安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜全首诗

《梦游天姥吟留别》。

豪爽而直接的两句话，为历代所有不愿屈辱服事权贵小人的仁人志士，继东晋末年田园诗人陶潜的“不愿为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”之后，塑造了一个典型而明确的形象。他为自己雄，为自己的生命、生存、生活而歌而雄。我们但见妄想多、欲望多、精力旺盛的李白，满世界乱跑。他极少在一个地方安住。他情深似海，波涛汹涌，但他的情又很少长久投注在某人某物上。或者说，他是他自己永恒的“情人”。李白的痛苦在于：这个世界并不是为李白量身定做的。所以他的痛苦是无解的痛苦。不要指望李白会接受教训。李白想的永远是教训这个世界，教训他人。

这句诗的意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。出处：唐·李白《梦游天姥吟留别》选段：别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。扩展资料：天宝三载(744)，李白被放出京;第二年，将由东鲁南游越中，此诗是行前向东鲁诸友表白心情之作。这首诗运用浪漫主义手法，通过梦游天姥仙境，表达了诗人精神上的种种历险和追求，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、渴望自由的反抗性格。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，点明了全诗的主旨。诗的想象丰富，意境奇瑰，句法灵活多变，格调飘逸洒脱，被视为李白的浪漫主义代表作。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的意思是：怎能低头屈服于权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。这句诗表达了诗人不想向权贵低头的高贵人格，展现出诗人对光明、自由的向往，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

　　1.“安能摧眉折腰事权贵”是唐代诗人李白写的《梦游天姥吟留别》中的最后一句，整句是这样的：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”　　意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。这是李白失意时作的诗。　　2.附全文：李白《梦游天姥吟留别》　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语（yu 四声）天姥（mu 三声），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shan 四声）溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！　　3.诗背景：此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。望采纳。

这句话出自于李白的《梦游天姥吟留别》意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的意思是：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让自己不能拥有舒心畅意的笑颜。这句诗表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”出自唐代诗人李白的一首记梦诗《梦游天姥吟留别》，《梦游天姥吟留别》亦是一首游仙诗，记叙了诗人梦游仙府名山所见的奇景，在辉煌流丽的描述中，表现出强烈的浪漫主义色彩。全诗写于诗人被放出京，即将离开东鲁南游吴越之时，全诗不仅描绘了一幅幅瑰丽变幻的奇景，更是抒发了心中郁结于怀的愤怨，并与诗的末尾发出激越的呼声——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。

我怎么能够低三下四地去侍奉那些有权有钱的“贵人”，让自己心里非常的不痛快

这句话出自于李白的《梦游天姥吟留别》意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！的意思

出自《梦游天姥吟留别》，作者李白。暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！

怎么能够叫我低三下四地去侍奉那些权贵之人，这让我自己一点都不开心

意思就是你们tm不用我，我也不求着你，自己玩去了

意思：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！出自《梦游天姥吟留别》一、原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！二、释义海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

李白——《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745），准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起。这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。这首诗又题作《别东鲁诸公》。

　　《梦游天姥吟留别》全诗在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。下面是由我为大家整理的“梦游天姥吟留别原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　梦游天姥吟留别原文： 　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 　　翻译： 　　航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 　　我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 　　人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 　　赏析： 　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 　　这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。 　　李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如中国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 　　这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋《归去来兮辞》。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

是的。“眉”是借代手法，代“首”，以摧眉表示低头。表现了诗人不卑不屈的气概。

安能摧眉折腰事权贵

　　在唐代的诗人中，李白似乎给人们留下了较多“仙”的印象。民间传说的渲染，历代文人的描绘，尤其是经过史书“飘然有超世之心”之类的宣传，李白“仙”的形象在很多人心目中固定下来。好像他真的是一个狂歌痛饮、放浪形骸、远离尘俗、飘然欲仙的人物。　　李白一生好漫游四方，有人便以为他一生悠哉游哉，超然飘然，似乎是一个无所事事的安乐公子，富贵闲人。其实并非如此。正如孔子的“席不暇暖”，正如屈原的“上下求索”，李白一生都在不停奔波、寻觅、追求、奋斗。固然，李白一生确实游览了不少名山大川，写下了不少优美的风景诗，但风景诗只不过是他的副产品。游历名山的真正目的是为了开阔心胸，涤荡灵魂，以抒写他的壮志豪情，寄托他深远的愤懑。李白人生如梦，及时行乐的思想和行径，都是他的政治抱负不能实现，政治热情无处寄托的表现，特别是在遭受失败和打击之后，一种无可奈何的发泄。细心的读者不难在他看似寻欢作乐，放浪形骸的诗篇背后，发现他的充满痛苦和愤懑的心灵。　　在《将进酒》一诗中，诗人万千心事，不禁悲从中来，长歌当哭，淋漓尽致地抒发了自己的极端苦闷之情。诗的开头：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰如夺天之水，飞昂激下，雄浑万里的黄河，奔腾咆哮，激荡回旋。多少苦闷、多少愤慨、多少悲哀，像黄河水一样，尽情地倾泻、汹涌地奔流。　　杜甫在《不见》一诗中说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”深刻指出了李白的痛饮狂歌、纵情所致之类，不过是在恶劣的社会环境中的一种“佯狂”而已。　　李白形形色色的思想中有一根巨大的红线贯穿始终，这就是封建盛世激发起来的雄心壮志，要实现伟大的抱负，要建立不朽的功业。英气盖世却又纯朴烂漫的伟大诗人李白，曾一心向往由布衣一举而至卿相，从而努力实现其“寰区大定，海县清一”的宏大理想，不料将近两年的“供奉翰林”的生活实践彻底击碎了这种充满玫瑰色彩的幻梦，他怀着歧路彷徨，愤懑不平的复杂心情，于天宝三年春离开京都长安。从此他对整个被歌舞升平外衣掩盖下危机四伏的社会现实，特别是对上层统治集团有了更加清醒和深刻的认识。　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。　　李白对其宏大理想的追求终身不渝。在这一点上，他同屈原一样，同杜甫一样，同一切伟大的历史人物一样，他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋。

