明明还没到见家长地步，男朋友却和别人说我们订婚了，是什么心理

（1）依题意得用法国“小九九”计算7×9，左，右手依次伸出手指的个数是左手伸出2个右手伸出4个；（2）如果有两个数a，b（a，b都是大于5小于10的整数），要计算a×b，两手伸出的手指数的和为（a-5）+（b-5）=a+b-10；未伸出的手指数积为（10-a）×（10-b）=ab-10（a+b）+100．

晕你该不会做的全品中考吧。。

一只手伸出1，未伸出4，另一只手伸出2，未伸出3，伸出的和为3×10=30， 30+4×3=42， 故选A．

C 试题分析：认真分析8×9的计算过程后，得到规律：左手伸出8-5=3个，右手伸出9-5=4个，再计算5×6．解：计算8×9的过程为：左手伸出8-5=3个，右手伸出9-5=4个，∴8×9=10×（3+4）+2×1=72．计算7×8的过程为：左手应伸出7-5=2个，右手伸出8-5=3个，∴7×8=10×（2+3）+3×2=56．故7×9的过程为：左手伸出7-5=2个，右手伸出9-5=4个，所以7×9=10（2+4）+3×1=63，故选C点评：此类试题属于难度较大的试题，考生在解答时一定要注意举例子来解答此类试题，从而解决基本问题

首先定义指头。接着任举一例，8x9=？，请摊出双手，把代表数字8的那个指头——右手中指——掰出来，然后数这根指头左边共有几根指头，一共是7根，没错。然后在数右手中指右边还剩几根指头，2根。这时把7与2放在一起，岂不是72吗？所以8x9=72。这方法仅仅适用于与9有关的乘法。如果是其他数字还得重新定义指头。

∵7×8=10×（2+3）+3×2=56，8×9=10×（3+4）+2×1=72，∴7×9=10×（2+4）+3×1=63，即左手伸出的手指的个数为2，右手伸出的手指的个数为4．故答案为2、4．

a

左手伸出2个,右手伸出4个,和为2+4=6左手未伸出3个,右手未伸出1个,积为3*1=3所以 7*9=63

选C 左手2根,右手4根 伸出的和事6,未伸出的积是3

就是7963啊，和中国一样的乘法表

是法国刘玲浩

网上抄下来的，有帮助的话，请采纳，谢谢。

法国小九九http://cache.baidu.com/c?word=%C1%BD%CA%D6%3B%C9%EC%B3%F6%3B%B5%C4%3B%CA%D6%3B%D6%B8%CA%FD%3B%B5%C4%3B%BA%CD%3B%CE%AA%3B5&url=http%3A//free%2Exj139%2Ecom/chinamobile/zhongkaojy/zhongkaojy/2006%C4%EA%D6%D0%BF%BC%CA%FD%D1%A7%B8%A8%B5%BC%BD%B2%D2%E5%2Eppt&p=8e769a46d4df57ff57efc32b4664&user=baidu#baidusnap5

