- 大鱼炖火锅
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1. 良机一去不复返--林肯
2. 胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜--孙子
3. 一流攻守群,道天地将法,智信仁勇严,顶情略七斗,风林山火海--孙正义
4. 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 —— 萧楚女
5. 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
6. 路是脚踏出来的, 历史 是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的 历史 。 —— 吉鸿昌
7. 春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。 —— 吴玉章
8. 但愿每次回忆,对生活都不感到负疚 —— 郭小川
9. 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基
10. 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。 —— 歌德
11. 社会 犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
12. 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
13. 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
14. 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
15. 一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
16. 人只有献身于 社会 ,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
17. 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群。 —— 秋瑾
18. 生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! —— 郭小川
19. 充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
20. 生活就是战斗。 —— 柯罗连科
21. 为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。 —— 罗丹
22. 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。 —— 鲁迅
23. 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
24. 当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
25. 东天已经到来,春天还会远吗? —— 雪莱
26. 过去属于死神,未来属于你自己。 —— 雪莱
27. 世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。 —— 罗丹
28. 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
29. 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
30. 当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着! —— 朗费罗
31. 先相信你自己,然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
32. 不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者...... —— 高尔基
33. 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
34. 我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
35. 私心胜者,可以灭公。 —— 林逋
36. 人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。 —— 刘鹗
37. 自私自利之心,是立人达人之障。 —— 吕坤
38. 如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。 —— 陶铸
39. 常求有利别人,不求有利自己。 —— 谢觉哉
40. 一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
41. 人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
42. 无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
43. 君子喻于义,小人喻于利。 —— 孔丘
44. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
45. 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。 —— 程颢
46. 清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! —— 方志敏
47. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
48. 志不强者智不达。 —— 墨翟
49. 燕雀安知鸿鹄之志哉! —— 陈涉
50. 志当存高远。 —— 诸葛亮
51. 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 —— 曹操
52. 燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。 —— 曹植
53. 穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃
54. 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。 —— 李白
55. 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
56. 生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。 —— 李清照
57. 壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
58. 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。 —— 王阳明
59. 贫不足羞,可羞是贫而无志。 —— 吕坤
60. 我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大,活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
61. 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
62. 生活的理想,就是为了理想的生活。 —— 张闻天
63. 人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。 —— 丁玲
64. 理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
65. 一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
66. 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
67. 共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
68. 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦
69. 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
70. 百学须先立志。(朱熹)
71. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
72. 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
73. 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
74. 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
75. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
76. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
77. 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
78. 不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
79. 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
80. 不塞不流,不止不行。(韩愈)
81. 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
82. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
83. 不以规矩,无以成方园。(孟子)
84. 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
85. 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
86. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
87. 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
88. 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
89. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
90. 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
91. 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
92. 吃一堑,长一智。(古谚语)
93. 尺有所短,寸有所长。(屈原)
94. 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
95. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
96. 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
97. 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
98. 春宵一刻值千金。(苏轼)
99. 从善如登,从恶如崩。(《国语》)
100. 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
101. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
102. 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
103. 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
104. 当断不断,反受其乱。(汉书)
105. 当局者迷,旁观者清。(新唐书)
106. 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
107. 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰
108. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
109. 读书百遍,其义自现。(三国志)
110. 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
111. 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
112. 读万卷书,行万里路。(刘彝)
113. 多行不义必自毙。(左传)
114. 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