简介 简单介绍李白 姓李名白 字 太白 号 清莲居士

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,表现了诗人的傲气和不屈,其中当然也流露着对权贵的蔑视,他和陶潜不为五斗米折腰的操守,是一脉相承的. 李白对其宏大理想的追求终身不渝.在这一点上,他同屈原一样,同杜甫一样,同一切伟大的历史人物一样,他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋.

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 的含义为：我怎么能够降低自己的身份人格，弯腰低头去侍奉权贵，使我自己不能快乐欢笑呢 “安能”就是“怎能”的意思, “摧眉”就是“低头收敛”的意思， “折腰”就是“弯腰卑躬”的意思， “事权贵”就是“侍候那些有权有势的封建压迫者。 连惯起来就是不愿意降低自已的人格去讨得一时的所谓安稳。

1. 关于为人心胸宽广的诗句 关于为人心胸宽广的诗句 1.有关心胸宽广的诗句或名言 有关心胸宽广的名言名句 ： 1. 必能忍人所不能忍，方能为人之所不能为；凡人具大受之才者，必有大有其量。——王之铁 2. 心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。——富兰克林 3. 悟道是在任何情况下都能心胸宽广地活着。——正冈子规 4. 腹中天地宽，常有渡人船。——朱德 5. 尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。——《尚书》 6. 心如大地者明，行如绳墨者彰。—— 刘向 7. 只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩 8. 不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。 ——罗学瓒 9. 世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。——雨果 10. 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 11. 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——苏霍姆林斯基 12. 人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。 2.形容“心胸宽广”的诗句有哪些 形容“心胸宽广”的诗句有： 1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》 2.人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》 3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 4.人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》 5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》 6.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》 7.菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》 8.近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》 9.今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》 11.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》 12.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》 13.酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》 14.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》 15.落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》 16.万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》 17.射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》 参考资料 古诗文网：gushiwen,org 3.形容人胸怀心胸的句子,诗句及成语 形容人胸怀心胸的句子1、心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。 2、悟道是在任何情况下都能心胸宽广地活着。3、在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。 我一向主张做人要宽宏大量，通情达理。4、心胸宽广的人没有痛苦，欲望无穷的人没有欢乐。 5、所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力奋斗的人。6、心胸开阔些，争不起来；得失看轻些，争不起来；目标降低些，争不起来；功利稍淡些，争不起来。 欲望让人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住蠢蠢欲动。权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；利益争到手了，心安不见了。 诗人兰德曾说：我和谁都不争，和谁争我都不屑！（）7、心胸开阔的人，能正确看待自身与他人差别。不会自轻自贱盲目崇拜英雄和偶像把任何人都看得比自己优越；不会盲目自信无谓贬低他人；不因别人权力财富地位而愤愤不平；愿意以自己实力战胜对手，而不是因对手缺陷使自己获胜；不计较在每件事情上是否公平，只愿自己内心快活与充实。 8、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。（句子大全）。 9、我们普通众生和佛陀的区别，就在于佛陀的心怀宽广，佛经讲：“心包太虚，量周沙界”。用开阔的心胸来容人容事，是一种精神、一种境界。 10、人生苦短，给自己一个愉悦的心情，胸怀宽广的人才能永远快乐。形容人胸怀心胸的诗句1、大道如青天，我独不得出------唐.李白《行路难》2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》4、长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》6、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作》7、少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》8、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》9、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》10、疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》11、生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》（《乌江》）12、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》13、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》14、老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》15、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》16、一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》17、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》18、刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》19、直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》20、与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》21、莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》22、愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》23、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白《梦游天姥吟留别》24、健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》25、天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》26、时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》27、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原《离骚》28、时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》形容人胸怀心胸的成语1、【海纳百川，有容乃大】：大海的宽广可以容纳众多河流；有比喻人的心胸宽广可以包容一切。 2、【开诚相见】：开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。 3、【宰相肚里能撑船】：形容一个人宽宏大量。4、【激浊扬清】：激：冲去；浊：脏水；清：清水。 冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。 5、【幕天席地】：把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。 现形容在野外作业的艰苦生活。6、【人弃我取】：别人抛弃的东西我拾起来。 