这是什么字啊？这四个字念什么？

王字旁加一个力字念“玏（lè）”。玏（lè）字介绍：1、字意：意思是似玉的美石。2、组词：瑊玏即瑊石，似玉的坚石。《山海经·中山经》：“又东二百里，曰葛山，其上多赤金，其下多瑊石。”“瑊玏”最早见于汉代司马相如的《子虚赋》：“其石则赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，瑊玏玄厉，碝石碔砆。”司马迁《史记·司马相如列传》的注解中徐广曰：“瑊，玏，皆次玉者。”而后三国时魏国人张揖将其收录至我国最早的一部词典《广雅》：“瑊玏，石次玉也”。因此晋代郭璞作注时便引张揖曰：“瑊玏，石之次玉者。”而清代钮琇的《觚賸·石言》也有记载：“羚羊峡距郡东三十里，束三江之水，其山产石，类瑊玏。”而早在先秦古籍《山海经》中也有类似记载。《山海经·中山经》：“又东二百里，曰葛山，其上多赤金，其下多瑊石。”而同样是郭璞注：“瑊石，劲石似玉也。”可见“瑊石”与“瑊玏”同义。

玏拼 音 lè 释义玏的意思是似玉的美石。

玏读le四声

玏拼音：lè 释义：见“瑊”，意思是 似玉的美石

le 读第四声

乐

玏lè. ..

拼音：jian今字：简王力“古汉语常用字字典”第四版 第179页里面有的就是您说的“竹字头下面一个门,门里面是一个月的字”。

哪个字哇，看不到怎么会认识。

　　王力一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。下面是我搜集整理的 国学 大师王力的简介，希望对你有帮助。　　国学大师王力的简介 　　王力，广西博白县歧山村人。他在汉语语法学、音韵学、词汇学、汉语史、语言学史等方面出版专著四十余种，发表 论文 200余篇。他的研究涉及汉语语言学的理论、语言、语法、词汇、语言史、语言学史以及汉语方言、汉语诗律学等各个领域，其重点研究成就都具有开创的意义，带动了 学科 水平上升到新的高度，对中国现代语言学的开拓与发展做出了巨大的贡献，并在国内外产生了突出影响。 　　国学大师王力的经历 　　王力先生是广西博白县歧山村人，早年家境贫寒，在他只有十四岁的时候，仅念完初小的王力就失学了。此后十年，他克服了常人难以想象的困难，刻苦 自学 ，为他在学术界的纵横驰骋打下了坚实的基础。凭着自学打下的基础，王力二十六岁考入清华研究院，师从梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四位学术大师。二十七岁自费 留学 法国攻读语言学，1931年获得巴黎大学文学博士学位，1933年回国，从此开始毕生致力于中国现代汉语语言学科大厦的构建工作。从1933年起直到1986年去世五十多年间，无论是在烽火连天的抗战年代里还是在人妖颠倒的“十年浩劫”中，无论条件怎样艰苦、环境怎样险恶，先生的学术研究从未停止过。 　　王力先生从事中国语言学研究逾半个多世纪，他在汉语语法学、音韵学、词汇学、汉语史、语言学史等方面出版专著四十余种，发表论文200余篇。他研究领域之广，取得成就之大，中外影响之深远，在中国语言学家中是极其突出的。王力先生的语言学研究始终是与教学联系在一起的，他在半个多世纪的教学生涯中，培养了一批又一批语言学专门人材，为中国语言学事业的发展作出了重要贡献。王力先生在法国留学期间，翻译出版二十余种法国小说、剧本;抗战期间，写了大量的散文，被誉为战时学者散文三大家之一。 　　他的研究工作既继承了中国古代语言学的优良传统，又充分吸收了国外语言学的研究成果，在中国的语言学从传统学术向现代学术转变和发展的过程中，起了重要作用。他的研究涉及汉语语言学的理论、语言、语法、词汇、语言史、语言学史以及汉语方言、汉语诗律学等各个领域，其重点研究成就都具有开创的意义，带动了学科水平上升到新的高度，对中国现代语言学的开拓与发展做出了巨大的贡献，并在国内外产生了突出影响。 　　国学大师王力的成就 　　王力在语言学方面的专著有40多种，论文近 200篇，共约1000万余字，内容几乎涉及语言学各个领域，有许多且具有开创性。这些论著正汇编为《王力文集》，20卷，1985年已出版前 3卷。王力捐献这部书的稿费，设立“北京大学王力语言学奖金”,自1986年开始评选、颁发。 　　第一，将传统的“小学”( 语文 学)和现代语言科学相结合。王力运用先进的语言理论重新审视中国传统的语文学。或科学地诠释旧的文字、音韵、训诂之学，例如他的《中国音韵学》(后改名为《文语音韵学》)、《字史》、《古语的死亡残留和转生》;或深入探讨文语语音、语法、词汇的结构系统、民族特点及其 历史 发展的演变规律，例如他三十年代写的《上古韵母系统研究》、《中国文法中的系词》，四十年代写的《汉越语研究》、《新训诂学》、《中国现代语法》、五十年代写的《汉语史稿》、《关于汉语有无词类的问题》、《汉语实词的分类》，六十年代写的《先秦古韵拟侧问题》、《略论语言的形式美》，七十年代写的《黄侃古音学述评》、《现代汉语语音分析中的几个问》，八十年代写的《同源字典》、《汉语语音史》等。 　　第二，将教学与科研相结合。王力在高等学校从事教学五十余年，先后开设过二十多门课程。他写出来的讲义，就是他的科研成果。所以常常是一上完课，他的讲稿就可以送出版社出版，而且多是高水平的专著。例如：《汉语音韵学》、《中国语文概论》(后改名《汉语讲话》)、《中国现代语法》、《中国语法理论》、《汉语诗律学》、《汉语史稿》、《中国语言学史》、《清代古音学》以及他主编的《古代汉语》等。 　　第三，创新与求实相结合。在科学研究中，王力开创了不少新的汉语言学科体系(如上文所列举的)，提出许多新的见解。例如《中国文法中的系词》一文，运用历史比较的方法分析了大量的语料，系统地考察了汉语“名句”句法结构的特点和系词的产生及发展过程，指出古汉语名句的主语与表明语之间不用系词。这不仅正确揭示了汉语语法的一个重要特点，而且是中国语言学家首次真正摆脱西洋语法的束缚，历史地、求实地研究汉语自身特点而取得的重大成果。又如古韵研究上，他提出的“脂、微分部”说，“古韵十一类二十九(或三十)部系统”，“上古每个韵部只有一个主元音”，“先秦声调分舒促两大类，各又细分为长短”的学说，也都是根据丰富的材料进行科学的分析而得出的独到的见解。他强调说，“如果墨守师说，学术就没有发展了。”正是由于王力具有这种求实的学风，才能不断创新。 　　第四，渊博与专深相结合。王力的学问博大精深，为学界所公认。他不仅是杰出的语言学家，而且是著名的翻译家、诗人和散文家。他翻译、出版过法国纪德、小仲马、嘉禾、左拉、都德、波特莱尔等作家的小说、剧本、诗歌以及《莫里哀全集》共二十余种;他早年还撰写了《罗马文学》、《希腊文学》;他自己创作的诗歌和散文基本上 收集 在《龙虫并雕斋诗集》、《王力诗论》与《龙虫并雕斋琐语》里。后者多次重版，在港台也一再翻印。中国现代文学史家把他和梁实秋、钱钟书推崇为抗战时期三大学者散文家。 　　王力作为语言学大师，不仅注重专业的学术研究，在语言科学诸多领域勤于开创，写出了许多高水平的论著，取得丰硕的成果，而且非常关注语言文字学的普及与应用。 　　王力作为中国逻辑与语言函授大学原名誉校长，对学校发展和建设非常关心。1986年2月20日向参加中国逻辑与语言函授大学首届学习 经验 交流会的学员赠诗道：“高山岌岌水泱泱，大好河山是我乡。禹迹茫茫多宝藏，原田每每足菰粱。献身甘愿为梁柱，许国当能促富强。永矢弗谖心似铁，匹夫有责系兴亡。”

1. 要学文言文下什么软件或者是看什么书 如果你学文言文，只是想随便学学，附庸风雅，隔壁古风吧、汉服吧不送~如果是为了考试，建议前方右转新华书店买本教参辅导书~如果是想踏踏实实看懂古人的文章打算长期阅读，那我建议，从基础学起。这是一个长期的过程，就像学习英语、并非一朝一夕可以一蹴而就，需要长期的阅读、书写才能基本掌握。以下是学习文言文必读的书。按照顺序依次阅读，或者按照顺序两本并列阅读亦可 1. 《古代汉语》王力。狭义上说文言文是指先秦时期的书面语，后来口语渐渐变化，但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。学文言文，就是学习先秦时期书面语。看完这本书，你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解（也会教你写诗填词）。同样、不论学习哪一门语言，也都主要是从这三方面入手学习，我们称之为语言三要素，剩下的书，只是填充这三个方面罢了。 2. 《文字学概要》裘锡圭。认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系，为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。 3. 《音韵学教程》唐作藩。了解古代汉语的语音特点。如果把训诂比作一个人走路，音韵学学不好，就相当于断了一条腿，而另一条腿是文字学。 4. 《训诂学 》郭在贻。训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思 通顺。因为读到后面你会发现，很多书上的注释是不准确的。这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。 5. 《汉语史稿》王力。对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。 可以说1-4本读完后，你已经有了基本的阅读能力，已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。不会再人云亦云，把书上的翻译完全当真，有了自己训诂的能力。相对来说，音韵学是比较难学的，如果不想深究、可以暂时放弃。而文字学则相对容易也有趣得多，最重要的是，要明白语言和文字之间的关系。 如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。 ①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。了解世界上一切语言的共性与差异 ②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来，所以很多东西可以追根溯源。主要是帮助你对汉语有一个全面的认识，因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》，对汉语语法已经有了初步的认识。所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲（重点，很多重要的语言学基础概念都没有讲）。 以上专业书是教你理论知识的。理论明白了，也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。 还有一点很重要，以上这些书并非只可以读我所指出的版本。比如：我说可以最先先看《古代汉语》王力版。并不是说只有这一种版本的《古代汉语》，除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》，比如常用的还有郭锡良、王宁等等，只是说在种种《古代汉语》中，最推荐王力版。文字学、音韵学等也相同，只是挑出了一个比较经典的版本。 再说工具书： 《王力古汉语字典》中华书局出版社（注意不是二三十块钱绿色皮子那本） 《古代汉语词典》（第二版）商务印书馆 《说文解字》不需要买书 《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话，也许会用到他们 工具网站： 百度：国学大师，我已知网络上辞书汇总最全的网站，还有海量的影印古籍。 百度：“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍 百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文 百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律 工具app: 国学大师：实际上也是网页=。= 汉典：和上文网站是一家，不过app做得让我觉得很尴尬，不是特别好用，不如网页厉害。 最后说说读原著的问题，以上都是理论书、没有配合的阅读，理解很难深入、记忆也不深刻，所以学习文言文同时也要注重阅读，把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章，并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。注意选书时要选择尽量好的版本。比如若想读论语，就先在网上查，“论语看谁的版本比较好？”然后再加以选择。不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。 如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品，最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》 至于剩下的、随便读吧[笑哭] 顺便也许你还需要一个可以和你一起学习的小伙伴，可以相互显摆、呸、相互学习。 2. 古代汉语王力 前面学姐的推荐 很不错 但是>一般的读者是不容易找到的 其中缺少校注 对于古文知识不是很丰富的读者 使用也是相当困难的 建议选用普及一点的古诗文选本 关于王力的>作为很多大学中文系的教材，已经使用了几十年，质量是完全可以保证的。 对于大多数读者来说，也是容易理解的一部古代汉语著作。 古代汉语方方面面的内容都有涉及，语言通俗易懂，讲解透彻，条理清晰。 主要包括文选，常用词和通论三部分。其中的通论部分包括字书辞典，词汇，文字，语法，修辞，>的用韵，诗律，词律，曲律，古书注解，句读，文体和古代文化常识等学习古代汉语和阅读古籍所必备的基本知识。 还有一套北大中文系的郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟等第二代学者编写的《古代汉语》，质量也不错。 如果是看文选，>的选择量确实不大。 前面有学者推荐朱东润先生的作品选，也是中文系的经典教材，但是朱先生生活的年代，受时代的局限的影响，阶级观点的意识很浓，导致了选择作品的公允，错过了很多优秀的著作。 现在由南京师范大学郁贤皓先生主编的《古代文学作品选读》已经在很多大学中文系使用，比较新颖，选文比较恰当，可以找来看看。 3. 文言文阅读的含义是什么 什么是文言文？中国现代语言学奠 基人之一的王力先生在他的《古代汉语》 一书中指出：“文言是指以先秦口语为基 础而形成的上古汉语书面语言以及后来 历代作家仿古的作品中的语言。” 文言， 也就是我们所说的古代汉语。文言文作为 一种定型化的书面语言，沿用了几千年， 从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文、唐宋 古文，到明清八股……都属于文言文的范 围。 也就是说，文言文是中国古代的书面 语言，是现代汉语的源头。 文言文第一个“文”指的是书面文 章，“言”是写、表述、记载等的意思， “文言”即书面语言。 最后一个“文”， 是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言”是相对于“ 口头语言”而言的， “口头语言”也叫“白话”。 在我国古代，要表述同一件事，用 “口语”和用“书面语”来表述是不同 的，譬如想问某人吃饭了没，用口头语言 表述是“吃饭了吗？ ”，而用书面语言进 行表述却是“饭否？”。“饭否”就是文言 文，“饭否”的“饭”是名词作动词用，意 为吃饭。 中国在1919年以前，所有的文章都是 用文言文写成的。 我国几千年文明所传承 下来的文化遗产绝大部分是用书面形式 的文言文保存下来的，我们要利用这些 文献资料，就必须克服学习语言文字的困 难。 学习文言文的目的正是为了提高我们 阅读古文的能力，以期在文言文的阅读中 接触古人的思想，提炼古人的智慧。 。 4. 否可以推荐一个阅读文言文的基本书目 推荐基本书目，既要有目录学知识，又要有深厚的文化素 养。 古代最著名的推荐书目，是清末张之洞的《书目答问》，张 之洞本人功底深厚，又得到著名目录学家缪荃孙的帮助，才完成 了这本推荐书目。而且，基本书目要因人而异、因专业而异。 所以，笔者只根据个人的一点粗浅认识，向大家推荐分阶段阅读 文言文古籍的书目。 起始阶段，即在中小学读书的阶段，可以先熟悉课本中的文 言诗文，再围绕课文阅读一些入门读物。 散文如《古文观止》， 诗歌如《千家诗》、《唐诗三百首》。现代文学大师巴金，回顾 一生创作道路时，多次坦诚地说，《古文观止》中的文章实在是 终身难忘之启蒙导师。 他在《谈我的散文》中说：“我后来写了 二十本散文，跟这个启蒙先生很有关系。” “像《桃花源记》、《祭十二郎文》、《赤壁赋》、《报刘一丈书》等等。 读多了， 读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好 处，也就能慢慢地摸索到文章的调子。 ”现代语言学大师王力在 《这样学习古代汉语》中说：“学习古代汉语，我看要多读些好 文章。 可以读读《古文观止》。”王力先生还说，《古文观止》 有二百二十二篇文章，对于课务繁忙的当代青少年，似乎难以做 到篇篇精读，所以只能优中选优。 应该从《古文观止》中选择六 七十篇左右的文章熟读。 进一步打基础阶段，应该阅读代表中华文化的基本书籍。 如：儒家的《论语》、《孟子》，道家的《老子》，以及《诗 经》、《春秋左氏传》、《战国策》、《史记》和《汉书》中的某 些优秀篇章，还有《礼记》中的《大学》、《中庸》、《檀弓》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《月令》，还可以读读《尚书》 中的《尧典》、《禹贡》、《盘庚》、《洪范》、《无逸》、《吕 刑》，《肩易》中的某些卦辞、爻辞及阐述《周易》的系辞等。 分专业阅读阶段。 读者一旦选定了专业方向，有两类向导可 以帮助大家确定阅读书目。一类是书，即各学科的专史。 女口 ： 史学史、哲学史、文学史、科技史的著作，可以作为不同学科的 向导。一类是人，即各学科的老师、专家，他们是我们确定书目 的引导者。 研究阶段，可以进行综合研究，也可以进行专书研究。如： 《尚书》、《春秋左氏传》、《国语》、《战国策》、《史 记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《通 鉴纪事本末》、《史通》、《通典》、《通志》、《文史通义》 等，可供研究史学者优先选择。 《周易》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《老 子》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《尹文子》、《公孙龙 子》、《商君书》、《韩非子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《孙子兵法》、《新语》、《新书》、《淮南子》、《春秋繁 露》、《说苑》、《论衡》、《颜氏家训》、《复性书》、《太极 图说》、《四书章句集注》、《近思录》、《传习录》、《焚 书》、《明夷待访录》、《明儒学案》、《日知录》、《张子正蒙 注》、《海国图志》、《大同书》、《仁学》、《中国近三百年学 术史》等，可供研究哲学和政治思想者优先选择。 佛教的《金刚经》、《心经》、《六袓坛经》、《五灯会元》 等，道教的《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子》、《太上感 应篇》等，可供研究中国宗教者优先选择。 《诗经》、《楚辞》、《乐府诗集》、《七十家赋钞》、《乐 府新编阳春白雪》（散曲）、《古诗源》等诗歌总集，曹植、陶渊 明、王维、李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、李商隐、杜牧、李煜、柳永、苏轼、黄庭坚、周邦彦、李清照、辛弃疾、陆游等的 诗歌专集，以及《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《原 诗》、《随园诗话》、《人间词话》等，可供研究中国诗歌者优先 选择。 而《搜神记》、《搜神后记》、《世说新语》、《酉阳杂 俎》、《太平广记》、《剪灯新话》、《聊斋志异》等，则可供研 究文言文故事者优先选择。 《元曲选》（杂剧）、《元曲选外编》 （杂剧）、《汲古阁六十种曲》（传奇）、《长生殿》、《桃花 扇》、《缀白裘》，以及《太和正音谱》、《南词叙录》、《闲情 偶记》、《宋元戏曲考》等，可供研究古代戏曲者优先选择。 《笔阵图》、《书谱》、《续书谱》、《书断》、《书法正传》、《大 瓢偶笔》、《翰墨指南》，及《画品》、《历代名画记》、《画史》、《画鉴》、《画旨》、《苦瓜和尚画语录》等，可供研 究书画艺术者优先选择。 《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》、《广雅》、《大宋重修广韵》、《马氏文通》等，可供 研究语言文字者优先选择。 在生产科技领域，如：讲历法的《夏小正》（见《大戴礼 记》），讲数学的《周髀算经》、《九章算术》，讲制作或建筑的 《考工记》（见《周礼》）、《营造法式》，讲地理的《山海 经》、《水经注》、《大唐西域记》、《徐霞客游记》、《读史方 舆纪要》，讲医药的《黄帝内经》（《灵枢》、《素问》）、《难 经》、《伤寒杂病论》、《针灸甲乙经》、《千金方》、《洗冤 录》、《本草纲目》，讲农业等生产的《齐民要术》、《农书》、《天工开物》、《农政全书》以及。 5. 有什么经典的古文阅读 上楼说的大致不错，你既然已经初二了，老师应该会推荐你们一些古文教辅书籍，就是有关中考考试大纲的，多看看就行啦，古文不需要花太多时间的，想提高的话看看中考真题，相信会对你有帮助。 如果你真感兴趣，想深钻的话，那就看看古文观止，尽量看删减版的，否则它一些文章太难，看了也没什么帮助。大学中庸，道德经，孟子也不错，当然尽量看学生版的，这些书我都看过，作文的时候用几句增添文采也还不错。 王力的那本古汉语一定要买来，平时多用用，他老人家虽已作古，那本书却可称得上功在当代，惠及千秋，呵呵，应试肯定没问题啦。 你初二就开始关心古文，也是挺上进啦，加油啊

