恋爱中,男人的泪代表什么?拜托了各位 谢谢

那孩子挺好的

眼泪 是珍珠。 珍贵

对于蒙古人来说，哭泣就是软弱。而且在当时，一个软弱的蒙古人是无法生存的。所以蒙古族男人在懂事以后是不允许哭的。有历史考证，蒙古族当时是一个部落民族。经常战火纷争，一个部落被屠杀是家常便饭。但是幸存下来的人，几乎不会掉一滴泪。他们会把仇恨埋没在心里，然后疯狂的报复。蒙古族的小孩在懂事以后，就是不允许哭的。可能有点悲惨，但是何尝不是一个刚强民族的表现。

和汉族人一样。

蒙古人认为男人流泪是懦弱

蒙古男人对眼泪的解读：哭泣就是软弱，软弱的男人是无法生存的。随便看看《狼图腾》。

每个民族都有着他们的信仰和特色。古时候的蒙古族是一个非常刚强的民族。对于蒙古人来说，哭泣就是软弱。而且在当时，一个软弱的蒙古人是无法生存的。所以蒙古族男人在懂事以后是不允许哭的。有历史考证，蒙古族当时是一个部落民族。经常战火纷争，一个部落被屠杀是家常便饭。但是幸存下来的人，几乎不会掉一滴泪。他们会把仇恨埋没在心里，然后疯狂的报复。蒙古族的小孩在懂事以后，就是不允许哭的。可能有点悲惨，但是何尝不是一个刚强民族的表现。

因为不能哭，所以不能哭

因为中国人民对蒙古一直有一种亲近和友好的感觉，在蒙古人眼中他们是难舍难分的。

泪泉的网络解释是：泪泉《泪泉》是世界著名古典芭蕾舞剧，取材于普希金的长诗《致巴赫奇萨拉依宫的喷泉》，由中央芭蕾舞团上演。表现的是蒙古人征服欧洲时，鞑靼王爱上波兰公主的一段爱情悲剧。泪泉的网络解释是：泪泉《泪泉》是世界著名古典芭蕾舞剧，取材于普希金的长诗《致巴赫奇萨拉依宫的喷泉》，由中央芭蕾舞团上演。表现的是蒙古人征服欧洲时，鞑靼王爱上波兰公主的一段爱情悲剧。拼音是：lèiquán。结构是：泪(左右结构)泉(上下结构)。注音是：ㄌㄟ_ㄑㄨㄢ_。泪泉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】指眼泪。二、引证解释⒈亦作“泪泉”。指眼泪。引叶圣陶《倪焕之》三十：“老太太的泪泉差不多枯竭了，凄然的老眼疑惑地望着媳妇。”叶圣陶《未厌集·夜》：“老妇人的眼睛重重地闭了两闭；她的泪泉差不多枯竭了。”关于泪泉的诗句泪泉长在眸泪泉迸注夜__酒泉添泪泉关于泪泉的成语泪如泉涌抱恨黄泉林籁泉韵碧落黄泉饮泉清节谋如涌泉黄泉之下泪如泉滴泉石膏肓盗泉之水关于泪泉的词语泉石膏肓盗泉之水林籁泉韵新亭泪抱恨黄泉谋如涌泉饮泉清节泪如泉涌无恨九泉黄泉之下关于泪泉的造句1、长相思，摧心肝。日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。不信妾断肠，归来看取明镜前。2、创新不是一个简简单单的名词，它的后面隐藏了太多太多的东西。成功的花，人们只惊慕它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。3、成功的花朵，人们只知道它的娇艳，却不知道当初它的芽儿，沐浴了奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨。4、成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿曾浸透了奋斗的泪泉。5、船舱里的煤油灯熄灭了。船上的生鱼味和潮水味变得更加浓重。在黑暗中，少年的体温温暖着我。我任凭泪泉汹涌。我的头脑恍如变成了一池清水，一滴滴溢了出来，后来什么都没有留下，顿时觉得舒畅了。川端康成。点此查看更多关于泪泉的详细信息