1883年至1885年，爆发了著名的中法战争。这次战争的挑起者是法国，因为他们在普法战争中战败，想要在对外政策上展现强硬姿态，重新树立威望，便在越南挑起战争。而当时的大清正经历了洋务运动的变革，在军事近代化道路上已经迈开了步伐，所以中国也毫不示弱，决定碰一碰这个传统的欧洲强国。中法战争结局大家都是知道的，中国不败而败，法国不胜而胜，并最终签订了不平等的《中法条约》。不过中法战争也分为两个阶段，第一个阶段的战争主要集中在越南，1884年5月，在德国人德璀琳的斡旋下，中法双方在天津北洋大臣衙门进行谈判，并最终签订了《中法简明条款》。至此，中法战争的第一阶段宣告结束。中法因越南问题而引发的矛盾冲突随着条款的签订看似烟消云散。不过，法国政府做梦也没想到的是，《中法简明条款》的中文本和法文本的内容竟然完全不一样。表面上看，为了急于订立合约，恢复和平，北洋大臣李鸿章似乎是对法国提出的谈判条件照单全收。可实际上并不是这么简单，与法文相比，措辞简明扼要的中文语意则更为丰富，由此在中文本中的很多词句都别有深意。比如条款中的第二条约定，中国同意将所有驻防在越南北部的军队“即行调回边界”。按照字面意思理解，指的是中国将军队退回本国，但是中文的理解却不是这样的。“调回边界”一词含义广泛，既可理解为调入边界以内，也可以理解为调到边界地带。李鸿章后来解释说，此处的“调回边界”就是说将军队调到边界地带，所以，后来李鸿章坚持认为只要是军队保持原状就不算违背条约。条款中的第三条规定，中国开放边境贸易。按照法国人的理解，他们可以从中国的云南、广西边境将货物运入中国的内地贸易。不过，中国的理解不是这样的，认为法国人只能在边境地区进行贸易，并没有答应法国人可以据此越过边界进入内地。条款的第四款规定，法国与越南签订各种外交文件时，不得加入伤害中国威望体面的文字。就法国方面的理解而言，认为只要是在条约中不提及中国就算履约，而中方所理解的“威望体面”却是指中越间的藩属关系，即法国和越南签订外交条约时，至少要在文字上承认越南是中国的属国。最为致命的是条款的第五条，根据法文本中的约定，整个条款的内容要在三个月内完成，而中文本上写的却是三个月后。尽管中文本最后也注明了“以法文为正”，但是这五个汉字同样又能衍生出多种不同的含义，恐怕连中国自己也理解不清。法国政府在得知中法签署条款以后，欢天喜地，准备着手减少驻扎在越南的军队规模，从而减少军费开支，并同时派人到天津会晤李鸿章，表示中法两国的友好。不过，英国人看出了《中法简明条款》的端倪，《泰晤士报》发表评论：既然条款是和中国人签订的，应该加入跟繁琐的规定才对。而中国海关总税务司英国人赫德则认为，法国人也耍了小聪明，条约关于法国保护中国西南边疆安全的约文，似乎带着要把中国变为法国的被保护国的阴谋。最终，法国还是醒了过来，认为《中法简明条款》的签订是上了李鸿章的当，而李鸿章也没有将他的这些小九九上报给朝廷。当然，这个后果是严重的。不久，法国在观音桥挑起事变，炮击清军阵地，悍然撕毁《中法简明条款》，并派遣运动舰队进攻马尾，在台湾海鲜进行武力威胁和讹诈，中法战争全面爆发。

书店里有。。买本不就行了。。。我参加的是2001年的中考。。。

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内马尔太早去巴黎了，急于当核心。梅西都是28岁才开始进入巴萨四大队长行列，而且前面还有普队，哈维，伊涅斯塔三尊大佛，然后才轮到梅西教授皮克萝卜。内马尔当时才25岁，正值巅峰，但经验还不够老到。加上内马尔抗伤害能力不强，摆脱又不够干净利落，对于出脚慢的人来说非常容易拌倒内马尔。（很多侵犯并不是有意，内马尔脚太快）结果就是遭遇频繁的伤病，先不说西甲球员比起法甲如何，在西甲一直是有马斯切拉诺，阿尔维斯，甚至比达尔这样的球员给核心当保护。西甲虽然脏，但也只是小动作多。英糙是狠，但好歹有章法。法甲是纯粹的原生态，防守尺度全看裁判心情。而巴黎一直被诟病的就是腰无力，缺坎特这种类型的扫荡中场。阿伟罗有忠诚的武僧佩佩，有水爷，有小阴比莫妈。梅西有比达尔阿圭罗苏亚雷斯德保罗这样的打手伙伴。内马尔?直接肉身抗伤害。巴黎高层想，要不买个核心替补来辅佐内马尔?既然没有好腰，那就加一个核心备份。受伤时可以直接用。于是姆巴佩来了，以为是替补，没想到这么猛。然后就和内马尔重叠，直接把正主的地位给取代了。如果内马尔还在当时的巴萨，拿多一两次欧冠还是很有机会的，至少利物浦第二回合大逆转应该就不会轻易上演，面对罗马就可以收下对面了，面对巴黎尤文不至于被双杀，面对拜仁，至少场面也能有来有回。有梅西内马尔两个持球点威胁，豪门就必须分散兵力去盯防，而不是集中火力围攻梅西。141516国家队三连亚161718欧冠三连逆，如果梅西早一点能夺冠，梅西可以更早去养老刷刷数据。先把内马尔扶正，然后再入手登贝莱来取代原来内马尔的位置，内马尔成为新核，梅西去干伊涅斯塔干的活。如果内马尔把状态打出来，2022正好内马尔新王登基，那就又完成了一次球王传承，贝马都找到自己接班人了。而随着姆巴佩连续两年进决赛，且拿出carry级别的表现，内马尔世界杯遭遇重大伤病以及巴西队内不团结，内马尔离第四代球王的位置越来越远了……可惜，历史没有如果。

