人类社会发展规律

社会发展的规律是指社会在发展过程中所呈现出的普遍性的、稳定的规律性质。社会发展的规律主要体现在以下几个方面：历史性：社会发展是有历史性的，是历史进程的结果。结构性：社会发展是社会结构的演变。目的性：社会发展具有目的性，是为了实现社会的进步而进行的。普遍性：社会发展是普遍存在的，是所有社会共同面临的问题。可规律性：社会发展有一定的规律性，可以通过研究来揭示和预测。可逆性：社会发展具有可逆性，可以通过相应的干预措施来影响和改变。复杂性：社会发展是复杂的系统过程, 不同因素之间相互关联和作用.这些规律是不断发展和变化的, 社会学家和社会科学家通过不断研究来理解和揭示这些规律, 为了更好地帮助社会的发展.

从最落后的原始社会，到最先进的共产社会，是马克思发现的社会发展规律，规律不以人的意志为转移！必须要遵守！社会主义社会，是共产社会的准备阶段，政治，经济，交通，教育，医疗，就业等完全达到充分发展，从而实现共产社会，机器设备在人的遥控器操作下，养殖业，种植业，加工业等自动化生产，体力劳动很少，物质极大丰富，衣食住行，医疗保健，教育就业，退休养老，非常容易，价格最低，生活最好！所有领导是最高级的勤务员！

往往表现为主体选择与社会历史趋向的辩证统一。社会历史趋向指的是社会历史规律的决定作用，(生产力与生产关系的矛盾决定走向共和是必然)而主体选择则主要指历史主体在社会发展中的能动作用。历史发展的必然性，决定了人们选择要受规律的制约，但是不否认人在可能性空间内的选择即个人意志。在近代中国面临向何处去的历史发展的关节点上，面对可能性空间，不同的主体因不同的经济情况(影响选择的主要元素)会作出不同的选择。社会的发展犹如大浪淘沙，历史不断淘汰那些不符合中国国情、民意及其国际环境的选择，当然这些选择与中国共产党的选择具有相辅相成的作用。

人类社会发展的一般规律是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。这是马克思《〈政治经济学批判〉序言》中一段话的简要概括，即“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。”1、一定的社会生产关系是同物质生产力的一定发展阶段相适合的；这些生产关系的总和所构成的社会经济结构是一定上层建筑和社会意识形式的现实基础。2、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。3、社会的物质生产力发展到一定阶段，便同现存的生产关系相矛盾。而一旦这些关系成为生产力发展的桎梏，必将发生社会革命；随着经济基础的变更，上层建筑也将相应地发生变革。简而言之就是：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。马克思在制定他的经济学说时，一直重视把对经济范畴的探讨与对资产阶级经济理论的批判结合起来。因此，马克思在这本书的第一章和第二章的末尾都附有关于这些问题的理论的历史考察，包括《关于商品分析的历史》。

马克思主义哲学指出，人类发展有两个一般规律：一.生产力与生产关系的矛盾运动规律。①生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，二者之间存在着自始至终的矛盾运动。②生产力决定生产关系：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。③生产关系反作用于生产力：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；生产关系不适合生产力状况则阻碍生产力发展。判断一种射虎形态代替另一种社会形态，究竟是历史的进步还是倒退的主要标准，是看生产关系是否适应生产力的发展要求，是否符合人类社会发展的总趋势。二.经济基础与上层建筑的矛盾运动规律。(一)经济基础决上层建筑。具体表现在:1、经济基础决定上层建筑的产生。任何社会的上层建筑都不是凭空建立起来的，而是在一定的经济基础之.上产生的。2、经济基础决定上层建筑的性质。一个国家的上层建筑具有什么样的性质，取决于其经济基础的性质，地主和农民的地租关系(生产关系)决定了封建国家的性质，资本家和工人的雇佣关系(生产关.系)决定了资本主义国家的性质等等。3、经济基础决定.上层建筑的变化发展。一个国家上层建筑的变化、更替也是由该社会的经济基础决定的，当一个社会的政治法律制度、社会意识形态不适应经济基础发展的要求时，它作为.上层建筑会或迟或早地发生变化以重新适应经济基础的发展,这是不以人的意志为转移的。(二) .上层建筑反作用于经济基础。具体表现在三个方面:1、从服务的方向上看，它保护自己的经济基础而排斥异己力量;2、从服务的方式上看，它通过对社会生活的控制来为经济基础服务;3、从服务的效果上看，它对经济基础可以起促进作用，也可以起阻碍作用。(三)二者的辩证统一 构成了社会形态，揭示了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，也是社会发展的基本规律。

人类社会是由原始社会发展，到封建社会，再到现在的资本主义社会，以后会发展为社会主义社会，人类社会的最高级形式是共产主义社会。发展规律：人的人性加强，兽性减弱，到了共产主义社会，人类没有兽性

社会存在与社会意识

社会发展规律是社会发展过程中内在的本质联系和必然趋势。历史唯心主义从人们的思想、动机出发，否认社会发展有其自身的规律;与此相反，历史唯物主义从社会物质生活过程出发，主张社会是变化发展的，这种变化发展有其客观规律。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对社会发展的规律作了经典表述。他指出，人们在自己的社会物质生活过程中发生一定的、必然的、不依他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系;这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础;物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。

社会发展是有规律的，马克思主义产生以前，人们在很长的历史时期内没有认识到社会发展的规律性。神学家把社会的发展归结于上帝的意旨或天命。社会发展规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。存在于人类历史一切阶段并始终起作用的，属于一般规律，如生产关系适合于生产力状况的规律；只在历史上某些发展阶段起作用的，属于特殊规律，如阶级斗争规律；仅在某一社会发展阶段起作用的,属于个别规律,如资本主义基本经济规律。一般规律、特殊规律和个别规律反映人类社会发展的多样性和统一性的关系。其中，一般规律通过特殊和个别规律来表现；特殊和个别规律受一般规律的支配。个别规律、特殊规律和一般规律在一定条件下互相转化，在一种联系下是一般规律，在另一种联系下又是个别规律。社会发展规律是历史发展中的一种必然的联系。承认历史必然性丝毫也不损害人在历史上的作用，不否认人在社会活动中可以获得自由。因为全部的社会历史都是由人们的活动构成的，社会发展规律只是揭示在什么条件下可以保证人们的活动得到成功，从而获得自由。历史唯物主义把自由的实现看作对必然性的认识，并根据这种认识进行对社会的改造。人们不能改造或废除社会发展规律,但可以在实践中认识和掌握这些规律,在自己的行动中遵循和利用它们来改造社会，获得自由。在社会生活中，归根结柢人们只能在已经获得的生产力所允许的限度和范围内实现自由。

1.从低级向高级的发展. 2生产力决定生产关系,生产关系反作用于成立. 3.经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础.