原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。7、【心宽体胖】：原指人心胸开阔，外貌就安详。 后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。8、【捐弃前嫌】：抛弃旧有的嫌隙。 9、【心旷神怡】：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。 10、【遏恶扬善】：遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。 11、【虚怀若谷】：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。 形容十分谦虚，能容纳别人的意见。12、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。 13、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。14、【襟怀洒落】：襟怀：胸怀；洒落：洒脱。 心情坦率，光明正大。15、【鸡虫得失】：象鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。 比喻微小的得失，无关紧要。16、【恢宏大度】：心胸开阔，气量宏大。 17、【豁达大度】：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。 18、【一笑置之】：笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。 19、【恢廓大度】：恢廓：宽大，开阔。心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。 4.关于胸怀广阔的诗句有哪些 1，青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——出自唐代：王昌龄《从军行七首·其四》 白话文释义：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。 2，军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——出自清代：徐锡麟《出塞》 白话文释义：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。 3，浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——出自清代：龚自珍《己亥杂诗·其五》 白话文释义：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。 4，靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。——出自宋代：岳飞《满江红·写怀》 白话文释义：靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头再来重新收复旧日河山，朝拜故都京阙。 5，辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——出自宋代：文天祥《过零丁洋》 白话文释义：早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 5.形容心胸开阔的诗句 描写“心胸开阔”的诗句有 1.《却归巴陵途中走笔寄唐知言》 年代： 唐 作者： 李涉 去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。橹声轧轧摇不前， 看他撩乱张帆走。逾月始到鹦鹉洲，呜呜暮角喧城头。 逡巡未得见官长，梦寝但觉生愁忧。军中贤倅李监察， 人马晓来兼手札。教令参谒礼数全，头头要处相称掣。 唐氏一门今五龙，声华殷殷皆如钟。就中十一最年少， 别有俊气横心胸。巧缀五言才刮骨，却怕柱天身硉矹. 后辈无劳续出头，坳塘不合窥溟渤。君家三兄旧山侣， 方寸久来常许与。不觉淹留两月馀，风光漫烂生洲渚。 宇文文学儒家子，竹绕书斋花映水。醉舞狂歌此地多， 有时酩酊扶还起。猥蒙方伯怜饥贫，假名许得陪诸宾。 酒家债负有填日，恣意颇敢排青缗。余瞿二家同爱客， 园蔬任遣奴人摘。野狐泉头银叶方，一别十年今再觌。 更有风流歙奴子，能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明， 许他真是查郎髓。良会芳时难再来，隙光电影长相催。 扁舟惆怅人南去，目断江天凡几回。 2.《巴西驿亭观江涨呈窦十五使君二首》 年代： 唐 作者： 杜甫 宿雨南江涨，波涛乱远峰。 孤亭凌喷薄，万井逼舂容。 霄汉愁高鸟，泥沙困老龙。 天边同客舍，携我豁心胸。 转惊波作怒，即恐岸随流。 赖有杯中物，还同海上鸥。 关心小剡县，傍眼见扬州。 为接情人饮，朝来减半愁。 3.《满江红 为张右丞寿二首》 年代： 元 作者： 魏初 梁甫孤吟，已认得、真龙头角。记当日、江山如画，一时英略。立马便谈天下事，凤池十倍扬州鹤。更诗书万卷豁心胸，无邱壑。活国手，千金诺。自不负，麒麟阁。算点鞭余事，不妨清酌。今日文昌虚八座，鬓毛莫遣星星却。要袖中、霖雨洗乾坤，侵寒廓。 4.《雪》 年代： 宋 作者： 楼钥 丙午九月才入冬，晦日忽惊雪堕空。 传闻都城更复早，万官入贺明光宫。 自从开霁更不雨，和气直似青春浓。 斗柄插子日丁卯，夜煽裂缺鞭雷公。 从以震霆至三四，惊破蛰户纷昆虫。 宁知玄冥全未究，翻手作云千里同。 暗窗初听洒珠雹，巽二滕六方施工。 一日喜见瓦沟积，忍寒待伴炯不融。 二日三日遂盈尺，膏润四海恩无穷。 古来诗人咏不尽，巧思横出昌黎翁。 少时奋笔不肯已，老矣袖手便疎慵。 儿曹作戏记昨梦，舞狻狞踞金双瞳。 谁人苦欲撩诗思，更作玉山高数峰。 移将刘叉两冰柱，辉映愈觉清心胸。 见之跃跃忽技痒，起呵冻笔寻诗筒。 开门一看天宇阔，素霓百万翻长风。 琼楼玉宇满妙界，千林宝树春玲珑。 恨无高台三百尺，纵观万象凌空濛。 固知幻影有变灭，一时如入昆阆中。 仙家俄顷阅尘劫，安知此际非神功。 賸喜年来米价贱，便欲扶犁随老农。 墙头浊醪走来过，相与痛饮歌年丰。 5.《作诗》 年代： 唐 作者： 刘叉 作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。 有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。 6.形容胸怀宽阔的诗句有哪些 1、诗句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。出自：宋代·文天祥《过零丁洋》 释义：自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 2、诗句：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。出自：唐代·刘禹锡《浪淘沙·其三》 释义：淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。 3、诗句：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。出自：宋代·郑思肖《寒菊 / 画菊》 释义：宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！ 4、诗句：粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。 出处：《石灰吟》明·于谦 释义：表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 5、诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。 出处：《将进酒》唐.李白 释义：每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。 扩展资料： 形容胸怀宽阔的名言警句： 1、一个人应当时刻尊重他人，尊重不同的观念。一个人总要尝试去理解对方的立场，站在对方的立场看问题，可以使我们的胸怀更宽广。作者：巴菲特 2、世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。作者：雨果 3、赞扬本身是一门大学问：赞扬与自己实力相当的人，是胸怀宽广；赞扬不值得赞扬的人，是借力打力；赞扬比自己更强大的人，（独木舟）是勇敢无畏。作者：王立群 4、悟道是在任何情况下都能心胸宽广地活着。作者：正冈子规 5、心胸开阔，不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。作者：富兰克林 7.心胸开阔的诗句 .与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原> 2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.> 3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原> 4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原> 5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操> 6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.> 7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明> 8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照> 9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民> 10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白> 11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥> 12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照>(> 13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参> 14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡> 15.大道如青天，我独不得出------唐.李白> 16.少年心事当拂云------唐.李贺>