不是法国数学家首次使用正号、负号，而是十五世纪，德国数学家魏德美正式确定：“+”用作加号，“-”用作减号。数学符号“+”号是由拉丁文“et”（“和”的意思）演变而来的。十六世纪，意大利科学家塔塔里亚用意大利文“plu”（“加”的意思）的第一个字母表示加，草写的“μ”最后都变成了“+”号。“-”号是从拉丁文“minus”（“减”的意思）演变来的，一开始简写为m，再因快速书写而简化为“-”了。扩展资料古希腊和印度人以前是把两个加数写在一起，表示加法，后来又有人用拉丁字母的P或P上加一横表示加。中世纪以后，欧洲商业逐渐发展起来。传说当时卖酒的人，用线条“－”记录酒桶里的酒卖了多少。在把新酒灌入大桶时，就将线条“-”勾销变成为“＋”号，灌回多少酒就勾销多少条。商人在装货的箱子上画一个“＋”号表示超重，画一个“－”号表示重量不足。久而久之，符号“+”给人以相加的形象，“－”号给人以相减的形象。当时德国有个数学家叫魏德曼，他非常勤奋好学，整天废寝忘食地搞计算，很想引入一种表示加减运算的符号。他巧妙地借用了当时商业中流行的“＋”和“－”号。1489年，在他的著作《简算和速算》一书中写道：在横线“－”上添加一条竖线来表示相加的意思，把符号“＋”叫做加号；从加号里拿掉一条竖线表示相减的意思，把符号“－”叫做减号。后来又经过法国数学家韦达（Vieta，1540—1603）的宣传和提倡，才开始普及，直到1630年，“＋”、“－”两个符号才得到大家的公认。参考资料来源：百度百科-正号

有趣的数学科普小知识如下：一、阿拉伯数字阿拉伯数字是古代印度人发明的，后来传到阿拉伯，又从阿拉伯传到欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人发明的，就把它们叫做“阿拉伯数字”。因为流传了许多年，人们叫得顺口，所以至今人们仍然将错就错，把这些古代印度人发明的数字符号叫做阿拉伯数字。二、九九歌九九歌就是我们现在使用的乘法口诀。远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”起到“二二如四”止，共36句。因为是从“九九八十一”开始，所以取名九九歌。大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩充到“一一如一”。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的顺序才变成和现在所用的一样，从“一一如一”起到“九九八十一”止。现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”。三、莫比乌斯环莫比乌斯环是一种拓扑学结构，它只有一个面和一个边界。可以用一根纸条扭转成180度后，两头再粘接起来，就形成了莫比乌斯环。莫比乌斯环沿着中线剪开，第一次，可以得到一个更大的环；第二次及以后，每次都会得到两个互相嵌套的环。中间永远不会断开，这也是莫比乌斯环的神奇之处。数学名人：勒奈·笛卡尔勒奈·笛卡尔(Rene Descartes)，1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。解析几何的.创始人。笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系，容唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。欧几里得欧几里得(希腊文：Ευκλειδη?，约公元前330年—前275年，亚历山大里亚)，古希腊数学家，被称为“几何之父”。他活跃于托勒密一世(公元前323年-前283年)时期的亚历山大里亚，他最著名的著作《几何原本》是欧洲数学的基础，提出五大公设，发展欧几里得几何，被广泛的认为是历史上最成功的教科书。欧几里得也写了一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品，是几何学的奠基人。阿基米德阿基米德(Archimedes 公元前287年—公元前212年)，古希腊哲学家、数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋抽水机。后来阿基米德成为兼数学家与力学家的伟大学者，并且享有“力学之父”的美称。阿基米德流传于世的数学著作有10余种，多为希腊文手稿。阿基米德曾说过：给我一个支点，我可以翘起地球。这句话告诉我们：要有勇气去寻找这个支点，要勇于寻找真理。

