含义

意思是：脱下来的帽子和衣服应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔以免把衣帽弄脏。这句话的内涵是鼓励孩子形成良好的习惯，从小事做起。分解字词：1、置：放置。2、冠服：.帽子和衣服。古代服制，官吏的冠服因官爵不同而有别。3、定位 ：一定的规矩或范围，固定位置。4、勿乱顿 ：不要乱放乱扔的意思。5、致污秽：致这理是导致的意思，污秽意思是肮脏的；不洁净的。创作背景：康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

高配棉所属类型： 面料,织物,坯布 幅宽：63"织物成分与结构→机织布经纬密：130x70织物成分与结构→经纱X纬纱支数：32x32织物成分与结构→织物所含各种纤维成份总体比例：100%织造方式：机织(梭织)交货期：7起订量：5000m美标四分制评分：25特殊说明：坯布高配棉,无结头纱,进口喷气织机织造,美标四分,染色或漂白坯高配棉普梳纱，质量好，价格合理，强力高，做经纱、纬纱均可.配棉时各棉种的等级比较好,回答是是!

马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。马克思主义中国化就是把马克思主义的普遍原理与中国革命和建设的具体实践相结合,是对马克思主义的创造性运用和发展。马克思主义中国化就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的社会过程。一、首次提出马克思主义中国化这一命题，是毛泽东在1938年召开的中共六届六中全会上所作的政治报告中第一次提出的。“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”二、逻辑依据1、实现马克思主义中国化首先是解决中国问题的客观需要。2、实现马克思主义中国化也是马克思主义理论的内在要求。三、科学内涵马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要把马克思主义的基本原理和中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实践结合起来，实现马克思主义在中国的具体化、真理化和大众化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化）第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）

马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。 　　在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。马克思主义发展历程马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，建立无产阶级的革命组织，指导国际无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。马克思主义在运用中必须同各个时代、各个国家的具体实际相结合。俄国的领导者——列宁在世界历史进入帝国主义的时代向前发展了马克思主义。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。胡锦涛同志在党的十八大报告中强调指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱”。这指明了新时期党的建设的根本问题，具有很强的针对性。以上内容参考 百度百科-马克思主义中国化；百度百科-马克思主义

西方文明来源于东方，请谈你对这句话的理解和含义。 中国是人类文明的发源地之一,远古时期的四大文明只有中国长江流域的文明储存了下来,一直延续至今.唐朝时,来自西方的各国使者来此天朝圣国朝拜,希望与其交好,在此过程中,东方的文明便在器物和贸易文化的交流中逐步传向西方.马可·波罗,13世纪来自义大利的世界著名的旅行家和商人,在中国游历了17年，曾访问当时中国的许多古城，到过西南部的云南和东南地区。回到威尼斯之后，写下著名的《马可·波罗游记》记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。由此可见,东方文明渊源流长,博大精深,在古代更是文明的起源之地,西方文明来源于东方. 没有小人，何来君子。请谈谈你对这句话的理解```` 人与人之间的差距.归根结底就是一句话:没有小人,何来君子. 人和人都在攀比,都在做比喻.作比较.没有好的做例子,坏的怎么才能显示出来呢. 俗语说的好哇"一把鲜花插在牛粪上＂没有牛粪臭哪有鲜花鲜呢？任何一个相反的事物都有他的两面性．两面性都有他的一个参照物．好的体现坏的，坏的显示出好的． 君子地位来自小人的衬托！ 对幸福来源于我们自己这句话的理解 有人说有对比才有幸福感，但是对比的感觉也是我们自己才知道。 幸福不是什么东西给的，是我们自己给的。 如果自己不觉得幸福，有在再多幸福的东西又如何。 而且我们每个人对幸福的理解也不同，可能他觉得有大别墅才是幸福，可能他觉得有家人就是幸福，可能他觉得有饭吃流食幸福。 所以幸福源于这个主观的自己。 阅读题里 “谈谈你对这句话的理解”和“请你说出这句话的含义”有什么区别? 前者不仅要结合阅读的内容，更要结合自身，也就是要说两个方面。而后者，则仅仅只要结合阅读的内容，表述出含义即可。 清澈洱海,美丽乡愁。请谈你对这句话的理解 我的故乡在洱海， 湖水非常清澈， 这是我的美丽的记忆。 有人说摄影无构图请谈谈你对这句话的理解 摄影的概念是什么？ 答案是“光和影的瞬间记录。” 我们的感官中人眼就是负责这一块的，对吧？ 请问，你看东西是否有构图？ 假如你要把你看到的东西凭记忆画下来，也就是说记录下来时， 一般会挑选一个自己认为最佳的角度，把自己认为不需要的东西放在画框外， 把最美的展现出来，对吧？ 这就是构图！ 所以构图无时无刻不在，也可以认为不存在构图这个概念。 现代西方文明来源于日耳曼基督教是对还是 个人认为不正确： 1、基督教源于犹太人的犹太教，发展壮大是罗马帝国的古义大利人，民族特征是以拉丁民族为主，而非日耳曼民族； 2、基督教受到希腊神话、罗马神话的影响较大，而非日耳曼民族； 3、日耳曼民族的本源神话是北欧神户系列（奥汀、诸神黄昏），和基督教的神话体系不一样，是后来加入基督教的； 4、现代西方文明源于文艺复兴，而“复兴”的主要内容是从古希腊、古罗马的文明里寻找灵感，而非日耳曼人，因为北欧神话体系从未特别兴旺“复兴”也无从谈起； 5、日耳曼人在其中最大的影响在于，文艺复兴中的许多哲学家源于德意志地区，是思潮的重要策源地之一，但是个人认为就此说“日耳曼基督教”还是不合理的。 现代西方文明来源于日耳曼基督教是对还是错？ 错，基督教源于古希伯来，也就是以色列，而现代西方文明实际上是受了多种文化的影响，比如希腊，北欧等，还有文艺复兴是一个大的突破点，质疑神，崇尚人的开端。 错。 现代西方文明的来源，是有基督教的色彩，但不完全是日耳曼基督教，也包括拉丁基督教。 此外还有希腊哲学。所以这个观点是错误的 请谈谈你对"给予是快乐的"这句话的理解 “给予”的意思 就是给别人什么。是付出的意思。 我们都知道得到什么东西，往往是快乐的，可付出，给别人什么又怎么会是快乐的呢？帮助别人，助人为乐是一个人优秀品质的表现。具有这样品质的人是无私的的人，心里装着别人的人。他们会从帮助别人的过程中体会到快乐！ 实际在我们的生活当中，我们会不时地体会到这种给予的快乐，也许它就是一个关注的眼神，一只搀扶的手臂，一句关切的话语，一份慷慨的爱心……它也许是物质的，也许是精神的。只要我们每个人都能这样给予、奉献，我们的世界将会变得更加美好！

总之，乏善可陈是一个非常常用的成语，可以用来批评缺乏创造力和特色的人或事物。在生活和工作中，我们应该注重创新和创造，不断探索新的领域，以免被人形容为乏善可陈。乏善可陈的“乏”指缺乏，表示缺乏优点和闪光点；“善”指好的品质和表现；“可陈”则是指可以描述和表达。因此，乏善可陈就是形容某人或某事物缺乏好的表现和特点，无法引起别人的兴趣和关注。乏善可陈这个成语可以用来形容各种事物，比如说一件衣服、一份饭菜、一篇文章、一个人的表现等等。只要某物的表现平庸无趣，缺乏特点和亮点，就可以使用这个成语来形容。总之，乏善可陈是一个非常常用的成语，可以用来批评缺乏创造力和特色的人或事物。在生活和工作中，我们应该注重创新和创造，不断探索新的领域，以免被人形容为乏善可陈。乏善可陈这个成语可以用来形容各种事物，比如说一件衣服、一份饭菜、一篇文章、一个人的表现等等。只要某物的表现平庸无趣，缺乏特点和亮点，就可以使用这个成语来形容。

我自己理这应该是老庄的不作为哲学吧.虽然我不知道出处.作为的极至,就是不作为；辩论的极至,就是无言；射箭的极至,就是不射；不射却能达到射的效果,这才是真正的射箭.人作为是为了什么呢?人这么努力是为什么呢?如果...

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 问题同上。谢谢！ 解析: 我自己理解：这应该是老庄的不作为哲学吧。虽然我不知道出处。 作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。 人作为是为了什么呢？人这么努力是为什么呢？如果只是为了吃饭的话，完全不用这么拼搏。可见人追求的，是一种境界。而要靠作为来达到这种境界，就落入下乘了。能够不作为就达到这种境界的，才是真理。人辩论是为了什么呢？是为了追求真理。而真理是通过心去领悟的，通过心来追求的。如果心不能够领悟的话，说得再透彻也没有用。心若能领悟，则根本不需要辩论。所以，“至言为无言”。 《孙子兵法·谋攻篇》曰:“百战百胜,非善者之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。” 通过争斗来追求胜利，那是战争的下乘。不战而能取胜，才是真正的胜利。所以“至射为不射,不射之射”。

词语解释◎ 古诗 古代的诗 诗体名。即古体诗。按古代格律写的诗，与绝句、律诗等近体诗相对而称--------------------------古诗ㄍㄨˇ ㄕ古体诗。文选．班固．两都赋序：「或曰，赋者古诗之流也。」古代的诗。文选．皇甫谧．三都赋序：「是以孙卿屈原之属，遗文炳然，辞义可观，存其所感，咸有古诗之意。」

简单说就是 一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中 甚至是将其忘记与其背道而驰 影射的意义 仁者无敌!{<<功夫>>里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射}

1、乏善可陈善莫大焉是比喻没有什么长处值得赞许诉说，出自熊召政《张居正》第四卷，《张居正》第一卷《木兰歌》是变法的前奏，主要叙述在隆庆皇帝病重去世和皇权变更的特定情况下，高拱、张居正、冯保之间的争斗和权力三角的逐步成型。 2、《张居正》在现实主义的基调之上，作者又以飘逸的笔致，随处布置点染一些浪漫主义的情节与人物，并用“木兰辞”、“水龙吟”、“金缕曲”、“火凤凰”等词曲，总摄各卷的情调与韵味，使全书平添了一种苍凉悲壮的诗意，这也是《张居正》一书的显著特色。