这句话的意思是：我不会用眉眼向权贵低头陈词，从而使我不开心。这句话表现的是诗人李白描绘出了一个不向权贵低头，勇于坚持自我，不趋炎附势，通达乐观的这样一个形象特征。面对权贵，李白依然不卑不亢，依然坚持自我，所以他过得洒脱，活得开心。

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。PS：具体网址：http://baike.baidu.com/view/155413.htm#8

李白有着桀骜不屈精神。历史上的李白确实是不会跪拜皇帝。因为他处在朝代没有跪拜之说。

安能摧眉折腰事权贵下一句：使我不得开心颜。意思是：岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快。这句诗出自李白的《梦游天姥吟留别》。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

识破一个人的真面目是一项复杂而挑战性的任务，但以下是一些方法可以帮助你更好地了解一个人的本质：1. 观察行为表现：仔细观察一个人的行为表现，包括他们的言语、态度、举止和行动。真实的人通常会在行为中展现出一致性和连贯性，而虚伪的人可能在不同场合和人际关系中表现不一致。2. 察言观色：注意一个人说话时的语气、表情和眼神。这些细微的非言语信号有时会透露出内心的情感和真实的感受。当一个人说谎或隐藏真相时，他们的非言语表达可能与所说的话不一致。3. 倾听直觉：直觉是我们潜意识中对他人的感知和判断。当你与某个人交往时，倾听并相信自己的直觉。直觉可能会给出一些关于一个人是否真实的暗示。4. 观察与他人的互动：观察一个人与其他人的互动方式。真实的人通常会在与他人互动时保持真实和真诚，而虚伪的人可能在与不同人互动时有不同的表现。5. 与他人交流获取反馈：与共同接触的人交流，了解他们对这个人的看法和经历。其他人的观点和经历可能会给你提供更全面的了解，并帮助你识破一个人的真面目。6. 时间检验：时间是最好的检验者。通过与某个人长期接触和交往，你可以更好地了解他们的价值观、行为模式和真实的面貌。人的本性往往无法一直隐藏，而在长期相处中会逐渐显露出来。需要强调的是，识破一个人的真面目并非易事，并且也有可能犯错。每个人都有自己的特点和复杂性，我们应该尊重他人的隐私和独立性。在与他人交往时，保持谨慎和理性，并尊重彼此的边界和信任。

