死者长已矣的已是什么意思

“死者长已矣，生者常戚戚”这句话出自《石壕吏》，其意思是：死去的人永远不会复生了，而活着的人常常忧虑。这句话表达了作者对战争的厌恶，对已逝之人的惋惜，以及对生命的珍视。同时，也反映了作者对生活中失去的东西的怀念和无奈。总的来说，“死者长已矣，生者常戚戚”这句话是一种对生命和死亡的思考，表达了对生命的珍视和对已逝之人的怀念，也反映了对生活中无奈和忧虑的感受。

存者且偷生，死者长已矣中的已是结束,完结的意思

意思是“死去的人就永远不会复生了”。第二句“戚戚”参考“君子坦荡荡，小人长戚戚” 此句出自《论语·述而》，表示时时忧虑，整句“生者常戚戚”的意思是“活着的人常常忧虑”。第一句“死者长已矣”。1、原文出处：《石壕吏》节选 杜甫。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。2、原文翻译：日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。

意思是死去的人已经离我们而去了，活着的人应该要坚强得好好地活下去，让死者在天堂也能够安息。人们多用这句作为亲朋去世、天灾人祸发生时对他人或对自已鼓励的话。1、出处：它由“往者不可谏，来者犹可追”演化而来，出自：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之哀！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”2、翻译：春秋时期，当时正处于奴隶制开始崩溃，新兴的地主阶级开始发展时期，孔子却到处在外游说，向各国宣扬他的儒家学说，因此处处碰壁。楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道:"凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危!"孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。3、引申：这两句话很有哲理。过去的纵然是错了，但已经无可挽回了；人只要向前看，未来的还是可以追补的。后世多用这两句作为对他人或对自已鼓励的话。扩展资料：类似句子：存者且偷生，死者长已矣！原文 ：唐代杜甫《石壕吏》存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。白话译文：活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。

死去的人就永远不会复生了，活着的人常常忧虑。第一句“死者长已矣”出自唐代杜甫的《石壕吏》，意思是“死去的人就永远不会复生了”。第二句“戚戚”参考“君子坦荡荡，小人长戚戚” ，此句出自《论语·述而》，表示时时忧虑，整句“生者常戚戚”的意思是“活着的人常常忧虑”。“生者常戚戚”1、原文出处：《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”2、注释荡：清除，洗涤；坦荡荡。心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。3、评析君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。

死去的人已经永远不在了，而活着的人应当继续努力。这是对死者家属或朋友的一句安慰话，就是说，人死不能复生，我们应当化悲痛为力量之类的意思

大儿子捎信回来说，二儿子刚刚战死了。活着的人还要想方设法活下去，死了的人就永远死去了。

逝去的已经是过去了事情，即将到来的才是应该珍惜追求的

存者且偷生。死者长已矣出自唐代杜甫写的《石壕吏》中的诗句，上一句是存者且偷生，可译为：活着的人暂且偷生，死去的人已经长逝了。

逝者长已矣存者永怀悲音容笑貌历历在目，哼哼教诲犹言在耳但客心逐流水，随缘到天涯，念千里孤坟何处化凄凉

死者已经死了，活着的会永远怀着悲伤，模样还像在眼前，话还像在耳边，但心像流水一样，随着缘分流淌到天涯，千里的孤坟要跟谁去说凄凉？

简单来说，意思就是，一个人若是去世了，不管生前如何，荣华富贵也好，落拓潦倒也好，一切也就结束了，不再欢乐，也不会再感到痛苦。但是，活着的人，他（她）的亲朋好友，却要常常承受痛苦的煎熬。所以，死虽然很容易，往楼下一跳，往梁上一挂，喝个农药吞个安眠药什么的，就达到目的了，但却没有解决任何问题，而是把问题推给了最关心你的人，还让他们永远痛苦。所以，为了最心爱的人，也要努力活下去。即便命运扼住你的咽喉，也要拼命掀翻它！

存着且偷生，死者长已矣！――《石壕吏》(杜甫)意思：活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！

是电视局《国色天香》里面的“死者长已矣，生者自生存，还将怜旧意，吸取眼前人。”这只是电视剧里面编剧写的诗！就是叫男主要珍惜眼前人不要在活在过去！

第一句出自杜甫 暮投石壕村,有吏夜捉人. 老翁逾墙走,老妇出门看. 吏呼一何怒!妇啼一何苦! 听妇前致词：三男邺城戍. 一男附书至,二男新战死. 存者且偷生,死者长已矣! 室中更无人,惟有乳下孙. 有孙母未去,出入无完裙. 老妪力虽衰,请从吏夜归. 急应河阳役,犹得备晨炊.” 夜久语声绝,如闻泣幽咽. 天明登前途,独与老翁别. 意思是：死去的,就永远没有了 一般来说,死者长已矣,后面那句是“生者尚悲歌”,没有什么“生者何余歌”之说

前半句出自杜甫<石壕吏>存者且偷生，死者长已矣！意思是：死去的，就永远没有了！后半句中的戚戚可参考此句：“君子坦荡荡，小人长戚戚”语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。

