路

电流控制的电流源或其他类形电流源其两端都存在一个电压值。

然后你在南京路下车英文：Afterwards, you get off the bus at Nanjing Road.重点词汇释义：Afterwards：后来; 然后get off：离开; 下（车、马等）; 发出; 入睡Nanjing Road：南京路然后英文：then; and; after that; afterwards; afterward下车英文：debus; get off the bus

叫奏，噢!必胜奉顺英

给你们

1．自信是成功的风帆，没有自信就没有成功的信念，而没有信念就是没有未来。 2，语文是清凉可口的泉水，让人清甜解渴； 语文是芳香浓郁的咖啡，让人温馨浪漫； 语文是新鲜味美的果汁，让人滋心润肺； 语文是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽； 语文是神态悠闲的白云，让人浮想联翩； 语文是浪花飞溅的大河，让人心潮澎湃。 语文是和煦温暖的春风，让人心旷神怡 3。求知如食肉，要脍不厌细 4。天上的鸟儿，当你振翅高飞时，世界辽阔了

1. 关于指路人的诗句 2. 关于明灯的诗句 关于指路人的诗句 1. 关于引路人的诗句 1. 风雨之中引路人，一指定天下，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。—— 唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》 2. 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 唐·杜甫《咏怀古迹五首·其二》 3. 北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 唐·杜牧《雪中书怀》 4. 天子号仁圣，任贤如事师。 —— 唐·杜牧《雪中书怀》 5. 偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 明·刘基《题太公钓渭图》 6. 令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》 7. 群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——唐·李白《寻雍尊师隐居》 8. 虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。——唐·刘商《酬问师》 9. 东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——唐·白居易《远师》 10. 为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。——佚名《天净沙六首·管仲图》 11. 德高鸿儒博学， 望重英雄豪杰。 天时地利人和， 用笔如魔，令人拍案叫绝。——佚名《天净沙六首·老师匡焕学》 12. 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 13. 教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。——佚名《师蚕》 14. 绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。——唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》 15. 为国为家为民， 风吹日晒雨淋。 碧海蓝天白云， 日月星辰，相伴一生追寻。——佚名《天净沙六首·回澜阁》 2. 关于引路人的诗句 风雨之中引路人，一指定天下，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 唐·杜甫《咏怀古迹五首·其二》北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 唐·杜牧《雪中书怀》天子号仁圣，任贤如事师。 —— 唐·杜牧《雪中书怀》偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 明·刘基《题太公钓渭图》令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》群峭碧摩天，逍遥不记年。 拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。 语来江色暮，独自下寒烟。——唐·李白《寻雍尊师隐居》虚空无处所，仿佛似琉璃。 诗境何人到，禅心又过诗。——唐·刘商《酬问师》东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。——唐·白居易《远师》为人堂堂正正，做事磊落光明。 汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。——佚名《天净沙六首·管仲图》德高鸿儒博学， 望重英雄豪杰。 天时地利人和， 用笔如魔，令人拍案叫绝。——佚名《天净沙六首·老师匡焕学》欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 ——唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。 ——佚名《师蚕》绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。 ——唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》为国为家为民， 风吹日晒雨淋。 碧海蓝天白云， 日月星辰，相伴一生追寻。 ——佚名《天净沙六首·回澜阁》。 3. 有关劝戒做人的名言警句 道德是人们行为的规范和准则，是有客观是非、善恶标准的。 它是不成文的法律，但又不同于法律。它主要靠教育，靠公共舆论，靠人们的自觉认识。 ——茅以升，桥梁专家 要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 ——车尔尼雪夫斯基，俄国文学批评家、哲学家 德可以分为两种：一是智慧的德，另一种是行为的德。前者从学习中得来，后者是从实践中得来的。 ——亚里士多德，古希腊哲学家，思想家 由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。 ——哥尔顿，英国遗传学家 有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。 ——兰道儿，英国作家 礼貌是儿童与青年的应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 ——洛克，英国哲学家 生活里最重要的是有礼貌，它比最高智慧，比一切学识都重要。 ——赫尔岑，俄国哲学家、作家 彬彬有礼是高贵的品格中最美丽的花朵。 ——温特，英国画家 守时是最大的礼貌。 ——路易十四，法国国王 返回 礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。 ——拉罗什夫科，法国作家 001 理想，表示不满意的方法。 002 一种理想就是一种力量！ 003 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 004 目标愈高，志向就愈可贵。 005 即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的 006 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。 007 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。 你要了解生存与生活的不同吗？ 008 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。 009 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 010 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 011 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐， 012 理想的实现只靠干，不靠空谈。 013 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 014 一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。 015 理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。 016 最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 017 把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。 018 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 019 志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟 020 一个中心，两个基本点，三个代表，四个现代化，五项基本原则，六中全会，七一讲话，八项主张，就是记牢，十分重要！--古破旧 021 天行健，君子以自强不息。 022 心如明镜台，时时勤拂拭。 023 习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。 024 正心以为本，修身以为基。 025 理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目 026 理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活 027 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。 028 理想是事业之母。 029 天下为公会有期。 030 你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。 031 理想必须要人们去实现它。 这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。 032 理想就象星星----我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。 033 我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。 034 理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。 035 一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。 036 大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 037 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。 038 人生最高之理想，在求达于真理。 039 如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想，那他的生活将会是醉生梦死的。 040 没有目标，哪来的劲头？ 041 理想是指路明灯。 没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 042 进步是目的；理想是标准。 043 现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。 044 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 045 我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 046 必要是最确切的理想。 047 希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。 048 理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白 049 少年立志要远大，持身要紧严。 立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。 050 少年负壮气，奋烈自有时。 001 以天下为己任。 002 天生我才必有用。 003 过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。 004 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 005 对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准 006 只要坚持积极的理想，就。 4. 求能突出人胸怀大志的诗词 迈步还须自己行 面对关山兴叹相，有人懵懂有人醒。 人生充满未知数，通道曲折坎坷坑。 不是仙家不是神，平凡世界路不平。 开弓没有回头箭，踏上旅途善后生。 世事洞明我所悟，静中观物动中情。 仙人指路只一点，迈步还须自己行。 海纳百川永不满，流风余韵炼而精。 不枉今生 转眼百年如梦吟，人生苦短恋光阴。 难得于世走一趟，不枉今生是我心。 行到山腰天更远，水中捞月月还沈。 空谈阔论最无益，实干兴邦熔古今。 关于明灯的诗句 1. 孔明灯诗句 七律 孔明灯 月沉碧海望重楼，谁放明灯惹梦游。 鹑火星稀萤点点，北辰途远雁啾啾。 人间每寄千般愿，天帝难平万种愁。 借问飘摇风送处，今宵热泪未东流？ 孔明灯（诗） 当沉默的天际传来几许微光， 当跳动的火种打湿一地的清凉。 是和煦的海风翻滚了几个波浪， 还是平和的月色敲打出岁月的金黄？ 当残损的手掌托起命运的惊慌， 当闪烁的萤火照亮大地的苍凉， 是辽阔的天宇高歌重生的希望， 还是昏暗的现实照进温热的阳光？ 夜，的狂想。 是沉郁后焦急的奔放， 还是奔放时莫名的慌张？ 想，一段期望。 给现实一个踉跄， 给梦想找个地方。 2. 关于灯的励志诗 灯的现代诗歌一：灯 夜幕中 它暗黄的光晕寂寞 岁月悠悠 唯有它依然如旧 尽微薄的余光 照亮这方天地 在夜晚。 关于灯的现代诗歌二：心灵的灯 作者：孙灿振 我愿做一名夜行者 为了看到黎明 默默地在黑夜里行走 我愿做一名追寻者 为了一个美丽的惊喜 匆匆地追着时间奔跑 我愿做一名跋涉者 为了到达目的地 独自向远方跋涉 心灵的灯在远方 心灵的灯没有点亮 夜行者会感到孤独 追寻者会走向迷惘 跋涉者会变得软弱 这盏灯在沉睡 沉睡得太多 沉睡得迷离 失落的心 孤独*迷惘*惆怅 我要将她点燃 她便会放射出心灵的光芒 为我照亮前进的方向 她是一盏明灯 在黑夜里流光溢彩 有了她我要将光亮延续 有了她我要从容上路 踏过一条条河流 翻越座座高山 我举着这盏灯 走向不远处的黎明 追寻身边的惊喜 到达心中的目的地！ 3. 急 孔明灯渊源 孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。 当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。 另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。 放飞孔明灯的视频： .cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=12413205&uid=1371185877 现代人放孔明灯多作为祈福之用。 男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。 大约于清朝道光年间，先民由大陆福建省惠安、安溪等县传入台湾的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。 据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过，待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯做为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。 也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。孔明灯结构 孔明灯的结构可分为主体与支架2部份，主体大都以竹篦编成，次用棉纸或纸糊成灯罩，底部的支架则以竹削成的篦组成。 孔明灯可大可小，可圆形也可长方形。一般的孔明灯是用竹片架成圆桶形，外面以薄白纸密密包围而开口朝下。 欲点灯升空时，在底部的支架中间绑上一块沾有煤油或花生油的粗布或金纸，放飞前将油点燃，灯内的火燃烧一阵后产生热空气，孔明灯便膨胀，放手后整个灯会冉冉飞升空，如果天气不错，底部的煤油烧完后孔明灯会自动下降。自制孔明灯 工具和材料：A.拷贝纸 B.裁纸刀 C.剪刀 D.尖嘴钳 E.棉线 F.工业酒精 G.502胶 H.电线 I.棉花 J.竹条； 注意事项：孔明灯必须要在无风的天气和空旷的场地上放飞，否则不但不能飞上天，而且可能会引起火灾。 放飞时，需要2-3人的共同协力，强烈要求有成年人陪同。另外，可以在孔明灯底部拴上线，这样既可以重复放飞，又能控制起飞高度和范围，避免引起火灾。 步骤 A.用裁纸刀将竹条削到厚薄3毫米以内，然后，把竹条弯成一个圈，用棉线或502胶固定。竹子有弹性，竹圈可能会不圆，可以用小火烤一烤，使竹圈固定成圆形。 B.用尖嘴钳把废电线外面的绝缘层去掉就可以得到细铜丝。不过，铜丝不能太细，否则容易烧断，可以用3根铜丝拧在一起避免这个问题。 C.用薄纸剪成如图所示规格的纸片.将第一张纸片的一边与第二张的一边粘在一起，再将第三张，第四张。 依次同样粘上去，直到拼成一个两端漏空，直径约60厘米的球状物.再剪一张圆形薄纸片，把上面圆空口糊住.待干后，把气球吹胀，找一条薄而窄的竹条，弯成与下面洞口一样大小的竹圈，在竹圈内交叉两根互相垂直的细铁丝，并系牢在在竹圈上，再把竹圈粘牢在下面洞的纸边上，糊成的气球不能漏气 D.把铜丝绑在竹圈两端，再把做好的灯罩粘在竹圈上。在铜丝上绑上棉花，浸上酒精，点燃后就可以放飞了。 孔明灯不能太小，否则很难升上天。 放飞 选择晴朗无风的夜晚，一人拿住灯底的左右侧，另一人用酒精将脱脂棉浸透后点燃，直到双手感到孔明灯有上升之势，即慢慢放开双手，孔明灯便徐徐飞起，上升高度可达1000m左右。 升空程序建议： 孔明灯之制作方法简单，但升空时受到场地与天候之影响较狻大。风大时易将灯体吹斜而使灯体烧毁，下雨时易将灯体淋湿而无法放飞，因此最好走在无风的时候施放。 1.先将灯体撑开，并于四周与底部系上控制线。 2.填装燃料。 3.点火后，将进气口尽量压低，以减少热气流失，但亦不可过低，以免氧气不足而熄火。同时四周之控制线必须拉直。 4.加热直至灯体内之热气温度足够后，四周控制线慢慢松开，以维持灯体稳定上升，而底部之控制线必须控制灯体上升之速度与高度。 5.球体升空后可以线控制其高度、方向，亦可任其自由飘浮，至此升空完成。 孔明灯起飞条件 孔明灯“会飞”原因是：燃料燃烧使周围空气温度升高，密度减小上升，从而排出孔明灯中原有空气，使自身重力变小，空气对它的浮力把它托了起来。 由浮沉条件可知，只有满足： F浮>G总=G热空气+G灯 即：G灯