1、生产关系一定要适合生产力的规律；2、上层建筑一定要适合经济基础的规律。社会形态是具体的历史的。每一社会形态都有其具体的特殊的本质，是特定的经济基础和与之相适应的特定的上层建筑的统一，即人类社会发展的特定阶段。原始公社制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度和社会主义-共产主义制度,是由不同质的经济基础所规定的不同性质的社会形态。资产阶级社会学和历史学所说的一般社会或社会一般是不存在的。扩展资料社会形态更替的统一性和多样性——不同国家或民族的社会发展的历程而言，情况是不一样的。有的国家在发展中经历了几种社会形态依次更替的典型过程，也有的国家在发展中超越了一个甚至几个社会形态而跨越式地向前发展；有些国家在历史发展的一定阶段上社会形态性质不够典型，甚至多种社会形态特征交叉渗透；有些国家在一定时期由一定时期由较为落后的社会形态快速跃迁为先进的社会形态，而有些国家的社会形态则长期的限于停滞状态甚至由先进转为长期落后；即使是同一种社会形态，在不同国家也会显现不同的特点等。

孔德自称发现了社会发展的根本规律，也就是人类智力发展的规律。这个规律的发展通过三个阶段：①神学的阶段，在这个阶段上，现象被解释成是神的力量造成的；②是形而上学阶段，在这阶段上，神的似人的概念由非人和抽象的力量所代替；③是实证主义的或科学的阶段，在这个阶段上，只考虑现象之间的连续的关系，所有想用超出经验的存在来解释事物的企图都被放弃了。

马克思发现了人类社会历史的发展规律。这个规律可以概括为唯物史观和阶级斗争。那么，怎样才能正确认识这个规律呢？我以为，要把握以下6个要点，这6个要点均为马克思的思想。第一，社会生产力的总量决定社会形态。一个社会实行什么样的生产方式、经济关系和社会制度，不是以人的意志为转移的，而是取决于这个社会的生产力总和。比如，原始社会，生产力极低，实行的是原始共产主义制度。再比如，随着商品生产由低到高的发展，人类社会分别实行的是奴隶社会、封建社会、资本主义社会和初级阶段的社会主义制度。最后，随着商品的消亡，人类社会进入无商品、无阶级的社会主义道路，并走向共产主义社会。第二，到现在为止，人类社会的历史都是阶级斗争的历史。阶级斗争从何而来？是商品所至。阶级的存在、阶级的冲突、阶级的搏杀、阶级的剥削、阶级的统治等，都是由于商品的出现而出现的。商品，带来了生产力发展，带来了社会财富的增加；也带来了私有制，带来了压迫和反抗，带来了专制和暴力。人类一旦进入商品社会，便有了对文明的向往和追求。但是，这必须付出野蛮的代价。因此，商品社会成为文明社会的标志，阶级斗争是人类社会进步的动力，暴力本身就是一种经济力。第三，占统治地位的那个阶级都负有发展商品生产的历史使命，并为新社会的到来和新的统治阶级上台创造物质条件。商品生产的发展，需要社会分工、阶级阶层、国家政治等等。于是，这些都果然出现了，并得到不断的发展和完善。统治阶级要维持自己的统治，就必须发展商品生产，这样也就推动了社会进步，也为新的社会形态创造了条件。第四，无论哪种社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。第五，人类社会发展是一种自然的历史进程，有着自然的发展规律。一个社会即使探索到了自身运动的发展规律，它也还是不能跳过也不能用法令取消其自然的发展阶段。《资本论》就是探索资本运动规律的，但却不能取消资本运动阶段。第六，人们自己创造自己的世界，但他们不能随心所欲地创造。人们毫无选择地生活在现实的生产力水平的社会里，这是他们创造自己世界的前提条件。

社会发展的过程是这样的：在语言和文字的作用下，每一个人都能获得他人和先辈人的知识，然后在他人和先辈人的知识的基础上，根据自己的需要对外界事物进行反应活动和认识，并把自己认识所得的知识传给他人和后人，随着这种状况的历史持续，社会也就逐渐发展进步了。

人类社会发展是有规律的。社会发展，是有一定的内在的规律的。

社会发展规律不以人的意志为转移。

第三条是社会存在与社会意识。社会存在指社会的物质生活过程，其核心是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程，广义指社会的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。社会存在是第一性的，它决定社会意识，社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。拓展内容经济基础和上层建筑①经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，是构成一定社会的基础；上层建筑是建立在经济基础之上的意识形态以及与其相适应的制度、组织和设施，在阶级社会主要指政治法律制度和设施。②经济基础与上层建筑的关系经济基础是上层建筑赖以存在的根源，是第一性的；上层建筑是经济基础在政治上和思想上的表现，是第二性的、派生的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。生产力和生产关系①生产力决定生产关系；生产力的状况（包括生产力的性质、水平和发展要求）决定生产关系的状况、性质和形式。②生产力发展的要求决定生产关系的变革；在生产方式中，生产力既是决定的因素，又是最革命的因素，整个社会生产方式的变化总是从生产力的变化和发展开始的。

