辩论

在运动和静止的关系上。如果割裂了运动跟静止的关系容易陷入两种错误倾向。如果只承认事物的静止而否认事物的运动。就陷入了形而上学的不变论。如果只承认运动而否认了相对静止的存在，就容易陷入相对主义和诡辩论。望采纳一下。

诡辩的人会承认自己诡辩吗？

先秦诸子中，既有思辨思想特征，又滑向相对主义和诡辩论思想的，我觉得应该是庄子庄子的思想当中很有一定的思辨思想，比如说庄周梦蝶，但是又有一定的诡辩论思想和相对主义思想。

诡辩论的意思是：违背逻辑规律而做的一种聪明但有欺骗性的似是而非的推理和论证，拼音是guǐbiànshù。诡辩论脱离现实的具体条件，不尊重事物转化的规律性。诡辩论有时承认事物的永久运动，而否定事物的相对静止，否定概念的确定性；有时又以事物的相对静止否定事物的永久变动，把灵活性视作原则性。诡辩论脱离现实的具体条件，不尊重事物转化的规律性，把对事物解释的灵活性依据主观意志任意运用。诡辩论的认识基础是主观唯心主义和相对主义，在解释命题时，崇尚玩弄概念、故弄玄虚，用华而不实的辞藻美化相对主义的说教。正如列宁所说：“从赤裸裸的相对主义的观点出发，可以证明任何诡辩都是正确的。”

根据科学来说 这是对的

诡辩论思想方法的实质是主观主义和形而上学。诡辩论常常利用客观事物和概念普遍具有辩证矛盾这一特性，冒充辩证法或者同辩证法相互掺杂地表述出来。列宁指出，辩证法同诡辩论的根本区别在于：“概念的全面的、普遍的灵活性，达到了对立面同一的灵活性，──这就是问题的实质所在。这种灵活性，如果加以主观的应用=折衷主义与诡辩”（《列宁全集》第38卷，第 112页）。形式主义地和主观地应用概念，是诡辩论的一个重要特征。诡辩常常巧妙地玩弄概念，用概念的联系取代、掩盖事物真实的联系。在使用概念时，它不仅抽掉概念内容的丰富规定性，使其成为空洞的抽象形式，而且以概念表面形式的相似偷换其实际内容的差别。G.W.F.黑格尔曾指出：只寻求形式的根据，一般是诡辩派的观点和原则。诡辩的目的并不在于论证内容的真实性，而在于竭力地寻找形式上的“根据”本身。通过形式的根据或理由，它可以替一切东西辩护，也可以反对一切东西。辩证法指出，脱离了具体内容的概念形式，或者任意抽取某一片面规定去理解概念，必然导致对事实和真理的歪曲。辩证法以把握事物的本质和真理为目的，它的概念是反映事物多种规定性统一的具体概念，而不是空洞的抽象形式。相对主义是诡辩论的认识论和方法论的基本特征之一。辩证法认为，运动和静止、无限和有限、否定和肯定、真理的绝对性和相对性等等，都包含着绝对与相对的关系。绝对和相对不是彼此排斥、孤立的，而是对立统一的；达到了绝对和相对的对立统一的概念，具有确定性和不确定性相互结合的全面的灵活性。诡辩论则否认相对之中有绝对，利用并极力夸大概念相对性的一面，否定确定性，否认绝对性，片面强调事物的流动性和认识的相对性。例如，中国古代著名的“庄周梦蝶”论例，认为无法判定人的梦境与觉醒状态下的认识哪一个是真实的，哪一个是虚假的；古希腊的芝诺把飞矢在无限分割的每一点上都“不动”的这一点加以夸大，以此论证“飞矢不动”,即以运动的间断性否定运动的连续性,引出了否定绝对运动的错误结论。这些都是相对主义的表现。

意思就是说 生就是死，死就是生因为它只承认绝对运动、否定相对静止！这个是 相对主义诡辩论的观点。这是马哲第二章，讲运动和静止的关系和意义时提到的。否认绝对运动,是形而上学;否认相对静止,是相对主义诡辩论

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。诡辩同一般的谬误有什么区别呢？最大的区别在于:谬误是无意的，而诡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把真理说成谬误，而把谬误说成真理？这就是那些手上没有真理的人。我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。手里没有真理的人，他们的周围也就没有群众，在这种情况下，他们就得施展种种诡辩手法，玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏，为某种言行强行辩解。诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理的狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。 在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。 诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。 诡辩同一般的谬误有什么区别呢？最大的区别在于:谬误是无意的，而诡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把真理说成谬误，而把谬误说成真理？这就是那些手上没有真理的人。我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。手里没有真理的人，他们的周围也就没有群众，在这种情况下，他们就得施展种种诡辩手法，玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏，为某种言行强行辩解。 诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。 诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。 主要的诡辩手法有：（1）含糊其词，模棱两可。在论证过程中，诡辩者故意违反论题要明确的原则，论点含混暧昧，似是而非，企图在不同的情况下作不同的解释，为自己的某种目的辩护。凡算命、相面、占卜之徒，他们骗人索财的一个法宝，就是竭力说含糊之词，双关之语，两面堵，四面围，正说也行，反说也通，随机应变，反正让你相信他的话灵验。这是地地道道的诡辩术。（2）偷换概念、偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩术。诡辩者偷换概念的主要手法有：1，偷偷改变一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。2，利用多义词混淆不同的概念。3，抓住概念之间的某种联系和表明相似之点，抹煞不同概念之间的根本区别。4，混淆集合概念与非集合概念，集合概念反映的是一类事物的整体属性，而非集合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性。5，偷换论题。在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则，偷偷地转移论题。偷换论题和偷换概念是联系在一起的。一般来说，偷换论题常常表现为偷换论题中的某些重要概念。（3）虚假论据。是指故意违反论据要真实的规则，用编造的例证和错误的原理作为论据，去论证错误的论题。（4）循环论证。论题的真实性是要靠论据来证明的，而论据的真实性又要靠论题去证明，就是循环论证。（5）以人为据。是指在论证中，把对某人的品质的评价移到对某人提出的论断的评价上去。换言之，用对某人品质的评价代替对论题的论证。（6）诉诸权威。在指对论题不作任何论证，只是拿出权威的只言片语吓人，骗人。换句话说，是用权威人士的个别言论代替对论题的逻辑论证。诉诸权威，是“以人为据”的一种特殊表现。（7）人生攻击。是指用攻击、谩骂论敌代替对具体论题的论证。这也是一种十分恶劣的作风。（8）机械类比。是指故意把两个性质根本不同，或只具有某种表面相同（或相似）的对象拿来作类比，由其中一个对象具有某种性质，推出另一对象也具有某种性质的论证的手法。用这种机械类比得到的结论是不可靠的。（9）以偏概全。是指故意用片面的、不充足的根据冒充全面的，充足的论据去进行论证，以个别情况片面概括为一般.唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德认为，赋予知 识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。

【答案】：A唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的。①运动和静止是有区别的。运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化；静止指事物的位置或性质未变的状态；②运动和静止是相互渗透的。动中有静，静中有动；③静止是相对的，运动是绝对的。静止是一定时间、一定范围的静止，是运动的特殊状态，而运动是无时、无所不在的、永恒的；④否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义、诡辩论。它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。

唯物主义和唯心主义是一组对立的观点。哲学上一个最基本的问题，就是世界的离开静止谈运动属于相对主义诡辩论，离开运动谈静止属于形而上学不变论。..