理想是（七色彩虹），没有理想，就没有（生活的动力）；而没有（动力），就没有（结果）

理想是一种信仰,没有理想,就没有人生的目标,而没有人生的目标,就没有生活道路前进的方向.

理想是开路利刃，没有理想就没有开阔的大道，而没有大道就没有目标 理想是神圣的远方.没有理想,就没有倔强的信仰;而没有信仰,就没有灵魂. 再附加两个,希望会有用 理想是开路的利刃，没有勇气就没有开阔的大道，而没有大道就没有目标. 理想是前进的罗盘，没有信念就没有明确的航线，而没有航线就没有终点

人家就是从网上找的 又怎样 关你毛事啊

理想是一种信仰,没有理想,就没有人生的目标,而没有人生的目标,就没有生活道路

理想是指引我们前进的方向盘 理想是点亮希望之灯的电火花 理想是通向成功之窗的阶梯 理想是放飞梦想的翅膀 理想是照亮前进之路的明灯

<理想就像一只风筝,你不握紧,它就会离你远去；理想,是一艘即将远行的小船,在浩瀚无垠的大海里漂流,向你所要的方向努力前进.然而,你不去努力,又怎能创造出自己的美好愿望呢?曾经,我的理想如同满天的繁星：当一名画家,描述出祖国的壮丽山河；当一名作家,写出心中对祖国的热爱之情；当一名科学工作者,探索祖国与宇宙的奥秘；当一名歌唱家,唱出对祖国的真情实感.然而随着慢慢地成长,我也默默为自己定下了一个理想的目标,它就像一双雪白的翅膀,永远陪伴在我身边.你们知道我为自己定下了什么理想吗?我的理想便是当一名普普通通的小学教师.这个信念就像电影镜头一般,在我脑海里不停地重播着.我知道,它已经深深地烙印在我的心里.我之所以选择当一名教师,那是因为,教师能够传授给学生们知识,用辛勤的汗水来浇灌每一株渴望知识,渴望成长的幼苗,让他们健康快乐地成长.我知道当一名教师是很辛劳的,但对我而言,无论有多少苦,我都能忍受都能坚持,因为我相信,只要付出了,就一定能尝到甜头.虽然小学教师不轻易,但能与学生们一起游戏,一起学习,什么伤心难过的事情都能一笑而过.因为有一颗颗纯洁的心来陪着我们一起度过,让我在工作中重新感受爱的深刻.因为爱,我能更快乐地生活.为了实现这个理想,现在我要努力地读书,长大后当一名教师为祖国培养人才,让我们一起为自己的理想奋斗吧!加油! 我的理想 理想是石,敲出星星之火； 理想是火,点燃熄灭的灯； 理想是灯,照亮夜行的路； 理想是路,引你走到黎明……读着流沙河的《理想》,我的眼前出现这样一幅景象：我用手中的笔描绘着祖国壮丽的山河,记录着生活中发生的事；我用双眼观察世界,用大脑想象.没错,我的理想是当一名作家. 列夫 托尔斯泰曾说过一句话“理想是指路明灯.没有理想,就没有坚定的方向.”在以前,我对自己的理想是一片茫然,学这个没心思,学哪个不专心,从来都是心不在焉,如今我定下了我的理想,我就要努力朝我的目标奔去.有这个理想是因为在一次事情中定下的.

理想是火，没有理想就没有温度，而没有温度就没有生活的热情。（答案不唯一）

理想是掀起惊涛骇浪的海。理想是考验万舸千舟的浪。理想是装载远行的人的舟。 理想是开辟崭新天地的人。理想是闪耀灿烂之光的金理想是普照辽阔大地的光理想是衬托无际天空的大地 理想是让思绪与理想一起飞翔的天空