总之，乏善可陈是一个非常常用的成语，可以用来批评缺乏创造力和特色的人或事物。在生活和工作中，我们应该注重创新和创造，不断探索新的领域，以免被人形容为乏善可陈。乏善可陈的“乏”指缺乏，表示缺乏优点和闪光点；“善”指好的品质和表现；“可陈”则是指可以描述和表达。因此，乏善可陈就是形容某人或某事物缺乏好的表现和特点，无法引起别人的兴趣和关注。总之，乏善可陈是一个非常常用的成语，可以用来批评缺乏创造力和特色的人或事物。在生活和工作中，我们应该注重创新和创造，不断探索新的领域，以免被人形容为乏善可陈。乏善可陈这个成语可以用来形容各种事物，比如说一件衣服、一份饭菜、一篇文章、一个人的表现等等。只要某物的表现平庸无趣，缺乏特点和亮点，就可以使用这个成语来形容。

……我去……我们还做过这篇文章呢……好像是要扯到老友身上体现各种怀念啊之类的感情

1、开卷有益的意思是 读书总有好处。开卷：打开书本，指读书；益：好处。 2、开卷有益：拼音：[ kāi juàn yǒu yì ] 3、出自：晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。” 4、语法：主谓式；作宾语、定语、分句；指读书总有好处

草字头的字多与植物有关。古“草”字为“艸”，由两个“屮”组成。《说文解字》说它是“草木初生也。象丨出形，有枝茎也。”在篆书当中，草字头是“艸”的写法，但是在楷书当中，就简化成了“艹”，这是草字头的应用最多的一种，都与草本植物（或近似草本植物）有关。例如花、草、莲、苹、荷、芽、苗、芹、苇、茶、芦、茄、藤、芋等。汉字举例释义：一、莲1.多年生草本植物，生在浅水中，地下茎肥大而长，有节，叶子圆形，高出水面，花大，淡红色或白色，有香气。地下茎叫藕，种子叫莲子，都可以吃。也叫荷或芙蓉。2.指莲子：建莲（福建产的莲子）。二、芽1.植物刚长出来的可以发育成茎、叶或花的部分：麦子发芽儿了。2.形状像芽的东西：肉芽（伤口愈合后多长出的肉）。三、芦1.芦苇：芦花。芦根。芦席。四、苗1.初生的种子植物，有时专指某些蔬菜的嫩茎或嫩叶：幼苗。五、草1.高等植物中栽培植物以外的草本植物的统称：野草。2.指用作燃料、饲料等的稻、麦之类的茎和叶：稻草。

　　1、菲利普斯曲线的基本含义是失业率与货币工资变化率之间的关系。 　　2、表明失业与通货膨胀存在一种交替关系的曲线，通货膨胀率高时，失业率低；通货膨胀率低时，失业率高。 　　3、菲利普斯曲线是用来表示失业与通货膨胀之间交替关系的曲线，由新西兰经济学家威廉·菲利普斯于1958年在《1861－1957年英国失业和货币工资变动率之间的关系》一文中最先提出。

【答案】：C解析：菲利普斯曲线描述的是失业率与通货膨胀率之间关系的曲线，并且得到二者呈反向变化的结论。

菲利普斯曲线是用来表示失业与通货膨胀之间交替关系的曲线.他表明失业与通货膨胀存在一种交替关系的曲线,通货膨胀率高时,失业率低；通货膨胀率低时,失业率高.根据是英国1867－1957年间失业率和货币工资变动率的经验统计资料,提出了一条用以表示失业率和货币工资变动率之间交替关系的曲线.这条曲线表明：当失业率较低时,货币工资增长率较高；反之,当失业率较高时,货币工资增长率较低,甚至是负数.根据成本推动的通货膨胀理论,货币工资可以表示通货膨胀率.因此,这条曲线就可以表示失业率与通货膨胀率之间的交替关系.即失业率高表明经济处于萧条阶段,这时工资与物价水都较低,从而通货膨胀率也就低；反之失业率低,表明经济处于繁荣阶段,这时工资与物价水平都较高,从而通货膨胀率也就高.失业率和通货膨胀率之间存在着反方向变动的关系

菲利普斯曲线是用来表示失业与通货膨胀之间交替关系的曲线.他表明失业与通货膨胀存在一种交替关系的曲线，通货膨胀率高时，失业率低；通货膨胀率低时，失业率高。根据是英国1867－1957年间失业率和货币工资变动率的经验统计资料，提出了一条用以表示失业率和货币工资变动率之间交替关系的曲线。这条曲线表明：当失业率较低时，货币工资增长率较高；反之，当失业率较高时，货币工资增长率较低，甚至是负数。根据成本推动的通货膨胀理论，货币工资可以表示通货膨胀率。因此，这条曲线就可以表示失业率与通货膨胀率之间的交替关系。即失业率高表明经济处于萧条阶段，这时工资与物价水都较低，从而通货膨胀率也就低；反之失业率低，表明经济处于繁荣阶段，这时工资与物价水平都较高，从而通货膨胀率也就高。失业率和通货膨胀率之间存在着反方向变动的关系

失业与通货膨胀之间存在替换关系。

基本含义是失业率与通货膨胀率成反比例关系,即通胀率高时,失业率低；通胀率低时,失业率高.

菲利普斯曲线的基本含义：这条曲线表明,通货膨胀高时,失业率低;通货膨胀率低时,失业率高。这条曲线就是经济学中著名的菲利普斯曲线。1957年新西兰经济学家菲利普斯根据英国近100年的资料作出了一条表示通货膨胀与失业之间关系的曲线。这条曲线表明,通货膨胀高时,失业率低;通货膨胀率低时,失业率高。这条曲线就是经济学中著名的菲利普斯曲线。这就是说,在失业率低而通货膨率高时,采用紧缩性财政与货币政策,以较高的失业率换取较低的通货膨胀率;反之,在失业率高而通货膨胀率低,采用扩张性财政与货币政策,以较高的通货膨胀率换取较低的失业率。这样,可以把通货膨胀和失业率控制在社会可接受的水平之内。菲利普斯曲线是由英国经济学家提出的，表示货币工资变动率与失业率之间交替关系的曲线，也用来表示失业率与通货膨胀之间的交替关系。画出菲利普斯曲线，解释菲利普斯方程的字母含义，当失业率高时，通货膨胀低，当失业率低时，通货膨胀高。在短期菲利普斯曲线所显示的通货膨胀与失业率之间的取舍关系在短期成立，在长期，失业率回到自然率水平，通货膨胀和失业之间不存在取舍关系。

老人的儿子非常喜欢这匹野马，他用马来练习骑术。但是有一天，他不慎从马上摔下来，摔伤了腿。人们都认为这是一件不幸的事，老人也非常伤心。但是几天后，敌对国家发动了一场战争，所有年轻人都被征召入伍，而老人的儿子因为受伤无法参战，因此得以幸免。老人的儿子非常喜欢这匹野马，他用马来练习骑术。但是有一天，他不慎从马上摔下来，摔伤了腿。人们都认为这是一件不幸的事，老人也非常伤心。但是几天后，敌对国家发动了一场战争，所有年轻人都被征召入伍，而老人的儿子因为受伤无法参战，因此得以幸免。这个故事告诉我们，我们不能轻易下结论，也不能过早地判断一件事情的好坏。有时候，看似不好的事情，也许会带来好的结果。因此，我们应该保持乐观的态度，相信好运会降临在我们身上。这个故事告诉我们，我们不能轻易下结论，也不能过早地判断一件事情的好坏。有时候，看似不好的事情，也许会带来好的结果。因此，我们应该保持乐观的态度，相信好运会降临在我们身上。

塞翁失马，焉知非福 （A loss, no bad thing）， 成语，出自 《淮南子·人间训》，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。 欲海无边，回头是岸：劝告沉溺女色的人。记得采纳啊

塞翁失马焉知非福，是一句流传至今的谚语，也是一则古老的寓言故事。这个故事讲述了一个人在生命中遭遇了一系列的变故，但每次看似不幸的事情最终都化险为夷，带来了好运。这个故事的深层含义是什么呢？塞翁失马的故事不仅仅是一个简单的民间寓言，更是一种生命态度的呈现。这个故事告诉我们，不要过于执着于眼前的困境，要保持平和的心态，相信命运的安排，相信好事总会发生。生命中的每一次经历都是我们成长和进步的机会，我们需要学会如何去面对它们，如何从中汲取经验和教训。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加坚定和自信。塞翁失马焉知非福，是一句流传至今的谚语，也是一则古老的寓言故事。这个故事讲述了一个人在生命中遭遇了一系列的变故，但每次看似不幸的事情最终都化险为夷，带来了好运。这个故事的深层含义是什么呢？随后，这匹马带来的好运不断。它生了一匹小马，邻居们都来祝贺老人，但老人还是说：“得马焉知非福。”结果，小马长大后成了一匹快马，被老人的儿子驯服了。有一天，儿子骑着这匹马出去玩，不幸摔下来摔断了腿。邻居们再次前来慰问，老人还是说：“伤腿焉知非福。”但事实上，这个不幸的事情却让儿子得以免除了入伍的命运，也因此保住了性命。故事的寓意在于，人生中的变故和不幸并不一定是坏事，它们可能是幸运的开始。我们不能一味地沉浸在痛苦和悲伤中，而应该用平和的心态面对生活中的起起伏伏。故事中的老人，他的经历告诉我们，生命中的每一个变故都有可能成为我们成长和进步的契机，也许我们无法改变事实，但是我们可以改变自己的态度来应对它们。

老人的儿子非常喜欢这匹野马，他用马来练习骑术。但是有一天，他不慎从马上摔下来，摔伤了腿。人们都认为这是一件不幸的事，老人也非常伤心。但是几天后，敌对国家发动了一场战争，所有年轻人都被征召入伍，而老人的儿子因为受伤无法参战，因此得以幸免。老人的儿子非常喜欢这匹野马，他用马来练习骑术。但是有一天，他不慎从马上摔下来，摔伤了腿。人们都认为这是一件不幸的事，老人也非常伤心。但是几天后，敌对国家发动了一场战争，所有年轻人都被征召入伍，而老人的儿子因为受伤无法参战，因此得以幸免。这个故事告诉我们，我们不能轻易下结论，也不能过早地判断一件事情的好坏。有时候，看似不好的事情，也许会带来好的结果。因此，我们应该保持乐观的态度，相信好运会降临在我们身上。故事发生在中国古代，讲述了一位老人住在边疆的故事。这位老人有一匹马，是他的家庭财产之一，但有一天这匹马不知怎么跑到了边境的敌对国家。人们都认为这是一件不幸的事，老人也非常伤心。但是几天后，这匹马却奇迹般地回到了老人家中，带回了一匹野马。