“辩证”的观点就是运动的观点、发展的观点、普遍联系的观点。将事物看作运动的而不是静止的、联系的而不是孤立的，就是辩证观点。“人不能两次踏进同一条河流”是说河流总是在运动和变化的，当人第二次踏进同一条河流时，河流已经不是原先那个状态了，已经发生变化了。这符合辩证法。“人一次也不能踏进同一条河流”很明显地与事实不符，是睁着眼说瞎话，是流氓无赖，所以是诡辩。

辩证唯物主义是彻底的唯物主义,这是因为只有辩证唯物主义既坚持了唯物主义的世界观,同时也坚持了唯物主义的历史观. 一切唯物主义就包括了所有以唯物主义为基本世界观的哲学观点,比如古代的朴素唯物主义. 庸俗唯物论则是指十九世纪三十年代出现的一个唯物主义哲学派别。它认为宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。但是它认为精神这个物质是人脑分泌出来的。说"人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样"。这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。 诡辩论是形而上学的一种，诡辩论分两种：相对主义诡辩论和绝对主义。前者夸大相对否认绝对，比如李治的是非无定质，后者夸大绝对否认相对，比如人一次也不能踏进同一条河流。 唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。 唯意志论核心思想：世界的本质是“意志”。万物存在和运动的根源是求生的意志， 这种意志是人的生命的基础，人的每一器官甚至是细胞都是意志的产物，“身体的全部存在，以及它的各种机能的总和，只不过是意志的客观化”。意志也是生物生存和发展的基础，肠胃、利爪、肌肉、性器官都是意志促使生物发展出来的。理性是意志的奴仆和工具，如没有理性的动物照样生存得很好，人之初并无理性可言，只是后来需要体现意志时意志才造出了理性。但理性是不可能认识到世界的本质的，直觉才是认识世界的唯一途径。 叔本华研究过印度哲学，受印度佛学影响较大，认为科学和哲学在意志领域达到了极限，只有依靠神秘的洞察力才能领悟到意志的本性。因此人的最高目的是以禁欲为起点，尔后忘我，最后忘掉一切，进入到空幻境界，这样才能超脱生存意志及其一切烦恼。

离开物质主题谈运动必然导致唯心主义唯心主义观点：认为世界的本原是精神而非物质的观点，说唯心主义与否只有在回答世界本原为精神或物质时才有意义。相对主义诡辩论： 相对主义是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具，然后把相对主义在扩大，为错误的观点来辩护，这就是诡辩论。因此很多时候把相对主义与诡辩论相提。（为错误的观点来辩护，这就是诡辩论。）

形而上学主义强调客观存在，其包含“不变论”思想，认为世界不会改变，物质保持故有的状态，也就是否定了运动的存在；相对主义则片面的夸大了运动，否定相对静止。将物质的运动看作是无法分割成一个个阶段看待的。

77、独坐敬亭山 李白

相对主义，是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。 相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。 所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理的狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。 在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点 而且没有相对主义诡辩论这一说。

相对主义.诡辩论不是一个概念.但都是夸大绝对运动而否定相对静止.否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解.所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的.静止是有条件的.暂时的.因而是相对的.相对静止是运动的特殊形式和量度.是物质分化的前提和条件.正是由于事物在运动中存在着静止这一方面.才能形成无限多样.性质各异的事物.把运动和静止割裂开来.夸大绝对运动而否定相对静止.导致相对主义和诡辩论.相对主义:割裂相对与绝对的辩证关系.否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式.其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性,夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖.否认客观真理,只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡.否认它们的区别和对立.抹杀它们之间的界限.诡辩论:诡辩论的哲学根源是相对主义.辩就是有意地把真理说成是错误.把错误说成是真理地狡辩.诡辩论本身是一种方法论.更确切地说.诡辩论是一种论证方法.它的根本特点是一种歪曲的论证.相对主义和绝对主义是一对范畴。两个都是形而上学的观点。相对主义是否认区别，而绝对主义是夸大区别。相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好象真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。。手里没有真理的人，他们的周围也就没有群众，在这种情况下，他们就得施展种种诡辩手法，玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏，为某种言行强行辩解。诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。简单一点概括：相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。

　　什么是诡辩？所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。

诡辩论是指违背逻辑规律而做的一种聪明但有欺骗性的似是而非的推理和论证。在宣传中论证一个命题或说明一个问题时，诡辩论者不去如实地、以有力的逻辑力量揭示事物的内在联系。而是从主观出发，以片面的、表面的、甚至不相干的一些现象制造虚假的联系、因果关系和主从关系，达到混淆是非、颠倒黑白的目的，为其荒谬的言论制造一种骗人的推理形式。诡辩论特征相对主义是诡辩论的认识论和方法论的基本特征之一。辩证法认为，运动和静止、无限和有限、否定和肯定、真理的绝对性和相对性等等，都包含着绝对与相对的关系。绝对和相对不是彼此排斥、孤立的，而是对立统一的；达到了绝对和相对的对立统一的概念，具有确定性和不确定性相互结合的全面的灵活性。诡辩论则否认相对之中有绝对，利用并极力夸大概念相对性的一面，否定确定性，否认绝对性，片面强调事物的流动性和认识的相对性。例如，中国古代著名的“庄周梦蝶”论例，认为无法判定人的梦境与觉醒状态下的认识哪一个是真实的，哪一个是虚假的；古希腊的芝诺把飞矢在无限分割的每一点上都“不动”的这一点加以夸大，以此论证“飞矢不动”，即以运动的间断性否定运动的连续性，引出了否定绝对运动的错误结论。这些都是相对主义的表现。

相对主义，诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解，所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的，静止是有条件的，暂时的，因而是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件，正是由于事物在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，导致相对主义和诡辩论。相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。

相对主义：是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用在涉及道德准则的场合，因为在相对的思维模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。 诡辩论：指为明显的谬误或与公认的合理观念相对立的谬见提供论据的似是而非的推理和论断，诡辩所使用的论证手法称作诡辩术也叫文字游戏。诡辩论思想方法的实质是主观主义和形而上学。 相对主义、诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解。

相对主义诡辩论的意思如下：首先这里的“相对主义诡辩论”的理解就是相对主义是一种诡辩论的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。简介：诡辩是违背逻辑规律而做的一种聪明但有欺骗性的似是而非的推理和论证。在宣传中论证一个命题或说明一个问题时，诡辩论者不去如实地、以有力的逻辑力量揭示事物的内在联系，而是从主观出发，以片面的、表面的、甚至不相干的一些现象制造虚假的联系、因果关系和主从关系，达到混淆是非、颠倒黑白的目的，为其荒谬的言论制造一种骗人的推理形式。

相对主义诡辩论、说的通俗点.其实就是钻牛角尖。老师上课举例说.A向B借了钱，B找A要钱.A却说向你借钱的是过去的我卜是现在的我.所以卜要再找我了.B恼羞成怒.痛扁A一顿,说:打你的是过去的我,卜是现在的我.其实问题的答案就这样简单啦

2、什么是相对主义和诡辩论？相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。(1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式。(2)诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。

2、什么是相对主义和诡辩论？相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。(1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式。(2)诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。