可能是因为蒙古歌大部分都是歌唱大自然、故乡、山河和父母等的原因吧。

抢亲 故事的发展就是这样。现在镜头对准了 合不勒汗 的孙子， 铁木真 的父亲—— 也速该·巴特尔 的身上。 也速该·巴特尔， 现在还是个单身汉。 这一天，也速该哼着小调儿在放羊，突然看见斡难河畔有一支疑似迎亲的队伍。也速该打凉棚观看，原来是从 斡勒忽讷兀惕 部娶妻回来的篾儿乞部人 也客·赤列都 迎亲回来了。他大摇大摆的策马来到了队伍前面，只见到车上坐着一个美貌无比的姑娘。也速该的肾上腺素急速上升，而且脸还有点红。他意识到，自己的爱情要来了。 于是乎他快马加鞭的返回自己的营地，，领着他的哥哥捏坤太师，弟弟答里台来了。当然，还领着一帮手握弯刀，骑着马唱着歌的手下，或者说兄弟。 按道理来说，打架往往是体现男人是否有血性的一件事。当然现在尽量不要打架，不仅要罚款，弄不好还要治安拘留几天。但在那个尚处在奴隶制社会的蒙古草原，所有事物的最终解释权最终都归拳头与弯刀所有。抢亲的风俗优劣与否暂且不表，在这个时候，新郎官的本能应该是： 抽出自己的弯刀，顶在最前面，然后瞪大自己的眼睛，显示出自己玩儿命的姿态。用自己的气势压倒对方，然后战胜对方，最后愉快的回家。 但这一次，赤列都的表现令所有人失望，可能也包括新娘。 他没有拔刀，也没有顶到最前面，甚至连吆喝几句的勇气都没有。 他骑着他的黄色快马，跑了。 而且跑的比谁都快。 在这里剧透一下，车上的姑娘叫做 诃额仑， 蒙古历史上尊称其为 诃额仑·兀真 ，即 诃额仑夫人 之意。 很快，他就跑到了新娘的车队面前。看到狼狈不堪、惊魂未散的准丈夫，车里的诃额仑叹了一口气，然后开口说话了。 据《蒙古秘史》记载，诃额仑是这样说的： “你知道那三个人的来历吗？正可谓来者不善，善者不来，看他们的表情这是要加害于你呀。你应该知道，每个车的前座上都有姑娘，每辆幌车上都有贵夫人。你只要保住你的性命，姑娘、贵夫人，都可以得到。你以后娶了别的名字的女人，仍可以取名为‘诃额仑"的。你快逃命去吧！闻着我的香气逃走吧！” 说罢此话，诃额仑把她的外衣脱了下来，扔给了赤列都。 而我们的赤列都同学也是异常的听话。他哆哆嗦嗦的捡起诃额仑的外衣，然后顺着斡难河，逃命去了。也许，他一边跑，一边可能还在内心里呼喊： “我一定会回来的” 但是这一走，就再也没有回头。 也客赤列都好歹也算是个贵族，但如此做法实在是有点让人不齿，所以说有些时候男人该顶事儿的时候一定不要打眼。在这里偏个题，有些时候老丈母娘之所以看不上女婿，很大程度上是因为有些时候女婿确实不成事儿，老丈母娘不放心所以免不了挑三拣四。同理，婆婆也是如此。不过，话说回来，男孩儿也好，女孩儿也罢，自力更生奋发图强的有几个呢？考大学父母代办，找工作父母代办，那么还有什么事能够自己独立完成呢？这已经是一个社会问题了，所以说作为大众的我们，都应该反思。 把话题拉回来，哥儿几个一看赤列都跑了就开始拼命的追，但是一直翻了七座山也没有追上。这个时候再追下去就没有意义了，毕竟最重要的是抢亲。见到赤列都跑远了，哥儿几个就哼着小曲儿大摇大摆的回来了。 当然，诃额仑已经成为了这些人的俘虏。 最开心的当属也速该了，抢亲可比抢钱刺激多了，更何况车里还是这样一位漂亮的姑娘。也速该亲自牵着诃额仑（所坐车）的缰索，他哥哥捏坤太师在前引导，弟弟答里台在车辕旁跟着走。坐在车里的诃额仑自然很是伤心，因此在车里放声痛哭，一边哭一边还自言自语。据《蒙古秘史》记载，话是这样说的： “我的丈夫赤列都， 未曾逆风吹其额发， 未曾挨饿于野地。 如今他的一对发辫， 一个丢在背脊上， 一个丢在胸前， 一个向前， 一个向后， 他怎么此狼狈地去了也！” 话里话外可以得知，赤列都可以说没有打架经历，战斗力几乎为零，甚至可能都没打过猎，没杀过生。当一个这样的锦衣玉食的公子碰上如狼似虎的也速该时，只有跑的份儿了。如果真打起来，很可能被一招KO。也许当时的诃额仑是喜欢赤列都的，如果不喜欢怎么可能会哭诉呢？但结果是残酷的，赤列都跑了，而且没有回头，一去不复返。 据说当时诃额仑的哭诉感动了天地，连斡难河的河水都开始翻腾起来了。 这时候也速该的弟弟答里台说话了，大致是说：别哭了，你哭也没有用。你的未婚夫已经翻越了好几座高山、好几条河流跑了。逃跑的他连头也没有回，你还有啥可留恋的呢。跟我哥过日子吧，我哥会过日子能打架，你就别难过了。 说完了，诃额仑就不哭了。哭也解决不了问题，也改变不了现状，那还是听天由命吧。正所谓物竞天择，适者生存。更何况，也速该也是条好汉。 接下来就是，也速该和诃额仑成亲了。 天降战神 结婚不久，塔塔尔部和蒙古部又打仗了。 当然，也速该告别了新婚的妻子，上了战场。 当时塔塔尔部的两位头领，一个叫 铁木真·兀格 ，另一个叫 豁里·不花 。 而成了亲的也速该犹如开了挂一般，在交战中一堆儿把这两位仁兄给生擒活捉了。有些时候说婚姻是男人的坟墓，但婚姻也会让男人懂得责任与担当。此战蒙古部大获全胜，塔塔尔人又一次大败而归。 当然，这一次只是战胜而已，并没有实质性地消灭掉塔塔尔人。 而这时得胜归来的也速该又得到了一个更令他开心的消息： 他要当爸爸了！！！！ 此时的也速该可以说是撒欢儿尥蹶子的往回赶，而留守在蒙古老营的诃额仑也得知了也速该班师回营的消息，自然也是十分欣喜，也免不了前去接站。但行至半路，在斡难河畔名为 迭里温·孛勒答黑 的地方，生下了铁木真。 在蒙古语里， 迭里温·孛勒答黑 可以翻译为 脾脏形状的山 ， 尽管具体位置无从考证，但应该是个水草丰美的地方。 在《蒙古秘史》里记载，铁木真出生时“右手握着髀石般凝固的的一个血块”，颜色犹如红宝石一般。这自然十分神奇，因此蒙古部的众人都认为这个小孩儿将来会成长为了不起的人物。 当然，为人的诞生都有别于常人：出生之前要么刮大风，要么下大雨，要么天降红光，甚至就像刘邦老师自己宣传的“我是龙的儿子，不是凡人之胎”，然后给他老爸戴了一顶在今天看来最没有说服力的绿帽子。在这里考证其真实与否意义不大，暂且认为所说的是真的吧。 打马归来的也速该感到老营之时，就听闻自己的儿子别于常人，手握凝血，啼哭声十分嘹亮，那是一个激动。他把自己的儿子高高的举过头顶，并表示： 我的儿子将来一定会成为这片土地的主人，手握凝血绝对就是战神的象征，我们未来的可持续发展就靠他了。我们蒙古部必将生生不息，以后一定会走上一条属于自己的发展之路。 自然，蒙古整个部落姿势一片欢腾，大家都为铁木真能有这样的儿子而感到骄傲和自豪。于是彻夜庆祝，一个个开心的不得了。 铁木真 这一名字，在历史上来看，是也速该为纪念击败并俘虏塔塔尔的战将铁木真·兀格的战功而取得的。 铁木真 一词究竟翻译成汉语是什么意思，有学者是这么解释的： 蒙古语中 铁木儿 是 镔铁之意 。根据蒙古语语法的特点，以 铁木儿 为词根所拼凑成的 铁木真 可以非常准确的解释成 铁匠 之意，而且从发音上也合情合理。 当然，这一名字夹杂着也速该和诃额仑夫妇对儿子的殷切期望。毕竟，望子成龙是人之本性，但也许令他们也没想到，他们的儿子会在世界历史上会掀起一阵又一阵腥风血雨。 后来，诃额仑又为也速该生下了三个儿子： 合撒儿 、 合赤温 、 帖木格 ，还有一个女儿 帖木仑。 而也速该的妾 速赤吉勒 育有两子： 别克帖儿 和 别勒古台。 铁木真出生的那一年，即公元1162年，南宋绍兴三十二年，金大定二年。 也速该看着自己的儿女们一天天长大，自然十分欣喜，也为自己的后继有人而感到骄傲。一家人其乐融融，倒也是幸甚至哉。 定亲 就说铁木真自小相貌就异于常人——“目中有火，面上有光”，还有一对儿“猫眼儿”，自然也速该对他的长子另眼看待。 时光荏苒，转眼间铁木真就九岁了。根据草原的习俗，此时作为父亲的也速该可以完全给他的长子操办婚事了。从今天看来9岁就张罗结婚这事有点儿不可理喻，但细细想来也可以这样理解： 1.蒙古草原各部落之间连年征战，挺次婚事宜早不宜迟，毕竟谁也不敢保证明天会发生什么事。 2.蒙古草原的人们天天吃牛羊肉，饮牛奶羊奶，所以相对早熟。 也速该左思右想，终于敲定了迎亲的去处：铁木真母亲诃额仑的娘家的所在地—— 弘吉剌 部。一来这里也可以看做是自己的根据地，毕竟娘家在此。二来世间盛传弘吉剌部落盛产美女，因此也一定程度上提高了自己后代的基因优势。 当然，也速该不知道，踏上这条路，就意味着万劫不复。 说到办到，也速该就带着年仅九岁的铁木真，踏上了定亲之路。 也速该父子二人行至 扯克彻儿山与赤忽儿吉山 之间，遇着住在此地的弘吉剌部的另一位首领 德薛禅 。有史学家考证，两座山就是今天的阿尔丹一诺木山和杜兰豁拉山，具体位置位于兀儿失温河西畔阔连湖与捕鱼儿湖之间。在蒙古语里， 德薛禅 可以翻译做“大智者”或“大贤者”。 德薛禅遇到了马鞍上端坐的也速该父子，便问道： “你们二位从哪里来，这是打马向哪里去” 也速该也不含糊，说： “我是乞颜部的也速该，我要领着我儿子铁木真去弘吉剌部找一女子，与其成亲” 此时德薛禅便眼前一亮，他如此说道： “你这个儿子目中有火，面上有光” 听到此话也速该倒是十分高兴，还不等其答话，德薛禅又正色的的说： “你知道吗？我昨夜做了一个梦，梦见 白海青 抓着太阳和月亮飞来，落到了我手上。这白海青落在我的手上，可是个天大的吉兆呀！而就在今天，你领着你的儿子而来，正应了我的梦。这个梦如何解释呀？用我看呀，这是你们乞颜氏人的守护神托的梦呀！！！” 这样看来，德薛禅不愧为一位独具慧眼的智者。在当时，弘吉剌部素来以多美女而闻名。不过，无论从政治角度、地缘角度甚至是血统上，弘吉剌部充其量是一个二流部落，它无法同作为黄金家族的乞颜氏部落相比肩。因而抱得黄金家族的这一条大腿，那么弘吉剌部的部众的日子就会好过得多。 而德薛禅接下来对速该说的一席话则可以证明。在《蒙古秘史》上是这样描写： “我们弘吉剌人自古以来， 靠外孙女的容貌， 靠姑娘的姿色， 而不争夺国土。 我们把美貌的姑娘， 献给你们做可汗的， 坐在可汗的大车上， 驾着黑骆驼而去， 坐上后妃之位。 我们不争夺国土、百姓， 我们养育美貌的姑娘， 让她们坐在有前座的车上， 驾着黑青骆驼而去， 坐在高位之旁。我们弘吉剌人自古以来， 有持团牌的后妃， 有奏事的姑娘， 我们靠外孙女的容貌， 靠姑娘的姿色。” 更可况铁木真面相异于常人，据历史记载，铁木真成年之时“身材高大，四肢发达，前额宽阔，长胡须”。暂且不说铁木真的黄金家族的血统，就凭这一张脸讨一个漂亮姑娘也毫无压力。并且从德薛禅的描述中，可以了解到，无论蒙古人还是弘吉剌部人，都不介意所谓的血统纯正性的。 这时候德薛禅又说：“像您们这些远方的客人还是来我家坐一坐吧，我们家好就好肉好招待绝对不含糊。另外我有个女儿，名叫 孛儿帖。 如果你瞧得上眼就领着你的儿子过来看看吧。“ 也速该无法拒绝德薛禅的好意，于是领着铁木真来到了德薛禅的大帐。 父子进了大帐，也速该瞟了一眼坐在德薛禅身后的一个姑娘，这个姑娘不是别人，正是德薛禅所介绍的孛儿帖。历史上记载这位姑娘也是“面上有光，目中有火”。 非常美丽，娇小年纪，已饶有丰韵 。也速该非常中意，从德薛禅的口中打听到，这小姑娘比铁木真大一岁，也就是十岁。用现在的话说，这是如假包换的姐弟恋。 也速该父子二人当夜便就宿于德薛禅家。第二天早上，也速该合乎礼仪地为子求婚于德薛禅。然而，德薛禅是一个精明慎重而且懂得审时度势的人。他能觉察到，在这个节点既不能装矜持让对方一再要求，但也不适宜过早地答应下来。不管怎么说，孛儿帖还是一个小姑娘，不可能过早的离开父母去一个陌生的家庭生活。但话说回来，常言说“嫁出去的姑娘犹如泼出去的水”，女儿后面的大半生还是要依赖于婆家。因此机智的德薛禅说出了这样的话： “正常来说，要需要多次的求婚，为父母的才可以把亲事答应下来。一、二次求婚就答应，则显得地位低下，怕女儿受委屈。但话说回来，尽管如此，女儿不可能守着自己过一辈子，终究还是要嫁人，然后侍候公婆和丈夫。我在这里敬重您是草原上的英雄，我就把女儿许配给你儿子了，你把你儿子留下做我的女婿吧。” 也速该一琢磨人家说的也在理，没什么反驳的。然后他对德薛禅说： “把我的儿子留下做女婿没有问题，但我要有一点告诉你一声，我的儿子怕狗。亲家，你别别让你家里的狗吓到我的孩子呀！” 咋一听大家总会好奇，也速该为什么会说这样的话。其实细想起来也不无道理。不管怎么说，铁木真才九岁，毕竟是个孩子。更何况蒙古的狗体格硕大，其凶残程度甚至和草原狼有一拼，所以这样的担忧也能理解。如果放在今天，就这样的狗放在我们的身前，我们也会害怕的发抖吧。 也速该在提出这一要求并得到对方保证以后，于是留下自己的一匹从马当作聘礼，把儿子留在德薛禅家，上马离开此地而去。然而谁也没有想到，也速该越来越近的迈向了死亡的大门。 而铁木真的人生，正因为父亲的死，发生了翻天覆地的变化。 毒杀 归途遥远，行至半路，口渴难耐，饥肠辘辘。历史记载，也速该途经 扯克彻儿山附近赤刺克额儿草原 时，他正碰到 塔塔儿人 正在黄草遍地的草原上设帐陈筵。 按照当时的规矩，如果草原上有人摆酒宴，路人不必理会亲疏与否，可以直接参加宴席，烤羊腿儿随便吃，马奶酒随便喝。最重要的一点是，不用随礼，这一点非常重要。不像现在，收礼已经成为一种“随和”的敛财方式。而且，摆设酒宴的人，看到有远方的客人前来，不问亲疏必须款待，不得含糊。哪怕客人没有想吃的意思，但邀请的礼数必须到位。 按照正常的礼数，塔塔尔人是必须邀请也速该前来赴宴的。而也速该恰巧也口渴难耐，饥肠辘辘。于是想也没想的就加入了赴宴的行列。 也速该也算是草原上的英雄，平常就是个大大咧咧的主儿，也没有什么防人之心，这时的他早已把塔塔儿人对蒙古人----或者是他的仇恨忘于九霄云外。但塔塔儿人却认出了他——来的不是别人，正式乞颜部的也速该巴特尔！！！！所谓“得来全不费工夫”也不过如此吧。在与塔塔尔人作战这么多回，也速该的表现差不多是最优异的，所以说塔塔尔人看到也速该可以说是牙根儿都在痒痒。这样看来，塔塔尔人要么今天复仇，如果错过今天，可能就在也没有机会干掉这个仇家了。 塔塔儿人佯作欢迎，尽管嘴里面唱着“远方的朋友呀，请你停下脚步，坐下来喝一杯马奶酒吧”，但还是暗下毒药于马奶酒中。这是一种慢性毒药，就和水浒传里宋江喝下的药酒性质差不多。饮下之时并不立即生效，须隔一段时间才能发作。酒足饭饱，也速该还非常真诚地表示了感谢，并且表示要和平不要战争。说罢便打马往回赶。但行至半途，便渐觉腹中隐隐作痛，就这样隐忍着疼痛又走了三天。刚一到家，药性便强烈的发作。而这个时候，也速该才明白已已经上了塔塔尔人的当。《蒙古秘史》是这样记载的。 也速该自感大限将至，便环顾左右，问道： “我现在身体特别难受，谁还在我的身边？” “奴才在，也速该老爷。”族中 晃豁塔惕部察刺合老人之子蒙力克 应声答道。 根据《元史》记载， 晃豁坛氏人蒙力克 和 他的父亲察剌合老人 都是铁木真的父亲也速该的忠实亲信仆人。也速该在临终之时，只有蒙力克侍候在他的左右。也速该便将妻子诃额仑和年纪尚幼的孩子们托付给蒙力克，请他照顾。 蒙力克果然没有食言，全身心的照顾着诃额仑及其幼小的子女们。诃额仑在夫死后极为艰难困苦的情况下养育着幼小的子女们，在这个过程中，得到了蒙力克的无微不至的照顾，获得了无比的温暖。 蒙力克是铁木真幼年和少年时抚养他长大成长的养父，与铁木真的关系一直处得很好，故被尊称为 蒙力克·额赤格 ，翻译成汉语就是 蒙力克父亲。 也速该颤颤巍巍的对蒙力克说： “我忠实的仆人蒙力克呀，看看我那些年幼的孩子吧。我留下我的大儿子铁木真在德薛禅家做女婿后归来，但万没想到，在途中被塔塔儿人暗害，我身体里难受，感觉自己离大去之期不远了。这些孤儿寡母，请拜托你好好照顾了呀。快去把我的儿子铁木真带回来。我忠实的仆人蒙力克啊！” 说完，也速该气绝身亡。 说一句题外话。从今天的角度看来，铁木真——即未来的铁木真是个集冷血、残忍、暴虐于一身的战争机器。但翻开其成长的经历，倒也可以比较理性的理解他的所作所为。在这里不是辩护或者是洗白，只是就事论事，表达一下我的看法： 幼年的铁木真在开始人生旅途时，周围的形势是无法判断和控制的。自幼丧父，亲族背叛分离，这对于幼时的铁木真的打击近乎是毁灭性的。蒙古草原上“物竞天择，适者生存”的生存现状注定让此时的铁木真背负着常人不可承受之痛。在这种环境中，作为个体的某一个人就像蝼蚁一样脆弱和不堪一击。在这种情况下，坚毅、勇敢、果断甚至是凶狠、残暴的个体才能存活下来。 而作为未来世界征服者的铁木真，只有通过他的法则，才能让周围对其臣服。所以在这里多说一句，只有在和平的环境中才能谈得上发展，才能将“人性”二字说出口。 此时的蒙力克擦干眼泪，赶紧打马来到了弘吉剌部德薛禅的住处。 此时的蒙力克虽说年纪尚轻，但世事的历练也让其特别的谨慎和细心。 如果把也速该去世的消息告诉了德薛禅，别说小主人铁木真，恐怕连自己都回不去。而事实上德薛禅之所以能够痛快的答应下铁木真的亲事，很大的程度上是因为也速该黄金家族的名号和地位。如果此时把也速该去世的消息过早的透漏给了德薛禅，那小主人的安全是无法保证的。于是机智的蒙力克机灵地对德薛禅说： “我家老爷也速该朝夕想念其子铁木真，想得都快得心绞痛了。我来接铁木真回去，你看这没有问题吧。” 德薛禅倒也是通情达理的人，同样都是父亲所以也算得上是相互理解，因此痛快的答应了蒙力克的请求。 蒙力克便匆匆的领着铁木真从捕鱼儿湖回到斡难河上游。他俩到家时，也速该的遗孀诃额仑夫人正在料理后事，主持家务。 没有见上父亲最后一面的铁木真抱着死去父亲的尸体放声痛哭。 对于一个九岁的孩子来说，没有比这更残酷的事情了。铁木真哭的时候， 蒙力克 的父亲 察剌合老人 就过来劝铁木真： “少主人不要哭了，哭也解决不了问题，人死不能复生。既然也速该首领已经被长生天召唤去了，咱们现在最关键的是要稳住咱们的部众，千万不要让部众离心。然后咱们要想办法发展，把咱们蒙古部落发展壮大。现在这个重担就落在你的肩上了，你不能玷污了黄金家族的荣誉。” 察剌合老人这一番话说完之后，诃额仑首先止住了悲痛。在这个时候，作为母亲感到她必须要首先坚强。用那么一句话叫做“你若不坚强，软弱给谁看”。于是，诃额仑强忍悲痛，安慰铁木真说：“我的儿啊，察剌合老人说得对，咱们现在最关键的是要安葬你的父亲，然后绝对不能让咱们的部族出乱子。” 万万没想到，最终，还是出乱子了。