chi mei wang liang

[普法栏目剧]变异恩情(20130326)更新时间：2013-03-26 23:41来源：央视网视频简介：本节目主要内容：大珍打工时，认识了同样来自农村的大学生王力，并用自己的劳动帮助了家庭贫困的王力念完了大学。大珍和王力结婚后，王力出去学习，把大珍和父亲留在了家里。大珍念在自己对王家有恩，便诬蔑、欺骗王老汉，以致王老汉为大珍捉鱼时溺水身亡。王力得到父亲去世的消息后，了解了大珍虐待父亲的事情，最终大珍被判三年有期徒刑。

王力故事征文 王力故事征文。王力先生是一个非常伟大的人物，他是中国语言学的一个天才，他为我们做出的贡献也是非常大的，我们都应当这样的人物。下面为大家分享王力故事征文及相关内容。 王力故事征文1 几十年来，凡在大学读过‘古代汉语"课的，几乎没有不知道‘王力"这个名字的。他主编的《古代汉语》（64）四卷本教材长期以来是最通用的大学教材。其实，王力在语言学几乎所有方面都有‘尝过鲜"，古代的、现代的，音韵、文字、训诂、语音、语法、词汇、词典、修辞、诗歌韵律等等。一般认为他对研究古代语音演变方面的音韵学用力最多。此外，他还是诗人、散文家、评论家、翻译家。用‘著作等身"一词可不是对他的恭维，而是合乎其实的客观描述。 王力1900年生于广西。他从小家贫，小学毕业后失学，后在博白高等小学任国文教员。靠顽强的毅力自学多年，1924年到上海读大学。1926年考进清华大学国学研究院。当时的清华正是文科冠天下的黄金年代，至今流传着国学院四大导师的佳话：赵元任、王国维、梁启超、陈寅恪。第一年招生严格把关，收了三十多个学生，王力是班里唯一写语言学方面论文的。次年王力写就毕业论文《中国古文法》。两位指导导师，一位梁启超、一位赵元任。前者是世俗名声亮，批语是‘推倒千古、卓越一时"。后者是专业水准精，批了他一句‘说有易，说无难"，日后成了王力的座右铭，陪伴他恒久的学术生涯，王力到晚年说他受益了一辈子。为了辨正这句古典学术中的‘至理名言"，朱晓农后来还在《方法：语言学的灵魂》（北京大学出版社，2008）中专门写了一章《说有无》，详细辨析了这句话的适用范围。在科学研究中，对于存在的判断有三种情况，其中一种情况适用这句话，第二种情况是‘说有难"，第三种情况是‘说无易"。所以，赵元任当年教导王力的那句‘说有易，说无难"，是‘名言"没问题，但不是‘至理名言"，而是‘有条件名言"。尽管如此，赵元任的这句话所适用的场合最常见，犯这种错误的可能性最大，所以对于研究的新手来说，赵元任的警句应该刻在写字台上。 1927年，王力赴法国留学，读的竟是实验语音学。他是继刘半农之后中国第二个知名实验语音学家。三年后获巴黎大学文学博士学位。有一则未经证实的趣闻说：当时同在巴黎留学的还有一位和王力在清华国学院同学的姜亮夫，得了个硕士学位回国。人家问他怎么一样留学，王力就得了博士学位呢？姜亮夫答道，王力做的题目洋人都看得懂，所以得了博士学位；他的论文洋人看不懂，所以只得了硕士学位。 1932年王力回国后回清华教书。那年头海龟很吃香，赵元任、刘半农一回来就是大教授，连胡适博士帽还未戴（他的论文需要‘大修通过"）也先当上了正教授。可王力当了两年讲师还未转‘正"。他去问中文系主任朱自清，朱自清只是笑笑，没直接回答。王力扪心自问，终于发现了问题。过去两年，他的教学确实不错，也译了、写了不少东西，但终究没有一部是像样的学术著作。为什么王力两年间没有学术著作出来？原来王力家境清贫，留学法国的费用是借来的。留学时就花了大量时间为国内读者翻译巴尔扎克小说挣稿费。回国两年在教学之余翻译了《莫里哀全集》，又为商务印书馆《万有文库》写了《希腊文学》、《罗马文学》、《伦理学》等文化普及读物。他的专业是语言学，却没有写出一部语言学著作，难怪朱自清不批准他升教授。明白了朱自清的笑容含义之后，王力决定收心发力，一年之内便写出了一部《中国音韵学》专著和《中国文法学初探》、《中国文法中的系词》等有份量的论文。因此，1935年王力再申请时，朱自清又笑了。 王力不仅是语言学上的多面手，而且还是一位多产的翻译家、诗人和散文家。他翻译了莫里哀、左拉、小仲马、都德、纪德、波特莱尔等大作家的小说、剧本、诗歌，共二十余种。同时王力自己还创作了许多诗歌和散文，分别结集为《王力诗论》、《龙虫并雕斋诗集》、《龙虫并雕斋琐语》等。很多年后他凭着这译稿和诗歌散文集当上中国作家协会会员。可那时却因为疏于正业而论文不多，影响了升职。 此后几年内，他狂飙般的发表，包括奠定他音韵学名声的《南北朝诗人用韵考》(1936)、《上古韵母系统研究》(1937)。还有震动语法学界的《中国文法中的系词》（1937）。他还写就了一部音韵学界半个多世纪来一直非常有用的参考书《中国音韵学》（1936），用现代语音学理论来解释传统音韵学的概念，叙述了传统的今音学（中古音系）、古音学（上古音系）和等韵学（宋以后的共时音系描写）的基本内容。此后五十年，王力先生夜以继日，几乎成了写字机器，出版了上千万字的作品。八十年代初，还在上学的朱晓农发表了一篇1,500字的小文章，批评王力先生对于‘日母"音值描写不准确。那是什么年代，王力先生是学界泰斗，朱晓农不过是个在校学生，只是有股‘初学三年，天下去得"的劲儿。所幸王力先生不以为忤，写了篇15,000字的长文作答，同意朱晓农的看法——让这愣头青明白了‘再学三年，寸步难行"的道理。后来朱晓农到了北京，有幸每隔一两个月去拜访王力先生。王力的太太夏夫人曾对他说：你就不用打电话来预约了，下午四五点来就行，正好让他休息一下。平时他一早坐下，给他泡杯茶放在边上，凉了换，换了凉，谁也不敢去打扰他。你来了他高兴，跟你聊天，还里外上下找书，活动活动好。 王力一生著述宏富，出版量达一千万字。又涉猎广博，仅语言学内就几乎包罗方方面面。更兼联想移植能力超群，在这些方方面面几乎都有创新、甚至首创之作。他自己师承‘汉语语言学之父"赵元任（晚年赵氏从美国回来访问，王力拜见时照样恭恭敬敬三鞠躬），可他强调的则是‘如果墨守师说，学术就没有发展了"。正是由于王力具有兼容中学西学（不偏倚也不抵触）、平衡师承创新（不墨守也不妄言）的学风，以坚韧之神勤奋之力，取得了超乎寻常的成就。 王力故事征文2 留学法国，追求“实实在在的东西” 王力，1900年出生在广西博白县岐山坡村。他7岁上私塾。先生讲《三国演义》，讲到慷慨激昂处，便拍案而起。王力由此爱上小说，也产生了他的第一个理想——当小说家。高小毕业后，王力因贫辍学，但读书不辍。夜晚无油点灯，每天就着月光读书。书读了很多，但一副深度眼镜也因此伴随了他一生。 1924年，带着别人帮他凑的120元小洋，王力踏上了求学之路。王力先就读于上海私立南方大学国学专修班。他在刊物上发表诗文、小说，既是勤工，也为追求文学理想。但一年后王力却因反对校长搞帝制复辟活动而被开除，转入章太炎当校长的国民大学本科学习。 1926年夏天他报考清华国学院，师从赵元任。国学院有四大导师，王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪。王国维对这个爱好文学的年轻人说：“我原来爱好文学，后来为什么研究古文字和历史呢?因为这是实实在在的东西。”为着追求“实实在在的东西”，王力跟了“中国语言学之父”赵元任学语言学。国学院毕业后，王力接受赵元任的建议，去了当时世界语言学的中心——巴黎。 在法国学习是自费的。王力想卖文为生。他开始翻译法国文学。商务印书馆接受了他的译稿。当时商务印书馆的编审是叶圣陶。叶圣陶先生对他的书评价很高，他认为王力的文章“翻译得雅，文笔非常好”，所以叶圣陶先生说：“他的书来一本我们出一本。”后来王力在法国的学费就是叶圣陶先生给的。 王力于1932年归国回到清华，教授语言学课。课余仍为商务印书馆的“万有文库”丛书撰写希腊、罗马文学专书，翻译《莫里哀全集》等外国文学作品。按清华的章程，专任讲师两年即可升教授。但第三年王力却没有等到教授的聘书。他去问朱自清，朱笑而不答。然而朱先生的这一笑却令他知耻。他反躬自省，向“翻译家王力”告别。 不久，他写出了语言学研究的力作《中国文法学初探》。王力回忆，朱先生看了就很满意了。于是他在第四年被聘为教授。 颠沛流离之时，仍不忘学术研究 当代音韵学家唐作藩在采访中说，“王力认为过去编的字典，都不是很理想，比如《辞源》、《辞海》，他觉得很大的一个缺点，就是罗列词义，不分主次，不分历史。” 1930年代王力刚从国外学习回来，看到当时国内语法学研究死气沉沉，他感觉到大部分都是套英语语法。一个古老民族的文字没有文法可言，王力沉痛地写道，“近年来，大学生的文字不通，已成最普遍的现象。一个大学生不能正确地应用本国的文字，在西洋是很少见的事。从前的人喜欢用古人的熟语，不合传统习惯的就叫做不通，所以中国文法就在冥冥中受了保护。现在呢，大家趋向解放与自由，于是中国文法也像中国人的道德一般地彷徨歧路，有破坏而无建设。” 1935年，王力呼吁政府支持中央研究院或教育部牵头制定一部标准文法。他认为5年可以制成草案，3年精细修订，“8年之后，我们将有一部文法。”尽管想法很好，作呼吁的也远不止王力一人，但这样的工作却迟迟没有启动。第二年，王力写了《中国文法学初探》，倡言抛弃模仿，运用西方语言学理论工具，从汉语的现实中寻求语言规律。此文几乎是他扛起中国语言学研究重担的宣言。 对一种语言规律的研究，必须从该语言的实际中来。但实际的汉语，同当时的社会一样，动荡而复杂。文言、半文言、白话和欧化的白话，还有千差万别的方言，都令人无从下手。王力认为，“这是艰难的一种工作，比之依傍西洋语法者，多费百倍的踌躇”。 但就在这时，卢沟桥枪响了，日本全面侵华。北平沦陷，王力随清华一起流亡南下。流亡路上，王力愈加感受到中国文化学术和人民所陷入的危境。两个月的跋涉，王力一家到长沙。全部家当就是些衣物，几乎无书可读。 1937年10月的一天，王力在长沙的一个旧书摊上看到一部《红楼梦》，版式古雅，很是喜欢。王力蓦然悟到，《红楼梦》是较为纯粹的清代北京口语，不正是语法研究理想的材料么。他在惊喜中买下了这部书，并购得另一部清代白话小说《儿女英雄传》。 汉语言学家、中山大学教授傅雨贤在采访中谈到了王力买书的细节。“他觉得这个材料非常宝贵，一个是，对象很明确，没有方言的杂芜，还有就是没有古代汉语的杂芜，所以买了这两本书，还没有到昆明之前他已经开始在研究了，”傅雨贤说，“他把这两部著作的所有用词造句的规律，一个个的做卡片，之后就进行归纳整理，突破了《马氏文通》沿袭西方的框架的毛病，完全从汉语实际出发。王先生发现，词法是次要的，因为我们汉语没有什么形态变化，不像英法德俄语这些，形态变化多，所以那些外国语都是以词法为主，他说中国以造句法为主。” 后来王力一家辗转来到昆明，在昆明龙头村的岁月里，王力白天备课授课，晚上写作。点不起煤油灯，他点豆油灯，妻子夏蔚霞在旁借点光亮编织毛衣。一个月能织五件，贴补家用。到80岁时，这艰难的时光仍历历在目，王力赋诗赠妻：“七省奔波逃猃狁，一灯如豆伴凄凉。”就在这样的境遇里，整整5年，王力的《中国现代语法》和《中国语法理论》问世。随后两书普及本《中国语法纲要》完成。到这时王力已在语言学研究上留下了许多第一，如第一次给出了语法的定义：“语法就是族语的结构方法。” 战争没有毁掉中国的学术，王力的成果与几乎同时发表的吕叔湘《中国文法要略》、高名凯《汉语语法论》一起标志着中国现代汉语语法研究的成熟，并很快影响到了国外学界。暨南大学中文系教授邵敬敏说，“这3部巨著是奠定了我们国家20世纪40年代当时传统语法的学术基石。王先生是第一本，是当时最有影响的一部书。” 建设中国第一个语言学系 1945年8月10日日本投降。王力一夜未眠。在抗战流亡的艰苦岁月中，王力的研究已经在语法、音韵、词汇、诗律、方言各领域全面铺开，并计划着中国语言学的未来。王力著文： 咱们对于抗战建国，没有必胜必成的信念则已，否则咱们应该料想到中国语文有兴盛的一日，那时节，汉语虽不一定能像英语一般走到人家中学的黑板上，至少人家的大学里也会有汉语一科，和英法德俄诸语并重。那时节，咱们有没有像《牛津字典》一样的好字典给人看?有没有像叶斯珀生或泊尔姆的英国语法一样好的中国语法给人家看?