沧浪亭怀贯之表达了诗人什么样的感情

【原文】：沧浪亭怀贯之苏舜钦沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。【注释】：苏舜钦（1008—1049），字子美，绵州盐泉（今四川绵阳东）人，迁居开封。早年以父荫补官。1034年（景祐元年）进士，曾任大理评事，范仲淹举荐他为集贤校理、监进奏院。后来被弹劾除名，寓居苏州沧浪亭。后复为湖州长史。工诗文。诗与梅尧臣齐名，风格豪健，甚为欧阳修所重。有《苏学士文集》。【翻译】：在园中独步觉得无聊，继而登上高台四处远望。秋色入林，霜叶自红，颜色暗淡，竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子，诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。你来了一刻又原路返回，喝醉了苦吟谁来和我这个蓑翁相伴。【赏析】：这是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，正是因为友人离去产生了一种若有所失的空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，而说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景中带有人事象征，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。诗题为“怀贯之”，篇中并没有出现“怀”的字样，但从诗人长吟远慕的情绪和行动中，却表现出对友人的强烈、深沉的怀念。诗中友人虽未出面，而处处让人感到他的存在，时时牵绕着诗人的感情和思绪。那危台，那林木，那翠竹，都曾经是作者和友人登览、吟咏的对象，其间都如同留有友人的一点什么，却又无可寻觅，反而触景兴慨。这样从诗人怅惘的状态和表现中，便把萦绕在心头难以排遣的怀念之情表现得非常深入切至。怀念人的诗，格调上一般以低回婉转容易取得成功，但此诗气格却颇显高远。开头独步无聊、危台四望，就有一种超迈迥拔之气。所写的红叶、秋桐等秋景，也是以清幽萧疏的基调，反映着人的情绪。诗中说友人是“暂来径往”，从字面上来看，他离别的当儿也没有那种依依之情。诗人的怀念属于更深沉、更内在的一种类型。而这，在艺术上更难于表现一些。

沧浪独步亦无_，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。这是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，正是因为友人离去产生了一种若有所失的空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，而说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景中带有人事象征，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。诗题为“怀贯之”，篇中并没有出现“怀”的字样，但从诗人长吟远慕的情绪和行动中，却表现出对友人的强烈、深沉的怀念。诗中友人虽未出面，而处处让人感到他的存在，时时牵绕着诗人的感情和思绪。那危台，那林木，那翠竹，都曾经是作者和友人登览、吟咏的对象，其间都如同留有友人的一点什么，却又无可寻觅，反而触景兴慨。这样从诗人怅惘的状态和表现中，便把萦绕在心头难以排遣的怀念之情表现得非常深入切至。怀念人的诗，格调上一般以低回婉转容易取得成功，但此诗气格却颇显高远。开头独步无聊、危台四望，就有一种超迈迥拔之气。所写的红叶、秋桐等秋景，也是以清幽萧疏的基调，反映着人的情绪。诗中说友人是“暂来径往”，从字面上来看，他离别的当儿也没有那种依依之情。诗人的怀念属于更深沉、更内在的一种类型。而这，在艺术上更难于表现一些。

【译文】： 沧浪亭记 我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。 一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。 我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！ 唉！人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了

贯休。沧浪亭怀古是唐代诗人刘禹锡所作，其中提到“贯之”二字指的是江苏吴县（今苏州市吴中区）人贯之。贯之本名贯休，是唐代著名的书法家、文化名人，曾任魏博节度使、内史舍人等职，还曾任宰相李德裕的幕僚，在政治、文化等方面都有卓越的成就。刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

《沧浪亭怀贯之》为苏舜钦登沧浪亭怀念朋友之作。这首诗写景出奇，令人惊叹，而其佳不只在描摹风景，而在于融化着诗人深沉的感慨。此诗虽为怀人之作，却格调高远，颇显北宋诗的特色。从诗人长吟远慕的情绪和行动中，表现出对友人的强烈、深沉的怀念。

1比兴2借景抒情3象征

硬要讲修辞手法的话，应该是比喻了。“酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。”分别以“风前燕”与“霜后桐”比喻“酒徒飘落”和“诗社凋零”。

硬要讲修辞手法的话，应该是比喻了。“酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。”分别以“风前燕”与“霜后桐”比喻“酒徒飘落”和“诗社凋零”。

草蔓花枝与世新，登临空复想清尘。只今唯有亭前水，曾识春风载酒人。

暖风迟日春天，朱颜绿鬓芳年，挈榼携童跨蹇。溪山佳处，好将春事留连。——元代·白朴《【越调】天净沙 春》 【越调】天净沙 春 暖风迟日春天，朱颜绿鬓芳年，挈榼携童跨蹇。 溪山佳处，好将春事留连。白朴（1226—约1306） 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等。 白朴 沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还迳往，醉吟谁复伴衰翁。——宋代·苏舜钦《沧浪亭怀贯之》 沧浪亭怀贯之 沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。 秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。 酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。 君又暂来还迳往，醉吟谁复伴衰翁。行李一肩强自挑，日光如水水如刀。请看天上九头鸟，化作田间三脚猫。此后定难窗在铁，何时重以鹊为桥？携奖冰雪回京去，老了十年为探牢。——现代·聂绀弩《周婆来探后回京》 周婆来探后回京 行李一肩强自挑，日光如水水如刀。 请看天上九头鸟，化作田间三脚猫。 此后定难窗在铁，何时重以鹊为桥？ 携奖冰雪回京去，老了十年为探牢。开卷愁无记事珠，君心椰子绰犹余。示人高枕卧游录，作我下帷行秘书。不醉谬多宁可恕，善忘老至复何如。赠诗僭长惭颜厚，为谢更生解起予。——当代·钱钟书《赵雪崧有偶遗忘问稚存辄得原委一诗，师其》 赵雪崧有偶遗忘问稚存辄得原委一诗，师其 开卷愁无记事珠，君心椰子绰犹余。 示人高枕卧游录，作我下帷行秘书。 不醉谬多宁可恕，善忘老至复何如。 赠诗僭长惭颜厚，为谢更生解起予。

积李崇桃得气先，折来芍药尚余妍。只禁几次瓶花换，断关春光又一年。——当代·钱钟书《容安室休沐杂咏》 容安室休沐杂咏 积李崇桃得气先，折来芍药尚余妍。 只禁几次瓶花换，断关春光又一年。白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。耿丞血染边场草，留得声名日月高。——宋代·蔡襄《梦游洛中十首》 梦游洛中十首 白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。 耿丞血染边场草，留得声名日月高。沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还迳往，醉吟谁复伴衰翁。——宋代·苏舜钦《沧浪亭怀贯之》 沧浪亭怀贯之 沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。 秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。 酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。 君又暂来还迳往，醉吟谁复伴衰翁。高松漏疏月，落影如画地。徘徊爱其下，及久不能寐。怯风池荷卷，疾雨山果坠。谁伴予苦吟，满林啼络纬。——宋代·文同《新晴山月》 新晴山月 高松漏疏月，落影如画地。 徘徊爱其下，及久不能寐。 怯风池荷卷，疾雨山果坠。 谁伴予苦吟，满林啼络纬。

苏舜钦简介 苏舜钦青年时期，就以文章知名。他不受当时浮艳文风的束缚，与穆修等致力于古文和诗歌的写作，在诗文革新方面，对同时的许多作家有过积极影响。欧阳修《苏学士文集序》说"子美之齿少于予，而予学古文反在其后"，高度推崇他在诗文革新运动中的地位。苏舜钦文学思想的基本观点是"原于古，致于用"（《石曼卿诗集叙》），强调继承儒家文艺思想中的现实精神，文学要反映现实。他对散文创作的主张，见于《上三司副使段公书》："尝谓人之所以为人者，言也；言也者，必归于道义；道与义，泽于物而后已。至是，则斯为不朽矣。故每属文，不敢雕琢以害正。"这和韩愈的文论一脉相承。他对诗歌创作的主张，主要见于《石曼卿诗集叙》："诗之作，与人生偕者也。人函愉乐悲郁之气，必舒于言"，"古之有天下者，欲知风教之感，气俗之变，乃设官采掇而监听之，由是弛张其务，以足其所思"，因此，"弊乱无由而生。厥后官废，诗不传，在上者不复知民志之所向，故政化烦悖，治道亡矣。"这与白居易的诗论精神相一致。 苏舜钦的文学创作，可以进奏院事件为界，分为前后两期。 在前期，其文学活动与政治活动紧密联系。许多上皇帝书和上执政大臣书，打破了骈四俪六的束缚，文笔犀利，议论激烈，抨击弊政，要求改革，多是有战斗性的政论文。诗歌的突出特点也是具有政论性和战斗性，往往就当时的政治事件和现实问题直抒己见。如《感兴》第3首，就林姓书生上书获罪的事件对统治者堵塞言路的残暴手段进行揭露和抨击。《庆州败》就一次丧师辱国的战役，对主将的怯懦无能和执政者的用人不当作了尖锐的指斥。《己卯冬大寒有感》、《城南感怀呈永叔》、《吴越大旱》等五言长篇，深刻反映了天灾人祸交加、阶级矛盾和民族矛盾交织的社会现象，对广大人民的苦难倾注了同情。《送李冀州诗》、《寄富彦国》、《送杜密学赴并州》、《送安素处士高文悦》一类诗，极力描述外患严重，鼓励友人们效命疆场。《吾闻》抒发了他梦寐不忘保卫边疆的壮志，诗中写道："予生虽儒家，气欲吞逆羯。斯时不见用，感叹肠胃热。昼卧书册中，梦过玉关阙。"象这种抒写英雄抱负的主题，在宋诗里最早见于苏舜钦的作品。 在后期，隐居生活局限了他的视野，反映重大政治事件和社会问题的作品减少，寄情山水的作品增加。散文《沧浪亭记》描写了沧浪亭的幽美风景，抒发逃避现实、冲旷自得的生活情趣。《初晴游沧浪亭》、《淮中晚泊犊头》、《夏意》等小诗，也写得新鲜恬淡。但他并没有真正忘怀于世事，象散文《答韩持国书》和诗歌《遣闷》、《淮中风浪》、《夏热昼寝感咏》等，都暴露了世态的炎凉和政治的黑暗，抒发了蒙冤受害、壮志难酬的悲愤。 苏舜钦是慷慨、豪迈、积极要求改变现实的诗人，他的诗歌也热情奔放，有别于梅尧臣诗的微婉古淡、含蓄深远。欧阳修评他的诗"笔力豪隽"、"超迈横绝"（《六一诗话》），《宋史·苏舜钦传》也说他"时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人"。例如"老松偃蹇若傲世，飞泉喷薄如避人"（《越州云门寺》）；"况时风怒尚未息，直恐泾渭遭吹翻"（《大风》），想象奇特，借助自然景物形象抒写愤世嫉俗、勃郁不平的情怀，最能体现他的诗歌风格特点。但他的诗大多缺乏含蕴和韵味，语言也往往失之粗糙与生硬。 诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。 主要作品 沧浪静吟 大雾 淮中晚泊犊头 水调歌头 题花山寺壁 初晴游沧浪亭 夏意 庆州败 过苏州 和淮上遇便风 沧浪亭怀贯之 中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大 城南感怀呈永叔 松江长桥未明观渔 暑中杂咏 水调歌头·潇洒太湖岸 诗歌理论 在对诗歌的政治作用的认识上，苏舜钦与梅尧臣是一致的。他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖亦大物。”所谓“大物”，即是指诗可以反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“采诗”制度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。因此，他批评“以藻丽为胜”的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。而且如前所言，他还提出过“文之生也害道德”的颇为极端的意见。其实苏氏为人性格偏于豪放开张，并无道学家的气息，他的这些主张与他在仕途上积极进取的欲望有重要的关系。其诗“犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”与之相对照，直斥权势者的无能与 *** 。 读书佐酒 苏舜钦为人豪放不受约束，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天黄昏的时候读书，并边读边饮酒，动辄一斗。岳父对此深感疑惑，就派人去偷偷观察他。当时他在读《汉书·张良传》，当他读到张良与刺客行刺秦始皇抛出的大铁椎只砸在秦始皇的随从车上时，他拍案叹息道：“真可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后，与皇上在陈留相遇，这是天意让我遇见陛下呀。”他又拍案叹道：“君臣相遇，如此艰难！”又喝下一大杯酒。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”（原文出自元·陆友仁《研北杂志》） 苏舜钦以书为下酒物，其豪放直率可爱的书生风采如今仍跃跃出现在我们眼前，让人真正知道读书之乐乐如此，其读书佐酒的事迹传为美谈。 修沧浪亭 “沧浪亭”始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭苏舜钦简介，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。 铜山三苏 德阳《名人园》内的“铜山三苏”，作者罗平 德阳《名人园》内的“铜山三苏”，作者罗平 德阳《名人园》滨河公园位于四川省德阳市旌阳区市内，峨眉山北路沿河景观公园走廊地带（滨河景观东大桥至黄河大桥沿线段），《名人园》内共有雕塑组雕、圆雕、浮雕14组，全部使用德阳本地的红、黄两种砂岩雕刻而成，运用多种雕塑艺术形式表现了德阳市历史上的众多历史文化名人。 其中有： （圆雕） 许旌阳：《玉匣释天》 秦宓：《子敕狂吴》 四李：《童山石亭，墨庄凫塘》(李化楠、李调元、李鼎元、李骥元) 二张：《紫岩英风摩日月，南轩正气返山川》（张浚、张拭） 中江三苏：《文魁铜山，懿笔新彩》（苏易简、苏舜钦、苏舜元） 李冰：《凿离避沫苏舜钦简介，沃野成都》 李尤：《伯仁赋铭，志慕鸿裁》 杨锐：《魂寄戊戌，慷慨玉碎》 主雕：《绵远迁载，昊阳鸿德》（严遵、任安、房琯、马道一、花蕊夫人、张宗法） 《绵州巴歌》 小雕塑：《玄武飞乌，鲤跃龙门》 北入口标志：《功德千古》 南入口标志：《市井流芳》 （浮雕） 《南北塔的传说》 德阳《名人园》设计者为四川著名雕塑艺术家罗平，德阳石刻艺术墙《中华魂》设计者独立设计完成。