出自初中课文《石豪吏》，意思是死去的人永远的失去了他的生命了啊。

文中所引的四句诗是陶潜《挽歌》三首中第三首的最后四句，兹录第三首如下：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正崔峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。这是诗人在死前两个月，即元嘉四年（427）秋九月为自己写的挽歌。全诗共18句，可分为五个层次。除最后两句单独为一层外，其余每四句为一层。前四层分别描写了死亡、出殡的季节、时间，坟地环境、气氛，下葬及与世人永别，安葬后送葬人回家及他们的哀伤。最后两句总结全诗，表达了对死的看法。诗按事件发展的先后顺序写出死后安葬的全过程，从中可见诗人面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度，并无凄凉、黯淡的情调，与一般挽歌哀伤的情调截然不同。这一方面是因为“挽”的是自己，而不是亲族、朋友；另一方面是因为诗人要表达对死的看法，“挽”，仅仅是诗人抒发思想情感所借助的一种形式而已。课文引用的四句诗按意思应分属两个层次（第二句后应为句号），前两句与“向来相送人，各自还其家”为一个层次。“亲戚”“他人”均属“向来相送人”，即给诗人送葬的人们。“他人”，即诗中的“贤达”，指诗人生前好友。“亦”，也，语气副词。“已”，已经，时间副词，用法同“幽室一已闭”中的“已”。这两句的意思是，亲族们有的余哀未尽，别的人也已经唱过挽歌了。两句表达的是一个意思，即“亲戚”“他人”都因诗人的死而悲哀过。有人认为“亲戚”与“他人”悲哀的程度有所不同，笔者认为，对诗人的思念之情，“他人”有的可能比“亲戚”更甚。如“千年不复朝，贤达无奈何”两句就通过想像写出诗人死后，那些与诗人志趣相投，经常往来酬唱的生前挚友的惋惜、哀叹之情。这虽是诗人单方面的想像，但这是以双方的感情、友谊为基础的，是合理的。在这首诗里，诗人不可能写到这些友人在他死后不久便将他忘却而“已经唱起歌来了”，也不可能写到与诗人无关的“别人”，否则，既与诗的主旨不合，也不合诗人的个性、品质及人生观。因此，这两句诗的真正含义应该是：亲族们在安葬死者时十分悲哀，有的还要悲痛一些日子；友人们在祭奠亡友时，颂读祭文、咏唱挽歌也哀伤过；这，也就够了，一个死者还期望什么呢？换一个角度说，作为活着的人也只有对死者哀悼、思念罢了，又能做些什么呢？所以接下来诗人作结道：“死去何所道（按：“道”，有人训为“适”。无论“道”“适”，均不悖诗意），托体同山阿。”这两句是全诗主旨所在，表达诗人对死亡的看法，一种看透人生的清醒和淡泊、脱俗的态度。鲁迅先生的引用，其正意在前两句。文章第6节第2段，语意承上段一转，指出革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响，人们将会永远纪念她们。接着便引用了这四句诗，并在结尾写道：“倘能如此，这也就够了。”意思是，倘若我们这些活着的人能永远纪念死者，记住这惨痛的教训，那么，烈士们的鲜血就不会是白流的了。诚然，鲁迅先生在引用时赋予了它新的内容和积极的含义，与陶潜原诗相比，其境界就高出甚多了。

死掉的人已经远去，活着的人应当认真生活。

死去的人已经逝去永远不会再回来，不会有感情，但是活着的人却在常常想念他 人世间的情感，常常被人间的痴情男女长久地回忆，而理性的认识却可以使自己体悟到往昔的迷惑不解的迷茫 过去的事情虽然不能再采取更好的办法去追回了，但是未来所发生的事和未来的人是可以等待我们去追寻的（虽不能把握过去，却可主宰未来）以上是我个人的拙见，还请自己斟酌，毕竟一千个读者心中有一千个哈姆雷特

存者且偷生，死者长已矣活着的人暂且偷生,死去的人已经长逝了.这并不是仅仅发生在石壕一个地区,整个唐王朝统治的地方都尽皆相同.像这种情形,皇帝还能每日声色歌舞,并且将政事委托给不当的人.那么李唐王朝的将亡,是必然的.在这世上,河水清澈而有涟漪泛起,还算过得去,朝庭中的人如果像这样,则必将危殆.纵然有"我死尚且不怕，一怀酒哪里值得推辞"的豪气,也没有用武之地,还能有什么用呢?

前半句出自杜甫<石壕吏> 存者且偷生，死者长已矣！ 意思是：死去的，就永远没有了！ 后半句中的戚戚可参考此句：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。 戚戚，时时忧虑之称。

