辩证法的实质和本质有何关系

辩证法的本质是一种思维方法和哲学观点，它认为事物是复杂的、包含着矛盾和对立面。辩证法通过反思和思辨，寻找这种矛盾和对立的本质，并揭示出事物的发展规律和变化趋势。辩证法强调整体性思维和多方面分析，从而使人们能够更为深刻地理解和认识世界，有助于指导人们的行动和实践。

1.绝对性的本质：绝对性本质是善意的。整个世界来说物质世界不是偶然存在的，就如我们是父母所生，而不是偶然或自然就出来的，物质世界是被创造出来的，而且是有来源的，就是所造物主创造了整个宇宙世界，而造物主是不可想象和比拟、人性化、物化的。2.相对性的本质：相对性的本质是变化的。相对性就是说，衡量一样事物时得有一个标准，而且这个标准是会变的，使得你衡量这个事物时呈相对性，它是有条件的、受制约的、特殊的、可以改变的意思，与绝对性对应。观事物认识的广度和深度总是受历史的限制，具有近似、相对的性质，认识了事物发展中的相对性意义，可以避免人们思想上的僵化和片面性，防止“左”的错误发生。

本质是矛盾，即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。对立统一规律揭示了辩证法的根本内容，发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。即事事有矛盾，时时有矛盾

唯物辩证法的本质是什么呢？唯物辩证法的实质和核心是矛盾规律即对立统一规律。唯物辩证法指出：一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。因此对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。唯物辩证法的实质对立统一规律为什么是唯物辩证法的实质①对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；②对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙"；③对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质；④是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。特征唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯物辩证法指出：世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。

辩证法本质上是一种哲学辩证法本质上是一种。辩证法（dialectics），即辩证的方法，是西方哲学的专有名词之一，本质上就是一种哲学学科，出自希腊语，即语言的艺术，所认为是指对逻辑过程的抽象，即对语词，推理，描述，概念，解释过程的研究。

唯物辩证法的实质和核心都是对立统一规律。对立统一规律，即为矛盾观。矛盾即对立统一，要坚持用一分为二、全面的观点看问题，在对立中把握统一，在统一中认识对立。

1、世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。2、矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。3、世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。4、所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、循环往复式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界。换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。5、规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。扩展资料唯物辩证法的现象和本质1、现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。2、现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。3、现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。参考资料：百度百科——唯物辩证法

“对立统一”？我不确定啊。

是批判的、革命的。思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段；第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段。作为思辩与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即 思辩性与实证性相统一的阶段。如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。唯物辩证法的特点：唯物辩证法认为，新事物是指符合客观发展规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西。旧事物则是那些同客观规律背道而驰、日趋灭亡的东西。区分新旧事物的根本标准，只能是看这个事物是不是符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。这个标准是客观的，不是主观任意确定的。识别一个事物是不是新事物，必须从本质上，而不是从形式上或表面上看问题，必须把它同具体的历史条件联系起来考察，从实际出发，具体分析，以时间、条件、地点为转移，才能辨别清楚。以上内容参考：百度百科-辩证法

如何理解唯物辩证法的本质特征和认识功能：唯物辩证法既是科学的世界观,又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。解唯物辩证法：规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。换言之，规律不依赖于人的主观意识，既不能被人创造，也不能被人消灭，只要条件具备就一定要发生作用，所以必须尊重规律。唯物辩证法普遍联系：唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，指出：世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。唯物辩证法指出：联系具有客观性、普遍性和多样性。联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。联系的普遍性：联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。

答：(1)在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律占有十分重要的地位，是唯物辩证法的实质与核心。因为：第一，唯物辩证法揭示的是事物的联系与发展，而对立统一规律揭示的是普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力，也就是说，所谓联系实质上是矛盾与矛盾、矛盾这方面与矛盾那方面的联系，所谓发展实质上是矛盾推动下的发展。第二，唯物辩证法是有着丰富内容的完整的科学理论体系，而对立统一规律则是理解唯物辩证法全部理论的关键，唯物辩证法的其他规律与范畴都是对立统一规律在某二方面的展开。第三，唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观，而是否承认矛盾则是唯物辩证法与形而上学对立的焦点。第四，唯物辩证法既是世界观，又是方法论，矛盾分析法则是最根本的认识方法。 (2)唯物辩证法是一个内容丰富的完整理论体系，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，但不是唯物辩证法的总体。马克思主义哲学要求我们要在掌握对立统一规律的基础上，全面完整地掌握唯物辩证法的科学理论体系。

辩证法就是矛盾的学说。要理解好这个概念，就要明白其内涵。包括两个特点（一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的）和三大规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定）和五对基本范畴（现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性），这些内涵都是辩证的。辩证法极为深奥，主要在于它的抽象，高度抽象故在哲学上普遍性达到极限程度。 我曾经一再的研究过辩证法还有马克思主义哲学，我就想，把这"最高深的学问"弄懂了,其他知识不就唾手可得了吗？实际上没这没这么简单，矛盾具有普遍性，就是说干什么事都很难，又具有特殊性，就是一个难题和另一个难题是不一样的。当初 但反过来，虽然有这么多内涵，但还是统一于其本质--矛盾。所以矛盾分析法必不可少。 辩证的就是相对的，就是矛和盾两方面。

唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律。为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。唯物辩证法的总观点是矛盾是一个事物的所有普遍联系的根本内容。所谓矛盾其实指的就是在辩证法中指出了每一个事物的内部或者是在事务之间所存在的对立的辩证关系，简单来说矛盾的双方都是主体的本身，这种主体的矛盾时互相比较而存在的，它们的关系是相互竞争而共同发展的。唯物辩证法的基本观点有三个，分别如下：1、联系的观点物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用。联系是客观的、普遍的，联系的形式是多种多样的。2、发展的观点物质世界是不断发展的世界，运动是宇宙间一切的存在方式。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程，它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是客观的，有规律的。3、一分为二的观点唯物辩证法主张全面地看待事物，既要看到普遍联系，又要承认它们之间的区别，既要看到事物运动的绝对性，又要承认事物的相对静止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到个别，又要看到一般。唯物辩证法与唯心辩证法的不同如下：含义不同。唯心辩证法是把客观世界归结为精神的基础上去论证精神概念的辩证运动和发展；而唯物辩证法是以自然界，人类社会和思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法发展的高级形态。表现形式不同。唯心论认为在现实社会之外独立存在着一种客观精神，而唯物辩证法以对立统一规律为核心，是宇宙观、认识论与方法论。