分类: 交通/旅游 解析: 蒙山古称“东蒙”、“东山”，为泰沂山脉的一个分支，总面积1125平方公里，森林覆盖率高达85%， 现为省级风景名胜区、国家森林公园、东方养生长寿圣地。其主峰龟蒙顶位于平邑县境内，海拔1156米，为山东省第二高峰，因其酷似一巨大神龟伏卧于云端天际而得名，它与泰山遥遥相望，被誉为“岱宗之亚”。蒙山自然风光秀丽，人文景观众多，有着悠久灿烂的历史文化，被古人视为“华夏神山，天下大宗”。自公元前十一世纪，周成王就封人类始祖伏羲太昊的后代颛臾王在此建立了颛臾国。老一辈革命家 *** 、徐向前、罗荣桓、陈毅、粟裕都曾在这里战斗生活过。 东 路 导 游 词 （一）万寿宫 这里是攀登龟蒙顶的起点，前面的这片建筑群称为万寿宫，它最早为颛臾王祭祀蒙山的场所，北魏郦道元的《水经注》中称蒙祠。宋雍熙年间改祀颛臾王，俗称颛臾王庙。宋神宗年间，守庙高士贾成笃信道教，广收门徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗诏见贾成， 赐以“紫衣象笏”，仍归道观，是时，蒙祠改称“玉虚观”，主祀玉皇。明朝改称万寿宫，并一直沿用至今，清康熙年间最盛，庙地达4000余亩，道众达300多人。 现存玉皇殿、观音殿等建筑。玉皇殿前有一大型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，称“蒙山祠石”，宋人镌“玉华峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家赵明诚收入《金石录》书中。附： 1、有关史料 （1）“任、宿、须句、颛臾”风姓， 为春秋时的东方四小国。颛臾国故城遗址就在万寿宫附近的固城村，城址近正方形，南北长600米，东西宽550米。 （2）位于万寿宫附近的柘沟村， 曾是 *** 山东省委机关驻地。1938年3月3日，时任省委书记的黎玉及赵杰、程照轩等带领 *** 山东省委机关进驻万寿宫。现在尚存黎玉 等住过的房屋。 （3）1940年11月22日，日军田中联队400余人及刘桂堂匪部千余人侵占武安，企图修筑“环蒙公路”，封锁蒙山抗日根据地。八路军一一五师教导二旅四团包围敌人，经两天一夜激战，打退敌人数次增援，歼敌300余人。 2、祸起萧墙 《论语·季氏》中曾记述了春秋鲁国大夫季孙氏欲伐 颛臾而引起孔子师徒辩论的故事。当时担任季氏家臣的冉 有、季路将季孙氏欲伐颛臾的事告诉了老师孔子，孔子认为他俩不去劝阻季孙氏是一种过失。冉有说：“颛臾固而 近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子驳斥说，你们两人“相夫子而远人不服，而不能来也；邦分崩离析而不 能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而 在萧墙之内也”。这就是成语“祸起萧墙”的出处。文中 提到的颛臾国，为公元前11世纪，周成王封太昊后裔所建，其都城就在万寿宫附近的固城村，现仍存颛臾国旧城墙遗址。 3、药王传奇 药王姓甚名谁，无从可考，但在当地百姓中，他的故事广为流传，万寿宫附近原有药王殿一座。据说药王头上长有两角，他什么药草都敢尝，一旦吃到毒草，只需摇一下角就没事了。他一生中吃了无数毒草、毒蛇、毒虫都平安无事，然而“一代药王”却被一种红色千脚虫药死，连摇角也不灵了。 药王有生之年，行医乡里，医治病痛，在百姓中威望极高。他死后，人们为了纪念他的德行，修建了药王殿以祭祀这位“民间神医”。（注：它处药王殿多祀药王孙思邈） 4、剑池 万寿宫东北约4公里处，有一池名曰：“剑池”， 当地百姓又称之为“剑汪”。池子大约有两丈见方，池水清澈甘甜，历经几千年而不见干涸。池中有宝剑一把，斜插于石缝中，宝剑光芒夺目，冷华泛泛。平日微风吹拂，波浪起处，宝剑颤动，发声若龙呤虎啸，霎是神奇。 相传此剑为轩辕黄帝时，隐居于蒙山的“蒙山老人”所铸，乃绝世好剑、旷世之神兵利器。据传此剑的铸造需经3000年火中燧炼，3000年清水浸泡方能铸成、“蒙山老人”在蒙山得道成仙时，此剑尚未完成3000年浸泡，故被遗于此“剑汪”中，继续吸取天地之灵气，日月之光华。说到这里，大家也许会心生疑问，为什么这么多年一直没有人来拔取此神剑呢？唉，你可别说，还真有许多人曾潜到水中去拔，但无论如何也拔不出。此剑还有奇怪之处，坐在池旁，用脚触剑柄，可见剑身上下颤动，仿佛一触即倒，可就是拔不出来，真是气煞人也！据说，在一个雷电交加的夜晚，有人见“剑池”附近，电闪雷鸣，地动山摇，声震数里。第二天，到剑池观看的人都大吃一惊，但见池旁巨石俱焚，神剑已不翼而飞，概3000年水中浸泡已成，乃升空而寻主人去了吧！ （注：本故事由刘同公提供线索） （二）翠竹园 翠竹园，正式建园于1972年春。先后从福建武夷山，南京林业大学等地引进竹子30多个品种，现在竹园已被省科委列为全省“南竹北引”的科技示范园。 竹园内生长着毛竹、淡竹、刚竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、鹅毛竹、茶杆竹、斑竹、地毯竹等品种。其中毛竹占了这片竹林的大多数，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工艺美术品加工，笋可食用。毛竹适应性强，引种潜力大，占全国竹林总面积的70%左右。淡竹又名红淡竹、小青竹，它用途广泛，笋味鲜美，可食用。刚竹抗性很强， 能耐-18℃低温，在PH值8.5的碱性土壤中也能生长，它的笋味苦，水漂后也可食用。紫竹通体发紫，高雅迷人，为典型的观赏竹。凤尾竹犹如凤凰的尾巴一样，洒脱不羁，也很漂亮。孝顺竹生长繁殖起来井井有序，是做行道竹的好材料。鹅毛竹的竹叶，象反转的鹅毛，别致而有情趣，可做盆景。斑竹身上带有小斑点，与湘妃竹相象，看起来也别有情调。 中国的竹文化源远流长，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟颂。竹子以其坚韧挺拔、耐寒、高雅的风格，与梅、兰、菊并称为“花中四君子”，同时又位列“岁寒三友”（松、竹、梅）之一，可谓是植物王国中的一颗奇葩！郑板桥在《竹石》中描写竹子是“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还艰劲，任尔东西南北风！”任七品县令时，又曾题诗曰“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声！”把自己的一身傲骨与忧国忧民的真挚感情表现的淋漓尽致。寄兴良也曾写诗曰：“居不可无竹，无竹令人俗”。 竹园内有小桥一座，名为玲珑桥，取宋代诗人苏舜钦《沧浪亭怀贯之》中的名句“日光穿竹翠玲珑”之意。玲珑桥小巧古拙，下有水渠，潺潺流水缓缓流过，更衬托出江南“小桥流水人家”的优美意境。 每到冬季的傍晚，成群的喜鹊由四面八方纷纷聚栖竹园，可观赏到夕阳余辉下，群鹊归巢的奇丽景观。 附： 1、八戒石 进入翠竹园，可见前方路边有一象形石，肥头大耳，憨态可掬，与《西游记》中的猪八戒极为酷似，取名为“八戒石”。传说猪八戒来此是想到前方聚贤亭参加聚贤大会的。可惜他“懒、馋、色、贪”无一不绝，又怎能称贤呢？这不，他被亭前的老神树赶了出来，正懊恼着呢！大家看，他的鼻子都气歪了。 2、聚贤亭 蒙山钟灵毓秀，自古就是一座宗教名山，曾吸引了无数的贤人雅士，乃至帝王将相前来游览。至圣先师孔子，东汉文字家蔡邕，书圣王羲之，唐李白、杜甫，清康熙、乾隆等均曾游历蒙山。此亭取名为“聚贤亭”，有“纳四方贤士，聚九州王侯”之意。亭前有白皮松，亭右有万杆翠竹，亭周还有数枝腊梅围绕，恰合“岁寒三友”之意。（注：“岁寒三友”中，松象征坚贞不屈，竹子象征清雅高洁，梅象征忠烈。） 3、竹林七贤 所谓竹林七贤指的是魏晋时期的雅士：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎 王戎：西晋琅琊(今临沂)人，西晋惠帝时，累官至尚书令，司徒。王戎好货而吝啬，广收八方园田，积钱无数，每每自执牙筹，与夫人昼夜计算，为时人所讥。南朝著名诗人颜廷之在他的诗《五君咏》中，只咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、五人，而鄙视山涛和王戎。 4、翠竹园的来历 自蒙山万寿坊向北前行不远处，可见一大片青青翠竹立于青山绿水之间，给蒙山增添了一道亮丽的风景线。关于这片竹林的来历，还有一段优美的传说。 据附近村民们讲，这片竹园可不是一般的竹园，它可是乾隆帝御手亲植的呢！传说当年乾隆下江南时，尤其酷爱吃竹笋，临走便 从当地带走了一些竹鞭，准备到宫廷中载植，回归的途中，路过蒙山，留恋于蒙山的美景，便在此游玩了两天。游玩期间，当地的县官从蒙山脚下的太平庄找了一位远近闻名的美女陪侍左右，乾隆非常喜欢她，把她封为妃子，因为此女姓马，当地百姓称其为马娘娘，至今蒙山西路上有乾隆与马娘娘共同住过的“乾隆行宫”，乾隆临走时，本想带着马妃一同进宫，但马妃因其父去世未满三年，她要留在家中为父亲守墓，不愿进宫，乾隆感念其孝心可嘉，不便勉强， 便恋恋不舍地离开了。临走之时，他与马妃共同在山下栽植了一棵竹子(实际上是埋植了一根竹鞭)，希望青山作证，他们的情义将与苍松翠竹一样四季常青。没想到这棵竹子迅速向外蔓延，最终便发展成一片竹园。 真是红颜薄命，后来马娘娘不幸染病， 未等进宫便病死于家中，至今山下仍保存有马娘娘的墓碑。后来乾隆皇帝又曾多次登临蒙山，一是为了祭祀昊天和五帝百神，同时也是为了来凭吊自己的爱妃。 （三）蝎子山 在翠竹东北方有一山名为蝎子山，山顶有一亭，称为峻然亭。立于亭中，顿觉天开地阔，清风拂面，惬意异常。曾有无名氏登亭留诗曰：“南瞻蒙湖水如镜，北顾群峰苍翠浮。一亭一人一壶酒，满天雾气拜神龟。” 传说，过去蝎子山上蝎子泛滥成灾，成千上万的蝎子窜到附近村庄，蜇死了许多人畜，人们想尽各种方法，都不能除去这些蝎子。后来，人们从茅山请来了一个老道士，在附近建了座金鸡庙，蝎子从此便绝迹了。至今，蝎子山上没发现过蝎子。 尽管蝎子山上没有了蝎子，可蒙山其它地方却盛产蝎子，并且龟蒙顶前的蝎子比其它地方的还多两条腿，称为“全蝎”，药用价值极高。关于“蒙山全蝎”，早在1100多年前的医学典籍《蜀本草》中就有记载。 （四）神龟望月 在蝎子山上有巨石极似一神龟在眺望空中明月。相传很久以前，蒙山脚下即为东海之滨，有一只修炼500 多年的灵龟，经常在没人时，爬出水面玩耍，尤其是在有月亮的晚上，它常爬到高处去观赏月色。 在一个月光明媚的夜晚，灵龟正在岸边养神，忽然，它发现蝎子山凉亭中，有一白衣绝色女子在翩翩起舞，朦胧中，灵龟仿佛看到女子正对它微笑，一时间，不禁心旌旗摇，便匆匆向蝎子山上爬去，企盼能拜见拜见仙女（和八戒一个毛病！），谁知灵龟只顾慌里慌张向前一路猛爬，等它气喘吁吁地爬到山顶时，白衣仙女已是人去楼空，回想刚才仙女那勾魂夺魄的舞姿和清丽脱俗的面容，灵龟不禁大大后悔自己的鲁莽，已至于惊走了仙女。 灵龟又忽然想到，此女必为月中嫦娥下凡无疑，于是便望着月亮痴痴地发呆，它是多么希望伊人再现，再看一眼那优美绝伦的舞姿和仙女娇美的容颜啊！可就这样它一等就是三千六百个轮回，也不见那仙女再现，最终便化成了一只石龟，却仍在虔诚地仰望着月亮，傻傻地等待。真是世间自有痴情者，声渐不闻舞渐消，多情却被无情恼！ （五）沙 家 浜 一提到沙家浜，大家可能会联想到革命样板戏《沙家浜》，事实上，这名字的由来，确实与真正的“沙家浜”有些关联。 修蒙山公路时,有一支工程兵在此驻扎， 其中一江苏藉士兵，老家恰好是江苏常熟沙家浜，他看到此处水草丰茂，心想此地种芦苇不错，于是便趁回家探亲时，带回一簇芦苇。芦苇在此安家后，迅速蔓延，此地一度成为芦花世界。到如今，这芦苇丛几盛几衰，断断续续地生长了30个年头。后来，带芦苇的这名工程兵在一次爆炸事故中，不幸以身殉职，人们为了纪念烈士，便把这个地方取名为“沙家浜”。 大家再看，远处的石坝上还生长着茂盛的何首乌。几年前，有人在此挖出过一对成人形的何首乌，县电视台曾报道过。这对何首乌一男一女，须发皆清晰可见。当初，张果老骑驴成仙，可就是因为喝了“千年首乌汤”呢！大家不妨买些首乌带回去泡酒喝，虽不能得道成仙，但何首乌对头发的保养和养颜抗衰功能，已是科学证明的事实。 （六）宝葫芦石 从沙家浜前行不远，即可见路边石壁上有一石，形如大葫芦。相传这是当年东山狂李白与杜甫同游蒙山时，酒醉后遗落于此，石化所成。 又传，此葫芦乃是一把可开启蒙山神秘宫殿的钥匙，宫殿内有轩辕时，在蒙山得道成仙的蒙山老人所遗留的仙丹一颗，以及《龙峤经》一本。相传读经书可让人大彻大悟，永离苦海；吃仙丹则可让人长生不老，得道成仙。 （七）读 景 壁 读景壁可谓是一幅瑰丽的立体画卷，从石壁上可以看出许多象形景物，如“猿人脸”、“玉兔”、“老子像”、“鲤鱼跃龙门”、“大佛”、“巨龙腾飞”、“孔子像”、“虎”等景物。 如把“猿人脸”看成是孙悟空的脸，则它和后面的老子像一起，就成了“三打白骨精”的场面。而“孔子像”恰好位于“心”形当中，好像口中还念念有词“有朋自远方来，不亦说乐乎？”，“老虎”位于孔子像左侧，让人又不禁联想到孔老夫子的警世名言：“苛政猛于虎也！” 读景壁左侧山头上，有一石，象巨龟正引颈高歌：“祝-你-健-康-长-寿！”左前方山谷平台上，还有一石牛，维妙维肖，被称为“卧牛石”。 （八）揽胜亭 由读景壁上行不远，即可来到一座古亭，名为揽胜亭。亭前视野开阔，三面环山，层林叠翠。 亭右下方，可见“万龟竟奔”，( 可能是龟蒙顶上的老神龟，正召集众龟到山顶开会，去晚了要打板子，还要扣奖金，你看他们爬的多起劲啊！)在众龟中间一开阔地， 有两块巨石极象一对小情侣在窃窃私语，两人相对侧卧着，女的还挎着一个小包。（好象正商量着：“你看我们两个都老大不小了，这婚事也该办了，老拖也不是办法呀！”）在“情侣石”左侧还有一长条型巨石，俨然贺龙将军的石刻造像，命名为“将军岩”。 再往右前方山上望，有一块条形石头立于崖壁之前，样子很特别，称为“思过崖”，即指那象一个人在面壁思过。关于“思过崖”还有一个凄美的传说。( 见附1“思过崖的传说”) 从揽胜亭向前方山上望，可见“孔雀开屏”、“鹰啸绝谷”两景。其中“孔雀开屏”那个山头叫“凤凰山”，而且也可整体看作是“孔子坐像”。揽胜亭前平而开阔 ， 古称“闻乐台”。另外，在左前方山上，可见“狮身人面像”等景物。 附1：思过崖的传说 蒙山白云岩有座清虚观，隶属全真教华山派。道教分为全真派和符录两大派，前者以北京白云观（号称全真教天下第一丛林）为代表，后者以茅山道士为代表。其中全真派道士不允许结婚生子，忌女色。 据说清虚观中有个叫方青的小道士，一日他替师傅下山买药，结果与药店老板的女儿翠薇一见钟情，大有相见恨晚之感，一时间竟山盟海誓，忘了自己是全真道士了。从那以后，方青便经常偷偷溜到山下与翠薇幽会，但最终还是被掌门 *** 子发现了， *** 子大怒，便罚小道士到“思过崖”去面壁七天，不准吃东西。 翠薇在家等了三天不见方青前来幽会，便差人偷偷地到观里去打听，当她得知方青已被饿了两天后，心急如焚。天刚一黑，她便带着做好的饭菜，爬上了思过崖。当他看到小道士时，禁不住内心的激动，边叫着方青的名字，便向他奔去，谁知恰在此时，不幸的事发生了，她竟一脚踏空跌进了万丈峡谷！ 方青目睹情人坠崖，悲痛欲绝，他跪在崖壁前，不吃不喝，气绝而亡，最后化成了石头。为了纪念这段凄婉的爱情故事，翠薇坠崖的山谷，便称“情人谷”。 （十）望峰亭 “望峰亭”位于“胜利门”前方，为观赏鹰窝峰而建。因此峰绝壁千尺，人猿难攀，只有苍鹰才可飞临其上做窝筑巢，故名“鹰窝峰”。 立于此亭，可见鹰窝峰巍然矗立，直刺苍穹，宛若一巨大的假山盆景立于群山万壑之中。它孤峰独立，四周如刀劈斧削，极其险峻，颇似张家界的砂岩峰林地貌，故有“小张家界”之称。峰顶有苍松如盖，从石缝中长出，傲然挺立，连胡子花白的老头也说不清此松的年龄，因为他们听说在父辈们还小的时候，山顶上就有这么一颗小松树。 每当夕阳西下，云归鸟还，山色灰蒙，奇峰与晚霞相映生辉，斑斓瑰丽，呈现出“暮色苍苍千嶂暗，万山丛中一片霞”的奇丽景色，自古便有“不到鹰窝峰，枉为蒙山行”之说。 鹰窝峰上还可看出“兵马俑”、“弥勒坐像”等景观。望峰亭附近有“孔子坐像”、“图腾石”等象形石。若极目上望，则可见有一驼鸟正在林中奔跑，命名为“绿洲驼鸟”。在望峰亭前，路右侧山崖上，有两只动物栩栩如生，活象一只大鲸鱼和一只乌龟在嬉戏玩耍，名为“鲸龟嬉戏”。 过望峰亭里许，向对面山坡望去，有一巨石凸现于绿树丛林之中，该石酷似神龟引颈顾盼左右，被称为“林海卧龟”。 （十一）东天门 从望峰亭上行约1.5公里，到达一处牌坊， 称为“东天门”。此地峡谷纵横，地势险要，有蒙山十大景观之一的“虎踞龙蟠”胜景。它扼东路与中路的交汇点，可谓是蒙山之“锁钥”。 这里空气异常清新，据中国科学院环境评价部测定，此地峡谷中负氧离子含量高达220万个/cm3，为国内第一，是大气平均值的4400倍。可以说，这里是“天然的氧吧”，天赐的“森林浴场”。据科学研究表明，负氧离子比纯氧更易与人体血红蛋白相结合，可缓解人的精神压力，有效改善人体血液循环，并能治疗人体多种疾病”。如：它可以平衡人体血糖浓度，有效治疗糖尿病；它可以改善人体的呼吸功能，有效治疗哮喘病等呼吸系统疾病。 在东天门牌坊西侧有一巨石名为“老虎石”；非常威武，但若从牌坊下观看，老虎石则成了“泰坦尼克号”最后的辉煌，船身摇摇欲坠，桅杆业已折断，真是前看成虎侧成船，妙不可言！（注：若是和领导乘车上，则可说成是“一帆风顺”或“直挂云帆济苍海”为好。）与老虎石相对的山崖上，有一只乌龟伸着长长的脖子正向上爬，边爬边向游客张望，名为“神龟惊望”。 东天门牌坊上有北宋著名书法家米芾的字“西望碧霞笼泰岳，东来紫气满蒙山。”米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为“宋四家”。其中关于“东来紫气”还有个典故，据说当年守卫函谷关的士兵忽然发现东边有一团紫气飘来，有人说，今天一定会有圣人驾到，过不多时，果然见老子倒骑青牛缓缓走来。由此，“紫气东来”就成了吉祥福瑞的象征。大家看，今天有没有紫气飘来呀！ （十二）群龟探海 从东天门上行1公里左右，可见路右边有一片山崖瑰玮万状，上有许多乌龟或闭目沉思，或匆匆前行，或东张西望，形态各异。因峡谷中常能形成云海、雾海，这些爬行的乌龟在“海”中极富动感，大家可以清楚地看到，下边的巨龟已爬进海底，中间的有的在踽踽前行，有的在左右回顾，最上边的几只小龟可能是刚从蛋壳中爬出来，还不敢下海，正在东张西望，可爱至极。此景被命名为群龟探海，真是再恰当不过了。 在中国、日本等东方国家，乌龟是长寿的象征，有“龟龄鹤寿”的说法。蒙山是一座长寿山，被称为东方养生长寿圣地，有以下原因： 其一，在航片上看龟蒙顶及其周围海拔千米以上的几座山峰，在支架上恰好构成一个“寿”字形图案，蒙山是长寿山，可谓有其天意。 其二，蒙山龟状象形石极多，是长寿的福音。 其三，蒙山空气清新，负氧离子含量国内最高，既便在世界上也极为罕见，这给养生长寿在客观上提供了科学的依据，希望大家来到长寿山上，都健康长寿！ 在路左侧，有大片的落叶松林，远观如江南的水杉，其松针是上好的花肥材料，亦可做成枕头，有清心明目之功效。此松只有在海拔千米以上才能生长良好，也就是说，您现在已位于海拔千米以上了。 （十三）龟蒙顶 龟蒙顶为蒙山主峰，它海拔1156米，在山东省境内仅次于泰山，因其犹如一只巨龟伏卧于云端天际而得名。 到达龟蒙顶前，首先映入眼帘的是摩崖石刻“龟蒙顶”三个流光溢彩的大字。在字右上方有一苍松，层次分明，长枝伸展，极富情调，为蒙山的“迎客松”。迎客松下，有两山洞，一深一浅，是当时雷达部队的防空洞。 登上龟蒙顶，但见万壑流云，烟霞明灭，田畴如画，令人心旷神怡。峰顶有一巨松如苍龙过海，又如骄凤回首，名为“卧龙松”，是为纪念蒙山沂水养育的一代巨星“诸葛孔明”所植。相传一名叫玄真子的老道与孔明友情甚笃，两人常一块纵论天下大事。后来，诸葛亮随刘备南征北战，三分天下，深居巴蜀，与玄真子再未谋过面。老道玄真子后云游至蒙山玉皇殿，并长期定居下来。每每念及与孔明往日的情谊，老道不胜怀念，亦感自己知音难觅，不胜惆怅。不久，他在蒙顶栽植了一颗松树，并命名为“卧龙松”，从那以后，他每天下午都来松树下饮酒赋诗，抒发旷古之幽情。玄真子栽植的古松，早已毁于雷电，这颗松树是在原先老树底下又发出的新枝，如今也已600多年了。 在卧龙松上方，有孔子小鲁碑，上书“孔子小鲁处”。据考证，孔子曾沿泗水、卞桥、仲村一线登上龟蒙顶，在蒙山西侧10公里处，有一村名为“子宿村”，是孔子登东山的夜宿之地。“四书”之一的《孟子》中记载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。其中的“东山”即指蒙山。在龟蒙顶左侧偏南2里许，有“望海楼”， 为孔子东眺大海之处，今楼不存，仅存遗址。望海楼附近有“圣憩石”是孔子登山休息之处。 由龟蒙顶向北边山崖上眺望，可见一白色峰丛立于林海之中，明耀醒目，形如人的手掌，称为“佛掌崖”。（见附3“佛掌崖”传说） 从龟蒙顶向西北远眺，有一白色山峰形如伟人 *** 的头像，名为“伟人峰”。伟人峰可谓是极尽造化鬼斧神工之妙，头像上，额头、眼睛、鼻子、脸孔、下额，无一不与毛主席本人面孔相吻合，形态慈祥逼真，直到发型皆与毛主席的维妙维肖。1999年，“毛主席纪念堂”管理局的范局长来观看后，都连声说“象，太象了，简直和真人一模一样”！特别是在晴朗的下午观看尤为清晰。”更为奇怪的是，“伟人峰”下边有一村，名为“毛家村”，此村最早为几家姓毛的在此定居而得名。据当地百姓讲，“伟人峰”嘴上的松树恰为41棵，这不正象征着 *** 一介书生，垂躬而治，自1935年至1976年，共执政41年的历史吗？ 在龟蒙顶东端山崖下，有一石形如青蛙蹲于荷叶作势欲跳，名为“蛙跳林海”。用毛主席的一首《咏蛙》诗来形容这只青蛙最恰当不过了。诗曰：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神；春来我不先开口，哪个虫儿敢作声！”这首诗托物言志，其实是 *** 年少时，壮志豪情的真实流露。“毛主席”既然显像于蒙山，这只象征它雄伟抱负的“蛙”也便应时而生了！ 龟蒙顶西侧建有“七二0”蒙山转播台， 为省广播电视厅直属电台，鲁南地区的电视节目大多是通过这里转播的。附近还有电信基站的发射塔，在这里你大可不必担心手机或传呼不好使，看看您的手机，信号是不是很好？保管一拔就通！ 附： 1、蒙顶观日出 早晨在龟蒙顶上可观“东海日出”。日出时间四季各不相同，大约都在4:30——6:00之间。日出时但见东方先由青灰色转为灰白，又由白转为淡红，接着只见东方一区宇内绛缟驳色，斑谰瑰丽，随后一小片水域越来越红艳，越来越亮丽，直到一轮红日由一汪澄亮的水中喷薄而出，此时，霞光万道，光华夺目，万山镀金，层林尽染，四周的山峦尽笼罩于淡淡的雾霭之中，在晨光的照射下，犹如“海岛仙洲”，真是美幻绝伦。再加上震撼群谷的松涛 、 婉转悠扬的鸟鸣、清冷淡雅的月辉（此时尚存残月），倘若徐霞客来此，也当赞此为人间仙境了。 2、龟蒙顶的传说 相传蒙顶和尚明广与其师在暴雨中观山下水情，明广见大片土地被洪水吞没，便问师父庙里该作何防备。其师言：“立于蒙顶，何惧山洪！”此话一出，激怒了东海龙王，他急令群龙齐向蒙顶聚水，倾刻间，洪水汹涌、浊浪滔天，两人及数万只生灵命在旦夕。恰在此时，水中有一只硕大无比的巨龟浮现，它急速向蒙顶游去，数以万计的小动物跃上龟背而得救，明广和其师也上了龟背，但其师连惊带吓，加上年老体衰，不幸一命呜呼。 是役，有九条巨龙被累死，龟蒙之阴的“九龙口”即由此而得名。大水过后小和尚明广移居龟蒙西北方创建了“明广寺”。而那只拯救生灵的神龟却因此而得罪了龙王，被它们使“定身法”定在了蒙顶，化成了石头，千古以来，默默地在此福佑着四方的百姓。 3、佛掌崖的传说 由龟蒙顶向北边山崖上眺望，可见一白色崖壁立于群山之间，明耀醒目，形如人的手掌，相传为佛祖如来发怒拍山震石而成。然而佛祖为何在此发怒呢？ 相传当年碧霞元君途经此地，见蒙山到处山青水秀，灵气逼人，便走下云端，登上龟蒙顶，准备在此修炼，这下可急坏了王禅老祖鬼谷子，他从“鬼谷洞”中匆匆赶来，与之评理，说他早已在此修炼多年，请“元君”另投它处，然而碧霞元君又岂肯轻易相让，两人正在争吵不休，正巧我佛如来经过此地，一看两位大仙竟然为了一座山峰喋喋不休，不禁大怒，他对着山峰大掌一拍说：“你们两个已位列仙班，现在竟然为了一座山峰大吵大嚷，成何体统？”毕竟碧霞元君是女的，脸皮薄，听佛祖这么一说，不禁脸上飞红，驾上祥云，匆匆离去。 大家知

