好了歌的意思

　　深秋时节，走在路边，看到一片片枯黄的叶子凌空飞舞，之后又悠悠地飘落在地面，到处是一片衰草连天、枯杨静默的萧条景象。悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了午后的斜阳，带着些许的惆怅。俯身随手拾起一片发黄的枯叶，再看地上一层层的落叶，让我想起了《红楼梦》中的“衰草枯杨，曾为歌舞场……”的《好了歌注》来。 　　衰草枯杨，曾为歌舞场。望着大自然昨天的苍翠变成了满地衰草，再看看静立在路边的枯杨，看到它们此时的静默，仿佛看到了自然界昨天在绿地上的妙舞清歌。哦，我知道了，这衰草枯杨的所在地，曾经是季节变迁前的歌舞场。冬天的白雪点缀，春天的花红柳绿，夏天的蝶舞双飞，此时没了踪影。时至今日的深秋，花红没有了，蝶儿不见了，白雪还没有到来，只余下眼前的衰草枯杨在无声地徘徊着。四季是落叶的一生，深深浅浅的脉络里藏着落叶的心事，没有谁愿意懂，也没有谁能够懂。自然界的曾经，像一部经典被缩成了记忆。这记忆是给人留下的，因为人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。 　　大地上的衰草，蔓延在大树之阴，被秋风吹残。野草丛生，极具生命力的、从废墟缝隙里与深秋的风做着最后的挣扎。我知道草有着各自随土而居的面孔和细微芜杂的肢体，在服用着语言的流食护理自身。在经历了野火烧不尽的挣扎后，要隐藏一个冬天后再于春风中复活。小草面对死亡，又知重生？路边的枯杨，沙沙的落叶，飘舞在肩，凝结成最后的美丽与辉煌，于淡淡的回望里，将生命的奇迹，写进季节的轮回。看过林语堂老先生的《京华烟云》中写道过“树木有情”，这也许就是林语堂老先生感悟到了草木于季节轮回中面对生死，又知重生的深刻体会吧！ 　　树木有情，衰草枯杨，宿命地要面对秋风。与今天告别，又期待着明年的重逢。这每一根草，每一片树叶都是季节轮回中的主角，恰似人世间的主角是红尘中的人一样。市井小民，立于人流之中，被繁华淹没。正如这衰草枯杨一般，走过繁华，最终落于人生终点的静寂之中。入红尘，经历了红尘纷扰，如何不被尘事所干扰？身济红尘，怎是说看破就能看破？滚滚红尘里有隐约的耳语，跟随我俩的传说。当年哼唱这首歌的时候，还于你一起感受并留恋着高山流水中夹杂的红尘的味道，因为那里隐藏了你全部的气息。每天忆起的是你的容颜和你早已印在我脑海中的微笑，只是你渐行渐远的背影使我害怕了红尘。从那时起，被红尘腐化的心早已留离失所，看破红尘便成了亘古的奢望…… 　　萧条的荒野，沉淀着悲欢。衰草，诠释着悲怆；枯杨，演绎着沧桑。那曾经的歌舞场，是红楼中的儿女情长，亦是人世间哀伤而又无奈的春秋往事。凝望处，枯草衰杨，孤风瘦影。旧梦中，寂寞流水，舞榭歌台。记得多次去过圆明园。第一次去是1985年的晚秋，走进圆明园，极目所及，尽是荒凉。在北京圆明园游览时，能想象出百年前它最繁华旖旎的一笔。繁华过后成一梦，历史如此，自然如此，人生何曾不是如此？翻阅历史，上下五千年；阅读人生，短短几十载。往昔的的苍翠，定格在今天视线里的衰草枯杨中。白纸一样的电脑文档页面上，书写着生离死别的同时，也为秋风摇晃神经，摇晃着泥土最后凸起的哀怜！ 　　自然界蝶恋花，天空里星恋月，天地间人恋红尘。花恋自然，自然界与人世间怎一个恋字了得？因为这剪不断、理还乱的一个恋字，所有的人都如一片随风翩翩而落的叶子一样，在生命的花园里飘啊，缀啊，追溯着自己不知从哪里来的源头？回忆走进了沧桑，化作点点语瓣，撕碎了红尘，湿了谁人的眼角？在独自徘徊的思绪里，我又一次想起了你。想起了那前世寥落，于红尘苦苦跋涉。枉不知来生，那三生石上，早已刻下你的名字。你苦守那份凄冷，莫非前世奈何桥旁，你我那回眸一笑，让你未曾饮尽那孟婆汤。曾经的秋，是你在异乡远走的日子。光阴渐远了你的足迹，红尘却风不干你的的记忆。我知道人生的尽头便是死的故乡，我将来也是一座孤冢，于衰草枯杨中静静地把曾经回忆。 　　枯杨映楼角，蔓草被墙端。秋风旋过衰草，年轮滑过岁月。西厢一曲吟唱着“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南翔。”那一曲是唱不完的爱恨情愁；红楼一梦演绎着“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。”那一梦是道不尽的红尘舍恋。北雁南翔，带走了遥远的绝响；陋室空堂，装满了红尘琐事。送别的酒，轻洒在瑟瑟西风里；思念的泪流淌在追忆时光的琴弦上，我躺在音符上睡觉，梦见了红楼旁的衰草枯杨。一阵风儿吹过，把我在梦中吹醒。望四周，落叶在空中盘旋，不知是在留恋往昔美好的技头绿叶？还是要重新拾起那青翠玲珑的梦？看着随时被风吹得四处飘荡着的叶子，我的心中不禁涌出一丝伤感，一丝悲凉！ 　　枯草衰杨，于深秋的夕阳中摇曳着凋落。我伸出手轻抚了一下地上的衰草，又站起身来抚摸了一下低垂的杨柳枯枝，之后拾起一片干枯的叶子在手里摆弄着。边走边轻吟着“衰草枯杨，曾为歌舞场”的《好了歌注》。突然间，我开始期待洁白的雪的到来，期待衰草枯杨能在温柔的雪被下，开始一个长长的、万木峥嵘的梦……