《父亲的眼泪》 作者：戚思翠

蒙古慢摇--爱的眼泪》（《minii zahia(情书)》）的大概意思是：怎么翻译呢？？唱的是：暗恋一个女孩，写情书给她，等她回信的时候写的歌曲，，唱的写信时的心情和等回信的心情，，，，

献酒： 在蒙古族喜庆宴会上常常能看到饮酒者用无名指沾一点杯中酒，向上向下弹拨并往自己额头上涂抹的情景。这是蒙古人的敬祝仪式。用无名指象征性地沾一点酒，以“苍天永安，大地永安，人生永安快乐”之意，向天地，并向自己弹拨敬祝后，不慌不忙地抿一小口后将酒杯还给敬酒的人。这一礼节是自祖先传下来的。 传说，在很早很早以前，女真头人将斟满毒酒的玉杯献给蒙古部首领时，其随从亦达木接过酒杯，将无名指伸进酒杯再向主人敬献。这时，随从的无名指被毒液腐蚀成一根白骨。躲过一死的首领，为纪念其随从的救命之恩，就用亦达木的名字命名了无名指。用无名指弹拨敬祝的习俗由此形成。 水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵，所以，蒙古人忌讳在河流中洗手洗脸和沐浴、洗衣服。尤其忌讳洗女人的脏衣服。不许向河中倒入垃圾等不干净的东西。如果非在河流中洗手洗脸不可，则一定要向河水中的神灵磕头请示。因为草原多干旱缺水，牧民逐水草而放牧，无水则无法生存，所以，蒙古人在生活中习惯节约用水，并注意保护水环境的清洁，视水为生命之源。 忌踩门槛：老人们说，门槛是门神所在的地方，所以不能踩踏。蒙古人相互间串门，或到牧民家里做客，出入时严禁踩踏门槛。认为踩踏门槛很不吉利。据说，在古代，如果有人误踏可汗宫帐的门槛，就会被处死。这种禁忌习俗在一些地区至今仍在延续。

就是马头琴 还有伴奏呼麦 唱托爱歌。

当一个男人为你流泪时，请你一定要珍惜，那是他内心的真实表白。不管那表述的是他内心的伤痛，还是对你的爱与留恋。你应该感到自豪，因为有个男人曾为你流过泪——即使你看不起他，也只应在心里笑他。男人的真爱从不轻易付出，它藏在男人的心底，一生只会对一个女人付出。一旦付出，就倾尽了他的一生，他的所有。不管以后再会面对多少女人，也只能暂时填补他内心的缺撼，那些女人是可悲的，因为她们只是做了男人心中哪个女人的影子。男人的泪从不轻易流，他只为了他的心伤，只为了他的真爱而流。男人惜泪胜金，大款的一掷千金见过不少，几人见过两行清泪的男人？“相顾无言，惟有泪千行”——“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”！男人的真爱从不仅挂在嘴上，他知道该怎么去爱他的女人，他怕他的女人受到一点点伤害。为了他一生的牵挂，总在默默的付出，去做他认为应该做的事。他从不仅仅为了取悦她而去买一束花，说一句“我爱你”；变天时他会提醒她备好衣服，她生病时赶紧买回药然后端上一杯温温的水。男人的泪更多时候是流在心里，流在人的背后。因为男人的自尊，在人前总是一切无所谓的样子。在他独处的时候，在一个人的夜里，他才会拨动他的心弦，认真的解读心中的她，写下对她的思念，泪也悄悄的为她滴落。