　　相对主义和诡辩论是不同的概念，相对主义是一种形而上学、唯心主义的哲学学说，主要特征是片面地夸大事物性质地相对性，认为没有绝对正确或错误的观点，只是因为不同的立场和不同的条件;而诡辩论就是一种反对逻辑规律的矛盾推理和论证，有意地把真理说成是错误，把错误解释成真理的诡辩。　　从辩证唯物主义的角度来看，相对主义也可以说是一种诡辩论的哲学学说，它的主要特征就是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。 　　在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。 　　相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。 　　诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的;如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。 　　列宁说：“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的，我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。

相对主义和绝对主义是一对范畴。两个都是形而上学的观点。相对主义是否认区别，而绝对主义是夸大区别。至于诡辩论，你只要记住老子这个人是最大的诡辩论者就明白了虚无主义没听说过，按照我的理解是不是唯心主义？

基本都差不多，没有原则

二元论：物质和意识是各自独立、互不依赖的两种本源。益康的和笛卡尔的思想为代表相对主义：认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学学说。应用 伦理困境诡辩论：其实就是主观主义和形而上学，是形而上学的变种，是主观唯心主义、相对主义和折中主义。唯意志主义：是非理性主义 认为世界的本源是意志，他是认识论的一种

是前者。。。

为人处世不可以走极端，凡事要懂得变通，灵活面对，如水一般，任何顽固执着都有可能让自己落得一个伤痕累累的下场。

讨论相对问题，应该先明确一下共同的基础，否则相对是没有意义的。比如两个人都说自己水平高，没有一个统一的标准，是无法进行比较的。

形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。诡辩，指为明显的谬误或与公认的合理观念相对立的谬见提供论据的似是而非的推理和论断。诡辩所使用的论证手法称作诡辩术。诡辩论思想方法的实质是主观主义和形而上学，研究和批判诡辩论是在同唯心主义和形而上学的斗争中坚持和发展唯物辩证法的一个重要方面。

给他一嘴巴，要求他为你的手的疼痛道歉。

诡辩论是对“相对主义”一种称呼，也称：相对主义诡辩论。在哲学上它是与“绝对主义”相对应的，都是一种片面的观点。它使用的哲学范畴：例如：1.运动与静止在运动与静止的关系上，绝对主义者往往夸大物质的静止，否认物质的运动；相对主义诡辩论承认事物的运动，但否认物质的静止，相对主义诡辩论者最著名的一名言：“人一次也不能踏进同一条河流”。2.绝对真理与相对真理在这两者关系上，绝对主义承认是真理的相对性，否认真理的绝对性，（既否认实践是检验真理的唯一的标准，否认真理是客观的），从而容易陷入唯心主义；而相对主义诡辩论承认真理的绝对性，但否认真理的相对性（即否认真理是具体的，真理是历史的）。

　　五、中国特色社会主义伟大旗帜　　旗帜问题至关紧要。毛泽东指出：“主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。中国特色社会主义，是改革开放历史新时期中国共产党人的正确选择和伟大创造。　　对于改革开放30年来我们积累的宝贵经验，胡锦涛在党的十七大和纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上把它概括为“十个结合”：必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，解放思想、实事求是、与时俱进，以实践基础上的理论创新为改革开放提供理论指导；必须把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来，牢牢扭住经济建设这个中心，始终保持改革开放的正确方向；必须把尊重人民首创精神同加强和改善党的领导结合起来，坚持执政为民、紧紧依靠人民、切实造福人民，在充分发挥人民创造历史作用中体现党的领导核心作用；必须把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的有效性，使全社会充满改革发展的创造活力；必须把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，不断推进政治体制改革，为改革开放和社会主义现代化建设提供制度保证和法律保障；必须把发展社会生产力同提高全民族文明素质结合起来，推动物质文明和精神文明协调发展，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣；必须把提高效率同促进社会公平结合起来，实现在经济发展的基础上由广大人民共享改革发展成果，推动社会主义和谐社会建设；必须把坚持独立自主同参与经济全球化结合起来，统筹好国内国际两个大局，为促进人类和平与发展的崇高事业作出贡献；必须把促进改革发展同保持社会稳定结合起来，坚持改革力度、发展速度和社会可承受程度的统一，确保社会安定团结、和谐稳定；必须把推进中国特色社会主义伟大事业同推进党的建设新的伟大工程结合起来，加强党的执政能力建设和先进性建设，提高党的领导水平和执政水平、拒腐防变和抵御风险能力。　　改革开放30余年来，中国共产党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。30年的历史经验归结到一点，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。　　实践已经并将继续证明，只有高举中国特色社会主义旗帜，才能发展中国、发展社会主义，实现中华民族的伟大复兴。当前，我国发展进入一个关键时期，面对前所未有的机遇和挑战，尤其需要我们对“举什么旗”这个问题作出明确的回答。党的十七大报告指出：“中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。”当代中国，只有中国特色社会主义旗帜能够最大限度地团结和凝聚不同社会阶层、不同利益群体人们的智慧和力量，只有中国特色社会主义能够解决当代中国的前途和命运问题。高举中国特色社会主义旗帜，是历史的选择、时代的选择、人民的选择。　　十八大报告指出，在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。　　中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色，以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，从理论和实践结合上系统回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，使我们国家快速发展起来，使我国人民生活水平快速提高起来。　　实践充分证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是发展中国、稳定中国的必由之路。中国特色社会主义是中国共产党和中国人民团结的旗帜、奋斗的旗帜、胜利的旗帜。我们要全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化，要实现中华民族伟大复兴，必须始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移坚持和发展中国特色社会主义。

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理的狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。 　　　诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。 　　诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。 　　主要的诡辩手法有：　　（1）含糊其词，模棱两可。在论证过程中，诡辩者故意违反论题要明确的原则，论点含混暧昧，似是而非，企图在不同的情况下作不同的解释，为自己的某种目的辩护。　　凡算命、相面、占卜之徒，他们骗人索财的一个法宝，就是竭力说含糊之词，双关之语，两面堵，四面围，正说也行，反说也通，随机应变，反正让你相信他的话灵验。这是地地道道的诡辩术。　　（2）偷换概念、偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩术。诡辩者偷换概念的主要手法有：1，偷偷改变一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。2，利用多义词混淆不同的概念。3，抓住概念之间的某种联系和表明相似之点，抹煞不同概念之间的根本区别。4，混淆集合概念与非集合概念，集合概念反映的是一类事物的整体属性，而非集合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性。5，偷换论题。在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则，偷偷地转移论题。偷换论题和偷换概念是联系在一起的。一般来说，偷换论题常常表现为偷换论题中的某些重要概念。　　（3）虚假论据。是指故意违反论据要真实的规则，用编造的例证和错误的原理作为论据，去论证错误的论题。　　（4）循环论证。论题的真实性是要靠论据来证明的，而论据的真实性又要靠论题去证明，就是循环论证。　　（5）以人为据。是指在论证中，把对某人的品质的评价移到对某人提出的论断的评价上去。换言之，用对某人品质的评价代替对论题的论证。　　（6）诉诸权威。在指对论题不作任何论证，只是拿出权威的只言片语吓人，骗人。换句话说，是用权威人士的个别言论代替对论题的逻辑论证。诉诸权威，是“以人为据”的一种特殊表现。　　（7）人生攻击。是指用攻击、谩骂论敌代替对具体论题的论证。这也是一种十分恶劣的作风。　　（8）机械类比。是指故意把两个性质根本不同，或只具有某种表面相同（或相似）的对象拿来作类比，由其中一个对象具有某种性质，推出另一对象也具有某种性质的论证的手法。用这种机械类比得到的结论是不可靠的。　　（9）以偏概全。是指故意用片面的、不充足的根据冒充全面的，充足的论据去进行论证，以个别情况片面概括为一般.