优胜劣汰

答：人类社会是客观物质世界的一部分，其发展具有规律性的一面；但是，社会历史规律是在人们有意识、有目的的实践活动中形成和实现的，因而人类社会又具有目的性的一面。社会发展的规律性和目的性并不矛盾，二者是辩证统一的关系。人的能动性、选择性就体现在能动的认识世界并能动的而有效地改造世界。人们只有认识并尊重客观规律，选择正确的道路和方法，才能获得行动上的自由。认识的越深刻，获得的自由也就越多；反之，如果无视或者不尊重客观规律，那就会处于不自由状态，以致受到客观规律的惩罚。

人类社会发展规律表明:生产力是最活跃最革命的因素,是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展,谁就会成为统治者,而谁妨碍了生产力的发展,谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎.因为历史观是人们对于社会历史的根本见解.在历史唯物主义诞生以前,人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性,即从某种精神因素出发去解释历史事件,说明历史的发展.其结果不是曲解人类史,就是完全撇开人类史.资产阶级历史观用“人”的观点解释历史,比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步.但它所理解的人是一种抽象的人,即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人,或失去感性存在的玄虚的“自我意识”.从这种抽象的人出发,必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性.这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史,因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象.历史唯物主义认为,现实的人无非是一定社会关系的人格化,他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件.只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动,才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程.历史唯物主义考察问题的方法明确规定,它的研究对象是社会发展的一般规律.和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同,它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律.它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础.

①立法先行。立法先行正是现代社会保障制度作为一种社会政策和一种国家制度安排的特征的具体体现。②与社会经济发展相适应。一方面，社会保障的目标首先是为解决社会成员的特定社会问题服务的，而特定的社会问题又是与特定社会时期、特定社会结构等紧密联系在一起的。另一方面，社会保障采用的主要是经济援助的手段，它必须有相应的经济基础。③协调发展。具体体现两个层次：一是社会保障各具体项目协调发展；二是社会保障各子系统协调发展。协调发展规律是各国社会保障制度必须遵循的客观规律。④多样化发展。对世界各国而言，社会保障统一模式或由少数几种模式来决定的时代已经过去，多样化成了现阶段社会保障制度在各国走向完善的重要规律。

人类社会发展的基本轮廓人类社会是不断发展的，它的内在活力在于它自身的矛盾性。人类社会是一个复杂的矛盾体系，其中生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，它在阶级社会中表现为阶级矛盾、阶级斗争。由于生产力和生产关系、基础和上层建筑的矛盾运动形成了人类社会从低级到高级的发展，经历着从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到共产主义社会（社会主义社会是它的初级阶段）这五种社会形态的依次更替。这是人类社会发展过程的基本轮廓。人类社会发展的统一性与多样性人类社会发展的历史既是统一的过程，又实现于复杂多样的形式和过程之中。这种统一性和多样性的统一，表现在：①依次更替的五种典型的社会形态并不排斥具体发展过程中的过渡性。历史上前后相续的两种社会形态之间，例如在原始社会和奴隶社会之间、奴隶社会和封建社会之间，就存在过家庭奴隶制、隶农制这类兼有两种社会经济制度特征的过渡形态。此外，由于各种复杂的国际和国内条件，还有一些不同于五种典型社会的特殊形态，象近代中国那样的半殖民地半封建社会，就属于这一类。②五种社会形态的依次更替是人类社会由低级到高级发展的基本途径，但在一定历史条件下，某些地区和民族可以越过这一发展序列中的一个甚至几个阶段。例如，在西罗马帝国废墟上兴起的封建社会的影响下，欧洲原来的一些原始部落就跨过奴隶制阶段直接建立了封建国家。中国未经过典型的资本主义阶段而过渡到社会主义社会；同时，中国境内一些少数民族地区，在中国共产党和人民政府领导下，分别从封建制、奴隶制甚至原始部落的社会状态直接进入社会主义社会。事实正象列宁所说的那样:世界历史发展的一般规律,不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性,反而是以此为前提的（《列宁选集》第4卷，第 690页）。③属于同一类社会形态的各个国家和民族,它们之间既有本质上的共同性，又有各自的具体特点。同样是资本主义社会，都以生产资料的资本主义私有制为基础，但在意大利、法国、英国、美国等国之间就有许多不同之处。④人类社会发展的道路是曲折的，有时还会出现历史的倒退。例如资产阶级革命中出现的封建势力复辟,就是一种倒退。但发展的总趋势是前进的、上升的，是不可阻挡的。