含义如下电压：也称作电势差或电位差，是衡量单位电荷在静电场中由于电势不同所产生的能量差的物理量。其大小等于单位正电荷因受电场力作用从A点移动到B点所做的功，电压的方向规定为从高电位指向低电位的方向。电压的国际单位制为伏特（V，简称伏），常用的单位还有毫伏（mV）、微伏（μV）、千伏（kV）等。此概念与水位高低所造成的“水压”相似。需要指出的是，“电压”一词一般只用于电路当中，“电势差”和“电位差”则普遍应用于一切电现象当中。电流：科学上把单位时间里通过导体任一横截面的电量叫做电流强度，简称电流。通常用字母 I表示，它的单位是安培（简称“安”，符号 “A”，也是指电荷在导体中的定向移动。导体中的自由电荷在电场力的作用下做有规则的定向运动就形成了 电流。电源的电动势形成了电压，继而产生了电场力，在电场力的作用下，处于电场内的电荷发生定向移动，形成了电流。每秒通过1库仑的电量称为1「安培」（A）。安培是国际单位制中所有电性的基本单位。 除了A，常用的单位有千安（kA）毫安（mA）、微安(μA)1A=1 000mA=1 000 000μA，电学上规定：正电荷定向流动的方向为电流方向。金属导体中电流微观表达式I=nesv,n为单位体积内自由电荷数，e为电子的电荷量，s为导体横截面积，v为电荷速度。频率：是单位时间内完成周期性变化的次数，是描述周期运动频繁程度的量，常用符号f或ν表示，单位为秒分之一，符号为s-1。为了纪念德国物理学家赫兹的贡献，人们把频率的单位命名为赫兹，简称“赫”，符号为Hz。每个物体都有由它本身性质决定的与振幅无关的频率，叫做固有频率。频率概念不仅在力学、声学中应用，在电磁学、光学与无线电技术中也常使用。

虚心接受别人的意见和批评。良药苦口利于病忠言逆耳利于行的字面意思是良药是带苦味的，却有利于治病，而教人从善的语言是不太动听的，但有利于人们改正缺点，更深层的含义就是虚心接受别人的意见和批评或教育人们要勇于接受批评。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。 《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。

路漫漫其修远兮,吾将上下求其索：在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。根据高三网资料显示，路漫漫其修远兮吾将上下而求索表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。出自屈原《离骚》，意思是“道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。”屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”就是说：前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）. “修远”并非一个词,不可一并而论.“修”及修为、学识的意思,体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神.而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走,因此才有了下句“吾将上下而求索”

1、意思：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。出自：战国 屈原《离骚》。2、此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

勇往直前，不断探求和追寻。"路漫漫其修远兮，吾将而求索"出自《离骚》一诗，意为前路漫漫，修行艰辛，我要勇往直前，不断探求和追寻。：这句话表达了对于人生道路的思考和追求，认为人生道路漫长而艰难，需要付出艰辛的努力和不懈的追求。只有不断修行和探求，才能不断前行，不断超越自我，不断向更高的目标迈进。

　　 1. 已知一定量的物质参加反应放出的热量，写出其热化学反应方程式，高考化学最后冲刺专题十反应热。 　　 例1、 将0.3mol的气态高能燃料乙硼烷（B2H6）在氧气中燃烧，生成固态三氧化二硼和液态水，放出649.5kJ热量，该反应的热化学方程式为_____________。又已知：H2O（g）=H2O（l）；△H2＝－44.0kJ/mol，则11.2L（标准状况）乙硼烷完全燃烧生成气态水时放出的热量是_____________kJ。 　　解析：0.3mol乙硼烷完全燃烧生成液态水放出649.5kJ热量，则1mol乙硼烷完全燃烧放出的热量为：因此乙硼烷燃烧的热化学反应方程式为：。由于1mol水汽化需吸热44kJ，则3mol液态水全部汽化应吸热：，所以1mol乙硼烷完全燃烧产生气态水时放热：，则11.2L（标准状况）乙硼烷完全燃烧产生气态水放出热量是：，高考化学试题《高考化学最后冲刺专题十反应热》。 　　 变式练习1、 (2005全国理综Ⅰ·13)．已知充分燃烧a g乙炔气体时生成1mol二氧化碳气体和液态水，并放出热量b kJ，则乙炔燃烧的热化学方程式正确的是 　　A.2C2H2(g)＋5O2(g)＝4CO2(g)＋2H2O(l)； ΔH＝－2b kJ / mol 　　B. C2H2(g)＋5/2O2(g)＝2CO2(g)＋H2O(l)； ΔH＝2b kJ / mol 　　C.2C2H2(g)＋5O2(g)＝4CO2(g)＋2H2O(l)； ΔH＝－4b kJ / mol 　　D.2C2H2(g)＋5O2(g)＝4CO2(g)＋2H2O(l)； ΔH＝b kJ / mol 　　解析：以上各式中化学计量数及物质状态标注都正确；该反应放热，△H应为负值；生成1mol二氧化碳气体，放出热量 bkJ，则又生成4mol二氧化碳气体，放出热量4bkJ 。 答案：A。 　　 2 、有关反应热的计算 　　（1）盖斯定律及其应用 　　化学反应的反应热只与反应的"始态（各反应物）和终态（各生成物）有关，而与具体反应进行的途径无关，如果一个反应可以分几步进行，则各分步及反应的反应热之和与该反应一步完成时的反应热是相同的，这就是盖斯定律。

“构建社会主义和谐社会”概念的首次完整提出，是十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，《决定》将其正式列为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。 构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。我们党提出构建社会主义和谐社会，既是对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结，也是在新的国内外形势下提高党的执政能力、贯彻落实科学发展观、更好地推进我国经济社会发展的战略举措。明确提出构建社会主义和谐社会，反映了我们党对中国特色社会主义事业发展规律的新认识，也反映了我们党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识，为我们紧紧抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会的宏伟目标提供了重要的思想指导。 构建社会主义和谐社会，把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容，是党的十六大和十六届三中、四中全会提出的重大任务。党的十六大在阐述全面建设小康社会的宏伟目标时，把社会更加和谐作为我们党要为之奋斗的一个重要目标明确提出来，这在我们党历次代表大会的报告中是第一次。党的十六届四中全会进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务，并明确了构建社会主义和谐社会的主要内容。这表明，随着我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。我们要充分认识到，构建社会主义和谐社会是我们抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求，是我们把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险的必然要求，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求。 构建社会主义和谐社会，内涵十分丰富。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会主义和谐社会的这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。促进社会主义和谐社会建设，就要切实保持经济持续快速协调健康发展，切实发展社会主义民主，切实落实依法治国的基本方略，切实加强思想道德建设，切实维护和实现社会公平和正义，切实增强全社会的创造活力，切实加强社会建设和管理，切实处理好新形势下的人民内部矛盾，切实加强生态环境建设和治理工作，切实做好保持社会稳定的工作。 在我国社会发生深刻变革的历史进程中，能否建设一个全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会，是对我们党的执政能力的重大考验。构建社会主义和谐社会，是一项艰巨复杂的系统工程，也是一个需要随着经济、政治、文化的发展而不断推进的很长历史过程，需要全党全社会长期坚持不懈地努力。各级党委和政府要增强使命感和责任感，把构建社会主义和谐社会摆在全局工作的重要位置，深入做好新形势下党的群众工作，加强对构建社会主义和谐社会的理论研究，切实加强和改善对构建社会主义和谐社会各项工作的领导。 实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。我们在全面推进现代化建设的历史进程中，对构建社会主义和谐社会充满信心。有邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引，有党的领导和社会主义制度，有新中国成立以来特别是改革开放以来的不断发展奠定的较为坚实的物质基础，有各阶层、各党派、各民族、各团体根本利益的一致，有马克思主义指导地位的不断巩固和全体人民思想道德素质、科学文化素质的不断提高，我们一定能够扎扎实实做好构建社会主义和谐社会的各项工作，把中国特色社会主义伟大事业不断推向前进。

读万卷书，行万里路翻译是一个人要想增长见识，必须走万里路，读万卷书。行万里路，读万卷书——作者是：明朝董其昌。行万里路：意思是见多识广。读万卷书：意思是知识渊博。但是这句话，在古代的解释有所不同：读万卷书是“进京赶考，金榜题名”。行万里路是“入朝为官，步入仕途”。“行万里路，读万卷书”，这句话出自明朝董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”相关内容作者：董其昌，明代书画家。作品笔法清秀，恬静旷达，自成一格。存世作品有《秋兴八景》，《岩居图》等。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”意思是：读很多书以后，写起来就好像有神灵帮助。万卷：指很多书，不是确定的词。如有神：是下笔指左右逢源，运用自如。引申义：不断地学习，方能才思泉涌。

说明在书中了解的知识 胜似人生路途中的经历

　　“读万卷书”,是知识学问的博览.书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友.所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书.既读课内书,又读课外书；既读专业书,又读修身书.越读越明白,知识就是力量.越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书”.　　“行万里路”,是实践经验的积累.物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知.世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚.种过地,才知道种地的艰辛；做过工,才知道做工的劳苦；求过人,才知道求人的难堪；跌过跤,才知道摔打的痛楚.也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路.　　“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分.光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵.想的很高,策划的很好,但一到实际工作和生活中,往往处处碰壁.只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事.尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去 所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富.