我已经不是我属于相对主义诡辩论吗我觉得这个也不叫相对主义那种鬼片能把作为自己的话有的时候可能就是思维各个方面来说的话就是不属于自己的话就是暂时的这样的情况

【答案】：A唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的。①运动和静止是有区别的。运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化；静止指事物的位置或性质未变的状态；②运动和静止是相互渗透的。动中有静，静中有动；③静止是相对的，运动是绝对的。静止是一定时间、一定范围的静止，是运动的特殊状态，而运动是无时、无所不在的、永恒的；④否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义、诡辩论。它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。

考研？连这都不懂？去死

马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，而探究本质）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。相对主义，诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解，所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的，静止是有条件的，暂时的，因而是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件，正是由于事物在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，导致相对主义和诡辩论。相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。

相对主义诡辩论是违背逻辑规律而做的一种似是而非的推理和论证。在宣传中论证一个命题或说明一个问题时，诡辩论者不去如实地、以有力的逻辑力量揭示事物的内在联系。而是从主观出发，以片面的、表面的、甚至不相干的一些现象制造虚假的联系、因果关系和主从关系，达到混淆是非、颠倒黑白的目的，为其荒谬的言论制造一种骗人的推理形式。诡辩论有时从多方面因素论证自己的命题，口若悬河，广泛地证明自己的论点，实则是冒充辩证法，以歪曲辩证法来破坏辩证法。诡辩论有时承认事物的永久运动，而否定事物的相对静止，否定概念的确定性;有时又以事物的相对静止否定事物的永久变动，把灵活性视作原则性。相对主义是什么相对主义是指一种认为没有普遍有效真理或价值存在的主张。相对主义者认为真理、价值的判断往往因观察的角度与立场不同，个人或团体之间千差万别；而观点之异多与所处之历史、文化背景差异有关。相对主义根据「人的思考与价值观不同」而推衍出「真理与价值乃相对，以情境为尺度」。依此论点，真理与价值本质上不具普遍有效性，同一对象对甲为真，可能对乙为非真；在甲地认为对，在乙地则可能认为错。因为人的认识能力有限，所思所知不尽完全，况且有许多因素，如情绪、习惯、文化条件、经济与社会状况、阶级意识等，皆影响人的认识作用。正如知识社会学者曼海姆(Karl Mannheim)的看法，一个社会及历史的真理只能由该社会及历史的观点看方可理解。

相对主义诡辩论、说的通俗点.其实就是钻牛角尖。老师上课举例说.A向B借了钱，B找A要钱.A却说向你借钱的是过去的我卜是现在的我.所以卜要再找我了.B恼羞成怒.痛扁A一顿,说:打你的是过去的我,卜是现在的我.其实问题的答案就这样简单啦

这也不是绝对的，对在不同的角度的相对主义诡辩论有时候它就是对的 即 相对的相对主义诡辩论的‘错误"。

形而上学所针对的是孤立个体在无环境的主观条件下的守衡性质,既无外力无改变的存在模式.所以,"行而上学"认为一切改变皆有因,无因即无果的逻辑思想.而相对主义则强调一切事物皆有本体与外体构成,强调环境中的客观存在,所以,我们可以这样理解,现实生活中一切的东西都不会守衡,因为存在时间的改变.综上我们可以看出,形而上学与相对主义的对立取决于看待问题角度的不同.而诡辩论则是思想极度跳跃,纯粹的主观臆想.诡辩思想可以脱离常规定理,甚至脱离实际,所以,对于一个诡辩论者来说,世界中的一切是与非,完全决定于自己的思想逻辑.

相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。 (1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。 (2)诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。

相对主义：是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用在涉及道德准则的场合，因为在相对的思维模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。 诡辩论：指为明显的谬误或与公认的合理观念相对立的谬见提供论据的似是而非的推理和论断，诡辩所使用的论证手法称作诡辩术也叫文字游戏。诡辩论思想方法的实质是主观主义和形而上学。 相对主义、诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解。

相对主义只承认相对不承认绝对，认为一切都是相对的；绝对主义只承认绝对不承认相对，认为一切都是相对的。绝对主义和相对主义都是片面的、不正确的，是不能得出正确结论的。诡辩论就是利用片面的、机械的观点，或者故意夸大、贬低某个侧面的作用，得出似是而非的结论。相对主义和绝对主义都是诡辩论常用的手段。

1、相对主义，诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。 否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解，所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的，静止是有条件的，暂时的，因而是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件，正是由于事物在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，导致相对主义和诡辩论。 2、 相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。 3、诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。

相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。 (1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。 (2)诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。

相对主义和诡辩论是两种不同的哲学观点，它们存在着显著的区别。相对主义认为，事物的意义和价值是相对的，不同的人、文化和历史背景会对其产生不同的解读。在相对主义看来，我们无法达到绝对的真相，所有的认识都受到了主观因素的影响，因此，我们必须接受不同观点之间的差异性，尊重多元性和文化差异。而诡辩论则是一种极端的相对主义观点，认为任何一种认识都是诡辩的、虚假的。诡辩论者认为我们无法判断知识是否正确，我们的认识是不可避免的错误，因此唯一的结论是放弃任何判断和推理。相对主义和诡辩论的区别在于，相对主义承认多元性和差异性，但并不否认认识的可能性，它认为我们可以在不同的角度和视角下去实现思维的交流和对话。相反，诡辩论者采取一种悲观的态度，认为任何认知都是虚假的，而且知识也无法拿到识别的标准，这样的想法是一种矛盾的、自相矛盾的思维方式。

相对主义诡辩论是从辩证唯物主义的角度来看，相对主义是一种诡辩论的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。相对主义诡辩论研究分析：但是部分相对主义者认为上面这一反驳实在太牵强。上面的反驳者，拿“违反矛盾律”来反驳“相对主义”其实根本是一个无力的反驳。因为在相对主义者看来，“矛盾律”本身也是相对的。（既然所有东西都是相对的，那“矛盾律”当然也是相对的。对此，细心的人会发现，相对主义者这一反驳成立的前提恰恰是其默认了“相对主义乃是绝对的”这一假设（所有东西都是相对的），从而使人类共同探索真理的探讨走向了自相矛盾循环论证的诡辩方向。以上内容参考：百度百科-相对主义

相对主义和诡辩论是不同的概念，相对主义是一种形而上学、唯心主义的哲学学说，主要特征是片面地夸大事物性质地相对性，认为没有绝对正确或错误的观点，只是因为不同的立场和不同的条件；而诡辩论就是一种反对逻辑规律的矛盾推理和论证，有意地把真理说成是错误，把错误解释成真理的诡辩。 学生时代我们都学过唯心主义、唯物主义，而这两种主义就是哲学上的两大派系，高深莫测；在唯心主义中其实还存在着相对主义和诡辩论，它们到底指的是什么？这两者之间又有什么联系呢？我们赶紧来探究一下吧。 详细内容 01 从辩证唯物主义的角度来看，相对主义也可以说是一种诡辩论的哲学学说，它的主要特征就是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。 02 在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。 03 相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。 04 诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的；如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。 05 列宁说：“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的，我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。