一 人类社会的发展规律　　资本主义社会下一个社会形态不是社会主义社会,而是国家主义社会,这是由所有制发展规律决定的.人类社会中所有制形式共有四种,即私人（个体）所有制,集体所有制,国家所有制和社会所有制.公有制和私有制是哲学概念,不能作为社会学概念.其中私人所有制是最基本也是最低级的所有制形式,人类社会的所有制形式是从低级向高级发展的,从私人所有制到集体所有制的发展,集体所有制的内涵在不断地扩大,从个体生存到氏族公社,从原始部落到国家的产生,从个体生产到股份制合作制,集体所有制量的变化最终导致质的变化――国家所有制的产生.目前资本主义社会已经发展到了这样的程度,在资本主义社会国家所有制已经呼之欲出.西方的民主社会主义尽管是朝着这个方向努力的,但由于它并没从根本上改变资本主义的社会制度,因此它只是国家主义的萌牙而已,并不是严格的国家主义社会.　　马克思主义的社会主义社会是国家主义社会以后的社会形态,马克思断言资本主义社会以后的社会形态是社会主义社会,这就跨越了国家主义的社会阶段,是对社会规律认识不足的局限性造成的.马克思的共产主义概念是针对形形色色的非马克思主义的社会主义提出来的,但这就造成了社会主义的错位,因为社会主义社会是高于共产主义社会的,共产主义社会是一个不确切的概念,就像公有制与私有制一样,在一定的范围内,集体所有制、国家所有制和社会所有制占主导地位的社会都是共产主义社会,但只有社会所有制占主导地位的社会才是社会主义社会.列宁及其之后建立的社会主义国家实际上是国家主义社会的国家,但由于是按照社会主义社会的基本规律而不是按照国家主义社会的基本规律来制定国家制度及建国的方针政策,这就违背了客观规律,从而导致社会主义运动的失败.　　　 　二 国家主义社会的基本规律　　国家主义社会的基本规律既有别于资本主义社会,也有别于社会主义社会.　　在经济上：　　第一,国家主义社会的所有制形式是生产资料及劳动成果归国家所有即国家所有制.　　第二,国家主义社会在世界贸易中实行的是市场经济体制,因为对于整个世界而言,每一个国家就是一个利益主体,整个世界的利益主体是多元的,这是市场经济存在的最根本要素之一,因此必须遵循市场经济规律.（详见《关于市场经济的两个理论问题》）但是在国家内部则是有计划的市场经济,准确地说是需要经济体制,而且这个市场主要针对的是国际社会,没说是计划经济是因为计划是人类意识范畴,能否用意识范畴给客观规律作概念,有待商榷.计划是指人的目的性,是人类区别于动物的根本标志,人类的任何行动都是有计划的,市场经济也不例外,也必须是有计划的市场经济.资本主义的市场经济是自由的市场经济,但不是一点计划都没有,只是计划的成分少一些,计划的范围小一点而已,说是一点计划都没有,是完全的自由市场经济,那是骗人的鬼话,一方面他有计划,让你没计划,他就能战胜你；另一方面,他的社会制度决定了他的经济计划成分必然少,因此他也不能让你的经济计划成分多,你多了他就要失败,这是常识.现代科学技术特别是信息技术的发展为提高计划的科学性和时效性提供了强大的物质基础,国家社会的国有制又为计划的实践性提供了强大的政治保障.因此建立完全自由的市场经济体制这个当我们决不能再上下去了.　　第三,国家主义社会的基本矛盾是国家内部生产的有计划性和整个人类社会即世界生产的无政府状态之间的矛盾.而在国家内部,每一个国家主义社会的国家其基本矛盾是生产力水平与人民群众日益增长的物质文化生活需要不相适应的矛盾.这是基本矛盾,不是主要矛盾,不同的历史阶段,主要矛盾也可能有所不同.　　在政治上,国家主义社会就是消灭私人占有制度,消灭阶级,消灭剥消,消灭两极分化,但是生活资料的私人占有制度是不能消灭的,这是人类赖以生存的重要问题,是必须引起重视的重要问题之一.在这个历史阶段,国家也将长期存在,并且国家利益至上的原则是国际国内交往的最高准则.在国家内部则是建立人民民主专政,人民群众是国家的主人.　　　 　三 国家主义社会与社会主义社会的本质区别　　第一,所有制形式不同,国家主义社会实行的是国家占有制度；社会主义实行的是社会占有制度.国家占有制度的主体是全国人民,社会占有制度的主体是全世界人民.　　第二,国家主义社会还存在着国家,而社会主义社会则不存在国家.　　第三．国家主义社会的利益主体是多元的,其利益主体的基本单位是国家,而社会主义社会的利益主体是一元的.　　第四．国家主义社会的经济体制是世界范围内的市场经济体制与国家范围内的需要经济体制相结合,社会主义社会的经济体制是单一的需要经济体制,能否用计划经济体制概念有待商榷.　　第五,国家主义社会国家利益至上是人们行为的最高准则,而社会主义社会全社会人民利益至上是人们行为的最高准则.　　当然还能列出很多,这里不再多列.　　　 　四 发展与跨越　　人类社会的发展规律从整体上来说是循序渐进的,即严格按照原始社会――奴隶社会――封建社会――资本主义社会――国家主义社会――社会主义社会这样的规律发展,局部可以跨越式发展,但跨越的范围必须在现有社会形态的下一个社会形态的范围内,比如现在基本上是资本主义社会,我们可以从封建社会跨越到国家主义社会,但不能超过国家主义跨越到社会主义社会,因为无论从生产力水平还是从生产关系水平上讲,都没有达到这样的条件,最明显的就是国家这一现象就无法消灭,有国家的存在就不是社会主义.　　　 　五 现实与错位　　从列宁建立第一个社会主义国家到现在已经九十余年了,其间在全世界又相继建立起二十余个所谓的社会主义国家,本来按照马克思主义的观念,社会主义社会无国家可言,全世界实现大同社会,但列宁按照马克思主义的部分理论建立了这样的国家,并说它是社会主义社会,其它建立的相似的国家也都说自己是社会主义社会,这就使社会主义的概念发生了错位,这些所谓的社会主义国家其实是国家主义国家,因为在这些国家所谓的社会主义中并没有消灭国家.最早造成社会主义概念错位的是马克思自己,前面已经讲过了,经过列宁以后的社会主义者的实践,使这种理论上的错位就更加地牢固了,而且还把社会主义说成是共产主义的低级阶段,就错上加错了,以至于到现在人们还不能从这种错位的惯性的束缚中解脱出来.　　如果仅仅是名称的错位,倒无关紧要,问题是连内容和实践也错位了,人们按照社会主义社会的规律去为国家主义社会制定制度方针和政策,必然会违背客观规律.因此社会主义运动的失败也是必然的.　　那么现在我们已经发现了这种理论上的错位,当然必须纠正过来,资本主义以后的社会形态不是社会主义,而是国家主义,在这两个阶段内部,其社会发展规律是不一样的,当然也有相同的地方,因为社会是在继承的基础上发展的.从国家主义社会的自身规律中,我们可以看出,国家主义社会不如社会主义社会先进,但它是人类社会向社会主义社会进步中不可逾越的历史阶段,必须首先建设好国家主义社会才能建立社会主义社会,否则社会主义就是空中楼阁,这是一个相当长的历史阶段.尽管国家主义社会不如社会主义社会先进,但是她比资本主义社会已经大大地前进了一步.　　社会主义的概念已经错位了,人们把本来是国家主义的社会误认为是社会主义社会,现在是不是必须把名称改过来呢,其实大可不必,历史上以讹传讹的现象比比皆是,行社会主义的名,施国家主义的实,也未必不可,只不过此社会主义已经不是马克思主义的社会主义了.　　　 　五 对党中央和国家最高领导的进言　　以上是对人类社会发展规律的最新认识,相信比目前所有的社会科学的理论更接近客观实际,因此也希望党中央参照这一规律来建设我们的国家,振兴我