李白的《梦游天姥吟留别》里面的诗句

梦游天姥吟留别

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《梦游天姥吟留别》　　唐代 李白　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。　　湖月照我影，送我至剡溪。　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。　　脚著谢公屐，身登青云梯。　　半壁见海日，空中闻天鸡。　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。　　列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。　　忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。　　别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗全文 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。 孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。 人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。 君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。 世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。 骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。 一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者?谗言三及慈母惊。 与君论心握君手，荣辱于余亦何有?孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！ 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。 达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。 君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！ 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 《答王十二寒夜独酌有怀》古诗赏析 这是李白诗歌中的长篇名作之一，是李诗成熟高峰时期的作品，作于天宝八载(749)之后，客居金陵时期，从诗题可知，这是一首酬答友人之诗。王十二，弟兄间排行十二，名字和生平不详，从诗中内容来看，王十二也是一个磊落英才，与李白有着深厚的情谊。 一场纷飞的江南大雪，触发了王十二的豪情逸兴，他多么想与好友李白雪夜围炉畅饮啊，可是觅而不得，于是对雪作了一首《寒夜独酌有怀》诗寄赠。李白就作此诗作为酬答。诗中将多年来郁积在心底的愤懑和牢骚一齐排遣出来，指陈时事，抨击黑暗，笑傲王侯，浮云富贵，挥斥幽愤，痛快淋漓，充溢着一股怀才不遇的勃郁不平之气。 全诗长达五十一句，细绎诗意，明显可将全诗分成四个段落。 ①第一段，从“昨夜吴中雪”至“且须酣畅万古情”，共十句。 设想王十二寒夜怀念自己的情景，领起全诗，为下面倾心畅抒情怀奠定感情基调。“ 昨夜吴中雪，子猷佳兴发 ”，开头两句，用东晋王子猷雪夜访戴逵的故事，将时间、地点、环境的交代巧妙地融化在典故中，简洁蕴藉，出神入化。以王子猷比王十二，以戴逵自比，又显得别有一番风流情趣。接着四句，“ 万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明 ”，描写寒夜的景色。浮云碧山，青天孤月，沧浪河汉，北斗错落，从黄昏一直到天明，景中烘托和寄寓着豪达之士卓荦不羁的生活态度和孤高霜洁的品格节操。王国维《人间词话》说：“ 有我之境，以物观物，故物皆著我之色彩 ”。李诗名篇多能创造不平凡的氛围，以表现“ 奇之又奇 ”的境界。“ 怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘 ”，传神地想象出王十二寒夜独酌的环境，感情真挚，气象奇伟。“ 人生飘忽百年内，且须酣畅万古情 ”，诗人笔锋一转，直抒胸臆。对上承接“ 怀余对酒 ”，对下开启汹涌而至的万古情怀的闸门。自然地过渡到第二段。 ②从“君不能狸膏金距学斗鸡”至“有如东风射马耳”九句为第二段。 诗人以愤怒的笔触，直刺时事，揭露权贵专横跋扈、志士寒窗孤寂的黑暗现实，点明共同的遭遇是两人引以为知己的基础。“ 君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓;君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。 ”诗人连用两个“ 君不能 ”，形成排比的气势，声声赞美王十二正直高洁的人品。 前人都认为此四句，是告诫王十二之辞，其实不然。这里的“ 君不能 ”犹言“ 君不会 ”，王十二乃一介书生，是个正直之士，对斗鸡徒与黩武者也是深恶痛绝的，故李白谓其不善于取悦统治者。斗鸡小儿们挖空心思，不择手段邀胜请宠。 “ 狸膏 ”指用狐狸的油脂熬成的膏，《尔雅翼》：“ 斗鸡，私取狸膏涂其头，辄斗无敌。