中国语言学的人才是非常缺乏的……我希望将来中国语言学界人才济济。 刚复员的中山大学聘王力做文学院长，他提出的任职条件是，办一个语言学系。果然中大由此建设了中国第一个语言学系，王力设计了教学大纲和主要课程，延请了方光焘、杨树达、商承祚、岑祺祥等名家执教、讲学。他自己除了授课，甚至还检查楼道、厕所的卫生。 1950年，随着战争硝烟的散去，中国第一批语言学大学生从中山大学语言学系毕业。到1953年，4个年级在校生只有13个。到了夏天，7名学生毕业，实属盛况空前。王力在家中为他们开欢送会。 到了1954年，中国文字改革委员会成立。政府开始大力推进文字改革以及各类扫盲和文教工作。这一年语言学系破天荒地招了两位数的学生。新生刚入学，中山大学语言学系又整体并入北京大学中文系。当时的学生李炜在采访中说，“如果没有当年的这个合并，就没有今天的北京大学汉语言专业，也就没有严格意义上的北京大学中文系这个样子，对整个语言学、语言学界，他都功不可没。” 白天打腹稿，夜晚写书 王力一方面支持应用和普及，同时又坚持基础研究，他认为词汇学、语义学、修辞学、词典学和实验语音学以及继承中国传统语文学遗产等等，都是迫切需要做的研究工作。上世纪50年代中期到60年代前期王力的《古代汉语》、《汉语史稿》、《中国语言学史》等编撰成书，同时也培养了中国第一代汉语史研究生。 但到了1966年“文化的大革命”开始，王力的研究和教学戛然而止。 古人说，行百里者半九十。王力说“九十里才算百里的一半，就因为最后的十里最艰难，而且最有价值”，“如果为狭隘的功利主义所蒙蔽，急功近利，中国语言学就不会再有发展的前途。”但王力因此受到批判。这位60多岁的老人被抄家、批的斗，书稿查封，被发往煤厂拉煤劳动改造。日记中他写道，“不容于世”，“不见谅于骨肉”。“变化如此大，殊为痛苦不堪”。 但就是在这样的日子里，他仍坚持凭记忆中的材料进行思考、研究。被允许回家时，他便在每天夜深人静的时候把白天劳动时打的腹稿写下来。“文革”一结束，他拿出两本书稿，一本《诗经韵读》，一本《楚辞韵读》。“文革”后王力还修订了《汉语史稿》，1950年代撰写的.这部著作搭出了汉语历史研究的大框架。最后在他84岁时将《汉语史稿》扩充和修订成《汉语语音史》、《汉语语法史》、《汉语词汇史》，完整呈现了汉语发展历史。他为此用去了整整7年的时间。 1979年11月王力教授参加全国文代会，与代表合影。前排左起：林庚、吴祖湘、杨晦、王力、王瑶;后排左起：谢冕、段宝林、刘绍棠、费振刚、宋士杰、赖林嵩。 “漫道古稀加十岁，还将余勇写千篇” 当代语言学家詹伯慧在采访中感慨地说，“中国的知识分子，不管你怎么样，我的事业只要我生存一天我一定执着地追求，我有我做人的宗旨，我有我做人的目标”。 王力25岁学英语，27岁学法语，到了50多岁，还跟学生们一起学俄语，直到他80岁的时候他还听日语的广播学日语。“文革”结束那一年，76岁的王力写诗送给自己：“漫道古稀加十岁，还将余勇写千篇。”为了把十年时间补回来，王力到后来更加倍地工作。他上电大讲课，对各种演讲、约稿统统来者不拒，甚至对向他求教怎么写信，怎么学普通话，学外语，学拼音，他都勤勉地一一作答。 1954年进入北大中文系、毕业后留校在中文系古代汉语教研室工作的曹先擢谈道，“接受普通话异读字审音这个工作时，他已经是83岁高龄了，审音表发表后不到半年，他就去世了。这是他对国家语文现代化最后的贡献。所以我非常感动于他的精神。” 1984年王力生平最后一次回到中山大学。中大邀请他在广州中山纪念堂做题为“现代汉语的语音系统”的演讲。5000人座位的纪念堂，竟来了12000人，把纪念堂四周的草坪都坐满了。傅雨贤回忆说，“他一看密密麻麻那么多人，他很感动啊!84岁了，结果他足足讲了一个钟头。专业课一次12000多人听，中国教育史上没有过，我估计世界教育史上也没有过，而且这是他最后的一次公开课。” 1986年，王力辞世，他心中的字典最后在他学生手中完成，大家将它命名为《王力古汉语字典》。直到去世之前，王力每天还在从早到晚坚持工作。北京大学中文系教授，汉语史专业博士生导师张双棣回忆说，“后来他在一张纸上，一个信封上写着，‘张双棣答应帮我写亥集，我做什么呢，整天疲劳。"这是他的绝笔。” 就在王力去世的前一年夏天，山东教育出版社出版《王力文集》。他将10余万元稿费全部捐出，在北大设立“王力语言学奖金”。这是“文革”后最早的个人捐赠学术奖金，而他本人至今仍有“孤独而尊严”的美誉。 王力故事征文3 今天，我无意中翻开了一本书，里面记载着许多著作和许多杰出的人的成功的秘密，于是我随意翻开了这一页，带着无比敬佩之情阅读了下去。 这个故事主要介绍了王力是我国著名的语言学家。在他小时侯因家穷，无法上学读书，但酷爱读书的他一直坚持不懈，刻苦读书，在亲人的帮助下先考上了上海南方大学； 又考上了清华大学国学研究院，最后到巴黎获得了博士学位后回国教学，王力一生工作负责，一心忠于革命，最后还利用的稿酬设立“北京大学王力语言学奖金”的光荣事迹。 王力从小勤奋好学，在困难中仍然不懈的读书。为了国家，为了人民，不知建立了多少功劳，头发上不知增添了多少白花般的白发，但他毫无后悔之心，到晚年还为人民设立奖金，这一切真是令人敬佩了五体投地。可是相比起来，真是令人面红。 记得平时，母亲要我读读书，背背单词，我就撒娇，利用各种无理取闹的借口避躲，如果换转是王力的小时候，他一定求之不得呢，我真是身在福中不知福。 这次，读了这个故事，我深深的体会到：一定要深刻学习和理会“刻苦求知、自学成才、爱国爱民、勇于担当、严谨治学、谦虚坦荡、奖掖后学”的王力精神，并把它运用到日常学习、工作和生活当中。学校也将把王力精神作为精神文化建设的核心，激励一代又一代博中人不断奋发前进。 读后感的写法 1、引述材料 围绕感点，引述材料，简述原文有关内容。 2、概括文章内容 概括本文的主要内容，要简练，而且要把重点写出来。 3、分析材料，亮明基本观点 分析材料，提练感点，亮明基本观点。在引出读的内容后，要对读进行一番评析。既可就事论事对所引的内容作一番分析。 也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘，对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地亮出自己的感点。 4、总结全文 总结全文，升华感点，读的内容不放松。

1.中国古代文化常识 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：chuixuezhui 中国古代文化常识汇总目录：一、人的称谓二、古代职官三、天文历法四、古代地理五、科举制度六、风俗礼仪七、饮食器用八、音乐文娱九、文史典籍十、目录辞书十一古代军制 一、人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。 如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。 如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。 如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为 【称号】号又叫别号、表号。 名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。 如：陶潜号五 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。 而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。 如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚。 2.王力先生的中国古代文化常识哪个版本好 中国古代文化常识 作者： 王力 主编 出版社： 中国人民大学出版社 出版年： 2012-3 页数： 116 定价： 19.80元 装帧： 平装 丛书： 王力别集 ISBN: 9787300152066 《中国古代文化常识》是王力先生主持编写的关于中国古代文化的一部通论性经典专著。《中国古代文化常识》分天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物十四个主题论述，半个世纪以来，历经多次重要编写修订，至今仍是认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。 3.中国古代文化常识的内容简介 《中国古代文化常识》 是1961年王力教授受教育部委托主编的《古代汉语》教材中的一部分（第八、九单元的通论部分）。《古代汉语》书稿的原始基础是 1959年北京大学中文系《古代汉语讲义》。讲义分为文选、常用词和通论三个部分，由北京大学中文系王力、林焘、唐作藩、郭锡良、曹先擢、吉常宏、赵克勤、陈绍鹏等先生编写。《古代汉语》在这部讲义的基础上，进行了大幅度的增删改写，凡四易其稿，但是讲义的体例和基础内容都被继承下来。根据教育部当时的委托，对讲义进行修订的编写组同样分为文选、常用词和通论三个部分。通论部分的执笔人是马汉麟（南开大学）、郭锡良（北京大学）和祝敏彻（兰州大学）诸先生。当时每一篇稿子都经过集体编写组内讨论，组外（即北京师范大学的萧璋、许嘉璐，人民大学的刘益之，北京大学的赵克勤、吉常宏诸先生）传观并签注意见，最后由主编王力教授定稿。这个定稿比起《古代汉语》最初的两稿已经是有了根本性的变化。定稿后，丁声树、朱文叔、洪诚、殷孟伦、陆宗达、张清常、冯至、魏建功、姜亮夫、叶圣陶诸先生都曾审阅并提出书面修改意见，其中尤以姜亮夫和叶圣陶先生的修正内容为多。1980年和2004年，这部书稿分别在王力教授和郭锡良教授主持下进行了第二次和第三次大的修订。2008年，世界图书出版公司在原稿的基础上，请美国汉学专家刘乐园（Lewis Eden）以近世考古学、史学新发现为依据，对这部书稿做出了全面的第四次修订。 4.中国古代文化常识读后感 《中国古代文化常识》读后感因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。 读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。 书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。 作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。关于传统节日书中也有涉及。 比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。 这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。 结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。 这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。 其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。 它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。 关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。 这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。 我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。 读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。