1、“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识,使自己具有渊博、扎实的文化素养；2、“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本,还必须广泛了解、认识和接触社会,并把书本知识应用于社会实践。3、综合这两句话的整体内涵,就是既要重视书本知识,也要重视社会实践,或者说必须注重理论与实践的有机结合。

人在屋里读书读到的知识不如自己去亲眼目睹学习自己就会了解自然知识。开阔眼界假如一本书10天能让人从而学到知识自己去看一天就能从而学到知识。这是自己不断改变变化。的见证

1、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。 2、古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。 3、书是前人智慧的积累，精华的结晶。读书可以让人增长智慧，放大格局，养足才气；行万里路，在古人那里，叫做游历。游历可以增长见闻，亲眼看到那山、那水，那片天空和那里的人，司马迁才写出了一个又一个的感人故事，李白才写出了天马行空的壮丽诗篇。 4、“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。

“读万卷书不如行万里路”这种说法是错误的，正确的理解应该是既要“读万卷书”，也要“行万里路”。“读万卷书，行万里路”，这句话原本的意思和现代人的理解出入比较大，“读万卷书”原意是：读书是为了进京赶考，以实现金榜题名的人生理想；“行万里路”原意是：步入仕途，以实现忠君报主的人生理想。“读万卷书、行万里路”。假期是孩子缓解学习疲劳、享受生活乐趣、培养特长爱好的好时机。轻松欢乐的假期，和丰富充实的学期同样有意义。遍历山河，我个人觉得不只是字面上的山川江海，也可以理解为一种人生阅历。皇帝劝读书人：读万卷书，不如行万里路”。这句话在当今有了积极的意义。后面还有句：“行万里路，不如阅人无数”哈哈，“读万卷书，行万里路”是很多人的人生追求，也是很多人渴望的生活方式，读万卷书自不必说了，行万里路也是近些年来家长们愿意带孩子去做的事情，那么行万里路到底有什么好处呢？俗话说，读万卷书，行万里路。孩子不仅要读书，还要看更多的市场。只有通过亲身经历，孩子才能对书本上的知识有更深刻的理解。有人说孩子三岁前的记忆很容易忘记，那么带孩子出去走走有意义吗？出国留学的意义应该就是：读万卷书，行万里路。读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

此乃陶渊明所做的桃花源记。仅仅用22个字就描画出一幅迷人的暮春桃林图。(渔人沿着溪水前行)忽然遇到一片桃花林，溪水两岸绵延数百步，中间没有杂树，散发着芳香的春草色泽鲜美，粉红的花瓣在春风中飘飘下落。《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。于永初二年（421年）作，文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时黑暗社会的鲜明对照，是作者与世人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

基督教徒的三板斧，第一板斧是摆出圣经的文本来，然而事实上圣经的文字本身早就千创百孔，比如大千世界，飞禽走兽是在六天里面造出来的吗？不可能。所以第二板斧就是告诉我们，“不要从字面来看圣经”，实际上就是因为他们知道，《圣经》在“字面”上全是昏话，所以只能通过各种高深莫测的“隐喻”来加以解释，才能挽救《圣经》的名誉。至于这些“隐喻”到底要如何解释，当然是随他们的便。就比如这个造物的六天该怎么算，有把一天当一天的，有把一天当一千年的，有把一天当一个地质时期的。这样的《圣经》写了满篇，其实不也就是满篇的废话而已么。有时候甚至连这样的信口由缰，随心所欲的“解经学”也解决不了问题。最后一板斧就是上帝实在太高明啦，既无法理解，又无法解释的，不要再问。要是基督徒们总是这样，事情倒也好办了，可是他们往往还是不相信自己的智慧与上帝相差太远，非要自不量力，停留在第二板斧的水准上，去对上帝和上帝的意志进行解释，制造出一大堆一大堆的废话，简直就是亵渎神灵。又有谁知道这些东西是不是真的符合上帝他老人家自己的心意。这种随心所欲的“隐喻”我也可以来上一段，从《圣经》就可以看出来，这位“全知全能”的上帝并非全知全能，“全知全能”只不过是一句阿谀之词，上帝也会害怕，《圣经》里面明确的写：“神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．”。《圣经》里面又写：“女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。蛇对女人说、你们不一定死、因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。”，可是人却并没有因为吃了果子而死，可见来自上帝的神示，从一开头就是跟谎话搅和到一起的，反而倒是蛇显得挺诚实。上帝为何要对他的臣民说谎呢？不过是害怕他们的能力增长，与他“相似”。《圣经》又写道：“神降临要看看世人所建造的城和塔。神说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。”，在这里，上帝又再一次流露出他的畏惧，畏惧他的臣民变得过分强大，所以必须使用“分而治之”的统治术来对付他们。所以与其说是神按自己的形象创造人，不如说是人按自己的形象创造神，上帝就是按人间帝王的七情六欲为模本制造出来的。当然神学家对这些故事一定又会有另一番“奥妙隐喻”的解释，我不知道都是些内容。我看不一定比我的解释更可信。上面就已讲过，神学家们是认识不到自己的愚蠢的。他们永远不会停止用他们那些拙劣的，牵强的解释来给上帝添堵，如果上帝真的存在的话，大概会被这些强加到他身上的蠢话气个半死，而降下天雷来打他们。呵呵为什么我喜欢看基督徒们护教呢？总能欣赏到那些奥妙隐喻欣赏到那些给上帝添堵的话就是原因之一啊。

树倒狐狲散

从字面看，花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

XML是eXtensible Markup Language的缩写。扩展标记语言XML是一种简单的数据存储语言，使用一系列简单的标记描述数据，而这些标记可以用方便的方式建立，虽然XML占用的空间比二进制数据要占用更多的空间，但XML极其简单易于掌握和使用。XML与Access,Oracle和SQL Server等数据库不同，数据库提供了更强有力的数据存储和分析能力，例如：数据索引、排序、查找、相关一致性等，XML仅仅是展示数据。事实上XML 与其他数据表现形式最大的不同是：他极其简单。这是一个看上去有点琐细的优点，但正是这点使XML与众不同。XML的简单使其易于在任何应用程序中读写数据，这使XML很快成为数据交换的唯一公共语言，虽然不同的应用软件也支持其它的数据交换格式，但不久之后他们都将支持XML，那就意味着程序可以更容易的与Windows、Mac OS, Linux以及其他平台下产生的信息结合，然后可以很容易加载XML数据到程序中并分析他，并以XML格式输出结果。XML的前身是SGML（The Standard Generalized Markup Language），是自IBM从60年代就开始发展的GML（Generalized Markup Language）同HTML一样， XML (可扩展标识语言)是通用标识语言标准(SGML)的一个子集，它是描述网络上的数据内容和结构的标准。尽管如此，XML不象HTML，HTML仅仅提供了在页面上显示信息的通用方法(没有上下文相关和动态功能) ，XML则对数据赋予上下文相关功能，它继承了SGML的大部分功能，却使用了不太复杂的技术。.

3. The restaurant offers a wide choice of dishes.（这家餐厅提供多种菜品供选择。）Choice是一个英语单词，意为“选择”，是一个名词。在日常生活中，我们常常需要做出选择，因此choice这个单词是非常常见的。2. The choice of clothes you wear reflects your personality.（你穿什么样的衣服反映了你的个性。）Choice是一个英语单词，意为“选择”，是一个名词。在日常生活中，我们常常需要做出选择，因此choice这个单词是非常常见的。3. The restaurant offers a wide choice of dishes.（这家餐厅提供多种菜品供选择。）

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。

我觉得深刻含义就是这对情人已经萌生爱情了,可是两人间饱受折磨,中间可能承受着压力,想爱又不能爱,想分离又分离不了,也再也回不去以前的那么潇洒自如,毫无牵挂的状态。最后忽尔惊叹,第一最好不相见,如此便可不相恋。当然这只是感叹,如果真的没有相见,那这对情人就没有这么刻骨铭心的感情了。可能是作者私心里天真的想着是不是不再相见了,那么就可以不再相恋,不用恋得那么痛苦呢?这是我的小小见解~

每个女孩都是曾经是无泪的天使,当遇到她的男孩时有了泪,天师落泪坠落人间,所以每个男孩都不能辜负他的女孩!因为她曾为了他放弃了整个天堂

给你几个比较正规的定义（各有不同是正常的,因为生物学家的理解也各有分歧） 定义一：在生态系统中,植物摄入某种物质后,制造出或本身就是另一种生物的营养食物而被其食入,通过这种一系列的植物、动物、捕食与被捕食等的食物营养纽带依次连锁转移关系,最终被人食入的途径. 定义2：生物群落中,各种生物彼此之间由于摄食的关系所形成的一种线状联系. 定义3：在生态系统中,自养生物、食草动物、食肉动物等不同营养层次的生物,后者依次以前者为食物而形成的单向链状关系. 定义4：由生产者和各级消费者组成的能量运转序列,是生物之间食物关系的体现. 定义5：生物群落中由摄食而形成的链状食物关系. 定义6：生态系统中生物依次取食其他生物所构成的营养结构传递方式. 定义7：生态系统中植物制造的初级能源,通过生物进行一系列转化,形成的一种取食与被取食的食物营养连锁关系.

