闻一多先生的说和做有什么不同于一般人之处

本文以闻一多先生的“说和做”总领全文，作者前半部分介绍了闻先生写作《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》三本书的情况，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生“做了再说，做了不说”的精神，体现了闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，作者选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威三件事作为例证，表现了闻先生“革命家的方面”。两部分互为补充，使闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情以及言行一致的高尚人格

不矛盾，

　文章从作为学者和作为革命家两个方面写闻一多的“说”和“做”。围绕这两方面文章写了闻一多十多年来默默钻研，写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》；起草政治传单、在群众大会上演说、参加游行共六件事。把这两方面结合起来看，闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者，一位言行一致的民主战士。　闻先生一生经历复杂，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行这三件事作为例证。单这六件事就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格都表现出来了。

在课文中可以看出他是什么样的人

记叙了闻一多先生的主要事略，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概。具有我们民族的英雄气概，这是闻一多先生精神品格的最主要方面，这在这篇文章中充分表现出来了。文章的后半部分，着力写闻一多先生是“大勇的革命烈士”。然而，闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人。文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。着力表现闻一多先生是“卓越的学者”。闻一多先生前期潜心于学术;后期投身于民主运动，这反映了他对社会认识的变化。但作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一位言行一致的志士仁人，他是始终如一的。）

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这是我们老师课件上的资料：作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，第一部分（1—7自然段）写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；第二部分（8—20自然段）写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。在第一部分与第二部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。觉得好请赞一下！希望得到采纳！

不矛盾 因为闻一多先生的说和做是不同的两个概念 做了再说做了不说是学者方面 说了就做是革命战士方面 二者形成对比 突出了闻一多先生的言行一致

1、闻一多先生的说和做与众不同。 2、作为卓越学者的他是做了再说，做了不说，表现他谦虚美德和实干精神、严谨的治学态度；作为革命家的他是说了就做，言行一致，表现他英勇无畏的英雄气概。文章从说和做两个方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和革命精神。

闻一多生平（1899-1946） 中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。 1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。 1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，

《说和做》的作者是臧克家。《说和做》全称是《闻一多先生的说和做》，是山东诸城“农民诗人”臧克家于1980年创作的作品，最早刊登在1980年2月12日的《人民日报》。这篇《闻一多先生的说和做》记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。《闻一多先生的说和做》写得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征。精选的典型事例，精致严谨的结构，精练的诗一般的语言，精当的抒情性议论，使这篇文章充满了感人的力量。人物身世：闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人。因此，这篇文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日，终于在学术上取得累累硕果。着力表现闻一多先生是“卓越的学者”。

《说和做——记闻一多先生言行片段》是“农民诗人”臧克家的作品，该篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。这篇文章写得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征。精选的典型事例，精致严谨的结构，精练的诗一般的语言，精当的抒情性议论，使这篇文章充满了感人的力量。这篇文章选材精当。作者所选材料，讲究典型性，能以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了。扩展资料闻一多热爱祖国，爱国主义如同一条红线贯穿他的一生，最后把他引向社会主义，共产主义。闻一多一生的道路是曲折的，他曾经有过迷茫、失误与苦闷，但是经过深思和中国共产党的关怀与帮助，终于找到了真理，而一经找到了真理，他便义无反顾，不屈不挠，勇往直前，为实现真理而英勇奋斗，直至献出宝贵的生命。闻一多博学多才，除新诗与古文学研究外，在美术、戏剧、书法、篆刻等方面也有相当高深的造诣。

1、结构严谨。作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。 2、选材精当。作者所选材料，讲究典型性，能以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、大会演说、参加游*行*示*威这三件事作为例证。闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了。 3、精于剪裁。对材料的使用，作者根据表现中心的需要，有取有舍，有繁有简。比如，闻先生的研究唐诗，作者并没有写他研读了哪些书籍，发掘了哪些新意等等，而是着重写他研究的目的和态度：；“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻先生的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。这样的剪裁，能有力地突出中心。从详略上说，研究唐诗，写得详细；而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，不足一百字，强调“做”了“也没有说”的意思，表达的侧重点与前面又有不同。闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势，撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话，描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神。所有这些，都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力。

靠，楼上这位仁兄写的真多- -||| 闻一多先生为正义而战，不为牺牲，言行都是为了批斗那些可恶腐朽的人，他是先说再做，敢于正面反抗，来是麻木的人民觉醒，共同斗争，共同努力~！

《说和做》中写闻一多作为学者，他写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》；作为民主战士即革命者他起稿政治传单，参加群众大会，参加游行示威，共六件事例。如果你想网页或者手机都是可以下到的，现在已经是没有什么限制了。

宣传民主，反对独裁；起草政治传单，宣传革命道理；在李公仆追悼会上痛斥敌人；走在游行队伍的最前列。

选自1980年2月12日《人民日报》，原题为“说和做——记闻一多先生言行片段”。有改动。 闻一多（1899-1946），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者,民主战士。新月派代表诗人。 著作收在《闻一多全集》中。

少说多做，不说只做，

开头引用的闻一多自述中的“说”,是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；与第5段“他并没有‘说",但他‘做"了”中的“说”和第6段中的“说”,则有吹嘘、自诩的意思,这里的“没有‘说"”,主要是赞扬...