理想是温暖阳光,没有理想就没有纯洁的生命,没有生命就没有生活．

高尚的理想是人生的指路明灯。有了它，生活就有了方向;有了它，内心就感到充实。迈开坚定的步伐，走向既定的目标吧!下面是我为大家整理的理想是人生的指路明灯 作文 十篇，欢迎大家阅读和采纳，希望大家喜欢! 理想是人生的指路明灯作文一 【理想，人生的指路灯】 理想是人生路上的一盏指路明灯，理想也是一颗挂在天空中的星星，为你照亮前进的路。每个人都有自己的理想，我也不例外，我的理想就是当一名科学家，探索全世界未知的命题。 科学家，一个伟大而又不平凡的职业。我非常羡慕又敬仰那些对科学界，甚至是全世界有很大影响的科学家，比如：爱因斯坦、伽利略、牛顿。因此，我想成为科学家，成为像他们那样的科学家。我要去探索人身体内的奥秘，探索人类未来居住的家园，解开那一个个未解之谜…… 要实现这个理想，知识一定是必要的。随着我年龄一天天的长大，我的知识也日益增多，也明白了使我一生受用的道理:“人要立长志，不要长立志。”知道了成功是由一点一滴的努力和积累还有一颗坚定的心组成的，随之我悟出了一道公式：成功=努力+知识+一颗持之以恒的心。一个人如果为了理想并为之去奋斗，坚持不懈，就能成功，即使失败了没关系，一次失败并不代表什么。“失败是成功之母”，如果经历了上千次的失败，那离成功就一定不远了。 我当然明白做一个科学家并不容易，有人也劝我放弃当科学家的梦想，别白日做梦了。面对他们的冷嘲热讽，我没有轻易放弃。我想：梦想是用来实现的，“只要有恒心，铁杵磨成针。”马云也曾说过：“梦想是要有的，万一实现了呢?”所以有梦就一定要去争取。 理想是人生的指路明灯作文二 【心怀梦想，无惧挫折】 中国古代经典诗文是古典 文化 的瑰宝与精华，它蕴藏着丰富的内涵，带给我们许多的启示，其中很多可以给追梦路上的我们带来许多思考与感悟。 “蒹葭苍苍， 白露 为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经·蒹葭》便用伊人为我们诠释了梦想的魅力。梦想的确是美好的，伊人的比喻也合适恰当，但它却在水一方，离我们很遥远，但正如德莱塞所说：“理想是人生的太阳。”理想可以指引我们前行，照亮我们前方的路，理想正“宛在水中央”，等待人们去无限接近，我们也应确立自己的梦想，并勇敢地去追逐“在水一方”的“伊人”，这样我们才能不迷失自我，不失去前行的方向，正如列夫·托尔斯泰所言：“理想是指路明灯，没有理想，就没有鉴定的方向;而没有方向，就没有生活。”而有了梦想，就应脚踏实地，不断努力。 但在前行的路上，我们会遇到许多困难与挫折，我们也许会像李白一样在《行路难》中感叹“行路难!行路难!多歧路，今安在!”我们会为自己目前所处的困境而感叹，但我们应该努力去战胜挫折，战胜困难，正如泰戈尔所说：“只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”因为在追梦的路途上，我们应该努力前行，不畏挫折，还应相信自己，李白在《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”正是给我们许多启示，要相信自己可以长风破浪。 但是追梦以及遇到困难的过程中，我们都应保持一颗平常心，正如苏轼在《赤壁赋》中所说：“盖将自其变着而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”万事万物均处于发展与变化之中，我们需要保持平常的心态去勇敢追梦。 “日月不肯迟，四时相催迫。”在这个属于追梦者的新时代，我们仍不能忘记传统经典带给我们的思考，不驰于空想，不鹜于虚声，做新时代的追梦人，勇敢向自己梦想前行! 理想是人生的指路明灯作文三 【理想是一盏灯】 寒梅因为有了理想，才能够凌寒独立，傲然绽放;兰花因为有了理想，才能够孤芳自赏，香雅怡情;竹子因为有了理想，才能够筛风弄月，潇洒一生;菊花因为有了理想，才能够凌霜飘逸，不趋炎势。人生若一叶扁舟，若无理想的指引，则茫茫然在河流中游荡。 理想是一曲豪迈奔放的英雄赞歌。碣石山上，曹操吟唱“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”在他的眼前，日、月、星、汉犹显渺小。它们的运行，似乎都由大海自由吐纳，茫茫大海与天相接，空蒙浑融。诗人胸中一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人宏伟的政治抱负，是建功立业的雄心壮志，是对前途充满信心的乐观气度。秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天;山岛高耸挺拔，草木繁茂，却丝毫没有凋衰感伤的情调。世人称他为一代枭雄，言为心声，我读此诗，只见到一个伟岸的，胸中有远大理想的政治家的他。 理想是一条百折不回的赤子之心。鲁迅先生大家应该都不陌生吧，伟大-----这也许就是我们对他的第一印象。小时候因为家道中落，鲁迅饱尝人情冷暖。长大后，鲁迅开始远赴东瀛学医。期间，他阅读了外国文学和社会科学方面的著作，接触了新思想，也目睹了羸弱的国家所受的屈辱。他认识到拯救一个民族的灵魂远比拯救一个民族的肉体更加重要，他弃医从文，笔耕不辍。他以笔作刀枪，唤醒民众麻木的灵魂。他就是民族魂，就是点亮黑暗中国的那颗星。毛泽东同志曾说过：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，更是追大的思想家和伟大的革命家。为了民族的未来，他是“虽千万人，吾往矣。”的孤胆英雄，这就是他所追求的理想。 人生有时会遇到黑暗，让人感到苦闷;人生有时也会遭遇险滩，让人感到绝望。那么，给我们冲破人生困境的勇气是什么呢?就是理想给予的光芒。伟大的人物，他们有着为国为民的宏伟理想，固然让人敬仰;而平凡的人物，从小好好学习，不让父母烦忧，长大后愿为一家人的生活而打拼，这样的理想也值得我们尊重。理想无论大小，都将是一盏指路明灯，让我们不再摸索前行。 人生并不完美，但奔往理想的我们，就是在寻找完美的路上。 理想是人生的指路明灯作文四 【理想点亮人生】 在以前，我总是喜欢学有些大哥哥大姐姐说：“我迷茫，我失落，我无聊”。觉得很时尚，现在知道人人为什么迷茫了，那就是心里没有一盏闪闪的“明灯”，这“明灯”就是理想。俄国作家列夫·托尔斯泰曾经说过：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向就没有生活。”的确，理想催人奋进，指引着我们为之努力、拼搏，我们的人生，因为有理想而变得绚丽多彩，我们的生命之花也因理想的存在而绽放。 人生好比大海，只有拥有理想的人才能把握好航船的方向，达到幸福的彼岸;人生犹如攀岩，只有拥有理想的人才能登上顶峰;人生道路上充满了许多困难，没有崇高的理想、坚强的意志就不可能克服这些困难。理想决定了你的高度，想要更高就要怀着崇高的理想。古人云：“有志者，事竟成”一个人只有确立了自己的人生目标，才可能努力拼搏，才可能掌控自己的人生。有理想并为理想奋斗的人，时时都精神饱满，信心百倍。 在人类历史的长河中，有不少仁人志士，革命先辈因理想去努力拼搏，去牺牲。比如，周恩来十二岁就立下“为中华之崛起而读书”的崇高理想，为此他不断刻苦学习，艰苦奋斗，最终成为了人民爱戴的一代伟人，他为国为民，建立了永垂青史的不朽功勋。如建造钱塘江大桥的茅以升，他用自己的毕生精力，践行了自己永远“攀登科学高峰”的崇高理想。由此可见，一人不管你如何普通，不管出身是否高贵，一旦没有理想和信念，普通的人会变得平庸，出身高贵的也会变得普通。因此，人要为理想而活着，为理想而奋斗着、牺牲着。自己的人生也才会不朽。 远大的理想是实现人生目标的动力。从理想中发出的动力，会激励人们，会促使人们克服重重困难， 战胜种.种挫折，不断向自己的更高人生目标迈进。古往今来，那些一个个名垂青史的伟大人物，他们不竭的动力的源泉就是理想和信仰。在今天，虽然我无从得知朋友们是如何规划未来的，但是我至少知道，每个人都会有一个美丽的心愿，这心愿就是理想。只要我们有了理想，便会拥有无穷的动力，就会如虎添翼。如果没有理想，我们的学习生活就像折断翅膀的小鸟，再也飞不上蓝天。 为了我们自己的理想，现在就要努力学习， 坚定信念，努力把理想变为现实，让我们以努力作船，理想为帆，在人生的大海中去乘风破浪，奋勇前进吧! 理想是人生的指路明灯作文五 【有理想就有希望】 那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。 美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”。. 我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展.从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。 我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。 是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好! 理想是人生的指路明灯作文六 【有梦真好】 梦如糖果，唤醒我隐藏的甜蜜;梦如焰火，照亮我未知的前程;梦如清风，吹散我心中的烦恼。梦，让我不再懵懂，不再稚嫩，指引我走向成功的道路。 小时候，梦就是成为科学家，宇航员。尽管这些梦大都不切实际，甚至天马行空，但我仍旧沉浸其中，不亦乐乎。不知何处而来的勇气和自信鼓舞着我，告诉我一定能实现自己的梦。于是，小时候，不管在什么方面，我总要求自己比别人强。那时总是天真地想：我可是要成大事的人，怎么能比别人弱?就这样，我的成绩在班里总是名列前茅。 长大些，梦想就是能考高分。要知道，考高分被表扬，是件多么光荣的事情啊!为了这个梦，我付出了很多努力与汗水。我利用空闲时间看书，学习。就这样，靠着一点一滴的积累，每次考试我都能取得高分。站在领奖台的那一刻，是我最欢乐的时候。 现在，梦想就是能考上一个好的高中。经过岁月的洗刷，我的思想也变得成熟。实现了这个梦想，呈现给我的就是一条充满未知，但又充满探索与追求的光明大道。有了梦的激励，我才能更加努力地完成学业。现在的努力，将在未来得到收获。我相信，有了梦的指引，梦想终究会成为现实! 梦是黑夜中的萤火，虽不可触及，但它发出的亮光指引我们前进。尽管途中少不了挫折与痛苦，少不了迷茫与无助，但历经磨难后，我们终将看到梦的曙光! 理想是人生的指路明灯作文七 【教师，我的理想与追求】 每个人都有自己五彩斑斓的理想，工人、警察、科学家、冒险家、教师、医生……而我的理想是当一名教师。当一名普普通通的平凡而又伟大的小学教师。 妈妈在我很小的时候就对我说：“老师是一个神圣的职业。”是啊!老师像蜡烛，燃烧自己，点亮他人;老师像一位园丁，把幼小的树苗培育成参天大树。 上幼儿园的时候，老师常常带着我们一起 唱歌 、跳舞、做游戏……那时，我是多么敬佩老师，我想当一名老师。我想把我懂得的知识都教给小朋友们。现在，我更加敬佩老师了，老师教我们认识字，了解我们祖国的悠久的历史文化。我们不认识的字，不懂的知识，老师一讲，我们就会豁然开朗，全都明白了。老师不但教我们学习，还教给我们做人的道理。教我们要做一个诚实的好孩子。当我们伤心的时候，老师给予我们安慰;当我们遇到挫折的时候，老师给予我们鼓励。 如果我当上了老师，我要做一个优秀可爱的老师。教学生们学习知识，让他们懂得世界之奥秘，我会带领他们遨游知识的王国，领略世间的真谛。我还会把他们当成自己的孩子一样，细心照顾他们， 教育 他们。让他们从学习中找到乐趣，爱上学习。我还会不让他们误入歧途。让他们做一个好孩子。让他们知道世间的善、美、丑、恶。让他们分清是与非不受坏人的迷惑。当他们手捧奖杯的时候，我会对他们微笑着说：“不要骄傲，继续努力。”如果学生有烦恼，我会静静地听他们倾诉，开导他们。我要当一个有智慧和能力的好教师。把他们培养成一个有爱心，有责任心，有正义感的好孩子，长大后成为一个对社会有用的人才。 理想是人生道路上的指路明灯。有了自己的理想，我就要努力奋斗，向理想前进。 理想是人生的指路明灯作文八 托尔泰斯说过：理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向， 没有方向就会没有生活。人生因为有了自己的理想从而变得丰富多彩。 每一个人都应该有自己的理想，我也不例外。我的理想是当一名伟大的医生。医生，身穿着白色的长大褂，在病人最需要帮助的时候伸出援助之手，给他们带去希望以及战胜病痛的信心，尽心尽力的履行着“白衣天使”的神圣使命，与病魔做着顽强的斗争。在我的心目中，他们的职业是伟大而崇高的，他们无私、无畏的奉献精神令我神往! 在贵州省黔西南龙河村卫生院有一名女医生，她的名字叫做钟晶。他跟随着丈夫来到龙河村当医生，但是却没有因为丈夫被调走而离开龙河村，继续留了下来。龙河村地处偏远山区，路途崎岖，医疗条件十分落后，40%的妇女患有妇科疾病，而钟晶却主动花费自己几万元钱的积蓄买了各种仪器给村民们治疗。她瞒着父母当乡医，许多人都被她的 事迹 所感动，主动帮助钟晶。她被许许多多的网友亲切地称为“最美医生”。看完她的事迹，我幼小的心灵也被深深地感动了，从那以后，我立志要做一位像钟晶一样，不求回报，尽心尽力为病人解除病痛的好医生。 我知道当医生是一件不容易的事情，当一位好医生更是难上加难。想要当一位好医生，必须具备许多医生应有的品质，懂得许多医学方面的知识，我必须从现在做起，努力学习医学方面的知识，才会达成我的梦想。 理想是人生的指路明灯作文九 我的理想如同一盏明亮的灯，深夜的大海中照亮我前进的方向。 每个人都有自己的理想、自己的目标每个人的理想都是不同的，它们如彩色的花朵在遥远的天边等待着即将采摘它们的人。理想是一个人不可少的信念。有了它，你才有前进的动力;有了它，你才有成功的信念。 我的理想是当一名教师。这个理想是伟大的，快乐的，也是艰辛的。你们一定听说过“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗。老师就像这诗中的蜡烛，牺牲了自己，照亮了他人。我希望我成为老师，成为许多孩子的“父母”，和一群小朋友们成为朋友。 你一定会问我为什么要当老师。我从小就有这个梦想了。那时候的我希望当老师的原因是可以管理人，也可以训别人。可是我现在想起来，觉得自己当时我好幼稚。现在的我想老师是的原因是：培育下一代，让我们都成为祖国的桥梁，祖国的骄傲!让他们每一个人都知道做人得道理。我当了老师以后，绝不会看成绩看待一个人的好坏，只要他的本性好，没有恶意，即使他的成绩再差，我也不责怪他，我会努力帮助他。 你有理想吗?如果有，那你就努力的为自己得理想去努力! 理想是人生的指路明灯作文十 理想是人生导航的灯塔。理想可以让我们勇往直前。我的理想是当一名记者。 小时候，我经常在电视上见到拿着话筒与别人交谈的人。妈妈告诉我，这些人是记者，网络上、报纸上出现的新闻，也都是他们写的。而且，记者有时候还可以 出国 访问……当记者真好!于是，记者这门行业在我幼小的心灵中扎根发芽。 一次偶然的机会，我参加了《小主人报》济南小记者选拔活动。《小主人报》专门培养15岁以下的少年 儿童 。在那里，我成为了一名小记者，我第一次体验到当记者的乐趣。每次参加活动，我都会精心准备采访提纲。在《小主人报》济南小记者站，我学会了采访、摄影、撰稿……还去了许多地方交流访问。渐渐地，我好像喜欢上了记者这门行业，并下定决心，长大后一定要努力成为一名记者。 在今后的人生旅途中，我会脚踏实地的努力，争取成为一名记者。如果我成为一名记者，我一定会撰写出人民感兴趣的 文章 ;如果我成为一名记者，我一定会在第一时间发布新闻;如果我成为一名记者，我一定会写出最真实、新鲜的报道……从现在开始，我会更加留意身边的新闻，参加更多的采访活动，撰写更多的新闻稿……总之，我一定会为自己的理想勇往直前! 努力加上勤奋，随着理想灯塔的光，我会勇敢地走下去。相信我一定能成为一名优秀的记者! 理想是人生的指路明灯作文十篇相关文章： ★ 理想是人生的指路明灯作文十篇 ★ 理想点亮人生为题的作文10篇 ★ 我的理想六年级习作范文500字10篇 ★ 人生理想作文大全13篇 ★ 关于理想的优秀作文4篇 ★ 谈人生谈理想作文精选5篇 ★ 理想600字优秀话题作文5篇 ★ 关于人生理想的文章优秀文章 ★ 放飞理想作文大全12篇 ★ 我的人生理想优秀作文怎么写 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?f3deb3e38843798ce8b6783fc0959c85"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