这诗取自红楼梦，意思说房子简陋空空荡荡，曾经坐满朝廷大元，平地荒草，确是宴饮歌舞的大殿，说明家道败落，繁华了尽

“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”解读：那破陋的房间和空荡荡的厅堂，以前可是堆满了一床的象牙笏；那杂草野草遍生、枯树枝桠横遍的地方，曾经是歌舞升平的欢乐场所。这里连续用了两个从前和现在景象的对比，由现在的衰败之境想到当年盛世繁华之貌，表达了世事难料，繁华褪去后凄惨的状态。“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”这句话出自《红楼梦》中的《好了歌注》，是中国古典小说《红楼梦》的经典诗词，小说中为甄士隐针对跛足道人的好了歌作出的注解，表现了作者的现实主义和宗教思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情。扩展资料甄士隐本看尽世态炎凉，一日散心，见到一跛足道人在唱《好了歌》，随之顿悟，既而作出了《好了歌注》，进一步引申解说了《好了歌》的思想精髓。而甄士隐替《好了歌》作注解之后，便随这疯道人飘然而去，再无音讯。甄士隐本是个金陵本地有名望的乡绅，也是个聪明的读书人，但是随着爱女甄英莲丢失，家产房舍被大火烧成瓦砾场，投奔岳父封肃，却被封肃坑骗后不说，反被岳父讽刺好吃懒做不会过日子，再加上旧年急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。参考资料：百度百科-好了歌注

In delay there lies no plenty , Then come kiss me , sweet and twenty , Youth"s a stuff that will not endure . 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过(莎士比亚)

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“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。 ”的意思是：如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。现在满是野草枯枝的地方，当年也是唱歌跳舞的地方。出自：清代文学家曹雪芹的作品之一的《好了歌注》。是对《好了歌》的注解。《好了歌注》原文：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！《好了歌》原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？译文：人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？鉴赏：《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里，封建伦理道德的虚伪、败坏，政治风云的动荡、变幻，以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等等，都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是封建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映，是封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑也发生动摇，正趋向崩溃的反映。这些征兆都具有时代的典型性。《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。但要句句落实某人某事是困难的，因为有些话似乎带有普遍性。脂浓粉香一变而为两鬓如霜便是自然规律，它可能是对大观园中一些女儿的概括描写。倘说白首孀居，则有指宝钗、湘云的可能。此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指下确切的断语。

这句话出自英国剧作家莎士比亚创作的戏剧《第十二夜》。

我给你意译吧。就不直译了。 而且这也不是好了歌。 好了歌全文我没背过。但记得其中几句好像是世人都晓神仙好只有金银忘不了荒冢一堆草没了什么的。反正都是“好”或“了”结尾的。 简陋的房间想当年到处都是上朝的官吏，草木衰败，曾经到处是歌舞升平。 精美的横梁挂满蜘蛛网。窗框上又新糊了绿纱。 说什么脂粉正香浓。为什么两鬓都白了呢。 昨天才在坟头前送葬。今天就在红色的纱帐下乱搞。 就是有成箱的金银。连乞丐都要骂你。 正在叹息别人命短。怎么知道自己回来就家里有丧事了。教训后代要有方法。说不定后来就能靠他们。 为女儿选择大富大贵的人家出嫁。不承望后来流落在妓院。因为嫌弃官小，导致自己犯罪被捕。 昨天还庆幸自己有破袄可以御寒。今天就嫌弃这华丽的衣服太长。下面这句不依了了。 反而认别的地方时故乡。太荒唐了到头来都是给别人作嫁衣裳。 差不多就这样。我自己翻译的学理的请见谅。

如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高官显贵们喝酒享乐的歌舞场地。曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿寻求好的女婿，谁能想到最后却沦落于烟花巷？不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。

陋室空堂，当年笏满床——当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅，如今已变成破屋空堂。衰草枯杨，曾为歌舞场——曾经歌舞升平的欢娱场，现在已是萧条冷清，草木枯黄。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上——豪宅雕着精美图案的房梁结满了蜘蛛网，绿绿的藤蔓和苔藓又爬满了华美的窗。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？——说什么国色天香，沉鱼落雁，如今不还是随岁月老去两鬓苍苍？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯——说什么情深意长，昨日才去黄土坡为爱人埋起白骨，今天却又喜气洋洋另结新欢，早已将情分相忘。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤——金银满箱，腰缠万贯，数不尽的家财转眼间散尽，沦为乞丐被众人指责毁谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？——正在悲叹着别人命短，谁知道轮到自己把命丧。训有方，保不定日后作强梁——教育再得当，又有谁能知道日后会不会变成强盗暴徒的模样。择膏粱，谁承望流落在烟花巷——大家都希望嫁入豪门，享尽荣华，谁愿意流落到妓院风月场。因嫌纱帽小，致使锁枷扛——做了官还不知足嫌职位低，却被治了罪把枷锁戴在身上。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长——过去穿破衣烂袄害怕严寒侵袭，如今发达了却又嫌官服太长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡——世间瞬息万变，昨日你败落了今日我风光，真是分不清轻重，反而把功名利禄、荣华富贵、妻妾儿孙这些身外之事当作人生根本梦想。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳——荒唐至极,做了那么多到头来还不是一样一无所有两茫茫甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上"水旱不收，鼠盗蜂起"，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐"急忿怨痛"、"贫病交攻"，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个"疯癫落拓、麻履鹑衣"的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出了《好了歌》。《好了歌》形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的"人治"社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种"乱烘烘你方唱罢我登场"的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。参考资料：《好了歌》译文赏析网页链接百度文库