上大学的时候，一到同学们打电话的时间，就会上演全国各地方言秀，这个经历想必大家都有。不同的地方，尤其是地理位置相距甚远的，方言差异也非常大。 幸好国家推广了普通话，要不然，同为中国人，说起话来鸡同鸭讲，以后大家不得不笔谈了。 那么在遥远的古代，教育、交通、传媒都近乎原始，推广普通话更是无从谈起，那时候的人怎么交流呢？ 历史学家说，古代官方也推普通话，比如雅言、官话。进京的仕子必须学会讲官话，要不然皇上听不懂你说的话，一腔才华何处施展？ 于是我们可以脑补这样的画面，李白操着一口四川口音高歌“黄河之水天上来”，杜甫则用河南话吟诵“国破山河在，城春草木深”。 真相确实如此吗？当然不是，唐代的四川话跟现在的四川话完全不一样。 古人是怎样讲普通话的，国人对此有很多误解，我来为大家一一解读。 我们以唐代的中古汉语为例，中古即从三国到宋代，元代以后，广大北方地区的发音就与现代汉语比较近了。 问题一，古代不推广普通话，如果老百姓没学过官话，那不同地方的人岂不是没法交流了？ 不用担心。 唐代中国主要区域是从黄河中游地区向四面辐射。现在中国很多地方的人，其祖先都是从中原地区迁居而来，比如福建的大姓林姓、陈姓，根源都在中原。 人口的迁移也自然带着语言的迁移。但唐代汉语的分化没有现在这么大，汉语顶多到了江南或塞北才有点方言偏差。现在的河南话和陕西话、山东话相差就不太大，唐代亦然，所以大家交流起来并不困难。 也就是说，唐代中国人没那么多，也就一千万，地方没那么大，方言也就没有太多差别。 那么问题二来了，既然唐代汉语分化还不大，为什么现代汉语里各方言差别这么大？ 这主要是由于中国疆域太大，同一种语言随着人口迁移到了不同的地方，肯定会有不同的变化。 这个变化主要的因素有地理、文化传播交流、人口流动等等。 现代各地的方言和古代汉语有什么关系？当然是祖宗与后代的关系。就像同一个祖先，他的后代到了不同的地方生活，又经过很多代人的繁衍。后代当然保留了祖先的一些特征，但也演变出一些自己独特的东西。 我老家某地的方言里，鱼读成"nv"，而且鼻音很重。其实在中古汉语中，鱼的发音是"nyo"，古时候鱼与余是不同音的。很多人会发现自己的方言里，某些字发音与普通话差别很大，可能就是这个原因。 方言难懂的另一个原因，方言词汇中用的字与现代汉语本就不一样。 港剧中把警察叫"chai yan"，我猜实际上是“差人”，就是古代衙门里当差的吧。再比如湖北、江西一带的方言把上午、下午叫做“sang zu”、“ha zu”，一般人就不懂了。其实它们对应的字是“上昼”，“下昼”，大家一看，不但秒懂，是不是还觉得充满文化气息？ 现代的语言学家把中国的汉语方言划为北方话、吴语、粤语、闽语、湘语等等，甚至同一类方言里还要细分次方言，比如广东话里就包括广府话、潮汕话、客家话。其实这些方言都是继承自中古汉语，但又经过了历史的演变。 中古汉语里的很多特点，在有些方言里保留了，在有些方言里又丢掉了。 用一个通俗的例子解释这句话。 大家的印象中，北方人说话区分平卷舌音，而南方人则平卷不分，比如“滋瓷”、“发骚”。 据语言学家的考证，中古汉语里是有平翘舌之分的，翘舌音在南方方言中退化得很厉害，但也没有完全绝迹。南方方言还保留了中古汉语的另一大特征：入声韵尾，而入声早在明朝末年就在北方消失了。 所谓入声，简单来说就是一个字说完，还会留有一声，类似英语里的put，get后面的t，说快了或者连着其它词时，就只剩一口气。如果跟广东人说话，让他将“国家”二字分开说，慢一点，就会明显发现这种现象。 问题三，现在中国有没有哪种方言就是古代汉语，或者极其近似古代汉语？ 这个问题已经在网上争论很长时间了，各地民间科学家们纷纷踊跃地证明，自己的母语就是古代汉语。比较典型的就是粤语（广府话，也叫广东白话）、闽南话、客家话，甚至还有湖南的“专家”也不甘示弱。 如果真是这样，我们可以想像，曹操、李世民这样的一代雄主操着广东口音指点江山，画面太美不敢看。 那么到底哪种方言更接近中古汉语呢？正确答案是，以上选项皆不正确。 语言本身就像人的生命一样，是个动态的过程，随着时间和外界影响在不断变化。没有一成不变的语言，汉语是这样，英语、日语也是这样。 比如说，人类为了追求表达的效率，势必会将单一复杂音节分化成多个简单音节。像古人在答应别人时会说：“诺”，一诺千金就是由此而来，现代人则说“好吧”，甚至是“ok”。 或者把复杂音节简单化，比如北方口语中大量的儿化音和简化音，北京方言里“贴儿门”，其实是说“天安门”，还有台湾口语中的“男票”、“你造吗”。 再就是随着时代的发展，肯定有大量的新词出现。 所以今天的任何方言都与中古汉语相差很大。 有一种说法，北京话是胡语，因为历史上被少数民族政权侵占过。 这完全是偏见，一种语言会受人口迁移的影响，但也不能无限夸大。北京话与广大北方地区的方言并没有太大差别，难道少数民族语言能强大到同化整个北方？ 问题四，为什么有的古诗用方言念会比普通话更押韵？ 古人在创作诗词时，肯定是押韵的。用今天的普通话读古诗，的确可能出现不押韵的现象，这当然是因为普通话与中古汉语的差别所导致的。 比如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中一段用普通话读就不押韵： 第一列音标是现代汉语拼音（后面数字为声调），第二列是中古汉语音标，后面的k表示入声，不发音即可。 说明在古代押韵的诗到了普通话里就不押韵了。 有人说用广东话说诗更押韵，这种现象也是存在的，因为广东话保留了很多古汉语的因素，比如入声。 但也有不好的地方，比如这首中国人都熟读的《悯农》： 第一列音标是广东话，可见这首诗用广东话还不如用普通话念押韵。后一列则是中古汉语音标，看来对中古汉语的韵母继承，普通话有时候优于广东话。 同样的现象还存在于下面几个字，后面的音标是粤语。 而这几个字在普通话和中古汉语中都是以/an/收尾的。这说明什么呢？广东话在继承了中古汉语之后，却在一些语音上发生了变化。 说到这里，很多人会问，古代又没有录音机，你怎么知道古汉语怎么发音呢？ 关于这门学问，很多专家都做了深入的研究，像著名的古汉语学家王力，郑张尚芳等。 古人虽然没有录音机，但留下了大量的韵书，比如隋朝陆法言的编写的《切韵》，宋代陈彭年编著的《广韵》。今人可以根据韵书，还有各地方言中保留的古汉语音韵和不同语音的进化程度进行反推和似声。像南方的客家话就因为历史原因，保留了很多中古汉语的发音。 不敢说一定能推测得100%正确，能复原60%就很不错了。 类似的，国外专家也在尝试复原古希腊语，古埃及语，BBC拍摄的《古代埃及人》中就完全使用古埃及语对白。 有人会问，既然古汉语在现代已经消失了，那研究古汉语发音有什么意义呢？ 当然有，简单举几例。 如果知道了古人如何说话，那么在鉴定古籍文献时就有很大的帮助。 比如古人在文章中经常用通假字。通假字只有在同音的时候才会使用，如果两个字在当时不同音，却被用作通假字，那么就有可能是被后人改过的，甚至是伪作。同样，一首唐诗以唐代的语音念发现不押韵或者不符合平仄规律，那也可能是后人的伪作。 大家在读历史的时候会发现一个好玩的现象，古人的名字都有奇怪，尤其是上古时代，比如比干、妲己，齐桓公名叫姜小白，越王勾践，吴王夫差，还有庆忌、要离什么的。不光意思难懂，发音也很别扭。 这正是因为古汉语发音与现代差别太大的原因，在古人读来，这些名字应该是朗朗上口的。用古汉语发音来鉴定古代的人名、地名就很有帮助。 再比如佛教用语有“浮屠”，“佛陀”，它们都是一个词。梵语中佛是buddah，而“佛陀”的中古汉语发音是byoda，很类似。所以一个外来词究竟是汉代的翻译还是唐代的翻译，熟悉中古汉语的话一看遍知。 古汉语发音不仅在国内有用，在国际上同样有益。 比如中国周边的日本、韩国、越南，由于历史原因，他们的语言中继承了大量古代汉语语汇，连发音都完整地保留了。学习过日语、韩语的人应该对此不陌生。 举个例子，在韩语里，护照一词是“uc5ecuad8c”，标注为拼音是yeogwon，发音类似于yao guan。如果我告诉你，它就是汉语词“入关”的中古发音，是不是觉得很亲切？ 不过，知道一点中古汉语后，相信大家对穿越剧再也不感兴趣了。 如果真回到古代，连基本的说话都成了问题。 现在我把一首大家耳熟能详的古诗用中古汉语读一遍，大家自己感受一下李白的诗情画意吧： 最后申明，古汉语语音是一门博大精深的学问，我只能粗浅地给大家介绍一些。肯定有很多错误不周之处，请大家不吝指教。 感兴趣的同学们，可以在百度、优酷上搜“中古汉语”，有更多干货。

赟 [yūn]释义: 美好

问题一：王力保险柜的最大特性 王力最大特点就是颜色好看., 问题二：王力保险柜质量怎么样 不错！真的不错！它是全钢板的质材用锤子砸用撬棍撬都无济于事！根本打不开！质量杆杆的！ 问题三：为什么网上没王力保险柜 保险柜（箱）是一种特殊的容器。根据其功能主要分为防火保险柜和防盗保险柜、防磁保险柜、防火防磁保险柜和防火防盗保险柜等等。每一种保险柜都有其国家标准。市面上的保险柜多为前两种。依据不同的密码工作原理，防盗保险柜（箱）又可分为机械保险和电子保险两种，前者的特点是价格比较便宜，性能比较可靠。早期的保险柜（箱）大部分都是机械保险柜（箱）。电子保险柜（箱）是将电子密码、IC卡等智能控制方式的电子锁应用到保险柜（箱）中，其特点是使用方便，特别是在宾馆中使用时，需经常更换密码，因此使用电子密码保险柜（箱），就比较方便。 问题四：王力保险柜真的像电视上报道的那样吗，锁是什么锁呢？有谁用过质量如何？ 国家规定，保险柜的锁具都是超B级的，保险柜的质量，分钢板的材料，防盗机构，表面油漆工艺，面板的设计和材料。所以这些构成保险柜的质量，还有看不见的因数，如售后服务，全国联保，智能配送，防盗升级什么的。我们的锁都是c级的了，别人还用超B级的。这就是说明了什么呢？？？问问别人都用什么牌子的，全能，永发，艾普，虎王，恒发，你买多比较一下，免得自己后悔，上当；--------说的好，不如做得好。 问题五：如何有说服力推王力保险柜 告诉别人你的优势 比别的保险好在哪 问题六：王力保险柜一般价位多少？ 这个不一定，型号不一样，同样高度的，价格不一样， 全能的一般价格是2000左右，最低1000，最高有14000多的， 家用保险柜全能款式最多，质量最可靠，全国联保，服务更贴心 问题七：王力保险柜价格，哪里有卖？ 王力保险柜款式还是比较丰富的，价位嘛从2000-20000不等，以后厂家陆续会推出更高端价位的保险柜，所以理性选择适合自己的是最重要的，像我是义乌的经销商，厂家区域保护很严格，具体可谘询当地的经销专卖。 问题八：家用保险柜怎样的好 保险箱选购可以从这几方面考虑。外观，防盗性能，钢材用料，厂家品牌 个人推荐王力牌新概念保险箱。 从外观来看，王力保险箱采用木纹转印工艺，整个保险箱就象是个原木箱子，是不可多得的时尚家居式保险箱产品。祥云貔貅造型的中国风拉手寓意着招财纳富财源滚滚。 从防盗性能看，王力保险箱采用国家发明专利的全方位自动上锁技术，保险柜只要轻轻一关，不用钥匙不需要按密码就全方位自动上锁，安全防漏锁、忘锁，更省心更安心。对于保险箱的心脏，王力保险箱的主锁和备用锁都采用超B级特防锁芯-行业内唯一自主研发、拥有自主知识产权的专利锁具。 王力保险箱的门框与门板厚度分别达到了18mm和12mm，让门框门板具备超强防撬能力，做到了防暴力开启。 此外，王力保险箱还有如下独特功能： 隐藏式密码输入，针对电子面板外露容易遭受暴力破坏，王力保险箱的密码输入键盘是隐藏在箱子里面的，只要轻轻波动下王力品牌标志，密码键盘就能拉出来。 乱码输入功能，王力率先采用了这个银行系统中使用的最高级别安全技术。把密码输入的安全保障做到了5A级。有效避免了密码被偷窥的风险。 问题九：一般保险柜都是有密码盘的，怎么王力保险柜没有密码盘呢？是隐藏起来了吗？ 对的，那个王力保险柜的商标拉出来就是电子密码盘。话说你想干嘛？ 问题十：王力保险柜怎么不用密码就能用钥匙打开 质量问题！

据《王力古汉语字典》，系、系、繋古为同源字，均读xì,在古代它们都只有一个音。如字典第32页系字条(xì古诣切)即举例有：“百粤之君，俯首系颈，委命下吏。” 第二个系有亻旁，显示不出来。

ci,四声

赟 【拼音】：[yūn] 【字义】：1.美好（多用于人名）。是这个吗？

靬（jiān或qián）jiān“犁靬”干皮革。qián "骊靬":汉朝县名。故址在甘肃省永昌县南

《中国古代文化常识》（王力 主编）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1ZGNlB4yahyrmnAougcYU6g 提取码: 9wp9书名：中国古代文化常识作者：王力 主编豆瓣评分：9.4出版社：北京联合出版公司出版年份：2014-11页数：272内容简介：编辑推荐你知道武王克商的繁复真相么？你知道我们所能见到的有关猫的最早实物么？你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道汉代穿深衣的人所穿的裤子是露屁股的开裆袴么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？你知道最古老的酒瓶出现在6000年前么？你知道猪肉的“腥”字本来是什么意思么？你知道中国近3500年来经历过何等让人匪夷所思的三次大规模变冷么？精彩内文：全彩版在黑白版的基础之上，精勘精校，完善并增补了与中国古代文化相关的考古新知，而且进一步提高了图片解析力。精良印刷：内文选用优质日本进口纸张，用顶尖级德国海德堡四色印刷机印刷，并根据文物实物对印刷颜色做了校正，以期对文物影像做到高度还原。内容简介本书是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版50余年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。本次修订突破了以往的模式，特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（Lewis Eden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，从考古学和人类学的角度增补最新文化研究成果。修订的文稿和图片注释无一句空话，深入浅出，新意连连，水平之高为数十年来同类出版物中之翘楚。修订的内容中增加了一部分与文稿相配合的图片，某些关键文物的照片解析力之高也是惊人的。完成后的修订版文稿，具有很强的实用性和趣味性，修订委员会还专门为有兴趣的中学生阅读本书扫清了字词和基本概念上的障碍。作者简介：主编简介王力（1900～1986），字了一，广西博白人。北京大学中文系一级教授，中国现代语言学的奠基人之一，中国科学院哲学社会科学部委员。早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。后留学法国，获巴黎大学文学博士学位。回国后历任清华大学、西南联合大学、中山大学、北京大学等校教授。著有《汉语诗律学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》等四十余部，主编有《古代汉语》《王力古汉语字典》等，翻译有波德莱尔的《恶之花》（诗集）等三十余部。执笔者简介（部分）马汉麟（1919～1978），毕业于西南联合大学，师从王力等先生，先后执教于清华大学中文系、南开大学中文系。1961年，马汉麟先生应邀参加王力先生主编的《古代汉语》的编写工作，为这一学科的教学与教材建设作出了重要贡献。审校者简介（部分）姜亮夫(1902～1995)，国学大师。著有《楚辞书目五种》《古文字学》《敦煌学概论》等。叶圣陶（1894～1988），著名作家、教育家。曾主编《小说月报》。著有《倪焕之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。修订者简介刘乐园，北京大学教师。

离 妹 网 两

嗮，拼音sǎi，口气字。无定义。

出自《请客》王力 的文章，两个读音都是姓，周代诸侯国名读xun 而此篇文章中说的是唐代韦陟袭郇国公，但具体读哪个音还得查资料

多看新闻,尤其是凤凰台,多看时事新闻,多看评论,凤凰台的很多评论员都说得很好,百家讲坛也可以看.至于看什么书,我建议你去看杂志,杂志知识面广,又新.那些<<读者>>啊什么都可以看,网上也很很多杂志啊资料啊,都会是你知识的来源.