本质是批评的就是说本质是否定的,先否定再否定之否定,通过不断的否定推动事物的前进发展.为什么辩证法的本质不能是肯定的,先肯定再肯定之肯定,就是只有肯定,没有否定,事物将无法前进发展.“唯物辩证法的本质是批判的和革命的”，这一命题揭示了马克思主义（包括唯物辩证法）的本质特征——以实践为基础的科学性和革命性的高度统一。1、实践性是马克思主义的本质特征，是科学性和革命性的基础。马克思主义的实践性，表现在它以实践为基础，并以改造世界为目的。在伦敦海格特公墓马克思纪念碑上刻着马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”MNX1-19 理论和实践的统一是马克思主义的基本原则。2、马克思主义的科学性即真理性，马克思主义是对自然、社会和人类思维运动一般规律的正确反映。唯物辩证法的批判本质决定了整个马克思主义的科学性。唯物辩证法的批判本质以对事物辩证否定的本质和规律的科学分析为哲学基础。马克思主义批判地继承人类文明的积极成果，创立和发展新的科学理论。3、马克思主义的革命性，表现为不断创新的变革精神，为无产阶级指明了推翻一切剥削制度、争取全人类解放的道路。唯物辩证法的革命本质和马克思主义的阶级性决定了马克思主义的革命性。“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解”。革命是促使旧社会灭亡的重要方式。“……实际上对于实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”MQ1-48“共产党员不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧，无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”《共产党宣言》X1-286

唯物辩证法认为无论是自然界、人类社会还是人的思维都是在不断地运动、变化和发展的，事物的发展具有普遍性和客观性。发展的实质就是事物的前进、上升，是新事物代替旧事物。因此，我们必须坚持发展的观点看问题，即发展观。以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。唯物辩证法的基本特征唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯物辩证法指出：世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。唯物辩证法指出：联系具有客观性、普遍性和多样性。联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。以上内容参考：百度百科-唯物辩证法

马克思主义唯物辩证法的实质（本质）和核心是矛盾,即对立统一.就其本质而言,马克思主义是批判的、革命的和创新的.现下教科书中有这样一段话.并不是说马克思主义唯物辩证法的本质是批判的、革命的和创新的,而是说它的本质,即矛盾说明了马克思主义唯物辩证法具有这三个特征.你可能就是被这句话困扰了.

唯物辩证法指出：所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、螺旋式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界，换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。扩展资料：唯物辩证法的特征1、联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。2、联系的普遍性：联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。3、联系的多样性：从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。

唯物辩证法的实质和核心是唯物辩证法矛盾规律即对立统一规律，根本观点是矛盾观点，基本观点是发展观和联系观

唯物辩证法的实质和核心都是对立统一规律。下面是我整理的关于唯物辩证法的相关内容，一起来看看吧! 唯物辩证法实质和核心 在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。因为：第一，唯物辩证法揭示的是事物的联系与发展，而对立统一规律揭示的是普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力，也就是说，所谓联系实质上是矛盾与矛盾、矛盾这方面与矛盾那方面的联系，所谓发展实质上是矛盾推动下的发展。 唯物辩证法 唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。 它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。

①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。②对立统一规律是贯穿唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索，是理解它们的“钥匙”。③对立统一规律规定矛盾分析方法是认识事物的根本方法。④是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观根本分歧的焦点。

