后秀和希伯和哪个牌子羽绒服好

你说的可能是希伯来人吧？应该是犹太人的祖先

这一个外国人雕像的原是以前帮助过我国的一位记者，名字叫希斯莱伯。在曾经拍摄不少战争场面。到现在也是我国的证据之一。

还有宫川英男、、汉斯.希伯、、罗伯特.肖特、格里戈里.阿里莫维奇.库里申科、柯棣华……………………

中东耶路撒冷地区的。犹太人祖先

不知道是不是同一个人。。。希伯先生是个半新不旧的文人，这决定了他性格的双重性，一方面，他受传统文化的熏陶。身上有着明显的儒学印记，所持的处世哲学就是最明白的注脚；另一方面，他对现实也表示不满，对人生也抱有希望，但他是把希望寄托于他人，自己只不过是“发两句无谓的牢骚”而已。这恰恰反映出国民的劣根性，从希伯先生的身上，可以折射出许许多多国民的影子，因此，这个形象是有其典型意义的，作者的寓意着正在这里。此文卒章的发问，就是作者这一思想的直接表露。

1927年“四·一二”政变后，他看到他无法将国民党的观点与自己的信念统一起来，于是他愤然辞去了国民党内的职务，经上海返回欧洲。回到欧洲后，他仍时刻关心中国的革命问题，并根据自己的经历和中国的实际情况用生动的语言写出了《从广州到上海：1925年-1927年》一书，于1928年2月在德国柏林出版。此书让更多的外国人了解了中国的真实国情。汉斯.希伯并没有因为国民党反动派的叛变而动摇对中国的向往和对中国人民无私援助的决心，1932年秋，他告别了新婚的妻子秋迪·卢森堡来到了上海，不久其妻也来到中国，定居上海。汉斯·希伯在上海期间，与当时在上海的一些国际友人如史沫特莱、马海德、路易·艾黎等人组织了“国际马克思主义学习小组”，共同研究中国的形势。此后的5年间，他在上海广泛活动，他以笔名“亚细亚人”在美国《太平洋事务》《亚细亚杂志》和德国《世界舞台》等多种报刊上，发表了大量关于中国和远东问题的文章，成为世界著名的反法西斯政论家 。 1934年由海参崴经苏联返回欧洲，半年后回到上海。七七事变后，汉斯.希伯看到中国人民英勇抗日，十分激动，为报道中国的抗日斗争，他决心到中国抗战的指挥中心--延安进行采访。 1938年春经八路军武汉办事处的安排，希伯来到革命胜地延安。到延安后汉斯·希伯受到了毛泽东的亲切会见，并先后采访了毛泽东、周恩来、叶挺、项英、刘少奇、陈毅、粟裕、罗荣桓、朱瑞、黎玉等当时叱咤风云的革命人物，获得了中国共产党抗日斗争的情况。1939年，他以美国太平洋国际学会《太平洋事务》月刊记者的身份，来到新四军军部驻地皖南泾县云岭，会见了周恩来、叶挺、刘少奇、陈毅等领导人 。 1941年1月初，国民党悍然发动“皖南事变”。1月8 日，重建的新四军军部在苏北盐城成立。5月，希伯与夫人秋迪化装成医生和护士来到新四军苏北抗日根据地，见到了刘少奇、陈毅、粟裕等。在苏北，他完成了一本8万字的书稿《中国团结抗战中的八路军和新四军》。在苏北，他提出要到山东进一步了解八路军在敌后的活动情况，新四军阻止他“山东敌人大扫荡要开始了，危险”希伯说：“正因为这样我更要去。那里没有外国记者去过，更需要我许多问题我到那儿才能找到答案”。同年，希伯夫妇由新四军掩送到陇海铁路后，再由115师接到滨海区。1941年9月12日，顺利到达山东滨海地区（今临沂市莒南县）。当时的《大众日报》为希伯的到来，刊登了消息，说：“在抗战中，外国记者到鲁南，还是以希伯先生为第一。”希伯到滨海区后受到当地军民热情欢迎,有老乡从院子里走出来向他打招呼时,希伯总是说：“我叫希伯，你好！”希伯回忆说：“我真像明星！人们追着我，围着我，一双双友善的眼睛望着我，仿佛我是一个天外来客。而我却有一种到家了的亲切感。能和山东的抗日军民见面我很荣幸，实现了我的愿望！”10月4日，山东抗日根据地举办茶话会欢迎希伯。在根据地期间, 罗荣桓为了方便希伯采访，把自己的一匹枣红马送给希伯，希伯坚决不收。为了方便采访，他换上了鲁南特有的铲鞋，穿上了八路军的灰棉布军服。他不仅采访领导、战士和当地群众，还采访被俘日军，并且参加夜袭战斗，实地观察战士们战斗。希伯和战士们打成一片，像小学生一样认真学习战斗经验，凡和他接触过的人都愿与他交往，并亲切的称他“洋八路”。他白天采访，晚上写作，打字机常工作到天亮。很快，他就写出了通讯《在日寇占领区的旅行》等长篇报道。当时，外国记者的文章要海外发表必须经过上海，希伯的文章能在海外发表于他在上海的妻子是密不可分的。于是希伯让夫人来山东看看，顺便取走他的文稿。罗荣桓、朱瑞等115师主队作战频繁，多次到后方进行反“扫荡”，希伯夫妇在此十分不安全，115师把希伯夫妇转给山东分局机关。在日军扫荡时，山东分局机关提出让希伯夫妇提前回上海，希伯说：“让秋迪先回去，我同意，而我决不离开山东。一个想有所作为的记者是从来不畏惧枪炮子弹的。让我留下吧！”没想到，这次是希伯和夫人的诀别。1941年11月初，罗荣桓政委亲自指挥了“留田突围”（留田，沂南县境内）。五万多分别来自费县、平邑、蒙阴、莒县的日、伪军在平家沟进行了“围剿”1941年11月5日 ，115师向东突出汉河向西南方向突围。由于指挥得当，八路军一枪未放，无一伤亡，一夜之间就突破敌人3道封锁线，跳出了敌人的包围圈，到达预定地点。希伯立刻在《战士报》上发表了《无声的战斗》，大加赞扬这次突围。敌人并不甘心，一场更大的“扫荡”正在酝酿中。不久，发生了鲁中南地区抗战史上最悲壮的一次战役——大青山战役。1941年11月下旬，沂蒙山飘起了小雪，扫荡进入了白热化，115师劝希伯离开滨海区。希伯说：“现在正是最需要我奋斗的时刻。我要和你们在一起！”1941年11月29日晚，希伯所在的连队在沂南费县交界处的大青山五道沟下的獾沟子附近与敌人遭遇。敌人以一个混成旅将八路军一个连紧紧包围起来。在敌强我弱的情况下，连队战士与敌人展开了殊死搏斗，希伯也参加了战斗。由于敌我力量悬殊太大，领导当机立断让连队分3个小分队向西南突围。希伯被安排在第1分队先走，但他不肯先走。第2分队开始突围时，他又要求战斗到底，领导未同意。当他拔出手枪，加入最后突围的第3分队时，敌人已经从四面八方压过来了，突破口被封锁。尽管指战员们以大无畏的英雄气概，打退了敌人多次猖狂进攻，但伤亡很大，希伯的翻译和警卫人员都倒在血泊中。希伯满腔怒火，从牺牲者身边捡起枪来，猛烈地射击敌人。他不幸身受重伤，最后献出宝贵的生命，时年仅44岁。战斗结束后，在清理战场时，发现了希伯弹痕累累的遗体。山东军民以隆重的葬礼将希伯的遗体安葬在他牺牲的地方。如何把这一不幸的消息告诉秋迪女士，中共上海地下党员都觉得十分为难，怕这位伉俪情深的异国友人经受不住沉重的打击。秋迪女士得知心爱的丈夫牺牲在战场上，异常悲痛，但她坚强地说：“希伯是为中国人民的解放事业光荣牺牲的，我也是共产党员，难道不相信我能够经得住考验吗？”徐向前、聂荣臻元帅分别为希伯题词：“伟大的国际主义战士希伯同志永远活在中国人民心中”“伟大的国际主义战士、中国人民的亲密战友汉斯·希伯同志永远活在我们心中” 。 1942年，山东军民为了纪念希伯烈士，为希伯建立了一座白色圆锥形纪念碑，碑上刻着罗荣桓等题写的“为国际主义奔走欧亚，为抗击日寇血染沂蒙”的题词 。