　　（一）《周髀算经》简介　　在中国古代算书中，《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《孙丘建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算机》等10部算书，被称为“算经十书”。其中阐明“盖天说”的《周髀算经》，被人们认为是流传下来的中国最古老的既谈天体又谈数学的天文历算著作。它大约产生于公元前2世纪，但它所包含的史料，却有比这更早的。其中提到的大禹治水时所应用的数学知识，成为现存文献中提到最早使用勾股定理的例子。　　（二）勾股定理　　现在流传的《周髀算经》，都不是原来的著作，都经后人修改和补充过。《周髀算经》的本文，是周公与商高的问答部分；接下去的荣方与陈子问答部分，是《周髀算经》的续文。　　据《周髀算经》记载：“故折矩以为句广三，股 四，径隅五。既方其外，半之一矩，环而共盘，得三、四、五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所 由生也。”　　这段话的意思是：将矩的两直角边加以折算成一定的比例，　　短直角边长（句）3，长直角边长（股）4，弦就等于5，　　得成3、4、5(如右图)。句（即勾）、股平方之和为25，这称为积矩。大禹所用的治天下（指治水）的方法，就是从这些数学知识发展出来的。　　在世界数学史上，一般把勾股定理归功于公元前5世纪左右发现它的古希腊数学家毕达哥拉斯，因为他提出了定理的一般形式的叙述和证明，我国则稍晚。但实际上，商高关于勾股定理的认识，要比毕达哥拉斯早得多。《周髀算经》成书于公元前2世纪左右，所记载的周公与商高问答的事是在公元前11世纪左右。这个事实证明我国古代数学家独立地发现并应用了勾股定理的一般情形，要比外国早得多。　　（三）（测高、深、远的方法）测量太阳高度　　陈子是周代的天文算学家，荣方是当时天文算学家的爱好者。在陈子教给荣方的各种数据计算的具体方法中，我们可以发现在二千六七百年前，我国对勾股定理的应用已达到十分熟练的程度。　　陈子测量太阳高度的方法可叙述为：当夏至太阳直射北回归线时，　　在北方立一8尺高的标竿，观其影长为6尺。然后，测量者向难移动标　　竿，每移动1000里，标竿的影长就减少1寸。据此可设想，当标竿的　　日影减少六尺，则标竿就向南移动了60000里，而此时标竿恰在太阳的　　正下方。据勾股定理和相似形原理可算得：测量者与太阳的距离为10万里。　　据记载，古希腊第一个自然哲学家泰勒斯也曾利用日影测出金字塔的高。他的方法是由一根立竿的影长和同时测得的金字塔的影长算出了金字塔的高度。泰勒斯被称为西方的“测量之祖”。泰勒斯的这一工作与陈子的工作大致在相同的时期，然而陈子的方法要比泰勒斯的方法水平高得多，泰勒斯只利用到相似三角形的知识，而陈子除了能利用相似三角形的性质外，还能熟练地运用勾股定理。　　数学在中国历史久矣。在殷墟出土的甲骨文中有一些是记录数字的文字，包括从一至十，以及百、千、万，最大的数字为三万；司马迁的史记提到大禹治水使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，而且知道“勾三股四弦五”；据说《易经》还包含组合数学与二进制思想。2002年在湖南发掘的秦代古墓中，考古人员发现了距今大约2200多年的九九乘法表，与现代小学生使用的乘法口诀“小九九”十分相似。　　算筹是中国古代的计算工具，它在春秋时期已经很普遍；使用算筹进行计算称为筹算。中国古代数学的最大特点是建立在筹算基础之上，这与西方及阿拉伯数学是明显不同的。　　但是，真正意义上的中国古代数学体系形成于自西汉至南北朝的三、四百年期间。《算数书》成书于西汉初年，是传世的中国最早的数学专著，它是1984年由考古学家在湖北江陵张家山出土的汉代竹简中发现的。《周髀算经》编纂于西汉末年，它虽然是一本关于“盖天说”的天文学著作，但是包括两项数学成就——（1）勾股定理的特例或普遍形式（“若求邪至日者，以日下为句，日高为股，句股各自乘，并而开方除之，得邪至日。”——这是中国最早关于勾股定理的书面记载）；（2）测太阳高或远的“陈子测日法”。《九章算术》在中国古代数学发展过程中占有非常重要的地位。它经过许多人整理而成，大约成书于东汉时期。全书共收集了246个数学问题并且提供其解法，主要内容包括分数四则和比例算法、各种面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等。在代数方面，《九章算术》在世界数学史上最早提出负数概念及正负数加减法法则；现在中学讲授的线性方程组的解法和《九章算术》介绍的方法大体相同。注重实际应用是《九章算术》的一个显著特点。该书的一些知识还传播至印度和阿拉伯，甚至经过这些地区远至欧洲。　　九章算术》标志以筹算为基础的中国古代数学体系的正式形成。　　中国古代数学在三国及两晋时期侧重于理论研究，其中以赵爽与刘徽为主要代表人物。　　赵爽是三国时期吴人，在中国历史上他是最早对数学定理和公式进行证明的数学家之一，其学术成就体现于对《周髀算经》的阐释。在《勾股圆方图注》中，他还用几何方法证明了勾股定理，其实这已经体现“割补原理”的方法。