社会形态发展的统一性与多样性，根源于社会发展的客观必然性与人们的历史选择性相统一的过程社会形态更替的历史必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。其中，生产力的发展具有最终的决定意义。所以，只要把全部社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，就有可看的根据把社会形态的发展看做自然历史过程，就能够发现各国社会现象中的重复性和常规性，即规律性。就是说，生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。1.社会历史可依据生产关系分为：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会及共产主义社会。这五种社会形态的更替，表现了社会形态更替的统一性。2.即使在同一种社会形态中，不同的国家也会显现不同的特点，有的国家经历了形态的依次更替而有的国家则跨越式地前进；有的国家社会形态性质不够典型，甚至多种形态特征交叉渗透。3.世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。

人类社会发展的规律是一个非常复杂的问题，涉及到多个方面，例如经济、政治、文化、科技等。以下是一些人类社会发展的常见规律：1. 历史的渐进性：人类社会的发展是一个渐进的过程，一步步朝向更加发达和完善的方向发展。2. 经济基础决定上层建筑：人类社会的经济基础对上层建筑产生决定性影响，包括社会制度、政治形式、道德伦理等。3. 阶级斗争：人类社会中存在着不同阶级之间的矛盾和斗争，这种矛盾和斗争在整个社会发展的过程中都起到了重要作用。4. 科技进步：人类社会的科技水平和科技进步是推动社会发展的重要力量。5. 文化传承：人类社会的文化传承和创新是社会发展不可或缺的因素，对社会发展也有着深远的影响。总之，人类社会的发展是一个非常复杂的多因素综合影响的过程，以上几条规律只是其中的一部分，不能简单地用一两句话来概括。

马克思，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。违反规律的话。。。。

你好!此观点错误。社会规律是在人的自觉活动中形成和起作用的，这是社会规律的一个特点。但是，不能因此说社会规律具有主观性。人的自觉活动不能否认社会规律的客观性。人们的目的或愿望能否实现和实现的程度，取决于人们的意识是否符合社会规律，是否符合社会发展的客观要求，以及符合的程度；人们有意识的活动对历史发展发生影响作用，但不能决定或改变历史发展的基本趋势；历史发展往往是许多相互冲突的单个人意志构成的“合力”作用的结果，与一些人的目的相违背。人的自觉活动与社会规律的客观性是辩证统一的。夸大人的主观能动性，否认社会规律的客观性，是历史唯心主义的观点。

通过上述分析，我们能够获得关于社会主义初级阶段发展规律的如下认识：第一，中国特色社会主义的发展道路，是马克思主义基本原理与中国国情紧密结合的现实选择。它符合人类社会发展的基本规律。马克思主义基本原理认为，“人们能否自由选择某一社会形式呢?决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换[commerce]和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的相应的政治国家。”[5]十一届三中全会之前，中国社会主义建设之所以走了许多弯路，其根本原因，就在于不顾生产力发展的一定状况而自由地选择了社会形式，违背了人类社会发展的基本规律。十一届三中全会之后，我们党根据中国社会生产力发展的实际状况，确立了社会主义初级阶段的基本路线，实行改革开放。中国的经济水平得到显著提高、综合国力得到明显增强。这正是适应人类社会发展规律的必然结果。人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但这种代替必须体现在社会制度上，而社会制度的变革又依赖于社会生产力的发展。马克思说：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[2]当代社会发展的实践告诉我们，人类虽然不能脱离社会物质条件自由地选择社会形式，但在一个大的社会形态中，人类社会为最终迈向共产主义创造十分发达的生产力和极为丰富的物质条件的道路却是多选的：它可以选择资本主义，也可以选择初级阶段的社会主义或不发达的社会主义。选择和判断的标准只有一个，就是看谁的生产关系能够最终地和最大限度地适应生产力的发展要求。需要指出的是，资本主义和社会主义初级阶段同属于人类社会发展三大形态中的第二大形态，共产主义和社会主义初级阶段分属于人类社会发展三大形态中的后两大形态。注意它们之间的区别和联系，无论在理论上，还是在实践中，都是非常重要的。“左”的思想混淆发展的不同阶段，“右”的思潮否定不同阶段的连续发展。把资本主义绝对化，把社会主义简单化，把社会形态教条化，是造成思想理论出现混乱的深层次原因。第二，社会主义初级阶段是中国从半殖民地半封建社会向共产主义社会迈进所必须经过的一个大的社会形态。它存在着独具特色的发展规律，这就是“社会主义初级阶段生产方式”。在中国，历史演进的特殊性决定了中国共产党要领导一个崭新的社会制度，去完成在西方国家由资本主义制度完成的历史任务。这就是社会主义初级阶段，一个相当长的历史阶段。一个社会形态能够长期稳定并不断发展，其中必然有符合自身发生、发展的客观规律在起作用。马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，决定着社会发展。有什么样的生产方式，就有什么样性质的社会。生产方式是封建地主占有制为基础的，建立在该基础之上的社会就是封建主义社会；生产方式是以“个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富”为基础的，建立在该基础之上的社会就是共产主义社会。同理，中国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，生产方式是以公有制为主体、多种所有制共同占有为基础的。建立在这一基础上的社会既区别于资本主义社会，又不同于共产主义社会，这就是社会主义初级阶段。社会主义初级阶段生产方式，贯通于整个社会主义初级阶段的生产、分配、交换和消费的全过程。它正确地反映了中国现阶段不发达的生产力同与之相适应的基本经济制度之间的和谐关系，充分地体现了中国现阶段实行社会主义市场经济体制和以按劳分配为主、多种分配方式并存的分配制度。社会主义初级阶段生产方式与资本主义生产方式，都是代替封建（半殖民地半封建）生产方式的先进生产方式，都是为实现共产主义准备更高的生产方式。二者既有一定联系又有本质区别。邓小平说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[6-1]但这是一个漫长的历史过程，“需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗”[6-2]。社会主义初级阶段生产方式是社会主义本质的现实物质载体。它坚持社会主义的本质规定性，同时继承和吸收人类社会的一切文明成果。社会主义初级阶段生产方式具有巨大的包容性。资本主义在其发展过程中创造的、诸如市场经济体制、先进的科学技术、社会化大生产、现代企业制度等等，都是人类文明的先进成果。社会主义初级阶段生产方式理应吸收和继承。