自然数概念指用以计量事物的件数或表示事物件数的数 。 即用数码0，1，2，3，4，……所表示的数 。自然数由0开始 ， 一个接一个，组成一个无穷集体。

问题一：邂逅是什么意思? 意思大概是遇见的意思 但是 遇见一个人，可以是熟悉的，认识的，或是陌生的。 邂逅一个人，便只能是陌生的，素未谋面的人。 本来邂逅是偶然相遇的意思，那么也就是偶然的遇见了。可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思，不是吗？邂逅是包含了浓浓情感的，是“暗里回眸深属意”的感觉，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，落寞，留恋，想念的感觉。邂逅的过程，对邂逅的幻想通常都是美妙的，可是邂逅之后的结果呢，多半就不那么令人满意与开怀了。 不过，我们不都该在意过程，而不是结果吗？ 总之，邂逅是种美丽亥感觉... 问题二：邂逅什么意思？有几种解释？ “邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的 它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，但人们经常用这个词胆指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。 问题三：邂逅什么意思?? 一次偶然的相遇，一般是形容爱情的！ 邂逅 ：①不期而遇：一朝邂逅成相识。②偶然：事非邂逅。不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。意旨好朋友或忘年交有或隔代交以前见过,后又重逢. 问题四：常说的邂逅是什么意思？ 就是没有约定偶然遇到！ 可以是认识的也可以是不认识的！ 比如和朋友的一次邂逅…… 或者是和一位美女在黄昏下邂逅…… 问题五：邂逅爱情是什么意思？ 20分 邂逅到底是什么意思呢？为什么会有那么多的邂逅，邂逅到底是好是坏呢？两个人之间，尤其指青年男女间偶然而产生某种短暂或长久的情愫的遇见可被称为“邂逅”的最普遍定义。现在这个词被经常使用，邂逅就是相遇的意思，邂逅爱情就是遇见爱情了 问题六：邂逅是什么意思 邂逅若是不美，就没有这般的煎熬与难奈，也因为邂逅是美，才让你我心绪颤动回荡… 我们怎麽啦？我们到底怎麽啦？ 落叶别离了枝头，飘飘然随风出走，几经翻滚荡漾后，滴落水面欲寻沉浸… 花叶的褐，是苦涩熬煮的落寞。花叶的红，是放纵肆意的轻狂。 花叶的黄，是沉溺温存的幸福。花叶的绿，是逐梦迷惘的青春。 水影与花，花与水，轻触的瞬间，纠缠交错出那般华丽魅惑的曲线，摇曳交响着轮回所包覆的偶然的爱；轻触的瞬间，那是一种极为细腻的音声，一种你我邂逅的分泌情愫音声，演奏出这场美丽的邂逅… 我们怎麽啦？我们到底怎麽啦？ 相信懂升哥的你，必定“听”得到这般的色彩；也相信懂升歌的你，也必定“看”得见这般的声音。 从视觉进入到听觉，陈升诠释着他眼与心中的世界，带领我们进入他“我们怎麽啦？”的音乐国度中。二十年的音乐创作积累，不过是几个秋的过去，不过是多少个美丽与哀愁，未曾停下脚步的他依然… 时序来到的2008 我们怎麽啦？ 点出在这样一个价值混沌杂乱的年代，超速失序的时空，让我们失焦而无感…五十的陈升，用着其反骨与不妥协的敏锐度，转化成曲吟唱成词，来喧泄来调和失衡与平衡间的拉扯… 我们怎麽啦？ 那逝去的美好时光，只能在梦里品尝那份优雅，只能在超现实的世界中执意拼贴； 古老的戏曲揉融着过去与现在当下的时空，编织往返记忆深处的线条，凝结出今日的思念气味… 我们怎麽啦？ 爱与分离是一对喜欢谈恋爱的词组，亘古以来难分难舍，没有人可以逃得过…这般的纠缠，何其轻淡，存在于你我相互交会的眼神；何其短暂，存在于你我闪念间的幻象。没有偶然的世界，轮回也成就不了你我的爱恋，那美丽的邂逅… 我们就这麽啦! 提“升”细细聆听这存在你我当下的生活… 《诗经u30fb国风u30fb郑风u30fb野有蔓草》“野有蔓草，零露`兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。” “邂逅”来源于此诗 “邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的 它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，但人们经常用这个词来指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。 很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。 现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。 同样邂逅是遇见的意思 但是 遇见一个人，可以是熟悉的，认识的，或是陌生的。 邂逅一个人，便只能是陌生的，素未谋面的人。 本来邂逅是偶然相遇的意思，那么也就是偶然的遇见了。可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思，不是吗？邂逅是包含了浓浓情感的，是“暗里回眸深属意”的感觉，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，落寞，留恋，想念的感觉。邂逅的过程，对邂逅的幻想通常都是美妙的，可是邂逅之后的结果呢，多半就不那么令人满意与开怀了。 不过，我们不都该在意过程，而不是结果吗？ 总之，邂逅是种美丽的感觉... 问题七：请问一下，邂逅这个词语是什么意思? “邂逅”读作xiè hòu 出自《诗经u30fb国风u30fb郑风u30fb野有蔓草》“野有蔓草，零露`兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。” “邂逅”来源于此诗 “邂逅”这个词主要是指偶然的、不期待的相遇 它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，但人们经常用这个词来指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。 对邂逅的幻想通常都是美妙的。邂逅是人与人之间的一种美好的感受，仿佛四月的春天拂面而过，总是在不期然间与心中那个缘分邂逅在某个地点。 邂逅是一种感觉，邂逅是一份情缘，邂逅是一段姻缘，邂逅是百年修得同船渡、千年修得共枕眠的美好生活。 用心去感受邂逅这简单的词语，当男人与女人不期邂逅的一刹间，那爱的情怀悠然打开，时间为之凝止，四季为之温暖，一见钟情，还有什么是可以使他们分离的呢？ 让我们一起去感受邂逅的美好，一起去为明天的邂逅而祈祷，也许在某个街头、路边、公园，便遇见了命中的那次邂逅。 问题八：邂逅的含义是什么 许多事情，总是在经历过以后才知道得失由不得自己。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃。让我们学会放弃，在落泪以前转身离去，用泪水换来的东西是不牢靠的；让我们学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；让我们学会放弃，使彼此都能有个更轻松的开始。抓着不放，只会让你一味沉溺于回忆和痛苦中以致萎靡不振。放开手，让TA随记忆的风逝去,你会发现另一方天空，你会重新闻到生活的花香、感受到阳光的温馨.... 放弃，不是躲避，不是懦弱；放弃，是一种豁达的处事态度。试想想，一个人一生要经历多少人与事，不懂得放弃那些已经失去、不可挽回的东西，又如何能把握住真正属于你自己的东西呢？如果你发现你的世界里惟一的那扇大门不再为你敞开，就不必再在门前徘徊，或撞得头破血流终不醒悟。 要学会放弃，然后转身寻找一个为你开放的天窗，在那儿你同样能望见满天的星斗...

问题一：凿壁借光成语意思 凿壁偷光(凿壁借光) 【揣音】：záo bì tōu guāng 《ZDIC.NET 汉 典 网》 【解释】：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。 【出处】：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。” 【示例】：一个说要用功，古时候曾有“囊萤照读”“～”的志士。 ◎鲁迅《且介亭杂文u30fb难行和不信》 【近义词】：囊虫映雪、穿壁引光、废寝忘食 【反义词】：不学无术 【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含褒义 问题二：凿壁偷光是什么意思 5分 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。 后用来形容家贫而读书刻苦。 - - - - - 请采纳~ 问题三：凿壁偷光中而，乃，偿，怪分别是什么意思 《凿壁偷光》文言文， 而：表转折，却的意思。 乃：因此。 偿：报酬的意思。 怪：奇怪的意思。

凿壁偷光，释义是：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

这是天津市中环仪表的型号，你可以和他们单位联系的。

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如果是订婚戒指的话，应该是爱你一周七天，就是每时每刻都love you的意思。很浪漫啊。