相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。 (1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。 (2)诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。

该咬则咬，当略就略朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中指出，无论是阅读还是写作，都要咬文嚼字，甚至锱铢必较，要有“一字不肯放松”的谨严态度。马南邨在《不求甚解》一文中，却提出了相反的见解，说读书“不要固执于一点，咬文嚼字”，而要像陶渊明那样“不求甚解”，像诸葛亮那样“观其大略”，就是说读书时“未晓处且放过，不必太滞”。两位大师的见解，到底谁的见解是正确的呢？在我看来，他们都有失偏颇。读书时是“咬文嚼字”还是“观其大略”，是由不同的阅读目的决定的。阅读根据其不同的目的，可以分为钻研学问的阅读和增长见识的阅读以及消闲解闷的阅读这三大类。如果你的阅读目的是钻研学问，那么，你在阅读过程中就必须字斟句酌，不仅要了解字面的表层意义，而且要了解字面的深层意义；不仅要了解文句的言内之意，而且要了解文句的言外之意。只有这样，你才能在深刻领悟的基础上写出鉴赏文章、做出学问来。从这个目的出发，该咬文嚼字时还得咬文嚼字。否则就会像猪八戒吃人参果那样，即使是美味可口营养丰富的人参果，你也咀嚼不出它的美味，吸收不了它的营养。如果你是抱着增长见识的目的来阅读的，那么你就没有必要一个字一个字地去仔细推敲，你完全可以一目十行地去看，甚至有的只要看一下它的标题就足够了。只有这样，你才能做到“博采众长”，才能开阔自己的视野，增加自己的知识储备。从这个目的出发，当观其大略时还得观其大略。否则，捧起一本书，对其中的某一个词语、某一个句子揣摩上老半天，那么你要花多少时间才能把这本书看完？这样你一年的阅读量肯定少得可怜，吸收到的知识自然十分有限。如果你是出于消闲解闷的目的来进行阅读的，那么只要能从阅读中得到心情的放松，就算达到目的了。你可以不加任何思索地一口气读下去，也可以一边读书一边品着香茗。如果你对其中的某些内容不感兴趣，你也可以大段大段地跳过去不读它。只有这样，你才能从阅读中体会到休闲与乐趣。从这个目的出发，当观其大略时还得观其大略。否则，一捧起书本就进入“咬文嚼字”的境界，你还会把读书看成一种休闲，还能从阅读中领悟到读书的乐趣吗？其实，如果把阅读和写作结合起来加以考虑的话，那么我们认为，它们各自对“咬文嚼字”和“观其大略”的侧重点是不尽相同的。如果你的主要目的是阅读，那么，你的侧重点应放在“观其大略”上；如果你的主要目的是写作，那么，你的侧重点应放在“咬文嚼字”上。总之，在阅读或写作中，是“咬文嚼字”还是“观其大略”，并不像两位大师所说的那么简单，而是要根据不同的目的，采用不同的方法。

南通市“中国.天翼3G杯”第8届书信大赛

南通市“中国.天翼3G杯”第8届书信大赛

d ok

NO

对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。 第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。 人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。

人,一个多么”神圣”的词,一个多么肮脏的词.人,一直以万物之灵自居,而我要问,人,有何德何能被称为万物之灵?也许你会说:这有什么问的,我们有思想,有头脑,有智慧,会说话啊!哦,朋友,我只能反问道:难道那些所谓的”万物”就能说是没思想,没头脑,没智慧,不会说话吗?不,只是人类不懂他们的生活罢了.也许你会说:那,我们会早原子弹,会早航天飞机,我们太伟大,足以征服其他动物.不,朋友,他们比人类更为杰出.许许多多生命有着自己的独门秘籍,人类只不过研究它们,然后加以利用罢了.说白了,人类不过是一群会窃取他物的东西的自私鬼而已.可能有人要骂我了.你凭什么这么说?你自己不也是人么?人,的确很自私.不信你看,人类的用品,哪一样不是大自然所给予的?只是人类将她们进行了加工提炼.而生物界,除了人类,其他生物都会回报自然.生物链一环扣一环,却被人类这个贪婪鬼所破坏.人,只懂得索取,不懂得回报.至于我是人,我自己也对此无奈.只好尽己所能,弥补一点人类的罪孽.说到底,人根本就是一群自以为是的猴子,在那儿蹦蹦跳跳地夸自己是万物之灵.哦,这还侮辱了猴子呢.

伪命题。

1)文化在于交流。历史已经证明固守传统已经落后与世界。我国未来将会与国际社会联系更加密切若英语作为世界广泛通用语。那，降低英语比重会使得英语不被重视，对长远而言不太有利。并且，在经济全球化的背景下，大多数企业皆一定程度上与英语打交道，而高中生具有发展未知性的特点，谁能在高中时代知道自己日后的专业领域是否会接触英语呢？若在这种情况下，降低英语比例，则不利于日后增强自己在社会上的竞争力。故，问题是：在当今国际化的社会里，不拿英语沟通交流，难道还要用汉语与外国朋友交流么？2）若所占比重降低，有一定可能性造成偏科，尤其对于有计划在大学准备学英语系的人才来说，是非常不利的，由于高中阶段花费过多时间在其他科目上，进入大学后将很有可能影响英语学习的进程。故，问题是：想考入北语，二外的准备学习外语的学生，该如何面对降低英语比重问题？3）降低英文占高考比例，必然需要调整高考大纲，压缩课时，从而无法达到学习一门语言的基本要求，使原本英语基础就薄弱的我们更加不堪一击。当然，还有有一定可能造成学校师资调动，由于英语课的减少，或许学校会将部分老师下岗，若下岗后造成的诸多影响，譬如，增加家庭经济负担，等等，更不堪设想。故，问题是，有谁为了我们辛勤的老师想过呢？4）本来大家就说我们学的是哑巴英语，要因为降低成绩分数比重，重视其他学科，我们岂不更张不开嘴，无法与别人沟通。5）那么多复杂的数学题，对我们今后人生有多少用处呢？会解方程，就可以找到一份如意的工作了？学好一门外语，少说我们可以教学，可以做翻译，可以给外国人导游，告之他们我们中国的灿烂的文化等等，这些利益是学好数学课给我们带来的么？