1、名见桐君箓，香闻郑国诗。全诗：苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药 ［唐］张九龄仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。2、石阑斜点笔，桐叶坐题诗。全诗：重过何氏五首 其三 ［唐］杜甫落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。3、酒好未陪红杏宴，诗狂多忆刺桐花。全诗：句 其十六 ［北宋］王禹偁年来复有事堪嗟，载笔商丘鬓欲华。酒好未陪红杏宴，诗狂多忆刺桐花。4、酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。全诗：沧浪亭怀贯之 ［北宋］ 苏舜钦沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯澹，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。5、初与元九别后忽梦见之及寤而书适至兼寄桐花诗怅然感怀因以此寄（元九初谪江陵） ［唐］ 白居易永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。枕上忽惊起，颠倒著衣裳。开缄见手札，一纸十三行。上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。

1、月下独酌四首·其一唐代：李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。2、短歌行两汉：曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。译文：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

分类: 艺术 >> 诗词歌赋 问题描述: 帮忙找一下 ！ 解析: 林逋（5） 山园小梅孤山寺端上人房写望 梅花三首（选一） 宿洞霄官 小隐自题 杨亿（5） 代意二首（其一） 书怀寄刘五 泪二首（选一） 无题（其二） 馆中新蝉 梅尧臣（15） 陶者 鲁山山行 悼亡三首 书哀 依韵和晏相公 戊子三月二十一日殇小女称称三首（其一、其二） 小村 晨起裴、吴二直讲过门云凤阁韩舍人故、作五章以哭之（其一、其二） 东溪 梦后寄欧阳永叔 送门人欧阳秀才游江西 欧阳修（12） 黄溪夜泊 戏答元珍 春日西湖寄谢法曹歌 哭曼卿 水谷夜行寄子美圣俞 画眉鸟 丰乐亭游春（其三） 别滁 梦中作 霜 唐崇微公主手痕 秋怀 苏舜钦（15） 哭曼卿 过苏州 中秋夜吴清江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大 和淮上遇便风 淮中晚泊犊头 答和叔春日舟行 秀州城外 哭师鲁 秋宿虎丘寺 初晴游沧浪亭 夏意 沧浪亭贯之 沧浪静吟 西轩垂钓偶作 览照 邵雍（8） 重阳日再到共城百源故居 闲行 三十年吟 和王不疑郎中见赠 秋游六首其五、其六 闲吟四首选一 和人放怀 司马光（10） 陪张龙图南湖暑饮（二首） 晓霁 静夜 夏日西斋书事 过故洛阳城 瞑目 独步至洛滨 居洛初夏作 闲居 王安石（31） 登飞来峰 葛溪驿 壬辰寒食 明妃曲（其一） 示长安君 思王逢原（其二） 葛蕴作《巫山高》、爱其飘逸、因亦作两篇（其二） 题西太一宫壁（其一） 夜直 元日 泊船瓜洲 登宝公塔 纯甫出僧惠崇画要予作诗 岁晚 半山春晚即事 定林 书湖阴先生壁（其一） 送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子 题齐安壁 染云 南浦 题舫子 南浦 金陵即事（其一） 钟山即事 初夏即事 江上 北山 出郊 梅花 北陂杏花 苏轼（42） 和子渑池怀旧 游金山寺 六月二十七日望湖楼醉书（其一、其二） 望海楼晚景（其一） 梵天寺见僧守诠小诗，清婉可爱，次韵 饮湖上初晴后雨（其二） 新城道中（其一） 唐道人言：天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也 有美堂暴雨 和孔密州（其三）东栏梨花 百步洪（其一）月夜与客饮酒杏花下 予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成以遗子由 十二月二十八日，蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使，复用前韵 陈季常所蓄朱陈村嫁娶图（其三） 初到黄州 定惠院寓居月夜偶出 寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也 正月二十日与潘、郭二先生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵 红梅三首（其一） 琴诗 南堂（其五） 东坡 海棠 题西林壁 次荆公韵（其三） 惠崇春江晚景（其一） 书李世南所画秋景（其一） 书鄢陵王主簿所画折枝（其一） 书王定国所藏烟江叠障图 赠刘景文 慈湖夹阻风（其五） 南康望湖亭 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之 食荔枝（其三） 纵笔 吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃闻在藤也，旦夕当追及，作此诗示之 被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍（其一） 纵笔（其一） 汲江煎茶 澄迈驿通潮阁（其二） 六月二十日夜渡海 黄庭坚（30） 早行 次韵赏梅 次韵裴仲谋同年 夏日梦伯兄寄江南 和答登封王晦之登楼见寄 过平舆，怀李子先，时在并州 次韵寅庵四首 池口风雨留三日 题落星寺岚漪轩 次元明韵寄子由 答余洪范二首选一 登快阁 夜发分宁寄杜涧叟 寄黄几复 和答钱穆父咏猩猩毛笔 子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，盖退之戏效孟郊、樊宗师之比，以文滑稽耳。恐后生不解，故次韵道之，子瞻《送孟容诗》云：“我家峨眉阴，与子同一邦。”即此韵 戏呈孔毅父 次韵王定国扬州见寄 次韵子瞻送李豸 次韵颂茂宗三月十四日到西池都人盛观翰林公出遨 题竹石牧牛 同元明过洪福寺戏题 六月十七日昼寝 和答元明黔南赠别 病起荆江亭即事选二 蚁蝶图 雨中登岳阳楼望君山 湖口人李正臣蓄异石九峰，东坡先生名曰“壶中九华”。并为作诗。后八年自海外归，湖口石已为好事者所取，乃和前篇，以为笑实。建中靖国元年四月十六日。明年，当崇宁之元年五月二十日，庭坚系舟湖口，李正臣持此诗来，石既不可复见，东坡亦下世矣，感叹不足，因次前韵。 鄂州南楼书子四首选一 秦观（13） 和孙莘老游龙洞 泗州东城晚望 春日五首（其二） 秋日三首 荷花 赠女冠畅师 和黄法曹忆建溪梅花 和王通叟琵琶梦 纪梦答刘全美 金山晚眺 纳凉 陈师道（11） 妾薄命二首 别三子 寄外舅郭大夫 九日寄秦觏 示三子 登快哉亭 绝句四首（其四） 春怀示邻里 谢赵生惠芍药三绝句（其三） 放歌行 张耒（10） 感春（选二首） 海州道中二首 和周廉彦 初见嵩山 怀金陵三首（其三） 发安化回望黄州山 偶题 夜坐 陈与义（11） 和张矩臣水墨梅五绝（选三首） 夏日集葆贞池上以绿阴生昼静赋诗得静字 雨晴 雨 除夜二首（其一） 次韵尹潜感怀 伤春 渡江 牡丹 陆游（31） 晚步湖上 游山西村 哀郢（其一） 剑门道中遇微雨 金错刀行 九月十六日夜、梦驻军河外遣使招降诸城，觉而有作 宝剑吟 长歌行 花时遍游诸家园 对酒 秋晚登城北门 关山月 楚城 小雨极凉，舟中熟睡至夕 夜泊水村 书愤 临安春雨初霁 马上作 梅花绝句（其一） 夜读范至能〈揽辔录〉，言中原父老见使者多挥涕，感其事，作绝句 九月一日夜读诗稿有感走笔作歌 秋夜将晓，出篱门迎凉有感 十一月四日风雨大作（其二） 禹迹寺南 六月二十四日夜分 书志 沈园二首 梅花绝句，〈其三〉 秋思 示儿 范成大（22） 秋日二绝选一 窗前木芙蓉 落鸿 题《山水横看》两首 代圣集赠别 二月三日登楼，有怀金陵、宣城诸友 寒食郊行书事二首 初夏二首 碧瓦 催租行 横塘 十一月十二日枕上晓作 后催租行 宜春苑 州桥 初归石湖 四时田园杂兴选二 杨万里（14） 闲居初夏午睡起二绝句（二首选一） 晓出净慈送林子方（二首选一） 小池 过松源晨炊漆公店（六首选一） 小雨 暮热游荷池上（五首选一） 过扬子江二首 舟过谢谭三首（选一） 归路过南溪桥二首（选一） 米伯勤同子文弟幼楚好来访书事 三月晦日游越王台 桑茶坑道中八首（选一） 宴夜归 朱熹（23） 残腊 春雪用韩昌黎韵同彭应之作 春日 观书有感二首 九日登天湖以菊花须插满头归分韵赋诗得归字 偶题三首 奉同张敬夫城南二十咏（ 选六首） 奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 淳熙甲辰中春精舍闲居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑（选六首） 水口行舟 姜夔（14） 虞美人草 送《胡天续集》归诚斋，时在金陵 除夜自石湖归苕溪（选三首） 姑苏怀古 过垂虹 过德清（选一） 雪中六解（选一） 雁图 契丹歌 湖上寓居杂咏（选二） 昔游诗（选一） 刘克庄（5） 戊辰即事 西山 新亭 开壕行 病后访梅九绝选一 徐玑（1） 山居 徐照（1） 题赵运管吟蓬 翁卷（1） 乡村四月 赵师秀（3） 约客 数日 池上 文天祥（6） 用萧敬夫韵 旅怀（三首选一） 扬子江 过零丁洋 金陵驿（选一） 正气歌 汪元量（5） 湖州歌（其六） 送琴师毛敏仲北行三首（其一） 潼关 秋日酬王昭仪 徐州