感叹时光流逝。回忆种种曾经。类似这个意思

这句话的意思是：不要拖延时间，时光飞逝，青春短暂，二十岁的美丽姑娘，请来亲吻我，因为一旦时光流逝，青春不再，我们将会后悔。它强调了珍惜时间，珍惜青春的重要性。

陋室空堂是什么意思？ 好了歌注（陋室空堂） 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 财产尽去、家徒四壁的意思。 陋室空堂，是什么意思。 原文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。译文：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立著枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结满网，而绿纱今又糊挂到破败的窗上。陋室空堂是什么生肖 陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场。 指的是宁荣二府在抄家以后，大观园等房已被空置荒废，谁能想起以前这床上放满“笏”。 “笏”：是古代大臣上朝时手中拿的小板儿，上面可以写上朝时想要禀报的事，给自己提醒（很多电视剧中能看到这个道具）。笏可不是随便就有的，官位不到一定品级是没有的，只有“京官”（在京城做官）随侍皇帝左右的大臣才有，是权利的象征。 陋室空堂指什么生肖 蛇。生存只需一简易小洞。可谓陋室空堂。 红楼梦：陋室空堂，接下来什么完整的 《好了歌》 陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁， 绿纱今又在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香， 如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨， 今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡；甚荒唐， 到头来都是为他人作嫁衣裳！陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁， 绿纱今又在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香， 如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨， 今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡；甚荒唐， 到头来都是为他人作嫁衣裳！ “陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。 这句话什么意思 我搜了百度 简陋空堂是什么意思 陋室空堂 基本解释：简陋的住房，空空的堂屋。形容贫穷衰败凄凉的景象。 词语分开解释：陋室 : 简陋的房屋：身居～。 空堂 : 1.空旷寂寞的厅堂。 望采纳，谢谢您！~ 陋室空堂，当年笏满床。 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说甚么脂 ［评介］这首《好了歌解》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了"（断绝俗缘）便是‘好"（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好"便是‘了"”，“‘了"便是‘好"”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。 ------------------------------------------------- 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从...... 陋室空堂 当年笏满床 衰草枯杨 曾为歌舞场 的解读 当年的豪华宫殿，文武百官满座，现在却简陋而空寂。遍地的衰草和枯萎的杨柳，谁会想到是当年笙歌艳舞的地方呢？ 陋室空堂打一个肖是什么 说明是个穷肖，

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好了歌注（第一回） 陋室空堂,当年笏满床；衰草枯杨,曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在蓬窗上.说甚么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯

就随着时间的推移，世事沧桑。一个个以前显赫的家族都破败没落，是以前王公贵族的宅邸，现在都成了寻常百姓的家。只有年年到这里的燕子是常客。《红楼梦》这样说------陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。《桃花扇》里头这样说-----眼看他起高楼 眼看他宴宾客 眼看他楼塌了

出自红楼梦第一回陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场．蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上．说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯．金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤．正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁．择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡．甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！确切的解释是：暗藏原著林黛玉和薛宝钗结局（高鄂续书不符），讽刺人生如戏逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。

好了歌的内容 可巧这日拄了柺杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念著几句言词道： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 好了歌什么意思 好了歌：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。 《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？ 甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好"‘了"‘好"‘了"。”那道人笑道：“你若果听见‘好"‘了"二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。” 【注释】 1.冢——坟墓。 2.姣——容貌美好。 【鉴赏】 褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。 3 好了歌 歌注原文歌注 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 【说明】 甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。 好了歌是什么 好了歌：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好"‘了"‘好"‘了"。”那道人笑道：“你若果听见‘好"‘了"二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”【注释】1.冢——坟墓。2.姣——容貌美好。【鉴赏】褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。3 好了歌歌注原文歌注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。【说明】甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。 《好了歌》帮忙解释一下！ [注释] 1.陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重迭于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。 2.雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。 3.谤——指责、毁谤。 4.强梁——强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。 5.择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。 6.烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。 7.纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。 8.锁枷——旧时囚系罪人的刑具。 9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。 10.反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。 11.为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。” 复制来的注释。以下是我自己的翻译，翻译的不妥之处请勿见谅... 陋室空堂，当年笏满床——当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅，如今已变成破屋空堂。 衰草枯杨，曾为歌舞场——曾经歌舞升平的欢娱场，现在已是萧条冷清，草木枯黄。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上——豪宅雕著精美图案的房梁结满了蜘蛛网，绿绿的藤蔓和苔藓又爬满了华美的窗。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？——说什么国色天香，沉鱼落雁，如今不还是随岁月老去两鬓苍苍？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯——说什么情深意长，昨日才去黄土坡为爱人埋起白骨，今天却又喜气洋洋另结新欢，早已将情分相忘。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤——金银满箱，腰缠万贯，数不尽的家财转眼间散尽，沦为乞丐被众人指责毁谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧？——正在悲叹著别人命短，谁知道轮到自己把命丧。 训有方，保不定日后作强梁——教育再得当，又有谁能知道日后会不会变成强盗暴徒的模样。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷——大家都希望嫁入豪门，享尽荣华，谁愿意流落到妓院风月场。 因嫌纱帽小，致使锁枷扛——做了官还不知足嫌职位低，却被治了罪把枷锁戴在身上。 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长——过去穿破衣烂袄害怕严寒侵袭，如今发达了却又嫌官服太长。 乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡——世间瞬息万变，昨日你败落了今日我风光，真是分不清轻重，反而把功名利禄、荣华富贵、妻妾儿孙这些身外之事当作人生根本梦想。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳——荒唐至极,做了那么多到头来还不是一样一无所有两茫茫。 句子是我一句一句翻译的，也该给个辛苦分吧？！··TwT 嘿嘿~玩笑哈~ 翻译不妥的地方多多包含，欢迎指正... 话说，打这么多字真是费力啊... 人民的名义中好了歌的内容是什么 红楼梦好了歌歌词大全 很平易的句子么!而且很直白啊!没什么隐含的东西呀?!就是物非人非,到头皆空的意思 好了歌到底写了什么意思 好了歌：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。 《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？ 甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好"‘了"‘好"‘了"。”那道人笑道：“你若果听见‘好"‘了"二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。” 【注释】 1.冢——坟墓。 2.姣——容貌美好。 【鉴赏】 褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。 3 好了歌 歌注原文歌注 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 【说明】 甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。 红楼梦中《好了歌》的描写的是什么？ 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是偿自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。 （找了好久，要采纳） 高育良背诵的《好了歌》到底是一首什么诗词 《好了歌》，是《红楼梦》中经典诗词，表达了作者对现实的愤懑和失望，表现了作者现实主义和宗教思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。 好了歌 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