　存者且偷生，死者长已矣！ 已：停止，这里引申为完结全文《石壕吏》　暮投石壕村，有吏夜捉人。　　老翁逾墙走，老妇出门看。　　吏呼一何怒！妇啼一何苦！　　听妇前致词：三男邺城戍。　　一男附书至，二男新战死。　　存者且偷生，死者长已矣！　　室中更无人，惟有乳下孙。　　有孙母未去，出入无完裙。　　老妪力虽衰，请从吏夜归。　　急应河阳役，犹得备晨炊。　　夜久语声绝，如闻泣幽咽。　　天明登前途，独与老翁别。　　【注释】　　（1）暮：在傍晚。 投： 投宿。石壕村：今名干壕村，在今河南三门峡市东南　　（2）吏： 官吏，低级官员，这里指抓壮丁的差役。夜：时间名词作状语，在夜里　　（3）逾（yú）：越过；翻过。走：跑，这里指逃跑　　（4）呼：诉说，叫喊。一何：何其、多么。怒：恼怒，凶猛，粗暴，这里指凶狠　　（5）啼：哭啼。苦：凄苦　　（6）前致词：指老妇走上前去（对差役）说话。前：上前，向前。致：对……说　　（7）邺城：即相州，在今河南安阳。 戍（shù）：防守，这里指服役　　（8）附书至：捎信回来。书，书信。至，回来　　（9）新：最近，刚刚　　（10）存：活着，生存着。且偷生：姑且活一天算一天。且：姑且，暂且。偷生：苟且活着　　（11）长已矣：永远完了。已：停止，这里引申为完结　　（12）室中：家中。更无人：再没有别的（男）人了。更：再　　（13）唯：只，仅。乳下孙：正在吃奶的孙子　　（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁　　（15）完裙：完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出，见吏无完裙”　　（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱　　（17）请从吏夜归：请让我和你晚上一起回去。请：请求。从：跟从，跟随　　（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应：响应。河阳：今河南省洛阳市吉利区（原河南省孟县），当时唐王朝官兵与叛军在此对峙　　（19）犹得备晨炊：还能够做些伙食差役　　（20）夜久：夜深了。绝：断绝；停止　　（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”　　（22）明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登：踏上。前途：前行的道路。登：踏上　　（23）独：唯独、只有【翻译】　　“我”傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！“我”听到老妇上前说：“我”的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着人姑且过一天算一天，死去的人就永远完结了！“我”家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，他母亲进进出出都没有一件完整的衣服。老妇虽然年老力衰，但请让”我“跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。”我“天亮临走的时候，只同那个老翁告别。

死去的人已经逝去了，永远没有了，不会再回来，但是活着的人却时时在忧虑，时时在牵挂。在本诗中，戚戚：忧虑，牵挂。

语出陶渊明《拟挽歌辞》:荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正蕉峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。大意是,一个人不管富贵贫贱,死了埋葬之后,双亲和妻子儿女们或许还有一点儿悲哀,其他的人或许会唱起歌来不悲哀了,死了以后还说什么呢?把自己的身体埋了就像大山一样。

1、诗句“逝者已矣，生者如斯”出自唐代诗人杜甫作品“三吏三别”之一的《石壕吏》，原文为“存者且偷生，死者长已矣”。 2、意思是：死去的人已经离我们而去,活着的人要坚强的好好的活下去,让死者在天堂也能够安息。 3、《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。