蒙山古称“东蒙”、“东山”，为泰沂山脉的一个分支，总面积1125平方公里，森林覆盖率高达85%，现为省级风景名胜区、国家森林公园、东方养生长寿圣地。其主峰龟蒙顶位于平邑县境内，海拔1156米，为山东省第二高峰，因其酷似一巨神龟伏卧于云端天际而得名，它与泰山遥遥相望，被誉为“岱宗之亚”。蒙山自然风光秀丽，人文景观众多，有着悠久灿烂的历史文化，被古人视为“华夏神山，天下宗”。自公元前十一世纪，周成王就封人类始祖伏羲太昊的后代颛臾王在此建立了颛臾国。老一辈革命家刘少奇、徐向前、罗荣桓、陈毅、粟裕都曾在这里战斗生活过。　　东路导游词　　（一）万寿宫　　这里是攀登龟蒙顶的起点，前面的这片建筑群称为万寿宫，它最早为颛臾王祭祀蒙山的场所，北魏郦道元的《水经注》称蒙祠。宋雍熙年间改祀颛臾王，俗称颛臾王庙。宋神宗年间，守庙高士贾成笃信道教，广收门徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗诏见贾成，赐以“紫衣象笏”，仍归道观，是时，蒙祠改称“玉虚观”，主祀玉皇。明朝改称万寿宫，并一直沿用至今，清康熙年间最盛，庙地达4000余亩，道众达300 多人。现存玉皇殿、观音殿等建筑。玉皇殿前有一型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，称“蒙山祠石”，宋人镌“玉华峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家赵明诚收入《金石录》书。附：　　1、有关史料　　（1）“任、宿、须句、颛臾”风姓， 为春秋时的东方四国。颛臾国故城遗址就在万寿宫附近的固城村，城址近正方形，南北长600米，东西宽550米。　　（2）位于万寿宫附近的柘沟村， 曾是共山东省委机关驻地。1938年3月3日，时任省委书记的黎玉及赵杰、程照轩等带领共山东省委机关进驻万寿宫。现在尚存黎玉 等住过的房屋。　　（3）1940年11月22日，日军田联队400余人及刘桂堂匪部千余人侵占武安，企图修筑“环蒙公路”，封锁蒙山抗日根据地。八路军一一五师教导二旅四团包围敌人，经两天一夜激战，打退敌人数次增援，歼敌300余人。　　2、祸起萧墙　　《论语·季氏》曾记述了春秋鲁国夫季孙氏欲伐　　颛臾而引起孔子师徒辩论的故事。当时担任季氏家臣的冉　英季路将季孙氏欲伐颛臾的事告诉了老师孔子，孔子认为他俩不去劝阻季孙氏是一种过失。冉有说：“颛臾固而　近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子驳斥说，你们两人“相夫子而远人不服，而不能来也；邦分崩离析而不　能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而　在萧墙之内也”。这就是成语“祸起萧墙”的出处。文　　提到的颛臾国，为公元前11世纪，周成王封太昊后裔所建，其都城就在万寿宫附近的固城村，现仍存颛臾国旧城墙遗址。　　3、药王传奇　　药王姓甚名谁，无从可考，但在当地百姓，他的故事广为流传，万寿宫附近原有药王殿一座。据说药王头上长有两角，他什么药草都敢尝，一旦吃到毒草，只需摇一下角就没事了。他一生吃了无数毒草、毒蛇、毒虫都平安无事，然而“一代药王”却被一种红色千脚虫药死，连摇角也不灵了。药王有生之年，行医乡里，医治病痛，在百姓威望极高。他死后，人们为了纪念他的德行，修建了药王殿以祭祀这位“民间神医”。（注：它处药王殿多祀药王孙思邈）　　4、剑池　　万寿宫东北约4公里处，有一池名曰：“剑池”， 当地百姓又称之为“剑汪”。池子约有两丈见方，池水清澈甘甜，历经几千年而不见干涸。池有宝剑一把，斜插于石缝，宝剑光芒夺目，冷华泛泛。平日微风吹拂，波浪起处，宝剑颤动，发声若龙呤虎啸，霎是神奇。　　相传此剑为轩辕黄帝时，隐居于蒙山的“蒙山老人”所铸，乃绝世好剑、旷世之神兵利器。据传此剑的铸造需经3000年火燧炼，3000年清水浸泡方能铸成、 “蒙山老人”在蒙山得道成仙时，此剑尚未完成3000年浸泡，故被遗于此“剑汪”，继续吸取天地之灵气，日月之光华。说到这里，家也许会心生疑问，为什么这么多年一直没有人来拔取此神剑呢？唉，你可别说，还真有许多人曾潜到水去拔，但无论如何也拔不出。此剑还有奇怪之处，坐在池旁，用脚触剑柄，可见剑身上下颤动，仿佛一触即倒，可就是拔不出来，真是气煞人也］说，在一个雷电交加的夜晚，有人见“剑池”附近，电闪雷鸣，地动山摇，声震数里。第二天，到剑池观看的人都吃一惊，但见池旁巨石俱焚，神剑已不翼而飞，概3000年水浸泡已成，乃升空而寻主人去了吧！　　（二）翠竹园　　翠竹园，正式建园于1972年春。先后从福建武夷山，南京林业学等地引进竹子30多个品种，现在竹园已被势委列为全省“南竹北引”的科技示范园。　　竹园内生长着毛竹、淡竹、刚竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、鹅毛竹、茶杆竹、斑竹、地毯竹等品种。其毛竹占了这片竹林的多数，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工艺美术品加工，笋可食用。毛竹适应性强，引种潜力，占全国竹林总面积的70%左右。淡竹又名红淡竹、青竹，它用途广泛，笋味鲜美，可食用。刚竹抗性很强，能耐-18℃低温，在PH值8.5的碱性土壤也能生长，它的笋味苦，水漂后也可食用。紫竹通体发紫，高雅迷人，为典型的观赏竹。凤尾竹犹如凤凰的尾巴一样，洒脱不羁，也很漂亮。孝顺竹生长繁殖起来井井有序，是做行道竹的好材料。鹅毛竹的竹叶，象反转的鹅毛，别致而有情趣，可做盆景。斑竹身上带有斑点，与湘妃竹相象，看起来也别有情调。　　国的竹文化源远流长，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟颂。竹子以其坚韧挺拔、耐寒、高雅的风格，与梅、兰、菊并称为“花四君子”，同时又位涟岁寒三友”（松、竹、梅）之一，可谓是植物王国的一颗奇葩！郑板桥在《竹石》描写竹子是“咬定青山不放松，立根原在破岩；千磨万击还艰劲，任尔东西南北风！”任七品县令时，又曾题诗曰“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声！”把自己的一身傲骨与忧国忧民的真挚感情表现的淋漓尽致。寄兴良也曾写诗曰：“居不可无竹，无竹令人俗”。竹园内有桥一座，名为玲珑桥，取宋代诗人苏舜钦《沧浪亭怀贯之》的名句“日光穿竹翠玲珑”之意。玲珑桥巧古拙，下有水渠，潺潺流水缓缓流过，更衬托出江南“桥流水人家”的优美意境。　　每到冬季的傍晚，成群的喜鹊由四面八方纷纷聚栖竹园，可观赏到夕阳余辉下，群鹊归巢的奇丽景观。山东蒙山景点中路导游词　　（一）胜 境 坊　　胜境坊位于翠竹园之北，是登游龟蒙顶三条路的交会点。坊为仿明风格建筑，正面两侧联为“天开图画，观东鲁；地毓灵秀，德行华”。额题“蒙山胜境”。 　　由胜境坊向西可进入古道沧桑、怪石嶙峋的西路。西路为古人登山步行路，全长8公里。 沿途主要景点有迎仙桥、承天宫、泰山行宫、桃花峪、回马岭、乾隆行宫、黑风口、九龙宫观音殿、戏台等。　　由胜境坊向东，沿路前行为蒙山车行东路，东路全长11公里。沿途主要景点有沙家浜、读景壁、揽胜亭、望峰亭、虎踞龙蟠、群龟探海，然后到达蒙山极顶龟蒙顶。 　　从胜境坊直接前行，即入步游路，路全长7公里，有5888级石阶铺成，约需攀登3时左右，才能到达主峰龟蒙顶。沿途景点众多，如试刀石、寿桃石、蒙古包、圣仙石、引路龟、山神庙、天书石、玉泉枕流、金银滩、白云岩、鹰窝峰、气浴清新等，家千万可别错过，提醒家：紧跟导游是不错的选择！ 　　（二）试 刀 石　　沿胜境门前行不远，穿过一片火炬松林，可见左侧山涧有一巨石从间裂开，裂隙上宽下窄，如利器所劈一般，名为“试刀石”。传说当年关羽让徒弟周仓为他磨“青龙偃月刀”，为了试试徒弟刀磨的怎样，关羽便用宝刀劈开了这块巨石，此事在当地百姓　传为佳话。　　（三）拦 路 泉　　由试刀石上行，来到一处桨林道桥”的地方，桥边有泉，命名为拦路泉。概行人至此，已感口喝，有泉拦路，希望家解解渴吧！蒙山泉水清凉爽口，含有多种矿物质，是天然“绿色饮料”。现在，蒙山矿泉水已逐渐进入千家万户。　　（四）寿 桃 石　　寿桃石为一天然石桃，位于胜境坊北约1 公里处。石桃之上题有一“寿”字，该字是陕西人任新昌的作，曾经获国际金奖。此“寿”字远观象一长尾猴，又称“猴寿”。该桃相传为，有一年三月三，仙妇麻姑给西王母娘娘祝寿时，遗落至此石化而成。从此，“麻姑献寿”的故事，在民间广为流传。晋葛洪《神仙传》记载，仙妇麻姑见王方平曰：吾与汝自上次会面以来，东海已三为桑田矣！沧海桑田的典故也由此而来。　　（注：传说汉朝丰都山王方平和阴长生修炼成仙。人们称二人为“阴王”，讹传为“阴间之王”。重庆丰都城，被称为“鬼城”。过去，晚上店铺门前都放有一盆清水，若是有鬼拿冥间钱来买东西，钱放到水就会变成火纸，当然店主就不会收这样的钱啦！）　　（五）蒙　古　包　　寿桃石前面不远处，在路左侧松林，有一巨石象蒙古人居住的帐蓬，名为“蒙古包”。该石表面浑圆光滑，最顶有青苔覆盖，与真蒙古包维妙维肖，宛若天成。　　（六）圣 仙 石　　“圣仙石”又名“双星石”，相传李白、杜甫结伴游蒙山，曾在此徜徉吟哦。据记载：唐天宝三年，李白被赐金放还，东过洛阳，与杜甫结交，同游梁、宋、齐、赵各地。翌年（天宝四年）结伴同游蒙山。留佣与李十二白同寻范十隐居》诗，诗写道：“……余亦东蒙客，怜君如弟兄，醉眠秋共被，携手日同校”（杜甫，字子美，诗自称为少陵野老”。）　　（七）引 路 龟　　山神庙下方石岗上，有一石龟引颈前行，龟背上花纹林林总总，斑斑驳驳，此龟神态栩栩如生，其模样好像在为游客指引上山的道路。这不，乌龟的头部所指，正是我们要前行的方向。　　（八）山 神 庙　　此山神庙为仿宋风格的建筑，是单檐歇山式　宫式建筑，又叫式建筑。歇山式为国古代建筑风格的一种。另外还有悬山式、硬山式、庑殿式、笔顶式等风格的建筑。山神庙内供奉三座神像，间为蒙山山神，两侧分侍土地神和牛王神。每年三月三为万寿宫传统庙会，届时，山上游人如织，众多的善男信女到山神庙来烧香许愿。据传蒙山山神非常灵验，有求必应。　　（九）天 书 石　　从山神庙沿路上行不远处，可见路左侧有石崖一座。崖壁上有石头凹痕形成一“蒙” 字，此字笔画如行云流水，极尽行书之妙。相传数术之崇偶、纵横家之祖鬼谷子，曾隐居蒙山修炼，共授徒五人，即茅蒙、苏秦、张仪、孙膑、庞涓，其间鬼谷子曾留下“无字天书”让众徒去读，“天书”共有两字，都写在蒙山天书石上，谁若能读懂，便可君临天下。然而几个徒弟都只看出其的一字，所以，苏秦虽挂六国相印，张仪虽纵横天下，但终究不能如秦皇汉武一样，一统九州，君临天下。　⊥请家找找看，如果找不出也别着急，在天书“蒙”的右边，还有一寿星像，您如果能看出，就可以增寿。　　（十）天 外 来 客　　沿天书石旁继续前行，在路左侧山石之上，可见一石和美国好莱坞塑造的外星人极为相似，那有趣的面孔，古怪的表情，也只有在银河系之外，才有这号人物，此石被命名为“天外来客”，以和地球上的面孔相区别。　　（十一）回　眸天书“蒙”前方不远处，路右侧有一海豹似的动物正回着头，好像在给后边的动物们报信：“嘿，别吱声，来人了，千万藏好，可别给逮着，否则，那可不是闹着玩的！”　　（十二）卧　虎　　告别“海豹”继续前行，来到一片空阔地带，但觉山风渐，路边林木交错，乱石千奇百怪，颇有点景阳岗之风。果然路左侧山石之上正卧着一只“吊睛白额猛虎”，还好老虎正眯着眼睛睡觉呢，咱们就先把它当成是病猫吧，不过，还是快点走为妙！　　（十三）冰 山 企 鹅　　从卧虎石刚向上走一段，你会发现路右侧，有一只憨态可掬的企鹅，正展翅急行呢！这家伙，我就不多介绍了，家在电视上常见，她最拿手的，就是走路的姿态“潇洒、漂亮”，比鸭子散步有过之而无不及，能倾倒一片哩！

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是借景抒情 区别： “借景抒情” 是指诗人用某种感情看待某一景物或场景,在其笔下,这一景物或场景,也染上了某种感情的色彩. 融情于景 表达感情时正面不着一字,读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”,但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中,一切景语皆情语.

沧浪亭欧阳修翻译如下：【原文】：沧浪亭怀贯之苏舜钦沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。【注释】：苏舜钦（1008—1049），字子美，绵州盐泉（今四川绵阳东）人，迁居开封。早年以父荫补官。1034年（景祐元年）进士，曾任大理评事，范仲淹举荐他为集贤校理、监进奏院。后来被弹劾除名，寓居苏州沧浪亭。后复为湖州长史。工诗文。诗与梅尧臣齐名，风格豪健，甚为欧阳修所重。有《苏学士文集》。【翻译】：在园中独步觉得无聊，继而登上高台四处远望。秋色入林，霜叶自红，颜色暗淡，竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子，诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。你来了一刻又原路返回，喝醉了苦吟谁来和我这个蓑翁相伴。【赏析】：这是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，正是因为友人离去产生了一种若有所失的空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，而说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景中带有人事象征，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。

　　 沧浪亭怀贯之 　　宋代：苏舜钦 　　沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。 　　秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。 　　酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。 　　君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。 　　 译文 　　沧浪亭中独步亦感无趣，登高四望派遣心中惆怅。 　　深秋时节，日光穿过竹林，翠绿的竹子越发玲珑可爱。 　　酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。 　　你来了一刻又原路返回，无人陪伴我喝酒吟唱。 　　 注释 　　悰（cóng）：欢乐；乐趣。 　　 赏析 　　这是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，正是因为友人离去产生了一种若有所失的空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，而说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景中带有人事象征，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。 　　诗题为“怀贯之”，篇中并没有出现“怀”的字样，但从诗人长吟远慕的情绪和行动中，却表现出对友人的强烈、深沉的怀念。诗中友人虽未出面，而处处让人感到他的存在，时时牵绕着诗人的感情和思绪。那危台，那林木，那翠竹，都曾经是作者和友人登览、吟咏的对象，其间都如同留有友人的一点什么，却又无可寻觅，反而触景兴慨。这样从诗人怅惘的状态和表现中，便把萦绕在心头难以排遣的`怀念之情表现得非常深入切至。 　　怀念人的诗，格调上一般以低回婉转容易取得成功，但此诗气格却颇显高远。开头独步无聊、危台四望，就有一种超迈迥拔之气。所写的红叶、秋桐等秋景，也是以清幽萧疏的基调，反映着人的情绪。诗中说友人是“暂来径往”，从字面上来看，他离别的当儿也没有那种依依之情。诗人的怀念属于更深沉、更内在的一种类型。而这，在艺术上更难于表现一些。

【原文】：沧浪亭怀贯之苏舜钦沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。【注释】：苏舜钦（1008—1049），字子美，绵州盐泉（今四川绵阳东）人，迁居开封。早年以父荫补官。1034年（景祐元年）进士，曾任大理评事，范仲淹举荐他为集贤校理、监进奏院。后来被弹劾除名，寓居苏州沧浪亭。后复为湖州长史。工诗文。诗与梅尧臣齐名，风格豪健，甚为欧阳修所重。有《苏学士文集》。【翻译】：在园中独步觉得无聊，继而登上高台四处远望。秋色入林，霜叶自红，颜色暗淡，竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子，诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。你来了一刻又原路返回，喝醉了苦吟谁来和我这个蓑翁相伴。【赏析】：这是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，正是因为友人离去产生了一种若有所失的空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，而说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景中带有人事象征，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。诗题为“怀贯之”，篇中并没有出现“怀”的字样，但从诗人长吟远慕的情绪和行动中，却表现出对友人的强烈、深沉的怀念。诗中友人虽未出面，而处处让人感到他的存在，时时牵绕着诗人的感情和思绪。那危台，那林木，那翠竹，都曾经是作者和友人登览、吟咏的对象，其间都如同留有友人的一点什么，却又无可寻觅，反而触景兴慨。这样从诗人怅惘的状态和表现中，便把萦绕在心头难以排遣的怀念之情表现得非常深入切至。怀念人的诗，格调上一般以低回婉转容易取得成功，但此诗气格却颇显高远。开头独步无聊、危台四望，就有一种超迈迥拔之气。所写的红叶、秋桐等秋景，也是以清幽萧疏的基调，反映着人的情绪。诗中说友人是“暂来径往”，从字面上来看，他离别的当儿也没有那种依依之情。诗人的怀念属于更深沉、更内在的一种类型。而这，在艺术上更难于表现一些。

沧浪亭怀贯之的贯之是贯休。根据查询相关公开信息显示，沧浪亭怀古是唐代诗人刘禹锡所作，其中提到“贯之”二字指的是江苏吴县（今苏州市吴中区）人贯之。贯之本名贯休，是唐代著名的书法家、文化名人，曾任魏博节度使、内史舍人等职，还曾任宰相李德裕的幕僚，在政治、文化等方面都有卓越的成就。

这是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。诗歌一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，是因为友人的离去使他产生了空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，却说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景带有象征意味，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。结尾说友人是“暂来”“径往”，表现出诗人更深沉、更内在的怀念之情。

是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，正是因为友人离去产生了一种若有所失的空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，而说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景中带有人事象征，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。诗题为“怀贯之”，篇中并没有出现“怀”的字样，但从诗人长吟远慕的情绪和行动中，却表现出对友人的强烈、深沉的怀念。诗中友人虽未出面，而处处让人感到他的存在，时时牵绕着诗人的感情和思绪。那危台，那林木，那翠竹，都曾经是作者和友人登览、吟咏的对象，其间都如同留有友人的一点什么，却又无可寻觅，反而触景兴慨。这样从诗人怅惘的状态和表现中，便把萦绕在心头难以排遣的怀念之情表现得非常深入切至。怀念人的诗，格调上一般以低回婉转容易取得成功，但此诗气格却颇显高远。开头独步无聊、危台四望，就有一种超迈迥拔之气。所写的红叶、秋桐等秋景，也是以清幽萧疏的基调，反映着人的情绪。诗中说友人是“暂来径往”，从字面上来看，他离别的当儿也没有那种依依之情。诗人的怀念属于更深沉、更内在的一种类型。而这，在艺术上更难于表现一些。作品名称:沧浪亭怀贯之创作年代:宋代作者:苏舜钦作品体裁:七言律诗作品原文沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。