115. 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
116. 防民之口,甚于防川。(国语)
117. 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
118. 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)
119. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
120. 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
121. 高山仰止,景行行止。(《诗经》)
122. 工欲善其事,必先利其器。孔子
123. 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
124. 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
125. 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
126. 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
127. 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
128. 海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
129. 海上生明月,天涯共此时。(张九龄)
130. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)
131. 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
132. 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
133. 己所不欲,勿施于人。(论语)
134. 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
135. 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
136. 见义不为,非勇也。(论语)
137. 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)
138. 金玉其外,败絮其中。(刘基)
139. 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
140. 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
141. 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
142. 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)
143. 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
144. 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
145. 君子成人之美,不成人之恶。(论语)
146. 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
147. 君子忧道不忧贫。(论语)
148. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
149. 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
150. 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
151. 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
152. 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
153. 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
154. 路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
155. 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
156. 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
157. 满招损,谦受益。(尚书)
158. 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
159. 靡不有初,鲜克有终。(诗经)
160. 敏而好学,不耻下问。(孔子)
161. 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
162. 莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
163. 莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)
164. 木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
165. 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
166. 皮之不存,毛将焉附?(左传)
167. 蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
168. 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
169. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
170. 奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
171. 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
172. 千里之行,始于足下。(老子)
173. 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
174. 前车之覆,后车之鉴。(汉书)
175. 前事不忘,后事之师。(《战国策》)
176. 锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
177. 青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
178. 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
179. 清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
180. 穷则变,变则通,通则久。(易经)
181. 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
182. 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
183. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
184. 人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
185. 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
186. 塞翁失马,焉知非福?(淮南子)
187. 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
188. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
189. 莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
190. 山不厌高,水不厌深。(曹操)
191. 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)
192. 山高月小,水落石出。(苏轼)
193. 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
194. 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)
195. 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
196. 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
197. 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
198. 生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
199. 生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
200. 绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
201. 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
202. 盛名之下,其实难副。(后汉书)
203. 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
204. 失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
205. 十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
206. 时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)
207. 士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
208. 士为知己者死。(史记)
209. 世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)
210. 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)
211. 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
212. 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
213. 谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)
214. 水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
215. 它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
216. 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
217. 桃李不言,下自成蹊。(史记)
218. 天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
219. 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
220. 天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
221. 天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
222. 天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)
223. 玩物丧志。(书经)
224. 往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)
225. 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
226. 位卑未敢忘忧国。(陆游)
227. 文武之道,一张一弛。(礼记)
228. 文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
229. 闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
230. 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
231. 问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
232. 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