严颜，字希伯

三国严颜 严颜是三国时期的人物，在历史上，严颜是蜀汉的大将，在三国演义这部小说中，严颜也算得上一员大将。三国严颜出名的时候年纪已经很大，和黄忠在三国中是有名的老将。严颜虽然年龄大，但是却有本事。 三国严颜画像 严颜最早是益州刘璋手下的大将，刘璋的益州遭到曹操和张鲁的侵略，为了保卫自己的益州，他派人迎接荆州的刘备进入益州，共同防御来自北方的强敌，但是刘璋后来与刘备出现了矛盾，两人打了起来。 三国严颜算是一位比较有见识的武将，在迎接刘备入蜀前，他就认为刘备不是一个可靠的人，虽然曹操的军队在北方压境，但是刘备的军队进入益州后必然会反客为主。但是刘璋对于他的言论不以为然。 后来刘备与刘璋开战，严颜驻守的江州是通往成都的屏障，刘备派遣猛将张飞前去对敌，严颜不是张飞的敌手，城破被擒，张飞在营帐里辱骂严颜，严颜对此面不改色，张飞发现严颜是个英雄，就劝说严颜投降了刘备。 三国严颜投降了刘备后，就迎来了他事业上的高峰期。刘备占领四川后，兵发汉中，与曹操展开大战，严颜配合着老将黄忠，在汉中地区多次击溃曹操的军队，打出了老将的名声。严颜后来离开了军队，告老还乡。严颜虽然在年轻的时候并不出名，但是在老年的时候却声名显赫，成为蜀汉的大将。严颜与黄忠是三国里老当益壮的将领。 严颜厉害吗 一个人厉不厉害，其实是相对而言的，而且厉害程度也要从多个角度去分析。从严颜被俘这一角度来说，他不算厉害。但是，从其他角度来看，可以看到严颜不一样的厉害之处。 严颜画像 在三国演义中，有许多硬汉形象的英雄好汉，他们或许很重义气，或许战斗力很强，或者有着别人所没有的聪明。而严颜是三国演义中的一个人物，虽然他不像诸葛亮那么聪明，可以想出许多的计谋，也不像曹操、刘备有那么高的领导风范，也不像张飞等人那么凶悍，但是，严颜也有自己独特的一面、值得人们所敬佩的品质，也有自己所独有的能力。 我所以知道严颜是因为他与张飞之间的故事，用现在的话来说，严颜是沾到了张飞的光。就严颜被张飞捉住成为张飞的俘虏这一事的原因来说，他是因为张飞说要滥杀百姓，他才中计的，从这里可以看出，他是很爱民的；另外，在张飞他们攻打他所驻守的州县时，攻击不是很顺利，说明严颜在军事防守这一方面是很厉害的，因为张飞本来就是擅长战斗之人，就连这样的人都感觉到困难，就说明严颜这个人有自己的本事；而且，张飞要把他杀了，他也不怕死，不投降，所以他是具备了当时英雄所具备的不怕死的精神；还有张飞对严颜的尊重，要将他收为自己的人来说，他可以让张飞佩服他，他也是厉害的。 所以，综合来讲，严颜也是一个厉害之人。 严颜字什么 严颜字希伯，严颜最早跟随的是刘璋，但是刘璋碌碌无非，严颜在当时并不出名，他空有一身本事，却不能展现自己的才华。后来严颜到了刘备帐下，跟随刘备同曹军开战，在战争中依靠自己的能力打击曹军，成为了声名显赫的老将军。 严颜图 古代人在起名字的时候，是很有学问的，古人一生下来，会起一个乳名，严颜的乳名是什么，已经无从查考。与严颜同一时期的曹操的乳名是阿瞒。古人在年纪稍大的时候还会起一个名，例如严颜的名就是颜，严颜姓严名颜。古人还会起一个字，严颜字什么呢？他的字是希伯。 古人的乳名一般是给长辈或者同龄玩伴称呼的，而名是用来长期使用的，字是朋友之间的客气称呼。例如以严颜为例子，严颜的名是颜，因此当时的很多人提到严颜的时候都是称呼他为严颜。而比较熟悉严颜的人，与严颜相见的时候，都是称呼他的字希伯，例如刘备见到严颜的时候称呼其为希伯。 古人的字在起的时候也是有很多学问的，严颜的字是希伯，伯是指代兄弟排行的。曹操的字是孟德，孟代指的是老三，说明曹操在家的排行是老三，当然这种排行并不一定是亲兄弟之间的排行，也可以是堂兄弟之间的排行。 严颜字什么大家已经了解了，希伯二字中的希同颜的意思是很相近的，古代人在起字的时候，会把字的意思和名的意思弄得很相近。周瑜的名为瑜，他的字为公瑾，瑜的意思是美玉，瑾的意思也是美玉，两个字的意思很相近。 张飞义释严颜 “张飞义释严颜”是《三国演义》中的一个情节，这不仅仅是表现张飞仗义之气的一个情节，也是对当时英雄豪杰遍布各地的体现，也是对严颜本人的一种赞赏。 张飞画像 这一情节是发生在刘备平定一个叫益州的地方，当时，张飞带领军队来到严颜所在的州县，来到一个叫做江州的地方，当时张飞一路都是大胜，到了江州，却被卡在了这里，因为守城的严颜年龄虽然已经有点高了，但是，对于守城防攻还是有自己独特的一套方案，所以张飞他们很难攻下这座城。后来，张飞就宣称说，要大肆乱杀百姓，于是，严颜中计被诱骗出了城，而且被张飞他们活捉了。 严颜被抓后，张飞质问严颜，为什么不自己投降，可是严颜是有骨气的人，所以严颜说，张飞他们是无礼之人，乱攻别人的城，还是用计谋的小人，对于他们这样的人，在他严颜这里是不会有投降一说的，张飞听了很生气，要把严颜给杀了，但是严颜并不怕死。于是，张飞产生了对严颜的相惜之情，觉得严颜有不怕死的精神，是一个值得敬佩的人，所以，张飞就放了严颜。 将严颜放了之后，事情还没有结束，张飞还以一种真诚的态度去请求严颜做自己的谋士，为自己出谋划策。最终，张飞用自己的真诚打动了严颜，严颜同意加入张飞麾下为其所用，而且也将严颜所守之城平定了。 黄忠严颜 说起黄忠，很多人脑子里想起的就是《三国演义》吧！这是中国古代的四大名著之一，作者详细的描述了晋代以后统一以前的故事，并通过故事详细的描写出了每个人物的性格！ 黄忠画像 黄忠，也被人叫做“汗叔”，是东汉末年的名将，今天河南南阳人，她本来是刘表底下的将郎，后来他帮助刘备，就成为了刘备的手下，再后来，在一次与曹操军队的大战中，立下功劳，后被刘备提拔为将军，可没过多久，黄忠黄老将军便病逝了，此后黄忠勇猛的形象便刻画在了书本和电视剧作品里！在《三国演义》的描述中，黄忠是第一个用弓的人，而其他人都只是副手，只是小角色罢了，能与黄忠相比较的，恐怕只有夏侯渊了吧，可是夏侯渊也被黄将军杀了！ 至于严颜，和黄老将军一样，都是老当益壮，都是在老了以后，才被人发觉并提拔，在定军山的战斗中，也是一名良将，也是黄老将军很好的副手。在历史书《三国志》中，严颜始终在黄忠后面，因为自己是后辈的关系，很是尊敬黄将军。严颜也是东汉末年的有名的武将，在巴蜀担任太守一职位，张飞和严颜曾发生过冲突，张飞一气之下想砍下严颜的头颅，严颜也没有任何畏惧，张飞佩服他的勇气，于是放了他。可在此以后，严颜故事再也没有出现在历史上！ 从故事中，我们可以知道，黄忠和严颜，都是东汉末年一流的武将，都是为刘备而战，都是老当益壮到了老年才被提拔重用，严颜作为黄忠的副手，努力踏实的辅佐，尊重和敬仰黄忠！ 严颜是怎么死的 说起严颜，相信很多的人还是比较熟悉的。他是一个不怕死的英雄。在面对张飞挑衅时，依然面不改色，让张飞起了不杀之心，对他这样的英雄产生了佩服之情，不将严颜杀害，而是把严颜作为自己的座上宾，对他礼遇有加。但是后来严颜是怎么死的，就成为了人们无解的一个问题。 严颜像 史书上记载，说严颜是自杀而死的。在战场中，严颜因为勇敢地杀敌，由于战事时长，所以身心疲惫。当听到东边阵中开始大闹时，知道方博已经逃脱了，正高兴时，张合却突然杀到，到了王纛之下，严颜看到是老部将，所以心中感到很诧异，心中觉得张合应该是拥护自己想法的，所以稍微想了一下，觉得自己中计了，阵中的方博已经走了，这个时候很多的人开始慌乱，想要去寻找，但是却没有看到方博的身影。 于是战争就这样开始了，大战了无数个回合，很多的人死的死，伤的伤，老将们看着难过，也觉得取胜无望，拿着刀自刎了，而严颜看到这样的情景，最终也自刎了，这样一个英雄，在战场中自尽身亡。当然严颜的衷心也得到了肯定，他的尸体最终也被送回老家巴西，以王侯之礼葬之。 得知严颜的死，哭声响彻了整片大地，百姓们都为严颜披麻戴孝，表达自己对严颜死去的哀伤之情。严颜是一个武将，一生为了国家不断的战斗，他死后也得到了人们的怀念