读书到底有没有用？有什么用呢？读书真的能够改变命运吗？读书的人与不读书的人究竟有什么区别？读哪些书可以快速提升一个人的素质和能力？你买那么多书一个人读的完吗？普通人一年最多可以读多少书？如今，只要一谈到读书，周围的朋友总会林林总总提出一大堆类似上面的疑问。这些问题，有些可以很容易说清楚，而有些问题则是见仁见智，各有各的理由和说辞。很多读书的牛人，经常会在网上公布自己的年代读书计划或往年的读书总结。有些人一年读书30本、50本、100本、300本，乃至更多。于是上面的问题慢慢地就集中到一个问题上面，一个人，一个普通人，一年到底最多可以读多少本书？那么到底一个人一年可以读多少书呢？普通人一年读多少书比较合适呢？这个问题其实很难回答，毕竟是一个很个性化的问题。有些人天生就不喜欢读书，只要一拿起书本就犯困，而有些人基本没有时间阅读，例如做餐饮的小老板们，他们基本上没有时间读书，他们一天可能要工作十几个小时。而另外一些人，他们的工作、生活乃至个人成长、修养都需要通过大量读书来输入、积累知识和素材。这些人一年至少要读几十本、几百本乃至上千本各类书籍。许多人可能会质疑这些惊人的数字，怎么可能会达到这么高的程度？他们是怎么做到的，事实上，这并不奇怪 ，有例为证。例如，《快速阅读术》的作者印南敦史，每天至少要读两本书，并为其中一本撰写书评，也就是说，他一年最少可以读书700余本。台湾著名作家、阅读狂人詹宏志，家中藏书4万余册，每年买书2000本，一小时可以阅读十万余字，也就是说，一本平台的书籍，他只需要不断两小时就可以看完。。最近刚关注的一个公众号，叫"左其盛经管新书点评"，该公众号的打理人用4年左右的时间，读完超过1000本以上的书籍，几乎每篇都写了书评，做了评价。如此高产，令人咂舌。或许有些人不一定会同意我的观点：我们都是最普通不过的凡人，怎么能和他们相比呢？是的，我们当中很多人可能终其一生，也无法达成像他们那样的成就，但这并不妨碍我们设定目标，追求成长。只要我们愿意，一年多读几本书总是可以的吧。通常情况下，一本书大约会有200-300页，20万字左右的样子，假如我们每天可以读完10页，一个月至少可以阅读1本书，一年就是12本，如果每天阅读30页，一年可以阅读将近40本书，这样的成就已经远远超过普通人的平均阅读量的十倍以上。就我个人来说，我是阅读爱好者，工作的原因又让我必须始终保持学习成长的能力。目前我家里的个人藏书约有1900余册，大部分粗略读过一遍，有些经典的书籍可能一直在读，比如《史记》。对我来说，时间是最大的限制，每年阅读基本保持在50-60本书，也即平均每周阅读一本书。那么究竟一个人一年阅读多少书籍比较合适呢？下面我们来分析一下影响个人阅读量和阅读效率的几个基本因素。一、个人读书的意愿是否具有强烈的读书意愿是影响个人读书数量和质量的首要因素。之所以说这个问题是一个很个性化的问题，就是从这个角度来考量的。决定个人读书意愿强弱的因素主要有如下几个：1、个人对读书的兴趣高低和热爱程度爱因斯坦曾经说过：兴趣是最好的老师。对读书感兴趣，并将其作为自己的爱好，必定会极大地激发起个人读书的热情，阅读量和阅读效率也会因之大幅提高。记得我上初中的时候，同桌的大哥到香港出差，带回来一套四册的《笑傲江湖》。当时，我和很多同龄人一样，都是狂热的金庸武侠迷。大哥只给我们一周的时间读完这套书，因为他的同事们也都强烈要求阅读这套书。在我们这些小伙伴知道这个限制之前，我同桌读完这四本书，已经用去了两天多的时间。等他拿着书到学校向我们炫耀的时候，时间已经剩下不足四天，留个我们五个小伙伴的阅读时间平均不足24小时。一通剪子包袱锤之后，我赢得第一个阅读的资格，就此开始疯狂阅读模式：不听课、不写作业、不眠不休、不吃不喝，只是读书。排在后面的兄弟，做我行走，一刻不离，就等在我身边，我看完一册，他们拿走一册，但他们绝不从后面看起，要的就是悬念和读书的乐趣。还真别说，四册书在他们不停地督促下，没用20小时就完成了。现在想其来，在当时字（繁体字）都认不全的情况下，如果不是强烈的兴趣与爱好，怎么会有如此高的热情和效率。2、工作需要带来的外部压力迫使我们不断增加阅读量工作是我们谋生的工具或者成就事业的平台。因此来自工作方面的压力，会迫使我们大量阅读与工作相关的专业书籍。这类阅读要求必须做到学以致用。因此是最高效最有质量的阅读。之前，我在某中国500强企业总部做综合管理工作，曾被要求协助老板组建一个新的二级集团。说是协助，其实具体工作就是我和新组建的筹建团队在做。我的特长和专业是实体企业的大运营工作。因此要做好此项工作，还必须学习新的知识和方法。所以在此期间，我突击阅读了近20本有关战略管理、集团管控、金融投资、企业绩效等方面的书籍。通过阅读学习这些专业知识，让自己迅速成为这方面的行家里手，极大地拓宽了自己的职业途径。3、自我学习与成长的需要关注自我学习与成长，是影响一个人由被动学习向主动学习转变的关键要素。学习的主要目的是获取知识、收集信息。但是随着时间的迁移，知识会过时，信息会失效。因此，通过读书学习不断地更新自己的知识和信息，从而是自己在这个过程中获得持续成长。这将成为适应当今世界潮流的一项重要能力。通过不断阅读，特别是对某一专业领域的书籍进行系统地阅读，会极大地增强我们快速学习复杂技能的能力，而先进的复杂技能会有效地阻遏竞争，形成自己独特的竞争力，为自己走向成功、获取财富奠定良好的基础。二、阅读的基础想要做好任何事情都需要有相应的基础，阅读也不例外。想要快速的识图，就必须有设计的基础知识；想要很好阅读英文原著，就必须有足够的单词量作为基础。你能够想象一个连中国四大名著（《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》）都当成文言文来阅读的人，如何能够熟练地阅读先秦诸子、四书五经、二十四史等古籍？因此，要想提高自己的阅读量就必须打牢阅读的基础。1、首先解决点文字的拦路虎。读一本书，许多字都不认识，何谈阅读乐趣和阅读量，因此必须解决识字的问题。这一条不用多说，想要阅读英文原版书，足够的词汇量；想要阅读中国古籍，古汉语的字词和繁体字就是不能绕过的障碍。读初中的时候，由于朋友从香港带来的武侠小说并不全是简体中文版的，繁体字对我们的阅读造成了极大的障碍，由于狂热地喜欢金庸武侠，而当时内地很少能买得到，因此决定突击扫除繁体字的障碍。我用了两个多月的时间，将一本《古汉语常用字字典》里面涉及的繁体字全部背过。虽然现在不会再用它阅读港版的武侠小说了，但是它如今带给我阅读古籍的方便，让我终生受益。2、熟知阅读领域的相关知识这一点非常重要。如果对某一阅读领域的基本知识知之甚少，则会在阅读的过程中寸步难行。而这些不时出现的小障碍会迅速耗尽你好不容易积攒起来的读书热情。因此，在计划要阅读的领域中，一定要提前学习相关的基础知识。而对陌生的阅读领域，建议从入门级读物，以降低阅读难度。例如，在我喜欢的古文领域中，王力老师主编的教材《古代汉语》就是必读基础读物。将这套图书（一套四册）读透了，将会极大地提高中国古籍的阅读速度和兴趣。3、学习一定的阅读技术阅读的本身就是一门技术，就是一套完整的方法论。熟练掌握一定的阅读技巧，可以极大地提升个人阅读效率和阅读质量。关于提升阅读技巧的书籍有很多。例如；《如何阅读一本书》、《如何有效阅读一本书》、《如何阅读》、《如何高效读懂一本书》、《高效阅读》、《快速阅读术》等等。可以根据自己的情况选读几本。方法选择得当，会大大提高阅读的效率。当然，这些书提供的阅读方法有许多适用的条件，需要通过阅读练习来掌握并熟练运用。三、阅读的速度读书，每个人的速度都各有不同。有人一目十行，而有人则习惯于字斟句酌。阅读速度的快慢决定了单位时间内你所能看完的书籍数量。之所以将阅读的速度单独列出来，是因为提升阅读速度能够实实在在为我们节约很多的阅读时间，而时间又是最宝贵的财富。上文提高到的《高效阅读》和《快速阅读术》就是专门指导提高阅读速度的书籍，建议找来读一读。四、可用于读书的时间可用于阅读的时间直接决定了一个人一年内能够阅读书籍的数量。当我们从事的工作或者生活方式不同时，可用于阅读会有很大的差别。大学生，其身份就是专业学习的。如果愿意，这些大学生在学好必修课的同时，每年阅读50-100本书是可以做到的，因为他们有很多整块的时间和精力。另外我不建议大学生在上学期间过多地参加社会实践，而应借此大好时光多读一些书，等走上社会，就很难在静下心来专心读书；对于职场人士，基本上很难有整块的时间用来阅读。这些必须要学会充分利用碎片时间读书。如果有可能，每天下班之后，能够固定一小时的时间专门用来读书就已经非常好了。五、书籍的种类及其阅读的难易程度也是影响阅读量的关键因素阅读书籍的品类及其难易程度对阅读数量的有很大影响。一般情况下，喜欢读书的人们都会或多或少拥有自己的知识体系。而知识体系的构成也基本上就是我们日常阅读内容的构成。一个人的知识体系一般会由四个方面的知识构成。（1）个人修养类书籍。我爱好国学，平常阅读的这类书籍大部分都是国学经典，这也是提高个人素养的书籍。这类书籍读起来很慢，非常耗费时间。而且，这部分书籍基本上都是常年读，反复读。如果按阅读数量来计算的话。它们对阅读数量基本上没有什么贡献。但是也不要低估坚持的力量，我这十几年的坚持，也积累了100多本的国学典籍的阅读数量。（2）工作专业类书籍。不是所有的工作都需要大量阅读相关的专业书籍。但是随着社会的进步和发展，越来越多的工作需要你捧起书本。这些与工作有关的专业书籍大部分都很难轻松阅读，而且还要不断进行实践，将其化为提升工作效率的能力。因此，这类书籍对提升我们的阅读数量也不会有太多的贡献。作为企业高层管理者，这些年来，我一直不断研读企业管理的理论和实战类书籍，同时不断地关注企业管理的创新成果和实践，持续追踪与企管相关的畅销书，这些年积累下来也有150余册。但这类书籍有时会有时效性问题，部分书籍在当时非常好，但到了现在，基本上就已经被淘汰了，或者被更先进的模式替代。（3）生活致用类书籍这类书籍大部分都是手册性质的，放在那里备查的比较多。完全把它们读完的人少之又少。（4）休闲娱乐类书籍阅读这类书籍大多数时候都是比较轻松愉快的，因此阅读速度也非常快。由于这类书籍被读过一遍之后，通常很少有人会去阅读第二遍，因此阅读的完成率和数量都是很高的。普通人的大部分图书阅读数量基本上都来源于此。由以上分析可以看出，对于我们的个人成长、工作事业和生活品质有莫大帮助的书籍，我们通常读的很少，而对我们帮助不是很大的休闲娱乐类书籍，反而耗费了我们大量宝贵的时间。阅读的品类和质量才是对我们的个人成长、事业成功和生活和谐有着重大影响的关键因素。因此，我们一年究竟可以读完多少本其实并不重要，重要的是我们在保证阅读质量和自身成长的前提下，我们还能坚持读多少书？网红作家粥左罗就曾经提出过，要提升真正读书输入的效果：1、 提升输入的强度。每年阅读50文字和阅读500万字的效果是截然不同的。2、 提高输入标准。不要将宝贵的时间浪费在阅读垃圾文章和书籍上面。3、 提高输入效果。读完不是目的，吸收才是根本。德国作家舍费尔在他的著作《财务自由之路》中讲到：每周阅读两本书，就意味着你一年的阅读量超过100本书籍，7年就超过700本书。你不相信700本书能改变你的人生吗？

_字的读音为[shì、huí]意思：_：奢侈的意思。_：昏乱的样子毫无头脑懵懂无知的意思__。连起来的意思就是奢求回到之前懵懂无知、无忧无虑的日子。随着时代发展，网络上普遍把这个词当做了释怀的意思，甚至起了网名表达自己的心思。诸侯或骄奢，_邪臣计谋为浮乱。_的读音为“下划线：xia hua xian”,分别是第四声、第二声、第四声。“_”本身是一个符号，并不是一个汉字，它一般被人们作下划线使用，所以读作“下划线”，当我们使用电脑端键盘时，需要先把键盘模式调整为英文模式，然后找到第二行“0”后面的按键，同时按住“shift”键和该键，就可以打出该符号。扩展资料：美好 [fine；splendid]_，美好也。——《广韵》因其由“文”、“武”、“贝”三字组成，古代‘贝"指‘财"，含义文武全才，而且还有钱，也可理解为父母的宝贝，一般用作人名。如中国羽毛球队男双选手蔡_。大 [great；big]通文解武。作人名用字。按，《说文》无_字，据《王力古汉语字典》修改此例。_在《篇海类编》里读作bīn，阴平。音“宾”拆分字义：斌：文武双全意，贝：古代用于货币（代表财富）。