233. 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)
234. 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)
235. 无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)
236. 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
237. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
238. 物以类聚,人以群分。(易经)
239. 夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)
240. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
241. 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
242. 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)
243. 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)
244. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
245. 星星之火,可以燎原。(尚书)
246. 学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
247. 学而不厌,诲人不倦。(孔子)
248. 学然后知不足。(礼记)
249. 学无止境。(荀子)
250. 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)
251. 言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
252. 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)
253. 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
254. 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)
255. 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
256. 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
257. 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)
258. 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)
259. 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
260. 有志者,事竟成。(后汉书)
261. 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)
262. 玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
263. 欲加之罪,何患无辞。(左传)
264. 欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)
265. 欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)
266. 早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)
267. 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
268. 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
269. 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
270. 知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
271. 知识就是力量。(培根)
272. 知无不言,言无不尽。(苏洵)
273. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
274. 至长反短,至短反长。(吕氏春秋)
275. 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)
276. 竹直心虚乃吾友,水淡性泊是我师!
277. 一封书信只为墙,让它三尺又何妨
278. 长城万里今尤在,不见当年秦始皇
279. 临渊羡鱼,不如退而结网
280. 默无言,心事重,万千情思。
281. 绕结心头,咫尺相近天涯远
282. 天上乌飞兔走,人间古往今来
283. 万般回首化尘埃,唯有青山不改
284. 望断天涯无际,凄凉无语悲伤
285. 贫,不是耻辱;贱,才是真正地耻辱
286. 滴水之恩,定当涌泉以报
287. 贵有恒,何必三更起、五更眠
288. 最无益,只怕一日曝、十日寒
289. 沧海横流,方显英雄本色
290. 夜深风雨归何处,西月窥人到半窗
291. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
292. 静以修身,检以养德
293. 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还
294. 夕云初起日沉阁,山雨欲来风满楼
295. 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
296. 登山则情满于山,观海则意溢于海
297. 莫等闲,白了少年头,空悲切
298. 重湖叠巘清嘉,有三秋桂子十里荷花
299. 如烟往事俱忘却,心底无私天地宽
300. 万花丛中过,片叶不沾身
读书百遍的下一句
读书百遍的下一句是其义自见。拼音:dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn。解释:见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处:晋-陈寿《三国志魏志王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。"”例子:老师时常用“读书百遍,其义自见”的成语,勉励我们要多读书读好书。正音:“见”,不能读作“jiàn”。辨形:“见”,不能写作“现”。成语故事:东汉末年,有一个人叫董遇的人,少时家境贫寒,只能靠去田间卖苦力或走街串巷做些贩夫走卒的活计来养活自己。但无论做什么,走到哪里,环境多么恶劣,他总是随身携带着一些书,只要一有空就会孜孜不倦地读起来。后来,他发达了,做了官吏,仍坚持博览群书,不断丰富自己的学识,最终成了远近闻名的大学问家。董遇成名之后,一时间很多俊杰才子慕名而来,想要拜他为师。这其中就有一个叫李尧的书生,李尧是董遇的同乡,少年时就研读了很多书籍,待年龄稍大些,渐渐喜欢上了历史典藏。初见面,一番寒暄之后,董遇问:“年轻人,给你一本书,你会去读几遍?”李尧恭敬地作了个揖,谦卑地答道:“三遍。”董遇说:“此话不假?”答曰:“是真的读三遍。”董遇很失望,摆摆手对他说:“年轻人,你还是回去吧。”李尧不解:“先生,此话何意?我是诚心诚意地来向您拜师学习的,您为什么不肯收下我呢?”董遇回答道:“不是我不想留你,也不是你资质不够,我觉得你没有悟出治学的精髓所在。在你来此之前,早已有很多人来向我请教学习的方法,其实,也谈不上什么高深方法,我只是读书读的遍数多罢了。”李尧满脸困惑地问:“先生会读多少遍呢?”董遇笑了笑说:“文章至少要一口气先读上百遍。我觉得一篇文章如果不读很多遍的话,是很难理解文章的真正含义的。”2023-08-01 20:11:541
读书百遍.下一句是什么?
其意自见2023-08-01 20:12:0913
"读书百遍"下一句是什么?
"读书百遍"下一句是“其义自见”,意思是“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来”。这句话出自南宋朱熹的《训学斋规》,部分原文是:古人云,“读书百遍,其义自见”。谓熟读,则不待解说,自晓其义也。这句话的意思为古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了。扩展资料:《训学斋规》中其他经典内容还有:余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?意思是:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,思想不集中,只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗?参考资料:百度百科-读书三到2023-08-01 20:12:481
“读书百遍”的下一句是什么?
“读书百遍”的下一句是:其义自见成语:读书百遍,其义自见拼音:dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn解释:见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处:晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。"”造句:一、“读书百遍,其义自见”,我请各位再把这部分内容多读几遍,弄懂它的意思。二、“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。三、林萧点点头,俗话说‘读书百遍其义自见",一个道理。四、读书百遍”,之后才可能“其义自见”。五、读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。六、古话说读书百遍,其义自见,而此时只能说听道百遍,听道百遍慧根自现。七、俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。八、读书百遍其义自见”一样,是一个道理。九、继续看呗,这是一个积累的过程,读书百遍其义自见,这句话你应该懂是什么意思吧。十、正如主公所说‘读书百遍,其义自见",希望我能早日领悟其中精髓,为主公排忧解难。2023-08-01 20:13:001
读书百遍的下一句
读书百遍的下一句是:其义自见。“读书百遍,其义自见”出自《三国志·魏志·董遇传》,这句话的意思是:读书读了上百遍,自然就能领会书里的意思。这句话指出了熟读对于理解的意义。 原文 董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍!”言:“读书百遍,其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余"。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。” 译文:董遇字季直,性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书百遍,其义自见。”请教的人说:“(您说的有道理),只是苦于没有时间。”董遇说:“应当用‘三余"时间”。有人问“三余”是什么?董遇说:“三余就是三种空闲时间。冬天,没有多少农活。这是一年里的空闲时间;夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间;雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间。” 关于读书的名言 1.敏而好学,不耻下问。——孔子 2.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫 3.读万卷书,行万里路。 ——顾炎武 4.读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。 ——朱熹2023-08-01 20:13:151
读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句是其义自见。“读书百遍,其义自见”的释义是读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。"”。 读书百遍,其义自见 读书百遍也有人把它叫做书读百遍,意思是一样的,都是说要深入了解书中的知识,最好反复去阅读文章,这样每一次都会有新的理解和体会,不等他人讲解就能自己读出书中的含义,文章的意思会自然出现,是很奇妙的。 读书百遍只是一个概指,书是常读常新的,每读一遍都要有新的认识和见解,不要懵懵懂懂地读,然后不求甚解,读书是要较真的,不要害怕咬文嚼字,把每一个观点剖析开了才能更深入地体会作者的思想感情和所要表达的内容。 读书要三到 只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过,“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过,读书要专心一致,必定要三者到位,即心到,眼到,口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?2023-08-01 20:13:231
书读百遍,的下一句是什么?