读hu（四声），以前大臣拿来上朝用的

甄士隐，甄英莲（香菱），甄宝玉。。。

1 不重复

红楼梦的历史意义是什么？ 四大名著每本书都蕴含天机，只不过人越来越不悟道，最后只能读取里面的故事情节了。 红楼梦一书也是天书，也是修真书，曹雪芹不是一般的人，他想借人世间纷纭变幻、世事沧桑告诉人一个道理，可这道理很难有人参透，他只能叹“都云作者痴，谁解其中味！”人们都以为曹雪芹乃一痴人，痴于人间情爱，可是谁又理解这部天书真正之意味呢！ 曹雪芹在开篇就用《好了歌》告诉世人，人间纷纭世事不过过眼云烟，“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”人生几十年，一眨眼就过去了，可人迷在红尘中，把名利看得很重，放不下，正如曹公所说：“世人都晓神仙好”，“只有娇妻、儿孙、金银、功名忘不了”，反而把红尘当成自己的故乡，“反认他乡是故乡”了，诗仙李白也曾说：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”历史啊，不过匆匆流水；红尘啊，不过像一个小旅店那样，根本不是故乡，若是反认他乡是故乡，这是多么悲凉啊！ 若您觉得我说得玄，不妨当乐子、故事听听，曹雪芹十年批阅辛苦所成之书，究竟要说明的是什么？批判封建社会？痛恨名利官场？心惜人世苦恋？呵呵，引用一篇文章里所说的：“《红楼梦》在世间广为流传，引得无数人为之赞叹，又有众多文人墨客沉迷其中。我认为《红楼梦》的社会人文历史和文学艺术的价值，并非它留存广传的真正原因。 中国的古代文化，是神传文化，也就是修炼的文化。而修炼首先要去的就是对情的执著，《红楼梦》用了绝大篇幅，描述了感情纠葛，而这个情，恰是世人跳不出的苦海，但描述感情的纠缠却不是作者的本意。读者只要看开篇和尚道人的对白，《好了歌》，宝玉的来历和结尾宝玉的结局就不难明白。 曹雪芹在结尾处写道：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？作者是在让人们遍历情欲的纠缠和痛苦之后，能看破红尘，跳出人间苦海，返回自己的先天本性，回到自己本来的地方。一个红字，包含了对人情世故的变幻多彩与缠绵愚蒙的感受，一个楼字喻指小小的尘世间，却也演绎著无尽的缠绵情感，梦字更是直截了当，告诉人们那一切只不过是梦幻一场，切不可贪恋执著。 《红楼梦》是神有意留给人，让人了解生命的渊源、恩、缘、归宿等文化。世事如烟，人生如戏，人能从中明悟大道，迷途知返，才是人生命的根本意义。” “红楼一梦警世人 名利情仇随风散，悲欢离合尽空茫。 一声锣鼓惊梦醒，红尘原来是他乡。 都道曹氏是情痴，谁知济世慈悲肠。 满纸悲泪警世人，世人浑浑但心伤。 ” 觉得玄的话，但可当乐子听听。不过，曹公半生心血之作，难道就是为了批判封建社会吗？一个才华盖世的大才子，他到底要告诉后人什么？ 红楼梦有什么现实意义 《红楼梦》在继承中国古代小说艺术传统的基础上，有了很大的创造和发展，达到了我国古典小说前所未有的高峰。问世后，引起人们评论、研究它的浓厚兴趣，并形成一门专门的学问――红学。 《红楼梦》有很高的艺术成就： 一、《红楼梦》对中国古典小说的形象塑造进行了一次历史性的总结，塑造出一大批高度个性化的艺术典型，从而完成了具有中国古代民族特色的现实主义人物艺术的发展历程。 1. 《红楼梦》完全改变了以往小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的复杂性、丰富性。作者严格依照生活的本来面目进行创作，“敢于如实描写，并无讳饰”，他笔下的人物往往“正邪两赋，善恶相兼”，大都是多侧面、多棱角、多变化的圆形人物，真正打破了“恶则无往不恶，美则无一不美”的传统人物描写模式。 2. 《红楼梦》写出了人物形象的独特性格，人各一面，毫不雷同。书中所写多为年轻女性，年龄、身份、教养、生活环境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有异的艺术典型。之所以能达到如此效果，与作者创造性地运用了多种表现手法有关。第一，打破以往小说的传奇性特征，通过日常琐屑的生活细节，对主要人物的独特性格反复皴染。第二，借助于对比与映衬手法，使人物既立体、丰富，又鲜明、独特。作者不仅使那些性格不同的人物在对比中显得异常分明，而且能使那些性格相似的人物显出各自的独特性。第三，通过环境描写和气氛渲染衬托人物个性。 3. 在《红楼梦》之前，中国古代小说的心理描写相当薄弱，《红楼梦》在人物内心世界的开掘上却最见功力。作者运用多种方式描写人物的心理活动，形神毕现，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和内心深处种种隐微曲折的情感。有时是直接以内心独白的形式将人物的所思所想剖析得细致入微；有时是将人物的心理活动外化为具体可感的、确定性的动作、语言和景物，以之来间接地传达人物的心理；有时还将笔触深入到梦境和潜意识的层面，使心理写实和主观表意相结合。《红楼梦》代表着中国古代小说心理描写的最高成就。 二、《红楼梦》工于叙事，彻底摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，为小说能真实地反映丰富复杂的社会生活和生动地刻划众多的人物性格，找到了理想的艺术形式。 1. 写实与诗化相融合的叙事风格。《红楼梦》是一部伟大的写实小说，又是一部表意性很强的诗体小说，它既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光辉，从而形成了其独特的叙事风格，即写实与诗化的完美融合。整部小说雄丽深邃而又婉约缠绵，既直面现实人生，有人情世态的充畅刻绘，又富于意韵雅趣，有真挚浓郁的感 *** 彩。这样就真正在新型的叙事文学体制中实现了化俗为雅，雅俗兼容，提高了小说的艺术品位，又实现了古代叙事文学与抒情文学艺术传统的融合创新。 2. 浑然一体的网状叙事结构。《红楼梦》彻底突破了古代长篇小说单线结构的方式，采用了多条线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构。全书由神话世界、理想世界和现实世界构成一个立体交叉的宏大结构，把众多的人物和纷繁的事件组织在一起。同时书中的每个事件无不百面贯通，筋络相连，都有它的来龙去脉；各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断。可以说，《红楼梦》是作者用生活的彩线织成的一幅艺术巨锦，巧夺天工而又自然浑成。 3. 转换灵活的叙事视角。在叙述者问题上，《红楼梦》突破了说书人叙事的传统，作者与叙述者开始分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上首次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。