理想是开路利刃，没有理想就没有开阔的大道，而没有大道就没有目标 理想是神圣的远方.没有理想,就没有倔强的信仰;而没有信仰,就没有灵魂. 再附加两个,希望会有用 理想是开路的利刃，没有勇气就没有开阔的大道，而没有大道就没有目标. 理想是前进的罗盘，没有信念就没有明确的航线，而没有航线就没有终点

自己写嘛！自己动手丰衣足食。理想是点燃星星之火的石。没有理想，就没有希望之火；没有希望之火，就没有光明的未来。（应该可以吧）

心静自然凉

信念是乘风的羽翼。没有信念就没有奋进的动力，而没有动力就没有成功。 勇气是开路的利刃，没有勇气就没有开阔的大道，而没有大道就没有目标. 信念是前进的罗盘，没有信念就没有明确的航线，而没有航线就没有终点.希望能帮到你如果您认可我的答案，请点击下面的“选为满意回答”按钮，谢谢！欢迎追问(*^__^*)

宽容是通畅的道路，没有宽容就没有可走的道路，而没有道路就没有生命

理想是树立人生的目标；理想是沙漠里的一口清泉。

理想是开路利刃,没有理想就没有开阔的大道,而没有大道就没有目标. 理想是神圣的远方.没有理想,就没有倔强的信仰;而没有信仰,就没有灵魂. 再附加两个,希望会有用 勇气是开路的利刃,没有勇气就没有开阔的大道,而没有大道就没有目标. 信念是前进的罗盘,没有信念就没有明确的航线,而没有航线就没有终点