此非有厌胜，特是狸能捕鸡，异鸡闻狸之气则畏而走。 ”金距，带锯齿的铁片，在斗鸡时缚在鸡足上，可以增大杀伤力。《吕氏春秋》云：金距，施金芒于距也。“ 坐令鼻息吹虹霓 ”，他们鼻子里的呼吸简直可以冲到天上干扰彩虹，极言斗鸡徒的得势气焰，勾勒出一幅小人得志猖狂嘴脸。李白另有《古风》“ 路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕 ”，可参证。当时玄宗骄宠斗鸡小儿贾昌之流，所以民间谚语说：“ 生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。 ” 第二个“ 君不能 ”，是针对玄宗的不义战争而言。《旧唐书·哥舒翰传》记载，天宝八载(749)，哥舒翰以数万唐军的生命为代价，强克在青海地区的石堡城，擒吐蕃四百余人，屠杀全城百姓。又载，歌舒翰因克石堡有功，拜特进鸿胪员外卿加摄御史大夫。紫袍，指三品以上官服。哥舒翰以残忍凶悍换取紫袍，西鄙人歌曰：“ 北斗七星高，哥舒夜带刀，吐蕃总杀尽，更筑两重濠。 ”所有这些行径，都是为仁人志士所鄙弃的，王十二也不善于干这样的事。 王十二既不会斗鸡取悦统治者，又不会屠杀边疆人民取得高官厚禄，那王十二会什么呢？李白诗中接着说：“ 吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水，世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。 ”王十二只会在北窗下吟诗作赋，可是纵有诗赋万言，它的价值连一杯水都不如，世人听了只把头一扭，就象东风吹进马耳一般，无动于衷，毫不关心。诗人悲慨王十二白首下帷，不被世人理解的境遇，寄寓着无限同情。而王十二的这种境遇，岂不正是诗人自己的遭遇吗？于是由别人推及自己，怀才不遇的不平，在胸中翻腾起伏，蓄积起更大的感情气势，化作狂波巨澜，冲决而下，诗就转入第三段。 ③第三段，从“鱼目亦笑我”至“谗言三及慈母惊”十四句。 抒发愤慨不已的情感，抨击黑白颠倒，是非不分，小人得志，贤才受辱的黑暗现实，为自己遭到谗毁和诬陷的不幸大鸣不平。 “ 鱼目亦笑我，谓与明月同 ”，明月，珍珠名，即明月珠。那班庸碌无能之辈居然也耻笑我，自称他们与有才德的人一样。真是鱼目混珠，贤佞不分! “ 骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风 ”，千里马屈伏在马厩里受饥挨馁，而跛足的驴子却在春风中得意长鸣，这里比喻贤人被贬斥受屈辱，奸佞小人窃取高位，气焰嚣张。“ 《折杨》《皇华》合流俗，晋君听琴枉清角 ”，《折杨》、《黄华》都是古代流行的俗曲，《庄子·天地篇》：“ 大声不入里耳，《折杨》、《黄华》则嗑然而笑。 ”“ 清角 ”典出《韩非子·十过篇》：春秋时晋平公很昏庸，却强迫师旷为他演奏清角，结果，晋国大旱三年，晋平公也得了病。二句意思是说：只有《折杨》、《黄华》等曲调符合流俗，而昏君听清角，结果反而带来灾难。“ 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞 ”，这里用两个典故。前句用宋玉《对楚王问》：“ 客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人;u201eu201e其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。 ”后句用《韩非子·和氏》记载：春秋时，楚人卞和先后三次向三位楚王献璞玉，前二次都认为是石头，以欺君之罪砍去双足。第三次使人剖璞，果得宝玉。诗人悲叹世俗只爱唱《下里》、《巴人》那样的俚语俗曲，谁肯去附和《阳春》、《白雪》那样高雅的曲调？统治者历来把奇璞当石头，不识宝玉，这里显然是比喻统治者只会起用庸碌之徒，而不识杰出人才。 “ 黄金散尽交不成，白首为儒身被轻 ”两句，诗人感叹世风的浇薄势利。想当初诗人曾慷慨解囊，高歌“ 千金散尽还复来 ”，以为“ 人生贵相知，何必金与钱! ”可是，他想不到如今黄金挥尽，朋友难交。自己一辈子读书作赋，却被人轻视。世道实在太肮脏啊!接着，诗人又悲慨自己遭谗受逐的不幸：“ 一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声，曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。 ” 前二句意思是说，对待权贵稍有不敬，不以笑脸相迎，奸佞小人就制造谣言。罗织罪状。苍蝇，典出《诗经·小雅》：“ 营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言 ”。李白诗中经常说：“ 青绳易相点，白雪难同调 ”(《翰林读书言怀》);“ 楚国苍蝇何太多，连城白璧遭谗毁 ”(《鞠歌行》)，等等。贝锦，典出《诗经·小雅》：“ 萋兮斐兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太甚 ”。都是说小人进谗。 “ 曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊 ”，典出刘向《新序·杂事》：春秋时，曾参在郑国，一个和他同姓名的人杀了人，有人去告诉他母亲，先后二次母亲都不相信，但到第三次她就相信了。当时曾母正在织布，她扔下机梭，越墙逃走。这里意思是说曾参并没有杀人，可是最信任儿子的慈母听了三次报告，还是相信谣言而逃走了，可见谗言的可怕。