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物质决定意识

什么是黑格尔的辩证法 被辩证法毒害的中国人 ，大意是批判中国人使用的所谓辩证法，实际上是一种毫无原则，单纯为目的服务的诡辩术。文中简单讨论了什么是辩证法，让人看了遗憾不已。辩证法有很多，从苏格拉底开始就有，较为知名的主要就是黑格尔的辩证法和马克思的辩证法。我对马克思熟悉程度有限，对黑格尔的辩证法下过一番功夫（或者说其实是我的教授下过一番功夫，我乘机偷了些招），想借机介绍一下。 值得说明的是，我是一名哲学初学者。往往现下自以为完美无缺的说明，在别人甚至日后的自己看来，都是漏洞百出。现在回过头去看之前介绍 黑格尔的存在即合理的短文，也深深觉得可以写的更好。因此请大家批判阅读。 似乎不少人都或多或少地听说过黑格尔的辩证法，简单的说，就是正题，反题，合题。我记得这是卡尔波普作出的总结。他的描述实际上不完全准确，但是至少描述了黑格尔辩证法的核心。所谓之正题，反题，合题，指的是一件事物的内在发展规律，从自身出发，由自身的矛盾走向自身的反面，并且又由著其内部的矛盾走向其反面的反面，并且在这个过程中解决了他们的内部矛盾，吸收了正题和反题，成为所谓的合题。（我不得不用很含糊的事物来描述辩证法的主体。在黑格尔不同的著作中，他描述了有较大不同的辩证法，而这些辩证法的主体也特别不同。在《精神现象学》中，主体是精神。在《逻辑学》中，主体是理解性(Intelligibility)。在《哲学百科-自然哲学》中，主体是自然。）这个描述，粗略地说，是大致正确的。但是如果把对辩证法的了解仅仅局限在这种粗略的描述上，那么我们将至少忽略黑格尔的辩证法中的两个关键： 1、 辩证法认为事物的发展源自于其内部。推动事物走向其反动以及其反动的反动的力量并非外在的助力，而是内在的矛盾。换言之，事物的反动以及反动是其内部矛盾和内部可能性的表达，就仿佛一颗种子生根发芽变成一朵鲜花一样，是其自身的发展。 2、 辩证法认为事物的自身反动并非对自身的完全消灭。因为推动事物走向起反动的力量正是其内部矛盾和内部可能性，所以如果说被反动的部分是有所矛盾甚至有所谬误的话，他们也是有其真理性的。因为他们的内部催生了未来的真理，所以被反动的缪误也包含了部分的真理。放到哲学史上说，即被批判的哲学理论也代表了一部分真理，他们也是真理的表象(Schein)。放到历史上说，即被推翻的政权，社会模式等也有一部分的真理。 （对于黑格尔来说，内部和外部的二元分裂也是需要被克服的，不过在此不必讨论。） 以上的描述，是我认为一份较为粗浅但是也同时基本抓住要点的描述。知道这些特点，基本可以认为自己少许知道黑格尔的辩证法了。 但是这些基本的描述，往往遮盖了其后重要的哲学命题。有趣的是，尽管大众以及几乎所有哲学家都或多或少知晓黑格尔辩证法的基本内容，他的辩证法的具体细节和深入的哲学命题，即使到今日，在黑格尔研究社群里，也十分模糊不清。举个例子，我们可以想象到事物内部充斥着矛盾并且需要解决，但是我们该怎么理解事物内部的矛盾会推动事物的发展，并且是必然推动事物的发展到其历史上的下一个阶段？本文不可能讨论辩证法中所有的隐含命题。我将着重讨论一下辩证法中的必然性，即为何黑格尔宣称事物的实际历史发展是必然的。 有一些哲学家直接认为根本不存在这种必然性，不过他们又认为，在辩证法中，这种必然性并不是最核心根本的，所以忽略也罢。我认为必然性是黑格尔哲学中的重要元素，也是辩证法内部的重要机制。对于黑格尔来说，凡事不是必然的，就是可能的。如果事物不必然如此发展，那么他们也同样可以按照别的路线发展，他们只是凑巧在历史上取用了具体的某种路线而已。而如果历史的发展仅仅是体现了其内部的可......>> 黑格尔辩证法与马克思辩证法的本质区别？ 马克思与黑格尔、马克思主义的黑格尔化虽然是一个充满争议的题域，在现代性与后现代性视域中，这一问题可以理解为马克思与现代性的问题。从这一题域出发，主张马克思与黑格尔之间具有紧密关联的观点，即意味着将马克思与黑格尔的关系理解为现代性思想范式中的内部关系，也就是说，如果把黑格尔哲学作为现代性的哲学话语，那么，马克思哲学显然也应该被理解为一种现代性的哲学话语。恩格斯、列宁、卢卡奇虽然一再强调马克思对黑格尔辩证法进行颠倒式的合理改造，但他们显然认为马克思与黑格尔之间的关系，应该属于现代性理论范式内的承继关系，即认为马克思推进和发展了黑格尔，认为马克思与黑格尔之间的关系是现代性哲学话语内部的延续性关系。正是这种内部延续性的理解，构成了马克思主义黑格尔化的基本理解前提。“读黑格尔的《逻辑学》之后。列宁则主张黑格尔与马克思之间的连续。事实上，列宁提了连续性的主张。进而认为马克思的认识论的确源于黑格尔的《逻辑学》。这就是黑格尔化列宁主义的基本原则。而且，列宁批评了看不到马克思——黑格尔关系的所有其他马克思主义者。”[5]（p212）正是基于这种连续性的理解，马克思合乎逻辑地成为黑格尔哲学的继承人和发展者。列宁经常用向前推进来描述这种关系。在《黑格尔＜历史哲学讲演录＞一书摘要》中，列宁写到：“……在这门科学中，马克思和恩格斯向前迈了最大的一步。”[4]（p351） “唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西，并且向前推进了这些有价值的东西。”[4]（p357）如此看来，无论马克思如何颠倒、批判或改造黑格尔，马克思依然在黑格尔的问题框架或理论范式中向前推进发展着黑格尔，马克思依然在传统现代性哲学的问题框架或理论范式中向前推进发展着传统现代性的理论。按著列宁的解释模式，马克思哲学只能依然是黑格尔式的哲学，只能依然是传统现代性的哲学。 马克思与黑格尔之间果然是只存在内部联系，而不存在断裂颠覆吗？马克思与黑格尔之间是否存在着一种断裂？如果存在，那么，这种断裂对我们把握理解马克思哲学变革的真实内容，将意味着什么呢？或者说，关于断裂的理解对我们在现代性与后现代性题域中，理解马克思将意味着什么呢？ 阿尔杜塞认为在马克思思想发展过程中曾经发生过“认识论断裂。”在论及马克思与黑格尔之间关系时，阿尔杜塞同样认为马克思与黑格尔之间存在着一种“认识论断裂”：“我以前曾捍卫过这样一种观点，即马克思思想根本不同于黑格尔的思想，因此在马克思与黑格尔之间有真正的断裂或决裂。我越研究就越感觉到这个观点正确。[8]（p93）基于这种认识，阿尔杜塞认为马克思创建了“一种非黑格尔的历史观；一种非黑格尔的社会结构观；一种非黑格尔的辩证法观。