只有一条：实践是检验真理的唯一标准。通俗理解：人类社会无论在哪个阶段、哪个国家、哪个区域，经济实力总是要依靠科学技术进步实现的。科学技术的进步，总是会体现在“精神文明和物质文明”的进步，体现在总结历史，逐步提取人类社会阶段性、连续性、差异型发展规律以及现象，用各类学术、思想、报告、分析、数据、模型、结论等呈现在绝大多数人的认识里。空想、幻想、理想是人类思想体系具有的本能特征。实现科学化则是思想阶段性本质的飞跃！社会发展、经济发展、科学技术发展是人类社会必然选择和发展趋势，如同“时间不能倒流一样”！任何停滞的、僵化的、静止的、倒退的思想想法和实践做法，都是违背自然和社会发展规律的，注定是要被历史嘲笑的。但是，这并不妨碍思想本身对与错的火花闪耀。实践本身、思想认识本身也是实践行为，允许出错。没有失误和不允许犯错误同样幼稚可笑！

这么深奥的问题你应该问马克思他老人家.最具权威的解释.

1.马克思发现的人类历史发展规律是什么 1883年，革命导师恩格斯非常明确地指出：‘正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。 "（选3—574，着重号系引者加）一一这就是说：‘唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念、一切政治、哲学和宗教的。 2.为什么马克思能发现社会发展的规律 马克思对人类社会最大的贡献是什么？他的最亲密的朋友恩格斯《在马克思墓前的讲话》中认为，马克思一生中有两个伟大发现，其中首要的就是创立了唯物史观，提出了科学的社会发展理论，从而“发现了人类历史发展的一般规律”，为人类指出了一条全面发展的道路。 社会发展基本规律是在社会有机体内部结构被揭示出来以后才发现的。人类认识客观事物的进程，无论从人类个体或人类系统来看，总是要从现象开始。 而从系统与个体的联系来看，个体又总是要以前人已达到的思想成果为基础，受到前人或同时代人的思想材料的影响。马克思对社会有机体及其发展规律的认识也是这样。 一方面，他把自然界长期发展的产物——人类社会所特有的精神现象作为自己认识社会历史的起点；另一方面，他又受到当时在欧洲独占统治地位的德国古典哲学的集大成者黑格尔哲学的重大影响。马克思在开始其学术生涯时，首先涉猎的便是黑格尔哲学。 3.马克思主义者认为历史有哪些规律 马克思主义者认为历史发展是有规律的，任何历史发展的偶然性都要以这种历史规律为前提。当然这种规律不能和自然科学中的规律相提并论，但它仍然表现出在一定条件下的重复性和普遍性。 马克思主义的历史规律主要表现在两个方面： 一是历史发展的内在动力。马克思主义认为，生产力和生产关系、经济关系和上层建筑之间的相互作用推动历史的不断发展。在生产力和生产关系、经济关系和上层建筑的相互作用中，生产力决定生产关系，经济关系决定上层建筑，而后二者对前两者具有反作用。“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。” 二是历史发展的社会形态的更替。马克思认为，“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”尽管马克思的著作中也有足够的证据证明他支持多元演进的历史观，但后来的马克思主义者还是把马克思的思想发展成为固定的五个社会形态更替的模式，即原始共产主义、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会、共产主义社会. 4.马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律它的什么是正确的 马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律它的基本原理是正确的。 资本论 （卡尔·马克思著作） 《资本论》作者是卡尔·马克思，译者 *** 中央马恩列斯著作编译局，首版出版于1867年9月14日的德国汉堡。全称《资本论·政治经济学批判》，是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。 马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。 2004年人民出版社出版。 2、内涵 《资本论》的研究对象是什么？马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”对于马克思这句话中的“资本主义生产方式”的含义，在我国经济学界存在着不同的理解，有的把它理解为生产关系，有的把它理解为生产力和生产关系的统一，有的把它理解为劳动方式，也有的把它理解为用什么工具进行生产，等等。 究其原因，“生产方式”一词是一个多义词，马克思在不同的场合使用它时，就有不同的含义。因此，作为《资本论》研究对象的资本主义生产方式的含义，只能以全书的中心内容和主题为根据，才能做出恰如其分的解释。 《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩余价值。所以，我们说资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心内容是剩余价值。 纵观《资本论》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余价值的生产问题，第二卷的中心是分析剩余价值的实现问题，第三卷的中心是分析剩余价值的分配问题，第四卷是剩余价值理论的发展史。可见，《资本论》是研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。 所以，在《序言》中提到的“资本主义方式”，是指以资本主义所有制为基础的生产资料与劳动力相结合的方式，这属于广义的生产关系，它包括生产、交换、分配和消费等各方面的关系。而“和它相适应的生产关系”，则是指直接生产过程中人与人之间的关系，即狭义的生产关系，它从属于广义的生产关系。 资产阶级古典经济学家把政治经济学看成是研究财富的科学，马克思第一次确定政治经济学的研究对象是生产关系，这是和资产阶级经济学根本对立的。 《资本论》是以英国作为研究的主要对象。 马克思说：“这种生产方式的典型地点是英国。因此，我在理论阐述上主要用英国作为例证。” 这是因为当时的英国是资本主义发展比较早和比较成熟的国家。但是，《资本论》所揭示出的资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律，并不只限于英国，对于其他资本主义国家都是适用的。 《第一版序言》第5―9段就是说明这个问题。马克思特别提出，对德国来说，“这正是说的阁下的事情。” 当时，德国的资本主义虽然有了一定的发展，但在政治上封建贵族还占统治地位，在经济上还存在农奴制。因此，在德国，不仅存在着“现代的灾难”，即资本主义剥削，而且还存在“古老的陈旧的生产方式以及伴随着它们的过时的社会关系和政治关系还在苟延残喘”，不仅受“活人”即资本主义剥削，而且受“死人”即封建制度的剥削。 “死人抓住活人”，即封建主义阻碍了资本主义的发展。所以，“不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。” [12] 尽管德国和英国相比有这样的差异，但《资本论》所揭示的规律在资本主义发展程度不同的国家都必然发挥作用，“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”和英国相比，德国等欧洲大陆虽然还比较落后，但英国的变革过程达到一定程度后，一定会波及到欧洲大陆。 随着资本主义的发展，无产阶级革命不可避免。但是，这种革命是用暴动的形式还是用较少流血的和平方式，要由工人阶级的政治觉悟、组织程度和力量壮大等情况来决定。 根据历史唯物主义原理，生产力和生产关系二者是对立统一的关系，从来不存在没有生产力的生产关系，也不存在没有生产关系的生产力，所以研究生产关系必须联系生产力的发展状况，决不能孤立地研究生产关系。在《资本论》及其手稿中，常常可以看到马克思关于技术、自然科学等问题的深湛见解，但他是把生产力当作资本主义生产关系的决定者和推动力来研究的。 在《资本论》中，马克思不仅从生产力与生产关系的相互作用中来研究资本主义的生产关系，而且还从生产关系的总和（即经济基础）与上层建筑的相互作用中来研究生产关系。列宁在谈到《资本论》时，曾把资本主义生产关系比做“骨骼”，而把适合于这种生产关系的上层建筑比做“血”和“肉”。 要使骨骼有血有肉，就必须联系上层建筑来研究生产关系，但其实质，仍然是以资本主义生产关系作为对象和研究对象。 《资本论》以生产关系作为研究对象，其最终目的是要“揭示现代社会的经济运动规律。” 揭示出这些规律，也就同时揭示出资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律。“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”，是一种不以人们的意。

