公元后和公元前是什么意思？

1、公元前即公元元年以前；公元后即公元元年以后。

公元，即公历纪元是一种源自于西方社会的纪年方法。

它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份Anno Domini（A.D.）（拉丁）。

而在耶稣诞生之前，称为主前Before Christ（B.C.）。但是现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改称用公元(Common era，缩写为C.E.)与公元前(Before the Common Era，缩写为 B.C.E.)的说法。

扩展资料：

公元是个纪年法，所谓的公元2014年就是从公元元年开始算起两千零一十四年，那公元前2017年的意思就是距公元前壹年以前两千零十七年,距离现在四千零三十二年。

需要注意的是，不存在公元前0年，也不存在公元0年，公元前1年之后的一年，就是公元壹年（即公元1年）。

虽然公元前的纪年是倒着数，后面的数目小于前面的数目，例如西汉成立的公元前202年晚于秦朝成立的公元前221年，但具体到每一年的月份，还是正着数，1月在前，12月在后，日期也如此，初一在前，十五在后。

一、有“公元前”和“公元后”之分是因为采用了公元纪年法，划分依据是以以耶稣诞生之年作为纪年的开始。

二、简介

公元，即公历纪元，原称基督纪元，又称西历或西元，一种源自于西方社会的纪年方法。

它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份Anno Domini（A.D.）（拉丁）。而在耶稣诞生之前，称为主前Before Christ（B.C.）。

在八世纪以后才被西欧基督教国家应用。即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的。到了十一至十四世纪的时候，西元的概念才普及。而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果，同时也传播了格里历，成为国际通行的纪年标准。

1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。但是也并没有废除农历，现今的中国传统节日还是以农历为准。

扩展资料

我国古代及近代的采用的纪年法

一、年号纪年法：：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。

示例：《岳阳楼记》中的“庆历四年春”、《石钟山记》中的“元丰七年”等。

二、干支纪年法：干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。

示例：“甲午战争”（1894年）、“辛亥革命”（1911年）中的“甲午”“辛亥”。

三、年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。

示例：《核舟记》中的“天启壬戌秋日”等。

四、民国纪年法

民国纪年法是以中华民国成立为起始的纪年法，以公元1912年中华民国成立为起始的纪年方法。民国年换算——公元纪年减去1911，得出民国多少年。

示例：1930年为民国19年。

世界各国关于纪载年份的方法甚多，不过最常用的还是公元纪年法。所以我们的历史书上看到是公元前，公元后多少年，但是却从不知这些时间什么意思，也不深究，只是死记硬背。但其实了解它的含义有助于更好地记忆和背诵。

公元的来源

据说公元的意思是公历的纪元。传说，基督教的神耶稣诞生的那一年被定义为西元元年，自西元6～10世纪逐渐成为部分国家（信仰基督教国家）的通用纪元。后来逐渐被世界多数国家公用，就改称为公元了。所以以耶稣诞生为界，他没出生之前的年代被称为公元前；他出生以后的年代就自然是是公元后了，简称公元。

实际上，真正公元纪年的概念是公元17世纪初诞生的。在文艺复兴、神学逐渐瓦解之后，是德国的开普勒第一个提出了通俗纪元概念，之后这个词被英文翻译，在公元1708年，公元正式以英文单词出场，也就是是是开普勒创造了公元这个词。

至于公元时间是究竟是如何计算的？举个例子:从公元元年开始算起的两千零二十年就是公元2020年，但实际上，是人类历史的第四千零三十五年（要算上公元前的两千零十五年）。

公元元年or公元0年

对于不信基督教的国家来说，比如中国，我们对耶稣诞生的年份很模糊。但巧合的是这个年份（公元元年）相当于我国西汉皇帝刘衎的元始元年（年号纪年，元始是他的年号，元年是第一年）。