知识包罗万象 改变生活 改变世界 改变人的 思维 没有知识 反方也就不能站你对面和你辩论了

辩论赛：青年更应该憧憬未来/脚踏实地 统一 辩论会：应脚踏实地还是异想天开？ 脚踏实地，这才是当今时代的需要。 说到"脚踏实地"，也并非只是纸上谈兵。有人曾说过：没有"异想天开"，便没有创新、没有理想、没有目标。"异想"才能"天开"但没有脚踏实地的艰苦努力，理想也只是空中楼阁。给自己确定一个目标，然后朝着这个方向努力。许多人就在这样的确定与迈步中勾勒出从年少到终老的轨迹。这时候，想实现"异想天开"就必须"脚踏实地"。有人说做人最重要的莫过于雄心大志，我却说做人还有一件至关重要的，那就是"脚踏实地"。我们不能否认雄心大志固然重要，而更重要的还在于行动，在行动中有没有坚韧不拔的毅力，有没有脚踏实地的精神。人世间没有平坦的路，如果我们只有远大的理想而不脚踏实地，当岁月流逝，你会发现，理想仍然是理想，它还是天幕远景上的海市蜃楼。 远大的理想和脚踏实地永远是不可分的，在梦想成真的道路上，既没有捷径，也没有"宝葫芦"，只有目标专一，脚踏实地，才能达到光辉的顶点。让我们挂起理想的风帆，朝着目标脚踏实地，坚持不懈地前进吧！ 辩论赛志存高远和脚踏实地那个更重要我方观点脚踏实地比志存高远重要我是二辩求详细 因为每一步是自己走出来的 就是脚踏实地 还有更有效的例子就是 先辈们不都是脚踏实地的走出来的吗 中国五千年的历史不都是一步一个脚印走出来的吗 用 脚踏实地 造句 我们做事应该脚踏实地而不是好高骛远 脚踏实地（英文） to have one"s feet planted on solid ground/ ===earnest and down -to-earth/ ===stand on solid ground 如何脚踏实地 制定总目标，分阶段目标。然后做到今日事今日毕 《脚踏实地》作文 在大海的森林里住着猴妈妈一家，猴妈妈有三个孩子，老大叫猴听话；老二叫猴机灵；老三叫猴美丽。一天，猴妈妈把三个孩子叫到跟前，给了每人100元钱，要他们出去工作，看谁能过上富足的生活。 老大猴听话倒不著急，先在乡下找了个木匠的工作，他起早贪黑，脑海里有着千奇百怪的想法，做了好多漂亮、可爱有招人喜欢的玩具。他被老板推荐到城里一家赫赫有名的玩具企业，因为猴听话老实本分，想法新颖，不久，老板开了几家分公司，让猴听话来管理，猴听话就这样成了一家企业的老板。 老二猴机灵慢条斯理，他不著急找工作，而是在平时生活中积累经验，猴机灵开了一家饭店，饭店的生意倒是红红火火，客人络绎不绝，但是好景不长，因为工作人员在关门时没有检查到火没关，结果饭店被一把火烧成了灰烬，老二拿者剩下的几千块钱回了家。 老三猴美丽已经迫不及待了，他刚来到城里，就被许多东西所吸引住了，东瞧瞧西看看，左买右买，还不到一个月，100元早已经花光，现在猴美丽只能在街上讨饭了。 三个孩子里只有老大猴听话过上了好生活，老二不细心，老三不务正业。在生活中，在学习上，我们都只有一步一个脚印，脚踏实地，才能获得成功。 脚踏实地好么 一般来说是脚踏实地更好，但是在有些特殊的情况下，人不一定的脚踏实地。不过，大部份人喜欢的是脚踏实地的人，因为这样的人让他感到可以信任，而走捷径又不成功的人，只会让别人觉得你偷奸耍滑，不讨人喜欢，所以。还是脚踏实地的人最好。 脚踏实地地词语 脚踏实地的词语有： 稳扎稳打，实事求是 兢兢业业，安分守己 踏踏实实，实实在在

辩论赛的陈词的话 你要 严密的逻辑思维 强力的说服力 强有力的证据

比赛花絮Competition Highlights单从花絮的翻译，是Highlights，一般指亮点，值得记录的地方。

不可知论就是一个类似于脑洞“我们看到的物体是由光的折射而成，那物体本身又是什么样子呢”，即除了自身，其他一切事物我们即使能看到，能听到，能摸到，也不能了解，不能真实感知。有种整个世界都在欺骗你的恐惧感啊有木有。诡辩论就是“白马非马”用自己主观意识来挣脱客观事实，但是主观意识一定要高明，不然就不“诡”了。相对主义就是“世事无绝对”，但这句话本身难道不是绝对的么？！