用几何方法求解二次方程也是赵爽对中国古代数学的一大贡献。三国时期魏人刘徽则注释了《九章算术》，其著作《九章算术注》不仅对《九章算术》的方法、公式和定理进行一般的解释和推导，而且系统地阐述了中国传统数学的理论体系与数学原理，并且多有创造。其发明的“割圆术”（圆内接正多边形面积无限逼近圆面积），为圆周率的计算奠定了基础，同时刘徽还算出圆周率的近似值——“3927/1250（3.1416）”。他设计的“牟合方盖”的几何模型为后人寻求球体积公式打下重要基础。在研究多面体体积过程中，刘徽运用极限方法证明了“阳马术”。另外，《海岛算经》也是刘徽编撰的一部数学论著　　南北朝是中国古代数学的蓬勃发展时期，计有《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》等算学著作问世。　　祖冲之、祖暅父子的工作在这一时期最具代表性。他们着重进行数学思维和数学推理，在前人刘徽《九章算术注》的基础上前进了一步。根据史料记载，其著作《缀术》（已失传）取得如下成就：①圆周率精确到小数点后第六位，得到3.1415926<π<3.1415927，并求得π的约率为22/7，密率为355/113，其中密率是分子分母在1000以内的最佳值；欧洲直到16世纪德国人鄂图（Otto）和荷兰人安托尼兹（Anthonisz）才得出同样结果。②祖暅在刘徽工作的基础上推导出球体体积公式，并提出二立体等高处截面积相等则二体体积相等（“幂势既同则积不容异”）定理；欧洲17世纪意大利数学家卡瓦列利（Cavalieri）才提出同一定理……祖氏父子同时在天文学上也有一定贡献。　　隋唐时期的主要成就在于建立中国数学教育制度，这大概主要与国子监设立算学馆及科举制度有关。在当时的算学馆《算经十书》成为专用教材对学生讲授。《算经十书》收集了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》等10部数学著作。所以当时的数学教育制度对继承古代数学经典是有积极意义的。　　公元600年，隋代刘焯在制订《皇极历》时，在世界上最早提出了等间距二次内插公式；唐代僧一行在其《大衍历》中将其发展为不等间距二次内插公式。　　从公元11世纪到14世纪的宋、元时期，是以筹算为主要内容的中国古代数学的鼎盛时期，其表现是这一时期涌现许多杰出的数学家和数学著作。中国古代数学以宋、元数学为最高境界。在世界范围内宋、元数学也几乎是与阿拉伯数学一道居于领先集团的。　　贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的“增乘开方法”，同样的方法至1819年才由英国人霍纳发现；贾宪的二项式定理系数表与17世纪欧洲出现的“巴斯加三角”是类似的。遗憾的是贾宪的《黄帝九章算法细草》书稿已佚。　　秦九韶是南宋时期杰出的数学家。1247年，他在《数书九章》中将“增乘开方法”加以推广，论述了高次方程的数值解法，并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法（最高为十次方程）。16世纪意大利人菲尔洛才提出三次方程的解法。另外，秦九韶还对一次同余式理论进行过研究。　　李冶于1248年发表《测圆海镜》，该书是首部系统论述“天元术”（一元高次方程）的著作，在数学史上具有里程碑意义。尤其难得的是，在此书的序言中，李冶公开批判轻视科学实践活动，将数学贬为“贱技”、“玩物”等长期存在的士风谬论。　　公元1261年，南宋杨辉（生卒年代不详）在《详解九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”，介绍了筹算乘除的各种运算法。公元1280年，元代王恂、郭守敬等制订《授时历》时，列出了三次差的内插公式。郭守敬还运用几何方法求出相当于现在球面三角的两个公式。　　公元1303年，元代朱世杰（生卒年代不详）著《四元玉鉴》，他把“天元术”推广为“四元术”（四元高次联立方程）,并提出消元的解法，欧洲到公元1775年法国人别朱（Bezout）才提出同样的解法。朱世杰还对各有限项级数求和问题进行了研究，在此基础上得出了高次差的内插公式，欧洲到公元1670年英国人格里高利（Gregory）和公元1676一1678年间牛顿（Newton）才提出内插法的一般公式。　　14世纪中、后叶明王朝建立以后，统治者奉行以八股文为特征的科举制度，在国家科举考试中大幅度消减数学内容，于是自此中国古代数学便开始呈现全面衰退之势。　　明代珠算开始普及于中国。1592年程大位编撰的《直指算法统宗》是一部集珠算理论之大成的著作。但是有人认为，珠算的普及是抑制建立在筹算基础之上的中国古代数学进一步发展的主要原因之一。　　由于演算天文历法的需要，自16世纪末开始，来华的西方传教士便将西方一些数学知识传入中国。数学家徐光启向意大利传教士利马窦学习西方数学知识，而且他们还合译了《几何原本》的前6卷（1607年完成）。徐光启应用西方的逻辑推理方法论证了中国的勾股测望术，因此而撰写了《测量异同》和《勾股义》两篇著作。邓玉函编译的《大测》〔2卷〕、《割圆八线表》〔6卷〕和罗雅谷的《测量全义》〔10卷〕是介绍西方三角学的著作。