小题1:颈联使用了比喻的修辞手法。（1分）酒友离散如同秋风中的燕子；（1分）诗社亦已凋零，正像霜后的梧桐（1分）。颈联生动形象地写出了眼前景象的萧条之意，更加重了对昔日朋友的怀念之情。（2分）小题2:示例一：“日光穿竹翠玲珑”好。日光穿过竹林，翠绿的竹子越发玲珑可爱，在这么惬意的红林翠竹间，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友不再，诗社凋零，以乐景写衷情，自然引起诗人对友人的思念之情。示例二：“日光穿林翠朦胧”好。日光穿过竹林，原本翠绿的颜色变得模糊，与上句“深秋的金红色在林中也黯淡了许多”相呼应，描绘了一幅清冷的画面，借景抒情，抒发了思念友人的寂寥之情。（分析2分，手法2分，情感2分 小题1:试题分析：此类题目考查修辞手法的运用，在分析时，首先要了解颈联是哪两句？然后在根据句子进行分析。这首诗的颈联是“酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐”抓住关键词“酒徒”“燕”可知，诗人把“酒友离散”比喻成燕子；比喻句一般都有生动、形象的表达效果。根据关键词“凋零”可知，颈联生动形象地展现了眼前景象的萧条，触景生情，对昔日朋友的怀念之情更加重了。小题2:试题分析：此类题目要在对整首诗歌的意境感悟的基础上，结合写作背景，紧扣“日光穿竹翠玲珑”进行感悟，体会其中的妙处。在组织答案时，无论选择哪个角度进行分析，都要结合着句子里的关键词，进行联想和想象，表述出其中的妙处所在。如“日光穿竹翠玲珑”好。可以从诗人把竹林景色描写的如此美，但酒友不再相结合来分析理解诗社凋零，以乐景写衷情，进行烘托渲染，自然引起诗人对友人的思念之情。

最著名的诗很多，以下供参考：1.淮中晚泊犊头春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。2.夏意别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。(夏席清 一作：夏簟清)树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。3.题花山寺壁寺里山因花得名，繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。4.初晴游沧浪亭夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。5.和淮上遇便风浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由！6.过苏州东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。7.水调歌头·沧浪亭潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。8.沧浪亭怀贯之沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。9.哭曼卿去年春雨开百花，与君相会欢无涯。高歌长吟插花醉，醉倒不去眠君家。今年恸哭来致奠，忍欲出送攀魂车。春辉照眼一如昨，花已破颣兰生芽。唯君颜色不复见，精魂飘忽随朝霞。归来悲痛不能食，壁上遗墨如栖鸦。呜呼死生遂相隔，使我双泪风中斜。

近代人物 中文名：苏舜钦 别名：苏子美 国籍：北宋 民族：汉族 出生地：开封（今属河南） 出生日期：1008年 逝世日期：1048年 职业：官员 主要成就：诗歌创作 代表作品：《城南感怀呈永叔》《吾闻》《淮中晚泊犊头》等 祖籍：梓州铜山（今四川中江） 苏舜钦生平经历 苏舜钦于北宋大中祥符元年（1008）生于北宋都城开封（今河南开封）。祖籍梓州铜山（今四川中江），曾祖时迁至开封，祖父苏易简，宋太宗时参知政事。父苏耆，官至工部郎中、河东转运使。苏舜钦年轻时即不顾流俗耻笑，和穆修一起提倡古文，比尹洙、欧阳修等开始提倡的古文运动都早。22岁时，因父亲官职而得以补太庙斋郎、荥阳（今属河南）县尉，景祐元年（1034）进士。历任蒙城（今属安徽）、长垣（今属河南）县令。>苏舜钦在政治上倾向于以范仲淹为首的改革派。庆历四年（1044）范仲淹、杜衍、富弼等人延揽人才，准备实行新法。苏舜钦是杜衍的女婿，被范仲淹推荐为集贤殿校理，监进奏院。御史中丞王拱辰等反对政治改革。时值进奏院祀神，苏舜钦按照惯例，用所拆奏封的废纸换钱置酒饮宴。王拱辰诬奏苏舜钦以监主自盗，借以打击范、杜。苏舜钦被削籍为民，与会的名士十余人同时被贬逐。被废后离开开封，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕，庆历八年（1048）复官为湖州长史，未及赴任即病逝。卒时年仅四十一。 苏舜钦文学成就 苏舜钦青年时期，就以文章知名。他不受当时浮艳文风的束缚，与穆修等致力于古文和诗歌的写作，在诗文革新方面，对同时的许多作家有过积极影响。欧阳修《苏学士文集序》说"子美之齿少于予，而予学古文反在其后"，高度推崇他在诗文革新运动中的地位。苏舜钦文学思想的基本观点是"原于古，致于用"（《石曼卿诗集叙》），强调继承儒家文艺思想中的现实精神，文学要反映现实。他对散文创作的主张，见于《上三司副使段公书》："尝谓人之所以为人者，言也；言也者，必归于道义；道与义，泽于物而后已。至是，则斯为不朽矣。故每属文，不敢雕琢以害正。"这和韩愈的文论一脉相承。他对诗歌创作的主张，主要见于《石曼卿诗集叙》："诗之作，与人生偕者也。人函愉乐悲郁之气，必舒于言"，"古之有天下者，欲知风教之感，气俗之变，乃设官采掇而监听之，由是弛张其务，以足其所思"，因此，"弊乱无由而生。厥后官废，诗不传，在上者不复知民志之所向，故政化烦悖，治道亡矣。"这与白居易的诗论精神相一致。>苏舜钦的文学创作，可以进奏院事件为界，分为前后两期。>在前期，其文学活动与政治活动紧密联系。许多上皇帝书和上执政大臣书，打破了骈四俪六的束缚，文笔犀利，议论激烈，抨击弊政，要求改革，多是有战斗性的政论文。诗歌的突出特点也是具有政论性和战斗性，往往就当时的政治事件和现实问题直抒己见。如《感兴》第3首，就林姓书生上书获罪的事件对统治者堵塞言路的残暴手段进行揭露和抨击。《庆州败》就一次丧师辱国的战役，对主将的怯懦无能和执政者的用人不当作了尖锐的指斥。《己卯冬大寒有感》、《城南感怀呈永叔》、《吴越大旱》等五言长篇，深刻反映了天灾人祸交加、阶级矛盾和民族矛盾交织的社会现象，对广大人民的苦难倾注了同情。《送李冀州诗》、《寄富彦国》、《送杜密学赴并州》、《送安素处士高文悦》一类诗，极力描述外患严重，鼓励友人们效命疆场。《吾闻》抒发了他梦寐不忘保卫边疆的壮志，诗中写道："予生虽儒家，气欲吞逆羯。斯时不见用，感叹肠胃热。昼卧书册中，梦过玉关阙。"象这种抒写英雄抱负的主题，在宋诗里最早见于苏舜钦的作品。>在后期，隐居生活局限了他的视野，反映重大政治事件和社会问题的作品减少，寄情山水的作品增加。散文《沧浪亭记》描写了沧浪亭的幽美风景，抒发逃避现实、冲旷自得的生活情趣。《初晴游沧浪亭》、《淮中晚泊犊头》、《夏意》等小诗，也写得新鲜恬淡。但他并没有真正忘怀于世事，象散文《答韩持国书》和诗歌《遣闷》、《淮中风浪》、《夏热昼寝感咏》等，都暴露了世态的炎凉和政治的黑暗，抒发了蒙冤受害、壮志难酬的悲愤。>苏舜钦是慷慨、豪迈、积极要求改变现实的诗人，他的诗歌也热情奔放，有别于梅尧臣诗的微婉古淡、含蓄深远。欧阳修评他的诗"笔力豪隽"、"超迈横绝"（《六一诗话》），《宋史·苏舜钦传》也说他"时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人"。例如"老松偃蹇若傲世，飞泉喷薄如避人"（《越州云门寺》）；"况时风怒尚未息，直恐泾渭遭吹翻"（《大风》），想象奇特，借助自然景物形象抒写愤世嫉俗、勃郁不平的情怀，最能体现他的诗歌风格特点。但他的诗大多缺乏含蕴和韵味，语言也往往失之粗糙与生硬。>诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。 主要作品 沧浪静吟 大雾 淮中晚泊犊头 水调歌头 题花山寺壁 初晴游沧浪 夏意 庆州败 过苏州 和淮上遇便 沧浪亭怀贯 中秋夜吴江 城南感怀呈 松江长桥未 （历史lishixinzhi.com） 暑中杂咏 水调歌头·潇洒太湖岸 诗歌理论 在对诗歌的政治作用的认识上，苏舜钦与梅尧臣是一致的。他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖亦大物。”所谓“大物”，即是指诗可以反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“采诗”制度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。因此，他批评“以藻丽为胜”的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。而且如前所言，他还提出过“文之生也害道德”的颇为极端的意见。其实苏氏为人性格偏于豪放开张，并无道学家的气息，他的这些主张与他在仕途上积极进取的欲望有重要的关系。其尸。犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”与之相对照，直斥权势者的无能与 *** 。 苏舜钦轶事典故 读书佐酒 苏舜钦为人豪放不受约束，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天黄昏的时候读书，并边读边饮酒，动 辄一斗。岳父对此深感疑惑，就派人去偷偷观察他。当时他在读《汉书·张良传》，当他读到张良与刺客行刺秦始皇抛出的大铁椎只砸在秦始皇的随从车上时，他拍案叹息道：“真可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后，与皇上在陈留相遇，这是天意让我遇见陛下呀。”他又拍案叹道：“君臣相遇，如此艰难！”又喝下一大杯酒。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”（原文出自元·陆友仁《研北杂志》） 苏舜钦以书为下酒物，其豪放直率可爱的书生风采如今仍跃跃出现在我们眼前，让人真正知道读书之乐乐如此，其读书佐酒的事迹传为美谈。 修沧浪亭 “沧浪亭”始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。 苏舜钦铜山三苏 德阳《名人园》滨河公园位于四川省德阳市旌阳区市内，峨眉山北路沿河景观公园走廊地带（滨河景观东大桥至黄河大桥沿线段），《名人园》内共有雕塑组雕、圆雕、浮雕14组，全部使用德阳本地的红、黄两种砂岩雕刻而成，运用多种雕塑艺术形式表现了德阳市历史上的众多历史文化名人。 其中有： （圆雕） 许旌阳：《玉匣释天》 秦宓：《子敕狂吴》 四李：《童山石亭，墨庄凫塘》(李化楠、李调元、李鼎元、李骥元) 二张：《紫岩英风摩日月，南轩正气返山川》（张浚、张拭） 中江三苏：《文魁铜山，懿笔新彩》（苏易简、苏舜钦、苏舜元） 李冰：《凿离避沫，沃野成都》 李尤：《伯仁赋铭，志慕鸿裁》 杨锐：《魂寄戊戌，慷慨玉碎》 主雕：《绵远迁载，昊阳鸿德》（严遵、任安、房琯、马道一、花蕊夫人、张宗法） 《绵州巴歌》 小雕塑：《玄武飞乌，鲤跃龙门》 北入口标志：《功德千古》 南入口标志：《市井流芳》 （浮雕） 《南北塔的传说》 德阳《名人园》设计者为四川著名雕塑艺术家罗平，德阳石刻艺术墙《中华魂》设计者独立设计完成。 《名人园》中的“三苏”组雕，作者罗平

小题1:颈联运用了比喻的修辞手法。（1分）酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。（2分）颈联生动形象地写出了眼前景象的萧条之意，（1分）更加重了对昔日朋友的怀念之情。（1分）小题2:“日光穿竹翠玲珑”好。（1分）日光穿过竹林，翠绿的竹子越发玲珑可爱，在这么惬意的红林翠竹间，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友不在，诗社亦凋，（1分）以乐景写哀情，（2分）自然地引起诗人对友人的思念之情。（2分）“日光穿竹翠朦胧”好。（1分）日光穿过竹林，竹子原本翠绿的颜色因耀眼的阳光变得模糊，与上句“深秋的金红色在林中也黯淡了许多”相照应，描绘了一幅清冷的画面，（1分）借景抒情，（2分）以抒发思念友人的寂寥之情。（2分） 小题1:试题分析：这是诗人登沧浪亭怀念朋友之作。一开始就出现了诗人孤独寂寞的形象。他在园中独步觉得无聊，正是因为友人离去产生了一种若有所失的空虚之感。继而登高四望，则属于寻觅怅望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自红，而说秋色入林，在拟人化的同时，着重强调了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿过其间，更显得玲珑。林红竹翠，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。颈联两句写景，比兴意味很重，零落的秋景中带有人事象征，因而自然地过渡到末联，引起诗人惋惜聚散匆匆，慨叹无人伴其醉吟。小题2:试题分析：这是一道炼字题，炼字类题目一般从以下几方面着手：该字的字典义＋临时语境义，该字使用的表达技巧＋表达效果，该字所传递的作者的情感、态度。本题答案开放，肯定其中任何一个皆可，但要分析到位，言之成理。

小题1:颈联运用了比喻的修辞手法。（1分）酒友离散，如同秋风中的燕子；诗社亦已凋零，正像霜后梧桐。（1分）颈联生动形象地写出了眼前景象的萧条之意，（1分）更加重了对昔日朋友的怀念之情。（1分）小题2:“日光穿竹翠玲珑”好。（1分）日光穿过竹林，翠绿的竹子越发玲珑可爱，在这么惬意的红林翠竹间，本来正宜会集朋友把酒吟诗，但酒友不在，诗社亦凋，（1分）以乐景写哀情，（1分）自然地引起诗人对友人的思念之情。（1分）“日光穿竹翠朦胧”好。（1分）日光穿过竹林，竹子原本翠绿的颜色因耀眼的阳光变得模糊，与上句“深秋的金红色在林中也黯淡了许多”相照应，描绘了一幅清冷的画面，（1分）借景抒情，（1分）以抒发思念友人的寂寥之情。（1分） 小题1:试题分析：本题考查对艺术手法的理解。根据“风前燕”与“霜后桐”很容易确定比喻手法。答题时应先明确手法，然后结合句子简要分析，分析时要准确理解蕴含在字里行间的思想感情。解答此类题时易忽视对思想感情的概括，应强化答题的规范性。小题2:试题分析：本题考查评价作者的观点态度。解答类似题目，无论如何评价，首先应明确态度，不可模棱两可。阐述理由时要充分，要结合诗句的具体内容，不能游离诗句本身。