《党史文汇》刊物刊登署名“王先勇”的文章，披露了二战后中国放弃对日战争赔偿要求的始末，指出中国政府放弃战争赔偿，是从当时大局出发顾全民族大义之举。 中日甲午战争结束后，清政府以战败国的身份付给战胜国日本2.3亿两白银作为战争赔偿，这相当于当时清朝国库3年的财政收入。靠这笔钱日本大力发展了重工业、军火工业和教育事业。然而，第二次世界大战结束后，饱受侵略战争蹂躏的中国却没有得到日本应有和及时的战争赔偿。此后，由于时事变换，最终中国放弃了对日本的战争赔偿要求。回顾这段历史，不能不引起世人的深刻思考和感叹！ 美国违背诺言，从中作梗 日本发动的侵略战争给中国人民带来了深重的灾难，按照有关国际法和国际惯例，日本理应对中国人民进行赔偿。 需要指出的是，在处理欧洲战事赔款问题上，英美联合起来与苏联分庭抗礼，而在太平洋战场和处理日本问题上，美国认为其在对日战争中起了巨大作用，便以盟主的身份自居。尽管苏联凭借自己的实力和当时的地位与美国采取抗衡的态度，但美国采取有关措施和步骤，使之握有对占领日本和处置问题的实权，操纵和包揽了日本赔偿等事宜。当时的国民党政府虽然表面上跻身四强，但在赔款事宜中所起的作用很有限。 1945年由中、美、英三国发布的《波茨坦公告》中，第一次明确了日本赔偿的原则，日本可以保留维持其经济运转所必须的工业设备和实物，其余的可以用来赔偿。 战后初期，美国对于日本赔偿的态度还相当积极，后来稍有动摇，但还是于1947年4月4日采取单独行动，发动了“先期拆迁”。可是随着美、苏对立日益尖锐，再加上中国人民解放战争顺利进展，美国的外交政策就有了根本性的转变。在远东方面，美国亟盼建立一个反苏反共的基地，而环顾全球，只有在它控制下的日本最符合这个条件。于是扶持日本、抵赖赔偿，就成为美国的基本方针。 本来，按照1946年3月美国政府所制定的“临时赔偿方案”，“先期拆迁”计划将提日本工业设备实物的30%作为直接受日本侵略国家的赔偿物资，其中中国可得15%。但是，随着时局的变化，美国为自己狭隘的战略所考虑，对这个30%的赔偿范围一减再减。最后中国只得到了微不足道的一部分。这期间国民党政府派出的中国首席代表吴半农多次严正交涉。但美国一意孤行，不予理会。 中国战时损失，据国民党行政院赔偿委员会的估计，按当时价格计算，不下620亿美元，而中国分得的赔偿物资才约值2250万美元，只占万分之三。中国分得的赔偿物资中，最大、最新、最完整、最切合需要的成套设备首推吴港“11—5—5”海军兵工厂的1.5万千瓦发电设备一套；其次是同厂的200吨码头式起重机一具。中方得到通知后，立即派了几位专家前往拆迁。就在这两套设备拆卸时，美国政府于1949年5月13日向盟总颁发临时指令，取消了“先期拆迁”计划的执行，停止了日本对各盟国的赔偿。至此，战后对日索赔的事宜实际上已被美国腰斩。 国民党为己私利，出卖民族大义 1949年下半年，美英协调策划单独对日媾和。此时，中国的局势发生了根本性的变化：人民解放战争节节胜利，国民党政权土崩瓦解。12月底，国民党当局全部撤到了台湾。至1950年4月，印度、英国、印尼等国家承认了新中国。朝鲜战争爆发，美国加紧了单独对日媾和的工作。 在抗日战争结束之初，作为当时国民党政府首脑的蒋介石，也曾有过对日索赔的打算。此时，台湾当局为得到美国的支持和帮助，在日本赔偿问题上一改原来的积极立场，转而专看美国的脸色行事，对美国对日和约七原则和备忘录采取“无可奈何”的态度——关于赔偿问题，台湾当局表示可酌情核减或全部放弃。 国民党对日索赔态度的转变，其中重要的原因之一还在于蒋介石坚持反共而对日本反共政府采取的所谓宽大、不进行报复的政策，以实现它以中国合法政府的身份参加对日和约的签字。因为日本曾在此前威胁说，要与中华人民共和国谈判，签订双边条约。其实，这是外交家出身的日本老官僚吉田茂玩的一个阴谋，目的是迫使台湾当局在谈判中作出让步，放弃战争赔偿，与日本媾和。 1952年2月17日，台湾与日本和约谈判正式开始。谈判几经周折，台湾当局多次妥协让步，综观整个签约过程，台湾当局为求得一个所谓“中国合法政府”代表的形象，处处委曲求全，步步退让，为一党一派之私利出卖民族大义，在战争赔偿等实质问题上彻底放弃，令每个正直的华夏子孙羞愧。 中国政府从大局出发，放弃战争赔偿 1952年4月27日，台湾当局与日本签订所谓的“日华条约”，双方宣布“结束战争状态”，建立所谓的“外交关系”，对此中华人民共和国政府给予了强烈的谴责。而此时，中国大陆与隔海相望的日本的关系还处于冰冻期。日本政府追随美国采取敌视新中国的政策，为实现中日邦交正常化设置了不少障碍。 随着民间贸易与文化交流的不断发展，到60年代前期，中日交往实际上进入了半官半民阶段，恢复日中邦交已为期不远。但恢复邦交，必然要对战后日本赔偿问题作出决定。在这一问题上，我国领导人表示了向前看的姿态。 1971年10月25日，第26届联合国大会恢复了中国在联合国的一切合法权利，并立即将蒋介石的代表从联合国的一切机构中驱逐出去。中国成为联合国成员国和安理会常任理事国。70年代初，由于国际战略格局发生变化，美国外交政策实施了两项重大转变：一是美国承认中国并对建立外交关系进行谈判；二是征收10%的进口税，主要目的是打击日本，同时停止美元和黄金的兑换。这两项与日本关系极为密切的政策出台，美国人事先却没有打个招呼，而是以一种突然袭击的方式，狠狠打击了精神上毫无准备的日本。这一切大大刺激了日本政界。他们不能不反躬自问，对华政策上紧跟美国是否做错了。 不久，不得人心的佐藤政权垮台，田中角荣出任内阁总理大臣。田中就职后立即宣布把日中邦交正常化作为自己的首要任务。随着邦交正常化时机的成熟，战争赔偿问题又一次摆在中日两国政府的面前。 在田中访华之前，他曾表示，如果对方提出赔偿，只要数额适当，他打算赔！ 1972年7月以后，中国为实现与日本邦交正常化进行积极的准备，周恩来总理就放弃战争赔偿问题作了下述指示：第一，中日邦交恢复以前，台湾的蒋介石已经先于我们放弃了赔偿要求，共产党的肚量不能比蒋介石还小。第二，日本为了与我国恢复邦交，必须与台湾断交。中央关于日本与台湾的关系，在赔偿问题上采取宽容态度，有利于使日本靠近我们。第三，如果要求日本对华赔偿，其负担最终将落在广大日本人民头上，这样，为了支付对中国的赔偿，他们将长期被迫过着艰难的生活。这不符合中央提出的与日本人民友好下去的愿望。 周总理的态度体现了中国共产党的博大襟怀，也代表了一个泱泱大国的宽容大度和长远眼光。 1978年8月12日，在北京发表了《日中共同声明》，中日两国签订了《日中和平友好条约》，同年10月23日生效。二战结束后，苏联从德国获得120亿美元的战争赔偿；犹太人从德国获得600亿美元的赔偿。而中国政府从中日人民世代友好的愿望和长远利益出发，放弃了赔偿要求。 必须指出的是，中国政府虽然放弃了对日本的战争赔偿要求，即放弃了1200亿美元国家间的赔偿要求，但是，就日本军国主义战争罪行的赔偿要求——1800亿美元的国民赔偿要求，中国政府在任何场合都没有宣布予以放弃。这种对受害赔偿要求的保留，给我们留下了一个符合国际法的向日本提出受害赔偿的机会。

你没有说明你是正方还是反方

额 成大事者不拘小节我认为是对的 以为这是句古话 而且我也认为是对的

Money can buy a house, but not a home.钱可以买到房子，却买不到家。Money can buy a bed , but not sleep.钱可以买到床，却买不到睡眠。Money can buy a clock, but not time.钱可以买到钟表，却买不到时间。Money can buy a book, but not knowledge.钱可以买到书，却买不到知识。Money can buy food, but not an appetite.钱可以买到食物，却买不到好胃口。Money can buy a position, but not respect.钱可以买到地位，却买不到尊敬。Money can buy blood, but not life.钱可以买到血，却买不到生命。Money can buy companions, but not friends.钱可以买到同伙，却买不到朋友。Money can buy sex, but not love.钱可以买到性，却买不到爱情。Money can buy amusement, but not happiness.钱可以买到快乐，却买不到幸福Money can buy luxuries, but not culture.钱可以买到奢华，却买不到文化Monet can buy insurance, but not safety.钱可以买到保险，却买不到健康。

I know that both are very important, otherwise will not put forward which is more important. When the question is when should accumulate knowledge and imagination should this problem very important, in terms of Chinese society, I think, parents should pay attention to shaping the child"s imagination, because of China"s children don"t lack knowledge problem comes, China"s traditional culture, for the student more than master of this phenomenon if not disgusted, at least is not encouraged. Statue of rites, is about Wang Zhifa first. In such a society, imagination, when we laugh at americans don"t understand the math, reflect on whether he really understand the mysteries of math? We remember the formula they forget the reasoning, won the tactics but lost strategy.