在叙事角度问题上，作品创造性地运用叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知......>> 《红楼梦》的意义是什么？ 《红楼梦》所展示的贾府的末世景象，概括了整个封建社会的末世景象。作品所揭示的贾府没落的原因，深刻反映了封建末世的种种痼疾。一叶知秋，贾府衰亡的悲剧，其实是一出巨大的社会悲剧。 《红楼梦》按照现实生活的发展逻辑，描写了一对具有叛逆精神的贵族青年男女的爱情悲剧，讴歌了人类的美好感情。把爱情描写同对封建礼教的批判，以及对生活理想的热烈追求紧密结合起来，使小说具有了深刻的社会内容。宝黛之间的爱情，无疑寄托著作者的理想，在一个“礼”的世界里，他希望真情常驻人间，这就使作品具有了强烈的理想色彩；与此同时，对客观现实的清醒认识，促使他无情地展示了“情”的毁灭，这就有时宝黛的爱情悲剧更能震撼人心，作品的悲剧意蕴也更加深厚了。 《红楼梦》的艺术描写的特色 1、自然、精深的整体风格。《红楼梦》是中国古典小说中生活的原神态保存得最好的作品，同时也是对生活经过匠心独运的艺术加工而不露丝毫斧凿痕迹的作品。这突出表现在小说艺术地反映生活的整体性上。曹雪芹是在生活的全部丰富性和复杂性的基础上写宝黛爱情悲剧的，不仅写出了一个具有深刻社会意义的爱情婚姻悲剧，还写出了一个腐朽的处于新旧交过程的时代。 　　2、人物描写的成就： （1）塑造了形形 *** 、丰富多彩的人物群像； （2）人物没有类型化的缺点，而是个性鲜明，各具面目； （3）善于通过细节描写来表现不同人物性格的细微区别； （4）处处从生活的整体出发去刻画人物，因而写一个人物，常常起到一种互相关联的映射作用。 3、细节描写的特点：《红楼梦》的细节描写精雕细刻，却不显人工斧凿痕迹，十分真实自然；同时含义丰富、深刻，能于小中见大，细中见深。善于通过细节描写表现不同人物的思想性格；而且善于看似琐细在日常生活描写中寄寓丰富的思想意义和社会内容。 4、语言龚色：《红楼梦》的整体语言风格的朴素自然、明快流畅、含蓄深厚；叙述语言的准确传神；人物语言的生动精彩，富于个性化。 研究红楼梦有什么意义？？ 研究当时的历史文化！以及研究中国近代历史的发展趋势！还有红楼中的高超的文学写作技巧 红楼梦中的红楼是什么意思 让我来告诉你吧。我以前为了弄明白这个问题，查了很多相关的资料，楼上的两位说的不完全对，但是 已经不错了。 所谓红， 曹雪芹用它来比喻像， 湘云、宝钗、黛玉、探春、迎春、元春、等等这些从小生长在深宅大院的侯门千金。 之所以宝玉 就喜欢红色 ， 正是因为 红楼里的 红字 是比喻 这些女子的。 楼 就好理解了， 顾名思义， 这里 就是 象征 富贵与 权势的 像 贾府 这样的 深宅大院， 因为古代 女子 不出嫁 一般都是 足不出户的，这里 引申为 围墙的意思。所谓 侯门深似海， 所以，红楼 解释为 生长在 深宅大院 里的 千金小姐们， 把 梦 也 给你说了吧， 梦 这里 不是指 咱们 通常 所说的 做梦 的 梦， 这里 泛指 事情， 也就是 他们之间 所 发生的 种种 事情。 所谓 仁者见仁智者见智， 根据我对 红楼的了解，就是这个意思， 我相信 这就是 正确答案。 谢谢。如有 关于 红楼的 问题 ，希望 继续探讨。 研究红楼梦有什么意义 什么是红学呢?答案很简单，凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。 由于爱好者、研究者众多，红学日益成为“显学”，其“热闹”程度大有超过甲骨学、敦煌学之势。 红学一词，开始出现的时候，带有半开玩笑的性质。据李放《八旗画录》注记载：“光绪初，京师士大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。” 民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。原来繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。 红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。 红学又分为旧红学与新红学。所谓旧红学，指的是五四时期以前，有关《红楼梦》的评点、索引、题咏。新红学则指以胡适为代表的考证派。胡适考证出了《红楼梦》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，《红楼梦》后四十回是高鹗所补。很长一段时间以来，胡适虽然遭受批判，但这些观点却普遍被人接受。近几年来，随着红学的深入发展，新红学的基本观点越来越受到人们的杯疑，而屡遭批判的索隐派中的某些合理成分，也正在为越来越多的人所重视。 红学的概念本来是很清楚的。然而周汝昌先生却提出了自己独特的看法，认为对《红楼梦》思想、艺术的研究，不能算到红学的范围里。只有对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。 1982年，周汝昌在《河北师范大学学报》发表的一篇文章中，对红学的范围作了如下界说： “红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学。为什么这样说呢?我的意思是，红学有它自身的独特性，不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红梦楼》同研究《三国演义》、《水讲传》、《西游记》以及《聊斋志异》、《儒林外史》等小说全然一样，那就无须红学这门学问了。比如说，某个人物性格如何，作家是如何写这个人的，语言怎样，形象怎样，等等，这都是一般小说学研究的范围。这当然也是非常必要的。可是，在我看来这些并不是红学研究的范围。红学研究应该有它自己的特定的意义。如果我的这种提法并不十分荒唐的话，那么大家所接触到的相当一部分关于《红楼梦》的文章并不属于红学的范围，而是一般的小说学的范围。” 在周先生看来，红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学。而这一切，又都可以归结到《红楼梦》的“本事”问题上，即《红楼梦》写的是谁家事。 周先生的意见，其实是想突出红学的“重点”。因为周先生本人，一直在曹雪芹的研究及脂评、版本、探佚上下功夫。但他把对《红楼梦》本身的研究，排除在红学之外，显然是不妥当的，自然遭到了一些人士的反对。 针对这种诘难，周先生主张，红学“是产生于《红楼梦》本身的特殊情况的一种特殊的学问，它的研究对象和目标，是专门来试行解决读《红楼梦》这部与众各别的小说时所遇到的特殊困难的一门特殊学问，并不是与一般小说无所区别，或全然一样。”因此，主张“红学”与“红楼梦(作品)研究”区别开来。 对红学概念的理解不同，实质上牵涉到红学研究中何为重点，红学向何处去的问题，应必诚、赵齐平等人，都对周汝昌的观点提出了批评，主张不应该人为地......>>