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1. 关于蒙古人的诗句 关于蒙古人的诗句 1. 关于蒙古族的诗句 草 原 作者：乌力吉 大自然的鬼斧神工， 裁出你美丽的裙裾。 养育生命的摇篮， 创造出数不清的人间奇迹。 历史珍藏得好， 方显出这动人的风姿。 太阳总是那么红， 那么大， 又那久圆。 万紫千红的鲜花， 吐出缕缕清凉的香风。 坦荡博大， 是父亲的胸怀， 温柔蕴藉， 像母爱醇厚绵长。 牛羊走过的地方， 便有乳汁般的小河在低吟浅唱。 蓝天和绿海， 是所有生命的源。 拉 水 作者：乌力吉 彩云间， 百灵啼啭。 蓝天下， 花草如毯。 牧场风和日丽， 天边挂着清泉。 羊肠小道伸向远方， 车轱辘慢悠悠地转。 清泉淙淙， 弹响独弦的琴。 她挽起衣袖， 俯首凝望自己。 水里有片蓝天， 蓝天飘着彩巾。 弯腰掬起甘泉， 撒落珍珠一串。 她笑了， 山丹花红得好甜。 《蒙古 蒙古》 ?? 当我想象一场绿 想象 这一场浩劫 铺天盖地 沁人心脾 想象 这如命运无法逃离 腾格里 在草原上安睡 ?? 北在北方 北方之北 以马蹄的急 行千里的路 这绿 剑一样刺杀眼球 ?? 草原浩荡 扑面而来 呼啦啦 有个名字撞入胸怀 蒙古 蒙古 挂起弓箭和图腾 让千年的魂魄 亲近我 ?? 蒙古 蒙古 绿色滋养的蒙古 沉静如铁的蒙古 成吉思汗马蹄下的骁勇 忽必烈弯刀辉映的彪捍 诞生传奇与不朽 马背驮着历史 历史载着英雄 ?? 大喊一声 蒙古！ 就有烽烟 滚滚而来 刀剑和铁骑 挥舞的光与影 战争悄无声息 当一切被时间掩埋 蒙古的盛大与豪情如云烟散去 王府的尊贵与奢华如春梦无痕 草原安详 天空平静 ?? 蒙古蒙古 我的血脉根源 我的父母兄长 我高高在上的君王 统领一度缦吹耐恋？ 蒙古 我的生之惑 我的 魂之过 ?? 《走进蒙古》 走进蒙古 就走进 奶酒与马头琴 牧歌悠扬 琴声凄婉 牧马汉子长鞭甩落太阳 蒙古姑娘羞涩装扮月亮 ?? 说一声：赛拜努 就成为蒙古人 烈酒和烈马必不可少 奶茶与盛情必不可少 ?? 当金黄焦嫩的烤全羊芳香四溢 当哈达高举过头 这一刻庄严与隆重 不是想象 ?? 成为蒙古人吧 马奶酒一饮而尽 抛弃竹制的筷 用闪亮的蒙古刀解决问题 ?? 成为蒙古人 活成粗糙本性 简单纯粹的生活 一如 草原上的风肆无忌惮 一如 腾格里的天空永远明亮 2. 描写蒙古草原的诗句 1、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。 3、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。 4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。 5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。 6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。 8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。 9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。 10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。 11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。 12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。 13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。 14、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。 15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。 17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。 19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。 20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 3. 有没有关于蒙古的诗句 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。 “敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。 这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。 《赋得古草原送别》 白居易 离离原上草 一岁一枯荣. 野火烧不尽 春风吹又生. 远芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孙去 萋萋满别情 。 译文： 平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。 下面的是网友原创诗句： 卜算子·青海湖草原 半绿草秋黄，遥望铺天际。 风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。 千秋岁·塞外草原 塞烟边外。驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。 广阔胸怀事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。 评论 23 11 悦昶博荣 采纳率：71% 来自团队：大中小教育解答 擅长： 聊天软件 英语考试 英语翻译 文学 其他回答 南北朝.民歌.（敕勒川） 敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊. 草 作者： 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 春山游骥图 人人说道， 牧童尚小。 那是我， 独享最好。 多梦季节， 知音非少。 看： 鸟儿唱， 鱼儿游， 马儿跑。 春光依旧， 红颜已老。 只可惜， 旧情未了。 朝思夜盼， 问君知否？ 有： 片片云， 淡淡风， 青青草。 4. 描写蒙古景色的诗句 1.这时，正是夕阳西下的时分，草原上笼罩起金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火带一般鲜红。草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在那柳林附近的湖边上游荡着…… 蒙古人的心，醉了；游客的心，醉了。。 蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳啊！ 2.敕勒川 阴山下 天似穹庐 笼盖四野 天苍苍 野茫茫 风吹草低见牛羊 3.草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。 马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。 （二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。 无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。 （三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。 莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。 附塞北草原诗 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。 预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。 衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。 抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。 更多描写素材，请百度“93写作素材网” 5. 关于“蒙古族”的诗句有哪些 1、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。 怅望美人不携手，墙东又发数枝花。2、山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。3、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。 牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。4、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往亭前踏落花。5、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。 姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。6、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。7、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。 无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。8、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。 马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。9、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。 莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。10、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。 平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。 6. 关于描写蒙古的古诗有哪些啊 《敕勒歌》 敕勒川①，阴山②下。 天似穹庐③，笼盖四野④。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见⑤牛羊。 【注释】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。 ②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹（qióng）庐――游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。 ④野――应读为yě，也可读作ya（第三声）。 ⑤见――同“现”，应读 xiàn，呈现。 【译文】 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。 蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。 岳飞诗句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。 7. 求关于蒙古人的文章或诗歌 ——蒙古男人—— 说起蒙古男人，相关的词语仿佛就是剽悍威猛，包括粗犷、奔放这些习惯性的说法。 蒙古男人从外表上看，品种极多。有西域风格的，他们强壮如公牛，相貌英俊，孔武有力，甚至还有一头卷毛。 有中国风格的，矮小瘦黑如江南小伙。有日本风格的，面容冷峻，杀气腾腾。 还有韩流，面白如雪，苗条如女。当然，也有正宗的蒙古派，方脸宽额，彪悍威武。 这显然与他们的游牧习性有关，处处放牧，处处征战，处处杂交，难怪品种杂陈。但你走近或者说熟识蒙古男人，令人惊讶以及让人难忘的却是他们的柔情。 所谓“柔情”，说的是蒙古男人心肠软。虽然他们同时还有刚毅、暴躁这些特征。 你看蒙古男人的眼睛，眸子深处总藏有一些珍怜。当他们注视马、羊、孩子和女人的时候，这种珍怜便会流露出来，仿佛面对一个易碎的珍品。 因此，他们经常赞美的是马、女人和土地。 同样是看马，蒙古人和其他人不同，跟可以给人带来鸿运的中国人看马尤其不同。 在蒙古男人眼里，马并不是牲畜，它是一种骄傲的、具有神奇速度、外貌俊美的高等生物。因此，当蒙古男人抱住马的宽厚的颈子时，眼里的神情令人感动。 他们的柔情，还包括浪漫。蒙古男人发现令人倾心的女人时，会肆无忌惮地盯着她们看。 事实上，每个女人都知道，被人看就是被赞美。蒙古男人的眼睛像火把一样，似乎能烧光她们的衣服和羞涩之心。 西方把“浪漫”一词视为男性的近乎伟大的品质，它不止于好色，当然也不是在KTV包房动手动脚，它把情爱视为人生大事，赴汤蹈火，缠绵悲壮。这样的男人当然不是很精明的，譬如比尔·盖茨就不会这样去做。 但浪漫的人认为，只有傻瓜才会牺牲浪漫而追求财富。他们还认为，一个人掩饰对女人的态度实为愚蠢。 因此，蒙古男人不太理解虚伪是怎么一回事。 我还奇异于这样一种情形，就是蒙古男人在歌唱之时表现的百般柔情。 蒙古民歌数量多至万千，但主题不外三种：母亲、土地、爱情。这些彪悍庄重的男人在歌唱的时候，像用嘴唇小心吹火，用泉水洗脸，用刀仔细地雕一尊佛像。 蒙古男人所谓的歌，没有一首是所谓气壮山河的。这又引出了我的第二个困惑，即在小桥流水的江南，男人们精致清秀，但让人感受不到他们有多少柔情，他们的细腻也只是表现在财物上。 那么，在冰天雪地的北国，蒙古男人的柔肠百转刚好与外貌的粗豪相表里。 蒙古男人第二个特点是“傻”。 当然我说的是生活在草原的人们。说他们不工于算计已不准确，应该说工于不算计。 他们认为斤斤计较是可笑的，他们很怕被别人认为是精明过人的人。以这么一种形象面世，在草原上就没法做人了。 当然，在这种心态笼罩之下，他们所处的环境必然是不发达的。而且“钱”——这一上帝赐予人的最能启智的工具，也没把蒙古男人很好地塑造好。 因此，他们所能产生的优秀人士，都是一些运动员与艺术家，靠体能和心灵抵达优秀，而不像犹太人，在精算和苦难中成为大商人和大科学家。 在蒙古男人或者说在蒙古人眼里，窃人财物是不可理喻的一件事。 偷窃不仅是极其可耻的事情，而且是匪夷所思的一件事。为什么要偷别人东西呢？他们对此困惑不解。 因此说，蒙古人在夏季睡觉夜不闭户。白天，倘若全家出牧的时候，亦不闭户。 有一个半截门是挡家畜的。他们的箱子不上锁。 因为没有人会到别人家去翻箱子。对他们来说，那些盗窃、抢劫、贪污的行为简直就是魔鬼的行为。 而在楼房装防盗网、把金银首饰放入保险柜，而保险柜装嵌水泥钢板重如泰山的情形也实在是非常有趣的笑话。 蒙古男人喜好饮酒。 和俄罗斯男人一样，人们相信他们是最善豪饮的人。 蒙古男人最后一个特色是“懒”。 放牧、盖房这些重活固然由男人完成，但这随季节而为。平时，他们绝不染指任何家务。 早上起来，蒙古男人要喝茶，这是一天重要的功课，喝两三个小时并不算长。而挤奶、做饭、烧茶、管牲畜、抚育老人孩子这些繁重的劳务，由女人担当。 他们恐怕一生中也没有认真观察过蒙古女人做事的辛劳。在牧区，会看到许多腰身伛偻的老年妇女，那是历经劳役所留下的印记。 而男人倘若协助（仅仅是协助）做一些家务，会被认为“那怎么行”，甚至妇女也会这样认为。因此，做一个蒙古女人很苦。 而蒙古男人对待家务的傲慢态度，远不及南方男人热衷“买、汰、烧”更合乎人性。 成吉思汗曾经说过，我的子孙不可居住在城市里面。 为什么不可以居住城里，是怕他们丧失体能抑或纯朴的天性？成吉思汗没有言明。城市是各路优秀人士聚居之处，也是各种诱惑映眼之处。 不妨说城市是吞噬矿石、吐纳金属与矿渣的熔炉。就蒙古男人而言，居于城市，会把一些比较不好的品格暴露出来，比如热衷于权力以及争斗，使民族本身的优秀品格蒸发。 他们容易自卑，容易沽名钓誉，膜拜官场秘术，而不是以平静的宽大胸襟对人对己，这恐怕是成吉思汗当年忧虑的理由之一。自然，立身都市涡流，目接十色，耳闻百声，谋事立身，还能保持纯和的心境与朴素的本色，对任何人来说都不是一件容易做到的事。 8. 关于内蒙古的诗词 飞跃八千里路云和月乘风而来， 近看草原大地青春焕发的光彩， 踏上我心爱的黑骏马踏歌而行， 奔向你的怀抱飞扬你的神采。 啊哈嚯咿！内蒙古，大中华为你齐声喝彩， 各族儿女心相连，走进壮美的时代。 跳起安代拉响马头琴纵情歌唱， 欢呼你丰收的喜悦开拓你豪迈， 畅饮金碗奶茶马奶酒香飘四海， 芬芳着你宽广无边的胸怀。 啊哈嚯咿！内蒙古，新世纪为你放声喝彩， 满怀激情赞美你飞腾的气派。 啊哈嚯咿！内蒙古，新世纪为你放声喝彩， 满怀激情赞美你飞腾的气派。 飞腾的气派—— 9. 有没有关于蒙古的诗句 北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。 它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。 “敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。 这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。 这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。 这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。 《赋得古草原送别》白居易 离离原上草 一岁一枯荣. 野火烧不尽 春风吹又生. 远芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孙去 萋萋满别情 。 译文：平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。 野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。 下面的是网友原创诗句：卜算子·青海湖草原半绿草秋黄，遥望铺天际。风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。 千秋岁·塞外草原塞烟边外。驱马跑无际。 天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。 青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。广阔胸怀事。 悠久英雄地。峰火熄。 胡笳起。茹毛逐水草。 衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。 评论2311悦昶博荣采纳率：71%来自团队：大中小教育解答擅长：聊天软件英语考试英语翻译文学其他回答南北朝.民歌.（敕勒川）敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.草 作者： 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 春山游骥图 人人说道， 牧童尚小。 那是我， 独享最好。 多梦季节， 知音非少。 看： 鸟儿唱， 鱼儿游， 马儿跑。 春光依旧， 红颜已老。 只可惜， 旧情未了。 朝思夜盼， 问君知否？ 有： 片片云， 淡淡风， 青青草。