理想是风筝。没有理想，就没有那蔚蓝的天空。而没有天空，就没有广阔的大地

狐狸对小猴子

是我

灰扑扑的道路

奚的意思：疑问代词，相当于“胡”、“何”，为什么

1. 《歧路亡羊》文言文的意思 急求 歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆 163.歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 2. 歧路亡羊文言文翻译 列子 歧路亡羊 《列子·说符》 原文： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 译文： 杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的童仆一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，丢了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是 *** 的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊涂了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 【出处】 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” ——源自在线文言文翻译网 3. 文言文解释：歧路亡羊全文解释 寓言《歧路亡羊》的原文见《列子·说符》，容易找到。 为了便于大家进一步研究、赏析，现将这篇寓言的全文今译如下： 列子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。 杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。” 杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。 他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。 "老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。 自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。 只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。 羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。 但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。 让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。 为什么呢？因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。 从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。 这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了这篇寓言的深刻寓意。 “大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲，“丧”生也应当作“丧失本性”。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。 从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。 如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。 由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多。 4. 歧路亡羊 文言文 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？”杨子不答。 门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。 心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。 " 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。 "彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。 若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。 唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉。 5. 歧路亡羊的文言文,翻译,启示,出处,释义 歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆 歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 6. 歧路亡羊的文言文,翻译,启示,出处,释义 原文： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。 其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。 "叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反， 而同出于儒。 孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。 本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？” 心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。 子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 译文： 杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。 杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。” 杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。 他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。 老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。 "老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。 自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？” 心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。 只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。 这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言。 一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。 全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。 扩展资料： 一、作品赏析 列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。 羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是杨子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。 一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。 但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。 在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。 因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。 杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。 从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使。 7. 文言文： 解释 歧路亡羊 一天， 扬子的邻居家丢失了一只羊， 失主很着急.请许多亲友去寻找. 过了一会儿， 他来找扬子请求 说.：”先生 我想请您的仆人帮助我去找羊.” 扬子了解情况后. 奇怪的说：”逃失一只羊，竟要派这么多人去 寻找， 真是小题大做. ”那邻居哭笑着解释说：”村子外有几条岔路. 人少了是不行的，” 扬子无奈， 只好叫 仆人帮他去找羊， 过了一段时间， 邻居及其亲友.扬子的仆人都来动扬子家， 扬子问他们：”羊找到没有.？” 邻居垂头丧气的表示没找到. 扬子惊奇的问：”你们这么多人去寻找， 怎么还会找不到呐？” 邻居说，：”出了 村子上了大路后， 有几条岔路， 岔路中还有岔路， 越走越远， 岔路就越多， 简直象蜘蛛网一样， 所以即使是 这么多人寻找. 到后来也弄不清楚羊究竟从那条岔路上逃走的，.” 扬子听后没有说话， 但神色严肃起来， 并 带有忧伤的成分， 他的学生不解 问他道：” 先生一只羊不值多少钱， 再说逃走的那只羊也不是先生家的， 您为什么要如此忧伤呐.？” 扬子听了仍然没有说话. 有个学生把这件事告诉了一位叫心都子的学者， 他解释 说：”岔路太多了， 羊容易逃失， 同样的道理， 读书人因学说不一致， 而找不到真理. 以致误入歧途. 一无收 获.”

扬子采用的是比喻论证方法。出处：《列子· 说符》中的寓言故事《杨子之邻人亡羊》。故事内容：此故事说明了喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成。在现在多用于指学习中或工作中，生活中迷失了方向。由这篇寓言凝练而成的成语有“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成。扩展资料《杨子之邻人亡羊》原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。" 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”《杨子之邻人亡羊》译文：杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。 杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。” 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答， （他的）学生最终没有得到他的答案。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

寓言故事的最后，一定会成为成语。

歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆 歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不变者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊见畜，又非夫子之有，而损者笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。【译文】杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“唉！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”杨子问：“什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”

杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。作品原文：歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，学生最终没有得到他的答案。扩展资料《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。” 《歧路亡羊》原文 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!” 《歧路亡羊》的翻译 杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。 杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?” 《歧路亡羊》原文 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!” 《歧路亡羊》的翻译 杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。 杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 《歧路亡羊》的寓意 人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍，不然，就会迷失方向。在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会一无所获。

1、寓意： 歧路亡羊出自《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”寓意是岔路太多，丢失的羊就不容易找到。同样的道理，读书人求学，如果目标不专一，也会迷失方向，不能够取得成功。人生中的选择太多，容易迷失自我，但如果就一个目标走，那么也许就会成功。是让人听取别人的劝告总是好的。 2、《歧路亡羊》的翻译： （1）杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。” （2）追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。 （3）杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后。"老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？” （4）心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

发音 qí lù wáng yáng 题目释义 歧路：岔路；亡：丢失.因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途. 【出处】 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.” 【原文】 杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命. 【译文】 杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色变得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案. ①党：旧时指亲族.②竖：童仆 反：通“返”,回来. 奚:怎么 戚然：忧伤的样子 竟日：终日,整天 【启示】 人生的选择太多,容易迷失自我 寓意（启示）： 本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑. 正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.

歧路亡羊出自《列子说符》：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。寓意是岔路太多，丢失的羊就不容易找到。同样的道理，读书人求学，如果目标不专一，也会迷失方向，不能够取得成功。人生中的选择太多，容易迷失自我，但如果就一个目标走，那么也许就会成功。是让人听取别人的劝告总是好的。 《歧路亡羊》原文 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻!亡一羊，何追者之众?邻人曰：多歧路。既反，问：获羊乎?曰：亡之矣。曰：奚亡之?曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：u2018仁义之道若何?u2019伯曰：u2018仁义使我爱身而后名。u2019仲曰：u2018仁义使我杀身以成名。u2019叔曰：u2018仁义使我身名并全。u2019彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪? 杨子曰：人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。心都子曰：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉! 《歧路亡羊》的翻译 杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？邻居回答说：岔路太多了。 追羊的人回来后，杨子问邻居：找到羊了吗？邻居回答说：没有追到，还是让它跑掉了。杨子问：为什么会让它跑掉呢？邻居回答说：岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：u2018仁义的道理是怎样的呢？u2019老大说：u2018仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后u2019。老二说：u2018仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。u2019老三说：u2018仁义使我的生命和名声都能够保全。u2019这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？杨子回答说：有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？ 心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。心都子说：大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！

1. 歧路亡羊文言文翻译 歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。 杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。” 问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。 他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 2. 歧路亡羊文言文翻译 列子 歧路亡羊 《列子·说符》 原文： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 译文： 杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的童仆一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，丢了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是 *** 的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊涂了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 【出处】 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” ——源自在线文言文翻译网 3. 文言文解释：歧路亡羊全文解释 寓言《歧路亡羊》的原文见《列子·说符》，容易找到。 为了便于大家进一步研究、赏析，现将这篇寓言的全文今译如下： 列子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。 杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。” 杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。 他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。 "老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。 自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。 只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。 羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。 但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。 让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。 为什么呢？因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。 从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。 这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了这篇寓言的深刻寓意。 “大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲，“丧”生也应当作“丧失本性”。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。 从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。 如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。 由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多。 4. 歧路亡羊 文言文 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？”杨子不答。 门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。 心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。 " 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。 "彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。 若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。 唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉。 5. 歧路亡羊的文言文,翻译,启示,出处,释义 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之，杨子曰：“嘻，亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。” 既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。 吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。【译文】 杨子邻居的羊跑了，于是率领他的亲友，还请杨子的僮仆一起追赶。 杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“弄丢了。” 问：“为什么会逃跑呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。 他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。 杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，他的门客也不知道。注释：1..杨子：对杨朱的尊称。 杨朱，战国时哲学家。2.反：（通假字）通“返”，返回。 3.亡：逃跑。4.既……又……：表示两种情况同时存在。 5.率：率领，带领。6.党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。 7.竖：僮仆8.歧：岔路，小道。9.奚：（疑问代词）怎么。 这里指为什么。10.反：通“返”，返回，回来。 11.戚然：忧伤的样子。然：。 的样子。 12.竟日：终日，整天。13.既：已经。 14. 损：失去，损失。15.众：多。 16.奚：哪里。17.焉：语气词。 18.怪：对。 感到奇怪。 6. 歧路亡羊翻译 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。 杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。” 问：“怎么会呢？”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，学生最终没有得到他的答案。 扩展资料《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事。 全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。 道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。 7. 歧路亡羊的译文 歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。 ②竖：童仆 歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。” 不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。” 杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 加分哦。 8. 文言文《岐路亡羊》的翻译 杨子之邻人亡羊《列子· 说符》中的寓言故事，此故事说明了喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成。 中文名杨子之邻人亡羊别名邻人亡羊国籍中国原文简版杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者众？”邻人曰：“多歧路。” 既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中，又有歧路焉。 吾不知其所之，所以反也。”[1]详版杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？”杨子不答。 门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。 心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。 " 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。 "彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。 若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。 唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”译文杨子的邻居跑掉了一只羊。 那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。 杨子说：“嘻！丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻？”邻居说：“这里岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的？”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。” 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答， （他的）学生最终没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。 他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。 "老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。 自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。 只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”注释杨子：对杨朱的尊称。 杨朱，战国时著名的哲学家、思想家。反：（通假字）通“返”，返回。 亡：指丢失，失去。既……又……：表示两种情况同时存在。 率：率领，带领。党：亲属。 竖：童仆，小仆人。歧：岔路。 奚：疑问代词，何，哪里，为什么。反：通“返”，返回，回来。 戚然：忧伤的样子。然：。 的样子。 竟日：终日，整天。既：已经。 损：失去，损失。众：众多。 嘻：叹词，“呵，哈”。焉：语气词，“吗”。 怪：以……为怪；认为……是奇怪的既反：已经返回率其党：带领他的亲属试题解释下列打括号的字：杨子之邻人（亡）羊 答案：丢失吾不知其所（之） 答案：羊邻人的羊为什么没有被追回来？（用原文语句回答）答案：曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。” 出处本文选自《列子·说符》。《 列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。 《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。 而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。

1、歧路亡羊告诉我们：学习的人因为学说太多而无所适从,就难以所获。2、启示：人生的选择太多,容易迷失自我.在学习中,要有明确的目标,否则,会事倍功半。3、《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