　　什么是科学发展观？　　科学发展观的科学内涵：科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。　　科学发展观，不是“坚持”也不是“促进”这么一个动作，而一定是一种发展观，“科学”是形容词修饰语，是说这个发展观必须是“科学的”，而不是“非科学的”、“不科学的”或者“伪科学的”。　　什么是“发展观”？所谓“观”就是“用...的眼光看...”，所谓“发展观”就是“用...的眼光看发展”，这就好比世界观就是“用...的眼光看世界”，人生观就是“用...的眼光看人生”，爱情观就是“用...的眼光看爱情”。　　所以科学发展观，就是“用科学的眼光看发展”。　　科学发展观简介　　坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。　　全面发展，就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展的社会全面进步。　　协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。　　可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调；坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。　　科学发展观，是用来指导发展的，不能离开这个主题。全党全国都要增强促进发展的紧迫感，在任何时候任何情况下都紧紧扭住经济建设这个中心不放松，坚定不移地推动经济持续快速协调健康发展。　　提出的时间背景、内容措施、实施情况　　2003年10月召开的中国共产党十六届三中全会提出了科学发展观，并把它的基本内涵概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，坚持“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”　　许多学者有着共同的感触，只要一谈到发展，其行为主体除了人之外似乎都不可能担当，这是一个以人的全面发展为主线的社会整体进化，它远远超过了“满足人类生存”这一简单的道德诉求。由此出发，其合理的顺延就逐渐地形成了导致“科学发展观”产生的源头。联合国教科文组织在上世纪90年代就认为：“发展越来越被看作是社会灵魂的一种觉醒”。而可持续发展思想的生成，正是以上述发展概念的拓广为基础的。　　中国发展面临6大严峻挑战　　21世纪，中国的发展进程不可避免地遭遇到如下的6大基本挑战：人口三大高峰（即人口总量高峰、就业人口总量高峰、老龄人口总量高峰）相继来临的压力；能源和自然资源的超常规利用；加速整体生态环境“倒U型曲线”的右侧逆转：实施城市化战略的巨大压力；缩小区域间发展差距并逐步解决三农问题；国家可持续发展的能力建设和国际竞争力的培育。　　所有这些挑战的消解，其实质都在催促着“如何全面实现小康社会目标”这个总主体。上述这些成为严重制约中国未来发展的挑战，也只能在实现国家“全面、协调、可持续发展”科学发展观的统帅下，才能得到真正有效地克服。　　科学发展观的理论核心，紧密地围绕着两条基础主线：其一，努力把握人与自然之间关系的平衡，寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在。同时，我们必须把人的发展同资源的消耗、环境的退化、生态的胁迫等联系在一起。其实质就体现了人与自然之间关系的和谐与协同进化。　　其二，努力实现人与人之间关系的协调。通过舆论引导、伦理规范、道德感召等人类意识的觉醒，更要通过法制约束、社会有序、文化导向等人类活动的有效组织，去逐步达到人与人之间关系（包括代际之间关系）的调适与公正。归纳起来，全球所面临的“可持续发展”宏大命题，从根本上体现了人与自然之间和人与人之间关系的总协调。有效协同“人与自然”的关系，是保障可持续发展的基础；而正确处理“人与人”之间的关系，则是实现可持续发展的核心。　　科学发展观的运行本质　　国家发展战略的整体构想，既从经济增长、社会进步和环境安全的功利性目标出发，也从哲学观念更新和人类文明进步的理性化目标出发，几乎是全方位地涵盖了“自然、经济、社会”复杂系统的运行规则和“人口、资源、环境、发展”四位一体的辩证关系，并将此类规则与关系在不同时段或不同区域的差异表达，包含在整个时代演化的共性趋势之中。在科学发展观指导下的国家的战略，必然具有十分坚实的理论基础和丰富的哲学内涵。面对实现其战略目标（或战略目标组）所规定的内容，各个国家和地区，都要根据自己的国情和具体条件，去规定实施战略目标的方案和规划，从而组成一个完善的战略体系，在理论上和实证上去寻求国家战略实施过程中的“满意解”。　　从科学发展观的本质出发，其体系具有三个最为明显的特征，其一：它必须能衡量一个国家或区域的“发展度”，发展度强调了生产力提高和社会进步的动力特征，即判别一个国家或区域是否在是真正地发展？是否在是健康地发展？是否是理性地发展？以及是否是保证生活质量和生存空间的前提下不断地发展？　　其二，是衡量一个国家或区域的“协调度”，协调度强调了内在的效率和质量的概念，即强调合理地优化调控财富的来源、财富的积聚、财富的分配以及财富在满足全人类需求中的行为规范。即能否维持环境与发展之间的平衡？能否维持效率与公正之间的平衡？能否维持市场发育与政府调控之间的平衡？能否维持当代与后代之间在利益分配上的平衡？　　其三，是衡量一个国家或区域的“持续度”，即判断一个国家或区域在发展进程中的长期合理性。持续度更加注重从“时间维”上去把握发展度和协调度。建立科学发展观的论体系所表明的三大特征，即数量维（发展）、质量维（协调）、时间维（持续），从根本上表征了对于发展的完满追求。　　发展的科学度量　　包括三个有机统一的本质反映与宏观识别：　　其一，发展的动力表征：一个国家或地区的“发展能力”、“发展潜力”、“发展速度”及其可持续性，构成了推进国家或地区“发展”的动力表征。其中包括国家或地区的自然资本、生产资本、人力资本和社会资本的总和禀赋，以及对上述四种资本的合理协调、优化配置、结构升级以及对于创新能力和竞争能力的积极培育等。　　其二，发展的质量表征：一个国家或地区的“自然进化”、“文明程度”和“生活质量”及其对于理性需求（包括物质的和精神的需求）的接近程度，构成了衡量国家或地区“发展”的质量表征。其中包括国家或地区物质支配水平、生态环境支持水平、精神愉悦水平和文明创造水平的综合度量。　　其三，发展的公平表征：一个国家或地区的“共同富裕”程度及其对于贫富差异和城乡差异的克服程度，构成了国家或地区判断“发展”的公平表征。其中包括人均财富占有的人际公平、资源共享的代际公平和平等参与的区际公平的总和。　　只有上述三大宏观识别同时包容在发展进程的不同阶段之中，存在的“发展形态”就具有了统一可比的基础，对于发展的追求才具备了可观控的和可测度的共同内容。　　有效实施科学发展观的7大主题　　1.始终保持经济的理性增长：在这里特别强调一种“健康状态”下的经济增长。它既不同意限制财富积累的“零增长”，也反对不顾一切条件提倡过分增长。所谓健康的增长一般指在相应的发展阶段内，以“财富”扩大的方式和经济规模增长的度量，去满足人们在自控、自律等理性约束下的需求。　　2.全力提高经济增长的质量：它意味着新增财富的内在质量，应当不断地、连续地加以改善和提高。除了在结构上要不断合理与优化外，新增财富在资源消耗和能源消耗上要越来越低；在对生态环境的干扰强度上要越来越小；在知识的含量上和非物质化方面要越来越高；在总体效益的获取上要越来越好。　　3.满足“以人为本”的基本生存需求：科学发展观的核心以围绕人的全面发展而制定，其中人的基本生存需求和生存空间的不断被满足，是一切发展的基石。因此一定要把全球、国家、区域的生存支持系统维持在规定水平的范围之内。通过基本资源的开发提供充分的生存保障程度；通过就业的比例和调配，达到收入、分配、储蓄等在结构上的合理性，进而共同维护全社会成员的身心健康。　　4.调控人口的数量增长，提高人口的素质：人口数量的年平均增长率首先应稳定地低于GDP的年平均增长率，而后逐渐实现人口自然增长率的“零增长”。此前与此后，都要把人口素质的提高纳入到首要考虑的政策之中。该战略目标的实质是把人口自身再生产同物质的再生产“同等地”保持在可持续发展的水平上。根据联合国开发计划署（UNDP）在其年度报告《人类发展报告》中的研究，人口资源向人力资源的转变，首先要把人的“体能、技能、智能”三者的合理调配，置于可以接受的状态之下，达到人口与发展之间的理想均衡。　　5.维持、扩大和保护自然的资源基础：地球的资源基础在可以预期的将来，仍然是供养世界人口生存与发展的惟一来源。科学发展观既然规定了必须保持财富的增长并满足人类的理性需求，它的实物基础主要地依赖于地球资源的维持、地球资源的深度发现、地球资源的合理利用乃至于废弃物的资源化。　　6.集中关注科技进步对于发展瓶颈的突破：科学发展观始终强调“人口、资源、生态环境与经济发展”的强力协调，科技进步在可持续发展战略实施中，能够迅速把研究成果积极地转化为经济增长的推动力，并克服发展过程中的瓶颈，以此去达到可持续发展的总体要求。科学技术的发展，经济社会的发展，管理体制的发展，这三个主要方面将作为一个互为联系的大系统，通过宏观的调适和寻优，达到突破发展瓶颈的目标要求。　　7.始终调控环境与发展的平衡：科学发展观不赞成单纯为了经济增长而牺牲环境的容量和能力，也不赞成单纯为了保持环境而不敢能动地开发自然资源。二者之间的关系可以通过不同类型的调节和控制，达到在经济发展水平不断提高时，也能相应地将环境能力保持在较高的水平上。为此，一些地区在构造“循环经济”、“生态补偿制度”、“工业生态园”、“全过程无害化控制”、“绿色化学体系”等，其根本目的都在维系人与自然之间的协调发展。　　科学发展观写入党章　　中国共产党第十七次全国代表大会审议并一致通过十六届中央委员会提出的《中国共产党章程（修正案）》，决定这一修正案自通过之日起生效。　　大会认为，十六大以来，党中央坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据新的发展要求，集中全党智慧，提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。大会一致同意将科学发展观写入党章。大会要求全党同志全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。　　科学发展观在实践领域的应用　　专家们指出，树立和落实科学发展观，关键在于狠抓落实，努力实现五大转变：　　一要进一步转变发展观念。当前，存在于某些地区和部门领导干部头脑里的发展观念与科学发展观的要求还有较大差距。有的依然把"发展是硬道理"简单地理解为"增长是硬道理"，有的依旧把"以经济建设为中心"视为"以速度为中心"，还有的不惜以牺牲资源、环境为代价追求产值，甚至弄虚作假，贪大求洋，热衷于大搞"政绩工程"、"形象工程"。更有甚者，一些地方借"统筹"之名搞新的形式主义，如有的打着"统筹城乡"和"城乡一体化"的幌子，动辄提出搞什么"国际一流"、"超一流"，歪曲和背离科学发展观的真正内涵；有的热衷于贴"标签"、炒概念，以口号代替对"五个统筹"的具体贯彻落实。这些情况表明，转变发展观念仍然十分艰巨。　　二要进一步转变经济增长方式，大力推进经济增长方式向集约型转变，走新型工业化道路。一是要以提高质量效益为中心；二是要以节约资源、保护环境为目标，加大实施可持续发展战略的力度，大力发展循环经济，在全社会提倡绿色生产方式和文明消费，形成有利于低投入、高产出、少排污、可循环的政策环境和发展机制，完善相应的法律法规，全面建设节约型社会；三是要以科技进步为支撑。　　三要进一步转变经济体制。要着力推进以下几项改革：一是要深化财税、金融和投资体制等改革，从体制上解决产业结构趋同、增长方式粗放、低水平扩张的问题。二是要消除城乡分割的体制性障碍，有序推进农民向非农产业转移，引导生产要素在城乡间合理配置，加快城镇化进程，逐步解决城乡二元结构问题。三是要深化社会领域的改革，推进科学、教育、文化、卫生等体制改革，切实解决经济社会发展"一条腿长、一条腿短"的问题。四是要推进劳动就业和社会分配体制改革，完善社会保障体制，为解决收入差距问题创造条件。　　四要进一步转变政府职能。要抓紧建立对工作实绩进行考核评价的新的指标体系，不应仅仅考察GDP的增长，还要同时考核城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入、环境保护和生态建设、扩大就业、完善社会保障等其他指标，引导各级干部树立正确的政绩观。　　五要进一步转变各级干部的工作作风。各级领导干部要切实弘扬"求真务实"的精神，坚决克服主观主义、形式主义和官僚主义。要坚持党的群众路线，注意在实践中形成新思路，在群众中寻求新办法。要着力解决关系到人民群众切身利益的突出问题。　　惟其如此，科学发展观才能真正落在实处，才能真正有利于推进我国经济社会全面、协调、可持续地发展下去　　坚持党在指导思想上的与时俱进，用发展着的马克思主义指导新的实践，这是我们党五十多年来执政的最基本的经验。党的十六大以来，新一届党中央领导集体根据新世纪新阶段面临的新形势新任务，根据全面建设小康社会的要求，根据我国发展出现的新的阶段性特征，提出了一系列重大战略指导思想，极大地推进了党的指导思想的与时俱进。其中尤其以科学发展观的作用最为突出。确立科学发展观作为党必须长期坚持的重要指导思想的地位，有着充分的理论根据、现实根据，也是符合我国长期发展需要的。　　科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，为实现党的指导思想的与时俱进奠定了重要的思想理论基础 科学发展观坚持以马克思主义世界观方法论为指导，总结了我国现代化建设的成功经验，吸取了世界各国发展中的有益成果，深刻分析了传统发展观的弊端，全面揭示了发展的丰富内涵，极大丰富和推进了我们党三代领导集体的关于发展的思想。 科学发展观的第一要义是发展。坚持发展是第一要义，就是要坚持“发展是硬道理”和“发展是党执政兴国第一要务”的思想，不断推进我国的社会主义现代化进程。发展就是在实现工业化、信息化的基础上摆脱贫困，发展就要在实现工业化、信息化的基础上推进社会全面进步。　　科学发展观的核心是以人为本。坚持以人为本，就是坚持人民群众是历史创造者的唯物史观基本原理，坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨，把依靠人作为发展的根本前提，把提高人作为发展的根本途径，把尊重人作为发展的根本准则，把为了人作为发展的根本目的，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。科学发展观的基本要求是坚持全面协调可持续发展。坚持全面发展，就是以经济建设为中心，推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设共同进步，推进物质文明、政治文明、精神文明、生态文明共同发展，在实现社会全面进步中促进人的全面发展。坚持协调发展，就是要使各个地区、各个部门、各个领域比例适当、结构合理、相互促进、良性运行，统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会协调发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展与对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化、社会建设的各个环节和各个方面相协调。坚持可持续发展，就是要使经济发展与人口资源环境相协调，人与自然相和谐，发展循环经济、建设资源节约型国家、建设环境友好型国家，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。以人为本、全面协调可持续的科学发展观，对“什么是发展”、“靠谁发展”和“为谁发展”、“怎样发展”等发展观的基本问题，做出了科学的回答，极大地深化了对人类发展规律、社会主义建设规律与共产党执政规律的认识，对马克思主义的发展理论与中国特色社会主义理论做出了重大理论创新，是马克思主义中国化的最新成果，为实现党的指导思想的与时俱进奠定了重要的思想理论基础。　　当前我国发展的阶段性特征和出现的新矛盾新课题，决定了科学发展观对全局工作具有重大的指导意义　　发展是当代世界的主题，也是当代中国的主题。从全人类的角度看，发展是世界范围内实现现代化的过程。从中国的特殊国情看，发展则是一个实现社会主义现代化的过程。发展观问题之所以重要，就是因为有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响。当前，中国的发展机遇前所未有，面临的挑战前所未有，中国的发展成就前所未有，中国的发展难题前所未有，中国处在一个发展的重要机遇期，又处在一个发展的矛盾凸显期。我们必须深刻认识我国发展出现的新的阶段性特征，科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，深刻把握工业化、城镇化、市场化、国际化深入发展形势下我国各项事业发展面临的新课题新矛盾。要看到：　　第一，我国经济发展由缺乏财力难以兼顾解决长期积压的问题的阶段进入到了一个有较为充裕的财力开始能够解决长期积压问题的阶段。2005年国内生产总值已经达到2.23万亿美元的规模，一举赶上英国和法国，成为全球排名第四的经济体，仅次于美国、日本和德国。1999年，全国税收收入首次突破了1万亿大关，2003年突破了2万亿大关，2005年突破3万亿大关。经济实力的显著增强，为我国的发展奠定了新的历史起点。　　第二，我国粗放型经济增长方式由能够支撑我国快速发展的阶段进入到了已无力支撑我国进一步发展的阶段。靠粗放型增长方式我国可以实现“三步走”的第一步、第二步战略目标，但不可能实现第三步战略目标。我国2006年国内生产总值仅占世界总量的5.5%，而我们消耗的能源占世界的15%，钢材占30%，水泥占54%。这些数字表明，粗放式的经济增长方式在我国已经没有后续空间，转变经济发展方式已势在必行。　　第三，我国贫富之间、城乡之间、区域之间、经济社会发展之间的不协调状况由可以为社会所承受的阶段进入到了社会越来越难以承受的阶段。近年来群体性事件大量增加，规模趋于扩大，手段趋于激烈，在一定程度上反映了发展不协调已到了非下大力气解决不可的时候。　　第四，我国社会矛盾关系由不突出抓好主要矛盾就无法解决非主要矛盾的阶段进入到了不兼顾解决好某些非主要矛盾就难以继续抓好主要矛盾的阶段。虽然，社会事业发展、政治体制改革、资源状况和生态环境问题，相对于我国人民群众日益增长的物质文化需要与落后的社会生产的矛盾而言不是主要矛盾，但是这些方面的问题和矛盾在不断激化，成为了严重制约我国发展的瓶颈和薄弱环节。如不投入更大的力量去解决，我们已经难以进一步解决好人民群众日益增长的物质文化需要与落后的社会生产这个主要矛盾。当前我国发展的这些阶段性特征和出现的新矛盾新课题，决定了我们必须自觉地、坚定地去贯彻落实科学发展观，同时也决定了我们能够凭借20多年发展所取得的巨大成就和经验，贯彻和落实好科学发展观。只有深入贯彻落实科学发展观，中国才能抓住机遇、应对挑战，巩固已有的发展成就，破解面临的发展难题，创新发展的方式，推动中国经济社会又好又快发展。　　科学发展观，不仅是我国当前统领经济社会发展全局的重要指导思想，而且也是实现全面建设小康社会和建设社会主义现代化国家必须长期坚持的重要指导思想　　我国要在2020年实现全面建设小康社会的目标，进而在本世纪中叶实现把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，不仅要解决近30年来快速发展所积累的大量矛盾和问题，还要解决好今后十几年、几十年发展中产生的一系列新矛盾、新问题。解决这些发展中的问题和矛盾，要求我们必须把以下重要原则作为社会主义现代化建设必须长期坚持的重要指导思想。　　第一，必须坚持发展的全面性。实现全面建设小康社会的目标，必须使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。具体落实到定量化的指标上，就是到2020年国内生产总值在2000年的基础上翻两番，达到40000亿美元，人均GDP达到3000美元，这个定量化的指标是实现全面建设小康社会的基本标志。为了实现全面建设小康社会的目标，必须在坚持以经济建设为中心的基础上，推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设的全面发展；在经济体制改革深入发展的基础上，推进政治体制、文化体制、社会体制等各方面体制改革的配套进行。　　第二，必须坚持发展的协调性。我国城乡、区域、经济社会发展不协调由来已久，当前城乡差距和区域差距仍然很大。缩小城乡差距、区域差距，解决发展中的不协调问题，是我国现代化建设的必然要求，也是发展的迫切需要。由于我国幅员广阔，生产力发展不平衡，二元结构的特征极为突出，城乡、区域、经济社会发展不协调、不平衡的现象决不是在短时期内能够解决的问题。根据有关专家测算，在2020年实现全面建设小康社会之前，我国的城乡差距、区域差距扩大的趋势仍将难以根本扭转，而且，由于我国面临着国际上缩小与发达国家差距和在国内缩小城乡、区域差距双重任务所造成的两难选择，实现我国的协调发展将是一项长期的艰巨任务，是需要几代人、十几代人、乃至几十代人长期艰苦努力才能实现的目标。因此，坚持协调发展、统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展与对外开放，是我国发展必须长期坚持的方针。　　第三，必须坚持发展的可持续性。由于长期积累的结构性矛盾的解决和粗放型经济增长方式的根本改变不会一蹴而就，制约我国发展的人口、资源、环境的压力还将加大，实现可持续发展任重道远。按照国际上判断发展可持续性的标准，扭转我国可再生资源消耗速率大于可再生资源开发速率、不可再生资源消耗速率大于可再生资源消耗速率、环境污染排放速率大于环境对污染吸收速率的局面，还是一个要经历长期努力才能实现的目标；而且随着到2030年我国人口将达到16亿的高峰，能源、资源、环境的瓶颈制约将日益突出，经济发展与人口资源环境的矛盾将是我国发展长期面对的突出矛盾。这些事实表明，坚持可持续发展，解决好我国经济发展与人口资源环境的矛盾，将是贯穿我国现代化进程始终的要求。　　第四，坚持全面协调可持续发展，是全体人民的事业，需要几代人的艰苦奋斗和不懈努力。我们只有坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，才能充分调动广大人民群众的积极性、主动性和创造性，才能不断提高广大劳动者的素质，发挥人民群众的聪明才智，依靠广大人民群众艰苦奋斗、自力更生，切实实现全面协调可持续发展的根本要求。由此可见，以人为本、全面协调可持续的科学发展观，不仅是我国当前统领经济社会发展全局的重要指导思想，而且也是实现全面建设小康社会和建设社会主义现代化国家必须长期坚持的重要指导思想。