其义自见2023-08-01 20:13:3215
读书百遍的下一句
读书百遍,其义自见2023-08-01 20:14:031
读书百遍的下一句是什么?
下一句是:其义自见出自宋代朱熹的《读书要三到》原文:古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。译文:古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。作品介绍:在宋朝,学术上造诣最深、影响的是朱嘉。他总结了以往的思想,尤其是宋代理学思想,建立了庞大的理学体系,成为宋代理学之大成,期绩为后世所称道,其思想被尊奉为官学,而其本身则与孔子圣人并提,称为“朱子“。朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文,又称朱文公。2023-08-01 20:14:181
读书百遍的下一句是什么
其义自见 应该很明白2023-08-01 20:14:3414
读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句是其义自见。这两句话出自于《三国志魏志董遇传》,原文是读书百遍而义自见,意思是书要多读才能领会其中的含义,只有做到精读方可领会不通之处。 读书百遍也有人把它叫做书读百遍,意思是一样的,都是说要深入了解书中的知识,最好反复去阅读文章,这样每一次都会有新的理解和体会,不等他人讲解就能自己读出书中的含义。 百遍只是一个概指,书是常读常新的。每读一遍都要有新的认识和见解,不要懵懵懂懂地读,然后不求甚解。读书要认真,不能害怕咬文嚼字,只有把每一个观点剖析开了才能更深入地体会作者所要表达的内容和情感。2023-08-01 20:15:171
读书百遍的下一句
读书百遍的下一句是什么? 读书百遍,其义自见。 出自: (董)遇字季直,性质讷①而好学。兴平中②,关中扰乱③,与兄季中依将军段煨④。采⑤稆负贩,而常挟持经书,投闲习读,其兄笑之而遇不改。 遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍!”言:“读书百遍,其义自见。” 从学者云:“苦渴无日⑥。” 遇言:“当以‘三余"。” 或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。” 启示 中国有一句古话:“少年不读书,老来空白首。”世间万物,皆属身外,惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵,让你耳聪目明,心高志远。任何时刻拾起书本,打开扉页,都可以在夏曰里读出雪意,于山间闻到泉鸣。 读书人多的时代,是书籍繁荣的时代,亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期,则是生命充实丰盈的时期,是激情炽热,才思、理智最敏捷的时期。于是《三国志·魏书》中出现这么一句话:“读书百遍,其义自见”。意思是反复阅读一本书,自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法,尤其适用于自学者的钻研。 对于此观点,我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度,如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵,只知表面肤浅的文字表述,未必可深入内涵。有悟性地读书,可以与作者融洽地平等交流,在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌,思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书,又怎会奇迹般地自见其意呢?这种低效率的苦差事不但浪费时间,而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解,读出来的往往是自己加给作者的思想,活在自我世界的樊笼里,如井底之蛙,仍旧心胸狭隘,孤陋寡闻。 我们在一生中读过许多书,也许每本书会读许多遍,但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟,只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦,杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图,能将这些零乱的材料有机地组合起来,构筑成知识的大厦,这样我们读书的目的会更明确、轻松。 英国作家菲尔丁曾忠告:“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”的确,没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设,令人萎靡不振,不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。 生命不息,攻读不止。“要让书成为自己的注解,而不要做一颗绕书本旋转的卫星,不要做思想的鹦鹉。”爱迪生如是说。那就让我们读百遍书,带悟性思索,其义自见。2023-08-01 20:15:261