文章主要写了闻一多先生的说和做。 课文的第1到第7自然段，为第一段，写了闻先生作为学者的说和做。 第8到第20个自然段，为课文的第二个自然段，写了闻先生作为一个革命人的说和做。

说了就做,言出必行.言行一致.做了再说做了不说是学者方面，说了就做是革命战士方面。作为学者的闻一多先生,人家是说了再做,他是做了再说.为了给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方,他仰之弥高,钻之弥坚；他目不窥园,足不下楼；他孜孜不倦,兀兀穷年；他呕心沥血,废寝忘食；他不动不响,无声无闻.作为革命家的闻一多先生,做了再说或做了也不一定说.为了争取民主,反对独裁,他大骂特务,慷慨淋漓；他气冲斗牛,声震天地；他昂首挺胸,不畏不惧.

　　为你奉上，请你参考：　　文章从作为学者和作为革命家两个方面写闻一多的说和做.围绕这两方面文章写了闻一多十多年来默默钻研,写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》；起草政治传单、在群众大会上演说、参加游行示威共六件事.　　把这两方面结合起来看,闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者,一位言行一致的民主战士.

1、作为学者的闻一多做了再说，做了不说；作为革命家的闻一多说了就做。2、作为学者的闻一多锲而不舍，沥尽心血，为探索救国救命的出路而潜心学术，取得累累硕果；作为革命家的闻一多无私无畏，视死如归，投身民主运动，做争取民主的战士，青年运动的领导人。3、因为他做到了言出必行，言行一致，是我们的榜样。4、用“做了再说做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。”过渡。它承上闻一多先生作为学者做了再说，做了不说；启下闻一多先生作为革命家说了就做。

学者：《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》.（严谨的治学态度）革命家：起稿政治传单、群众大会上演说、参胤加游胤行示胤威.（大无畏的革命精神、爱国热情、言行一致的人格）（精神品质在括号里）详略得当.（意思是一件事用很长的篇幅去写,其他几件事几句话就概括了.）（“胤”是因为这个百度不允许,用此字隔离,与原文无关系.）今天老师刚讲了,印象比较深刻,

感悟一：闻一多先生的“说”和“做”，表现了他言行一致，表里如一的高尚人格，体现了他为国家，为民主的献身精神。特别是他那锲而不舍的“钻探”精神，尤其值得我们学习和效仿。感悟二：一个人是否受人爱戴和尊敬，并不取决于他的身份和地位关键是看他为社会，为人们是否做了有意义的事。闻一多先生用自己的实际言行，赢得了人们的爱戴和尊敬，他是我们学习的榜样。字数不够自己再加些

《闻一多先生的说和做》中从：作为（学者）和（作为革命家）两个方面，写了闻一多先生的说和做。学者：1.闻一多先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术 ，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。2.革命者：后期则投身于民主运动，成为中国革命知识分子的楷模。闻一多先生在前期和后期所走的道路不同，但在，体现出民主战士的大勇 言行一致方面却有相同之处。

《说和做》课文概括：本文采用夹叙夹论的方法记叙了闻一多先生作为学者和革命家两方面的说和做的事例，表现了他严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神和澎湃执着的爱国热情，高度赞扬了他言行一致、朴实坚强、追求真理、嫉恶如仇并为祖国英勇献身的凛然正气和高尚情操。文章结构：第一部分(1-7自然段):写作为学者的闻一多“做了再说，做了不说”的务实勤奋、谦虚淡泊的特点。第二部分(8-20自然段):写闻一多先生作为革命家时说了就做的特点。这篇文章写得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征。精选的典型事例，精致严谨的结构，精练的诗一般的语言，精当的抒情性议论，使这篇文章充满了感人的力量。结构严谨。作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。

1位粉丝作为学者的闻一多先生具有刻苦的学习态度，无私无畏的斗争精神，执着的爱国热情和言行一致的高尚的人格，刻苦的治学精神。革命家的闻一多先生，他对反动派的揭露与斥责，对于革命、对于人民的呼喊，是他的说，也是他的做。