因此，如果这些论点站得住脚的话，那么它们对於哲学具有决定性的后果：首先是拒绝古典哲学范畴的基本体系。”[8]（p118）马克思所创建的这种非黑格尔的哲学，是一种与传统古典哲学思想体系完全不同的哲学。它不仅仅是一种新的哲学概念，而且是一种新的存在方式。阿尔杜塞为更彻底地断绝马克思与传统古典哲学的联系，将马克思所创建的哲学称之为一种哲学实践。马克思哲学并不是在与黑格尔的连续性地带产生的，而是在与黑格尔的断裂处发生的。在与黑格尔哲学的断裂处，在传统古典哲学的终结处，在传统现代性哲学的终结地，马克思哲学变革的真实内容才真正地呈现出来。基于这样的认识，显然不能将马克思哲学理解为一种现代性的哲学。在黑格尔终结之后，在现代性终结之后，马克思开启了一种新的哲学范式，我们可以将这种新范式的诞生理解为现代性的终结和后现代性哲学范式的开端。 一个多世纪以来，随......>> 黑格尔辩证法是怎样的 正反合的理论是有黑格尔在康德的理论上发展而来的（虽然说与康德的理论发生了很大冲突） 所谓的正反合是一种2元论,包含辩证法三个基本规律——质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律之中的后2个规律（主要是最后一个规律） 打个比方：一只母鸡（正题）下了一个鸡蛋（反题）.母鸡一看,纳闷了：“这个东西不是我啊,它和我完全不一样呢!”但是孵化了十几天,小鸡（合题）破壳而出.原来,它还是一只鸡,但又不同于那只母鸡,也不同于那个蛋了. 三段式指发展的三段性,是古希腊哲学家普罗克洛首先提出的,他认为万物发展都可分为停留、前进、回复三个阶段.黑格尔吸收了三段式的思想,认为一切发展过程都可分为三个有机联系著的阶段：一、发展的起点,原始的同一(潜藏着它的对立面),即“正题”；二、对立面的显现或分化,即“反题”；三、“正反”二者的统一,即“合题”.正题为反题所否定,反题又为合题所否定.但合题不是简单的否定,而是否定之否定或扬弃.合题把正反两个阶段的某些特点或积极因素在新的或更高的基础上统一起来.“正反合”的“合”是正题与反题的综合,是“自我与非我”的统一,绝不能写成“和”字. 黑格尔辩证法跟中国古代辩证法有什么区别 中国古代的辩证法比较朴素，主要讲的是阴阳相克、物极必反，停留在归纳日常经验的阶段，当然易经里面也有一些辩证的因素，而且能够发展得很广阔，包含很多内容，但是更多的内涵与其说是古人发现的，不如说是现代人附会上去的。中国人真正强调辩证还是在马克思之后。黑格尔的辩证法内容很丰富，它依托绝对精神为动力，表现为辨证的形式。而且黑格尔是真正用辩证法解释了历史了的，跟中国古代的辩证法偏经验总结不同，他把历史上的、美学上的、精神上的东西都对号入座，显出辩证与经验的同一。黑格尔的哲学史讲演录里面也有提到过朴素的辩证法，问主可以看看。 黑格尔的辩证法是唯心主义还是唯物主义 今天我想跟大家谈的是我的一个想法——黑格尔辩证法辨正，也就是黑格尔辩证法的意义、含义。之所以称为“辨正”，是因为以往对黑格尔辩证法的一些理解有偏离。随着理论界的不断深入研究，以往认识的表面性暴露出来了。 经过近一百年接触黑格尔的思想，开始的理解显示出表面性。因为两种文化的接触一开始只能是表面的，这种表面的接触也是有益的，但是随着时代的发展已经不能满足需要了。 所以在今天尤其有必要对马克思主义哲学的发源地——德国古典哲学，从康德到黑格尔的思想发展以及他们所包含的真正内涵从新作一番考证。德国古典哲学是马克思主义哲学的来源之一，特别是黑格尔直接影响了马克思。 马克思早年是青年黑格尔派嘛。探析黑格尔辩证法有助于深入理解马克思主义。若想不是片面教条式地理解马克思主义哲学，非追溯到黑格尔辩证法不可。它究竟是如何构成的？它的内涵、内部结构是怎样的？黑格尔辩证法有通俗的解释，所谓质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律这三大规律。这是恩格斯最早概括的。 这是对的，但不能仅仅停留在这个层次。三大规律是黑格尔辩证法的表现，这是由辩证法内部结构所构成。我通过从康德到黑格尔的研究，认为黑格尔辩证法有两大要素：一是否定的辩证法；二是反思的思想。 一、否定的辩证法。我称之为自否定。马克思很重视这一点，他曾说黑格尔的《精神现象学》最重要的成果就是否定的辩证法（或消极辩证法）。这是一种否定的辩证法或消极辩证法。这主要体现为。自否定的能动性。自己的不安于现状，自己否定、超越，内在的不安息、自己运动。 这是万物尤其是人、人类社会、人类历史的本性。列宁提出“内在的不安息、自己运动”是黑格尔辩证法很重要的思想。不安、否定。恩格斯把否定之否定规律当成三大规律之一，但它究竟处于何种地位？我们常忽视了这条带有本质性的规律。这受了苏联影响，苏联长期不承认否定之否定规律。 二、是反思的因素。就是反过来追溯其原因，返回它的根据，追溯它的来龙去脉，反思的思想在黑格尔那里很关键。怎么反思呢？通过一种逻辑与语言的连贯性，语言记载我们思想。这是辩证法很重要的思想。 这体现在对语言、逻辑的重视。而不象我们中国不重视语言，仅诉之当 *** 验。黑格尔等西方哲学家都很重视语言。辩证法的词源“dialectic”在古希腊本意是交谈辩论的意思，通过语言交谈发现矛盾。 在语言反思的过程中发现揭示矛盾。黑格尔辩证法的这两大要素（否定的辩证法、反思的思想）常为中国人所忽视。我们一是忽视了自否定的精神。自否定是痛苦、不安，痛苦不安才有能动性，痛苦激发人突破、创造的能量；二是忽视了语言学的规范。 而反思体现语言学的规范，对文字语言的重视。这在西方是有传统的。 这两大要素相互之间也有关系。否定之否定作为原则，是一贯的原则，不是否定一次以后就不否定。否定能作为原则需要返回自身，是否定之否定，否定自身。这就是“反身性”的原则，“否定”返过来否定自身，反身性就是反思。否定与反思不可分割。 反思也有一种逻辑，但不是形式逻辑，而是辩证逻辑。这就是黑格尔辩证逻辑的由来。辩证逻辑是一种反身性的逻辑，而形式逻辑强调同一律，回避反身性。反身性体现的是一种自否定的自由精神，不安于现状，要否定、超越、突围，要成为自己所不是者，对理想、彼岸的追求，是一种能动的辩证法，表达出一种生存论的欲望。 有学者从黑格尔否定的辩证法认为他已带有存在主义的因素。存在不是不动，存在要存在起来，要不断否定虚无，要否定之否定。 否定的辩证法、反思的思想构成黑格尔辩证法的内部结构。它表现出来就是我们通常所说的辩证法，但它的内部结构......>>