读书百遍的下一句是什么
1、读书百遍的下一句是其义自见。 2、意思是读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 3、【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》。 4、《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。 5、当时魏、吴两国先已有史,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料。2023-08-01 20:15:341
读书百遍的下一句读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句:其义自见。读书百遍的下一句:其义自见。诗词名称:《读书要三到》。本名:朱熹。别称:朱子、文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人。字号:字元晦,一字仲晦号晦庵。所处时代:宋代。民族族群:汉族。出生地:南剑州尤溪(今属福建三明市)。出生时间:1130年10月18日。去世时间:1200年4月23日。主要作品:《九曲棹歌》《春日》《题榴花》《观书有感》《泛舟》等。主要成就:儒学集大成者,宋代理学家。我们为您从以下几个方面提供“读书百遍”的详细介绍:一、《读书要三到》的全文点此查看《读书要三到》的详细内容凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?二、译文凡读书。。。。。。须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?三、注解误:错。倒:颠倒。牵强暗记:勉强默背大意。见:同“现”,表露出来。晓:知道。漫浪:随随便便,漫不经心。急:重要,要紧。矣:相当于“了”。岂:时常,习。乎:吗,语气词。我曾经说过。谓,说。四、朱熹其他诗词《泛舟》、《劝学诗》、《春日》、《观书有感》、《兰涧》。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于读书要三到的详细信息2023-08-01 20:15:411
读书百遍的下一句是什么
读书百遍,其义自见 dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 【解释】见:显现.古同“现”.读书上百遍,书意自然领会.指书读了上百遍后,它的意思自然就会明白. 【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见."” 【用法】作定语、分句;指导人读书.2023-08-01 20:15:491
读书百遍的下一句是什么
其义自见2023-08-01 20:16:125
读书百遍,下一句是?
其义自见2023-08-01 20:16:3011
读书百遍的下一句 是怎么解释的
1、读书百遍的下一句是:其义自见,出处晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。" 2、读书百遍,其义自见用法,作定语、分句;指导人读书。解释,见:显现。古同“现”。读书上百遍,书意领会。指书熟读后,自然会领会其中的道理。2023-08-01 20:17:381
读书百遍其义自见下一句是什么意思
翻译:读书时要读得响亮,不能错一个字,不能少一个字,不能多一个字,不能颠倒一个字,不能强记或笼统记住,只要多读几遍,自然朗朗上口,很久都不会忘。古人说:读书百遍,其意自现。说的是读熟了,则不用解说,自己知道意思。我曾经说,读书有三道,心到,眼到,口到。心不在这儿,那么就看不仔细,心眼不一致,只能漫不经心地读,不会记住,就算记住也不会太久。三到之中,心到最重要。心都到了,眼睛与嘴怎么不会到呢 ?推荐于 2019-10-11查看全部43个回答叫叫阅读3-12岁儿童阅读前三,让孩子爱上阅读值得一看的阅读理解相关信息推荐专注孩子阅读12年,每天15分钟,培养孩子逻辑思维,让孩子敢说,敢读,更敢写让孩子赢在起跑线,学习阅读方法和技巧,让孩子更有自信。act.jojoreading.com广告!「多动症」如何使孩子爱上学习 几招提高学习成绩值得一看的爱上学习相关信息推荐!如何使孩子爱上学习,孩子学习成绩差,并有易冲动发怒,做事拖拉,好动,注意力不集中等,这都是多动症在作怪。多动并不是孩子调皮,需到正规医院检查治疗。qianhu.wejianzhan.com广告更多专家《余尝谓读书有三到》的全文及翻译是什么?专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个职场问题,并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个职场问题,并发表了好评garlic 咨询一个职场问题,并发表了好评188****8493 咨询一个职场问题,并发表了好评篮球大图 咨询一个职场问题,并发表了好评动物乐园 咨询一个职场问题,并发表了好评AKA 咨询一个职场问题,并发表了好评2023-08-01 20:17:461
读书百遍的下一句是什么?