1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。当时的青岛是一个殖民统治影响相当严重的海滨名城，日本人在此气焰嚣张，为非作歹。曾有青岛大学学生在海滩上无端被日本浪人打得遍体鳞伤，日本浪人反把学生送到警察局扣押。警察一面向日本人谄笑，一面打电话指责校方放纵学生。闻一多闻而大怒，一面大声疾呼：“中国！中国！你难道亡国了吗？”一面找校长评理。在闻一多和学生们的强烈抗议下，警方不得不释放学生。1932年，南京国民政府和山东地方势力的争权夺利斗争延伸到青岛大学内部，派系纷争，风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。 　　1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。当时的中文系主任为朱自清，闻、朱两位诗人兼学者，开始论学共事，并且成为挚友。除任清华教授外，闻一多还在燕京大学、北京大学、艺专等校兼课，学术上也从唐诗的研究上溯到先秦两汉诗歌的研究，重点开拓了《诗经》与《楚辞》的研究领域。抗日战争爆发后赴西南联大任教授，积极参加爱国民主斗争。 　　1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。 　　在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。 在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。 　　闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。 　　1946年6月18日签署《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》。该宣言表示：“为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的。下列同仁拒绝购买美援平价面粉，一致退还配购证，特此声明。”7月15日在悼念李公朴先生大会上，闻一多忍受着连日饥饿带来的折磨，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下 闻一多先生塑像午即被国民党特务杀害。 　　21日，西南联大校友会召开闻一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便激动地说：闻一多先生表现了我们民族的英雄气概，激起全国人民的同情。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。 　　接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》《周易》《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派和美帝国主义残害了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。 　　他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。 刚到昆明的闻一多一心研究《诗经》、古代神话，不问时事，被人戏称为“何妨一下楼先生”。日本军队攻陷郑州长沙后，继续攻打贵阳，昆明形势十分危急，闻一多对国民政府的消极抗日十分不满，开始参加学生组织的讲演会，十分善于演讲的闻一多颇受学生拥戴，并且极大鼓励了昆明的抗日热潮，闻一多也加入了改造国民党一党专制的民主运动，极受国民党忌恨，但因云南省主席龙云支持民主运动，国民党政府也奈何不得闻一多等人。 　　1945年日本投降，北大、清华、南开复员北上，已经参加民主同盟的闻一多被选为昆明支部宣传部长，并主持《民主周刊》。国民党政府趁日本军队受降之机，调龙云的部队到越南河内，龙云不知有诈，国民党第五军和杜聿明的部队开进昆明，包围了省政府，逼迫龙云北上重庆调任闲职。国民党军统特务控制昆明，开始迫害要求民主的进步知名人士。

他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。

文章课题高度地概括和赞扬了闻一多先生的说与做总结全文，吸引读者的注意力揭示文章主旨

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一、（1-7）写闻一多先生作为学者方面的说和做。二、（8-18）写闻一多先生作为革命家方面的说和做。三、（19-20）写对闻一多先生崇高品质的高度评价。

“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。[弥高] 更高。弥，更加[锲而不舍] 镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。镂，刻[望闻问切] 中医诊病术语，即望诊，闻诊，问诊，切诊。望诊是第一步[兀兀穷年]指辛辛苦苦地一年到头这样做。比喻做事不辞劳苦。兀兀：劳苦的样子。穷：尽。穷年：终年，一年到头[沥] 滴[漂白了的四壁]出自闻一多先生的《静夜》 这灯光,这灯光漂白了的四壁[群蚁排衙]指整齐地排列着。衙，衙门。排衙，原指旧时官署陈设仪仗，全署属吏依次参拜长官的情状[校补] 指闻一多先生著的《楚辞校补》[古典新义] 指闻一多对《周易》《诗经》《楚辞》等的研究。后汇集成为《古典新义》一书。[何妨一下楼] 闻一多晚年很少下楼，人们称他“何妨一下楼主人”[迥乎不同] 很不一样，迥，差得远[独裁] 指当时蒋介石的专制统治[警报迭起]屡次一般而言，指警示的信号反复响起[气冲斗牛]形容气势之盛可以直冲云霄。气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星【此文选自1980年2月12日《人民日报》，原题为“说和作——记闻一多先生言行片段”。此为原文，入选教材时有改动】【选入《七年级下册人教版语文》第十二课。】【选入《七年级上册鲁教版语文》第八课。】【选入《七年级下册浙教版语文》第十二课。】【选入《七年级下册鄂教版语文》第十三课。】

第一段(1-7自然段)记述闻先生作为学者方面的"说"和"做".第二段(8-20自然段)记述闻先生作为革命者方面的"说"和"做".