蒙古人是一个马背上的民族，历来待人热情、性格豪爽。蒙古人的性格里有很多因素都是来自狼。他们勇敢，机智，粗狂,骁勇善战,他们对待人是那样的热情豪爽。据说在蒙古人的血脉里流传着狼的血液,相传蒙古的一位远祖有两个漂亮的女儿,其中的一个就是与狼联姻生下了一支具有狼的凶残与狡诈性格的蒙古人,但是他们同时也具有了狼的天生的适应环境的能力和非常优秀的作战能力。蒙古人崇拜的是狼图腾,就好象我们,对龙的顶礼膜拜如出一辙。其实，蒙古人性格的形成不必具有那么多的传说的。他们的生活习性势必要造就出一个这样的民族。1、他们是没有"家"的，也就是没有根的，就像那远天上的白云，无所谓什么家，到那里都是自己的家，内心中是无牵挂的。所以，在历史上才出现了短暂的横跨亚欧大陆的帝国。2、草，是动物的口粮；动物是人的口粮。在他们的心目中，动物高于一切，是食物链条所致。这种饮食习惯，势必使男人彪悍，多了野性； 女人丰满 ，多了豪放。多说几句，我们看到西方女人大都是丰满的，"波霸"随处可见， 东方女子 大多是"内敛"的，"太平公主"很多的。其实这都是饮食习惯造成，沉积下来成就了现在的基因。这可以说就是食"草"与食"肉"的差别。3、他们是马背上的民族，马是他们唯一的交通工具，只有马才能使他们在草原上奔放纵横。无论是大人或是孩子，都可以在马上驰骋，马是他们实现梦想的途径。而马背与人的裆部的摩擦，必然刺激和促进了性的成熟。民间**亦有蒙古女人XX旺盛一说。牧羊人在辽阔的草原上没有什么可以成为风景的风景，而动物最原始的交配，是多少懵懂的少男少女的乐事，这无疑也促进了性的成熟。所以他们是热情火辣的，相对开放的。4、蒙古人的待客热情，其根本是源于对同类的渴望，这里面有人性的本身层面的问题。辽阔的草原上，也许你半年或是一年也看不到你的同类（或是除了家庭之外的人），你心中潜意识的寂寞孤苦造成你本身就对对方充满了欣喜，人是社会的动物，所以人是最怕孤独的。

赛里木湖位于新疆天山北坡，海拔约2073米，是一个内陆高山湖泊。虽然它的水汽来源主要是大西洋，但有些人仍将其称为太平洋最后一滴眼泪。这可能是因为赛里木湖周围的环境和地理位置与太平洋有些相似，例如其高海拔和多山的地形。赛里木湖的美景非常壮观。该湖泊水面清澈，透过湖水可以看到沉睡的火山岩石。湖畔有浅草如茵，水草丛生，景色十分迷人。此外，由于赛里木湖位于高山之巅，天气寒冷，每年会有大量的冰雪融化进入湖中，使得湖水格外清澈。同时，由于该地风力强劲，湖面有时会形成美丽的波浪。总的来说，赛里木湖的美景非常值得一游，它不仅有独特的地理位置，还拥有迷人的景色和丰富的自然资源。

从寒武纪中期开始裂解，到最后于晚石炭世末期，全部完成了复杂多样的大陆板块的扩张分离、俯冲碰撞的拼合历史，最终形成了新疆现今的基本大地构造格架，结束了早、中古生代多板块和陆地的分离拼合构造演化阶段，而进入同一的板内，即陆内的大地构造演化阶段。

谁是刘禅的妻子:为什么他是夫妻生活中最悲惨的皇帝以下是校易搜为大家收集和出版的书面材料。让我们快速看一下！说到刘禅,每个人都知道他是一个不起的阿斗。他是沉湎于享乐的中国皇帝的代表之一,但他有一个好父亲在摊子上,只混了几年。旧的死了,他们也就死了。最后,他们无耻地制造被征服的人,说他妈的话,如在这里快乐,不考虑舒,但这真的是事实吗？事实背后的真相是什么！刘禅是刘备的儿子,他的父亲以仁德著称,他用白色铺设了世界三分之一的土地。即使刘禅继承了刘备的十分之一,他也不会被诅咒。由于这不是遗传问题,所以只剩下一个解释,那就是,刘禅只是放弃了自己。至于为什么刘禅放弃了自己,这是从失败的婚姻开始的。当人们读三国演义的时候,大多都是关心诸葛亮出关或关马。很少有人去看二妃的传记,而刘禅被逼疯的原因恰好就在二妃的传记里。三国志原文是这样的:皇后向皇后致敬,张飞的长女,骑着车的将军。在张玲的第一年,他被视为太子妃。建兴元年,他成为皇后。十五年前,我葬在南岭。后崇尚皇后,前后对姐妹的尊敬和哀悼也不减。成立十五年后,它成了一个高尚的人。在颜夕的第一个春天的第一个月,政策说:团结为伟大的事业,统治世界,并服务于郊区寺庙的国家。今天,贵族是女王。"三国演义原文是这样的:当主没有皇后的时候,孔明和他的群臣说:因此,张飞,骑着车的将军,有一个非常贤惠的女儿,17岁,可以被视为皇宫的皇后。以后主会接受它的。现在你知道刘禅的痛苦了。他实际上娶了张飞的女儿,并且一次娶了两个。张飞是当代英雄,他的自然外貌令人震惊,足以让婴儿因哭而出名。而张飞女儿的样子,如果不出意外,应该更像父亲。因为遗传有这样一个普遍的规律,即女孩像父亲,男孩像母亲。就遗传概率而言,张飞的女儿长得像她母亲的概率很小,而两个女儿同时长得像她母亲的概率基本上接近于零。我们可以想象这样的场景。在张玲的第一年,当15岁的孩子刘禅期待着他生命中第一次美丽的爱情时,他的家人终于如愿以偿,让张飞的大女儿成为了太子妃。新婚之夜,当我们喝醉的小刘禅用颤抖的双手揭开新娘的盖头时,他非常害怕,以至于看见他的三叔穿着婚纱坐在床上。唯一的区别是他看起来没有长胡子,而且看起来更年轻。刘禅想知道他是否喝醉了。他生命中的初恋应该是一个仙女姐姐。他怎么会这样？是的,我一定是喝醉了,产生了幻觉。都是我的错,几个来自关兴和张宝的傻X倒了我,我一直说这对我有好处。因此,刘禅小心翼翼地重新盖上盖头,然后走到圆桌旁喝了几口醒酒茶,调整了一下头上新郎的皇冠,最后用自己的手捏在大腿上。在非常痛苦之后,他坐回到床上,鼓起勇气重新揭开盖头。可怜的刘禅不是魔术师,头巾也不是魔法手帕。他可以随心所欲地改变。头巾下仍然是如花姐姐的大脸。小刘禅慌了,酒完全醒了。她转身试图逃跑,但被新娘的胳膊抓住了,但当这些人吸取了教训,开始刻意避开张飞时,张飞的胃口越来越大,真正的灾难降临在刘禅身上。当然,事情严重到什么程度,后人没有办法参加考试,只知道留下的往往是人们背后的眼泪。每个人都认为刘禅继承了他父亲的哭泣问题,但是刘禅在赵云的怀里哭了吗？当刘备把他摔倒在地时,你哭了吗？你截住孙太太的时候哭了吗？可以看出,刘禅从小就不是一个爱哭的孩子。为什么他结婚后哭了？至于另一种猜测,刘禅哭是因为他靠边站,恨诸葛亮,这是牵强的。刘禅对诸葛阿良恨之入骨,但这并不是因为他的权利,这一点我将在下面提及。事实上,刘禅在背后哭泣的原因实际上是由他不幸的婚姻造成的。全世界都认为当刘禅成为皇帝时,他的生活是如此幸福,但当刘禅躺在床上伤痕累累,辗转反侧时,谁真正理解他内心的痛苦？我们还应该注意这样一个事实,事情是不断变化的,虐待和被虐待也是如此。当刘禅开始享受虐待的快感并向往虐待的快感时。他真的从一个有抱负的年轻人堕落成了一个怪胎。更可怕的是,当这个怪胎掌握了国家的最高权力,人民开始受苦。这也是为什么后世认为刘禅是一个对宫女和太监非常残忍的暴君。现在我们知道了事情的真相,原来刘禅其实只是一个恶业缠身的人。我们不禁要问:谁是这场悲剧的导演？谁是幕后黑手？事实上,答案是显而易见的。让我们再来看看三国演义中的这段话:当主没有皇后的时候,孔明和他的王子们说,因此,张飞,骑着车的将军,非常贤惠,在十七岁的时候,可以被视为皇宫的皇后。你为什么要把孔明和他的大臣们分开写？这充分说明,这个建议的主要提出者是可敬的父亲刘禅,而其他大臣看到诸葛亮的建议后,为了保持政治上的一致性,纷纷附议,从而毁掉了刘禅的一生。然而,诸葛亮终其一生,终其一生。为什么他在选择妾时犯了这么大的错误？这从诸葛亮独特的审美观开始。诸葛亮真是一个非常独特的人。当他还是个孩子的时候,他就开始以一个特立独行的人的身份说话和做事,并且经常和别人顶撞。