读书百遍其义自见读书百遍其义自见是指读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》2023-08-01 20:17:541
读书百遍,的下一句是什么
其义自见2023-08-01 20:18:0710
书读百遍,其义自见。 读书破万卷,下笔如有神。 书籍是人类进步的阶梯。 这分别是谁说的
读书百遍,其义自见是陈寿说的。读音dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 。〖解释〗读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:"人有从学者,遇不肯教,而云:"必当先读百遍",言"读书百遍而义自见。""〖用法〗作定语、分句;指导人读书。读书百遍,其义自见〖解释〗见:知道。古同"现"。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。读书破万卷,下笔如有神是杜甫说的。形容博览群书,把书读透,这样落实到笔下,运用起来就会得心应手。语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:"读书破万卷,下笔如有神。"书籍是人类进步的阶梯是高尔基说的。2023-08-01 20:19:111
书读百遍的下一句是什么?
书读百遍下一句是:书读百遍,其义自现 书读百遍,其义自现出自: 《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世。”裴注:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作朱墨别异。人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。"” 书读百遍,其义自现词解: 见,读:xian,出现,“读书百遍而义自见”,又作“读书百遍,其义自见”,意思是读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣。 读书百遍,其义自见概述 读书百遍,其义自见 dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解释〗见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。"” 〖用法〗作定语、分句;指导人读书。文章 董遇字季直,性质讷①而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍!”言:“读书百遍,其义自见”。从学者云:“苦渴②无日。”遇言“当以‘三余"。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。” 1质讷:质,质朴。讷,口齿不流利。 2渴:有急切之意。2023-08-01 20:19:201
读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句是其义自见。读书百遍,其义自见的意思是读书上百遍,书中的意义自然显现。指书要熟读才能真正领会。2023-08-01 20:19:301
读书百遍什么下一句
读书百遍的下一句是其义自见。世间万象,皆为身外之物,唯有多读书,读好书能够启迪人的灵魂,让人心领神会,耳聪目明,志存高远。一本好书,就如夏日午后的清茶,淡淡的,让人沉醉,它可以在夏日里读出雪意,于山间闻到泉鸣。书在某种程度上说是社会文明的载体,也是人类进步的标志。一本好书,可以改变人们看待事物的方式,改变人们的思维习惯,影响人们处事的行为方式,进而影响人们每天的生活,甚至可能会改变人一生的命运。古人所说:“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。书只有反复阅读,才能体会到其中的妙处,才能够从懵懂无知走向睿智豁达。把一本书读到一百遍,其中的含义自然就心领神会了。成语中的“读百遍”只是概数,是一种强调的语气,有多次重复之意。意在告诉人们,“重复”乃学习之母。关于这点,古人还说过,“锲而不舍,金石可镂”,人们读书,要的正是这锲而不舍的精神,只要静心研读,反复思考,定能悟出书中的“真谛”,如果每次都能从书本中悟出一些为人处世的哲学,日积月累,必将会开阔胸怀和视野,在人生道路上少走弯路。读书的目的和意义:1、开拓视野:读书可以帮助我们了解更多的知识和信息,拓宽我们的视野,让我们对世界和人生有更深刻的理解和认识。2、提高认知水平:读书可以提高我们的认知水平,培养思维能力和分析问题的能力,帮助我们更好地理解和应对周围的事物和环境。3、增长知识:读书是获取知识的重要途径,可以让我们学习到各种各样的知识,从而提高我们的学识和文化水平。4、拓展人际关系:读书可以和其他读者交流、讨论,建立新的人际关系,从而拓展我们的社交圈。5、陶冶情操:读书可以培养我们的情操,启迪我们的思想,让我们更加善于感悟和理解生活的真谛。2023-08-01 20:19:531
读书百遍,其义自见的下一句?