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流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉~少壮不努力，老大徒伤悲~

1. 关于滴水穿石的诗句有什么 2. 关于滴水穿石的的诗句 关于滴水穿石的诗句有什么 1.关于滴水穿石的名言警句 5、一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。 要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底 10、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 11、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。 --爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。 ——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。 ——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。 ——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。 ——麦金西 18、时间是伟大的导师。——伯 克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。 ——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉。 ——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。 ——别林斯基 24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。 ——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间。 ——歌德 26、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 27、春光不自留，莫怪东风恶。 ——莎士比亚 28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克 29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。 ——莎士比亚 30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 31、利用时间是一个极其高级的规律。 ——恩格斯 32、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 ——歌德 34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 35、浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭 36、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林 37、把活着的每一天看作生命的最后一天。 --海伦·凯勒 38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 ——莎士比亚. 39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华 40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。 ——美国作家 马克·吐温 41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 ——英国剧作家 莎士比亚. 42、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。 ——德国诗人歌德 43、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 44、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 45、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特 46、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 47、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 48、集腋成裘，聚沙成塔。 几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻 49、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。 --高尔基 50、完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文 51、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 52、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻。 2.有关"滴水穿石"的意思的古诗 冬夜读书示子聿 （宋） 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，即无保留，竭尽全力之意。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践。孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。 3.滴水石穿的古诗 滴水穿石 ？ 原始：《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。” 后引：宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“乖崖援笔判云："一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。"” 原文选段： 张乖崖为崇阳令。一吏从库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶。尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下堦斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。 选段翻译： 张乖崖在崇阳当地方官。一个小吏从库房出来，张乖崖看见他的鬓傍巾下藏有一钱，就问他钱从哪来的，他说是从库房中拿的。张乖崖就下令棍棒伺候，那个小吏大为生气说：“才一文钱而已，你就要棒打我。你随便打吧，可惜你不能杀我！” 张乖崖提笔写下判语：“一天一文，一千日就是一千钱了；用绳子不断去锯木头，木头终究要断；小水滴不断滴石头，石头终究会穿。”说完，拿着剑，走下台阶，斩其首级。这个故事至今仍在崇阳流传。 诗： 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金.——刘禹锡 古人学问无遗力，少壮工夫老始成.-陆游 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香.——冯梦龙 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索.屈原 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻.------董必武 读书破万卷，下笔如有神.（杜甫） 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒.——郭沫若 精感石没羽，岂云惮险艰.——李白 精神经百炼，锋锐坚不挫.——宋·刘过 穷且益坚，不坠青云之志.——王勃 丈夫贵不挠，成败何足论.——陆游 世上无难事，只要肯攀登.——毛泽东 世人历险应如此，忍耐平夷在后头.——郑燮 玉经琢磨多成器，剑拔沉埋便倚天——王定保 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志.（苏轼） 4.滴水穿石的名言警句 滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。—— 拉蒂默 滴水穿石并非由于水滴有巨大的力量，而是由于水一滴接着一滴。—— 伽里俄蓬图斯 滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。—— 《新格言》 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能够穿透最为坚硬的东西，可以存在于任何空间，没有什么能够超越它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在，所以说弱能胜强，柔可克刚。—— 美籍华人，武术宗师，功夫影帝导演 李小龙 耐心和持久胜过激烈和狂热。——拉·封丹关于滴水穿石的的诗句 1. 有关滴水穿石的名言 5、一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。 要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底 10、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 11、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。 --爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。 ——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。 ——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。 ——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。 ——麦金西 18、时间是伟大的导师。——伯 克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。 ——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉。 ——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。 ——别林斯基 24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。 ——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间。 ——歌德 26、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 27、春光不自留，莫怪东风恶。 ——莎士比亚 28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克 29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。 ——莎士比亚 30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 31、利用时间是一个极其高级的规律。 ——恩格斯 32、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 ——歌德 34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 35、浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭 36、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林 37、把活着的每一天看作生命的最后一天。 --海伦·凯勒 38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 ——莎士比亚. 39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华 40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。 ——美国作家 马克·吐温 41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 ——英国剧作家 莎士比亚. 42、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。 ——德国诗人歌德 43、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 44、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 45、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特 46、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 47、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 48、集腋成裘，聚沙成塔。 几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻 49、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。 --高尔基 50、完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文 51、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 52、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻。 2. 有关"滴水穿石"的意思的古诗 冬夜读书示子聿 （宋） 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，即无保留，竭尽全力之意。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践。孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。 3. 关于滴水穿石的名言警句 耐心和持久胜过激烈和狂热。 ——拉·封丹（法国寓言诗人） 青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾 大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。 ——陈毅 伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。——爱迪生 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。 ——狄更斯 在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。——马克思 哪有斩不断的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你只须奋斗着，猛勇地奋斗着；持续着，永远的持续着，胜利就是你的了。 ——邓中夏 就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。——杨根思 困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。 ——茅以升 即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 ——鲁迅 百丈之台，其始则一石耳，由是而二石焉，由是而三石，四石以至于千万石焉。学习亦然。 今日记一事，明日悟一理，积久而成学。——毛泽东 咬住青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑板桥 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。 ——车尔尼雪夫斯基 胜利属于最坚忍的人。——拿破仑 胜利的道路是迂回曲折的。 象山间小径一样，这条路有时先折回来，然后伸向前去；象山间小径一样，走这条路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路边的人是不会得到胜利的。 ——尼克松。 4. 滴水穿石的名言警句 滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。—— 拉蒂默 滴水穿石并非由于水滴有巨大的力量，而是由于水一滴接着一滴。—— 伽里俄蓬图斯 滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。—— 《新格言》 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能够穿透最为坚硬的东西，可以存在于任何空间，没有什么能够超越它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在，所以说弱能胜强，柔可克刚。—— 美籍华人，武术宗师，功夫影帝导演 李小龙 耐心和持久胜过激烈和狂热。——拉·封丹