由弱到强，由贫穷到富裕。

人类社会发展的基本规律归纳起来主要有以下三条：（一）人类社会的发展取决于科学技术的进步；（二）人类社会伴随着科学技术呈加速度规律发展；（三）社会亊物的兴衰取决于社会形势的要求程度。

生产关系一定要适合生产力状况的规律生产力状况是指生产力的性质、结构、水平和发展要求。生产力决定生产关系，生产关系是否应当变革以及变革的方向和形式，归根到底取决于生产力的状况；生产关系对生产力具有反作用，生产关系适合或不适合生产力状况，对于生产力发展起着促进或阻碍作用。上层建筑一定要适合经济基础状况的规律经济基础状况是指经济基础的性质、结构、水平和发展要求。上层建筑必须适合经济基础的状况。上层建筑长期或者严重不适合经济基础的状况，将会导致社会的停滞或失序。社会要正常发展，上层建筑就一定要适合经济基础的状况。上层建筑对经济基础具有反作用。这种反作用集中表现为上层建筑危经济基础服务。上层建筑总是要运用政治权力和意识形态的力量，或者把经济活动和社会生活控制在一定的秩序和范围内，以维护自己的经济基础。

马克思主义科揭示了人类社会发展的一般规律。一般规律是生产关系适合生产力状况的规律。社会发展规律是社会发展过程中内在的本质联系和必然趋势。历史唯心主义从人们的思想、动机出发，否认社会发展有其自身的规律；与此相反，历史唯物主义从社会物质生活过程出发，主张社会是变化发展的，这种变化发展有其客观规律。马克思主义是由马克思、恩格斯在19世纪40年代首创，并由后继者不断创新发展的科学理论体系。马克思主义建立在人类思想文化的优秀成果之上，吸收并超越了德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。社会发展规律分类：社会发展规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。存在于人类历史一切阶段并始终起作用的，属于一般规律，如生产关系适合于生产力状况的规律；只在历史上某些发展阶段起作用的，属于特殊规律，如阶级斗争规律；仅在某一社会发展阶段起作用的，属于个别规律，如资本主义基本经济规律。一般规律、特殊规律和个别规律反映人类社会发展的多样性和统一性的关系。其中，一般规律通过特殊和个别规律来表现；特殊和个别规律受一般规律的支配。个别规律、特殊规律和一般规律在一定条件下互相转化，在一种联系下是一般规律，在另一种联系下又是个别规律。

1.人类社会到目前为止是精英阶层人士统治的社会。2.随着社会生产力的发展精英阶层会不断调整自己的统治方式和手段，不断给治下的人群更多的权利和生存保障。如春秋时期各个国家的制度变更。3.人类社会需要一套体制（包括法律、文化、宗族）来维护，当体制运转失效的时候，容易发生社会的动荡。如每个朝代末期官僚腐败，民不聊生。4.社会变更的方式包括革命和改良两种。5.当一个社会动荡的时候，就会有新的阶层代表出来，通过竞争的方式获取统治地位。6.每个国家的社会形态发展会受到外部环境的影响，可以通过效仿其他国家制度的方式获得改良。有些强大的国家可以通过强制的手段改变其他国家的体制。7.每个国家民族的文化的不同，最优的体制可以有不同的差异。8.社会体制靠各级官僚行使权利来维护，最好的方式是通过自下而上的监督维持体制的正常运转和不断优化。