1、辩证唯物主义的认识论是党的群众路线的工作方法的哲学基础.党的“从群众中来,到群众中去”的工作方法，正是辩证唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用，群众是社会实践的主，,也是认识的主体。认识从实践中来,主要是从群众的实践中来；认识回到实践中去,也主要是回到群众的实践中去。2、马克思主义哲学中的辩证法、认识论、历史观在本质上是一致的,体现这种一致性的公式有.辩证法的“个别——一般——个别”、认识论的“实践——认识——实践”、群众路线的“群众——领导——群众”。3、辩证法（dialectics）是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。“辩证法”一词源于古希腊文δνaλεxειx_（τu03adχνη），意为进行谈话的艺术，由δνaλ_yσμxι（我谈话、我发议论）演化而来，原意是指在辩论中揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。4、认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。（某些学者认为认识论与知识论是同一事物）。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。5、历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。

先给你举个例子： 上课时,我放了一个屁——很普通的屁.既不很臭,当然也绝对不香. 可怕的是,教授正在讲辩证法. "请你自己对这个屁作一下判断,"教授说,"它好还是不好?" 我只得说："不好." "错了,"教授说,"任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面." "那么说它好也不对了?"我问. "当然."教授说. "它既好又不好." "错了.你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面.". 有点心虚了吧,你真了解哲学吗? 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说："这个屁既好又不好,但不好的一面是主要的,处于主导地位." "错了.你是用静止的观点看问题.矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面,明天一定处于次要地位." "你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?" "不尽如此,但不能否认这种发展趋势" 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说："我的屁既好又不好,既不好又好.今天可能不好,明天一定会好.今天可能很好,明天也许会不好." 教授听得直摇头,说："这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点." 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者. 教授接着讲课："辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据." "可是我的屁就没有任何根据."我抗议道. "那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果." 我哑口无言. 教授说："下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题：一个西瓜,一粒芝麻,无论你怎样选择,都有理论基础." 我赶紧说："我要捡起西瓜,丢了芝麻." "很好."教授说,"你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关键." "那我就捡起芝麻,丢掉西瓜." "先有量变,才能达到质变.你解决问题的顺序十分正确." "我既要西瓜,又要芝麻." "即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾.你是用全面的眼光看问题." "我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻." "很好,你是用发展的眼光看问题.新事物就是对旧事物的否定.一切旧的事物必然灭亡.旧事物的灭亡是新事物产生的前提." "我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜.既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻.可是,只有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?" "你这才算对辩证法入了门,重要的是：矛盾的双方不仅对立,而且有它统一的一面.你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理.只有将二者统一,才能进入更高层次的斗争." 我张口结舌,目瞪口呆："可是,你并没有解决我的问题." 教授笑着说："辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话." "你是说‘首先"?"我问. "是对,然后再从傻瓜飞跃到学者."教授开始整理讲义,"关于辩证法为什么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一节课的内容." 教授一蹦一跳,走出教室. 第二堂课： 教授说："下面我们讲一下辩证法的用途.我们要举一个更加复杂的例子：如何看待中国传统文化?" 我说："那一定要用辩证的观点." "对.我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖.下笔万言,紧绕主体.最后给你得出一个结论：要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?" "是啊.辩证法不是很有用吗?" "以前我也这样认为.直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法." "野狗?"我莫名其妙. "是的.我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗.它对其他东西看也不看,‘喀哧"一口,咬住一块骨头." "这毫不奇怪,所有的狗都会这样."我说. "不错.问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华",垃圾堆里除了骨头以外,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?" "好像不会." "肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西.既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们崇拜呢?" "是啊,为什么?" "唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜." "我明白了." "你明白以后一定要问：你说的没用.取其精华,去其糟粕谁都知道.问题是什么是精华,什么是糟粕." "对,看他怎么说." "你难不倒他,他又会充分利用辩证法的三大规律,理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖.下笔万言,紧绕主体.最后给你得出一个结论：具体问题,具体分析.高明不高明?" "是有道理." "可是我认为：这不仅是无聊,无用的问题,已经近于无赖了." "这怎么说?" "难道世界上有人会‘具体问题,抽象分析"吗?那只丧家的野狗,来到垃圾堆前,难道会象亚里斯多德一样,先把各种东西分门别类,搞清其内涵和外延,再通过归纳演绎,最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗?这可能吗?" "不可能.那样的话,他连吃砖头都有可能." "对,孺子可教.没有人会‘具体问题,抽象分析",‘具体问题,具体分析"这句话,等于没说.不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法,分析具体问题.因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理.所以如果你看到一只吃砖头的狗,千万不能小视,它可能是一个著名学者." 教授又收拾好讲义,说："辩证法的根本在于使用‘全面的,发展的,联系的"观点看问题.象所有的谎言一样,这话听起来很显真理.下一节课讲辩证法的渊源,以及它和形而上学的关系. 什么叫辩证法： 思维和存在的关系被哲学家们定义为哲学的基本问题,被看作有同一性也有对立性,但知性的同一性与理性的同一决不一样：知性同一性把世界两分,把两部分看成两个独立事物,虽然有联系且是相依存的；而理性同一把世界看成一个整体,当成一个事物,认为事物的两个侧面不可分割地联系在一起.知性是局部分离性思维,理性是整体综合性思维,所以在对这个世界的认识上,知性认为思维有思维的规律,自然存在有自然存在的规律,老子高于世人的地方就在于认为二者同一,规律只有一个,自然之道即是思维之道,“道法自然”就是讲思维规律也是自然规律,所以要法之.站在事物各部分间,只能看到对立,站在各部分之上才能看到整体,“欲穷千里目,更上一层楼”,理性的优势就在于它远在知性之上.什么是辩证法?全面地、整体地、联系地看问题的就是辩证法,片面地、局部地（孤立地）、分离地看问题的就是形而上学对立性认识方法.全面和片面、整体和局部、联系和分离这三对哲学范畴所反映的是客观世界的空间状态,因为宇宙的本质就是空间重力场,万物归一,不是归到虚无飘渺的物质概念,而是实实在在的空间概念.道法自然,主观去反映客观,人类思维也必须学会使用空间概念,能以空间形式说明万物的,即是正确的、科学的,反之,则是不科学的、错误的.一分为二为什么不是辩证法,因为用“分”的方法你得不到对世界的统一认识.合二而一,讲同一为什么是辩证法,因为你可以把这纷乱的世界统一起来.今天我们纪念爱因斯坦,纪念相对论发表一百周年,不仅要学习爱因斯坦的探索新知的创新精神,反击一切否定相对论的言论,而且要吸取他按形而上学对立性认识方法搞统一场失败的教训,按黑格尔和老子的同一思想去研究统一场,去创立新理论,把物理学和人类认识向前推进. 世界的统一性即它的同一性,讲一句“世界是统一的物质世界”并不能作结束语,因为人们还把物质和精神对立着,仍然是被分割的两个世界.按“道一”和“抱一”的原则,物质与精神、存在与思维都是同一的,这世界只有一个,不分物质精神,不分存在思维,“二者同出而异名”.当你从具体现象来看时,它是存在、是物质；当你从抽象本质来看时,它是思维、是意识.你把人类社会分成两大阵营,就没有全球化；而放弃对立和平共处,就走上一体化道路,物与事同理.在绝对真理和相对真理的问题上,辩证法从同一性出发,认为一定条件下的相对真理就是绝对真理,世界上存在绝对真理；形而上学从对立性出发,认为相对真理无限发展,只要这发展不完结,世界上就不存在绝对真理,实际是不承认有绝对真理的.哲学范畴对应存在,否认这一个,另一个等于也被否,马哲也承认范畴的依存关系,不能分割开来认识,这就叫同一性.可我们的相对真理论者又死死维护着某些理论,不允许别人突破或反对,真是矛盾得很.还不如就和方悟一样,来个“阶级立场鲜明”,可反的就允许人家反,不可反的就当绝对真理看待,用这些绝对真理统一形形色色的科学理论,建立大统一场体系. 有人认为对立和对应有什么区别,不都讲两方面吗?《老子.二章》“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.”就成他们说明对立统一的范例.其实知性与理性的差异就在对立和对应的差异上：一可分,一不可分.所以就天人关系而言,对立者以人胜天,对应者以人合于天；就历史创造而言,对立者讲人民创造,排除其他,对应者讲合力,承认所有的人都参与历史创造.看事物,对立者左一眼、右一眼,看出两个,对应者眼中只有一个.从系统论讲,宇宙是金字塔结构,多可合为一,所以老子讲“一”与“多”（二、三、万）的关系,而现代哲学中没有“一”与“多”的范畴,缺乏整体观念.统一场规律如何去找?就是从金字塔底层开始逐级同一直至顶层,顶级规律就具备了最大的普遍性和绝对性.你用顶级规律去演绎,无往不胜.名称概念都描述对象特点,反映一物与他物的区别,所以老子才说“有名,万物之母”.你想要获得同一吗?忘记社会主义和资本主义的区别吧,忘记男和女的区别吧!把它们当作一样的社会、一样的人,有相同的存在方式和生活方式,你就获得了同一和共性,如此逐级向上推衍,可得老子思想精华——同一之道.我们怎样摆脱对立性思维?就是按照正反同一的道理,把老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的演绎过程反过来变成归纳过程,从金字塔底开始逐级同一,使万物归于三,再归于二,终而抱一,此即入众妙之门要诀.也可把原公式逐级下分的过程略去,直接获得“一生万物”、“道生万物”的等效公式.所有的事物都包含普遍共性,都遵从普遍规律——大统一规律,所以从金字塔底向上反看,就好似万物为道所生,为统一场所生. 老子哲学思想的实质到底是什么?现代哲学家们都把它归入唯心主义中,仅说老子有朴素的辩证思想.实际老子及与其思想相近的黑格尔从不认可两大派的划分,黑格尔讲知性、理性,老子讲常道、非常道.黑格尔通过正反合、否定之否定而达同一,老子则直接从对应产生同一.人们释老解老,至今仍未搞清“道”是什么.一般人不理解哲学的抽象性,把理论抽象——“道”看成是无法理解和不可认识的.有人说是自然规律,有人说是社会规律,也有人说是思维规律.为什么只看到分,看不到合呢?为什么不可以是一个大一统的规律,“常恨世人新意少,爱说江南狂客.”（刘克庄《贺新郎》）须知“抱一为天下式”!一般人为什么看不到老子的同一思想?因为他们都把对应关系看作对立关系,对立者相分割,对应者相混合,一可分,一不可分.“一分一合其差别远,对立、对应莫混一谈.” 为什么我们在敬畏问题上各说各话?因为双方都是从不同的立场、不同的世界观出发看问题的,所以对同一个问题会有不同的解答.可以断言,最后的结果是双方仍各自坚持固有立场,那么,这场争论的意义何在?它的意义在于争夺中间群众,没有固定立场和固定观点的中间群倒向哪一方,哪一方就赢了.当然,历史会做出最终评价,遗憾的是,这一过程中,人类还要付出极大代价,这代价是赎买反敬畏派醒悟所必需的,主流派不醒悟,非主流再卖力鼓噪也没有用.