1971年，中国恢复了联合国合法席位，随着中国代表团正式进驻联合国，开始行使主权国家权利，中美之间的民间互动，也逐渐开始多了起来。 不久，作为中国常驻联合国暨安理会代表的黄华同志接到了中央的一个指令，要求他务必打听并联系上一位如今身在美国的德国女士——秋迪夫人。 随后，黄华打听到了这位女士的住处，并亲自登门拜访。 黄华敲开了那户人家的门，开门的是一位六十多岁外国妇女，她看着眼前的黄华，感到有些陌生。 “先生，您找谁？” 黄华赶紧自我介绍： “您是秋迪夫人吧，我来自中国。” 一听到 “中国” 二字，对方本来迟疑的眉头顿时舒展开来，仿佛见到了一个久别重逢的亲人。 她点点头，将黄华让进了屋内。 随后，黄华简单地叙述了此番前来的目的，这次前来，他是代表宋庆龄女士，来邀请秋迪夫人前去中国的，国家方面也希望她日后能够在华安度晚年。 秋迪夫人听到黄华的邀请之后，心情颇为激动，她眼中含泪，喃喃地轻声自语： “汉斯，我很快就要去见你了，他们没有忘记我们。” 秋迪夫人口中的汉斯，就是她的丈夫汉斯.希伯，也是第一个为中国抗战事业，在华壮烈牺牲的欧洲人。 汉斯.希伯，波兰名为Grayb，德国共产党员，年轻时曾在德国医药卫生部门工作，后因参加反一战示威游行，被当局逮捕入狱。 在狱中，汉斯.希伯对未来进行了仔细思考，他觉得当下之时，医药只能改善国民体格，而要想唤醒人们的认知，还应该努力将 社会 事实呈现给大家。 让黑暗刺痛大家的眼睛，让光明指引人们的前程，用真相唤醒民众的觉醒。 正是因为这段报社的经历，才让他开始接触中国、并和中国结缘，自此便再也难以割舍。 二十世纪初，东方雄狮——中国开始觉醒，革命浪潮迅速席卷东方，这也使得世界各地的报纸之上，开始逐渐有了中国的一席之地。 汉斯.希伯在报社工作之时，接触了许多关于中国方面的消息，他对这个有着五千年文明 历史 积淀的国家，非常感兴趣。 他觉得，自己的确应该亲自去那里看看。不久，汉斯.希伯便借工作之机踏上了东行之旅，在这里他看到了古老中国正散发着蓬勃的生机，善良友好的中国人民勤劳而努力地生活着。 这件事便是震惊中外的“五卅惨案”。 1925年，当时的上海，进步思潮涌动，青年学生更是激情澎湃。 为了抗议日本纱厂镇压工人大罢工、打死工人顾正红的恶行。 5月30日，上海两千多名学生走上街头，声援工人行动，这些年轻人纷纷发表演说，强烈要求政府收回租界。对此，英国巡捕旋即逮捕了一百多名学生。 消息传出之后，万余群众聚集巡捕房门口，要求释放被逮捕的进步学生。 随后，英国巡捕开枪射击，当场打死十三人，重伤十人，同时逮捕了一百五十余名示威群众。 “五卅惨案”发生之后，举国悲愤，然而一些反动报纸却刻意歪曲实事，将英国巡捕开枪的原由归结为： “学生们要冲击巡捕房，杀死外国佬，受伤的巡捕们，最终不得已才进行自保防卫。” 这种被扭曲的假消息传到国外，让一些不明真相的外国人，反而对“五卅惨案”持以向左的看法。 这让此时的汉斯.希伯感到义愤填膺，因为当天他正好路过南京路事发地，与许多外国人一起，目击了整个事件发生的全过程。 根据汉斯.希伯的记载，当时现场围观的外国人不少，但没有任何一个外国人受到示威群众的攻击，也没有一个巡捕被杀害或者受伤。 为此，汉斯.希伯连夜写了《上海的斗争——1925年“五卅”惨案的继续》，以外文报道的形式，在国外报社发表出来。 随后，汉斯.希伯进入北伐军总政治编译处，进行编译工作。 在那里汉斯.希伯结识了很多热情的革命党人，这也让他对当时的中国，这个即将冲破黎明前黑暗的国家，充满了希望。 正当汉斯.希伯为自己能够为正义发声而感到兴奋之时，中国的大革命运动却悄然变质了。 1927年，蒋介石发动了“四.一二”反革命政变，反动派悍然举起的血腥屠刀，让昔日的革命战友纷纷倒在了血泊当中，白色恐怖开始上下弥漫。 面对这种情况，伤心的汉斯.希伯最终选择离开，暂时回到了德国国内。 回到中国去，这个强烈的念头，也一直萦绕在他的心里。 在这段颇为沉闷的日子里，汉斯.希伯遇到了同是德国共产党的秋迪.卢森堡女士，两人共同的志向，以及同样对中国充满同情、热爱的观念，使得彼此的感情迅速升华，不久两人便结为了夫妇。 1932年秋，新婚不久的汉斯.希伯和秋迪夫妇俩先后来到中国，开始在上海定居，向世界宣传中国的革命情况。 在这期间，他认识了一些居住在上海的进步人士，如史沫特莱、斯特朗、布朗以及宋庆龄女士，在宋庆龄的倡导之下，众人还成立了上海第一个国际性的马列主义学习小组。 此时，汉斯.希伯和秋迪两人还结识了一些当时活动在上海的地下党人员，作为国际共产党人，他们甘愿冒着风险，帮助地下党人员。而且作为外国人，他们的身份在上海租界之内，确实也有着天然的便利条件。 在这段时期，夫妻俩便经常扮作医生、护士去采购药品，随后将之通过上海地下交通站，秘密运送到敌后部队当中。 从1938年到1941年，汉斯.希伯和秋迪夫妇两人先后来到延安、皖南泾县云岭，以及苏北的盐城。 特别是延安之行，成为了改变汉斯.希伯一生的重要转折点。 在延安，毛主席专门抽时间接见了他们，在毛主席面前，思想激进的汉斯.希伯谈了自己对斯诺所著的《西行漫记》一些看法，他认为这本书里的一些观点，非马克思主义，十分不可取。 期间，他还提到自己曾公开发表文章批评过斯诺的《西行漫记》。 而且斯诺本人并不是一个共产党，因此，我们也不能要求他的观点完全都要符合无产阶级，现在国民党和外国反对派都在骂他，我们共产党人，可不能再给他们帮大忙。 这次和毛主席的谈话，给汉斯.希伯带来了极大的震动，毛主席的胸襟和气度，让汉斯.希伯的眼界随之拓宽，给他日后的前进指明了方向。 先前自己一直都是在大城市内旁观中国现状和革命，比起斯诺的深入、近距离观察，自己确实自愧不如。 随后，汉斯.希伯便决定，自己要向斯诺学习，离开舒适的大城市，深入八路军、新四军抗日根据地，获取抗战一手资料，来更好地宣传抗战，为抗战尽一份力。 1941年，汉斯.希伯同秋迪两人决定，去从来没有人去过的山东敌后抗战根据地采访，为此，新四军负责人还曾劝他们： “日军对山东的大扫荡即将开始，北上路途艰险，还是暂勿北上。” 但汉斯.希伯拒绝了这份好意，他说： 最终，新四军方面只好安排了一支精干的小分队，护送他们前往山东，在进入敌后根据地的路上，汉斯.希伯将自己的一路见闻记录了下来： 辗转到达山东滨海区，汉斯.希伯夫妇受到了当地军民的热烈欢迎，当时的《大众日报》曾这样描述过此事： 而面对如此热情的山东老乡，汉斯.希伯夫妇也是倍感荣幸，希伯在自己的回忆录中曾这样描述道： 在鲁南地区，汉斯.希伯脱下了西服，换上了八路军的灰棉布军服、穿上了当地特制的铲鞋，采访田间农夫，乡间士绅、以及日军俘虏，而且还经常随军参加夜袭，近距离地记录战士们的战斗过程。 当时的军队首长怕他吃不惯山东当地的饭食，想尽办法给他搞来了一些咖啡，看着捧在对方手里的这些咖啡，汉斯.希伯眼红了，他知道，在如此艰苦的地方，想要弄到这种东西有多不容易。 他拿起面前的煎饼，学着山东本地人的模样，卷起一根大葱，便大口嚼了起来。 “你们不要将我当外人，我来这里就是和你们一起生活，一起战斗的，同志，我是战友，不是客人。” 汉斯.希伯的乐观也感染了周围所有的人，那段时间，这个身穿八路军军装，蓝眼睛、大鼻子的外国人，深受大家的喜爱，人们都亲切地称他为“洋八路。” 汉斯.希伯在这里感到很快乐，他用笔仔细地记录着在这里的平静和战火。他希望将自己所见、所闻都记录下来，最后也能汇集成一本书，让全世界人们都能看到，中国民众抗日战争的卓绝和伟大。 然而一场突如其来的日军大扫荡，最终打破了这里的宁静。 1941年11月初，敌人大扫荡前，山东分局曾建议，让汉斯.希伯夫妇离开山东，暂回上海躲避。 而汉斯.希伯对此则坚决拒绝，他表示： 最终，秋迪一个人被送回上海，临行那天，汉斯.希伯告诉她，等大扫荡过去之后，自己就会去接她再一起回来。 然而，秋迪没有想到，这次离别，竟然是两人的永别。 此去一别，生死两隔。 秋迪走后，日军的扫荡形势日益严峻起来，11月30日，汉斯.希伯所在的军队在大青山五道沟下的獾子沟附近被日军包围了。 这是一场力量悬殊的遭遇战，己方不过一个连的人，而且大多数是后勤文职人员，八路军方面大多数人使用的还是射程不远的步枪。 而对方则是装备精良的日军混编旅，随军还配备有重机枪、六零炮和掷弹筒。 在敌我力量如此悬殊的情况之下，部队领导下令紧急突围。 原本，汉斯.希伯是被分在第一队的，这样有剩下的两队为他们掩护，突围成功的希望会大一些，然而汉斯.希伯却不肯先走，他表示，自己要和其他同志们一起战斗。 当第二梯队开始突围之时，他又要求坚持到底。 随后，日军慢慢围了上来，一直负责掩护的第三梯队队员们，最终失去了撤退的时机。 汉斯.希伯和几位同志边打边撤，突然，一颗子弹击中了他的大腿，伤口顿时血流如注。 身旁的几个八路军战士，看到汉斯.希伯受了重伤，转过身，想要将他背起撤退，却被纷纷射倒在血泊当中。 汉斯.希伯撑起身，用尽最后的力气还击，却最终倒在了敌人密集的弹雨之中…… 战后，在清理战场之时，人们发现了身上弹痕累累的汉斯.希伯，这位从欧洲来华的外国人，用自己的生命，诠释了对中国人民的热爱，对中国抗战不屈精神的支持。 后来时任国务院副总理的谷牧曾这样评价过汉斯.希伯： 由于战争环境和敌人的严密封锁，抗日敌后根据地传送的消息比较慢，在上海等待丈夫的秋迪一时还不知道，自己朝思暮想的丈夫竟已壮烈牺牲。 这段时间，她接受了中共中央上海 社会 部副部长潘汉年先生的领导，负责掩护地下党在租界设立的一处秘密电台。 当时，潘汉年利用日伪高层的关系网，在租界内设立了两个秘密电台，一个在贝勒路，一个便设在辣斐德路1288弄1号的房子内，而这所房子的主人，就是秋迪女士。 每天，秋迪女士正常出行生活，谁都没有想到，这个德国女人的房子下面，竟然有一个频繁发报的中共电台。 后来，汉斯.希伯牺牲的消息传来，新四军方面给秋迪夫人带来了一大笔抚恤金，而哭红眼睛的秋迪却毅然拒绝了，她对来人说： “汉斯希伯是共产党员，我也是共产党员，他能够为抗战流血牺牲，难道不相信我能经得住这个严峻的考验吗？” 随后，秋迪女士忍住悲痛，一直继续在上海隐蔽战线工作，直到抗战胜利。 战争结束之后，秋迪几次想要去找寻汉斯.希伯牺牲的地方，可惜都未能成行。随后国内战争爆发，秋迪夫人母亲病重，她只好选择离开中国，回到了母亲在美国的居住地。 这么多年，去见见汉斯.希伯的长眠之地，为他扫一扫墓碑上的尘叶，成为了秋迪一直难以放下的夙愿。 直到1971年，黄华的登门拜访，才让秋迪夫人再次看到了希望。 1981年，一位七十多岁的外国老太太来到了山东临沂，她用颤巍巍的手，轻拂着眼前墓碑上的尘土。 她便是秋迪女士，而眼前的这座塔型墓碑，便是中国人民为汉斯希伯所立的安息之所。 汉斯希伯的遗体最初葬在獾子沟，1944年改葬在沂南县梭庄烈士陵园，解放后，山东省人民政府将其迁葬于临沂革命烈士陵园。 一晃眼，四十年过去了，当年意气风发的汉斯.希伯已经化为了眼前的这尊汉白玉雕像，一手持笔，一手持本，一如当年风采。而此时的秋迪却已走入暮年，白发苍苍，步履蹒跚。 那一天，秋迪在汉斯.希伯墓前待了许久，诉尽了四十年的幽怨和思念，临行时，她用德语为汉斯.希伯留了句话： “无数先烈在中国人民的解放斗争中献出了他们的生命，希伯同志是个共产党员，他尽了自己的义务，我们将铭记所有的先烈。” 这句话，最后被镌刻在了汉斯.希伯的墓碑上，这是秋迪留给丈夫最后的赞美和眷恋。 1997年1月21日，秋迪女士在北京医院去世，享年92岁，随后，她的骨灰被运到山东临沂，与丈夫汉斯.希伯葬在了一起。 这一对为了中国抗战事业奔走呼号、最终奉献一生的欧洲夫妇，在生离死别五十六年之后，最终再次相聚，长眠在了他们为之奋斗终生的中华大地之上。 谨以此文纪念 汉斯.希伯、秋迪夫妇 ，哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行，今日的幸福来之不易，不忘先烈，砥砺前行。

关平字定国，周仓字公满，刘封字公密，典韦字恶来，严颜字汉容

地面早已绝迹的动物,难道地球内部真的存在一个世外桃源吗? 远在1904年,美国加利福尼亚卡斯特山脉中一个叫布朗的采矿者, 发现一处类似巨人住的人工地道。洞穴中有用巨大铜锁住的巨大房舍,墙壁间有黄金铸成的盾和从未见过的物品,墙壁上还画着奇怪的图画和文学。 第二次大战期间,美国陆军上士兵希伯在和侵缅日军战斗中与战友失散被遗留森林, 有一天他无意中发现一处被巨石隐蔽的洞口。希伯冒险进入洞内,竟然发现里面被人工光源照得亮如白昼,俨然是一处庞大的地下城市。希伯正看得惊迷时,突然被抓住,一关就是4年,后寻机