今日事，今日毕。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。少壮不努力，老大徒伤悲。

“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”解读：那破陋的房间和空荡荡的厅堂，以前可是堆满了一床的象牙笏；那杂草野草遍生、枯树枝桠横遍的地方，曾经是歌舞升平的欢乐场所。这里连续用了两个从前和现在景象的对比，由现在的衰败之境想到当年盛世繁华之貌，表达了世事难料，繁华褪去后凄惨的状态。“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”这句话出自《红楼梦》中的《好了歌注》，是中国古典小说《红楼梦》的经典诗词，小说中为甄士隐针对跛足道人的好了歌作出的注解，表现了作者的现实主义和宗教思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情。扩展资料甄士隐本看尽世态炎凉，一日散心，见到一跛足道人在唱《好了歌》，随之顿悟，既而作出了《好了歌注》，进一步引申解说了《好了歌》的思想精髓。而甄士隐替《好了歌》作注解之后，便随这疯道人飘然而去，再无音讯。甄士隐本是个金陵本地有名望的乡绅，也是个聪明的读书人，但是随着爱女甄英莲丢失，家产房舍被大火烧成瓦砾场，投奔岳父封肃，却被封肃坑骗后不说，反被岳父讽刺好吃懒做不会过日子，再加上旧年急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。参考资料：百度百科-好了歌注

看脂砚斋重评石头记上边的解读就最好 啊

是一个激励年轻人要把握好青春，努力学习不要贪图和浪费啊

意思是如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅；现在长满枯草的地方，曾经歌舞升平。此句出自《好了歌解》，是《红楼梦》中的经典诗词，小说中为甄士隐所做，诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情，也说明了世事变幻无常。原文（节录）：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。译文：如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅；现在长满枯草的地方，曾经歌舞升平蜘蛛网结满了豪华的房屋，蓬窗上有糊上了绿色的窗纱。说什么脂粉浓香，为什么现在已经两鬓斑白？昨天还悲痛送葬死去的人，今天又张灯结彩举办婚事。扩展资料：《好了歌解》赏析《好了歌解》归根结底就是一句大白话：人活着，总爱计较，计较功名利禄，计较金银钱财......可是后日一死，啥也没了，一了百了。当年简陋的屋子里，有很多高官显贵（笏）；现在的枯树衰草，曾经歌舞升平......曾经富贵无双，现在容颜已老.....对儿子教育有方，也保证不了他日后会做强盗（强梁）；选择富贵人家给女儿攀亲（膏粱），却不曾想流落到歌楼舞场；不满足自己的官职，却因此杠上了锁枷；昨天还一贫如洗，破棉袄无法御寒，今天却大富大贵，紫蟒（古代贵官所穿的衣服）都嫌长；前一批人刚谢幕，后一批人又粉墨登场，却忘了自己姓甚名谁；世人不知悔悟，真是荒唐至极，到头来还是给别人做了嫁衣。世事无常，月满则亏，也就是大白话“计划赶不上变化”。《好了歌》及注解，是一种消极避世的虚无主义思想，否定功名、否定金钱、否定夫妻儿孙.....也好，说它暗示贾府的衰败结局也罢，但它对今人的启示也很多，反观古今，有多少人因为一个贪念（或贪权，或贪钱），误了自己，甚至沦为阶下囚。参考资料来源：百度百科-好了歌解

当年的豪华宫殿，文武百官满座，现在却简陋而空寂。

日子一天天的过去了，剩下的时间没有多少，请年方20的美丽姑娘来亲我。黄了的草枯了的杨树，青春太易流逝了。

这个是莎士比亚的

这句话是诗人郭沫若的作品《女神之再生》中的一句名言，意思是：不要犹豫，时光飞逝，青春短暂，请来吻我；衰草和枯杨只会让时光消逝，青春是美丽的，是短暂的。这句话的意思是告诫人们要珍惜青春，不要浪费时间，应该勇敢地追求自己的梦想和爱情。

配偶去世 又有新偶

意思是如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅；现在长满枯草的地方，曾经歌舞升平。此句出自《好了歌解》，是《红楼梦》中的经典诗词，小说中为甄士隐所做，诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情，也说明了世事变幻无常。原文（节录）：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。译文：如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅；现在长满枯草的地方，曾经歌舞升平蜘蛛网结满了豪华的房屋，蓬窗上有糊上了绿色的窗纱。说什么脂粉浓香，为什么现在已经两鬓斑白？昨天还悲痛送葬死去的人，今天又张灯结彩举办婚事。扩展资料：《好了歌解》赏析《好了歌解》归根结底就是一句大白话：人活着，总爱计较，计较功名利禄，计较金银钱财......可是后日一死，啥也没了，一了百了。当年简陋的屋子里，有很多高官显贵（笏）；现在的枯树衰草，曾经歌舞升平......曾经富贵无双，现在容颜已老.....对儿子教育有方，也保证不了他日后会做强盗（强梁）；选择富贵人家给女儿攀亲（膏粱），却不曾想流落到歌楼舞场；不满足自己的官职，却因此杠上了锁枷；昨天还一贫如洗，破棉袄无法御寒，今天却大富大贵，紫蟒（古代贵官所穿的衣服）都嫌长；前一批人刚谢幕，后一批人又粉墨登场，却忘了自己姓甚名谁；世人不知悔悟，真是荒唐至极，到头来还是给别人做了嫁衣。世事无常，月满则亏，也就是大白话“计划赶不上变化”。《好了歌》及注解，是一种消极避世的虚无主义思想，否定功名、否定金钱、否定夫妻儿孙.....也好，说它暗示贾府的衰败结局也罢，但它对今人的启示也很多，反观古今，有多少人因为一个贪念（或贪权，或贪钱），误了自己，甚至沦为阶下囚。参考资料来源：百度百科-好了歌解

“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。 ”的意思是：如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。现在满是野草枯枝的地方，当年也是唱歌跳舞的地方。出自：清代文学家曹雪芹的作品之一的《好了歌注》。是对《好了歌》的注解。《好了歌注》原文：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！《好了歌》原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？译文：人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？鉴赏：《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里，封建伦理道德的虚伪、败坏，政治风云的动荡、变幻，以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等等，都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是封建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映，是封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑也发生动摇，正趋向崩溃的反映。这些征兆都具有时代的典型性。《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。但要句句落实某人某事是困难的，因为有些话似乎带有普遍性。脂浓粉香一变而为两鬓如霜便是自然规律，它可能是对大观园中一些女儿的概括描写。倘说白首孀居，则有指宝钗、湘云的可能。此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指下确切的断语。

额。。。我不知道也。。。。不好意思哈!