1.唯物辩证法是对整个物质世界的本质属性的高度概括，它要解决的问题是世界怎么样；2.唯物辩证法认为，万事万无都处于普遍联系和永恒发展中，联系具有客观性，普遍性和条件性，孤立和静止的事物是不存在的，要求我们要用联系和发展的眼光看题；3.唯物辩证法认为整个世界是一个矛盾是世界，万事万物都包含着矛盾，不包含着矛盾的事物是不存在的，认识矛盾就是发现问题，解决矛盾就是处理问题。要求我们在学习和生活中要敢于承认矛盾，发现矛盾和处理矛盾。这样，才能推动事物的发展；4.唯物辩证法认为，整个世界总体上都是有低级向高级不断的发展，它的发展是由量的不断积累，超出度的范围，达到质的飞跃。这要求我们在学习和生和中要重视量的积累，以便突破质的飞跃；5.唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法，我们在认识问题和处理问题时，要以唯物辩证法作思想导。以上供参考。

A

辩证法是联系，发展，矛盾。 辩证唯物主义才有物质与意识的关系。

辩证唯物论是指：用运动、发展、变化、全面的观点看待客观世界，论述它的理论就是辩证唯物论。有的人承认世界是客观存在的。但不用发展的观点、不用变化的观点不用联系的观点看待客观世界，仍然无法做到彻底的唯物主义。而用发展、联系的观点看待世界，就能做到彻底的唯物主义。因此，辩证的唯物主义就是彻底的唯物主义。 唯物辩证法是指：如何用发展、变化和联系的观点去认识客观世界，研究它的方法就是唯物辩证法。有的人理论上懂得辩证法。却仅仅把它当作一种“辩论”的方法，一种“思维”上的规律。而不承认任何事物都有两面性，任何事物都互相联系，任何事物都是一个过程。因此辩证法就是以客观世界为基础，辩证认识问题的方法。 辩证与辩证法区别： 1　内涵不同 　　辩证唯物主义是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。 　　唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。 2　二者所对应的哲学范畴不同 　　唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。 　　辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。 3　二者的基本观点不同 　　辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。 　　唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。 4　方法论要求不同 　　辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。 　　唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。要坚持对立统一，就要反对形而上学。 老子是道家学派的创始人,他的学说见诸《道德经》即《老子》一书里.老子学说的核心是“道”.老子把“道”看作世界万物的本源.认为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”是第一性的,天下万物都是“道”派生出来的.道是什么?老子说：“道之为物,惟恍惟惚.”道就是无形、无象、无体的“恍惚”,也就是“无”.所以他又说：“天下万物生于有,有生于无.”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源,这是一种客观唯心主义. 老子学说的精华是他的朴素辩证法思想.他把事物看成彼此对立的两个方面,而这两个方面又互相联系、互相依存.他说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点.“祸兮,福之所倚”,“福兮,祸之所伏”,“曲则全,枉则直”,“物壮则老”等.但是,老子的辩证法思想也有很大局限性.一是他认为对立面的转化不需任何条件,二是把对立面转化看成是循环往复的过程,看不到事物不断向前发展,结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭.