这个真不知道

创11:10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。 创11:11 闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。创11:12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。创11:13 亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。创11:14 沙拉活到三十岁，生了希伯。创11:15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。创11:16 希伯活到三十四岁，生了法勒。创11:17 希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。创11:18 法勒活到三十岁，生了拉吴。创11:19 法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。创11:20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。创11:21 拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。创11:22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。创11:23 西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。创11:24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。创11:25 拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。创11:26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。创11:27 他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。创11:28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。创11:29 亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。创11:30 撒莱不生育，没有孩子。创世记第十章里再次记录了闪的家谱（10:21-31）。这是为了告诉我们，在因巴别塔事件分散在各地的众多人中，蒙神拣选的“那一个人”就是闪的后裔。这与挪亚时代相似，如今神也在预备新的救赎计划，即藉着亚伯兰拯救人类的计划（10-26节）。在亚伯兰的故事正式开始之前，经文首先介绍了他的家人，这些内容正是将要登场的亚伯兰故事的背景（27-30节）。 10-26节 在经历巴别的悖逆与混乱之后，神与女人的后裔所立的约依然没有被取消。经历了巴别事件之后，人们分散在各地，然而神仍然保守了闪的后裔，并使其生出亚伯兰。请牢记，因着神在审判当中仍然记念应许的恩典，原本是罪人的我们也成为了神的百姓。 27-28节 亚伯兰的家乡原本是迦勒底的吾珥，但他顺从神的呼召，应许之地“迦南地”就成了他的家乡。迦南象征着神的国度（来11:10），因此亚伯兰的家乡就是神的国度。现今，你认为你的家乡是哪里？ 回应祷告 求神使我能够完全信靠信实的神，盼望神将成就的大事。

深邃无垠的广袤太空，光怪陆离的宇宙奇观，浪漫神奇的地外文明，这一切足以诱人仰目向天，思绪万千。与此同时，丰富多彩的地表文明也令人叹服不已，为之折服。然而，对于人类赖以生存的脚下这片土地的内部，人们又知道多少呢?地球内部是否存在另外一个世外桃源?早在1946年，英国科学家威尔金斯就在《古代南美洲之谜》一书中断定，由史前文明人开辟建造的地下隧道首尾相接并有许多支岔，可纵贯欧、亚、美、非各个洲域，并得出地球内部仍存在"地下王国"的结论。威尔金斯的观点立足于世界各国考察的结果，尽管更多地只是一种假说和推断，但说得有根有据，富有诱惑力。真的存在地下文明吗?倘若真能解开这个"谜"，人类必将进入真正的"新世界"。地心人，通指居住在地心中的生物种群。有传闻1942年3月的一天，拉姆夫妇带来一个惊人的消息:他们发现了传说中守卫墨西哥地下隧道(又名"阿加尔塔")的白皮肤的印第安人。"阿加尔塔"指的是地下世界。据传说，地下世界有无数洞穴、隧道和迂回曲折交错成网的地下长廊，那里埋藏着古代文明的秘密和无尽的宝藏。多少年来，这一充满诱惑的传说吸引了无数科学家和探险家展开了无数的探索和考察。拉姆夫妇领命以后，率领一支美国考察队前往墨西哥的恰帕斯丛林，寻找地下长廊的入口。横穿密林时，拉姆夫妇遇到了把守地下长廊入口的皮肤呈蓝白色的印第安人，并发现了秘密入口的线索。但是这些印第安人在密林中马上包围了考察队，严厉示意考察队立刻离开，不许再前进一步。拉姆随身带的印第安人向导随即上前与他们搭话，才知道他们是玛雅人的后裔，是印第安族的一个分支，叫拉坎顿人。拉坎顿人居住在密林中，与世隔绝，世世代代守护着密林深处的圣地，地下长廊的入口就在此处。它通向地底的远方，那里藏有珍宝。拉坎顿人遵守祖训，不准外人进入他们的圣地。第二次大战期间，美国陆军士兵希伯在同侵缅日军的作战中与战友失散，被遗留在缅甸的森林中。有一天，他无意中发现一处被巨石隐蔽的洞口。希伯冒险进入洞内，竟然发现里面被人工光源照得亮如白昼，俨然是一处庞大的地下城市。希伯正看得惊迷时，突然被抓住，一关就是4年，后来寻机拼命逃出。据他说，这个地下王国通向地面的隧道有7条，分别在世界其他一些地方开有秘密出入口。

但在我们中国已经有五千年的文化又怎么解释呢？

　　1415年3月的斋节，一伙基督教徒奉命把希帕蒂亚拖进教堂，在宽厚仁慈的基督面前撕去她的衣服，扒光她的头发，还用尖利的蚝壳一块一块割她的肉。最后砍去她的手脚，投入熊熊烈火中。希帕蒂亚的死导致许多学者的出走，从而标志作为古代学术中心的亚历山大城衰落的开始。著作均佚。　　人物简介　　希帕蒂亚是数学家兼哲学家泰昂（Theon）的女儿，她曾助其父注释欧几里德的《几何原本》和托勒密《大综合论》。后任亚历山大城新柏拉图学院的主持人。不热衷于神秘主义，以数学和各门精密科学的研究促进抽象的形而上学思辨；使教育对宗教保持中立，促使信奉基督教的东罗马帝国有可能接受希腊化科学。撰写过介绍柏拉图、亚里士多德以及有关数学、天文学问题的著作。　　希帕蒂亚同时也是亚历山大里亚公认的新柏拉图主义哲学学派领袖，她是亚历山大缪斯姆大学记载中的最后一员，也是古代唯一的杰出的著名女学者。新柏拉图学派中亚历山大里亚学派的创始人。加之记载中谈到她的美丽容貌、美德以及她讲课的熟练和受欢迎，使后人把她理想化了。她对科学并未作出任何独创性的贡献，但却对许多早期学者如托勒密和丢番图等作了有意义的评论。 她是个异教徒，尽管她的学生中有基督教的主教，但她仍是狂热基督徒的众矢之的。查理士·金斯利在他的小说《希帕蒂亚》中用极大的浪漫主义手法描写了她的事迹。 她能言善辩，端庄美貌，并有杰出的才智，吸引了大批学生，其中包括后来成为主教的塞内西乌斯。提倡对希腊哲学家的原著进行注释和研究。

华东革命烈士陵园位于临沂市城区金雀山脚下，沂河西岸。1949年4月，山东省人民政府为纪念在抗日战争和解放战争中牺牲的华东地区革命烈士而建。是华东地区最大的革命烈士陵园。陵园南北长650米，东西宽300米，占地面积290亩。以45米高的五角灯塔式革命烈士纪念塔为中心，塔的东南方向有开国首席大将粟裕骨灰撒放处。当年，在沂蒙山区乃至华东解放区广泛流传这样一首歌谣，还把它作为对联到处张贴：“毛主席当家家家旺，粟司令打仗仗仗胜”。以及罗炳辉、国际共产主义战士汉斯·希伯和王麓水墓，此为东墓区；以革命烈士纪念塔为中轴线，与东墓区对称的西墓区有丁秋生骨灰撒放处和常恩多、刘炎和张元寿墓。塔后是宫殿式烈士纪念堂。堂内有表现烈士事迹的浮雕和镌刻着61,813位烈士英名的石碑。纪念堂前左右两侧分别是革命烈士事迹陈列馆和革命战史陈列馆。陵园内有毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、董必武、刘伯承、陈毅和罗荣恒等党和国家领导人的题词。1986年10月，该陵园被列为全国革命烈士陵园重点保护单位。华东革命烈士陵园原称临沂革命烈士陵园，1986年10月经民政部门批准改为现名。1986年10月，该陵园被列为全国革命烈士陵园重点保护单位。陵园坐落在临沂城东部沂河西岸金雀、银雀二山之间的平地上。1949年2月中共中央华东局和山东省人民政府为纪念在抗日战争和解放战争中牺牲的华东地区革命烈士决定动工修建，1952年落成，南北长650米，东西宽300米，占地290亩。规模宏大，庄严肃穆,是山东省乃至华东地区最大的革命烈士陵园。陵园内主要纪念建筑物有革命烈士纪念塔、革命烈士纪念堂、革命战史陈列馆、烈士事迹陈烈馆以及罗炳辉、王麓水、刘炎、张元寿、陈明、常恩多，汉斯.希伯等著名烈士墓，还有罗炳辉将军石像亭。革命烈士纪念塔位于陵园中心，高47.5米，全石结构，五角灯塔式建筑。塔身正面“革命烈士纪念塔”7个鎏金大字，是毛主席亲笔题写。塔身下部为亭柱式构筑，周围镶有石碑，正面刻有山东省人民政府建塔碑文，两边分别镌刻着刘少奇、朱德、陈毅、刘伯承以及中共中央华东局、华东军区、华东军政委员会、中共鲁南区委的题词。石碑上方和柱顶周围，饰有英雄像浮雕10尊。塔基为直径31米的平台，台高2.5米。塔的顶部为一圆亭，顶端矗立着巨型景泰蓝五角红星，夜晚红光四射，蔚为壮观。革命烈士纪念堂位于陵园北部，系双层宫殿式建筑，宏伟壮丽。 中堂影壁石碑上刻周恩来题词“人民革命烈士永垂不朽”。背面为任弼时题词“你们的功绩永垂不朽”。堂内四壁联碑上铭刻着61813名烈士的英名。 陵园内东西两侧，还建有罗炳辉、王麓水、汉斯·希伯、张元寿、刘炎、常恩多及陈明、辛锐夫妇8位革命烈士的7座风格别异的烈士墓，又立有罗炳辉遗像亭1座。