诗人亲身遭受谗逐，所以对小人进谗深恶痛绝。李白在不少诗中曾指斥当时统治者不分贤愚，颠倒是非：“ 珠玉买歌笑，糟慷养贤才 ”(《古风》十五);“ 梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯 ”(《古风》三十九);“ 鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍，嫫母衣锦，西施负薪 ”(《鸣皋歌送岑征君》)。在此诗中，诗人通过一系列譬喻和用典，把被颠倒了的是非现象排列在一起，形成强烈的对比，铺张扬厉，历数小人得志猖狂，志士贤才受害的黑暗，衬现出诗人磊落??傺、纯洁高尚的人格力量。 ④“与君论心握君手”至“见此弥将钟鼎疏”十八句，是全诗的第四段。 写诗人睥睨富贵，笑傲王侯的气概，表达诗人轻视功名，寻求自由，看破世俗的情绪，最后决心全身远祸，归隐江湖，表示对黑暗现实的抗争。 “ 与君论心握君手， ”论心握手，这是诗人与王十二的深情厚谊，只有他们知己之间才能披心沥胆，坦诚相见。面对丑恶现实，诗人敢说敢为，置荣辱于身外，傲然卓立，“ 荣辱于余亦何有？ ”诗意奇突，情感激愤。“ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗! ”孔圣指孔子，《论语·子罕》：“ 子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫"。 ”又《史记·孔子世家》载，孔子因鲁人猎获麒麟而叹息曰：“ 吾道穷矣! ”这句意思是说，被人们视为圣人的孔子尚且不得志，更何况自己呢! 也就是李白诗中说的：“ 大圣犹不遇，小儒安足悲! ”(《书怀赠南陵常赞府》)“ 董龙 ”句，典出《晋书·苻生传》：十六国前秦宰相王堕性格刚直，不愿理睬小人董龙，有人劝王堕敷衍一下，王堕骂道：“ 董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎？ ”诗人在这里矛头直指当朝权奸，表现出刚肠疾恶如仇，决不与小人合流的坚定意志。“ 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖 ”这是诗人对自己一生行为的总结语。 李白一生傲岸颉颃，不屈己，不干人，“ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ”正是诗人高傲的个性，皇帝疏远他，荐举的人白白烦劳了一阵，自己的志向却被人看作乖戾不合时。可是，诗人还是坚持自己高士的人格：“ 严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶 ”，他要象当年严子陵对待汉光武那样，长揖不拜，何必一定要站在君门玉阶之下，长剑柱颐侍奉皇帝呢？因为诗人觉得“ 达亦不足贵，穷亦不足悲 ”，做高官也不值得尊贵，处困境也不必悲伤，诗人超尘拔俗，一切都无所谓了。 接下二句“ 韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿 ”，当年韩信羞于与周勃、灌婴同列诸侯，祢衡更把当时名人陈群、司马朗看作宰猪卖酒之人，不愿与他们交往。诗人在这里自比韩信、祢衡，傲视权贵，蔑视礼教，不仅因为他要追求人格自由，更因为他自己的抱负根本不是当朝权贵们所可比拟的。接着，诗人笔锋又一转，犀利之笔直指黑暗时事：“ 君不见李北海，英风豪气今何在!君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居! ”天宝六载，奸相李林甫杖杀北海太守李邕，逼死刑部尚书裴敦复。这两个人物在当时是众臣仰望的正直之士，与李白曾有深厚友谊。他们的被杀不仅使李白极为愤怒，而且朝廷上下都大为震恐。但权奸李林甫当道，人们敢怒不敢言。诗人在此悲愤地呼喊李北海的英风豪气不见，裴尚书的土坟长满蒿棘，这是对权奸的强烈控诉。 诗人深感正直的人不得善终，世道实在太黑暗了，终于又产生了退隐思想：“ 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏! ”“ 五湖去 ”，典出《吴越春秋》：越国大夫范蠡协助越王勾践打败吴国后，功成退隐，泛舟五湖。“ 钟鼎 ”，古代贵族家中饮食时鸣钟列鼎，这里借指富贵荣华。诗人少年时代就立志要象范蠡那样功成身退，如今看到世道如此艰险，朝廷政治如此腐败，更加把富贵荣华看得疏淡了，退隐思想弥加坚定。这既是诗人的自述志向，也可看作对王十二的规劝。诗写到此，话都讲完了，诗也就此结束，但愤慨的余音却仍在篇外回荡。 全诗感情跌宕多变，骨气端翔，直抒胸中不平之气，痛快淋漓。尤见李白诗歌纵横捭阖、奇突不平的特色。可是，元、明二代的李诗注家萧士赟、朱谏、胡震亨等人都把此诗断为伪作。萧注云：“ 按此篇造语叙事错乱颠倒，绝无伦次，董龙一事尤为可笑，决非太白之作。 ”其实，如果抓住诗人抒情的特点，沿着诗人感情脉搏探索，不难理出此诗头绪，根本不存在“ 错乱颠倒，绝无伦次 ”的地方。 此诗抒情的最大特点是感情如火山喷发，强烈如注，跌宕起伏。意象跳跃不定，乍读似乎若断若续不相连;但仔细品味，就可看出意脉一贯，一气呵成，浑然一体。在句法上，以七言为主，又有五言交错，排句散句，交杂使用，也体现出多变的情韵，与诗人激烈变化的感情相吻合。清代方东树评李白诗说：“ 太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测。 ”(《昭昧詹言》)说得很对，此诗的脉络确实是“ 不可以寻常胸臆摸测 ”的。