读书百遍,其义自见下一句:谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。读书要三到[作者] 朱熹 凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?2023-08-01 20:20:191
读书百遍的下一句是什么
“读书百遍,其义自见”。“读书百遍”这句话指的是要多读书,反复读书,只有通过反复阅读,才能理解其中的义理,也就是“其义自见”,即能够自己明白其中的道理,也就是古人常言的“千里之行,始于足下”。2023-08-01 20:20:271
读书百遍的下一句是什么
读书百遍,其义自现2023-08-01 20:20:361
读书百遍的下一句是什么而义自见 读书百遍的下一句解释
1、读书百遍而义自见的下一句是:从学者云:“苦渴无日。” 2、出处:晋陈寿“三国志,魏志,董遇传” 3、原文:有人从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍”。言:“读书百遍,其义自见。”从学者云:“苦渴无日”。 4、译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书百遍,其义自见。”请教的人说:“您说的有道理,只是苦于没有时间”。2023-08-01 20:20:431
“读书百遍”的下一句是什么?
其义自风2023-08-01 20:20:513
“读书百遍,其义自见”,下一句是什么?
意思是读书时候翻烂了书卷,是需要汲取其中的精华的部分,而不是全部囤下去,也采纳了其中的糟粕,简单来说就是要学以致用。这句话出自清代诗人袁枚的著作《随园诗话》当中,这首著作囊括了关于诗歌的方方面面,对于诗歌来说是一部综合性著作。作者简介:袁枚(1716-1797年),清代诗人、诗论家。字子才,号简斋,晚年自号苍山居士,钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”;与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当时总督尹继善的赏识。乾隆十七年(1752年)袁枚迫于无奈,终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽,于是刚满一年,就请了长病假,急切地返归随园。三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生。自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜。2023-08-01 20:20:581
读书百遍下一句是其义自见还是而义自见
其义自见。根据查询知乎官网显示,读书百遍下一句是其义自见,出自纪传体国别史《三国志》,意思是书要多读才能领会其中的含义,只有做到精读方可领会不通之处。2023-08-01 20:21:271
读书百遍的下一句是什么
其义自见,,2023-08-01 20:22:135
百度古诗词读书百遍下一句是
读书百遍,其义自见2023-08-01 20:22:313
董遇中读书百遍.下一句是?
根据公开资料,《读书要三到》的作者不是董遇中,是宋朝诗人朱熹。“读书百遍”的下一句是:其义自见。2023-08-01 20:22:571
谚语"读书百遍"的下半句是什么
其义自见2023-08-01 20:23:122
读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句是其义自见,这两句话出自于《三国志·魏志·董遇传》,原文是“读书百遍而义自见”,意思是书要多读才能领会其中的含义,只有做到精读方可领会不通之处。 读书百遍也有人把它叫做书读百遍,意思是一样的,都是说要深入了解书中的知识,最好反复去阅读文章,这样每一次都会有新的理解和体会,不等他人讲解就能自己读出书中的含义,文章的意思会自然出现,是很奇妙的。 这种观点或许对一部分人适用,但是对于那些迂腐不堪、只知道一味死读书的人,无论书读了多少遍还是没用的。读书就要学会善于独立思考,不能只会纸上谈兵,要结合生活实际去理解和运用所学知识。2023-08-01 20:23:351
读书百遍的下一句
读书百遍,其义自见2023-08-01 20:23:529
读书百遍的下一句是什么 读书百遍的下一句是其义自见
1、读书百遍的下一句是其义自见。 2、意思是读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 3、【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》。 4、《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。 5、当时魏、吴两国先已有史,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料。2023-08-01 20:24:361
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1、读书百遍的下一句是其义自见。 2、意思是读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 3、【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》。 4、《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。 5、当时魏、吴两国先已有史,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料。2023-08-01 20:25:131
读书百遍下一句是什么
其义自见(xian四声的现是通假字)2023-08-01 20:25:315
读书百遍而义自见下一句是什么