出自杜甫《石壕吏》 石壕吏 ·杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 译文及赏析:【赏析一】　　唐肃宗乾元二年（759）春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。这时，杜甫正由洛阳经过潼关，赶回华州任所。途中就其所见所闻，写成了《三吏》、《三别》。《石壕吏》是《三吏》中的一篇。全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。 　　前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，单刀直入，直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，不宜轻易放过。在封建社会里，由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因，旅客们都“未晚先投宿”，更何况在兵祸连接的时代！而杜甫，却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿，这种异乎寻常的情景就富于暗示性。可以设想，他或者是压根儿不敢走大路；或者是附近的城镇已荡然一空，无处歇脚；或者……总之，寥寥五字，不仅点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指出这首诗“起有猛虎攫人之势”（《读杜心解》），这不仅是就“有吏夜捉人”说的，而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”，已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字，含意更丰富。第一、表明官府“捉人”之事时常发生，人民白天躲藏或者反抗，无法“捉”到；第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒，于人民已经入睡的黑夜，来个突然袭击。同时，诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了；所以下面的事件发展，他没有参与其间，而是隔门听出来的。“老翁逾墙走，老妇出门看”两句，表现了人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安；即使到了深夜，仍然寝不安席，一听到门外有了响动，就知道县吏又来“捉人”，老翁立刻“逾墙”逃走，由老妇开门周旋。 　　从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“史呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，明显地表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。读这十三句诗的时候，千万别以为这是“老妇”一口气说下去的，而县吏则在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：“你家的男人都到哪儿去了？快交出来！”老妇泣诉说：“三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信，信中说，另外两个儿子已经牺牲了！……”泣诉的时候，也许县吏不相信，还拿出信来交县吏看。总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也许不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要奶孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的本子作“孙母未便出，见吏无完裙”，可见县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。 　　最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，儿媳妇低声哭泣。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。试想昨日傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了。老翁是何心情？诗人作何感想？给读者留下了想象的余地。 　　仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。 　　在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又毫无概念化的感觉。诗还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了矛盾双方之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，自然是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，全诗一百二十个字，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。（霍松林）【赏析二】　　公元七五八年秋，杜甫因营救房琯获罪，谪迁华州。冬末，他回到洛阳。此时，安禄山已被其子安庆绪杀死，安庆绪由洛阳败走，退守邺城（今河南安阳县 ），正被唐大将郭子仪等九节度使率领的六十万大军包围。但昏庸的肃宗害怕节度使权力过大而不置元帅，只派了个不懂军事的宦官鱼朝恩做临军，使六十万大军陷入“进退无所禀”的涣散状态。使史思明有自魏州（今河北大名县东）来救邺城的机会，公元七五九年三月，两军大战于安阳一带，唐军大败。为补充兵力，唐统治者强征百姓充军，造成百姓的困苦不安。杜甫在这时离开洛阳，返回华州任所，将途中的所见所闻，写成了著名的组诗《三吏》、《三别》。《石壕吏》是《三吏》中的一篇。诗中通过“捉人”揭露了官吏横暴拉兵的不合理制度，反映了人民所承受的深重灾难，表现了诗人强烈的忧国爱民的思想感情。 　　全诗可分为三大段。 　　第一段自首句至“老妇出门看”，交待了事情发生的环境，是“捉人”的序幕。诗一开头，就用“暮投石壕村，有吏夜捉人”两句点出了环境与事件 。“暮投”反映出乱世动荡，人心不安，天刚一落黑就不敢继续赶路，赶快找地方投宿。“村”字透露出兵慌马乱的年月 ，行人不敢走大道，只有寻小路，歇荒村。然而就连这样的荒村僻壤，官府捉兵都没有放过 。“夜”字揭露出官府差吏抓人的凶狠和狡猾，知道白天捉不到人，只有在夜里强捕。而饱经战乱的老百姓在这动乱不安的社会里也早有了经验 ，知道半夜三更来打门 ，定是又要抓人，所以“老翁逾墙走，老妇出门看”。 　　第二段从“ 吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”，写捉人的经过。开头两句用“吏呼”“妇啼”两相对照，极其形象地概括出了差吏的残暴和老妇的悲痛，连用两个“一何”更加重了感情色彩，体现了投宿人对差吏的憎恶和对老妇的同情。“听妇前致词”一句承上启下，一直贯到“如闻泣幽咽”，是投宿者在房间内听到老妇啼哭着回答差吏怒呼的内容。这十二句并非老妇一口气说下来的，而是“吏呼”逼问的一次次回答。先说三男从军、二男战死的遭遇及老妇的沉痛之情。两个儿子都为国牺牲了 ，剩下的一个只能托人捎回家信。这样的家庭， 三个儿子都献了出来，仍不放过 ，还一个劲地怒逼，足见其凶狠可恶了 。“生者且偷生，死者长已矣”两句无限酸辛，无可奈何、活一天算一天的失望含悲之情表现得淋流尽致。第二层从“ 室中更无人”至“出入无完裙”，写家中仅存孤儿寡母的贫穷生活。人民为战争，已付出了那么大的代价，难道仅剩下的一个可以依靠的老伴还不应该幸免吗？何况家中的孤儿寡母都过着衣不蔽体的生活，人民对这一苦难的现实不正应该愤怒和反抗吗？第三层从“ 老妪力虽衰”至“犹得备晨炊”，写老妇为挽救家庭，舍身应役的决心。老妇见多般的诉苦不行，差役还是逼她非交出人来不可。叫儿媳去吧，小孙子得饿死，把老伴儿交出来吧，家中不能没有个男人，于是老妇决定自己舍身从军。对统治阶级来说，无疑是一桩辛辣的讽刺、愤怒的控诉，就连这样一个“力衰”的“老妪”也没放过。第三段自“ 夜久语声绝”至“独与老翁别”，交待出事情的结果，是尾声。“语声绝”，说明老妇已被差吏带走了 ，“泣幽咽”是儿媳的哭声，“出入无完裙”的儿媳 ，死了丈 夫，孩子又小，公公不在家，婆婆又被拉走，家破人亡 。“如闻”二字用得形象，使我们看到投宿者对主人一家命运的关切，可推知他是悲愤激动得一夜不曾合眼的。最后一句“独与老翁别”含意丰富，它和诗开头第一句“暮投石壕村”遥相呼应。昨天投宿的时候，还有老翁老妇双双出迎，如今老妇被抓走，儿媳又无完裙，不便出入，只有刚刚溜回家的老翁一人出来送行，诗人的心情可想而知了。 　　《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗，它最显著的艺术特色是寓褒贬于叙事之中，这首诗一百二十个字，叙述了一个完整的故事，句句叙事，无抒情语，也无议论的话，但却通过叙事抒了情，表达了心中义愤。其次，诗写得很精炼概括，前后照应，意见言表。诗的开头部分和结尾部分都写得很简练，重点放在中间部分，其中心是老妇的申诉，写得具体详细。如开头只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。写投宿 ，只说“ 暮投石壕村”，没有写当时的情景，而后随着情节的发展，很自然地知道是宿在老妇老翁家。又如只写“老翁逾墙走”没写他何时归来；只写“ 请从吏夜归”，未写她是否被带走。但读到那句照应开头，结束全篇的“独与老翁别”一句，就完全领悟到：当“夜久语声绝”之后，老妇就被带走了，老翁也恐怕就在差吏走了之后才回到家的。诗中老妇人的形象，主要是通过她的诉苦来完成的，刻划得栩栩如生。其他人如投宿者、差吏、老翁、儿媳等人物形象，虽着墨不多，但都很鲜明，给人留 下了深刻的印象。