　　科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾. 　　科学发展观的第一要义是发展.只有紧紧抓住和不断推动发展,才能把握社会主义现代化建设的本质,把握我们党执政兴国的关键.这就要求我们必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,牢牢扭住经济建设这个中心,坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展,不断解放和发展社会生产力. 　　科学发展观的核心是以人为本.以人为本,就是以最广大人民的根本利益为本.深刻理解以人为本,才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵,切实做到以科学发展观统领经济社会发展全局,把科学发展观落到实处.第一,我们党的一切奋斗和工作都是为了造福人民.第二,体现了立党为公、执政为民的本质要求.第三,坚持始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享.第四,把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来. 　　科学发展观的基本要求是全面协调可持续.全面,是指各个方面都发展；协调,是指各个方面的发展要相互适应；可持续,是指发展进程要有持久性、连续性.这就要求我们必须按照中国特色社会主义事业的总体布局,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,促进现代化建设的各个环节、各个方面相协调,促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调.要坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,实现经济社会永续发展. 　　科学发展观的根本方法是统筹兼顾.坚持统筹兼顾,就是既要总揽全局、统筹规划,又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题.这就要求我们必须正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系,统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放,统筹中央和地方关系,统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益,充分调动各方面积极性. 　　科学发展观具有重大的指导意义.第一,科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论.第二,科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现.第三,科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.