唯物辩证法的五大基本范畴：1、内容和形式: 内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。2、现象和本质: 本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。3、原因和结果: 对立表现在:在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在:二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。4、可能性和现实: 对立表现在:可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在:二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。5、偶然性和必然性: 是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在:二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同。统一表现在:二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。

唯物辩证法是一个完整的科学体系，包括一系列的基本规律和范畴，其中唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律(对立统一规律又称矛盾规律)。“发展的观点”是唯物辩证法的基本观点，一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中。马克思主义关于人类社会不断进步的发展观，不仅揭示了人类社会历史是不断向前发展的，而且说明了正是人类的创新思维和创造智慧推动了社会更好地发展。创新思维是辩证发展观的具体体现，树立创新思维的目的是为了促进社会的整体性进步，也就是要通过思维方式的创新，破除迷信，超越陈规，不断推进思想进步和实践发展。中国特色社会主义进入新时代，更加需要我们进一步提高创新思维能力。我们取得伟大斗争的胜利，提高伟大工程的质量，推动伟大事业的发展，早日实现中华民族伟大复兴的中国梦，都必须根据时代变化的特点和要求，以创新思维为动力，推动各项事业健康发展。惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。提高创新思维能力，必须坚决反对各种形而上学的思维方式，做到不唯书、不唯上，只唯实。唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。与唯物辩证法主张事物的辩证发展相反，形而上学把一切事物都看成是彼此孤立和永不变化的。学习和运用唯物辩证法，就要反对形而上学的思想方法。提高创新思维能力，需要坚持和运用唯物辩证法，坚决反对形而上学。

辩证法的本质是对立统一。对立统一是物质的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。揭示出，任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。辩证法也被称为辩证的方法，希腊时期的辩证法类似于辩论，指的是两个或两个以上的人因为持有不同观点，希望通过合理的讨论来获得真正的知识。但这个辩论排除了主观因素（例如情感诉求和现代贬义的修辞）。辩证法可以与教学法进行对比，在教学法中，对话的一方教育另一方。

1、世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。2、矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。3、世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。4、所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、循环往复式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界。换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。5、规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。扩展资料唯物辩证法的现象和本质1、现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。2、现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。3、现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。参考资料：百度百科——唯物辩证法

对立统一规律·。唯物辩证法指出：一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。因此对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法，矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质。是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。

简言之，唯物辩证法的实质和核心是矛盾和矛盾对立统一。因为，联系的内容是矛盾，发展的原因与动力是矛盾，质量互变、否定之否定也都是矛盾运动。

物的实质是什么？辩的实质是什么？证的实质是什么？我都很想知道。

1、世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。2、矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。3、世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。4、所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、循环往复式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界。换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。5、规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。扩展资料唯物辩证法的现象和本质1、现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。2、现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。3、现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。参考资料：百度百科——唯物辩证法

本质和核心是 对立统一规律1、唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。2、矛盾即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系，对立统一规律是核心和实质。对立统一规律揭示了辩证法的根本内容，发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。

唯物辩证法的本质和核心是( )。A．否定之否定规律B．事物的普遍联系和永恒发展原理C．矛盾的普遍性和特殊性原理D．对立统一规律正确答案D解析《浙江省人事考试参考用书》(2006年版上)第16页。矛盾即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系中，对立统一规律是核心和实质。对立统一规律揭示了辩证法的根本内容、发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。

辩证唯物法的实质和核心是对立统一规律。对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。它揭示了无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。对立统一规律的基本内涵可大致概括为，矛盾的三对特性四大理论：即：矛盾的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。事物都是由矛盾群构成的，事物矛盾群中的多个矛盾以及矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，是矛盾特殊性的重要表现。因此，矛盾发展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表现。这就是矛盾发展不平衡性的原理。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。唯物辩证法 ：以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。唯物辩证法指出：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

http://baike.baidu.com/view/924.htm写的很清楚，自己CC吧

主观辩证法就是人们的一种理论形态或者思维方法形式存在的辩证法，属于意识的范畴。而客观辩证法是以物质联系运动发展的客观状态形式存在的辩证法，总体属于物质的范畴，主观辩证法是对客观辩证法的反映。客观辩证法是内容，主观辩证法是形式，这就是两者的关系。

唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律，唯物辩证法的两个基本特征是联系的观点和发展的观点。对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。马克思主义哲学对于对立统一规律在唯物辩证法中的地位和作用的论断，（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质。辩证法是关于普通联系的科学，世界是普遍联系的统一整体，联系是复杂多样的。但不论是什么样的联系，其根本内容都是互相排斥的对立面之间的相互关系，即既对立又统一。所以，联系就是矛盾，只有把握对立统一规律，才能说明事物的联系，了解联系的内容和本质。（2）对立统一规律是唯物辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。辩证法是永恒发展的科学，只有从对立统一中，才能了解发展的动力源泉、根本内容和实在过程；才能从根本上同形而上学的发展观区别开来。（3）对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法作为完整而严密的科学具有丰富内容，它是由三个基本规律（质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律）和若干范畴所组成。在全部辩证法的内容中，唯有对立统一规律是核心，它贯穿于一切其他规律和范畴。只要以它为指导，其他规律和范畴便可获得深刻的解释和正确的规定。以上三个方面表明：对立统一规律对于唯物辩证法具有根本性意义。其他参考http://www.hcstudy.cn/yanjiusheng/print.asp?articleid=88804

辩证法的核心是斗争论（矛盾论）。或者说，辩证法就是矛盾论。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种方法论，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种方法论. 辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想。形而上学基本特点是认为：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争

辩证唯物论主要揭示了世界的本质是什么，唯物辩证法则进一步揭示世界的状态怎么样，所以在理解世界是联系的、发展的、充满矛盾的时候，一定要坚持世界是物质的这一理论前提，这样才能准确理解事物联系、发展和矛盾的客观性。事物联系的客观性根源于物质的客观性，而事物之间的相互影响、相互制约和相互作用，又构成了事物的运动，引起了事物的变化，推动着事物的发展。联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。唯物辩证法按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。作为一种思维方法，辩证法要求我们以批评精神和创新意识对待周围的世界。1.唯物辩证法的总特征 ①唯物辩证法既是科学的世界观，又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。②唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征。2.唯物辩证法的实质与核心①矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。②矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。3.唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论①唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。②唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。基本观点根本观点分歧的三个方面根本分歧唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题承认矛盾①联系的观点与孤立的观点的对立；“人能群，彼不能群”&“只见树木，不见森林”②发展的观点与静止的观点的对立；“世异则事异，事异则备变”&“道之大原出于天，天不变道亦不变”③全面的观点与片面的观点的对立。事物变化发展的原因：事物的矛盾性&事物中没有矛盾是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题否认矛盾