1. 长的古文意思有那些 汉语拼音：cháng 详细解释 1、[形] （1） （象形。 甲骨文字形，象人披长发之形，以具体表抽象，表示长短的“长”。本义：两点距离大） （2） 同本义。 与“短”相对 [be long in space] 巽为长，为高。——《易·说卦》 顺彼长道。 ——《诗·鲁颂·泮水》 道阻且长。——《诗·秦风·蒹葭》 长毂九百。 ——《左传·昭公五年》 布帛长短同。——《孟子》 长三尺。 ——《仪礼·士冠礼》 长丈二尺。——《周礼·凌人》注 长一身有半。 ——《论语》 白发三千丈，缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌》 （3） 时间久 [of long duration;lasting] 长，久也。 ——《广雅》 未尝闻社稷之长利。——《战国策·齐策》 义有长短大小。 ——《礼记·表记》 举手长劳劳，二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （4） 遥远 [distant] 溯洄从之，道阻且长。 ——《诗·秦风·蒹葭》 酒困路长惟欲睡。——宋·苏轼《浣溪沙》 （5） 高；高大 [tall] 今日被驱遣，小姑如我长。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6）优；是；正确 [fine;good;right]。如：长才（突出的才能）；长技（专长；特长）；长材（优良的木材。 也指才能优越的人） （7） 深长 [profound]。如：气味长 （8） 深厚 [deep]。 如：恩情长 2、[名] （1） 长度 [length] 舟首尾长约八分有奇。——明·魏学洢《核舟记》 （2） 长处 [strong points] 蒹百花之长而各去其短。 ——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 （3） 姓 3、[副] （1） 长久；永远 [permanent] 我欲与君相知，长命无绝衰。——《乐府诗集·上邪》 存者且偷生，死者长已矣！——唐·杜甫《石壕吏》 （2） 长长地 [very long] 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 （3） 经常 [constantly;frequently] 茅檐长扫净无苔。——王安石《题湖阴先生壁》 （4） (5) 直直地 [be perfectly straight] 府吏长跪告。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6） 顺利迅速地 [ *** oothly and quickly] 未有长驱径入敌围者也。——陈寿《三国志》 编辑本段汉语拼音：zhǎng 汉语拼音：zhǎng 详细解释 1、[形] （1） 老，年高 [old] 长，老也。 ——《广雅》 不挟长。——《孟子》。 注：“年长也。” 子之年长矣，而色若孺子，何也？——《庄子》 长者虽有问，役夫敢申恨？——杜甫《兵车行》 齐侯长矣。 ——《国语》 （2）年长，年龄较大 [elder;older] 长子灿七岁。——明·魏禧《大铁椎传》 弟辈衣食自足，不消兄长挂念。 ——《醒世恒言》 （3） 成年的，幼之反，成人曰长 [grown-up] 问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。——《礼记》 （4）排行第一 [eldest] 阿爷无大儿，木兰无长兄。 ——《木兰诗》 始皇有二十八子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡。——《史记·李斯列传》 （5） 辈分大；居高位者 [senior] (6) 万夫之长。 ——《吕氏春秋·谕大》 吏六百石以上，皆长吏也。——《汉书·景帝纪》 2、[动] （1） 生长；成长 [begin to grow;develop;form] 草木遂长。 ——《庄子·马蹄》 暮春三月，江南草长，杂花生树。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 求木之长者。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 初长足时。——宋·沈括《梦溪笔谈》 一旦长成。 ——清·袁枚《祭妹文》 （2） 抚育；使…成长 [nourish] 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》 （3） 滋长，助长，增长 [increase] 而长寇仇。 ——《左传·僖公三十三年》 废奢长俭。——《汉书·杜钦传》 日日以长。 ——《世说新语·自新》 4） 崇尚 [uphold] 今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。——《汉书·杜钦传》 （5） 做长官；为首领 [be a leader] 子无敢食我也。 天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。——《战国策》 升高（多指水位或物价）。 后作“涨” [go up]。如：长成（小孩长得高）；长价；水长船高。 3、[名] （1） 首领；君长；领袖；各种组织的位高者 [chief;head] 世为长侯，守殷常祀。——《吕氏春秋》 （2） 又如：科长；处长；长夫（码头搬运工的工头）；长家（一家之长）；长卿（六卿之长）；长侯（诸侯之长） （3） 年纪较大的人 [elder] 长先而少从。 ——《庄子》 （4） 又如：长少（年长者与年少者） （5） 姓 （6） 另见cháng。 2. 长的古文意思有那些 汉语拼音：cháng 汉语拼音：cháng 详细解释 1、[形] （1） （象形。 甲骨文字形，象人披长发之形，以具体表抽象，表示长短的“长”。本义：两点距离大） （2） 同本义。 与“短”相对 [be long in space] 巽为长，为高。——《易·说卦》 顺彼长道。 ——《诗·鲁颂·泮水》 道阻且长。——《诗·秦风·蒹葭》 长毂九百。 ——《左传·昭公五年》 布帛长短同。——《孟子》 长三尺。 ——《仪礼·士冠礼》 长丈二尺。——《周礼·凌人》注 长一身有半。 ——《论语》 白发三千丈，缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌》 （3） 时间久 [of long duration;lasting] 长，久也。 ——《广雅》 未尝闻社稷之长利。——《战国策·齐策》 义有长短大小。 ——《礼记·表记》 举手长劳劳，二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （4） 遥远 [distant] 溯洄从之，道阻且长。 ——《诗·秦风·蒹葭》 酒困路长惟欲睡。——宋·苏轼《浣溪沙》 （5） 高；高大 [tall] 今日被驱遣，小姑如我长。