沧浪亭怀贯之苏舜钦沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。

春晴怀故园海棠【宋】杨万里故园今日海棠开,梦入江西锦绣堆.万物皆春人独老,一年过社燕方回.似青似白天浓淡,欲堕还飞絮往来.无那风光餐不得,遣诗招入翠琼杯.春晴怀故园海棠【宋】杨万里竹边台榭水边亭,不要人随只独行.乍暖柳条无气力,淡晴花影不分明.一番过雨来幽径,无数新禽有喜声.只欠翠纱红映肉,两年寒食负先生.伤春【宋】杨万里准拟今春乐事浓,依然枉却一东风.年年不带看花眼,不是愁中即病中

酒醉沂蒙山沂蒙山水，春亮乡，天然氧吧！万物壮。红嫂之歌飘齐鲁，草坪温柔，春亮归乡。黄河雀台，溪流奔放不回头，独见天上冰雪不融。隔空探险，三尺之剑飞鹅毛，乌鸟蛇鬼，山谷幽灵，王春亮佛性推拿，草木之爱。三姐之魂，何时温我怀抱，箭步穿梭，虎熊颤抖，一步一绕，登顶英雄山巅。玉皇山峰，看歪头崮，时间凝固，好一幅心身之美境，举杯！再举杯！沂蒙老酒喝不够，唯我少年志。孟良崮战役真英雄，沂蒙儿女，天下一绝,闯关东，下南洋，三十年人未老，亮还是那条汉子。春亮推拿，国家支持，脏腑点穴，一推一揉百病消除。王春亮沂蒙山推拿流派，注册商标，发扬到全世界。只是王奶奶按摩仙术未学成，可叹！中华推拿按摩绝学已失传。至死不渝，一生只做一件事，王春亮推拿堂全球按摩人才的摇篮。王春亮按摩苑，一生为你调病的好大夫，真良医，不舒服，找春亮，疑难杂症，还是王春亮按摩师傅。温暖的双手打开你的心结，特色的调理，让身心灵去腾飞，推拿之间，疏通经络，按摩之时，又回到十八岁。

（一）万寿宫 这里是攀登龟蒙顶的起点，前面的这片建筑群称为万寿宫，它最早为颛臾王祭祀蒙山的场所，北魏郦道元的《水经注》称蒙祠。宋雍熙年间改祀颛臾王，俗称颛臾王庙。宋神宗年间，守庙高士贾成笃信道教，广收门徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗诏见贾成，赐以“紫衣象笏”，仍归道观，是时，蒙祠改称“玉虚观”，主祀玉皇。明朝改称万寿宫，并一直沿用至今，清康熙年间最盛，庙地达4000余亩，道众达300 多人。现存玉皇殿、观音殿等建筑。玉皇殿前有一型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，称“蒙山祠石”，宋人镌“玉华峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家赵明诚收入《金石录》书。 附： 1、有关史料 （1）“任、宿、须句、颛臾”风姓， 为春秋时的东方四国。颛臾国故城遗址就在万寿宫附近的固城村，城址近正方形，南北长600米，东西宽550米。 （2）位于万寿宫附近的柘沟村， 曾是共山东省委机关驻地。1938年3月3日，时任省委书记的黎玉及赵杰、程照轩等带领共山东省委机关进驻万寿宫。现在尚存黎玉 等住过的房屋。 （3）1940年11月22日，日军田联队400余人及刘桂堂匪部千余人侵占武安，企图修筑“环蒙公路”，封锁蒙山抗日根据地。八路军一一五师教导二旅四团包围敌人，经两天一夜激战，打退敌人数次增援，歼敌300余人。 2、祸起萧墙 《论语·季氏》曾记述了春秋鲁国夫季孙氏欲伐 颛臾而引起孔子师徒辩论的故事。当时担任季氏家臣的冉 英季路将季孙氏欲伐颛臾的事告诉了老师孔子，孔子认为他俩不去劝阻季孙氏是一种过失。冉有说：“颛臾固而 近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子驳斥说，你们两人“相夫子而远人不服，而不能来也；邦分崩离析而不 能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而 在萧墙之内也”。这就是成语“祸起萧墙”的出处。文 提到的颛臾国，为公元前11世纪，周成王封太昊后裔所建，其都城就在万寿宫附近的固城村，现仍存颛臾国旧城墙遗址。 3、药王传奇 药王姓甚名谁，无从可考，但在当地百姓，他的故事广为流传，万寿宫附近原有药王殿一座。据说药王头上长有两角，他什么药草都敢尝，一旦吃到毒草，只需摇一下角就没事了。他一生吃了无数毒草、毒蛇、毒虫都平安无事，然而“一代药王”却被一种红色千脚虫药死，连摇角也不灵了。 药王有生之年，行医乡里，医治病痛，在百姓威望极高。他死后，人们为了纪念他的德行，修建了药王殿以祭祀这位“民间神医”。（注：它处药王殿多祀药王孙思邈） 4、剑池 万寿宫东北约4公里处，有一池名曰：“剑池”， 当地百姓又称之为“剑汪”。池子约有两丈见方，池水清澈甘甜，历经几千年而不见干涸。池有宝剑一把，斜插于石缝，宝剑光芒夺目，冷华泛泛。平日微风吹拂，波浪起处，宝剑颤动，发声若龙呤虎啸，霎是神奇。 相传此剑为轩辕黄帝时，隐居于蒙山的“蒙山老人”所铸，乃绝世好剑、旷世之神兵利器。据传此剑的铸造需经3000年火燧炼，3000年清水浸泡方能铸成、 “蒙山老人”在蒙山得道成仙时，此剑尚未完成3000年浸泡，故被遗于此“剑汪”，继续吸取天地之灵气，日月之光华。说到这里，家也许会心生疑问，为什么这么多年一直没有人来拔取此神剑呢？唉，你可别说，还真有许多人曾潜到水去拔，但无论如何也拔不出。此剑还有奇怪之处，坐在池旁，用脚触剑柄，可见剑身上下颤动，仿佛一触即倒，可就是拔不出来，真是气煞人也］说，在一个雷电交加的夜晚，有人见“剑池”附近，电闪雷鸣，地动山摇，声震数里。第二天，到剑池观看的人都吃一惊，但见池旁巨石俱焚，神剑已不翼而飞，概3000年水浸泡已成，乃升空而寻主人去了吧！ （二）翠竹园 翠竹园，正式建园于1972年春。先后从福建武夷山，南京林业学等地引进竹子30多个品种，现在竹园已被势委列为全省“南竹北引”的科技示范园。 竹园内生长着毛竹、淡竹、刚竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、鹅毛竹、茶杆竹、斑竹、地毯竹等品种。其毛竹占了这片竹林的多数，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工艺美术品加工，笋可食用。毛竹适应性强，引种潜力，占全国竹林总面积的70%左右。淡竹又名红淡竹、青竹，它用途广泛，笋味鲜美，可食用。刚竹抗性很强，能耐-18℃低温，在PH值8.5的碱性土壤也能生长，它的笋味苦，水漂后也可食用。紫竹通体发紫，高雅迷人，为典型的观赏竹。凤尾竹犹如凤凰的尾巴一样，洒脱不羁，也很漂亮。孝顺竹生长繁殖起来井井有序，是做行道竹的好材料。鹅毛竹的竹叶，象反转的鹅毛，别致而有情趣，可做盆景。斑竹身上带有斑点，与湘妃竹相象，看起来也别有情调。 国的竹文化源远流长，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟颂。竹子以其坚韧挺拔、耐寒、高雅的风格，与梅、兰、菊并称为“花四君子”，同时又位涟岁寒三友”（松、竹、梅）之一，可谓是植物王国的一颗奇葩！郑板桥在《竹石》描写竹子是“咬定青山不放松，立根原在破岩；千磨万击还艰劲，任尔东西南北风！”任七品县令时，又曾题诗曰“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声！”把自己的一身傲骨与忧国忧民的真挚感情表现的淋漓尽致。寄兴良也曾写诗曰：“居不可无竹，无竹令人俗”。 竹园内有桥一座，名为玲珑桥，取宋代诗人苏舜钦《沧浪亭怀贯之》的名句“日光穿竹翠玲珑”之意。玲珑桥巧古拙，下有水渠，潺潺流水缓缓流过，更衬托出江南“桥流水人家”的优美意境。 每到冬季的傍晚，成群的喜鹊由四面八方纷纷聚栖竹园，可观赏到夕阳余辉下，群鹊归巢的奇丽景观。 山东蒙山景点中路导游词 （一）胜境坊 胜境坊位于翠竹园之北，是登游龟蒙顶三条路的交会点。坊为仿明风格建筑，正面两侧联为“天开图画，观东鲁；地毓灵秀，德行华”。额题“蒙山胜境”。 由胜境坊向西可进入古道沧桑、怪石嶙峋的西路。西路为古人登山步行路，全长8公里。 沿途主要景点有迎仙桥、承天宫、泰山行宫、桃花峪、回马岭、乾隆行宫、黑风口、九龙宫观音殿、戏台等。 由胜境坊向东，沿路前行为蒙山车行东路，东路全长11公里。沿途主要景点有沙家浜、读景壁、揽胜亭、望峰亭、虎踞龙蟠、群龟探海，然后到达蒙山极顶龟蒙顶。 从胜境坊直接前行，即入步游路，路全长7公里，有5888级石阶铺成，约需攀登3时左右，才能到达主峰龟蒙顶。沿途景点众多，如试刀石、寿桃石、蒙古包、圣仙石、引路龟、山神庙、天书石、玉泉枕流、金银滩、白云岩、鹰窝峰、气浴清新等，家千万可别错过，提醒家：紧跟导游是不错的选择！ （二）试刀石 沿胜境门前行不远，穿过一片火炬松林，可见左侧山涧有一巨石从间裂开，裂隙上宽下窄，如利器所劈一般，名为“试刀石”。传说当年关羽让徒弟周仓为他磨“青龙偃月刀”，为了试试徒弟刀磨的怎样，关羽便用宝刀劈开了这块巨石，此事在当地百姓 传为佳话。 （三）拦路泉 由试刀石上行，来到一处桨林道桥”的地方，桥边有泉，命名为拦路泉。概行人至此，已感口喝，有泉拦路，希望家解解渴吧！蒙山泉水清凉爽口，含有多种矿物质，是天然“绿色饮料”。现在，蒙山矿泉水已逐渐进入千家万户。 （四）寿桃石 寿桃石为一天然石桃，位于胜境坊北约1 公里处。石桃之上题有一“寿”字，该字是陕西人任新昌的作，曾经获国际金奖。此“寿”字远观象一长尾猴，又称“猴寿”。该桃相传为，有一年三月三，仙妇麻姑给西王母娘娘祝寿时，遗落至此石化而成。从此，“麻姑献寿”的故事，在民间广为流传。晋葛洪《神仙传》记载，仙妇麻姑见王方平曰：吾与汝自上次会面以来，东海已三为桑田矣！沧海桑田的典故也由此而来。 （注：传说汉朝丰都山王方平和阴长生修炼成仙。人们称二人为“阴王”，讹传为“阴间之王”。重庆丰都城，被称为“鬼城”。过去，晚上店铺门前都放有一盆清水，若是有鬼拿冥间钱来买东西，钱放到水就会变成火纸，当然店主就不会收这样的钱啦！） （五）蒙古包 寿桃石前面不远处，在路左侧松林，有一巨石象蒙古人居住的帐蓬，名为“蒙古包”。该石表面浑圆光滑，最顶有青苔覆盖，与真蒙古包维妙维肖，宛若天成。 （六）圣仙石 “圣仙石”又名“双星石”，相传李白、杜甫结伴游蒙山，曾在此徜徉吟哦。据记载：唐天宝三年，李白被赐金放还，东过洛阳，与杜甫结交，同游梁、宋、齐、赵各地。翌年（天宝四年）结伴同游蒙山。留佣与李十二白同寻范十隐居》诗，诗写道：“……余亦东蒙客，怜君如弟兄，醉眠秋共被，携手日同校”（杜甫，字子美，诗自称为少陵野老”。） （七）引路龟 山神庙下方石岗上，有一石龟引颈前行，龟背上花纹林林总总，斑斑驳驳，此龟神态栩栩如生，其模样好像在为游客指引上山的道路。这不，乌龟的头部所指，正是我们要前行的方向。 （八）山神庙 此山神庙为仿宋风格的建筑，是单檐歇山式 宫式建筑，又叫式建筑。歇山式为国古代建筑风格的一种。另外还有悬山式、硬山式、庑殿式、笔顶式等风格的建筑。山神庙内供奉三座神像，间为蒙山山神，两侧分侍土地神和牛王神。每年三月三为万寿宫传统庙会，届时，山上游人如织，众多的善男信女到山神庙来烧香许愿。据传蒙山山神非常灵验，有求必应。 （九）天书石 从山神庙沿路上行不远处，可见路左侧有石崖一座。崖壁上有石头凹痕形成一“蒙” 字，此字笔画如行云流水，极尽行书之妙。相传数术之崇偶、纵横家之祖鬼谷子，曾隐居蒙山修炼，共授徒五人，即茅蒙、苏秦、张仪、孙膑、庞涓，其间鬼谷子曾留下“无字天书”让众徒去读，“天书”共有两字，都写在蒙山天书石上，谁若能读懂，便可君临天下。然而几个徒弟都只看出其的一字，所以，苏秦虽挂六国相印，张仪虽纵横天下，但终究不能如秦皇汉武一样，一统九州，君临天下。 ⊥请家找找看，如果找不出也别着急，在天书“蒙”的右边，还有一寿星像，您如果能看出，就可以增寿。 （十）天外来客 沿天书石旁继续前行，在路左侧山石之上，可见一石和美国好莱坞塑造的外星人极为相似，那有趣的面孔，古怪的表情，也只有在银河系之外，才有这号人物，此石被命名为“天外来客”，以和地球上的面孔相区别。 （十一）回眸 天书“蒙”前方不远处，路右侧有一海豹似的动物正回着头，好像在给后边的动物们报信：“嘿，别吱声，来人了，千万藏好，可别给逮着，否则，那可不是闹着玩的！” （十二）卧虎 告别“海豹”继续前行，来到一片空阔地带，但觉山风渐，路边林木交错，乱石千奇百怪，颇有点景阳岗之风。果然路左侧山石之上正卧着一只“吊睛白额猛虎”，还好老虎正眯着眼睛睡觉呢，咱们就先把它当成是病猫吧，不过，还是快点走为妙！ （十三）冰山企鹅 从卧虎石刚向上走一段，你会发现路右侧，有一只憨态可掬的企鹅，正展翅急行呢！这家伙，我就不多介绍了，家在电视上常见，她最拿手的，就是走路的姿态“潇洒、漂亮”，比鸭子散步有过之而无不及，能倾倒一片哩！（可模仿一下）.