1、第一个简单的意思是，“大宝”护肤霜使用方便，便与大家生活护肤。2、第二个简单的意思是，浅显，没有内涵。

子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。出自《论语.子罕》。大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。

卧槽～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～无情～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～、

1，贡献边际率就是边际贡献率。是指边际贡献在销售收入中所占的百分比。通常，边际贡献率是指产品边际贡献率，可以理解为每一元销售收入是边际贡献所占的比重，它反映产品给企业做出贡献的能力。 　　边际贡献是指销售收入减去变动成本后的余额，常常被人们通俗地称作毛利。它是管理会计中一个经常使用的十分重要的概念。 边际贡献率=（边际贡献/销售收入）×100% 　　如果是一种产品，则：边际贡献率=（单位边际贡献/单价）×100% 　　如果是多种产品，则：边际贡献率=∑（每种产品的边际贡献率×该产品销售收入占全部销售收入的比重）2，变动成本率也称为补偿率，是与边际贡献率相对应的概念，即变动成本在销售收入中所占的百分率。变动成本率＝变动成本÷销售收入×100％＝（单位变东成本×销售量）÷（单价×销售量）×100％＝单位变动成本÷单价×100％。 　　变动成本率＋边际贡献率＝单位变动成本÷单价＋单位边际贡献÷单价＝[单位变动成本＋（单价－单位变动成本）]÷单价＝1 3，由于销售收人被分为变动成本和边际贡献两部分，前者是产品自身的耗费，后者是给企业的贡献，两者百分率之和应当为1。 　　变动成本率+边际贡献率＝1 　　变动成本率与边际贡献率之间是一种互补的关系，产品的变动成本率高，则边际贡献率低，创利能力小；反之，产品的变动成本率低，则边际贡献率高，创利能力高。

边际贡献的含义？ 边际贡献一般可分为单位产品的边际贡献和全部产品的边际贡献，其计算方法为： 单位产品边际贡献=销售单价－单位变动成本 全部产品边际贡献=全部产品的销售收入－全部产品的变动成本 很显然，边际贡献越大越好，在订价决策中，必首先保证边际贡献不为负数，其次应考虑，全部产品的边际贡献应足以弥补固定成本，并仍有一定的积余。而在特殊订价中，边际贡献保持正数是接受与否的底线。边际贡献是什么意思？ 同学你好，很高兴为您解答！ 边际贡献，国际会计英语中称为contribution margin。边际贡献是管理会计中一个经常使用的十分重要的概念，它是指销售收入减去变动成本后的余额，边际贡献是运用盈亏分析原理，进行产品生产决策的一个十分重要指标。通常，边际贡献又称为“边际利润”或“贡献毛益”等。 希望高顿网校的回答能帮助您解决问题，更多财会问题欢迎提交给高顿企业知道。 高顿祝您生活愉快！ 边际资本成本，边际贡献总额，为什么叫边际呢，边际是什么意思？ 边际是指每增加或减少一个单位所带来的差额。边际资本成本是追加筹资的资本成本。 边际贡献总额是产品销售收入减去产品销售成本之后的差额。 什么是边际贡献？怎么算？ 看个例子吧：产品单价100元，单位变动成本40元，则单位边际贡献为60元。 什么是剩余边际贡献？和边际贡献一个概念么？ 边际贡献 是管理会计中一个经常使用的十分重要的概念，它是指销售收入减去变动成本后的余额，边际贡献是运用盈亏分析原理，进行产品生产决策的一个十分重要指标。通常，边际贡献又称为“边际利润”或“贡献毛益”等。 全部产品边际贡献=全部产品的销售收入－全部产品的变动成本 剩余边际贡献与边际贡献之间相差专属成本

1、千钧一发：千金的重量系在一根头发上，比喻形势十分危急； 2、造句：敌人的机枪疯狂地扫射，就在这千钧一发的时刻，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的枪口。 3、又如：一个女孩轻生，手拽着阳台护栏快耗尽力气了，就在这千钧一发的时刻，同学们展开棉被抢救女孩，最后女孩得救了。

总之，“千钧一发”是一个形容极度危险情况的成语，它的钧指的是重量单位，表示危险性的严重程度。在生活中，我们要时刻警惕危险，保持头脑清醒，才能避免因一点点差错而导致的灾难。“千钧一发”最初出现在《左传》中，出自《僖公十五年》一篇文章。当时，晋国的公子重耳被困在楚国，楚国国王想杀掉他，但是楚国的太子和公子重耳的好友勾结在一起，想要救出公子重耳。他们制定了一个计划，就是在楚国国王狩猎的时候，把公子重耳藏在一个树洞里面，等到楚国国王离开以后再救出公子重耳。这个计划非常危险，一旦被楚国国王发现，后果不堪设想。因此，当时有人用“千钧一发”来形容这个计划的危险性。“千钧一发”的含义“千钧一发”是一个常见的成语，指的是处于危险境地，情况十分危急，一丝差错都可能导致灾难性后果。那么，“千钧一发”的钧是什么意思呢？下面就让我们一起来探究一下。

冬至的解释 [the Winter Solstice] 二十四节气 之一 ,在12月21,22或23日,这一天北半球白天最短,夜间最长 详细解释 二十四节气之一，在 十二 月二十二日前后。这一天太阳 经过 冬至点，北半球白天最短，夜间最长。 《逸周书·时训》 ：“冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。” 《吕氏春秋·有始》 ：“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。” 宋 孟元老 《东京梦华录·冬至》 ：“十一月冬至， 京师 最重此节，虽至贫者，一年 之间 ，积累 假借 ，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。” 明 王鏊 《震泽长语·象纬》 ：“冬至之日，一阳自地而升。” 词语分解 冬的解释 冬 （③鼕） ō 一年中的第四季：冬季（农历 十月 至十二月）。冬天。冬眠。 姓。 象声词，敲鼓声：战鼓冬冬。 夏 部首 ：夂； 至的解释 至 ì 到：至此。 自始至终 。从古至今。 至于 。以至。 甚至 。 极、最：至少。至亲。至交（最相好的 朋友 ）。至诚。至高无上。至理名言。 部首：至。

"purpose" 一词通常被用作名词，表示意图、目的或目标。它可以指一个人或事物的意图或目的，也可以指生命的目的或使命。"purpose" 也可以被用作动词，表示有意图地做某事。例如：My purpose in life is to help others.（我的人生目的是帮助他人。）The purpose of this meeting is to discuss the new marketing strategy.（本次会议的目的是讨论新的市场营销策略。）He walked into the room with a purpose.（他走进房间时一脸目的明确的样子。）I purpose to finish this project by the end of the week.（我打算在本周末完成这个项目。）

“道不远人”意为心灵相通，不论距离远近，人们都能相互理解和交流。出自《孟子·公孙丑上》：“道不远人，人无远贱。”想说“道路使得人人都亲近，没人远贱的”，强调道义之间的相通能抵消社会阶层的差异。这个成语源于孟子关于人性本善的思想，他认为万物生长和发展都有内在的道理规律，人的情感和意志也不例外，因此人心存在着种种情感，但与自我和他人的共性是紧密联系的。在孟子看来，人与人之间不应该存在隔阂和偏见，因为道德原则是基于所有人共同需要的。因此孟子用“道不远人”来阐明人与人之间的互动，倡导的是一种高度共情和超越自我利益的社会观念。

举例：drwxwrxwrx第一个字母是指文件类型后九个分为三组，分别为文件拥有者属性，用户组属性，其他人属性r指可读w指可写x指可执行

自相矛盾，出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。"又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。"或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？"其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”后来讽刺哪些言行不一致，前后不协调的人。

1、我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。2、回忆是一种很奇妙的东西，它生活在过去，存在于现在，却能影响未来。3、曾有很多人让我对明天有所期待，但后来再也没有出现在我的明天里。4、人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。5、时间会告诉我们，简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖。6、车子骑到海滩，风轻轻地吹，像梦一样温柔，但是你看见，那是一片不能走上去的海滩。7、我在水之湄，你淡春之侧我梦红尘一段真，你种玲珑色忘了相思词，忘了平生惑忘了清寒亦不休，是我之沉默。8、人的一生，没有来时的路，做过的梦，丢下的记忆，不舍得过去。也就没有现在的迷茫彷徨和未知的恐惧。9、每个人的人生里都会遇到一场措手不及的大雨，若你身陷雨中，愿有人为你撑伞；如果没有，也愿你有听雨的心情。10、起风的日子学会依风起舞，落雨的时候学会为自己撑起一把伞。生活有望穿秋水的期待，也会有意想不到的欣喜。11、至于未来会怎样，要用力走下去才知道，记住先变成更喜欢的自己，再遇到一个不需要取悦的人，反正路还长，天总会亮。12、尘世间，有人种因，有人求果。佛说，烦恼即菩提，凡事不必执着妄恋，懂得放下，方可释然。人在旅途，无论顺境或逆境，都要学会冷暖自知，随遇而安。13、每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦。日后说起时，连自己都能被感动的日子。14、人生里的很多节点都是一瞬间突然想通的，并未发生什么大事，也没有什么高人指点，就是阳光灿烂，或是大雨磅礴，盯着眼前流走的人群，叹口气就放下了。15、我们每个人都是孤身一人，只不过有时陪伴簇拥的人多了，便有了错觉。到了一切恢复原本的时候，觉得自己万众离弃。其实只不过是幻象消失，还你一个本来面目而已。16、我只是希望做好自己本分，使喜欢我的人继续喜欢我使最初不喜欢我的人，至少不要恨我，我已经感到满足，因为我不是圣人，不能够全世界都要和我共鸣。17、世上之所以有矢志不渝的爱情，忠肝义胆的气概，皆因为时相当短暂，方支撑得了。久病床前无孝子，旷日持久不容易，一切物事之美好在于没时间变坏。18、我以为海有舟可渡，山有路可行，此爱翻山海，山海亦可平，也坚信郎心自有一双脚，隔山隔海会归来。后来我才知道，在跋山涉水时，在渡海越岭时，早已失散，再不复返。19、你相信吗，未来要和你共度一生的那个人，其实在与你相同的时间里，也忍受着同样的孤独。那个人一定也怀着满心的期待，拥着一腔孤勇，穿过茫茫人海，也要来与你相见。

1、杜鹏程取自【鹏程万里】读音：péngchéngwànlǐ 意思：比喻前程远大。2、陈残云取自【风卷残云】读音：fēngjuǎncányún意思：像大风吹散残云一样。比喻一下子消灭干净。3、王任重取自【任重道远】读音：rènzhòngdàoyuǎn意思：担子很重，路程遥远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。4、刘海粟取自【沧海一粟】读音：cānghǎiyīsù 意思：大海中的一粒小米。比喻非常渺小。5、丁慧中取自【秀外慧中】读音：xiùwàihuìzhōng意思：容貌清秀，内心聪慧（多指女子）。6、焦若愚取自【大智若愚】读音：dàzhìruòyú意思：也说大智如愚。形容聪明的人，不炫耀自己，从表面看好像很愚笨。扩展资料1、鹏程万里出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徒于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。”翻译：大鹏从北溟往南海迁徙，水击三千里，乘风上行达九万里。2、风卷残云 出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二回：一齐举箸，却如风卷残云一般，早去了一半。 3、任重道远出 处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”翻译：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。4、沧海一粟出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟。”翻译：如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。5、秀外慧中出处：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“才畯满前；道古今而誉盛德；入耳不烦；曲眉丰颊；清声而便体；秀外而慧中。”翻译：才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。他的家妓眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧。6、大智若愚 出处：宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”翻译：最勇敢的人看外表好像很胆怯的样子，才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好像愚笨。

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