1. 文言文解释：歧路亡羊全文解释 寓言《歧路亡羊》的原文见《列子·说符》，容易找到。 为了便于大家进一步研究、赏析，现将这篇寓言的全文今译如下： 列子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。 杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。” 杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。 他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。 "老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。 自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。 只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。 羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。 但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。 让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。 为什么呢？因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。 从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。 这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了这篇寓言的深刻寓意。 “大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲，“丧”生也应当作“丧失本性”。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。 从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。 如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。 由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多。 2. 歧路亡羊文言文翻译 歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。 杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。” 问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。 他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 3. 歧路亡羊文言文翻译 列子 歧路亡羊 《列子·说符》 原文： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 译文： 杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的童仆一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，丢了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是 *** 的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊涂了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 【出处】 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” ——源自在线文言文翻译网 4. 文言文： 解释 歧路亡羊 一天， 扬子的邻居家丢失了一只羊， 失主很着急.请许多亲友去寻找. 过了一会儿， 他来找扬子请求说.：”先生 我想请您的仆人帮助我去找羊.” 扬子了解情况后. 奇怪的说：”逃失一只羊，竟要派这么多人去寻找， 真是小题大做. ”那邻居哭笑着解释说：”村子外有几条岔路. 人少了是不行的，” 扬子无奈， 只好叫仆人帮他去找羊， 过了一段时间， 邻居及其亲友.扬子的仆人都来动扬子家， 扬子问他们：”羊找到没有.？” 邻居垂头丧气的表示没找到. 扬子惊奇的问：”你们这么多人去寻找， 怎么还会找不到呐？” 邻居说，：”出了村子上了大路后， 有几条岔路， 岔路中还有岔路， 越走越远， 岔路就越多， 简直象蜘蛛网一样， 所以即使是这么多人寻找. 到后来也弄不清楚羊究竟从那条岔路上逃走的，.” 扬子听后没有说话， 但神色严肃起来， 并带有忧伤的成分， 他的学生不解 问他道：” 先生一只羊不值多少钱， 再说逃走的那只羊也不是先生家的， 您为什么要如此忧伤呐.？” 扬子听了仍然没有说话. 有个学生把这件事告诉了一位叫心都子的学者， 他解释说：”岔路太多了， 羊容易逃失， 同样的道理， 读书人因学说不一致， 而找不到真理. 以致误入歧途. 一无收获.”。 5. 文言文： 解释 歧路亡羊 一天， 扬子的邻居家丢失了一只羊， 失主很着急.请许多亲友去寻找. 过了一会儿， 他来找扬子请求 说.：”先生 我想请您的仆人帮助我去找羊.” 扬子了解情况后. 奇怪的说：”逃失一只羊，竟要派这么多人去 寻找， 真是小题大做. ”那邻居哭笑着解释说：”村子外有几条岔路. 人少了是不行的，” 扬子无奈， 只好叫 仆人帮他去找羊， 过了一段时间， 邻居及其亲友.扬子的仆人都来动扬子家， 扬子问他们：”羊找到没有.？” 邻居垂头丧气的表示没找到. 扬子惊奇的问：”你们这么多人去寻找， 怎么还会找不到呐？” 邻居说，：”出了 村子上了大路后， 有几条岔路， 岔路中还有岔路， 越走越远， 岔路就越多， 简直象蜘蛛网一样， 所以即使是 这么多人寻找. 到后来也弄不清楚羊究竟从那条岔路上逃走的，.” 扬子听后没有说话， 但神色严肃起来， 并 带有忧伤的成分， 他的学生不解 问他道：” 先生一只羊不值多少钱， 再说逃走的那只羊也不是先生家的， 您为什么要如此忧伤呐.？” 扬子听了仍然没有说话. 有个学生把这件事告诉了一位叫心都子的学者， 他解释 说：”岔路太多了， 羊容易逃失， 同样的道理， 读书人因学说不一致， 而找不到真理. 以致误入歧途. 一无收 获.” 6. 歧路亡羊文言文翻译字少一点 杨子邻居的羊跑了，于是率领他的亲友，还请杨子的童仆一起追赶。 杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。” 杨子问：“为什么会逃跑呢？”邻居说：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，因此返回来了。” 杨子听了邻居说的这番话，有些闷闷不乐，他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发多时，那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。 杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨子不回答，他的门徒也不知道他要教导什么。 7. 文言文《歧路亡羊》的翻译 歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。 杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。” 问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。 他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

歧路亡羊意思是因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。接下来分享歧路亡羊故事概括及寓意。 歧路亡羊的故事 杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经率领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“唉!丢了一只羊，为什么要这么多人去追呢?”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢?”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢?”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀! 歧路亡羊寓意 歧路亡羊告诉人们：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍，不然，就会迷失方向。在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。 正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会一无所获。

1、歧路亡羊告诉我们：学习的人因为学说太多而无所适从,就难以所获。2、启示：人生的选择太多,容易迷失自我.在学习中,要有明确的目标,否则,会事倍功半。3、《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

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如果方向多，会一无所获啊！

歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命. （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族.②竖：童仆 163．歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案. 启示：人生的选择太多,容易迷失自我

歧路亡羊【译文】杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案。❤️❤️❤️

1.在生活中应该学会看到事物的本质，不能被事物的表象所迷惑，应该制定明确的目标，否则容易迷失方向和自我。 2.歧路亡羊出自道家学派著作《列子》一书中的说符篇。 3.歧路亡羊是战国时期著名哲学家杨朱的邻居家丢了羊，于是这位邻居发动他的家人和亲戚去追寻丢失的羊。 4.未果，这位邻居又回来请求杨朱家里的童子和仆人们去寻找。 5.杨朱对邻居这种行为很是不解，不知道为了什么要劳烦如此多的人去追寻一只羊，邻居只是回答道，因为岔路实在是太多了。 6.待到奔波寻羊的人都回来后，杨朱又问邻居的羊寻回来没有，邻居回答说，因为岔路之中又有岔路，也不知道羊到底从哪条路跑走了，因此也就没追上。 7.《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。 8.古时以所谓天降“符瑞”,附会和人事相应，叫做“符应”。 9.“符”，有符信、符验的含义。 10.“说符”，即谓“道”和人事的相互应验。 11.全文通过三十余则寓言和说理，对“道”和“智”、“名”和“实”、“形”和“神”、“贵”和“贱”、“时机”和“变通”、“久利”和“暂得”、“持身”和“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。

人生的选择太多，容易迷失自我 寓意（启示）： 本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向，误入歧途。 正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会成为歧路亡羊。 启示：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍。（不然，就会迷失方向） 或在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。

歧路亡羊的寓意和道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是杨子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。作者简介：列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，"列子居郑圃，四十年人无识者"，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。

1、歧路亡羊告诉我们：学习的人因为学说太多而无所适从,就难以所获。2、启示：人生的选择太多,容易迷失自我.在学习中,要有明确的目标,否则,会事倍功半。3、《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

1、歧路亡羊告诉我们：学习的人因为学说太多而无所适从,就难以所获。 2、启示：人生的选择太多,容易迷失自我.在学习中,要有明确的目标,否则,会事倍功半。 3、《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

《歧路亡羊》告诉我们的道理：在生活中我们应该学会看到事物的本质，不能被事物的表象所迷惑，还应该制定明确的目标，否则容易迷失方向与自我。歧路亡羊的故事：杨朱是战国时代的人。有一天，杨朱的弟弟杨布穿了一件白衣服出门。回来时，因为天下雨，就在朋友处借穿了一件黑衣服回来了。他家的狗追着他狂叫。杨布很生气，拿了棒子要打狗。杨朱劝他说：“不要打狗了，你平心静气的想一想：假使你的狗出去的时候，是一条白的，回来时变成了一条黑狗，你是不是就能认出来呢？”杨朱的邻居走失了一只羊。邻居全家出动去找寻，又来找杨朱的学生帮忙。杨朱说：“只是丢了一只羊，为什么要那么多人去找呢？”邻居说：“因为岔道太多。”晚上大家空手回来了，杨朱问：“怎么去了这么多人还找不到呢？”邻居说：“哎，岔道上还有岔道，我们不知道羊跑到哪条路上去了。”杨朱一整天都没有说话。

做学问要专心致志，不要随意改变，梦幻残卷

　　成语《歧路亡羊》出自《列子·说符》，意思是因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。这个故事告诉我们一个道理：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中要有明确的目标，否则会事倍功半。　　有一天，杨子的邻居家丢失了一只羊，于是请朋友、亲友以及杨子的童仆一起去寻找。杨子问邻居：“丢了一只羊，怎么要这么多人去找?”邻居回答说：“那里岔路很多。”过了一会，邻居们等都回来了。杨子问：“羊找到了吗?”邻居垂头丧气地表示没有找到。杨子又问：“你们这么多人，怎么还会找不到的呢？”邻居回答道：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追。”杨子不再说话，谁问他都不回答，一整天没有笑容。这就是歧路亡羊的故事。