威斯康辛州的一个县 希伯伊根

1、宫川英男宫川英男，(1918～1945)，日本籍，中学文化程度，1931年入伍成为一名侵华日军。1941年7月被八路军俘虏，经过教育以后，加入共产党。1943年，由日本共产党员冈野进（野坂参三）领导的驻延安“反战同盟会”派来山东长清县作敌伪工作。是“津浦铁路对日军工作队”的主要成员。他的任务是编写对日军的宣传材料，瓦解日军。1945年6月9日，时任工作队成员的宫川英男在万德西官庄执行任务时，毅然举枪自尽，时年仅27岁。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。2、罗伯特·肖特罗伯特·肖特（1905—1932）1904年出生， 军政部航空学校美籍飞行教官，原系美国陆军航空兵飞行员。1930年，美国盖尔飞机公司派罗伯特·肖特来华主持联络业务。肖特是美国空军上尉，因精于飞行技术，被国民党军政部航空学校聘为飞行教官。是第一个在与日军战斗中捐躯的美国飞行员。2014年9月1日民政部公布第一批著名抗日英烈。3、汉斯·希伯汉斯·希伯（波兰名Grzyb，1897 - 1941.11.29），记者、国际主义战士。1897年出生在原奥匈帝国（现波兰）的克拉科夫，在德国上大学并加入德国共产党（德名Muller、海因兹·莫勒）。他通晓英、德、俄、波兰和中国5国文字。后定居德国。希伯很早就向往具有5000年文明历史的中国，对中国的时事十分关心。1925年来到中国。抗日战争时期，他到敌后根据地采访，新四军卫生部长沈其震给他改名为汉斯·希伯（Hans.Shippe）。1941年11月29日晚，希伯所在的八路军连队在沂南费县交界处的大青山五道沟下的獾沟子附近与敌人遭遇。时为记者的他不幸身受重伤，最后献出宝贵的生命，时年仅44岁。2014年9月1日，民政部公布第一批著名抗日英烈和英雄群体名录，汉斯·希伯名列其中。4、格里戈里·阿里莫维奇·库里申科格里戈里·阿里莫维奇·库里申科（1903-1939），男，1903年出生，乌克兰人，联共（布）党员，苏联空军少校。苏联空军志愿队大队长。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。5、柯棣华柯棣华，印度人，著名医生，国际主义战士。1910年出生于印度孟买，1938年随同印度援华医疗队到中国协助抗日，先后在延安和华北抗日根据地服务，任八路军医院外科主治医生、白求恩国际和平医院第一任院长。1942年12月9日凌晨，任八路军医院外科主治医生、白求恩国际和平医院第一任院长的柯棣华因癫痫病发作在河北唐县逝世，年仅32岁。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。参考资料来源：百度百科——格里戈里·阿里莫维奇·库里申科参考资料来源：百度百科——柯棣华参考资料来源：百度百科——汉斯·希伯参考资料来源：百度百科——罗伯特·肖特参考资料来源：百度百科——宫川英男

法老（希伯拉文：�0�2�0�6�0�0�0�6，希腊文：Φαρα�0�4，埃及文转写：pr �0�63）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。 法老是世袭制的，由上任法老的儿子继承。

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古希腊医生希波克拉特认为人体内含有四种体液：血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁，有机体的状态决定于这四种体液的多寡搭配。后经不断演化，气质形成按体液特性可以划分为：多血质、粘液质、胆汁质、抑郁质四种类型的体液学说。

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临沂革命烈士陵园有 新四军副军长兼山东军区副司令员罗炳辉、德国共产党员、太平洋学会记者汉斯·希伯、华东野战军副参谋长张元寿、王麓水、、刘炎、常恩多、陈明、辛锐； 革命烈士陵园位于临沂市城区金雀山脚下，沂河西岸。1949年4月，山东省人民政府为纪念在抗日战争和解放战争中牺牲的华东地区革命烈士而建。是华东地区最大的革命烈士陵园。 陵园南北长650米，东西宽300米，占地面积290亩。以45米高的五角灯塔式革命烈士纪念塔为中心，塔的东南方向有开国首席大将粟裕骨灰撒放处。 当年，在沂蒙山区乃至华东解放区广泛流传这样一首歌谣，还把它作为对联到处张贴：“毛主席当家家家旺，粟司令打仗仗仗胜”。 这里有罗炳辉、国际共产主义战士汉斯·希伯和王麓水墓，此为东墓区；以革命烈士纪念塔为中轴线，与东墓区对称的西墓区有丁秋生骨灰撒放处和常恩多、刘炎和张元寿墓。塔后是宫殿式烈士纪念堂。 堂内有表现烈士事迹的浮雕和镌刻着61,813位烈士英名的石碑。纪念堂前左右两侧分别是革命烈士事迹陈列馆和革命战史陈列馆。陵园内有毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、董必武、刘伯承、陈毅和罗荣恒等党和国家领导人的题词。 1986年10月，该陵园被列为全国革命烈士陵园重点保护单位。

张飞放严颜歇后语 中国有许多的歇后语，歇后语是中国文化婉转的一种体现，一般你只要说出前一句，知道的人就会知道你是夸他还是骂他。 张飞剧照 “张飞放严颜”对应的歇后语是“粗中有细”，就其意思来说，一个人平时看起来是粗线条、一根筋的，做事情也是大大咧咧的样子，但是，在面对一些原则或者是重要的事情时，总是能够展现出平时所没有的仔细和细心。其实从这句歇后语，我们可以知道张飞虽然是一个粗狂的将帅之人，在性格方面也是比较容易冲动的人，但是，当面临自己所遵循的正义等方面还是蛮细心的，他能够做到别人所做不到的。 关于这个歇后语的典故，主要是发生在刘备平定江南一带的时候，当时刘备派自己的两位重臣张飞和诸葛亮向水流的反方向去平定各个地方。在到达江州的时候，遇到了守城的老将严颜，虽然严颜人已经有点老了，但是他的战斗力依然是很强的，当时，他们很难将严颜所守的城给攻下。于是，他们用了个计谋将严颜骗出了城，并且将严颜活捉了，之后，张飞问严颜，为什么面对强敌不投降而要反抗，严颜说，在他的城里没有会投降的人，张飞听后十分生气，要把严颜杀了，严颜却不怕死。于是张飞觉得严颜是真正的汉子、真正的英雄，是值得尊敬的人，于是，就把严颜给放了，并且将他收为自己的人，让严颜为自己出谋划策。张飞用一种和平的手段平定了江州。 所以就有这一歇后语，这其实也是对张飞的一种称赞。 黄忠严颜 说起黄忠，很多人脑子里想起的就是《三国演义》吧！这是中国古代的四大名著之一，作者详细的描述了晋代以后统一以前的故事，并通过故事详细的描写出了每个人物的性格！ 黄忠画像 黄忠，也被人叫做“汗叔”，是东汉末年的名将，今天河南南阳人，她本来是刘表底下的将郎，后来他帮助刘备，就成为了刘备的手下，再后来，在一次与曹操军队的大战中，立下功劳，后被刘备提拔为将军，可没过多久，黄忠黄老将军便病逝了，此后黄忠勇猛的形象便刻画在了书本和电视剧作品里！在《三国演义》的描述中，黄忠是第一个用弓的人，而其他人都只是副手，只是小角色罢了，能与黄忠相比较的，恐怕只有夏侯渊了吧，可是夏侯渊也被黄将军杀了！ 至于严颜，和黄老将军一样，都是老当益壮，都是在老了以后，才被人发觉并提拔，在定军山的战斗中，也是一名良将，也是黄老将军很好的副手。在历史书《三国志》中，严颜始终在黄忠后面，因为自己是后辈的关系，很是尊敬黄将军。严颜也是东汉末年的有名的武将，在巴蜀担任太守一职位，张飞和严颜曾发生过冲突，张飞一气之下想砍下严颜的头颅，严颜也没有任何畏惧，张飞佩服他的勇气，于是放了他。可在此以后，严颜故事再也没有出现在历史上！ 从故事中，我们可以知道，黄忠和严颜，都是东汉末年一流的武将，都是为刘备而战，都是老当益壮到了老年才被提拔重用，严颜作为黄忠的副手，努力踏实的辅佐，尊重和敬仰黄忠！ 三国严颜 严颜是三国时期的人物，在历史上，严颜是蜀汉的大将，在三国演义这部小说中，严颜也算得上一员大将。三国严颜出名的时候年纪已经很大，和黄忠在三国中是有名的老将。严颜虽然年龄大，但是却有本事。 三国严颜画像 严颜最早是益州刘璋手下的大将，刘璋的益州遭到曹操和张鲁的侵略，为了保卫自己的益州，他派人迎接荆州的刘备进入益州，共同防御来自北方的强敌，但是刘璋后来与刘备出现了矛盾，两人打了起来。 三国严颜算是一位比较有见识的武将，在迎接刘备入蜀前，他就认为刘备不是一个可靠的人，虽然曹操的军队在北方压境，但是刘备的军队进入益州后必然会反客为主。但是刘璋对于他的言论不以为然。 后来刘备与刘璋开战，严颜驻守的江州是通往成都的屏障，刘备派遣猛将张飞前去对敌，严颜不是张飞的敌手，城破被擒，张飞在营帐里辱骂严颜，严颜对此面不改色，张飞发现严颜是个英雄，就劝说严颜投降了刘备。 三国严颜投降了刘备后，就迎来了他事业上的高峰期。刘备占领四川后，兵发汉中，与曹操展开大战，严颜配合着老将黄忠，在汉中地区多次击溃曹操的军队，打出了老将的名声。严颜后来离开了军队，告老还乡。严颜虽然在年轻的时候并不出名，但是在老年的时候却声名显赫，成为蜀汉的大将。严颜与黄忠是三国里老当益壮的将领。 严颜字什么 严颜字希伯，严颜最早跟随的是刘璋，但是刘璋碌碌无非，严颜在当时并不出名，他空有一身本事，却不能展现自己的才华。后来严颜到了刘备帐下，跟随刘备同曹军开战，在战争中依靠自己的能力打击曹军，成为了声名显赫的老将军。 严颜图 古代人在起名字的时候，是很有学问的，古人一生下来，会起一个乳名，严颜的乳名是什么，已经无从查考。与严颜同一时期的曹操的乳名是阿瞒。古人在年纪稍大的时候还会起一个名，例如严颜的名就是颜，严颜姓严名颜。古人还会起一个字，严颜字什么呢？他的字是希伯。 古人的乳名一般是给长辈或者同龄玩伴称呼的，而名是用来长期使用的，字是朋友之间的客气称呼。例如以严颜为例子，严颜的名是颜，因此当时的很多人提到严颜的时候都是称呼他为严颜。而比较熟悉严颜的人，与严颜相见的时候，都是称呼他的字希伯，例如刘备见到严颜的时候称呼其为希伯。 古人的字在起的时候也是有很多学问的，严颜的字是希伯，伯是指代兄弟排行的。曹操的字是孟德，孟代指的是老三，说明曹操在家的排行是老三，当然这种排行并不一定是亲兄弟之间的排行，也可以是堂兄弟之间的排行。 严颜字什么大家已经了解了，希伯二字中的希同颜的意思是很相近的，古代人在起字的时候，会把字的意思和名的意思弄得很相近。周瑜的名为瑜，他的字为公瑾，瑜的意思是美玉，瑾的意思也是美玉，两个字的意思很相近。 严颜厉害吗 一个人厉不厉害，其实是相对而言的，而且厉害程度也要从多个角度去分析。从严颜被俘这一角度来说，他不算厉害。但是，从其他角度来看，可以看到严颜不一样的厉害之处。 严颜画像 在三国演义中，有许多硬汉形象的英雄好汉，他们或许很重义气，或许战斗力很强，或者有着别人所没有的聪明。而严颜是三国演义中的一个人物，虽然他不像诸葛亮那么聪明，可以想出许多的计谋，也不像曹操、刘备有那么高的领导风范，也不像张飞等人那么凶悍，但是，严颜也有自己独特的一面、值得人们所敬佩的品质，也有自己所独有的能力。 我所以知道严颜是因为他与张飞之间的故事，用现在的话来说，严颜是沾到了张飞的光。就严颜被张飞捉住成为张飞的俘虏这一事的原因来说，他是因为张飞说要滥杀百姓，他才中计的，从这里可以看出，他是很爱民的；另外，在张飞他们攻打他所驻守的州县时，攻击不是很顺利，说明严颜在军事防守这一方面是很厉害的，因为张飞本来就是擅长战斗之人，就连这样的人都感觉到困难，就说明严颜这个人有自己的本事；而且，张飞要把他杀了，他也不怕死，不投降，所以他是具备了当时英雄所具备的不怕死的精神；还有张飞对严颜的尊重，要将他收为自己的人来说，他可以让张飞佩服他，他也是厉害的。 所以，综合来讲，严颜也是一个厉害之人。