下一句是:从学者云:“苦渴无日。”读书百遍,其义自见。意思是读书上百遍,其中的奥秘才会领悟,指书要熟读才能真正领会。出自:晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》原文:有人从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍”。言:“读书百遍,其义自见。”从学者云:“苦渴无日。”遇言:“当以三余。”或问“三余”之意。遇言:“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”译文:董遇字季直,性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书上百遍,其中的奥秘才会领悟”请教的人说:“只是苦于没有时间。”董遇说:“应当用‘三余"时间”。有人问“三余”是什么?董遇说:“三余就是三种空闲时间。冬天,没有多少农活。这是一年里的空闲时间;夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间;雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间。”扩展资料:古代近代好读书的故事1、侯宝林抄书相声语言大师侯宝林只上过三年小学,由于他勤奋好学,使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度,成为有名的语言专家。有一次,他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》,跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来,他得知北京图书馆有这部书,就决定把书抄回来。适值冬日,他顶着狂风,冒着大雪,一连十八天都跑到图书馆里去抄书,一部十多万字的书,终于被他抄录到手。2、张广厚吃书数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文,觉得对自己的研究工作有用处,就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页,他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸,洁白的书页上,留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说,这哪叫念书啊,简直是吃书。参考资料来源:百度百科-读书百遍其义自见2023-08-01 20:26:461
读书百遍的下一句是什么
其义自见。这两句的意思是读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 成语出处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。"” 成语用法 作定语、分句;指导人读书。 读书百遍其义自见 读书百遍也有人把它叫做书读百遍,意思是一样的,都是说要深入了解书中的知识,最好反复去阅读文章,这样每一次都会有新的理解和体会,不等他人讲解就能自己读出书中的含义。 百遍只是一个概指,书是常读常新的。每读一遍都要有新的认识和见解,不要懵懵懂懂地读,然后不求甚解。读书要认真,不能害怕咬文嚼字,只有把每一个观点剖析开了才能更深入地体会作者所要表达的内容和情感。 《三国志》简介 《三国志》,二十四史之一,是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体国别史,是二十四史中评价最高的"前四史"之一。 当时魏、吴两国已有史书,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料。 蜀汉无史官一职,故自行采集,仅得十五卷。 陈寿前半生是在蜀汉度过,入仕后,受宦官黄皓排挤而不得志。蜀汉灭亡后,陈寿历任著作郎,晚年多次被贬,屡次受人非议,历经十年艰辛,完成了纪传体史学巨著《三国志》。 三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,在北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。 《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的"表",也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的"志",不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。2023-08-01 20:27:051
读书百遍的下一句是什么
读书百遍,其义自见。读书上百遍,书意自然领会。指书熟读后,自然会领会其中的道理。2023-08-01 20:27:161
读书百遍,下一句是?
读书百遍,其义自见dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn【解释】见:显现。古同“现”。读书上百遍,书意自然领会。指书读了上百遍后,其中的奥秘自然而然就会领悟了。【出处】晋·陈寿《魏略·儒宗传·董遇》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。"”2023-08-01 20:27:271
读书百遍而义自见下一句是什么
有人从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍”。言:“读书百遍,其义自见。”从学者云:“苦渴无日。”遇言:“当以三余。”或问“三余”之意。遇言:“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”2023-08-01 20:27:371
读书百遍的下一句 是怎么解释的
1、读书百遍的下一句是:其义自见,出处晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍",言‘读书百遍而义自见。" 2、读书百遍,其义自见用法,作定语、分句;指导人读书。解释,见:显现。古同“现”。读书上百遍,书意领会。指书熟读后,自然会领会其中的道理。2023-08-01 20:28:041
读书百遍
读书百遍,其义自见。2023-08-01 20:28:463
董遇中读书百遍.下一句是
读书百遍,其义自见。读书上百遍,书意自然领会。指书熟读后,自然会领会其中的道理。2023-08-01 20:28:551
读书百遍,其意自见下一句是什么
原文:余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急⒆。心既到矣,眼口岂不到乎?翻译:读书时要读得响亮,不能错一个字,不能少一个字,不能多一个字,不能颠倒一个字,不能强记或笼统记住,只要多读几遍,自然朗朗上口,很久都不会忘。古人说:读书百遍,其意自现。说的是读熟了,则不用解说,自己知道意思。我曾经说,读书有三道,心到,眼到,口到。心不在这儿,那么就看不仔细,心眼不一致,只能漫不经心地读,不会记住,就算记住也不会太久。三到之中,心到最重要。心都到了,眼睛与嘴怎么不会到呢 ?2023-08-01 20:29:021