在生活中应该学会看到事物的本质，不能被事物的表象所迷惑，应该制定明确的目标，否则容易迷失方向与自我。歧路亡羊出自道家学派著作《列子》中的说符篇。 在生活中应该学会看到事物的本质，不能被事物的表象所迷惑，应该制定明确的目标，否则容易迷失方向与自我。歧路亡羊出自道家学派著作《列子》一书中的说符篇。歧路亡羊是战国时期著名哲学家杨朱的邻居家丢了羊，于是这位邻居发动他的家人和亲戚去追寻丢失的羊。未果，这位邻居又回来请求杨朱家里的童子和仆人们去寻找。杨朱对邻居这种行为很是不解，不知道为了什么要劳烦如此多的人去追寻一只羊，邻居只是回答道，因为岔路实在是太多了。待到奔波寻羊的人都回来后，杨朱又问邻居的羊寻回来没有，邻居回答说，因为岔路之中又有岔路，也不知道羊到底从哪条路跑走了，因此也就没追上。

歧路亡羊这一故事里，人们因岔路太多无法追寻而丢失了羊，所以告诉我们一个道理：事物复杂多变，没有一个固定目标就会迷失方向，无所适从。穿进得一人，原来是打出一口水井后，还可以得到一个空闲的人力，不用再派人去提水，但被人传说之后，意思却变了。这告诉我们一个道理：凡事都要调查研究，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言,盲目随从，人云亦云。

歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆 163．歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

【成语】： 歧路亡羊 【拼音】： qí lù wáng yáng 【解释】： 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。 【成语故事】：一天，杨子的邻居家逃失了一只羊。失主很焦急，请许多亲友去寻找。过了一会儿，他来找杨子请求说：“先生，我想请您家的仆人帮助我去找羊”杨子了解情况后，奇怪地说：“逃失了一只羊，竟要派这么多人去寻找，真是小题大做！”那邻居苦笑着解释说：“先生您听我说，村子外有几条岔路，人少了是不行的。”杨子无奈，只好叫仆人帮他去找羊。过了一段时间，邻居及其亲友、杨子的仆人等都来到杨子家。杨子问他们：“羊找到了没有？”邻居垂头丧气地表示没有找到。杨子惊奇地问：“你们这么多人寻找，怎么还会找不到的呢？”邻居说，“出村子上了大路后，有几条岔路，岔路中还有岔路。越走远，岔路就越多，简直像蜘蛛网一样。所以即使这么多人寻找，到后来也弄不清楚羊究竟是从哪条岔路上逃走的。”杨子听后没有说话，但神色严肃起来，并带有忧伤的成分。他的学生不解，问他道：“先生，一只羊不值多少钱，再说逃走的那只羊也不是先生家的，您为什么要如此忧伤呢？”杨子听了仍然没有说话，有个学生把这件事告诉了一位名叫心都子的学者，他解释说：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同样的道理，读书人因学说不一致而找不到真理，以致误入歧路，一无收获！”

《歧路亡羊》是一则寓言，在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事。全文揭示了一个道理:事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

　　成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。接下来由我给您带来歧路亡羊成语故事，希望对您有所帮助！ 　　歧路亡羊成语故事 篇1 　　战国时期，有位著名的思想家杨朱，邻居是户牧羊人。 　　一天，杨朱正在读书，忽听外面吵吵嚷嚷。原来是邻居家丢了一只羊，正和邻居们四处寻找。 　　杨朱奇怪地问： “仅仅跑丢了一只羊，为什么需要这么多人去找？” 　　邻居说： “村外的岔路太多，也不知是在哪儿走失的，人少了可不行。” 　　杨朱就让僮儿和邻居一起去找羊。 　　过了半天，找羊的人陆续回来了。 　　杨朱问邻居：“这么多人顺着岔路去找，怎么会找不到呢？” 　　邻居说：“岔路太多，岔路中还有岔路，羊不知跑到哪条路上了，所以没找到。” 　　杨朱听了邻居的话，若有所思。他说：“从丢羊这件事我想到我们的求学。如果我们学习和研究东抓一把、西抓一把，不肯专心致志，那最终不就和在岔路上找羊一样，会一无所获吗？” 　　歧路亡羊成语故事 篇2 　　杨朱是战国时期的一位著名学者，人称杨子。杨子的邻居丢失了一只羊，于是，这个邻居的全家人都去找，同时也请杨子的仆人帮着一块儿去找。 　　杨子说:唉，不过是丢掉一只羊而已，何必要让那么多人去找呢?丢羊的人说:因为岔路太多了。 　　那些找羊的人回来后，杨子问道:找到了没有?他们回答说:没有!杨子问:为什么找不到呢?他们说:岔路中间又有很多岔路，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。 　　杨子听了，很有感触，脸上露出了很不愉快的神色，沉默了很长时间，整天都没有笑容。人们觉得特别奇怪，便对杨子说:羊又值不了多少钱，更何况丢的也不是你家的羊，你为什么这么闷闷不乐呢?杨子没有回答。 　　有一个名叫心都子的人在一旁边听了说道:道路因岔路多了，容易使羊丢失;学者因为不能专心致志，可能会迷失人生的方向。(原文是:大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。)杨子闷闷不乐的原因难道你们还不明白吗? 　　歧路亡羊这一成语由大道以多歧亡羊演变而来，比喻事情复杂多变，没有正确的方向，就会误入歧途。歧路，岔路;亡，丢失。 　　歧路亡羊成语故事 篇3 　　杨子的邻居走失了一只羊，便带全家人去找，同时也请杨子的仆人来帮忙找。杨子说：“唉！失掉了一只羊，为什么要这么多的人去找呢！”丢羊者说：“因为歧路(岔路)太多了。” 　　找寻了一阵，回来时，杨子问道：“找到没有？”他们回答：“没有！”杨子又问：“为什么没有找到？”他们说：“歧路之中又有歧路，我不知所之，所以返也。”意思是说，歧路之中又有许多歧路岔路，我们不知道羊往哪一条岔路上去了，所以，只好回来。列子深有感触地说道：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”。 　　后来人们就用‘妓路亡羊”来比喻事情复杂、多变，没有正确的.方向就找不到真理，就会犯错误。 　　歧路亡羊成语故事 篇4 　　从前杨朱的邻居请他派仆人帮他去找丢失的一只羊，杨子问他为什么要那么多的人去找，邻居说丢失羊的路上有很多岔道，所以要很多人去找。 　　过了很久，派出去找羊的人回来说没有找到，邻居说岔道上又分许多岔道，根本没法找了 　　歧路亡羊成语故事 篇5 　　一天，杨子的邻居家逃失了一只羊。失主很焦急，请许多亲友去寻找。过了一会儿，他来找杨子请求说：“先生，我想请您家的仆人帮助我去找羊” 　　杨子了解情况后，奇怪地说：“逃失了一只羊，竟要派这么多人去寻找，真是小题大做！” 　　那邻居苦笑着解释说：“先生您听我说，村子外有几条岔路，人少了是不行的。” 　　杨子无奈，只好叫仆人帮他去找羊。过了一段时间，邻居及其亲友、杨子的仆人等都来到杨子家。杨子问他们： 　　“羊找到了没有？” 　　邻居垂头丧气地表示没有找到。杨子惊奇地问：“你们这么多人寻找，怎么还会找不到的呢？” 　　邻居说，“出村子上了大路后，有几条岔路，岔路中还有岔路。越走远，岔路就越多，简直像蜘蛛网一样。所以即使这么多人寻找，到后来也弄不清楚羊究竟是从哪条岔路上逃走的。” 　　杨子听后没有说话，但神色严肃起来，并带有忧伤的成分。他的学生不解，问他道：“先生，一只羊不值多少钱，再说逃走的那只羊也不是先生家的，您为什么要如此忧伤呢？” 　　杨子听了仍然没有说话，有个学生把这件事告诉了一位名叫心都子的学者，他解释说：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同样的道理，读书人因学说不一致而找不到真理，以致误入歧路，一无收获！”

　　1、歧路亡羊告诉我们：学习的人因为学说太多而无所适从,就难以所获。 　　2、启示：人生的选择太多,容易迷失自我.在学习中,要有明确的目标,否则,会事倍功半。 　　3、《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

1、歧路亡羊告诉我们：学习的人因为学说太多而无所适从,就难以所获。 2、启示：人生的选择太多,容易迷失自我.在学习中,要有明确的目标,否则,会事倍功半。 3、《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各

因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。用法偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变哈。人们用这个成语比喻有的人在学习、工作或社会生活中迷失了正确方向。

指事物复杂多变，找不到正确的方向。

歧路亡羊的寓言的寓意是没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。歧路亡羊的故事如下：杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！《歧路亡羊》的感悟。人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍，不然，就会迷失方向。在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会一无所获。