1、宫川英男宫川英男，(1918～1945)，日本籍，中学文化程度，1931年入伍成为一名侵华日军。1941年7月被八路军俘虏，经过教育以后，加入共产党。1943年，由日本共产党员冈野进（野坂参三）领导的驻延安“反战同盟会”派来山东长清县作敌伪工作。是“津浦铁路对日军工作队”的主要成员。他的任务是编写对日军的宣传材料，瓦解日军。1945年6月9日，时任工作队成员的宫川英男在万德西官庄执行任务时，毅然举枪自尽，时年仅27岁。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。2、罗伯特·肖特罗伯特·肖特（1905—1932）1904年出生， 军政部航空学校美籍飞行教官，原系美国陆军航空兵飞行员。1930年，美国盖尔飞机公司派罗伯特·肖特来华主持联络业务。肖特是美国空军上尉，因精于飞行技术，被国民党军政部航空学校聘为飞行教官。是第一个在与日军战斗中捐躯的美国飞行员。2014年9月1日民政部公布第一批著名抗日英烈。3、汉斯·希伯汉斯·希伯（波兰名Grzyb，1897 - 1941.11.29），记者、国际主义战士。1897年出生在原奥匈帝国（现波兰）的克拉科夫，在德国上大学并加入德国共产党（德名Muller、海因兹·莫勒）。他通晓英、德、俄、波兰和中国5国文字。后定居德国。希伯很早就向往具有5000年文明历史的中国，对中国的时事十分关心。1925年来到中国。抗日战争时期，他到敌后根据地采访，新四军卫生部长沈其震给他改名为汉斯·希伯（Hans.Shippe）。1941年11月29日晚，希伯所在的八路军连队在沂南费县交界处的大青山五道沟下的獾沟子附近与敌人遭遇。时为记者的他不幸身受重伤，最后献出宝贵的生命，时年仅44岁。2014年9月1日，民政部公布第一批著名抗日英烈和英雄群体名录，汉斯·希伯名列其中。4、格里戈里·阿里莫维奇·库里申科格里戈里·阿里莫维奇·库里申科（1903-1939），男，1903年出生，乌克兰人，联共（布）党员，苏联空军少校。苏联空军志愿队大队长。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。5、柯棣华柯棣华，印度人，著名医生，国际主义战士。1910年出生于印度孟买，1938年随同印度援华医疗队到中国协助抗日，先后在延安和华北抗日根据地服务，任八路军医院外科主治医生、白求恩国际和平医院第一任院长。1942年12月9日凌晨，任八路军医院外科主治医生、白求恩国际和平医院第一任院长的柯棣华因癫痫病发作在河北唐县逝世，年仅32岁。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。参考资料来源：百度百科——格里戈里·阿里莫维奇·库里申科参考资料来源：百度百科——柯棣华参考资料来源：百度百科——汉斯·希伯参考资料来源：百度百科——罗伯特·肖特参考资料来源：百度百科——宫川英男

伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的祖先。历史家们使用「希伯来人」一词来指称《旧约全书》中那些族长们(如：亚伯拉罕、以撒等人)的後裔，其时间即从那些族长们生活之时直到他们在西元前2000年末期征服迦南(今巴勒斯坦)为止。以後这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪之末为止。此後这个民族便称为犹太人。目录希伯来人起源希伯来人沦为奴隶以色列人与希伯来人的关系希伯来人的古国希伯来人为什么逃出埃及 编辑本段希伯来人起源　　《旧约》中曾把族长亚伯拉罕说成是同ivri处於同一个时代。ivri一词在希伯来语中即指希伯来人，其复数形式是ivrim或ibrim. 但是，希伯来这个名称在《旧约》中几乎总是其他民族对以色列人的称呼，而不是希伯来人的自称。基於这一原因，希伯来这个称谓的来源本身是不易确定的。希伯来一词也可能源於希伯来语eber或ever,其义为「另一方面」，想来这仍是指亚伯拉罕，因为他进入迦南是从幼发拉底河或约旦河的「彼岸」出发的。「希伯来人」这一名字还可同半游牧的哈比鲁人(Habiru)相联系起来，据前13和前12世纪的古埃及铭刻记载，哈比鲁人曾在埃及定居。 　　希伯来人(Hebrews)自称是以色列人。他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，分裂成以色列和犹希伯来人沦为奴隶　　耶稣诞生前的1300年左右，希伯来人在尼罗河三角洲西部过着安和乐利的日子，受到埃及历任君主的保护。 　　他们在那片美丽的戈申地已经住了400年。那儿的肥沃土壤上，摇曳着芦苇、纸莎草和枣椰树。他们从事耕种、打鱼以及畜牧，并依照季节的变化，随着羊群在绿油油的三角洲牧草地上移动。他们按四季的节奏生活，似乎没有什么能够来搅乱这个民族的太平日子，就这样一年又一年地繁衍下去…… 　　不过，到了公元前1304年，塞提一世登基为法老之后，埃及境内的希伯来人已经增加到数百万名之多，在他看来，这简直就是王国的心腹大患，于是他便想将这些人贬为奴隶。 　　“我很担心这些希伯来人有一天会起来作乱，”他对大臣们说，“为了防患于未然，还是让他们去当奴隶算了！如此一来，他们的人数就没有办法再增加，而且还会穷得跟埃及最一无所有的贫农一样。去！照我的吩咐去办！ 　　天刚亮，花草树木在微风中发颤，四周偶尔传来一声羊叫或一只正在追捕猎物的老鹰的呼啸。希伯来人个个都还沉浸在甜美的梦境中，突然，一声巨响把他们全都吵醒，营地里竟然冲进一队埃及士兵！刹那间只见万马奔腾，仰天长嘶，一辆辆的战车在帐篷间穿梭。军队的指挥官大声咆哮：“快起来，你们这些懒惰虫！给我出来！这是法老的命令！” 　　四下响起一片惊呼。 　　“这是怎么回事？”老人家叫道。 　　“你们已经通通被贬为奴隶啦！这是陛下的意思。留下你们的牲口，跟我们走。” 　　希伯来人吓坏了，全都跑到营区中央聚集起来。那个年纪最大的长老安抚大家说： 　　“弟兄们不要担心，塞提一定是搞错了。他又不是不知道我们的祖先约瑟曾经是埃及的大相国……” 　　“住嘴，老糊涂！”那将军喝道，“法老永远不会错！还有，你说的约瑟又是哪根葱啊？！” 　　这话让希伯来人顿时了解到，他们那个鼎鼎大名的老祖宗约瑟，即使400年来一再受到历任法老的褒扬嘉奖，如今也终于被遗忘了。 　　收拾了简单的行李后，希伯来人便开始上路。原来的自由身转眼间已沦为阶下囚！他们饥肠辘辘，脚步沉重，一时无法从这个打击中恢复神智。众人就在法老士兵的监视下，不眠不休地走了两天两夜，第三天才终于接到指示，要他们在一块荒地上扎营，四周由一支武装卫兵看守。 　　希伯来人的奴隶生涯，从此开始。 　　他们马上被派去从事极其劳苦的工作，女人下田播种，男人挖黏土来做砖头，连小孩子都得帮忙推车。无情的塞提一世对他们十分鄙视凶残，给的食物虽然够吃，却非常粗劣。尤其是在夏季，太阳把白昼拉长，也把工作的时间拉得无止无尽。尽管所有的状况都企图要把希伯来这个民族一点一滴地消灭殆尽，然而他们的抵抗力却是那么的旺盛，出生率甚至不降反增，人数变得比过去还多。法老一听到这个情形，按捺不住满腔怒火，竟作出一个可怕的决定： 　　“叫埃及人的产婆去帮那些即将临盆的希伯来女人接生，如果是男孩的话，格杀勿论！” 　　这个消息立刻传遍全国。不过，当产婆来到希伯来人的营地时，孩子都已经呱呱落地了。法老为了保全颜面，坚持不肯撤回成命。 　　“女孩留下，男孩通通扔进尼罗河淹死！”他眼神冰冷地命令道。 　　希伯来的父母绝望地哭喊，满怀怨怒，却又无能为力，只能眼睁睁地望着尼罗河将水面上载沉载浮的小尸体，全吞进肚子里。 　　然而，其中一个母亲却把她刚出生的儿子藏了起来。埃及兵一接到密报，便过来搜查。 　　“他早死啦。”那妇人含着泪水说。 　　接下来的3个月里，她偷偷地喂他母奶，抚养那孩子，只要孩子一哭马上就哄住，免得被埃及人听到。只见那孩子越长越壮，做母亲的不得不想办法把他安置到别的地方去，不然万一被卫兵们发现了，法老的愤怒铁定一发不可收拾。于是她拿了些纸莎草编成一个摇篮，并在篮子里头涂上石漆和石油，防止篮子渗水。她怀着一颗破碎的心，把孩子抱进摇篮里，走到河边，将篮子放在平静的尼罗河水面上，然后要她的大女儿米利暗跟在后面看。米利暗沿着河岸走了好几个时辰，目不转睛地望着那个随波逐流的摇篮。她知道不能让埃及人发现自己，一看到有巡逻队经过，便立刻钻进河边草丛里躲起来。不料，摇篮竟在芦苇丛里搁浅了！她正要跑上前把摇篮移开时，耳边突然传来一群女人的声音，她想及时刹住脚步，但为时已晚：法老的大女儿蒂迦公主，已在侍女的簇拥下，来到河边沐浴。 　　当公主解开身上的罩衫扣子，准备潜入水中时发现了孩子。 　　“哎呀！”她站在那个摇篮前面叫道，“大家快过来看！” 　　米利暗顾不了心中恐惧，冲了出去。 　　“你是谁？”蒂迦看到她，勃然大怒，“你不知道任何人都要先得到允许，才能来见我吗？” 　　“哦！公主殿下，请原谅我的无礼。我叫什么并不重要。这个孩子是我的弟弟，他从今天一早就被放到河里，我妈实在没法子再留他了，要我跟在后面看着。我……我们……是希伯来人！” 　　蒂迦一听，轻轻地发出一声惊呼，马上叫人把篮子抬到岸边，细细地检查了那个婴儿。她的脸庞顿时亮了起来。 　　“好可爱！去把你妈找来给他喂奶，她奶子里肯定胀满了乳汁。快，照我说的去做！跟你妈说我给她儿子取名摩西，父王那边就由我来负责。” 　　当时法老正在外面打猎，一听到亲生女儿竟然收留了一个自己要杀的孩子，便立即赶到蒂迦的宫里。不过，在他年轻又美丽的女儿说服之下，法老实在没办法发挥王者的权威，只有任由公主留下摩西了。蒂迦照她原先所命令的，吃奶时间一到便让孩子的妈妈来替她喂奶，过后又凶巴巴地将她遣回奴隶的行列中——因为这是法老的旨意！ 　　于是摩西就在埃及人的王宫中，度过了童年和青少年时期。他和蒂迦的小弟弟拉美西斯一块儿玩耍长大，并由于小王子的关系，得以接受同样的皇家教育，学会读书和写象形文字。他也从蒂迦公主的话中，得知了自己的身世。 　　一天早上，噩耗传来，英明的塞提一世驾崩了，他的儿子将继任为法老。虽然对摩西来说，这个改变并没什么大不了，但对他的族人而言，拉美西斯二世的登基，却更加恶化了他们本已十分悲惨的处境。原来，年轻的法老决定在尼罗河三角洲上、他父王的避暑山庄附近，兴建一座全新的城市，并且把它叫做比—拉美西斯。 　　他对工程师们下了命令：“把所有的希伯来人都调到工地去做工。必要时鞭打他们！这座城市一定要很宏伟，才能与我的功绩相匹配！” 　　摩西站在阴影中，几乎再也认不出自己的儿时玩伴。他默默地想着：“法老的头衔让他成了铁石心肠。”同时，在新法老的命令下，不久后，他也必须出发到全国各省去巡视。 　　摩西的族人会有什么样的下场呢？编辑本段以色列人与希伯来人的关系　　你知道“以色列人”的来历吗?这还得从上古时代的希伯来人说起。据《圣经》记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族起源于苏美尔。他们是闪族语系的一支，他们最早出现于美索不达米亚。 　　希伯来人原来是一游牧民族，大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。就在这几百年间，有一个自称是亚伯拉罕的孙子雅各的后裔的希伯来部落开始用雅各的别名称呼自己为“以色列人”。据《世纪》的记载，在雅各与一位天使角斗了整整一个通宵之后，他得到了“以色列”这一称号，意为“神的勇士”。《圣经》中记载了这则故事：天使对那位希伯来人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。 　　在旅居埃及的大约300年间，适逢新王国诸法老正试图创建一个埃及帝国并寻找空前多的奴隶来维持国内经济的运转，希伯来人受到了种种奴役。 　　正是在那时，在公元前1250年左右，希伯来人终于找到了一位领袖即英勇的摩西， 西伯来人在摩西的带领下返回巴勒斯坦他率领他们摆脱了埃及的束缚，离开埃及到了西奈半岛(这是位于埃及和迦南之间的一片沙漠地带)，并说服他们崇奉雅赫维神，该神的名字后来被写作耶和华。 　　也正是在那时，所有希伯来人都成了以色列人，因为他们在摩西的劝说下相信，耶和华是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，结果以色列的神也就成了他们全民族崇奉的神。 　　希伯来人在西奈沙漠地带游荡了大约一代人时间，其后他们决定迁回比这里富饶得多的迦南之地；相对于干旱的西奈荒漠而言，迦南确实太过富饶了，在他们看来是片“流着牛奶和蜜”的地方。 　　不过这次迁徙并非简单的搬迁和定居，因为迦南已经为另一个讲闪族语系语言的迦南人占领了，后者不愿与希伯来人共享他们的土地。因而希伯来人不得不诉诸武力，而事实证明这一历程进展迟缓且布满艰辛。 　　摩西的继承者约书亚确实夺取了迦南的一些地区，但收获并不太大，因为游牧的以色列人装备较差，无法用围城战术攻克迦南防御坚固的城池。此外，约书亚死后，以色列各部重又各自为政，无法采取统一的军事行动，因而攻城略地工作进展更小。 　　结果，经过一个世纪的征战，以色列人所获得的只是迦南的一些丘陵地带和为数不多的土地较不肥沃的河谷。在公元前1025年前后，一位名叫撒母耳的部落士师以其人格力量赢得了以色列各部落的拥戴，他从所有以色列人中挑选出了一位国王扫罗，是他后来使希伯来人成了一个统一的民族。 　　“犹太人”的古称。属闪米特人的一支。公元前21世纪下半期，进入巴勒斯坦。后形成以色列和犹太两大部落集团，前1000年大卫建立统一的以色列犹太王国。所罗门王在位时(前960-前922)最为强盛。约前935年分裂为以色列王国和犹太王国。前721年以色列王国被亚述帝国灭亡。前586年犹太王国又被迦勒底王国所灭。公元前63年起，两者均并入罗马。公元1－2世纪，罗马帝国统治期间，绝大部分被赶出住地，流散到世界各地。编辑本段希伯来人的古国　　巴勒斯坦位于地中海东南岸，北为腓尼基和叙利亚、南为西奈半岛，经西奈半岛与埃及和非洲相通，东为约旦和阿拉伯沙漠。 　　早期巴勒斯坦巴勒斯坦地区是一个古老的文明地区。本世纪以来，在这里发现了若干新石器时代文化：1928年发现的纳吐夫文化，存在于公元前9—8千年代；1956年发现的贝哈文化，存在于公元前7200—6600年之间；自1868年以后被多次发掘的耶利哥，其遗址有自中石器时代至铁器时代的文化层，时间是公元前9200±107至公元前8千年代初，在这里发现了现知世界上最早的有碉堡和围墙的城市；1964年发现的穆勒贝特文化，时间为公元前9千年代后期至8千年代中叶等。公元前3千年代，迦南人已定居于巴勒期坦。公元前2千年代前期，喜克索斯人建立了包括巴勒斯坦在内的喜克索斯人的国家。公元前2千年代后期，这里又出现过一些迦南人的小国家。公元前2千年代末，“海上民族”侵入此地，称为腓力士丁人，“巴勒斯坦”即由其转化而来。希伯来人也约于此时迁来此处，并逐渐从游牧转向农业。 　　据《圣经》记载，希伯来人的祖先原住南部两河流域的乌尔城，他们在亚伯拉罕率领下来到巴勒斯坦。其中一部分希伯来人去到埃及，初时境遇尚好，后来埃及统治者对希伯来人的统治逐渐厉害起来，“派督工辖制他们，加重担苦害他们。”于是，在摩西率领下，他们走出埃及，回到巴勒斯坦（摩西律法即制定于此时）。他们同已住于此的迦南人争夺地盘，后一部分迦南人与之融合；另一部分则与之为敌，关系十分紧张。从希伯来人占领迦南（公元前1230年）到扫罗称王（公元前1020年）的这一时期，在希伯来人的历史上称为“士师时代”。②这是继祖先时代之后的一个时代，是希伯来人的氏族制度解体的时代。当时，希伯来人分为两大部落联盟：住在北方的以色列部落联盟和住在南方的犹太部落联盟。他们夺取迦南人的土地分给各部落内的各家族，还把一些迦南人变成奴隶。同时，希伯来人内部也在发生分化。 　　公元前12世纪末，“海上民族”侵入巴勒斯坦地区，他们被称为腓尼士丁人。希伯来人在同腓力士丁人的斗争中加速了阶级分化，并形成国家。《圣经》把希伯来人国家的形成说成是民约论的产物。据《撒母耳记》，当希伯来人同腓力士丁人作斗争时，其领袖撒母耳年纪老迈。他原立自己的儿子约珥为士师，继承自己的地位，但一些人向撒母耳请求说：“你年纪老迈了，你的儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，象列国一样。”开始时撒母耳不同意，他告诉人民说这很危险，对人民没有好处。但“人民”逼迫他不得不同意派一个王去进行统治。于是，在耶和华的指引下，出身便雅悯部落的扫罗被选中为王。 　　扫罗是希伯来人的第一个王，从他开始（公之前1020—1000年），希伯来人的历史进入时代。扫罗的统治得到多数希伯来人的承认。在他领导下，建立了一支强有力的军队，战胜了腓力士丁人，并向自己周围的其他邻人进攻。他的成就促进了希伯来人的觉醒和统一。 　　但扫罗的统治并不为所有的希伯来人所拥护。犹太部落联盟的领袖大卫背叛了他，率领南方犹太人的军队投奔了腓力士丁人，使扫罗遭到失败，扫罗及其诸子均死于战场，扫罗的尸首还被腓力士丁人悬挂于伯珊城头。 　　扫罗死后，大卫脱离腓力士丁人，在犹太即位为王，统一了犹太和以色列，定都耶路撒冷。他同腓尼基的推罗结成同盟，同腓力士丁人作斗争，并征服约旦河以东、死海以南地区。其子所罗门继续同推罗结盟，还同埃及友好，积极发展海外贸易，尤其是发展红海一带的贸易。他广召工匠在巴勒斯坦各城市大兴建筑，发展手工业。他将以色列犹太国家划分为12个行省，建立赋税和徭役制度，建立常备军，巩固君主专制统治。 　　所罗门死后，希伯来人国家分裂为以色列和犹太两个王国。其中，北方的以色列王国存在了约200年，便从历史上消失了。南方的犹太国家断断续续地存在到罗马人统治时期。它先后被埃及人、亚述人、新巴比伦王国、波斯帝国、希腊马其顿亚历山大帝国、塞琉古王国统治，最后为罗马人征服。新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世两次攻占耶路撒冷，虏走它的居民，史称“巴比伦之囚”。它多次反抗罗马人统治，均遭镇压，罗马人大肆杀戮，并将许多人卖为奴隶，犹太居民被迫四散，远走他乡。 　　社会状况希伯来人原以游牧为生，入居巴勒斯坦后方定居，学会农业。国家形成后，它的手工业和商业贸易都有较大发展。 　　在希伯来人的国家里，奴隶制曾有一定程度的发展。奴隶来源，一是战俘奴隶。《圣经》中记载说：“你临近一座城……若不与你和好，而要与你打仗，……你就要用刀杀尽这城里的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜和城内的一切财物，你可以取为自己的掠物。”二是债务奴隶。《圣经》中记载说，有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”摩西制订的律法中，也有关于债务奴隶的律法。如规定债务奴隶的期限为6年，第7年准予自由。“他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。"”则经过一定手续终身服侍其主人。三是买来的奴隶。《圣经》中说：“人若卖女儿作婢女，婢女不可象男仆那样出去。主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿，若另娶一个，那女子的吃食、衣服、并合好的事，仍不可减少。若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。” 　　希伯来人的高利贷很发达，为数不少的人欠了很重的债，以致不得不用田产、乃至人身作抵押，统治者也不得不经常宣布豁免债务：“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定义乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和兄弟追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨，但若借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。” 　　贫穷破产的人不少，他们只有靠打短工维持生计。 　　剧烈的阶级分化，必然引起尖锐的阶级矛盾，这在《圣经》中有明显的反映。 　　“耶和华说：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋子卖了穷人；他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎；阻碍谦卑人的道路……"”。“你们这些要吞吃穷人，使困苦的人衰败的，当听我的话。你们说：‘月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。” 　　“祸哉！那些在床上图谋罪孳造作诈恶的；天一发亮，因手有能力，就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。” 　　犹太教犹太教是希伯来人的宗教，它崇拜上帝耶和华。 　　希伯来人历经苦难，遭迫害，被迫四散他乡。犹太教成为其维系民族意识的重要纽带。犹太教坚持信仰一神，即耶和华，宣称希伯来人是上帝的选民，与神订有契约。当大批犹太人被虏往巴比伦时，犹太人中产生了希望耶和华会派救世主来拯救他们并恢复犹太国家的思想。波斯人灭亡新巴比伦王国，大批犹太人返回耶路撒冷后，犹太教逐渐形成。犹太教在形成过程中，其上帝观亦经历了从氏族部落神到民族神的发展过程。 　　犹太教的经典是《圣经》，共39卷，约于公元前12—2世纪用希伯来文写成，后来基督教从犹太教中脱胎而出，犹太教的《圣经》成了基督教圣经的一部分，即旧约。编辑本段希伯来人为什么逃出埃及　　犹太人古称“希伯来人”，公元前13世纪曾居住在巴勒斯坦，公元前11世纪，散居在欧洲的犹太人受到迫害，被赶出住地。7世纪开始流移世界各地。近代散居世界各地的犹太人多已改用当地语言，但仍保持着犹太教习俗。 　　以色列人在埃及寄居300多年，人数从原来雅各家的75人增加到逾200万人，已经由一个家族成为一个民族。当时的法老对日渐繁衍兴盛的外族人产生不安，遂想到两个方法来控制他们，让他们做苦役，来消耗他们的体力；下令杀掉所有以色列妇人所生的男婴，以抑制人口的增长。但收生婆因着敬畏神，暗中违令，以色列民的人口非但没有减少，反而增加，于是法老另生一计，就是命以色列人将所生的男婴丢在河里淹死。 　　有一天当摩西在何烈山牧羊时，耶和华的使者，藉着未被烧毁的荆棘为记号呼召他；要他回到埃及去，并领出多年来正受苦役的以色列人。 　　以色列众民在摩西率领下，浩浩荡荡的离开埃及。法老反悔了，派大路军马追赶，逼到红海边，是神显出大能，在海中开出道路。 　　从以上《圣经》中的相关叙述可以看出希伯来人逃出埃及的原因和经过。在非洲和亚洲中间，有一片叫作阿拉伯的大沙漠。4000年以前，一个被叫作“塞姆族”（又被称为“闪族”）的游牧民族为了寻找水草，赶着他们的羊群在这片沙漠中到处寻找牧场。在大沙漠的北方，有一块特别富饶的土地。它的形状像一弯新月，被称为“新月形沃土”。每当塞姆人赶着牛羊来到这里的时候，当地人便把他们赶走。塞姆人把这里看作天堂，他们特别想在这里放牧生活。他们对当地人发动了无数次进攻，经过多次失败，最后，他们终于占了这个地区。 　　塞姆族中有一支叫作希伯来人的部落。希伯来人想占有新月形沃土中一条狭长地带，就是今天的巴勒斯坦。希伯来人早就听说这里被人叫作“流着奶和蜜的地方”。但是这里早已被一个叫作迦南人的部落占领。为争夺这块土地，希伯来人同迦南人进行了许多年的战争。迦南人十分英勇，希伯来人根本就不是对手。 　　被迦南人打败的希伯来人处境十分的困难。全族的人聚到一起，商议部落今后的出路。一个老人说，在一个遥远的地方，有一个遍地羊群，年年五谷丰登的好地方。到过那里的人都将它称为“天堂”，它就是埃及。如果想要希伯来人过上幸福的生活，只有去那里。全族人最后一致同意老人的意见，离开巴勒斯坦，前往埃及。 　　大约在公元前1700年，族长以色列带领所有的希伯来人离开了巴勒斯坦，经过千辛万险，来到了尼罗河三角洲东部的草原，并在那里定居下来。埃及真是一个十分美好的地方，希伯来人在这里安定地生活了几百年。大约在公元前1300年左右，埃及的法老拉美西斯二世要建造两座巨大的宫殿。他把希伯来人变成了奴隶，让他们开山挖石，服各种苦役。过了几十年，拉美西斯二世死了，埃及受到来自四面八方的野蛮民族和海盗的入侵。希伯来人的首领摩西乘机带领全族人越过红海，逃出了埃及。在逃离埃及的行程中，摩西成了犹太教的创始人。 　　因此不难看出，希伯来人之所以要逃出埃及，是因为他们不能忍受当地埃及统治者的残酷剥削和压榨。