读为——用注音来破假借字的训诂术语。也叫“读曰”。如郑玄注《周礼》：“政读为征，谓地守、地职之税也。”读若、读如的功用是拟其音（注音），“读为”、“读曰”的功用是易其字（破假借)王力先生在讲解《古书的注解》(P617)时明确指出:“读为、读曰这两个术语是用本字来说明假借字。”“读为、读曰”:这两个术语主要是用来说明通假,即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如:“信,读为伸”,“巨,读曰讵。”,“倍读曰背”。

1、玏 [lè]，玏声母是l，韵母是e，声调是第四声。 意思：似玉的美石。 相关词组：瑊玏（jiān lè）。指的是似玉的坚石。 2、出处： 汉代司马相如的《子虚赋》：“其石则赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，瑊玏玄厉，碝石碔砆。 释义：那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。 司马迁《史记·司马相如列传》：“瑊，玏，皆次玉者。” 释义：瑊玏仅次于玉。

问题一：王力念什么? Wlè W的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画部首:王 部外笔画:2 总笔画:6 五笔86:GLN 五笔98:GET 仓颉:MGKS 笔顺编号:112153 四角号码:14127 Unicode:CJK 统一汉字 U+738F 基本字义 问题二：王力 读什么字 W 拼音：lè 释义：见“{”，意思是 似玉的美石 问题三：王力左右什么字 【古今字】（王力书170页）：辟：避、辟、僻、嬖、譬。 一．为本义而造的后起区别字：兑悦；孰熟；队坠；县悬；自鼻；奉捧；其箕；禽擒；然燃；莫暮；益溢；原源；尝尝；闲间；_（厌）餍；厌压；厉砺；何荷；亦腋； 二．为引申义而造的后起区别字：大太；弟悌；舍舍；竟境；赴讣；陈阵；共供；辟避；知智；昏婚；田畋；见现；刑型；内纳； 三．为假借义而造的后起区别字：女汝；冯（马行疾）k；涂涂；反返；戚戚；耸疲淮泶耄凰翟茫 记下这些就够用了 问题四：王力 念什么? le 读第四声 问题五：王力念什么 Wang Li 问题六：王力加起来是什么字 多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）输入txp 即见【W】字。这是个GBK字符集汉字，电脑都能显示出来的，但不是通用规范汉字。查第6版〈现代汉语词典〉第784页知： 【W】lè 见631页〖{W〗：jiānlè 问题七：王力念什么 W lè 〔{W〕见“ {”。 笔画数：6； 部首：王； 笔顺编号：112153 问题八：王力连在一起读什么 W lè 字义： 【{W】：似玉的美石 五笔：GLN 问题九：王力念什么? Wlè W的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画部首:王 部外笔画:2 总笔画:6 五笔86:GLN 五笔98:GET 仓颉:MGKS 笔顺编号:112153 四角号码:14127 Unicode:CJK 统一汉字 U+738F 基本字义 问题十：王力 读什么字 W 拼音：lè 释义：见“{”，意思是 似玉的美石

1、玏[lè]，玏声母是l，韵母是e，声调是第四声。2、意思：似玉的美石。3、相关词组：瑊玏（jiānlè）。指的是似玉的坚石。4、出处：汉代司马相如的《子虚赋》：“其石则赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，瑊玏玄厉，碝石碔砆。

珕lì 珕的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首:王 部外笔画:6 总笔画:10 五笔86:GLLL 五笔98:GEEE 仓颉:MGKSS 笔顺编号:1121535353 四角号码:14127 Unicode:CJK 统一汉字 U+73D5 基本字义 1.蚌蛤一类的软体动物.古代用贝壳做刀鞘上的装饰.异体字:蛠 汉字首尾分解:王力 汉字部件分解:王力 笔顺编号:1121535353 笔顺读写:横横竖横折撇折撇折撇 希望我的回答让你满意.

王三力

珕lì 珕的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首:王 部外笔画:6 总笔画:10 五笔86:GLLL 五笔98:GEEE 仓颉:MGKSS 笔顺编号:1121535353 四角号码:14127 Unicode:CJK 统一汉字 U+73D5 基本字义 1. 蚌蛤一类的软体动物。古代用贝壳做刀鞘上的装饰。 异体字:蛠 汉字首尾分解:王力 汉字部件分解:王力 笔顺编号:1121535353 笔顺读写:横横竖横折撇折撇折撇 希望我的回答让你满意。

问题一：有一个字上面是文和武，下面是贝。这个字怎么念。包括它的意思 S 问题二：上武下贝念什么 bin 是文武贝 是中国汉字，拼音是yūn，总笔画是19笔，意思是美好的；大。 〈形〉 ⒈美好[fine；splendid] S，美好也。――《广韵》 因其由“文”、“武”、“贝”三字组成，古代‘贝"指‘财"，含义文武全才，而且还有钱，一般用作人名。如中国羽毛球队男双选手蔡S。 ⒉大 [great；big] ⒊通文解武 [be well versed in both polite letters and martial arts] S 於伦切，平，真韵，影。 美好。玉篇：“S，美也。”广韵：S，美好也。“ 作人名用字。后汉书孝献帝记：”乙巳，黄巾贼杀济南王~。“ 《资治通鉴》献帝十二年：”乙巳，黄巾杀济南王~。“胡三省音注：”S，於伦翻“ 按，《说文》无S字 据《王力古汉语字典》修改此例】 S在《篇海类编》里读作bin，阴平。音“宾” 人名用字。《资治通鉴u30fb汉献帝建安十二年》：“乙巳，黄巾杀济南王S。” 问题三：上面一个武字，下面一个贝 ，是什么字啊， 急急急！！！ bin 是文武贝吧？不然没那个字哦 ●n!y.ノ 回答采纳率:19.0% 2008-12-19 09:28 检举 赋 问题四：上头一个文加一个武，下面一个贝念什么？ S[yūn] 意思是 美好（多用于人名）。 问题五：上面的左边一个文，右面一个武，下面一个贝念啥？意思是啥？谢啦~急！！！ S yūn 〈形〉 (1) 美好 S,美好也。――《广韵》 (2) 大 (3) 通文解武 问题六：上面一个武下面一个贝读什么 一个武一个贝 这个字是 赋 读音:[fù] 部首:贝 五笔:MGAH 问题七：上面一个武下面一个贝是什么字? S yūn 〈形〉 (1) 美好 S,美好也。――《广韵》 (2) 大 (3) 通文解武

查到了这些王力《同源字典》将“陈”的上古音拟为dien。上古田读如dyen，与陈dien的确几乎同音。田块象军队方阵之形。田块所树五谷象方阵中列队的军士。故通“陈/陈（阵）”。本义：树立五谷的方形土块。

赟读yūn 另一读音是 bin拼音： yūn,bin 笔划： 12部首： 贝 部首笔划： 4解释1： 赟 （贇） yūn 美好（多用于人名）。 笔画数：16； 部首：贝；解释2： 赟贇 yūn 【形】 美好〖fine;splendid〗 赟,美好也。——《广韵》

汉字“赟”，读音yūn。涵义美好，多用于人名，延指大，形取通文解武。

翥 zhù 【动】 (形声。从羽,者声。本义:振翼而上,高飞)魂随南翥鸟,泪尽北枝花。——宋之问《度大庾岭》 鸾鸟轩翥而翔飞。——《楚辞·远游》

1. 初中语文可以用什么APP 初中语文可以用的APP有： 一、天天练 天天练是一款中小学学习APP，已涵盖小学语文、数学、奥数以及拓展课程西游记、水浒传和三国演义，初中英语、数学、物理、化学、生物以及中考专题，高中语文、数学、物理、化学。 二、猿题库 猿题库涵盖了初高中每个年级、每个科目，题目来源比较权威，除了高考、中考题外，各地的质检、模拟，一些名校的期中期末、月考试卷都有收录。而且题目后面会有非常详尽的解析和知识联想。 三、古诗词典 在学习诗词时可阅读数十万首诗词，涵盖各类诗词场景，帮助你全方位掌握诗词的注解和译文。与教育部专属配套小学、初中、高中语文教材配合使用，你可以在背诵诗词时添加收藏，系统会自动将古诗词同步到古诗词典应用中，为您智能安排学习和复习。 四、文霸 文霸是一款利用多类语文知识点为学生解决学习盲区、打通枯燥知识、提高学习效率、实现学生随时随地学习的APP。 通过背诵模s块，学生可以记住课本中所需要背诵的所有句子和课纲要求背诵的所有诗词，除此外，还能选背名人名句，典籍经典。 五、初中文言文大全 初中文言文大全，提供常见错别字、常识、必背古诗文、成语、文言实词一词多义、文言文综合、文言文通假字、文言文重要语句翻译、简单默写九个方面的内容词条1177条。 参考资料：搜狗百科-初中文言文大全 搜狗百科-天天练 搜狗百科-文霸 搜狗百科-猿题库 搜狗百科-古诗词典 2. 专门学习文言文的软件 学习文言文的软件，有以下几个： 1、文言文字典软件简介：文言文字典收录了几乎所有古文（文言文，八股文，诗歌，词典）中存在的古文汉字的解释及例句，方便查询。 2、高中文言文高中文言文22篇，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。 3、初中文言文全解初中45篇文言文，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。 4、文言文大全小学、初中、高中语文文言文赏析大全，包含对所有1-12年纪语文课内外所有文言文的原文、读音、翻译、赏析、作者、出处等详细内容。支持本地化搜索和网络搜索！应用完全免费，纯粹为了方便大家学习使用！后期将推出更多功能方便大家！ 5、全能文言文文言文覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。 其次，文言文收录了古文观止这部经典之作的文言文内容，是市面上古文内容甚全的app。全能文言文深受用户喜欢，是老师、家长和学生的良师益友，学习考试的必备神器。 3. 推荐学习文言文的软件有哪些 1. 古文学习app软件官网：是一款线上学习软件，为中小学生等提供丰富的古文学习资源，论语、三字经、史记等超多耳熟能详的古代文学作品。 2. 文言文大全下载（文言文阅读理解软件）是一款文言文学习软件，通过文言文大全app你可以更好的学习文言文，对于非有需要的朋友来说非常的不错。 软件功能齐全，可找到各种你想要找的古诗词。 3. 经典文言文app，经典文言文app是一款为学生打造的文言文学习应用，用户下载经典文言文app可以在线学习文言文，还有注释详解，收录了古文观止上的经典文言。 4. 文言文 1.8.4app覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。其次，文言文收录了古文观止这部经典之作。 4. 要学文言文下什么软件或者是看什么书 如果你学文言文，只是想随便学学，附庸风雅，隔壁古风吧、汉服吧不送~如果是为了考试，建议前方右转新华书店买本教参辅导书~如果是想踏踏实实看懂古人的文章打算长期阅读，那我建议，从基础学起。这是一个长期的过程，就像学习英语、并非一朝一夕可以一蹴而就，需要长期的阅读、书写才能基本掌握。以下是学习文言文必读的书。按照顺序依次阅读，或者按照顺序两本并列阅读亦可 1. 《古代汉语》王力。狭义上说文言文是指先秦时期的书面语，后来口语渐渐变化，但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。学文言文，就是学习先秦时期书面语。看完这本书，你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解（也会教你写诗填词）。同样、不论学习哪一门语言，也都主要是从这三方面入手学习，我们称之为语言三要素，剩下的书，只是填充这三个方面罢了。 2. 《文字学概要》裘锡圭。认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系，为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。 3. 《音韵学教程》唐作藩。了解古代汉语的语音特点。如果把训诂比作一个人走路，音韵学学不好，就相当于断了一条腿，而另一条腿是文字学。 4. 《训诂学 》郭在贻。训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思 通顺。因为读到后面你会发现，很多书上的注释是不准确的。这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。 5. 《汉语史稿》王力。对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。 可以说1-4本读完后，你已经有了基本的阅读能力，已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。不会再人云亦云，把书上的翻译完全当真，有了自己训诂的能力。相对来说，音韵学是比较难学的，如果不想深究、可以暂时放弃。而文字学则相对容易也有趣得多，最重要的是，要明白语言和文字之间的关系。 如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。 ①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。了解世界上一切语言的共性与差异 ②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来，所以很多东西可以追根溯源。主要是帮助你对汉语有一个全面的认识，因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》，对汉语语法已经有了初步的认识。所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲（重点，很多重要的语言学基础概念都没有讲）。 以上专业书是教你理论知识的。理论明白了，也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。 还有一点很重要，以上这些书并非只可以读我所指出的版本。比如：我说可以最先先看《古代汉语》王力版。并不是说只有这一种版本的《古代汉语》，除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》，比如常用的还有郭锡良、王宁等等，只是说在种种《古代汉语》中，最推荐王力版。文字学、音韵学等也相同，只是挑出了一个比较经典的版本。 再说工具书： 《王力古汉语字典》中华书局出版社（注意不是二三十块钱绿色皮子那本） 《古代汉语词典》（第二版）商务印书馆 《说文解字》不需要买书 《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话，也许会用到他们 工具网站： 百度：国学大师，我已知网络上辞书汇总最全的网站，还有海量的影印古籍。 百度：“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍 百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文 百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律 工具app: 国学大师：实际上也是网页=。= 汉典：和上文网站是一家，不过app做得让我觉得很尴尬，不是特别好用，不如网页厉害。 最后说说读原著的问题，以上都是理论书、没有配合的阅读，理解很难深入、记忆也不深刻，所以学习文言文同时也要注重阅读，把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章，并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。注意选书时要选择尽量好的版本。比如若想读论语，就先在网上查，“论语看谁的版本比较好？”然后再加以选择。不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。 如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品，最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》 至于剩下的、随便读吧[笑哭] 顺便也许你还需要一个可以和你一起学习的小伙伴，可以相互显摆、呸、相互学习。 5. 有什么初中学习语文的软件 1、学好语文重点之一：字词、古诗词、古文等的记忆背诵或赏析。 这类知识的学习重点在课堂上，课上要专心，课后多花点时间去记忆背诵、理解运用。2、学好语文重点二：阅读一定要强化，最好能够做到每天练习一篇阅读。 另外可以学习一下快速阅读，快速阅读是一种高效的阅读、学习方法，其训练可以激活我们“脑、眼”潜能，培养和提高我们的阅读速度、归纳分析、理解记忆等方面的能力。掌握快速阅读之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取段落、文章的脉络和重点，促进整理归纳分析，提高做提效率；同时可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。 快速阅读的具体练习可以参考《精英特全脑速读记忆软件》，我自己学生时代练习过，现在也在受益。3、学好语文重点三：提高写作能力。 写作的基础是素材和思路，平时要多阅读多积累。高中学习是比较紧张的、时间也很有限，我前面提到的快速阅读在素材积累上就可以提现出很大作用。 有了积累，可以多看看那些优秀作文，找找写作的思路，要多动笔写，学会借鉴、运用、融会贯通，这样写作能力才会不断地提高。语文成绩提高也是需要做题的，平时不能只是一味的记忆背诵，防止眼高手低。 6. 学习语文包括古诗、文言文的软件有哪些 1、：致力于为全国中小学生提供全学段的学习辅导服务，截至目前，用户量突破3亿，是中小学在线教育领军品牌。 2、古文学习app软件官网：是一款线上学习软件，为中小学生等提供丰富的古文学习资源，论语、三字经、史记等超多耳熟能详的古代文学作品。 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4、文言文大全小学、初中、高中语文文言文赏析大全，包含对所有1-12年纪语文课内外所有文言文的原文、读音、翻译、赏析、作者、出处等详细内容。支持本地化搜索和网络搜索！应用完全免费，纯粹为了方便大家学习使用！后期将推出更多功能方便大家！ 5、全能文言文文言文覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。 其次，文言文收录了古文观止这部经典之作的文言文内容，是市面上古文内容甚全的app。全能文言文深受用户喜欢，是老师、家长和学生的良师益友，学习考试的必备神器。