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6）优；是；正确 [fine;good;right]。如：长才（突出的才能）；长技（专长；特长）；长材（优良的木材。 也指才能优越的人） （7） 深长 [profound]。如：气味长 （8） 深厚 [deep]。 如：恩情长 2、[名] （1） 长度 [length] 舟首尾长约八分有奇。——明·魏学洢《核舟记》 （2） 长处 [strong points] 蒹百花之长而各去其短。 ——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 （3） 姓 3、[副] （1） 长久；永远 [permanent] 我欲与君相知，长命无绝衰。——《乐府诗集·上邪》 存者且偷生，死者长已矣！——唐·杜甫《石壕吏》 （2） 长长地 [very long] 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 （3） 经常 [constantly;frequently] 茅檐长扫净无苔。——王安石《题湖阴先生壁》 （4） (5) 直直地 [be perfectly straight] 府吏长跪告。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6） 顺利迅速地 [ *** oothly and quickly] 未有长驱径入敌围者也。——陈寿《三国志》 编辑本段汉语拼音：zhǎng 汉语拼音：zhǎng 详细解释 1、[形] （1） 老，年高 [old] 长，老也。 ——《广雅》 不挟长。——《孟子》。 注：“年长也。” 子之年长矣，而色若孺子，何也？——《庄子》 长者虽有问，役夫敢申恨？——杜甫《兵车行》 齐侯长矣。 ——《国语》 （2）年长，年龄较大 [elder;older] 长子灿七岁。——明·魏禧《大铁椎传》 弟辈衣食自足，不消兄长挂念。 ——《醒世恒言》 （3） 成年的，幼之反，成人曰长 [grown-up] 问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。——《礼记》 （4）排行第一 [eldest] 阿爷无大儿，木兰无长兄。 ——《木兰诗》 始皇有二十八子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡。——《史记·李斯列传》 （5） 辈分大；居高位者 [senior] (6) 万夫之长。 ——《吕氏春秋·谕大》 吏六百石以上，皆长吏也。——《汉书·景帝纪》 2、[动] （1） 生长；成长 [begin to grow;develop;form] 草木遂长。 ——《庄子·马蹄》 暮春三月，江南草长，杂花生树。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 求木之长者。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 初长足时。——宋·沈括《梦溪笔谈》 一旦长成。 ——清·袁枚《祭妹文》 （2） 抚育；使…成长 [nourish] 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》 （3） 滋长，助长，增长 [increase] 而长寇仇。 ——《左传·僖公三十三年》 废奢长俭。——《汉书·杜钦传》 日日以长。 ——《世说新语·自新》 4） 崇尚 [uphold] 今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。——《汉书·杜钦传》 （5） 做长官；为首领 [be a leader] 子无敢食我也。 天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。——《战国策》 升高（多指水位或物价）。 后作“涨” [go up]。如：长成（小孩长得高）；长价；水长船高。 3、[名] （1） 首领；君长；领袖；各种组织的位高者 [chief;head] 世为长侯，守殷常祀。——《吕氏春秋》 （2） 又如：科长；处长；长夫（码头搬运工的工头）；长家（一家之长）；长卿（六卿之长）；长侯（诸侯之长） （3） 年纪较大的人 [elder] 长先而少从。 ——《庄子》 （4） 又如：长少（年长者与年少者） （5） 姓 （6） 另见cháng。 3. 长,在古文中是什么意思 cháng 1、长，与“短”相对。先秦·荀子《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。” 翻译：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。 2、高；高大。先秦·墨子《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。” 翻译： 楚国有高大松树、梓树、黄楩木、楠木、樟树这些高大的树木，宋国没有高大的树木。 3、长久；久远。唐·杜甫《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。” 翻译：活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了。 4、广；广阔。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。” 翻译： 有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地。 5、擅长。民国·徐柯《冯婉贞》：“莫如以吾所长攻敌所短。” 翻译：不如用我（们）的长处，攻击敌人的短处。 6、经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。” zhǎng 1、生长。宋·沈括《采草药》：“用叶者取叶初长足时。” 翻译：用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）。 2、增长；滋长。宋·苏轼《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 翻译：时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。 3、年纪大；辈分高。唐·韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 翻译： 因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、排行第一。汉·司马迁《屈原列传》：“长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。” 翻译：怀王的长子顷襄王继位，任命他的小弟弟子兰为令尹。 