秦始皇顺应历史的潮流、人民的愿望，完成了统一，开创了我国历史的新局面。中央集权制度的建立以及秦始皇为巩固统一所采取的措施，对我国多民族国家的形成与发展具有进步意义，影响极其深远。秦始皇是我国历史上一位杰出的地主阶级政治家。但他为了维护其至高无上的权威，又极其粗暴野蛮地焚书坑儒，给我国古代文化造成了莫大的损失。中央集权制度，废分封制而行郡县制，并为后世所沿用；经济上，统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驰道，促进了封建经济的发展；文化上，统一文字，促进了各民族间的文化交流，等等，这是积极的一面。始皇帝的功绩，还需要说吗？ 当然，人非圣贤，孰能无过？况且随着年纪的增长，他最后也明白了应该把江山交给扶苏，由他来推行仁政了，让老百姓喘口气了。可惜天不假人寿，被赵高这个阉人乱政了。即使今天看来，为很多人诟病的秦之暴政，也确实因为始皇是个理想主义者，他很想把事情由他一个人做完全，而忽视了事物是发展的，路要一步一步走的道理！否则我们今天怎么可能享受着都江堰、郑国渠等的便利？

功过都有,是辩论不出来的功过上面几位都说了

没有一定的词语啊，一辩辩词要广博，要把本方所有论点都涵盖到，四辩陈词要精深，要把最重要，对己方最有利的论点往深里挖。假如你有5把刀，一辩就是要一把把地换着砍人，四辩就是在试过之后捡效果最好的那把砍人，并且往死里砍。所以，四辩要有良好的大局观，要知道哪把刀加的攻击力最多，哪把刀砍人杀伤力最大。 你是四辩就要总结一辨到三辨你方的观点，然后比赛中途找对方漏洞你方又没来得及辩驳的加进去。第二个陈述总结的占优势，你要把对方四辨最后的辩驳给驳回。还有给你一点最后一定要在要领准备结束的时候马上结束你的陈述，辩论赛最忌讳不管时间一个劲说的，还有结束的时候说:"最后我再一次陈述我方观点，。。。。。。。。。。!"然后礼貌性的谢谢裁判。你就可以坐下了。 出场要主动跟对方辩手握手，有礼貌对于赢得比赛有至关重要的作用 一定要把对方说得心服口服，语言要精彩。

讨论这句话在所有条件下合不合理。

简短英语辩论稿 　　随着英语越来越广泛应用，用英语进行辩论的比赛也越来越普遍，懂得英语辩论赛的一些技巧，提高自身的制胜点。下面是我搜集的简短英语辩论稿，欢迎大家阅读，希望对你有所帮助。 　　简短英语辩论稿一 　　Good morining!Ladies and gentlemen!This class will be your stage to show your shrong ability in debating,and I"m your host again! 　　I think you all have known the topic today,now just look at the blackboard,you can see it,"Watching a film at home and watching it at a cinema,which is better?" 　　Last time,I just forgot to introduce myself,so today,first,my name is (xxx)And then,today"s chief judges:everyone here. 　　As this debating is the third match,I think you all have known the rules of this debating because it"s as same as before"s. 　　OK,I don"t want to waste of more time.Now I"d like to intoduce the members of each side to you. 　　This is Affirnative position.Lead debater,XXX;second debater,XXX;third debater,XXX;forth debater,XXX.(Applaud)They hold the view that"watching a film at home is better than watching it at cinema". 　　This is Negative position.~~~~~~~~~~~~~~~~(Applaud).They think cinema is better. 　　ok,as everyone is ready now,here starts the debate! 　　简短英语辩论稿二 　　Hello everyone. In the first place, we indicate our position: College is a transitional period in our life. We are supposed to adapt to the society and amativeness is an important part of it. We hold the view that amativeness among the college students does more good than harm. 　　The first reason: A College is a society in miniature. Anything reasonable is allowed to happen here, so itu2019s no wrong to fall in love 　　Furthermore, it can build up our sense of responsibility. When two people fall in love, theyu2019ll learn to care, to be lenient and to take on responsibility gradually. Besides, it contributes to our maturity.Those are such essential qualities and act as preparation for our future life and work. 　　Whatu2019s more, it will be a memorable experience and add a sweet flavor to our life. It will be the most colorful period of our life. Anytime we look back upon it, we will always feel very eudemonic 　　In a word, love on campus is beneficial. 　　I think rather differently. Amativeness among college students does more harm than good. We hold this view basing on the following reasons: 　　First of all, it affects our studies. The students in love often spend much time in dating, even when taking tutorial classes, they are still chatting. Most of the time they will stay together, but whatu2019s the time for studying?Secondly, it will cost you much money. During our college life, itu2019s our parents who pay for both our living and schooling. We are not independent in economy. Think about it,How much of your parents" sweat can purchase you the momentary sweetness of insane love 　　Last, when two students fall in love, theyu2019ll lose the enthusiasm in group activities to some extent. It will lead to a distance with the classmates, and do harm to the harmony of the collective. 　　All in all, we stick to the point above. 　　大家好。在第一个地方，我们表明我们的立场：大学是一个过渡时期，在我们的生活。我们应该适应社会和恋爱的感觉是一个很重要的部分。我们认为，恋爱的大学生利大于弊。第一个原因：一是社会的缩影。任何合理的可以在这里发生，所以也没有错，坠入爱河，此外，它能增强责任意识。当人坠入爱河，他们会学会关心，手下留情，承担责任，逐步。此外，它有助于我们成熟。这些是基本素质和行动准备我们未来的生活和工作。更重要的是，这将是一个难忘的经验，给我们的生活添加一个甜蜜的味道。这将是最丰富的时期，我们的生活。每当我们回首，我们总是会感到很幸福的一句话，校园爱情是有益的。反一：我觉得相当不同。大学生恋爱弊大于利。我们认为这一观点基于以下原因：首先，它影响我们的`研究。学生们的爱情往往花很多时间在约会，即使在补习班，他们仍然是聊天。大多数时候，他们会在一起，但什么时间学习?其次，它将花费你很多钱。在我们的大学生活，这是我们的父母谁支付我们的生活和教育。我们没有独立的经济。想想，你有多少父母的汗水可以购买你瞬间的甜蜜爱情最后的疯狂，当学生谈恋爱，他们会失去热情，在小组活动在某种程度上。这将导致一个距离的同学，并对和谐的集体。总之，我们坚持这一点上面。 　　英语辩论赛技巧有以下几个： 　　一、保持微笑 　　每次站起来的时候要先微笑，过两秒再进行辩论。脸上保持微笑，这样会表示自己充满自信，也可以放松自己，同时给辩论对方一种气势，造成对方一定的心理压力。 　　二、语速要慢 　　记得你这个是英语辩论赛，全程是用英语进行的，你的对手在你说话快的程度可能会听得到明白你在说话，但大部分听众对于你说得快的情况就会不知道你在说什么，这样就是失去辩论的意义。 　　三、语句要尽量简短 　　在英语辩论赛的时候尽量要以短小、简短的句子为主，用词要简单，道理浅显，别人一听就知道你在说的话语，而不是要想半天才明白你在说什么，如可以说you are bad，就尽量不要说you are not good。 　　四、要围绕主题 　　有些参加英语辩论赛的朋友，很多时候不知不觉在说的过程中就偏离了主题，其实这个对于英语辩论赛来说是很分的，一定切记要围绕主题，要有好心态，不要太心急。 　　五、多用反问句 　　在进行比赛的时候，可以多用一些反问句来增加气势，让对方觉得你准备充足，如经常用到don"t you think that。 　　大家一定要记得上面所说的几点，并且多点练习就好。 更多相关文章： 1. 英语辩论赛辩论稿 2. 英文辩论稿 3. 精选英语辩论赛辩论稿 4. 英语辩论赛辩论稿范文 5. 英文辩论稿样本 6. 顺境出人才辩论稿 7. 善意的谎言辩论稿事例 8. 反对善意的谎言辩论稿 9. 关于善意的谎言辩论稿 10. 努力比机会更重要辩论赛辩论稿 ;

最大个的人：一柱擎天最大的手术： 一针见血最危险差事：一夫当关 最大的工程：一扫而空最激烈辩论：一概而论 最大的磨难：一波三折或一波未平，一波又起