辩证法三个基本观点：对立统一、质量互变、否定之否定，这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。一、对立统一规律：第一，事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。第二，内外因辨证关系中不要以为内因决定外因;内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。二、世界的普遍联系和永恒发展：第一，把握规律与认识、规律与真理的区别。规律指的是事物自身具有的、不以人的意志为转移的内在的本质必然联系，具有客观性。真理则是对规律的认识，属意识领域。第二，承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。三、否定之否定规律：第一，明确否定之否定的含义。第二，发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。第三，事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。第四，重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。辩证法的研究理论约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行，哲学家们都比较注重争论的技巧和方法，这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。辩证法研究思维的过程，主要研究过程中概念之间的矛盾，所以辩证法逻辑与形式逻辑不同，而这种矛盾是概念间关系中的决定性因素。辩证法包括三个发展阶段：指的是从抽象的一般概念开始（正），这个概念引起矛盾（反），矛盾的概念调和于第三个概念中（合），而辩证唯物主义是主要由马克思和恩格斯提出的理论，使黑格尔辩证法与唯物主义相契合。

问题一：什么是主观辩证法，什么是客观辩证法 同学你好， 客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。 主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但是在表现形式上则是不同的。客观辩证法采取外部必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。 二者是反映与被反映的关系。都是唯物辩证法。 问题二：什么是主观辩证法 客观辩证法 主观辩证法即辩正思维,是客观辩证法的正确反映,两者的关系实质上是思维与存在的关系。唯物辩证法的理论形态就是主观辩证法,它所反映的客观对象则是客观辩证法(客观世界所固有的对立统一关系等辩证运动)。 唯心辩证法指建立在唯心主义基础上的辩证法学说。它认为客观世界是某种神秘精神、绝对概念的辩证运动和发展。这种学说的主要代表人物是黑格尔。 概念的辩证法即概念的形成、变化和发展的辩证规律。作为一种学说，它主要研究概念的矛盾运动。在哲学史上既有唯心主义基础上的概念的辩证法（黑格尔的唯心辩证法），又有唯物主义基础上的概念的辩证法（马克思主义哲学的辩证逻辑）。 问题三：如何理解客观辩证法与主观辩证法的关系 客观辩证法与主观辩证法及其关系 原理： （1）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。 （2）客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物本身的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维中的辩证法，即认识和思维的辩证运动和发展规律，亦称为概念辩证法。 （3）客观辩证法与主观辩证法的关系：主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的。 方法论： 第一，唯物辩证法为人们正确认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。 第二，唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用到思维和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。 客观规律的相关知识点 原理： （1）规律及其客观性 ①规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 ②规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。 （2）自然规律和社会规律的关系 ①自然规律和社会规律的联系：自然和社会都具有客观物质性，都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系；社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。 ②自然规律和社会规律的区别： 自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用；社会规律是通过有目的有意识的人的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观条件就可以反复出现；而社会规律所表现出来的现象是不会重复出现的，即历史事件不可重复。 （3）人的主观能动性和客观规律的关系 ①必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。 ②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥人的主观能动性。承认规律的客观性并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。 ③尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。 方法论： 人们在认识世界过程中要认识到规律的重要性，既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想。在实践和认识活动中，既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。 问题四：如何理解客观辩证法与主观辩证法的关系 主观辨证法与客观辩证法的关系. （1）客观辩证法是客观世界本身所固有的辨证运动规律.主观辩证法是对客观辩证法的反映,是以概念、判断、推理等思维形式表现出来的思维发展的辩证法,可以概括地把主观辨证法称为概念辩证法. （2）主观辩证法和客观辩证法既有联系又有区别. ①主观辩证法和客观辩证法在内容上都是客观的,但二者的表现形式不同.客观辩证法是通过客观必然性的形式表现出来的,而主观辩证法是通过主观的逻辑形式表现出来的.主观辩证法是对客观辩证法的反映.客观辩证法是内容,主观辩证法是形式. ②主观辩证法就是客观世界的反映,在内容上都是客观的,后者决定了前者的内容,前者是后者的反应形式.客观辩证法决定着主观辩证法,是主观辩证法的源泉和基础,主观辩证法是对客观辩证法的反映,通过主观辨证法,人们才能更好的把握客观辩证法.所以主观辩证法与客观辩证法本质上是一致的.

主观辩证法是人对客观辩证法法的正确反映，说白了就是人的一种思维。例如，对立统一规律，质量互变规律。客观辩证法就是客观存在于事物内部的发展规律。

唯物辩证法（Materialist Dialectics）是马克思主义的重要哲学理论，它的本质特征主要体现在科学性和革命性两个方面。在这里，我们将对这两个方面进行辨析。唯物辩证法的科学性体现在以下几个方面：1. 世界观和方法论的统一：唯物辩证法是一种统一的世界观和方法论体系，它既是对世界本质和规律的科学认识，也是人们认识世界、改造世界的科学方法。2. 客观性和规律性：唯物辩证法强调从物质世界的客观存在出发，探寻事物发展的内在规律。这种客观性和规律性使得唯物辩证法具有科学的特征。3. 普遍联系与发展：唯物辩证法认为，事物是普遍联系和不断发展的。这种观点揭示了事物之间的内在联系，有助于人们更好地把握事物发展的趋势和方向。4. 矛盾分析法：唯物辩证法的核心方法是矛盾分析法，通过分析事物内部的对立统一关系，把握事物发展的内在动力。唯物辩证法的革命性体现在以下几个方面：1. 历史进步观：唯物辩证法强调历史的进步和发展，认为人类社会的发展是一个不断从低级向高级、从简单到复杂的过程。这种历史进步观是革命性的，它促使人们不断追求社会的发展与进步。2. 阶级斗争：唯物辩证法强调阶级斗争在社会发展中的作用，认为阶级斗争是推动历史发展的动力。这种观点具有革命性，旨在推动社会的变革与进步。3. 群众史观：唯物辩证法认为，人民群众是历史的创造者，强调群众在推动历史发展中的重要作用。这种观点具有革命性，旨在推动人民群众积极参与社会变革与发展。综上所述，唯物辩证法的本质特征既体现在科学性方面，又体现在革命性方面。这两个方面相互联系、相互促进，共同构成了唯物辩证法的完整体系。

一，关于唯物辩证法的对立统一是世界力量本质基础上的对立统一，万事万物都是力量的不同存在形式，力量之存在遍布这个世界的每一个角落，我们所看到或所考察到的万事万物的变化实质是力量存在形式的转换或变化二，阶级斗争史观非全面的， 整个人类社会的历史就是一部力量斗争的历史，这一历史实质就是一部人与人，人与自然作斗争作斗争的历史，是一部从力量的野蛮、愚昧之中走向追求力量文明，追求自然力量理性，致力于实现人与自然，人与人关系和谐的历史。目前暂说这么多