开心欢笑。

别人说安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜可以这样回，都是被生活压弯了脊梁，自己也想潇潇洒洒，可是不行，一天不干，钱就少的可怜。摧眉折腰，这个词是出自李白的诗句，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。意思是我怎么能够低三下四的去侍奉那些有钱有权的贵人，让自己不能够开心，比在职场就是说很卖力为老板做事。

这句诗的意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。出处：唐·李白《梦游天姥吟留别》选段：别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。扩展资料：天宝三载(744)，李白被放出京;第二年，将由东鲁南游越中，此诗是行前向东鲁诸友表白心情之作。这首诗运用浪漫主义手法，通过梦游天姥仙境，表达了诗人精神上的种种历险和追求，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、渴望自由的反抗性格。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，点明了全诗的主旨。诗的想象丰富，意境奇瑰，句法灵活多变，格调飘逸洒脱，被视为李白的浪漫主义代表作。

这句诗的意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。出处：唐·李白《梦游天姥吟留别》选段：别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。扩展资料：天宝三载(744)，李白被放出京;第二年，将由东鲁南游越中，此诗是行前向东鲁诸友表白心情之作。这首诗运用浪漫主义手法，通过梦游天姥仙境，表达了诗人精神上的种种历险和追求，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、渴望自由的反抗性格。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，点明了全诗的主旨。诗的想象丰富，意境奇瑰，句法灵活多变，格调飘逸洒脱，被视为李白的浪漫主义代表作。

我管你特么的是谁，爱谁谁，老子开心最重要

1、意思：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！2、出处：《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。3、原文节选：惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！4、译文：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

这句诗的意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。出处：唐·李白《梦游天姥吟留别》选段：别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。扩展资料：天宝三载(744)，李白被放出京;第二年，将由东鲁南游越中，此诗是行前向东鲁诸友表白心情之作。这首诗运用浪漫主义手法，通过梦游天姥仙境，表达了诗人精神上的种种历险和追求，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、渴望自由的反抗性格。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，点明了全诗的主旨。诗的想象丰富，意境奇瑰，句法灵活多变，格调飘逸洒脱，被视为李白的浪漫主义代表作。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的意思是：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让自己不能拥有舒心畅意的笑颜。这句诗表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”出自唐代诗人李白的一首记梦诗《梦游天姥吟留别》，《梦游天姥吟留别》亦是一首游仙诗，记叙了诗人梦游仙府名山所见的奇景，在辉煌流丽的描述中，表现出强烈的浪漫主义色彩。全诗写于诗人被放出京，即将离开东鲁南游吴越之时，全诗不仅描绘了一幅幅瑰丽变幻的奇景，更是抒发了心中郁结于怀的愤怨，并与诗的末尾发出激越的呼声——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。

表明自己有骨气，不趋炎附势。

1、意思：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。出自李白《梦游天姥吟留别》。 2、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

我想笑，李白翰林学士都不做，你和我讲他自欺欺人？

　　1.“安能摧眉折腰事权贵”是唐代诗人李白写的《梦游天姥吟留别》中的最后一句，整句是这样的：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”　　意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。这是李白失意时作的诗。　　2.附全文：李白《梦游天姥吟留别》　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语（yu 四声）天姥（mu 三声），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shan 四声）溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！　　3.诗背景：此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。望采纳。

这句话出自于李白的《梦游天姥吟留别》意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的意思是：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让自己不能拥有舒心畅意的笑颜。这句诗表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”出自唐代诗人李白的一首记梦诗《梦游天姥吟留别》，《梦游天姥吟留别》亦是一首游仙诗，记叙了诗人梦游仙府名山所见的奇景，在辉煌流丽的描述中，表现出强烈的浪漫主义色彩。全诗写于诗人被放出京，即将离开东鲁南游吴越之时，全诗不仅描绘了一幅幅瑰丽变幻的奇景，更是抒发了心中郁结于怀的愤怨，并与诗的末尾发出激越的呼声——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。

意思是:怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心出自:李白《梦游天姥吟留别》赏析:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。李白对其宏大理想的追求终身不渝。在这一点上，他同屈原一样，同杜甫一样，同一切伟大的历史人物一样，他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋。

　　梦游天姥(mǔ)吟留别　　李白　　海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。　　越人语天姥（mǔ)，云霞明灭或可睹。　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。　　湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。　　谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。　　脚著谢公屐(jī)，身登青云梯。　　半壁见海日，空中闻天鸡。　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。　　云青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。　　列缺霹雳，丘峦崩摧。　　洞天石扉，訇(hōng)然中开。　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。　　惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。　　别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！　　赏析；　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽（wū huì）、庸俗（yōng sú）、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。　　《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。　　诗中名句；　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

意思是: 怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心 出自: 李白《梦游天姥吟留别》 赏析: “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。 李白对其宏大理想的追求终身不渝。在这一点上，他同屈原一样，同杜甫一样，同一切伟大的历史人物一样，他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋。 全文: 李白——《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 【作者】 李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？ 注释： 瀛州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座名蓬莱、方丈。天姥：山名，在今浙江省新昌县东。赤城：山名，在今浙江省天台县北，天台山的南面。镜湖：又名鉴湖，在今浙江省绍兴市南。剡溪：水名，在今浙江省嵊县南。谢公屐：谢公，南朝诗人谢灵运。据《南史·谢灵运传》记载，他“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，目山则去其前齿，下山则去其后齿。”金银台：指神仙居所。白鹿：传说中神仙所骑的神兽。 【赏析】： 李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745），准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起。这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。这首诗又题作《别东鲁诸公》。