魑魅魍魉 chī mèi wǎng liǎng 琴瑟琵琶,八大王一般头面 魑魅魍魉,四小鬼各具心肠 魑魅魍魉的传说在中国远古就有了—— 大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到**反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，**民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。 “魑魅”和“魍魉”是分开解的。 而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。 魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211） 换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。 那刀四是什么？ 或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。 而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。 《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。 于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。” 但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。 我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。 说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。 “魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。 它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739） 至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。” “夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。 到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。 直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

　　押韵：　　所谓押韵（也叫压韵、叶韵），就是把相同韵部的字放在规定的位置上。　　所谓韵部，就是将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。　　同一韵部内的字都为同韵字。任何诗歌都要求押韵，古今中外概莫能外，所不同者，对于押韵的限制多与少、严与宽的不同而已。这也是诗歌同其它文学体裁的最大分别。比较常用的是【108部平水韵】。　　诗经押上古三十韵式。　　上古三十韵部分"阴声韵"、"入声韵"、"阳声韵"三类。分别是:　　阴声韵：之部、支部、鱼部、侯部、宵部、幽部、微部、脂部、歌部　　入声韵：职部、锡部、铎部、屋部、药部、觉部、物部、质部、月部、缉部、叶部　　阳声韵：蒸部、耕部、阳部、东部、冬部、文部、真部、元部、侵部、谈部　　补：　　古代汉语> 殷国光编著 中国人民大学出版社　　第335页到第337页.　　"....清初的古音学家顾炎武在陈第思想和著作的启发下，对《诗经》、《楚辞》等韵文的用韵做了具体的分析和归纳，将古韵分为十部，写下了《音论》、《诗本音》、《易音》、《唐韵正》、《古音表》等五种阐明古韵的著作，合称《音学五书》。　　后来的古音学家（如：江永、段玉裁、戴震、孔广森、王念孙、章炳麟等）在顾氏研究的基础上，又进一步考察了《诗经》、《楚辞》和其他先秦两汉的韵文的用韵以及谐声偏旁，分部越来越细。至王力先生考订《诗经》时代古韵为十一类二十九部，《楚辞》时代为三十部。　　下面是古韵十一类三十部：　　阴声韵 入声韵 阳声韵　　第一类 1、之部 2、职部 3、蒸部　　第二类 4、支部 5、锡部 6、耕部　　第三类 7、鱼部 8、铎部 9、阳部　　第四类 10、侯部 11、屋部 12、东部　　第五类 13、宵部 14、药部　　第六类 15、幽部 16、觉部 17、冬部　　第七类 18、微部 19、物部 20、文部　　第八类 21、脂部 22、质部 23、真部　　第九类 24、歌部 25、月部 26、元部　　第十类 27、缉部 28、侵部　　第十一类 29、叶部 30、谈部　　根据王力先生对古音的构拟，上表中，同一类韵部韵腹相同，如：鱼部、铎部、阳部，其韵腹都是[a]，侯部、屋部、东部，韵腹都是[o]；同一纵行，相邻的韵部，一般韵腹相近，韵尾相同，如入声韵：职部——觉部，韵尾都是[k]，物部——月部，韵尾都是[t]；缉部、叶部，韵尾都是[p]。一般说来，相邻韵部的字，语音相近。无论是诗歌的押韵，还是文字的通假现象、词汇的同源现象，都必须以语音相同或相近为前提。　　上面提及“枯、涸、竭”同源，从古音上看，“枯”属鱼部，“涸”属铎部，“竭”属月部，其韵腹相同，都是[a],声音相近，因此，声音可以相通。（按：三者声母亦相近。）　　上古每个韵部包括哪些字，首先是根据《诗经》、《楚辞》等先秦韵文的用韵归纳出来的。至于没有用作韵脚的字，主要是根据谐声偏旁。一般地说，同一谐声偏旁的字属于同一韵部。例如，我们知道“豝”字属鱼部，而“豝”从巴得声，那末，凡从“巴”得声的“把、芭、笆、耙、葩”等也属鱼部。　　关于上古的声母系统，研究的成绩远不如上古韵部系统，至今没有定论。前代学者在宋人三十六字母的基础上（详见下节“中古音述略”），根据古代文字训诂材料，考订了某些字母的合并与分化问题。比如清代学者钱大昕提出的“古无轻唇音”、“古无舌头、舌上之分”（《十驾斋养新录》），近代学者章炳麟提出的“娘日二母归泥说”（《国故论衡》）等，他们的研究都很有参考价值。根据前人的研究成果，暂定上古声母为二十八个，分列如下：　　唇音 帮（非） 滂（敷） 并（奉） 明（微）　　（按：括号内的轻唇音“非”等四母都读为重唇音“帮”等四母。下同。）　　舌音 端（知） 透（彻） 定（澄） 泥（娘） 来　　章 昌 船 书 禅 喻四 日　　齿音 精（庄） 清（初） 从（崇） 心（生） 邪　　牙音 见 溪 群 疑　　喉音 晓 匣（喻三） 影　　上古汉语中，声调是肯定有的，但具体情况如何，远没有定论。清代学者段玉裁主张古无去声，只有平、上、入三声；近代学者黄侃提出上古只有平、入二声说；王力先生则主张有上古有长平、短平、长入、短入四声 。这些主张都有参考价值，都值得进一步研究。

ji 四声

1. 有哪些适合小孩子读的古文 1.子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。——论语。诗三百指的是诗经哦。 2.楚辞，尤其九歌。我就不解释了，不求甚解的看看就好。 3.三字经。其他估计不说，但是很顺口，容易记下来。有一段是对整个历史时代的概述，方便理清关系。 4.洪范九畴，看起来比较晦涩，但是孩子是没有我们这种对语言的认知当时的。我个人觉得孩子对语言是一种动物本能的感受方式，所以是否晦涩并不影响，只要告诉他是个故事就行了，虽然严格来说不算。 5.道德经，不是神鬼玄怪，只是对于世界观的构成有很大的帮助。毕竟老子那恐怖的世界观。 6.山海经，这个不用解释对吧。 7.各种半文言小说，封神，三国，水浒，红楼，三言二拍，东周，左传，春秋，史记等。看着玩么。 2. 给孩子读什么样的古文 首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样，所以，不要有畏惧心理。 结合我自己的经验，如果古文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：1，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）2，《小学生古文100篇》（简单小短文，先翻译，然后熟读，仿写）。3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。 上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，5，《古文观止》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。 上述九本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。《古文观止》是集古今名家名篇之大观，其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。 从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。 对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。 找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。 就是王力主编的《古汉语词典》。 3. 那些古文适合用来教育孩子 杀猪示信 原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 译文： 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 ———————————————— 立木建信 原文： 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。 民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。 有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。卒下令。 译文： 法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。 民众认为奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。 有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。 商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。 ———————————————— 济阳之贾： 原文： 济阳之贾人，渡河南亡其舟，栖于浮直之上，号焉。有淦者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我，济人之巨室也，能救我，予尔百金。”淦者载而升诸陆，则予十金。淦者日：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色，日：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。 他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉人日：“盍救诸？”渔者日：“是许金而不酬者也。” 立而观之，遂没。 译文： 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而来。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。 不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。 ———————————— 季札挂剑 原文： 季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 译文： 季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”

1. 学习文言文该读些什么书 真正能够解决文言阅读的障碍的办法只有一条，就是多读。读得多，积累就深厚，文言阅读的语言障碍才能从根本上被消除。我个人的经验是，只要认真读完《史记》和《聊斋志异》，文言阅读的基本问题就全部解决了。 被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对中国历史、中国文学影响之大，之深，之远，超过了你们的想象。由于其影响巨大，后人写历史，写文章，常常有意无意地去模仿《史记》，这个模仿当然也包括语言的形式。所以读《史记》很重要。读《史记》，你们可以只读其中的本纪、世家和列传，至于书、表，就算了。读好了《史记》，再去读一般文言文尤其是史传文，基本上都不在话下了。此外顺便说，读好了《史记》，你会变得更加聪明，更加了解人性。你会懂得，成功的人物之所以成功，倒霉的人物之所以失败，都不是偶然的，都是有它的道理的。 大家都知道它的作者蒲松龄，是一个考场上长期失意的人。这就是说，他参加了许多次考试，但他很背时，总是考不上。然而参加考试的次数一多，就特别熟悉普通的表达程式。蒲松龄不是一位高级知识分子，他是个小知识分子。苏东坡文章很自在，是因为他是个大知识分子。苏轼才高，当时文名也高，所以胆子大，于是写文章就非常自在，想怎样写就敢怎样写。小知识分子，心理常常是自卑的，尤其是写文章的时候，他不敢放胆去写，容易循规蹈矩遵守表达规范，因此《聊斋志异》的语言，是比较规范的文言文。而小知识分子，沉沦社会底层，他内心又常常渴慕高雅，仰慕风雅，于是喜欢卖弄，所以你在《聊斋志异》中，常常能观察到许多通假现象词类活用现象等诸多文言文语言现象。通假现象容易带来文字古雅的错觉，在某些层面不高的知识分子心目中是很高雅的手段。比如“悦”字，这个字清代早就有了，但蒲松龄们写文章的时候，偏偏要把“悦”写成“说”。他们是这样想的：《论语》上不是说“学而时习之，不亦说乎”吗，我把“悦”写作“说”，那不是直追古人、隐然与圣贤相似了吗？ 《聊斋志异》追仰《史记》，很多篇章末尾模拟“太史公曰”作“异史氏曰”，也是一个证据。当然，追慕古人，并非《聊斋志异》有价值的地方。《聊斋志异》是作为小说文本才那么有价值。蒲松龄的杰出是后人发现的，他自己也没有意识到他竟然是杰出的。不过，《聊斋志异》谨守规范、追慕古雅的语言，恰好使它成为我们现在解决文言文语言问题的一个绝佳范本。 司马迁无疑是他那个时代最博学的人，同时也是最具有文学才华和历史成就的人，他是一个大知识分子，大得来规范了后代的历史，影响了后代的文学，所以读一部《史记》，就相当于读了后代若干部史书，容易使我们的文言水平大大提升。蒲松龄显然是他那个时代颇受冷落的人，他的学问也不能称雄于那个时代，但他作为小知识分子的拘谨、自卑和保守，为我们创作了非常规范的文言文文本。 多读文言文很有必要，这比枯坐在那里阅读10本文言字典、文言语法著作，更为重要。高中三年，读完这两本书的时间，完全足够。可惜的是很多人不了解这个方法。其实《史记》读起来十分有趣，你看里面所描写的现实人生，精彩程度甚至超过了善于虚构的许多小说家的想象。我是坐在厕所中，断断续续读完《史记》的。真的，很轻松，很有趣，很精彩。 这里要特别说明一下：我的意思并不是说了解文言语法不重要。那当然是重要的，不过带给我们的好处有限，而且，那是一件很枯燥的事，有败坏我们的文言阅读兴趣的风险。至于读文言字典，那也很重要。事实上，你在阅读文言文的时候，常常需要借助字典词典等工具书。我只是说，具体文本的阅读更为重要，读多了，词汇积累就自动完成，文言语法就无师自通。蒲松龄学过文言语法吗？没有。他那时根本就没有所谓古代汉语语法这门课程。但是，他的《聊斋志异》，比现在的古汉语专家刻意写出的古文，通泰得多，自然得多。至于现今高考考场上那些所谓的古诗文作文，根本不通，幼稚得可笑还在那里卖弄，但居然还可以骗得高分。 2. 小学生适合读什么书 相对来说，如果是5~6年级的话认识的字比较多了，我推荐《三国演义》。 首先三国演义篇长，又是历史故事，能让小学生产生 一种好奇和向往的心态。 然后三国演义里面的字多半复杂不易认识，如果小学生感兴趣了就能促进小学生认字的兴趣，同时认识的字就多了。 还有就是，三国演义是文言文，可以选择白话版就是翻译出来的和文言文一起给他，可以让小学生尽快的认识文言文，对以后学习古文都有很大的帮助。 ………… 3. 对于小升初的学生,要复习语文的课外积累,选什么书 目前，很多初三学生已经开始自主复习，近日，笔者就学生的语文复习问题采访了市中区语文教研室教研员崔连平老师，希望能对学生的自主复习提供一些帮助和参考。 中考语文试题一般分为四部分：知识积累、文言文阅读、现代文阅读、写作。崔老师对此谈了自己的看法。 知识积累，从何下手 问：语文知识博大精深，在实际复习中，很多学生感到无从下手，如何解决这个问题？ 答：知识积累部分在中考试题中比例相对较小，并且多是记忆性的，属于基本分。复习时，考生要以课内为主，注重课内外的结合，尤其注意名家名篇、名言名句。 需要特别强调的是，在复习时要注意古为今用，对现代社会、现代生活有启发教育意义的名言名句要引起重视。 文言文阅读 收放结合 问：有很多学生对课外文言文阅读很头疼，不知道该如何复习。 答：关于这一点，要注意能力迁移，打通课内外界限，以课内学习的文言现象为线索到课外找例子，实现对所学知识的融会贯通。 在复习中，学生可以对所学知识点进行系统归纳和整理，比如，关于“之”字，学生可以将课内学到的“之”字的用法进行梳理，列成表格纲目，然后到课外书中找例句，这样，既复习巩固了“之”字的用法，又开阔了视野，获得了新的知识。 问：对于初三学生来说，在文言文阅读方面，可以涉猎哪些书籍？ 答：学生如果课外有富余时间，可以选择阅读一些文言书籍，比如阅读《世说新语》、《笑林广记》等趣味性强，而又相对简单易懂的文言文，或者阅读如《颜氏家训》这类有教育意义的文言文作品，这样可以在无形中提高阅读文言文的能力。 现代文阅读 学会表达 问：关于现代文阅读，你认为学生在自主复习过程中，应该注意哪些问题？ 答：学生在回答现代文阅读题目时，最大的问题是不能把自己的理解恰当地表达出来。 建议学生在平时复习时，尽量有意识地提高自己的语言表达能力，学会系统、条理地表达自己的观点。同时，注意练习使用一些答题技巧，比如答题时，尽量不脱离文本，利用、转换文本中的语言表达自己的观点。 写作 以我为主 问：写作在中考中占有相当大的比重，很多学生在面对写作时很苦恼，费尽心机，但却无法取得满意的分数，对此，您怎么看？ 答：在这个问题上，没有立竿见影的特效方法，最好是在平时多注意练笔，写日记、周记，写读书心得。考生可以从现在起坚持每天写日记，笔耕不辍，相信他们会受益匪浅的。 对此，需要强调一点。很多学生在考试中，常犯一个毛病，就是揣摩阅卷老师的心理，他们每写一段话，甚至一句话，总是考虑如何能让这些内容打动阅卷老师的心，获得高分。 其实，这样很容易打断写作时的连贯思路，导致文章缺乏连贯性、条理性，反而得不到高分。 因此，写作时不要揣摩阅卷老师的心理，而是结合自己的生活感受，按照自己的思路去写，这样才能写出佳作。 4. 小学初中背的文言文都忘了 怎么才能积累下来 一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。 首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。 所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。 这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。 从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。 他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。 从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的-，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点：第一要读音正确。 这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。 这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。 如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí，在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。 而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。 第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。 能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。 我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。 我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。 至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。 而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。 其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。 我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。背诵当然还要讲究方法。 我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。 限于篇幅，不展开论述。背诵还要靠不断 *** 、强化。 丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。 这样就能口熟心熟，历久不忘。过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学。 5. 要学习古文应先学哪些书,有哪些工具书,各推荐几本 在文言文的学习中，常常有会而不对，难拿高分，也有初学者感觉千头万绪，不知从何入手的情况。这篇文章结合本人的学习经验，对古文的学习做一个大致的梳理。 首先，需要认识到的是，我们所说的文言，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好文言文不难，难在有文采上。结合我自己的学习经验，如果古文基础较弱，建议按照以下顺序来学习： 1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》，并且能达到流利背诵的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事） 2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。 3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。以上系列以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强。可以作为课外书看，看懂即可，不需要背诵（三言二拍不建议小学生阅读，儿童不宜）。 4，《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。 5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。 散文的发展大体上经历了五个比较重要的阶段，分别是先秦、两汉，魏晋南北朝，唐宋、明清之交。上述十本书在这五个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋： 《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，难度较低；后两者较为艰深，适合有一定积累的学习者。两汉时期和唐宋时期的代表作大部分都被这三本书收录，所以不单独列举。 《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本是先秦时期的巅峰作。 《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作 《桐城派文集》和《古文观止》一脉相承，可以看做是其延续。桐城派在明清时期的复古派、唐宋派、公安派等学派中占据比较重要的位置，受八股取士的影响，明清时期的文章大都缺少气势，灵气不足，但也有一些大家譬如姚鼐，归有光这样的大家。不妨从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。 可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。 6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。 注意事项： a，需要注意的是，《古文观止》名气最大，流传最广，经常有想学习古文的同学想抄近路，认为把《古文观止》的文章背一背，就可以达到古文通。《古文观止》只是古文选集中的一本，虽然有一定的代表性，但是这本书编纂的初衷是用来科举时做策论，所以选入了一些八股气息比较浓重的文章。更何况中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。 b，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的就能找到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，日常的学习，做题难度就不大。 c，最后，如果不是对古文很感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法，通假字，还有一些特殊的句式比如顶真，谓语前置等弄清楚，一些经典的段落要能熟练背诵。 如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。 在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来进行考察，所谓千变万化，不离其中。这两本书一本是纪传体，一本书编年体，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。通读这两本书，是非常有必要的。