眼泪并不一定代表软弱，它也可以代表坚强。以下是一些解读眼泪代表坚强的观点：1. 表示情感的流露：眼泪是一种情感的流露，它可以表达内心的感受和情感。当一个人流泪时，他可能正在经历一些强烈的情感体验，如悲伤、愤怒、感动等。这种情感的流露并不代表软弱，相反，它表明这个人有勇气面对自己的情感和内心的真实感受。2. 表示勇气和坚强：有时候，流泪也可以是一种勇气和坚强的表现。当一个人面对困难和挑战时，他可能会流泪，但这并不代表他放弃或退缩。相反，他可能正在通过流泪来释放内心的压力和情感，以便更好地面对挑战和困难。3. 表示对自己和他人的关爱：有时候，流泪也可以是一种对自己和他人的关爱和关注。当一个人看到他人遭受不幸或受到伤害时，他可能会流泪，这并不代表他软弱或无能，相反，他可能正在通过流泪来表达对他人的关爱和关注，以及对不公正和不道德行为的谴责。综上所述，眼泪并不一定代表软弱，它也可以代表坚强。当一个人流泪时，我们应该尊重他的情感和内心的感受，而不是轻易地将其视为软弱或无能。

没遇上过 不知道

粗狂，健壮，蒙古汉子光看字面意思都觉得特别的狂野，让人想到蒙古汉子骑马时的身影

在蒙古眼泪的含义是“珍珠”.蒙古和大海一样.“珍珠”是海的眼泪,是非常珍贵的；蒙古人也是不会轻意落泪的.像“珍珠”那样宝贵

对于蒙古人来说，哭泣就是软弱。而且在当时，一个软弱的蒙古人是无法生存的。所以蒙古族男人在懂事以后是不允许哭的。 有历史考证，蒙古族当时是一个部落民族。经常战火纷争，一个部落被屠杀是家常便饭。但是幸存下来的人，几乎不会掉一滴泪。他们会把仇恨埋没在心里，然后疯狂的报复。 蒙古族的小孩在懂事以后，就是不允许哭的。可能有点悲惨，但是何尝不是一个刚强民族的表现

好像是懦弱的表现吧！~

没什么不同。。 你能说的再清楚点么

谁说蒙古男人不哭，我跟一个蒙古的兄弟相处了3你，我也看到他哭过，虽然是喝酒以后。。。

对于蒙古人来说，哭泣就是软弱，懦弱，没骨气，窝囊的表现。有历史考证，蒙古族当时是一个部落民族。经常战火纷争，一个部落被屠杀是家常便饭。在当时，一个软弱的蒙古人是无法生存的。但是幸存下来的人，几乎不会掉一滴泪。他们会把仇恨埋没在心里，然后疯狂的报复。蒙古族的小孩在懂事以后，就是不允许哭的。这是坚强担当的表现

　　蒙古族是个游牧民族，残酷的生活环境和常年部落之间的吞并，让蒙古人学会了坚强，都说男儿有泪不轻弹，蒙古人不是不会留眼泪，当他们的族人或者喜爱人死的时候他们会留眼泪的，但那个眼泪意义不一样的。假如你是一个士兵战场因为胆怯而流眼泪，你的同胞会瞧不起你，甚至我相信以蒙古人残酷的性格会杀死你也是有可能的。

是个人都会哭的好伐.

每个民族都有着他们的信仰和特色。古时候的蒙古族是一个非常刚强的民族。对于蒙古人来说，哭泣就是软弱。而且在当时，一个软弱的蒙古人是无法生存的。所以蒙古族男人在懂事以后是不允许哭的。有历史考证，蒙古族当时是一个部落民族。经常战火纷争，一个部落被屠杀是家常便饭。但是幸存下来的人，几乎不会掉一滴泪。他们会把仇恨埋没在心里，然后疯狂的报复。蒙古族的小孩在懂事以后，就是不允许哭的。可能有点悲惨，但是何尝不是一个刚强民族的表现。

是个人都会哭的好伐.

是“珍珠”。蒙古和大海一样。“珍珠”是海的眼泪，是非常珍贵的；而也是蒙古人也是不会轻意落泪的。像“珍珠”那样宝贵

百度一下

泪泉的词语解释是：指眼泪。泪泉的词语解释是：指眼泪。结构是：泪(左右结构)泉(上下结构)。拼音是：lèiquán。注音是：ㄌㄟ_ㄑㄨㄢ_。泪泉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈亦作“泪泉”。指眼泪。引叶圣陶《倪焕之》三十：“老太太的泪泉差不多枯竭了，凄然的老眼疑惑地望着媳妇。”叶圣陶《未厌集·夜》：“老妇人的眼睛重重地闭了两闭；她的泪泉差不多枯竭了。”二、网络解释泪泉《泪泉》是世界著名古典芭蕾舞剧，取材于普希金的长诗《致巴赫奇萨拉依宫的喷泉》，由中央芭蕾舞团上演。表现的是蒙古人征服欧洲时，鞑靼王爱上波兰公主的一段爱情悲剧。关于泪泉的诗句泪泉长在眸酒泉添泪泉泪泉迸注夜__关于泪泉的成语盗泉之水林籁泉韵泉石膏肓抱恨黄泉谋如涌泉泪如泉滴黄泉之下泪如泉涌掘井及泉碧落黄泉关于泪泉的词语饮泉清节抱恨黄泉泪如泉涌思如泉涌盗泉之水泉石膏肓谋如涌泉林籁泉韵泪如泉滴碧落黄泉关于泪泉的造句1、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。2、长相思，摧心肝。日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。不信妾断肠，归来看取明镜前。3、成功的花朵，人们只知道它的娇艳，却不知道当初它的芽儿，沐浴了奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨。4、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。5、昔时横波目，今作流泪泉。点此查看更多关于泪泉的详细信息

爱的眼泪歌名:爱的眼泪（Minii Zahia） 演唱：蒙古慢摇（蒙古组合FLASH） 来自蒙古的一个说唱组合Flash 曾获得内蒙古第一届free style杯 蒙语hiphop歌曲赛《鼓励奖》 歌词的大致意思是 暗恋一个女孩子 写信给她 但是遭到她的拒绝 心情很不好 一切只是道听涂说 继续学习的旅程 这世界好辽阔 但讯息却举手可得 让希望多一点 让欢乐多一些 正面积极发挥能量 吸引力法则也许会派上用场 seser ulsaas garaltai sevseger tsagaan tsaasan deer durlaj bichisen zahidaliin mini dugaar momer ni nig yum shuu zamagt nuur ni baigaagui bol zagas yuundeen amidrah bee zayaanii chi mini baigaagui bol zahidal hendee bichih bee ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee moroodood bi chamaig moroodood bi ene zahidalaa bichlee chamd hairtai geed helchilee hervee chi namaig bodvol hariu bolgoj bicheerei hen nigen chmaig husvel nadad hairtai geed hairt mini helcheerei taa ch gesen zaluu baihdaa tanhil henen ohin yavahdaa oroi udeshiin zevruun tsagaar ori gantsaar yavdagui yuude ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee rab: ohin mini chi hend hairtaig heleech bi huleej tesehgui nee minii oodoos haraad inee oh hoorhon ohin mini henee gej namaig hairaa gej bai hairt mini minii enehen ugsen zahidaliig unshij bai 暗恋一个女孩子 写信给她 但是遭到她的拒绝 心情很不好 一切只是道听涂说 继续学习的旅程 这世界好辽阔 但讯息却举手可得 让希望多一点 让欢乐多一些 正面积极发挥能量 吸引力法则也许会派上用场 ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee

http://www.mglbbs.net/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=18637&extra=page%3D2歌词：出生于seser的国度，在雪白的纸上，写上自己喜欢的诗句如果湖里没有海藻要让鱼怎么活。如果缘分的你不在的话这封信该给谁写，唉，可爱的姑娘，别把秘密放在心里，喜欢（爱）谁就请告诉他，想和谁交往就告诉他说唱部分：《想念你我想念你我写了这封信是要说我爱你如果你想念我就请给我回信如果有谁向你表白请你说，我有喜欢的人》你在年轻的时候有个叫堂和勒的女孩走过那是在夜晚凉爽的时侯我不是自己独自走过唉，可爱的女孩别把秘密放在心里喜欢谁就请告诉他跟谁交往就请告诉他女孩请告诉你所爱的人 我已等不及转过身来请对我微笑 哦可爱得女孩请别叫我：“谁”请叫我：“爱人读着这封信唉，可爱的女孩别把秘密放在心里喜欢谁就请告诉他跟谁交往就请告诉他唉，可爱的女孩别把秘密放在心里喜欢谁就请告诉他跟谁交往就请告诉他minii zahia（我的情书）-FLASH 第一段： seser ulsaas garaltai sevseger tsagaan tsaasan deer durlaj bichisen zahidaliin mini dugaar momer ni nig yum shuu zamagt nuur ni baigaagui bol zagas yuundeen amidrah bee zayaanii chi mini baigaagui bol zahidal hendee bichih bee 副歌（唱2遍）： ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee 说唱： moroodood bi chamaig moroodood bi ene zahidalaa bichlee chamd hairtai geed helchilee hervee chi namaig bodvol hariu bolgoj bicheerei hen nigen chmaig husvel nadad hairtai geed hairt mini helcheerei 第二段： taa ch gesen zaluu baihdaa tanhil henen ohin yavahdaa oroi udeshiin zevruun tsagaar ori gantsaar yavdagui yuude 副歌（唱3遍）： ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee 说唱： ohin mini chi hend hairtaig heleech bi huleej tesehgui nee minii oodoos haraad inee oh hoorhon ohin mini henee gej namaig bitgii duud hairaa gej bai hairt mini minii enehen ugsen zahidaliig unshij bai 副歌（唱2遍）： ai daa hoorhon ohin mini nuutsaa bitgii nuugaach dee hend hairtaigaa heleech dee hentei yavdagaa yariach dee 结束。

《乌达木没有眼泪》一文选自中国红袖添香文学网站原创作品集《潘鹤文集》，为潘鹤先生所写。

1. 关于蒙古族的诗句 草 原 作者：乌力吉 大自然的鬼斧神工， 裁出你美丽的裙裾。 养育生命的摇篮， 创造出数不清的人间奇迹。 历史珍藏得好， 方显出这动人的风姿。 太阳总是那么红， 那么大， 又那久圆。 万紫千红的鲜花， 吐出缕缕清凉的香风。 坦荡博大， 是父亲的胸怀， 温柔蕴藉， 像母爱醇厚绵长。 牛羊走过的地方， 便有乳汁般的小河在低吟浅唱。 蓝天和绿海， 是所有生命的源。 拉 水 作者：乌力吉 彩云间， 百灵啼啭。 蓝天下， 花草如毯。 牧场风和日丽， 天边挂着清泉。 羊肠小道伸向远方， 车轱辘慢悠悠地转。 清泉淙淙， 弹响独弦的琴。 她挽起衣袖， 俯首凝望自己。 水里有片蓝天， 蓝天飘着彩巾。 弯腰掬起甘泉， 撒落珍珠一串。 她笑了， 山丹花红得好甜。 《蒙古 蒙古》 ?? 当我想象一场绿 想象 这一场浩劫 铺天盖地 沁人心脾 想象 这如命运无法逃离 腾格里 在草原上安睡 ?? 北在北方 北方之北 以马蹄的急 行千里的路 这绿 剑一样刺杀眼球 ?? 草原浩荡 扑面而来 呼啦啦 有个名字撞入胸怀 蒙古 蒙古 挂起弓箭和图腾 让千年的魂魄 亲近我 ?? 蒙古 蒙古 绿色滋养的蒙古 沉静如铁的蒙古 成吉思汗马蹄下的骁勇 忽必烈弯刀辉映的彪捍 诞生传奇与不朽 马背驮着历史 历史载着英雄 ?? 大喊一声 蒙古！ 就有烽烟 滚滚而来 刀剑和铁骑 挥舞的光与影 战争悄无声息 当一切被时间掩埋 蒙古的盛大与豪情如云烟散去 王府的尊贵与奢华如春梦无痕 草原安详 天空平静 ?? 蒙古蒙古 我的血脉根源 我的父母兄长 我高高在上的君王 统领一度缦吹耐恋？ 蒙古 我的生之惑 我的 魂之过 ?? 《走进蒙古》 走进蒙古 就走进 奶酒与马头琴 牧歌悠扬 琴声凄婉 牧马汉子长鞭甩落太阳 蒙古姑娘羞涩装扮月亮 ?? 说一声：赛拜努 就成为蒙古人 烈酒和烈马必不可少 奶茶与盛情必不可少 ?? 当金黄焦嫩的烤全羊芳香四溢 当哈达高举过头 这一刻庄严与隆重 不是想象 ?? 成为蒙古人吧 马奶酒一饮而尽 抛弃竹制的筷 用闪亮的蒙古刀解决问题 ?? 成为蒙古人 活成粗糙本性 简单纯粹的生活 一如 草原上的风肆无忌惮 一如 腾格里的天空永远明亮 2. 描写蒙古草原的诗句 1、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。 3、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。 4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。 5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。 6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。 8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。 9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。 10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。 11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。 12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。 13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。 14、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。 15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。 17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。 19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。 20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 3. 有没有关于蒙古的诗句 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。 “敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。 这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。 《赋得古草原送别》 白居易 离离原上草 一岁一枯荣. 野火烧不尽 春风吹又生. 远芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孙去 萋萋满别情 。 译文： 平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。 下面的是网友原创诗句： 卜算子·青海湖草原 半绿草秋黄，遥望铺天际。 风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。 千秋岁·塞外草原 塞烟边外。驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。 广阔胸怀事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。 评论 23 11 悦昶博荣 采纳率：71% 来自团队：大中小教育解答 擅长： 聊天软件 英语考试 英语翻译 文学 其他回答 南北朝.民歌.（敕勒川） 敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊. 草 作者： 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 春山游骥图 人人说道， 牧童尚小。 那是我， 独享最好。 多梦季节， 知音非少。 看： 鸟儿唱， 鱼儿游， 马儿跑。 春光依旧， 红颜已老。 只可惜， 旧情未了。 朝思夜盼， 问君知否？ 有： 片片云， 淡淡风， 青青草。 4. 描写蒙古景色的诗句 1.这时，正是夕阳西下的时分，草原上笼罩起金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火带一般鲜红。草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在那柳林附近的湖边上游荡着…… 蒙古人的心，醉了；游客的心，醉了。。 蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳啊！ 2.敕勒川 阴山下 天似穹庐 笼盖四野 天苍苍 野茫茫 风吹草低见牛羊 3.草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。 马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。 （二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。 无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。 （三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。 莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。 附塞北草原诗 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。 预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。 衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。 抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。 更多描写素材，请百度“93写作素材网” 5. 关于“蒙古族”的诗句有哪些 1、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。 怅望美人不携手，墙东又发数枝花。2、山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。3、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。 牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。4、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往亭前踏落花。5、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。 姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。6、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。7、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。 无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。8、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。 马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。9、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。 莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。10、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。 平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。 6. 关于描写蒙古的古诗有哪些啊 《敕勒歌》 敕勒川①，阴山②下。 天似穹庐③，笼盖四野④。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见⑤牛羊。 【注释】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。 ②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹（qióng）庐――游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。 ④野――应读为yě，也可读作ya（第三声）。 ⑤见――同“现”，应读 xiàn，呈现。 【译文】 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。 蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。 岳飞诗句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。 7. 求关于蒙古人的文章或诗歌 ——蒙古男人—— 说起蒙古男人，相关的词语仿佛就是剽悍威猛，包括粗犷、奔放这些习惯性的说法。 蒙古男人从外表上看，品种极多。有西域风格的，他们强壮如公牛，相貌英俊，孔武有力，甚至还有一头卷毛。 有中国风格的，矮小瘦黑如江南小伙。有日本风格的，面容冷峻，杀气腾腾。 还有韩流，面白如雪，苗条如女。当然，也有正宗的蒙古派，方脸宽额，彪悍威武。 这显然与他们的游牧习性有关，处处放牧，处处征战，处处杂交，难怪品种杂陈。但你走近或者说熟识蒙古男人，令人惊讶以及让人难忘的却是他们的柔情。 所谓“柔情”，说的是蒙古男人心肠软。虽然他们同时还有刚毅、暴躁这些特征。 你看蒙古男人的眼睛，眸子深处总藏有一些珍怜。当他们注视马、羊、孩子和女人的时候，这种珍怜便会流露出来，仿佛面对一个易碎的珍品。 因此，他们经常赞美的是马、女人和土地。 同样是看马，蒙古人和其他人不同，跟可以给人带来鸿运的中国人看马尤其不同。 在蒙古男人眼里，马并不是牲畜，它是一种骄傲的、具有神奇速度、外貌俊美的高等生物。因此，当蒙古男人抱住马的宽厚的颈子时，眼里的神情令人感动。 他们的柔情，还包括浪漫。蒙古男人发现令人倾心的女人时，会肆无忌惮地盯着她们看。 事实上，每个女人都知道，被人看就是被赞美。蒙古男人的眼睛像火把一样，似乎能烧光她们的衣服和羞涩之心。 西方把“浪漫”一词视为男性的近乎伟大的品质，它不止于好色，当然也不是在KTV包房动手动脚，它把情爱视为人生大事，赴汤蹈火，缠绵悲壮。这样的男人当然不是很精明的，譬如比尔·盖茨就不会这样去做。 但浪漫的人认为，只有傻瓜才会牺牲浪漫而追求财富。他们还认为，一个人掩饰对女人的态度实为愚蠢。 因此，蒙古男人不太理解虚伪是怎么一回事。 我还奇异于这样一种情形，就是蒙古男人在歌唱之时表现的百般柔情。 蒙古民歌数量多至万千，但主题不外三种：母亲、土地、爱情。这些彪悍庄重的男人在歌唱的时候，像用嘴唇小心吹火，用泉水洗脸，用刀仔细地雕一尊佛像。 蒙古男人所谓的歌，没有一首是所谓气壮山河的。这又引出了我的第二个困惑，即在小桥流水的江南，男人们精致清秀，但让人感受不到他们有多少柔情，他们的细腻也只是表现在财物上。 那么，在冰天雪地的北国，蒙古男人的柔肠百转刚好与外貌的粗豪相表里。 蒙古男人第二个特点是“傻”。 当然我说的是生活在草原的人们。说他们不工于算计已不准确，应该说工于不算计。 他们认为斤斤计较是可笑的，他们很怕被别人认为是精明过人的人。以这么一种形象面世，在草原上就没法做人了。 当然，在这种心态笼罩之下，他们所处的环境必然是不发达的。而且“钱”——这一上帝赐予人的最能启智的工具，也没把蒙古男人很好地塑造好。 因此，他们所能产生的优秀人士，都是一些运动员与艺术家，靠体能和心灵抵达优秀，而不像犹太人，在精算和苦难中成为大商人和大科学家。 在蒙古男人或者说在蒙古人眼里，窃人财物是不可理喻的一件事。 偷窃不仅是极其可耻的事情，而且是匪夷所思的一件事。为什么要偷别人东西呢？他们对此困惑不解。 因此说，蒙古人在夏季睡觉夜不闭户。白天，倘若全家出牧的时候，亦不闭户。 有一个半截门是挡家畜的。他们的箱子不上锁。 因为没有人会到别人家去翻箱子。对他们来说，那些盗窃、抢劫、贪污的行为简直就是魔鬼的行为。 而在楼房装防盗网、把金银首饰放入保险柜，而保险柜装嵌水泥钢板重如泰山的情形也实在是非常有趣的笑话。 蒙古男人喜好饮酒。 和俄罗斯男人一样，人们相信他们是最善豪饮的人。 蒙古男人最后一个特色是“懒”。 放牧、盖房这些重活固然由男人完成，但这随季节而为。平时，他们绝不染指任何家务。 早上起来，蒙古男人要喝茶，这是一天重要的功课，喝两三个小时并不算长。而挤奶、做饭、烧茶、管牲畜、抚育老人孩子这些繁重的劳务，由女人担当。 他们恐怕一生中也没有认真观察过蒙古女人做事的辛劳。在牧区，会看到许多腰身伛偻的老年妇女，那是历经劳役所留下的印记。 而男人倘若协助（仅仅是协助）做一些家务，会被认为“那怎么行”，甚至妇女也会这样认为。因此，做一个蒙古女人很苦。 而蒙古男人对待家务的傲慢态度，远不及南方男人热衷“买、汰、烧”更合乎人性。 成吉思汗曾经说过，我的子孙不可居住在城市里面。 为什么不可以居住城里，是怕他们丧失体能抑或纯朴的天性？成吉思汗没有言明。城市是各路优秀人士聚居之处，也是各种诱惑映眼之处。 不妨说城市是吞噬矿石、吐纳金属与矿渣的熔炉。就蒙古男人而言，居于城市，会把一些比较不好的品格暴露出来，比如热衷于权力以及争斗，使民族本身的优秀品格蒸发。 他们容易自卑，容易沽名钓誉，膜拜官场秘术，而不是以平静的宽大胸襟对人对己，这恐怕是成吉思汗当年忧虑的理由之一。自然，立身都市涡流，目接十色，耳闻百声，谋事立身，还能保持纯和的心境与朴素的本色，对任何人来说都不是一件容易做到的事。 8. 关于内蒙古的诗词 飞跃八千里路云和月乘风而来， 近看草原大地青春焕发的光彩， 踏上我心爱的黑骏马踏歌而行， 奔向你的怀抱飞扬你的神采。 啊哈嚯咿！内蒙古，大中华为你齐声喝彩， 各族儿女心相连，走进壮美的时代。 跳起安代拉响马头琴纵情歌唱， 欢呼你丰收的喜悦开拓你豪迈， 畅饮金碗奶茶马奶酒香飘四海， 芬芳着你宽广无边的胸怀。 啊哈嚯咿！内蒙古，新世纪为你放声喝彩， 满怀激情赞美你飞腾的气派。 啊哈嚯咿！内蒙古，新世纪为你放声喝彩， 满怀激情赞美你飞腾的气派。 飞腾的气派—— 9. 有没有关于蒙古的诗句 北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。 它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。 “敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。 这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。 这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。 这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。 《赋得古草原送别》白居易 离离原上草 一岁一枯荣. 野火烧不尽 春风吹又生. 远芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孙去 萋萋满别情 。 译文：平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。 野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。 下面的是网友原创诗句：卜算子·青海湖草原半绿草秋黄，遥望铺天际。风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。 千秋岁·塞外草原塞烟边外。驱马跑无际。 天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。 青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。广阔胸怀事。 悠久英雄地。峰火熄。 胡笳起。茹毛逐水草。 衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。 评论2311悦昶博荣采纳率：71%来自团队：大中小教育解答擅长：聊天软件英语考试英语翻译文学其他回答南北朝.民歌.（敕勒川）敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.草 作者： 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 春山游骥图 人人说道， 牧童尚小。 那是我， 独享最好。 多梦季节， 知音非少。 看： 鸟儿唱， 鱼儿游， 马儿跑。 春光依旧， 红颜已老。 只可惜， 旧情未了。 朝思夜盼， 问君知否？ 有： 片片云， 淡淡风， 青青草。