5、兄；哥哥。常“兄长”、“长兄”连用。南北朝·佚名《木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。” 翻译：父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长。 6、首领；头领。汉·司马迁《陈涉世家》：“陈涉、吴广皆次当行，为屯长。” 翻译：陈胜吴广都在本次九百人的农民队伍里，并且是队长。 4. 中国最长的文言文/古文 是什么 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。 张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。” 苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用於秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之原？”张仪於是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。 苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。 苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！” 翻译： 张仪是魏国人。起初曾经和苏秦一起侍奉鬼谷先生，学习谋略，苏秦自己认为比不上张仪。 张仪学习完了之后，在诸侯间进行游说。曾经跟随楚国的相国赴宴，过了一会儿楚国的相国丢失玉璧，门下的人猜疑是张仪，说：“张仪贫穷没有德行，一定是这人偷盗相公的玉璧。”一起抓住张仪，打了几百下，张仪不承认，放了他。他的妻子说：“唉！你要是不读书游说，怎么受这样的侮辱呢？”张仪对他的妻子说：“看我的舌头还在不在？”他的妻子笑说：“舌头在。”张仪说：“够了。” 苏秦劝说赵王之后而得到相互约定结成和从的盟约，然而担心秦攻打诸侯，破坏了盟约之后失败，想想没有可以让秦重用的人了，于是派人悄悄知会张仪说：“您当初和苏秦交好，现在苏秦已经当权，您为什么不前往拜访，来谋求达到您的愿望呢？”张仪因此到赵国去，向上要求拜见苏秦。苏秦于是告诫门下人不为他通报，又使他不能离开，这样过了好几天。后来接见他，让他坐在堂下，赐给仆人婢妾的食物。趁机几次责备他说：“凭借您的才能，竟然让自己困窘羞辱到这样地步。我实在不能说话而使你得到富贵，您不值得接纳。”拒绝他并离开了。张仪来，自己认为是苏秦的老朋友，求他提拔栽培，反而被他羞辱，很生气，想到诸侯没有可以侍奉的，惟独秦能使赵为难，于是就到秦国去了。 苏秦后来告诉他的舍人说：“张仪是天下贤士，我大概不如他。现在我幸而先被重用，但能掌握秦国权柄，只有张仪可以。然而贫穷，没有机会进入。我担心他喜欢小利而不成功，所以召见他羞辱他，来激发他的意志。您替我暗地里提供金钱给他。”于是对赵王说，拿出金钱车马，派人悄悄跟随张仪，和他同住一起，稍微接近他，给他车马金钱，他想要用的就给他，而不告诉他。张仪于是能够拜见秦惠王。 惠王任命他为客卿，和他商量讨伐诸侯。苏秦的舍人于是告辞离开。张仪说：“依靠您才能够显达，刚要报答您的恩德，为什么要离开呢？”舍人说：“我不是了解您，了解您的是苏先生。苏先生担心秦攻打赵破坏从约，认为除了您没有人能够掌握秦的权柄，所以触怒您，派我暗地里提供给您金钱，都是苏先生的计谋。现在您已经被重用，请允许我回去报告。”张仪说：“哎呀，这些计谋本来都是我研习过的而我却没有察觉到，我比不上苏先生英明啊！我又刚刚被重用，怎么可能图谋赵国呢？替我向苏先生致意，苏先生在的时候，张仪怎么敢说话。况且苏先生在，张仪怎么敢奢谈攻赵呢？”张仪做了秦的相国之后，发布文告告诉楚的相国说：“当初我跟从你赴宴，我没有偷盗你的玉璧，你打我。你好好守着你的国家。我就要偷走你的城！” 5. 在文言文中,「长」是甚麽意思 这个意思太多了，要看具体文章的 把解释和引用语境给你，你对照下面查吧 cháng ①<；形>；长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”《谏太宗十思疏》：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。” ②<；形>；高；高大。《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。” ③<；形>；长久；久远。《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。” ④<；形>；广；广阔。《柳毅传》：“长天茫茫，信耗莫通。”《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。” ⑤<；动>；擅长。《冯婉贞》：“莫如以吾所长攻敌所短。” ⑥<；副>；经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。” zhǎng ①<；动>；生长。《采草药》：“用叶者取叶初长足时。”【又】<；动使动>；使……生长；扶养；抚育。晃错《论贵粟疏》：“养孤长幼在其中。” ②<；动>；增长；滋长。《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”《论积贮疏》：“淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。” ③<；形>；年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” ④<；形>；排行第一。《屈原列传》：“长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。” ⑤<；名>；兄；哥哥。常“兄长”、“长兄”连用。《木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。” ⑥<；名>；首领；头领。《陈涉世家》：“陈涉、吴广皆次当行，为屯长。”【又】做……首领；当头领。《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。” 【长才】高才，英才。 【长跪】直身而跪。古人席地而坐，坐时两膝据地以臀部著足跟。跪则伸直腰股，以示庄重。《后汉书·李善传》：“有事则长请白，然后行之。” 【长世】绵续久存。 【长亭】秦汉时十里修亭，谓之长亭，供往来的人休憩。也是送别的地方。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长晚，骤雨初歇。” 【长君】1.古称年长之君主。2.称别人长兄。 【长吏】1.吏秩之尊者。2.泛指上级官长。白居易《赠友》诗之四：“长久于政，然后风教敦。” 【长者】1.年纪大，辈分高的人。2.性行谨厚、有德望的人。《史记·魏公子列传》：“市人皆以赢为小人，而以公子为长，能下士也。” 参考链接：