人类社会的基本规律：生产关系适合生产力状况的规律。社会发展规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。存在于人类历史一切阶段并始终起作用的，属于一般规律，如生产关系适合于生产力状况的规律。只在历史上某些发展阶段起作用的，属于特殊规律，如阶级斗争规律；仅在某一社会发展阶段起作用的，属于个别规律，如资本主义基本经济规律。社会发展的过程：社会之所以产生，则是由于我们祖先的生活需要。当我们的祖先认识到结成一定的群体，通过分工合作能够有效地抵御猛兽和外族的侵袭，有利于自己的生存，于是就结成了一定的群体。这种群体就是最初的社会。在语言和文字的作用下，每一个人都能获得他人和先辈人的知识，然后在他人和先辈人的知识的基础上，根据自己的需要对外界事物进行反应活动和认识，并把自己认识所得的知识传给他人和后人，随着这种状况的历史持续，社会也就逐渐发展进步了。

一、什么是社会历史发展的基本规律 社会历史发展的基本规律： 1、生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾。 2、生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律，是人类社会发展的基本规律。 扩展资料 社会历史发展的动力：人民群众 1、人民群众是社会物质财富的创造者 广大群众的生产活动是社会存在和发展的基础。从事物质资料生产、推动物质生产发展的人民群众，是推动社会历史发展的决定力量 2、人民群众是社会精神财富的创造者 人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富 3、人民群众是社会变革的决定力量 人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史的进步和发展 参考资料来源：搜狗百科-历史唯物主义 参考资料来源：搜狗百科-社会发展规律

1、社会存在决定社会意识的规律；2、生产关系一定要适合生产力状况的规律；3、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

支配人类社会发展的规律是生产关系一定要适合生产力状况的规律和上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。人是社会的主体，一切社会活动都是人的活动。社会，即是由人与人形成的关系总和。随着生产力的提高和生产关系的变化产生的社会矛盾推动着人类社会的发展。原始社会是人类最初的社会形态，是以亲族关系为基础，以母系社会为前提，经济生活采取平均主义分配办法，对社会的控制则靠传统和家长来维系。随着生产力的提高，出现了产品剩余之后，就出现了贫富分化和私有制。原先的共同分配和劳动关系被打破，而被剥削与被剥削的关系所替代。人类社会是整个自然界的一个特殊部分，是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。人类社会的形成主要不是人的生理组织与机制进化的生物学过程，而是以劳动为基础的人类共同活动和相互交往等社会关系形成的过程。人类的直接祖先曾经是一种群居动物，它们在严酷的大自然面前不得不以群体的联合力量和集体活动来弥补个体能力的不足。

从诞生到消亡

社会历史发展规律规定和制约人的活动。在人类的实践活动中,实践主体会对客体做出这样或那样的选择,是受到客观条件和自身状况制约的，这种制约就是规律性。人的活动只有符合社会发展规律,才能达到自己的目的。作为历史的主人创造和推动着历史，使历史按其内在规律不断向前发展。“其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等等的前提和条件,甚至那些存在着规律于人们头脑中的传统,也起着一定的作用,虽然不是决定性的作用。扩展资料：生活在既定社会环境之中，从上一代那里继承来的既定的生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动，是不以人的意志为转移的社会客观规律。人的活动是社会发展规律得以实现的条件。社会规律存在和作用于人的活动之中,要通过人的有意识、有目的的活动来实现,没有人的活动就没有社会规律。在人类历史发展的过程中，社会规律决定了社会向多种趋势发展。人类所选择的活动能使社会规律发展的基础条件发生变化,还能阻止社会规律发挥作用的过程和方式,最终形成不同的历史局面。并给人们的利益带来截然不同的影响。当人的选择适合社会发展规律时，可以推进社会历史发展的进程，加快实现社会规律发展的结果。

1、社会存在决定社会意识的规律；2、生产关系一定要适合生产力状况的规律；3、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

无产 到 剥削 到 无产

共产主义社会有以下基本特征：1、社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。2、社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。3、实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。4、彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。5、全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力、智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。6、国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。

马克思根据作为社会主体的人的发展状况，把人类历史划分为三种社会形态，它们分别是人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会。从不同的角度分析，既有原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种社会形态，也有自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会三大社会形态。扩展资料：每一社会形态都有其具体的特殊的本质，是特定的经济基础和与之相适应的特定的上层建筑的统一，即人类社会发展的特定阶段。原始公社制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度和社会主义-共产主义制度,是由不同质的经济基础所规定的不同性质的社会形态。资产阶级社会学和历史学所说的一般社会或社会一般是不存在的。历史唯物主义关于社会形态的理论，从经济基础和上层建筑统一的观点出发，对人类社会发展的一定阶段进行具体的历史的分析，揭示其内在结构和特殊本质。参考资料来源：百度百科-社会形态

由低到高，由简单到复杂，由单一到结构性，由物质到精神。

1、生产关系一定要适合生产力的规律；2、上层建筑一定要适合经济基础的规律。社会形态是具体的历史的。每一社会形态都有其具体的特殊的本质，是特定的经济基础和与之相适应的特定的上层建筑的统一，即人类社会发展的特定阶段。原始公社制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度和社会主义-共产主义制度,是由不同质的经济基础所规定的不同性质的社会形态。资产阶级社会学和历史学所说的一般社会或社会一般是不存在的。扩展资料社会形态更替的统一性和多样性——不同国家或民族的社会发展的历程而言，情况是不一样的。有的国家在发展中经历了几种社会形态依次更替的典型过程，也有的国家在发展中超越了一个甚至几个社会形态而跨越式地向前发展；有些国家在历史发展的一定阶段上社会形态性质不够典型，甚至多种社会形态特征交叉渗透；有些国家在一定时期由一定时期由较为落后的社会形态快速跃迁为先进的社会形态，而有些国家的社会形态则长期的限于停滞状态甚至由先进转为长期落后；即使是同一种社会形态，在不同国家也会显现不同的特点等。

生产力适应生产关系，经济基础适应上层建筑

那我再请问诸位：现在世界的生产力发展的什么程度了，什么样的关系适合呢？