Ghz表示的是频率，换成中文就是吉赫兹”,十亿赫兹 　　1 吉赫 GHz 10^9 Hz 1 000 000 000 Hz 　　频率的单位是赫兹,简称赫,以符号Hz表示。赫兹(H61Hertz)是德国著名的物理学家,1887年,是他通过实验证实了电磁波的存在。后人为了纪念他,把“赫兹”定为频率的单位。 　　常用的频率单位有千赫(KHz)、兆赫(MHz)、吉赫(GHz)等。 　　电脑方面　　GHZ是G赫兹的意思，就是CPU的处理频率，通俗点讲就是处理速度，　　现在有很多的CPU是多核的，如双核，4核，8核甚至现在变态的16核，如果是这种情况的话，那CPU的实际频率就是主频乘以核的数值，再乘以0.8左右。如4核 1.5GHz的CPU的实际能力就是4X1.5X0.8＝4.8（GHz）　　GHZ就是千兆赫兹的意思,这个数值越大,CPU的运算速度就越快,性能也就是越强了　　1.80GHZ,指的是CPU速度,不是内存的,内存现在大多都是以MHz为单位的.

让半球(0.5): A(-0.5)1.95 对 B(0.5)1.85括弧内的数目代表所让及受让的入球数，接着的数目则是该队的赔率。这意味着曼联在开赛前已经落后阿仙奴半球。如果您投注在A，A必须胜出您才为赢家。如果您投注在B，B胜出或两队打和您亦为赢家。其实很简单，半球也就是0.5球，用0.5表示就可以了。下面我们举个例子来详细地分析一下。拿意甲第7轮乌迪内斯队和佛罗伦萨队的比赛来说，澳盘开出的盘口是：2.025/半球/1.850。这里就出现了让半球的情况。也就是说，在赛前，我们就要按照乌迪内斯队0：0.5落后于佛罗伦萨队来计算了。如果乌迪内斯队最后1：0战胜了佛罗伦萨队，那么最后澳盘认可的结果就是0+1：0.5+0，即1：0.5，赢盘的还是主队；同理，如果主队在比赛中输给了客队，再算上让的半球，结果还是主队输盘；而这场比赛的实际结果是双方2：2战平了，那么澳盘最后认可的结果就是0+2：0.5+2。即2：2.5。我们可以很清楚地看到，主队输盘了，输掉的恰好就是让的这半个球。扩展资料：平手盘(0):您所投注的一方如果在九十分钟赛胜出的话，您便顺理成章成了赢家。若这一场赛事的九十分钟赛果是和局的话，我们则退还您的投注金额让一球(-1):如果您投注让一球(-1)的一方，该队胜两球或两球以上(2比0、3比1、4比2等)，您则是赢家。如果该队仅胜一球(1比0、2比1、3比2等)，您的投注金额退还。让球半(-1.5):如果您投注了让球半(-1.5)的一方而该队胜对方两球或以上的话，您则为赢家。如果您投注受让球半(+1.5)球的一方而该队胜出或与对方打和，甚至仅输对方一球，您都为赢家。让两球(-2):如果您投注在让两球(-2)的一方而该队胜三球或以上，您则为赢家。如果该队仅胜对方两球，投注金额退还。如果您投注受让两球(+2)的一方而该队胜出、与对方打和或仅输对方一球的情况下，您都为赢家。如果该队仅输对方两球，投注金额退还。让两球半(-2.5):如果您投注让两球半(-2.5)的一方，只要该队胜3球或以上您就是赢家。如果您投注受让两球半(+2.5)的一方，该队胜出、与对方打和、或仅输对方一球或两球的情况下，您都为赢家。两个亚洲让球盘：在两个让球盘中，您的投注金额将会一分为二。参考资料：百度百科--让半球

之间的差距还是比较大的，你可以去查一查baidu全

与他妻子面前，南宫逸吻得极具缠绵，在约克伦教练的麾下所以……女儿当自强！ 美男乖乖来生娃吧！

客队让一球意思是：如果投注让一球(-1)的一方，该队胜两球或两球以上(2比0、3比1、4比2等)，则是赢家，如果该队仅胜一球(1比0、2比1、3比2等)，投注金额退还。在足彩盘口中，有平手盘，也有让球盘；有让一球、让两球等整数盘，也有诸如让半球、让一球半这样的非整数盘。让球盘就是前面的队，即主队让后面的队，即客队若干球；让半球最后对盘口的直接影响就是：让半球的一方必须要赢球才能赢盘，如果让一球半，那么主队就必须净胜两球才能赢盘，以此类推；而受让半球的一方则只需要打平就可以赢盘，如果受让一球半的话则只被对手净胜一球也一样可以赢盘。相关例子列斯联对韦斯咸(-0.5, -1) (+0.5, +1)在这个例子中，一半的投注金额投注在列斯联让半球(-0.5)，而一半的金额投注在列斯联让一球(-1)。投注的输赢计算方式则完全根据之前所述。两个让球盘(0,-05)又称为‘平手、半球"或让‘平、半":如果投注了让平半(0,-0.5)球的一方而该队胜一球或以上的话，则是赢家。然而，如果该队与对方打和的话，则输了一半的投注金额。以上内容参考：百度百科-让半球以上内容参考：百度百科-受让一球

不可数的。

让半球(0.5): A(-0.5)1.95 对 B(0.5)1.85括弧内的数目代表所让及受让的入球数，接着的数目则是该队的赔率。这意味着曼联在开赛前已经落后阿仙奴半球。如果您投注在A，A必须胜出您才为赢家。如果您投注在B，B胜出或两队打和您亦为赢家。其实很简单，半球也就是0.5球，用0.5表示就可以了。下面我们举个例子来详细地分析一下。拿意甲第7轮乌迪内斯队和佛罗伦萨队的比赛来说，澳盘开出的盘口是：2.025/半球/1.850。这里就出现了让半球的情况。也就是说，在赛前，我们就要按照乌迪内斯队0：0.5落后于佛罗伦萨队来计算了。如果乌迪内斯队最后1：0战胜了佛罗伦萨队，那么最后澳盘认可的结果就是0+1：0.5+0，即1：0.5，赢盘的还是主队；同理，如果主队在比赛中输给了客队，再算上让的半球，结果还是主队输盘；而这场比赛的实际结果是双方2：2战平了，那么澳盘最后认可的结果就是0+2：0.5+2。即2：2.5。我们可以很清楚地看到，主队输盘了，输掉的恰好就是让的这半个球。扩展资料：平手盘(0):您所投注的一方如果在九十分钟赛胜出的话，您便顺理成章成了赢家。若这一场赛事的九十分钟赛果是和局的话，我们则退还您的投注金额让一球(-1):如果您投注让一球(-1)的一方，该队胜两球或两球以上(2比0、3比1、4比2等)，您则是赢家。如果该队仅胜一球(1比0、2比1、3比2等)，您的投注金额退还。让球半(-1.5):如果您投注了让球半(-1.5)的一方而该队胜对方两球或以上的话，您则为赢家。如果您投注受让球半(+1.5)球的一方而该队胜出或与对方打和，甚至仅输对方一球，您都为赢家。让两球(-2):如果您投注在让两球(-2)的一方而该队胜三球或以上，您则为赢家。如果该队仅胜对方两球，投注金额退还。如果您投注受让两球(+2)的一方而该队胜出、与对方打和或仅输对方一球的情况下，您都为赢家。如果该队仅输对方两球，投注金额退还。让两球半(-2.5):如果您投注让两球半(-2.5)的一方，只要该队胜3球或以上您就是赢家。如果您投注受让两球半(+2.5)的一方，该队胜出、与对方打和、或仅输对方一球或两球的情况下，您都为赢家。两个亚洲让球盘：在两个让球盘中，您的投注金额将会一分为二。参考资料：百度百科--让半球

可以做出如下解释:半球/一球=0/0.5即:你100元买50元半球，50元买一球。如果你买上盘1比0，即半球盘你赢50，1球盘平了，即输半;2比0，半球盘赢50，1球盘赢50，即全赢;如果你买下盘1比0，即你半球盘输50，1球盘平了即输半;2比0，半球盘输50，1球盘输50，即全输。主队让半球的意思:如果主队净胜一个球以上算主队赢，如果双方打平或者主队输球算负。让一球的意思:主队要净胜两球才算赢，净胜一球算平局，打平或输球算负，相反，如果看好客队就叫做受让半球或者一球。

客队让一球意思是：如果投注让一球(-1)的一方，该队胜两球或两球以上(2比0、3比1、4比2等)，则是赢家，如果该队仅胜一球(1比0、2比1、3比2等)，投注金额退还。在足彩盘口中，有平手盘，也有让球盘；有让一球、让两球等整数盘，也有诸如让半球、让一球半这样的非整数盘。让球盘就是前面的队，即主队让后面的队，即客队若干球；让半球最后对盘口的直接影响就是：让半球的一方必须要赢球才能赢盘，如果让一球半，那么主队就必须净胜两球才能赢盘，以此类推；而受让半球的一方则只需要打平就可以赢盘，如果受让一球半的话则只被对手净胜一球也一样可以赢盘。相关例子列斯联对韦斯咸(-0.5, -1) (+0.5, +1)在这个例子中，一半的投注金额投注在列斯联让半球(-0.5)，而一半的金额投注在列斯联让一球(-1)。投注的输赢计算方式则完全根据之前所述。两个让球盘(0,-05)又称为‘平手、半球"或让‘平、半":如果投注了让平半(0,-0.5)球的一方而该队胜一球或以上的话，则是赢家。然而，如果该队与对方打和的话，则输了一半的投注金额。以上内容参考：百度百科-让半球以上内容参考：百度百科-受让一球

1GHz=1000MHz=1×10^6KHz=1×10^9Hz

是让半球。在足彩盘口中，有平手盘，也有让球盘；有让一球、让两球等整数盘，也有诸如让半球、让一球半这样的非整数盘。让球盘就是前面的队，即主队让后面的队，即客队若干球；让半球最后对盘口的直接影响就是：让半球的一方必须要赢球才能赢盘，如果让一球半，那么主队就必须净胜两球才能赢盘，以此类推；而受让半球的一方则只需要打平就可以赢盘，如果受让一球半的话则只被对手净胜一球也一样可以赢盘。由此我们可以看出，让半球是对盘口的一种进一步的细化，与让整数球的盘口相比，让半球的盘口实际上排除了双方最后平手的可能性

GHz=gigahertz 千兆赫,吉赫Ghz表示的是频率，换成中文就是吉赫兹”,十亿赫兹 　　1 吉赫 GHz 10^9 Hz 1 000 000 000 Hz 　　频率的单位是赫兹,简称赫,以符号Hz表示。赫兹(H61Hertz)是德国著名的物理学家,1887年,是他通过实验证实了电磁波的存在。后人为了纪念他,把“赫兹”定为频率的单位。 　　常用的频率单位有千赫(KHz)、兆赫(MHz)、吉赫(GHz)等。 　　电脑方面　　GHZ是G赫兹的意思，就是CPU的处理频率，通俗点讲就是处理速度，　　现在有很多的CPU是多核的，如双核，4核，8核甚至现在变态的16核，如果是这种情况的话，那CPU的实际频率就是主频乘以核的数值，再乘以0.8左右。如4核 1.5GHz的CPU的实际能力就是4X1.5X0.8＝4.8（GHz）　　GHZ就是千兆赫兹的意思,这个数值越大,CPU的运算速度就越快,性能也就是越强了　　1.80GHZ,指的是CPU速度,不是内存的,内存现在大多都是以MHz为单位的.

足球里的二分之一球，就是让半球，属于足球彩票术语。足球二分之一球是生死盘，最凶险的一种。主队让半球低水：主队需净胜一球以上方算赢，这也证明庄家对主队信心足，多数时候应下上盘；主队让半球高水，证明庄家对主队信心不足，多数时候应下下盘。但由于其水位的变化，很多时候将产生诱盘行为，并不能轻易得出结论。例如: 曼联（-0.5)）对 阿森纳（0.5），括弧内的数字代表所让及受让的入球数（即二分之一球），这意味着曼联在开赛前已经落后阿森纳半球。如果投注在曼联，曼联必须胜出才为赢家。如果投注在阿森纳，那么阿森纳胜出或两队打和亦为赢家。

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ghz是频率单位。频率的单位是赫兹，简称赫，以符号Hz表示。常用的频率单位有千赫KHz、兆赫MHz、吉赫GHz等。赫兹是德国著名的物理学家。1887年，他通过实验证实了电磁波的存在。后人为纪念他，将赫兹设为频率的单位。ghz的介绍千兆赫兹，简写为GHz，其中G指的是giga吉，是交流电或电磁波频率的一个单位，等于十亿赫兹。千兆赫兹是超高频UHF和微波信号的频率指示单位，频率为1GHz的电磁波信号的波长是300毫米。频率为100GHz的电磁波信号的波长是3毫米，约为1，8英寸。有些无线电广播使用的频率在几百GHz以上。但主频并不是以核心数乘以单核主频。主频值愈大，CPU的运行速度不一定愈强。决定CPU性能的还有架构、缓存等。

体育赛事引起的彩票局势。体育盘是指体育赛事，内容是各个队伍体育比赛的形式内容等彩票。体育附加盘的意思就是一场比赛有一个主盘，就比如足球比赛，某场比赛主盘就是主队让半球给客队，那么他一般会给两个附加盘，一个是主队让平半，还有一个是主队让半一盘。提供附加盘的目的就是给彩民有得选择，因为有些彩民会贪高水，选择深一点的盘，赢盘的话水位高，自然盈利也就更高。