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1、宫川英男宫川英男，(1918～1945)，日本籍，中学文化程度，1931年入伍成为一名侵华日军。1941年7月被八路军俘虏，经过教育以后，加入共产党。1943年，由日本共产党员冈野进（野坂参三）领导的驻延安“反战同盟会”派来山东长清县作敌伪工作。是“津浦铁路对日军工作队”的主要成员。他的任务是编写对日军的宣传材料，瓦解日军。1945年6月9日，时任工作队成员的宫川英男在万德西官庄执行任务时，毅然举枪自尽，时年仅27岁。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。2、罗伯特·肖特罗伯特·肖特（1905—1932）1904年出生， 军政部航空学校美籍飞行教官，原系美国陆军航空兵飞行员。1930年，美国盖尔飞机公司派罗伯特·肖特来华主持联络业务。肖特是美国空军上尉，因精于飞行技术，被国民党军政部航空学校聘为飞行教官。是第一个在与日军战斗中捐躯的美国飞行员。2014年9月1日民政部公布第一批著名抗日英烈。3、汉斯·希伯汉斯·希伯（波兰名Grzyb，1897 - 1941.11.29），记者、国际主义战士。1897年出生在原奥匈帝国（现波兰）的克拉科夫，在德国上大学并加入德国共产党（德名Muller、海因兹·莫勒）。他通晓英、德、俄、波兰和中国5国文字。后定居德国。希伯很早就向往具有5000年文明历史的中国，对中国的时事十分关心。1925年来到中国。抗日战争时期，他到敌后根据地采访，新四军卫生部长沈其震给他改名为汉斯·希伯（Hans.Shippe）。1941年11月29日晚，希伯所在的八路军连队在沂南费县交界处的大青山五道沟下的獾沟子附近与敌人遭遇。时为记者的他不幸身受重伤，最后献出宝贵的生命，时年仅44岁。2014年9月1日，民政部公布第一批著名抗日英烈和英雄群体名录，汉斯·希伯名列其中。4、格里戈里·阿里莫维奇·库里申科格里戈里·阿里莫维奇·库里申科（1903-1939），男，1903年出生，乌克兰人，联共（布）党员，苏联空军少校。苏联空军志愿队大队长。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。5、柯棣华柯棣华，印度人，著名医生，国际主义战士。1910年出生于印度孟买，1938年随同印度援华医疗队到中国协助抗日，先后在延安和华北抗日根据地服务，任八路军医院外科主治医生、白求恩国际和平医院第一任院长。1942年12月9日凌晨，任八路军医院外科主治医生、白求恩国际和平医院第一任院长的柯棣华因癫痫病发作在河北唐县逝世，年仅32岁。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。参考资料来源：百度百科——格里戈里·阿里莫维奇·库里申科参考资料来源：百度百科——柯棣华参考资料来源：百度百科——汉斯·希伯参考资料来源：百度百科——罗伯特·肖特参考资料来源：百度百科——宫川英男

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第一次品位李先生的这一篇美文，是一个炎热的午后，我正在准备高考，做一套语文的模拟试题，在阅读一题中见之。读后黯然，深受其撼，经久未能放下试卷，又读了三遍方止。可惜年少，每每读到优美之文，手舞足蹈一番之后，却不能道出其中三味。正如孙猴子之悟道，说了一句：“弟子诚心听讲，听到老师傅妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。”而何谓“妙音”？可能也“只是些道气儿”罢了。

语言在医学中到底有多重要？医学之父希波克拉底曾说过：医生有三宝——语言、药物、手术刀。可惜，随着医生对技术的日渐重视，位列第一的“宝”正在淡出人们视线。曾有不少医生诉苦：一个上午要看三四十名病人，休息都没时间，到最后话都说不动了，还谈什么语言艺术？！但笔者以为，语言艺术并非与说话时间完全成正比。在有限时间内，发挥言语的魅力，岂不更有意义？ 医生需要怎样的语言艺术？“请”、“谢谢”之类的礼貌用语，自然称不上艺术。笔者倒觉得，浅显易懂、让病人听得明白应是最重要一条。笔者曾亲历两个不同场景。义诊现场有病人发问：“医生，什么是动脉粥样硬化啊？”回答是：“动脉血管就像水管，时间长了会生锈，有的锈迹退不掉就成了粥样硬化。”同样是病人发问：“孩子总是抽筋可怎么办？”回答是 “到医院来做个CT或MRI后评估一下”。“啥叫MRI？啥叫评估？”“就是核磁共振，评估有一系列指标，我说了你也没法理解呀……”显而易见，前者的语言艺术更胜一筹，也更能与病人拉近距离。 此外，语言艺术更应体现在从病人角度出发、考虑病人感受的说话技巧。晚期肿瘤病人前往问诊，一句“肿瘤病人先要坚强起来，迈过心理关”，远远比淡漠的“怎么这么晚才来检查”更能抚慰人心。现实中，既有因为医生一句话，对生活重树信心者；亦有因为医生一句话，丧失所有希望，自寻短见者。这些例子，恰好印证了一句俗语：“医生一句话，既能让人跳，也能让人笑。”

古巴比伦王国是美索不达米亚南部奴隶制城邦，大致在当今的伊拉克共和国版图内，以巴比伦城为中心.古希伯来并不是地名。古希伯来人属于闪族的一支。它在公元前三千纪时游牧于幼发拉底河流域的草原，公元前二千纪中叶，侵入迦南，就是后来称为巴勒斯坦的地区。当时的迦南人把入侵者叫做“希伯来人”，意思是“从河那边来的人”(“河”是指幼发拉底河)。

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