死者长已矣生者如斯夫的意思是：死去的人已经永远的逝去了,活着的依然要这样的活下去。

《新婚别》《无家别》《垂老别》

听妇前致词：三男邺城戍。

您好。sǐ zhě zhǎng yǐ yǐ 阳光文学城，希望可以帮到您，望采纳。

原话应当是“死者长已矣，生者当勉励”吧？意思是，死去的人已经永远不在了，而活着的人应当继续努力。这是对死者家属或朋友的一句安慰话，就是说，人死不能复生，我们应当化悲痛为力量之类的意思。

死者长已矣，生者自生存。还将怜旧意，惜取眼前人

生存的人和死去的人

“死者长已矣，生者常戚戚”意思是死去的，就永远没有了出自《石壕吏》，是唐代伟大诗人杜甫著名的“三吏三别”之一。具体原文如下：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。此诗在艺术上的一大特点是精炼，把抒情和议论寓于叙事之中，爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪，中心突出。诗风明白晓畅又悲壮沉郁，是现实主义文学的典范之作。

　　《石壕吏》是唐代伟大诗人杜甫著名的“三吏三别”之一。下面是CNFLA网我精心整理的原文，希望你喜欢，欢迎阅读。 　　原文： 　　石壕吏 　　作者：杜甫 　　暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 　　吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。 　　一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。 　　室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。 　　老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 　　夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 　　翻译： 　　(作者我)傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。 　　差役吼得是多么凶狠啊!老妇人是啼哭得多么可怜啊!(作者我)听到老妇上前说：“我的三个儿子去邺城服役。 　　其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了! 　　(老妇我)家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，(他母亲)进进出出都没有一件完整的衣服。 　　老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。” 　　夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。(人)天亮临走的时候，只同那个老翁告别。(老妇已经被抓去服役了) 　　赏析： 　　唐肃宗乾元二年(759)春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。这时，杜甫正由洛阳经过潼关，赶回华州任所。途中就其所见所闻，写成了《三吏》、《三别》。《石壕吏》是《三吏》中的一篇。全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。 　　前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，单刀直入，直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，不宜轻易放过。在封建社会里，由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因，旅客们都“未晚先投宿”，更何况在兵祸连接的时代!而杜甫，却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿，这种异乎寻常的情景就富于暗示性。可以设想，他或者是压根儿不敢走大路;或者是附近的城镇已荡然一空，无处歇脚;或者……总之，寥寥五字，不仅点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指出这首诗“起有猛虎攫人之势”(《读杜心解》)，这不仅是就“有吏夜捉人”说的，而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”，已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字，含意更丰富。第一、表明官府“捉人”之事时常发生，人民白天躲藏或者反抗，无法“捉”到;第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒，于人民已经入睡的黑夜，来个突然袭击。同时，诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了;所以下面的"事件发展，他没有参与其间，而是隔门听出来的。“老翁逾墙走，老妇出门看”两句，表现了人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安;即使到了深夜，仍然寝不安席，一听到门外有了响动，就知道县吏又来“捉人”，老翁立刻“逾墙”逃走，由老妇开门周旋。 　　从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“史呼一何怒!妇啼一何苦!”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照;两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，明显地表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。读这十三句诗的时候，千万别以为这是“老妇”一口气说下去的，而县吏则在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：“你家的男人都到哪儿去了?快交出来!”老妇泣诉说：“三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信，信中说，另外两个儿子已经牺牲了!……”泣诉的时候，也许县吏不相信，还拿出信来交县吏看。总之，“存者且偷生，死者长已矣!”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了?快交出来!”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也许不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了!”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎!不是有个孩子哭吗?”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊!还吃奶呢，小得很!”“吃谁的奶?总有个母亲吧!还不把她交出来!”老妇担心的事情终于发生了!她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要奶孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀!还是行行好吧!”(“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的本子作“孙母未便出，见吏无完裙”，可见县吏是要她出来的。)但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。 　　最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，儿媳妇低声哭泣。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。试想昨日傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了。老翁是何心情?诗人作何感想?给读者留下了想象的余地。 　　仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣!当时唐祚，亦岌岌乎危哉!”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。 　　在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长!其言何简!”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语;但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又毫无概念化的感觉。诗还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”概括了矛盾双方之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来;只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁;只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走;却用照应开头、结束全篇既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走;那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，自然是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，全诗一百二十个字，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。 　　创作背景 　　唐肃宗乾元元年（758），为平息安史之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪所占的邺郡（今河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（今河南孟州），并四处抽丁补充兵力。乾元二年（759）春，杜甫由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。他在由新安县西行途中，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这首诗。

这句话出自杜甫的石壕吏。杜甫《石壕吏》暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

长，是时间长久的意思，可以理解为永远。已，是完毕的意思，引申指人生命的结束。矣，是文言助词，表示完成时态。“长已矣”整句话的意思就是：永远的离我们而去了。

忧惧貌；忧伤貌。《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”何晏集解引郑玄曰：“长戚戚，多忧惧。”《汉书·韦玄成传》：“今我度兹，戚戚其惧。”晋陶潜《五柳先生传》：“不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。”宋李清照《声声慢》词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”鲁迅《三闲集·通信》：“虽然明知道这是浅薄的人道主义，不时髦已经有两三年了，但因为小资产阶级根性未除，于心总是戚戚。”在这里是这个意思

第一句出自杜甫<石壕吏> 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。 老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。” 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。 意思是：死去的，就永远没有了一般来说，死者长已矣，后面那句是“生者尚悲歌”，没有什么“生者何余歌”之说

长，是时间长久的意思，可以理解为永远。已，是完毕的意思，引申指人生命的结束。矣，是文言助词，表示完成时态。“长已矣”整句话的意思就是：永远的离我们而去了。

独自活下来

shen me yo!

前半句出自杜甫<石壕吏> 存者且偷生，死者长已矣！ 意思是：死去的，就永远没有了！ 后半句中的戚戚可参考此句：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。 戚戚，时时忧虑之称。

这句话的意思是：活着的人苟且偷生，死去的人已经永远离开了这个世界。

傍晚时分我投宿到石壕村，这天夜里听到有吏在捉人。我住的这家老翁听到声，爬墙逃走了早抽身，老妇这才慢慢地走出屋去应门。 呵，县吏噪噪叫叫的那声音该有多么凶横！老妇哭哭啼啼的声音听着又有多么叫人伤心！我听到老妇诉说苦情：“我有三个儿子都去围攻邺城。最近一个儿子捎信回来，说两个儿子不久刚刚牺牲。活着的不过是苟且偷生，死了的已招不回他们的灵魂！屋子里再没有一个人，只有个吃奶的小孙孙；他的妈妈虽没有离去，可是出出入人没有一件遮体的衣裙。我这老婆婆虽然年迈力尽，但我愿意连夜跟你们回衙门；然后好到河阳之当名伙头军，等赶到那里也许还来得及做饭而不会错过早晨！” 呵，夜深啦，语声已经都断绝，但这时候好像听到有人幽幽咽咽地，泣不成声。等到天明，我匆匆忙忙地奔向前程，而告别的呀，已独独只有那个白头老翁！

这句话出自杜甫《石壕吏》 意思是：还生存的,希望他能够偷生吧；死去的,就永远没有了!

存者且偷生，死者长已矣:还活着的，就让他苟且偷生吧；死去的，就永远没有了！出自:杜甫《石壕吏》 原文:暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

这句话并非古语，应该是后人在“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的。意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。 《论语·子罕》子在川上,曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。意思是说逝去的时光就如这奔腾的河水，白天黑夜不停的流。