当一个男人为你流泪时，请你一定要珍惜，那是他内心的真实表白。不管那表述的是他内心的伤痛，还是对你的爱与留恋。你应该感到自豪，因为有个男人曾为你流过泪——即使你看不起他，也只应在心里笑他。男人的真爱从不轻易付出，它藏在男人的心底，一生只会对一个女人付出。一旦付出，就倾尽了他的一生，他的所有。不管以后再会面对多少女人，也只能暂时填补他内心的缺撼，那些女人是可悲的，因为她们只是做了男人心中哪个女人的影子。男人的泪从不轻易流，他只为了他的心伤，只为了他的真爱而流。男人惜泪胜金，大款的一掷千金见过不少，几人见过两行清泪的男人？“相顾无言，惟有泪千行”——“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”！男人的真爱从不仅挂在嘴上，他知道该怎么去爱他的女人，他怕他的女人受到一点点伤害。为了他一生的牵挂，总在默默的付出，去做他认为应该做的事。他从不仅仅为了取悦她而去买一束花，说一句“我爱你”；变天时他会提醒她备好衣服，她生病时赶紧买回药然后端上一杯温温的水。男人的泪更多时候是流在心里，流在人的背后。因为男人的自尊，在人前总是一切无所谓的样子。在他独处的时候，在一个人的夜里，他才会拨动他的心弦，认真的解读心中的她，写下对她的思念，泪也悄悄的为她滴落。

每个人的性格都不同

帮你写出来也每意义 你靠自己的听力以及对这歌的感情来写吧。 这不是悬赏分的问题。

首先蒙古的生活习惯和其他的地方不一样的呢吃生肉

蒙古国的歌曲 歌手: 苏西拉 名称: mini zahia 类型: 原创 翻译过来叫《我的情书》 歌词的大致意思是 暗恋一个女孩子 写信给她 但是遭到她的拒绝 心情很不好...... 一切只是道听涂说 也是一个新的体验 第一次听这种语言的歌 听个歌轻松一下 继续学习的旅程 这世界好辽阔 但讯息却举手可得 让希望多一点 欢乐多一些 正面积极能量发挥 吸引力法则也许会自己作用 Aav eej hoyoroos mini zahia irjee… Uchigdur manai hamaatnii egch end ajlaar irsen yum. Tegeed mgloos eej aav hoyoroos maani zahia, bas jaahan yum avch irsen baiv. Buun bayar… Oroi manai ah ochood ter yavuulsan yumnuudiig ni avch irlee. yu yavuulsan bol gej bodoo l hurdan neej uzmeer sanagdaj baiv. Tegsen ehlee l chiher, samar, huvtsas hunar garch irj bsnaa Zahia garaad erev ee. Bi buun bayar bolool shuud zahiag n avaad l unshij bgaam chin. ehleel minii 3n ur sain uu? bie n yamar bn? emchilgee ni her yum…? Aaviin antoshka geree sanaj bolku shuu gee l… eej aav 2-nhoo zahiag haraad uilmaar sanagdsan. Gehdee bi odoo jaahan huuhed bish yum chin gj bodool nulimsaa tsaash ni zalgisiishd. Arga ch ugui biz dee 3n huuhed n yamar eej aav 2soo neeh udaan hol bj uzsen ch bish. Bi hamgiin udaan n 7 honog zuslan yavj uzej bsan yum chini. agaa, ania 2 bol ch yahuu, iish tiishee zondoo l yavj baisiin. tehdee 3uulaa hamt neg dor hol eroosoo yavj baigaagui yum. aav namaig antoshka gej duuddag baisiin. oor ch bas olon nertei. bi geriinhee hamgiin baga ni bolhoor manai geriinhen namaig aimar olon nertei bolgotson. hehe. neg medsen chini ania nadad maamuu gdg ner ogtson baisan. 20toi maamuu gej yu baidiin gee l baisan chini odoo ovoo tehee bolitson. Bi er ni suuliin ued ih zuiliin tuhai bodjiinoo…1-rt: Erhelhee bolih, 2-rt: anaigiinhaa ugend n sain orj baih, 3-rt: korea hel sain surah. tegeed odoo hicheej baigaasaa iluu ih hicheeh heregtei yum bn gej bodson. bas blogoo sain hutuldug bolmoor bn, bas ter widget oruulj surmaar bn, busad humuusiin blogiig unshaad zondoo ih yum medej avmaar bn gee l hiih yum, surah yum zondoo bn oo nadad.

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唉