要注意的是，不存在公元0年和公元前0年一说。而且公元前的纪年是倒着数，公元前1年之后的一年，就是公元1年（即公元元年）。简单来说就是，后面的年份数字小于前面年分的数字，如西汉是公元前202年成立的比公元前221年成立的秦朝晚19年。年份虽然是逆着来，但是每年具体到月日还是正着数的。

使用公元纪年法

新中国成立之后，我国才开始采用世界大多数国家使用的公元纪年制度。但是，此时的公元纪年只是一个普通时间概念而已，内涵已经改变，没有任何宗教色彩了。

然而，即便讲到这里，还是会有小伙伴会有疑问：在古代没有采用公元纪年的方法，为何我们的历史书上会写有公元某年，某个朝代建立呢？比如公元1368年明朝建立。

其实，这也是我国采用公元纪年之后，所推算出来的。明史上是不会有公元多少年的字样，因为我们既然采用了公元纪年法，所以在教科书上也进行了统一，这样也方便群众的理解和学习。

相信大家都有过被历史支配的恐惧。人们在背历史的时候总是习惯性的把公元前的事情和公元后的事情分开，但是如果有人询问学生，为什么会有前后区分的时候，可能很多学生都不知道。

今天我们就来讲讲，历史上常说的“公元前”、“公元后”是怎么来的？如果我给大家巴拉巴拉解释半天公元纪年法的来历，可能很多人都会听得云里雾里。

我呢吧公元换一个名词大家就明白了，公元就是公元纪年，它原来的名字是基督纪年。而基督教最厉害的人物，莫过于耶稣了。

所以说，古代西方人就把耶稣诞生的那一年称为纪年的开始，于是世界上就有了公元前和公元后的区分。

最开始的时候，公元纪年法只在少数西方国家流行，但是随着地理大发现和西方国家相互交流的加深，到了十四世纪，公元纪年这个概念已经在西方普及，并且形成主流。

并且随着殖民扩张的步伐，公元纪年也就成了国际上通用的纪年办法。我们国家接触公元纪年是在辛亥革命爆发的第二年，民国政府采用了公历作为国历。

我们国家历史上公元前和公元后的分界线就是汉平帝登基的那一年。在那之前的历史，都是人们称之为公元前。

其实现在人们所说的年份前都应该加一个公元。但是现在人都下意识的把公元给忽略了。

我们说过，当商品a（麻布）通过不同种商品b（上衣）的使用价值表现自己的价值时，它就使商品b取得一种特殊的价值形式，即等价形式。商品麻布显示出它自身的价值，是通过上衣没有取得与自己的物体形式不同的价值形式而与它相等。这样，麻布表现出它自身具有价值，实际上是通过上衣能与它直接交换。因此，一个商品的等价形式就是它能与另一个商品直接交换的形式。

如果一种商品例如上衣成了另一种商品例如麻布的等价物，上衣因而获得了一种特殊的属性，即处于能够与麻布直接交换的形式，那末，这根本没有表明上衣与麻布交换的比例。既然麻布的价值量已定，这个比例就取决于上衣的价值量。不管是上衣表现为等价物，麻布表现为相对价值，还是相反，麻布表现为等价物，上衣表现为相对价值，上衣的价值量总是取决于生产它的必要劳动时间，因而和它的价值形式无关。但是一当上衣这种商品在价值表现中取得等价物的地位，它的价值量就不是作为价值量来表现了。在价值等式中，上衣的价值量不如说只是当作某物的一定的量。

例如，40码麻布“值”什么呢？2件上衣。因为上衣这种商品在这里起着等价物的作用，作为使用价值的上衣与麻布相对立时是充当价值体，所以，一定量的上衣也就足以表现麻布的一定的价值量。因此，两件上衣能够表现40码麻布的价值量，但是两件上衣决不能表现它们自己的价值量，即上衣的价值量。在价值等式中，等价物始终只具有某物即某种使用价值的单纯的量的形式，对这一事实的肤浅了解，使贝利同他的许多先驱者和后继者都误认70为价值表现只是一种量的关系。其实，商品的等价形式不包含价值的量的规定。先定性后定量，定量只是由于能够定性。