　　歧路亡羊 　　【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命. 　　（选自《列子》） 　　【注释】①党：旧时指亲族.②竖：童仆 　　163．歧路亡羊 　　【译文】 　　杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案. 　　启示：人生的选择太多,容易迷失自我,在学习中,要有明确的目标,这样的话,会事半功倍.（不然,就会迷失方向）或在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑. 　　正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准自己认为正确的一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的成语是【歧路亡羊】； 【歧路】的意思是岔路，【亡】的意思是丢失，成语的意思是说因为岔路太多无法追寻而丢失了羊，比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，出自《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”说的是这样一个故事，从前杨朱的邻居，请他派仆人帮他去寻找一只丢失的羊，杨朱问他为什么要那么多的人去寻找，邻居说丢失羊的路上有很多岔道，所以要很多人去找，过了很久，派出去找羊的人回来说没有找到，邻居说岔道上又分出许多岔道，根本没法找了，后来【歧路亡羊】这个成语就从这里演变而来；一般可以用作谓语，人们用这个成语比喻有的人在学习、工作或社会生活中，迷失了正确的方向，它的近义词有【误入歧途】，反义词有【改邪归正】，那么我们应该如何用这个成语来造句呢？无论是学习还是工作，我们都应该要做好合理的规划，避免歧路亡羊；

歧路亡羊《列子·说符》原文:杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”

在现实生活中要看到事物的本质，不要被事物的表象所迷惑。希望帮到你。

歧路亡羊告诉我们，情况是错综复杂的，做事情且要先确定好目标，否则必定失败。

歧路亡羊讲得是一个人丢羊的故事，下面是我为大家带来的歧路亡羊文言文翻译，希望能帮助到大家。 歧路亡羊文言文翻译 原文 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。"叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 译文 杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。"老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的.，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 出处 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

译：杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。^ - ^

做错了，事情只要。

歧路亡羊告诉了我们什么道理发音qílùwángyáng题目释义歧路：岔路；亡：丢失.因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.【出处】《列子·说符》：“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.”【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命.【译文】杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色变得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,学生最终没有得到他的答案.①党：旧时指亲族.②竖：童仆反：通“返”,回来.奚:怎么戚然：忧伤的样子竟日：终日,整天【启示】人生的选择太多,容易迷失自我寓意：本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.歧路亡羊说明了什么道理？春秋战国时期，诸子学派盛行，创造了灿烂的文化艺术，且极具鲜明的特色。道家贵虚学派代表人物列子，便是战国前期重要的思想家、哲学家和教育家，被誉为先秦“天下十豪”之一。在《列子》一书中，记载了这样一则故事，[杨子之邻人亡羊杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众"，邻人曰：‘多歧路"]。大意是说杨子的邻居丢失了一只羊，于是发动其亲朋好友前去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙，这让杨子颇为好奇。于是他询问邻居为何丢失了一只羊，却要那么多人追寻。邻居回答道，岔路太多了。之后，追羊的人陆续返回，羊却并未追到，还是让它跑了。对此，邻居的回答依然是岔路太多，岔路之中又有岔路，实在是不清楚羊会从那条路跑了，所以只好回来了。杨子听了以后，很受触动，心中难过，面容严肃，很长时间都不说话了，这让他的学生非常奇怪。学生们不明白，羊只是不值钱的牲口，并且还不是杨子的，那么杨子为何会突然不说话了呢。杨子其中一名学生叫做孟孙阳，他从杨子那里出来，就将这个情况告诉了另一位学生心都子。于是，心都子就和孟孙阳一同谒见杨子。然而心都子并未向老师直接提出疑问，而是以一则事例询问杨子的见解。他提到，从前有兄弟三人在齐鲁之间游学，向同一位老师学习儒家仁义之道。回到家中，父亲询问三人研习仁义的感悟。其中老大认为‘仁义在于珍爱生命，故而名声不如生命重要"；老二则认为‘仁义即为名声，为此可以付出生命"；老三不同意两位哥哥的观点，他认为‘追求仁义，正是为了让自己的名声和生命都得以保全"。心都子请教杨子，同处于儒家，兄弟三人的观点究竟谁是正确、谁是错误的呢？对此，杨子并未直面回答，反而也举出一则事例。他提到，曾经有一个人住在河边，因为自幼熟悉水性、敢于泅渡，故而以摆渡为营生，以获取盈利。后来许多人自带粮食向他学习泅渡，可是因游泳渡江过于凶险，近乎半数溺水而亡。这些原本想要学习技能的人，最后落得如此下场，究竟是对是错呢。心都子听了杨子的话，就默默地和孟孙阳一起走了出来，这让孟孙阳大为不解。他埋怨心都子向老师的提问太过迂回，又觉得杨子的回答过于怪癖，实在难以理解。对此，心都子向他解释，岔路太多则会丢失掉羊、求学的方法太多则会失去生命，只有抓住根本的规律、道理，才不会误入歧途。同时，心都子还对孟孙阳身为杨子的大弟子，却不理解老师譬喻的寓意而感慨不已。以上这则故事，便是成语“歧路亡羊”的典故。这其中，杨子之所以在听到邻居因为“岔路太多”而丢失了羊以后会有如此感悟，其实与战国中前期的社会思潮有关。当时正处于诸侯争霸、百家争鸣的关键时期，墨翟、杨朱、孟轲、庄周、慎到、商鞅等新一轮学派大家开始活跃，诸子学派之争愈演愈烈。如果将追寻真理的思想学派比作道路，那么真的存在许多岔路，就以列子、杨子所秉承的道家学派为例，就存在许多“岔路之中的岔路”，其他学派也不逞多让，这才是杨子面容严肃、沉默不语的真正原因。心都子显然非常清楚老师的心思，故而直接三兄弟正因如此，杨子的话也就等于回答了心都子的提问，三兄弟之所以见解不同，其实都是站在自己固化的思维去解读事务的，并未抓住根本性的道理。而作为杨子大弟子的孟孙阳，压根就没弄明白二人对话的寓意，这说明他其实并未深究过这类问题。借用《论语》的一句话，那便是“学而不思则罔、思而不学则殆”，只顾着学习，却不常加思考，不能够抓住问题的本质，这其实是有害的，反而容易误入歧路。因此，心都子才会称其十分可悲。《歧路亡羊》告诉我们什么道理?人生的选择太多,容易迷失自我寓意：本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向,误入歧途.正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准自己认为正确的一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.启示：人生的选择太多,容易迷失自我,在学习中,要有明确的目标,这样的话,会事半功倍.或在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.《歧路亡羊》告诉我们一个什么道理歧路亡羊【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命.【注释】①党：旧时指亲族.②竖：童仆163．歧路亡羊【译文】杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,学生最终没有得到他的答案.启示：人生的选择太多,容易迷失自我文言文《歧路亡羊》告诉我们什么道理？人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍，不然，就会迷失方向。在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会一无所获。另外，事物是复杂多变的，只有明确了方向，才能找到正确的道路。扩展资料杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。歧路亡羊告诉我们什么道理启示求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成。寓意1.做什么事都不可以慌张，要静下心来分析，理清思路，做出正确的判断；2.事物是复杂多变的，只有明确了方向，才能找到正确的道路；3.人生的选择太多，容易迷失自我。

1. 古文“歧路亡羊”的启示 歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆 163.歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 启示：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍。（不然，就会迷失方向）或在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。 正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会成为歧路亡羊。 2. 文言文歧路亡羊的启发是什么 【歧路亡羊】： 杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 【译文】： 杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。 【启示】： 本文告诉人们：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍，不然，就会迷失方向。在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。 正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会一无所获。 3. 【《歧路亡羊》的阅读答案1、翻译2、文中说“杨子不答,门人不获所 1杨朱的邻居丢失了羊，于是带着他（邻居）的亲属，还请杨朱的僮仆一起追赶.杨朱说：“哈！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多.”已经回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了.”杨朱问：“怎么会丢了呢？”邻居说：“因为岔路之中还有很多岔路，我不知道羊去了哪条岔路，所以就返回了.”杨朱（听了邻居说的这番话）脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容.杨朱的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨朱没有回答，他的门徒也不知道他要教导什么.2事物是复杂多变的，人生的选择也是纷繁复杂的，人在选择中容易迷失方向，误入歧途，一无所成.因此，要有明确的目标和方向，否则，必定失败.3客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁.如果毫无主见，见到岔路就想走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获.。 4. 文言文歧路亡羊奚翻译 白话译文杨子的邻居家丢失了一只羊.这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻.杨子问道：“嘻，丢了一只羊.为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了.” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了.”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了.”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容.他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思.杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子.有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家.他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后".老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命."老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全."这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活.自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来.出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了.”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命.学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异.只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向.你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”。 5. 歧路亡羊的文言文,翻译,启示,出处,释义 原文： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。 其父曰：‘仁义之道若何？"伯曰：‘仁义使我爱身而后名。"仲曰：‘仁义使我杀身以成名。 "叔曰：‘仁义使我身名并全。"彼三术相反， 而同出于儒。 孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。 本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？” 心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。 子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 译文： 杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。 杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。” 杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。 他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？"老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后"。 老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。 "老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。"这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。 自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？” 心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。 只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。 这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言。 一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。 全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。 扩展资料： 一、作品赏析 列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。 羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是杨子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。 一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。 但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。 在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。 因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。 杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。 从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使。