意思：房子简陋空空荡荡，曾经坐满朝廷大元，平地荒草，却是宴饮歌舞的大殿。原文：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。译文：简陋的房子里空空的，当年满床都是丝绸，草枯了，杨树也苦了，曾经是歌舞的场所，雕着画的房梁上面布满蜘蛛丝，窗户上长满绿色的蔓藤，说什么胭脂正浓，脂粉正香，为什么两边的头发都白了？昨天在黄土前送亲人入葬，今天在挂红帐的床上成亲，喜欢富贵，谁希望流落在烟花之地做风尘女子！因为嫌官小，结果去坐牢，昨天可怜破棉袄冷，今天嫌华丽的服装太长。乱哄哄的你唱完我才登场，反而认别的地方为自己的故乡。真是荒唐，到头来还是为别人图谋利益。出自清代曹雪芹的《红楼梦》。扩展资料这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为丫头；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了"（断绝俗缘）便是‘好"（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好"便是‘了"”，“‘了"便是‘好"”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。参考资料：百度百科—好了歌注

1、你方唱罢我登场：你刚唱完，我就登上场来。一般用于权力更迭，属于政治讽刺的说法。语出自曹雪芹《红楼梦》甄士隐解好了歌：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。2、原文：甄士隐听罢道人偈语,“心中早已悟彻”。这是他对《好了歌》的一段“注解”。陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

陋室空堂是什么意思？ 好了歌注（陋室空堂） 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 财产尽去、家徒四壁的意思。 陋室空堂，是什么意思。 原文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。译文：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立著枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结满网，而绿纱今又糊挂到破败的窗上。陋室空堂是什么生肖 蛇 “陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。 这句话什么意思 我搜了百度 陋室空堂，当年笏满床。 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说甚么脂 ［评介］这首《好了歌解》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了"（断绝俗缘）便是‘好"（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好"便是‘了"”，“‘了"便是‘好"”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。 ------------------------------------------------- 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从...... “陋室空堂，当年笏满床”出自？？ 出自《红楼梦》 《好了歌注》 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁； 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！ 文言文翻译：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“陋室空堂，当年笏满床。” 帮忙翻译成现代通俗语言，求大 陋室空堂，当年笏满床。 释义：现今简陋的房舍、没有人住的堂屋，当年曾经是当大官的显赫人物的府第。 笏：大臣上朝时两手抱着的一个细长的小板子（影视剧里常见），实际上是一个记事本，事先准备给皇帝说什么。后来变成了纯道具，权力的象征。 笏满床：满床都是笏板，形容这个地方是大臣一级的府第。 这句话与后面的“衰草枯杨，曾为歌舞场”意思相同，都是指大家族的衰败。 陋室空堂是什么生肖 陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场。 指的是宁荣二府在抄家以后，大观园等房已被空置荒废，谁能想起以前这床上放满“笏”。 “笏”：是古代大臣上朝时手中拿的小板儿，上面可以写上朝时想要禀报的事，给自己提醒（很多电视剧中能看到这个道具）。笏可不是随便就有的，官位不到一定品级是没有的，只有“京官”（在京城做官）随侍皇帝左右的大臣才有，是权利的象征。

劝人勤勉，不儿戏：(光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。 ——卡夫卡 )

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光阴似箭，日月如梭。

莎士比亚的名人名言: 在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。——莎士比亚 我们的身体就像一座园圃,意志是这园圃里的园丁……让它荒废不治也好,把它辛勤耕植也好,那权力都在于我们的意志。——莎士比亚

1、 读书能给人乐趣、文雅和能力。 2、 读书不是为着要辩驳，也不是要盲目信从，更不是去找寻谈话的资料，而是要去权衡和思考。 3、 有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化。 4、 读书使人渊博，辩论使人机敏，写作使人精细。 5、 读书可以铲除一切心理上的障碍，正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般。 6、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 7、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。 8、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼消化。 9、读书在于造就完全的人格。 10、书籍是横渡时间大海的航船（培根） 11、把一本书置于一个无知者的手中，就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险。 12、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代

1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。（唐·颜真卿《劝学》）每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿《劝学》）但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。3、少壮不努力，老大徒伤悲。（《乐府诗集·长歌行》）年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。（唐·王贞白《白鹿洞二首》）专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。5、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（宋·朱熹《偶成》）青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。6、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。（明·钱福《明日歌》）明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。7、世人若被明日累，春去秋来老将至。（明·钱福《明日歌》）世人如果和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。8、莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》）好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。9、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（唐·杜秋娘《金缕衣》）我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。10、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。（汉·刘向《说苑·建本》）少年好学如同初升太阳那么鲜亮;壮年好学如同中午的阳光光芒四射;老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。

啥名言

◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩） ◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚） ◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若） ◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅） ◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚） ◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基） ◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基） ◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） ◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） ◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》） 逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） 少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿） 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。 ——富兰克林明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——谚语三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞

有批不卖`天理和在 知之者不如好之者,好知者不如乐之者。 一鼓作气，再而衰，三而竭。 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 取法呼上,仅得其中,取法呼中,仅得其下 知之者不如好之者,好知者不如乐之者。 一鼓作气，再而衰，三而竭。 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 取法呼上,仅得其中,取法呼中,仅得其下 暂时就想到这么多，希望对你有帮助，呵呵。