首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样，所以，不要有畏惧心理。结合我自己的经验，如果古文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：1，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）2，《小学生古文100篇》（简单小短文，先翻译，然后熟读，仿写）。3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美,5，《古文观止》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。上述九本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。《古文观止》是集古今名家名篇之大观，其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。

读 yao4，表示“以……为乐，乐于……”，动词。读 le4 时，是“快乐，开心”的意思。读 yue4 时，表示“音乐，旋律”，也做姓氏使用。不过目前的口语已经发生了很大的变化，根据以社会口语发展为准的原则，读 le4 在目前也是可以的。

王继如，男，苏州大学文学院博士生导师。出生于1943年，广东揭阳人。1966年毕业于南京师范学院（今改师大）；后师从训诂学大家徐复先生和文献学大家张舜徽先生，获文学硕士和历史学博士学位。长期从事文献语言的研究工作。曾任台湾东吴大学客座教授。主要著作有《训诂问学丛稿》、《敦煌问学丛稿》等。史学大师陈寅恪先生名讳中的“恪”字究竟应该读什么音，是kè还是què，已经在报刊上和网络上讨论了好几年了。从去年年底到今年春天，著名学者周汝昌和吴小如先生也都参加了。我以为吴、周两先生的论证有些可以讨论，我也通过这个问题引起了理论上的一些思考。 首先，我以为这个讨论是很有意思的。它关系到：一、一些有异读的音，应该如何规范；二、语音的演变，应该如何研究；三、语音演变中的特例，应该如何对待；四、从这些问题中，来看语音研究中的根本理论问题。 陈先生的名讳“寅恪”何所取义？“寅”是其生年，陈先生生于1890年，时为光绪十六年庚寅；“恪”是其辈分，他在义宁陈氏中是“恪”字辈。据说，陈先生的祖父陈宝箴的同科举人陈文凤制定了谱派——“三恪封虞后，良家重海邦。凤飞占远耀，振采复西江”，陈先生的父亲是“三”字辈，名“三立”，陈先生的孩子都是女性，名字中就不用谱派，其侄子陈封可等，是“封”字辈。“三恪封虞后”是有出典的，史书上说：武王克殷，未及下车，就封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。用这三封，来表示恭敬。“恪”就是恭敬义。据此说来，陈氏的远祖，就是虞舜了。“恪”字本来写作“愙”，宋代的文字学家徐铉说“恪”是其俗体字。“恪”读什么音好？京津地区，大都读què。著名的音韵学家王力先生也是跟着念què的。吴小如先生的文章说：京津一带，《愙斋集古录》便读作“què斋”，所以“恪”读què是有根据的。陈先生本人又是如何读的呢？他自己1940年亲笔书写的致牛津大学的英文信，落款是“TschenYinkoh”（《陈寅恪集·书信集》223页，三联书店2001年版），显然，这是据“恪”为苦各切的音拼写的（“恪”只有这一个反切，在历史上它不是多音字），所以还保存了入声尾h。据此是难以断定陈先生是如何将此字折合成国语的（国语中没有入声，也没有ko这个音节）。陈先生对这个字的国语读法，有两个版本，一个版本是读kè，据说，清华图书馆元老毕树棠先生曾经问过陈先生，陈先生告诉他“恪”应读ke音,他又问“为什么大家都叫你寅què，你不予以纠正呢？”陈先生笑着反问“有这个必要吗？”另一个版本是读què，据说，陈先生本人就说过此字读què（传说而已，羌无实证），所以他的夫人、女儿、助手、学生都如是读。这些都是口耳相传的说法，叫人莫衷一是了。 “恪”究竟应该读什么音。这关系到g/k/h受后面的高元音的影响而读成j/q/x的问题，也就是颚化问题。这个颚化，明朝时已经显示出来了。迄今为止，其基本规律已经非常明白了，就是：四等（除蟹摄合口外，如“桂”字）必颚化；三等开口必颚化（如“九”字），合口则存在两种状况（如“去”颚化，“鬼”不颚化）；二等开口大都（不是全部）颚化，而方言中却常常不颚化，两种状况的存在相当普遍，二等合口不颚化；一等则不颚化。 “恪”是一等字，不颚化，据其反切折合成今天的音是kè，而北京话在“恪守”这个词里也都读kè。汉字读音的规范，是以北京音为标准的，同时也考虑到反切折合成今音的规律。两者如果不一致，自然以北京音为准，这自然限于北京话中常见的字。按照这个办法，将“恪”的读音规范为kè是恰当的。 认为应该读què的大都据二等字来证明，这样的论据是不能证明其论点的。很多人都喜欢用“确”字来证明“恪”可以读què，这是有问题的。“确”字是胡觉切，二等字，常组成“硗确”一词表示土地多石而贫瘠，现在用作“确”的简体字，而“确”本身是苦觉切，同样是二等字。所以“确”在方言中会读为“ko”或“ka”(均为入声)，而普通话中读为“què”，这是二等开口字的颚化，不可以用来证明一等字必然颚化。周汝昌先生文章中所举的例子中，“客”、“嵌”都是二等开口字，按语音演变规律，多数是颚化的，但是也不是全部都颚化。如“客”字，周先生文中说其家中的保姆读qiè，我所知道的，还有山东德州、内蒙古的呼和浩特、乌兰察布市都念qiè，这不能说违背规律。但北京话仍念kè，所以规范的读音是kè。“嵌”虽然也有不少方言读kàn，但也只能根据北京音读qiàn。周先生的文章较别人不同的是还举了三四等的字，这就更不能说明问题了。如“去”是三等合口，北京话中是颚化了的。清代八旗人念作kè，今延安人也如此念，京剧《法门寺》的道白也如此念，这样的读法还有很多地方，如南京、江淮等地。这只能说明该地保留一种老的读音。而京剧本来就要求分尖团，用这样的读音是正常不过的了。但这些都不能改变qù为标准音的读法。“契丹”之“契”，是四等字。俄语中“契丹”对音为kitai并用来称中国，只能说明当时俄国人听到的这个字的音是未曾颚化的，其声母是k,不见得当时它也可以以q为声母。它后来颚化了才读为qì的。不同地域、不同时代，同一个字有不同的读音，这些不同是源于同一反切的分化呢，还是本来就有不同的反切？这些都是值得研究的宝贵的语言材料。但是，不宜作为同一个平面来看待。 同一个字，同样的反切，在今天的不同方言区会有不同的读音。这种状况，音韵学上一般是不叫做“一音之转”的。我们说的一音之转，指的是两个不同的字，它们之间声韵有转变的关系，而意义上也有相近相通之处。周先生文章中所说的“可正是”如果确实可以将“可”读为“恰”的话，那就是一音之转。而且，“可”是一等字，这样说来一等字也就可以颚化了。 可惜的是，周文所举的这个例子，是成问题的。“可，犹恰也。”张相的《诗词曲语辞汇释》卷一已经说过。所举最早的例子有李白的《古风》“吾亦澹荡人，拂衣可同调”，《西厢记》“可正是人值残春蒲郡东”是其第三例。周文所说实承张相。不过，张相可要审慎得多了，他只是说“可”可以训为“恰”，并没有说“可”可以读成“恰”。想想吧，在唐代，“恰”有收音“p”，是咸摄二等字，“可”是个开音节，是果摄一等字。你要说“可”能读成“恰”，要花多少力气拐弯抹角去寻路径呀！用这个无法得到实证的例子，怎么能证明一等字也可以颚化呢？说一音之转，那必须有相当多的证据。不可不谨慎。 据上说述，“恪”在京津地区，既读kè，又读què，实在是一种特例。为什么可以读què呢？我根据吴先生文章提供的线索，做了点猜想。吴先生说“愙”字京津读为què。此字同样是苦各切，本来也是一等字；但字从“客”得声，而“客”是个二等字，京津地区也许就依此作为二等字来读吧？而“恪”既是其俗体字，自然也就可以读作què了。《集韵》中从“愙”字孳乳出一个“愘”字，有丘驾切的音，也是个二等字。据丘驾切折合成今天的读音，就是qià了。吴先生说听讲吴语的人将“恪”读成qia，其原因可能就在此。 至此，我认为，“恪”在现在这个历史阶段，规范的读音应该仍为kè，读què则是其变音，不可以为典要。但是，如果颚化还在继续进行，继续扩大，也不排斥将来某一天，会将què作为其规范音。 只有一个反切的“恪”字，在京津一带却歧为两读，实在是非常有意思的语言事实。这个事实，对原来的从西方引进的新语法学派的音韵理论提出了挑战。这种理论认为，语音规律是无例外的，符合音变条件的词，会同时发生同一变化，出现“聚族而居”的状态。鉴于这种理论和语言实际的龃龉，旅美华人学者王士元先生经过多年的研究，提出“词汇扩散理论”来纠正它的缺陷。“词汇扩散理论”认为：读音的变化，并不是所有符合音变条件的字同时发生同一变化，而是在时间推移中逐个变化的。只要这个过程还没有完成，就可以观察到不规整的现象，即所有应该变化的字中，有已变的，有未变的。而率先变化的，是那些使用频率较低的字，其原因是它的音韵位置没有使用频率高的字来得明确。 用这个理论来看我们所讨论的问题，就会看得更加清楚些。汉语的颚化过程，也许迄今并未完成，其迹象如：上面所说的二等开口颚化的不规整状态，其典型的如”客”在有些地方读qiè；二等合口本不颚化，而河南灵宝虢镇将“虢”念作jué,颚化了（友人马汉鹏说，他曾在该地工作多年）；三等合口变化的不规整状况，吴语中也如是，“龟”、“鬼”、“跪”、“柜”、“贵”颚化了，而“归”、“轨”、“亏”等不颚化。四等蟹摄合口是不颚化的，如“桂”字，但在温州话中却颚化了，念jù（温州大学马贝加教授说）。 这个颚化过程，迄今基本上没有涉及一等字。一等字有颚化的又音的，今天我所知只有“恪（愙）”字，其所以颚化，究其原因，就是在口语中使用频率不高，其音韵位置又不太明确，虽然反切音是一等，而“愙”的从“客”得声，“客”却是二等，而从“愙”字孳乳出来的“愘”又是二等，清代惠栋的《春秋左传补注》卷四就说“三恪”在魏封孔羡碑又作“愘”，有这两个原因，就让它率先产生颚化的又读què了。“恪”的正读和又读在京津地区同时并存，很是有趣。 回头再看陈先生对他的名字中的“恪”的读音处理，以为正读是kè，而又不去纠正què音，这正显示了智者的眼光呀。