胼体文

1:编写《唐诗杂论》2：编写《古典新义》3:编写《楚词校布》4:起稿政治传单5:群众大会上演讲6:参加群众示威

是闻一多先生遇难后，作者为了悼念闻一多先生于1946年8月撰写的

好好的话，女子好的谢谢老公我明天还是早明天早应该可以啊！孑孓

1文章从那两个方面写闻一多的“说”和“做”？围绕这两方面文章写了哪几件事？作为学者和革命家两个方面来写。事件：编写《唐诗杂论》、《楚辞校对》 又向古典新义进军、 宣传反对独裁、 起草传单 、做最后一次演讲2闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取六件事？这六件事集中反映了闻一多先生作为学者和革命者的忧国情怀和大无畏的精神，更能反映他是行动的巨人。3为什么说闻一多先生的“说”和“做”是以生命为代价的？他说了，大声的说，反对独裁坚持革命，他做了，在走在队伍前头。他慷慨淋漓地大声演讲，他没枪杀了。付出了生命的代价。4、从文中看闻一多是怎样一个人？是一个言行一致，英勇无畏，有着强烈的爱国心和革命意识。指出下面“说”字的不同含义1、人家说了再做，我是做了再说。第一个说是人家要做什么事，先说出来。后面一个说，是做好了，再让大家知道2、他并没有先说，但他做了。指的是，他要研究古典书籍的事。他没有说。鐧惧害鍦板浘

说和做是《闻一多先生的说和做》的简称。《说和做——记闻一多先生言行片段》是“农民诗人”臧克家的作品，最早刊登在1980年2月12日的《人民日报》，入选人教版七年级下册语文教材时经作者同意更名为《闻一多先生的说和做》下面是我整理的相关内容，欢迎阅读。 《说和做》主要内容 作者用夹叙夹议的方法记述了闻一多先生作为学者方面和作为革命家方面的说、做事迹,表现了闻一多严谨刻苦的治学态度,澎湃执着的爱国热情,敢说敢做、言行一致的高尚人格,正气凛然、勇于献身的革命精神。 闻一多简介 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。 臧克家简介 臧克家（1905年10月8日-2004年2月5日）著名诗人，[1]山东潍坊诸城人，曾用名臧瑗望，笔名少全、何嘉。国立山东大学[2]（今中国海洋大学、山东大学）[2]知名校友，是闻一多的学生、忠诚的爱国主义者、曾任中国民主同盟盟员。全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长。

作为革命家的闻一多先生，他对反动派的揭露与斥责，对于革命、对于人民的呼喊，是他的说，也是他的做。他是以他的说表示他的做，而在有些时候，他不仅说，而且以生命为代价来这样做.启示：①做人方面：刻苦学习；无私无畏；热爱祖国；言行一致；做一个生动的人，大写的人。 ②写作方面：文章脉络要清晰；注意过渡衔接；写人要选取典型事例，而且要注意详略得当；文章要写出起伏变化，“文似看山不喜平”； 叙述中穿插形象的描写； 数句议论，画龙点睛；

就那样看。。。

闻一多先生的说和做事例是：对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现。对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。文章写作特点不仅描写的语言是形象的，叙述和议论的语言也是形象的。例如“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这就包含了比喻，既形象，含义也更丰富了。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。此外，如“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”，“赫然而出”“向……迈进了”“起先，小声说”“向……呼喊”“警报迭起”，等等，都是明显的例子，叙述语言和议论语言的形象化，使文章生动，富于感染力。

做了再说，做了不说都是说他作为学者的方面： 不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。 “做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。 说了再做是说他作为革命者的方面：作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主! 墓志铭血溅金沙 允有大名光宇宙 魂招歇浦 愧无钜笔志功勋

三本书 作为学者《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三件事 作为革命家起稿政治传单群众大会演说参加游行示威

以上两段运用了应用和对比的写作手法，主要内容是说明了闻一多先生对说和做的态度和原则，引出下文

学者方面的特点:他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血.杜甫晚年,疏懒得“一月不梳头”.闻先生也总是头发零乱,他是无暇及此的.饭,几乎忘记了吃,他贪的是精神食粮;夜间睡得很少,为了研究,他惜寸阴、分阴.深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”.用杜甫的晚年来与闻一多先生作类比,衬托闻一多先生忧国忧民

1、首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。2、又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。3、最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！闻一多生平（1899-1946）：中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，

原创哈，希望有所帮助！1，宣传民主，在李公仆追悼会上痛斥敌人，反对独裁。2，起草政治传单，宣传革命道理，走在游行队伍的最前列。3, 闻一多先生是一名值得学习民主战士，一名令人尊敬的卓越学者，一名值得歌颂的优秀诗人！4，（1）都是一些形容困难大的词，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，体现了闻先生“学者的方面”的毅力；（2）都是一些形容意志坚定的词，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生“做了再说，做了不说”的精神。5,刻苦学习的精神，强大的意志力，还要为了真理而付出生命的壮举，我觉得我们应该学习文先生那股学习的劲头，那种坚强的意志，还要为了梦想而付出一切的决心！