德国工业发达，经济发展迅速，有经济基础。一战的不平等条约在德国人心中埋下了仇恨的种子。种族矛盾的激化。德国人民上下一心。

1. 巴黎，法国2. 罗马，意大利3. 伦敦，英国4. 巴塞罗那，西班牙5. 东京，日本6. 里斯本，葡萄牙7. 悉尼，澳大利亚8. 北京，中国9. 纽约，美国10. 慕尼黑，德国11. 温哥华，加拿大12. 昆明，中国13. 大阪，日本14. 沙迦，阿联酋15. 威尼斯，意大利16. 珀斯，澳大利亚17. 孟买，印度18. 特拉维夫，以色列19. 达沃，菲律宾20. 伊斯坦布尔，土耳其21. 多伦多，加拿大22. 雅加达，印度尼西亚23. 布达佩斯，匈牙利24. 加尔各答，印度25. 爱丁堡，苏格兰26. 圣彼得堡，俄罗斯27. 札幌，日本28. 塔斯马尼亚，澳大利亚29. 南京，中国30. 卢塞恩，瑞士31. 爱尔兰，都柏林32. 墨尔本，澳大利亚33. 京都，日本34. 胡志明市，越南35. 阿姆斯特丹，荷兰36. 里昂，法国37. 威尼斯海滩，美国38. 温泉城市，美国39. 欧洲城市，美国40. 卢森堡城市，卢森堡41. 萨尔茨堡，奥地利42. 考文垂，英国43. 班加罗尔，印度44. 戛纳，法国45. 曼谷，泰国46. 布伦瑞克，德国47. 科伦坡，斯里兰卡48. 雅典，希腊49. 莫斯科，俄罗斯50. 德黑兰，伊朗51. 北海道，日本52. 纳卡，阿塞拜疆53. 里卡多，墨西哥54. 巴拿马城，巴拿马55. 牛津，英国56. 库塔巴鲁，印度尼西亚57. 拉萨，中国58. 库伯佩迪，澳大利亚59. 纳什维尔，美国60. 胡占德，老挝61. 都灵，意大利62. 布里斯班，澳大利亚63. 芝加哥，美国64. 深圳，中国65. 阿克拉，加纳66. 那不勒斯，意大利67. 马赛，法国68. 卡尔加里，加拿大69. 哥本哈根，丹麦70. 克拉科夫，波兰71. 拉霍伊，巴哈马72. 岘港，越南73. 洛杉矶，美国74. 维也纳，奥地利75. 披洛那伊斯特，克罗地亚76. 爱德华王子岛，加拿大77. 拉斯维加斯，美国78. 米兰，意大利79. 普吉岛，泰国80. 卡萨布兰卡，摩洛哥81. 苏黎世，瑞士82. 菲律宾，长滩岛83. 海牙，荷兰84. 慕尼黑u0026上条山，德国85. 迪拜，阿拉伯联合酋长国86. 列巴尼斯，希腊87. 费城，美国88. 巴厘岛，印度尼西亚89. 阿姆斯特丹u0026哈勒瑞姆，荷兰90. 奥兰多，美国91. 贝尔法斯特，英国92. 釜山，韩国93. 佛罗伦萨，意大利94. 林茨，奥地利95. 卡特港，牙买加96. 策林迪亚，美国97. 德阳，中国98. 布利斯托，英国99. 胡里奥u0026章斯漫湖，印度尼西亚100. 仁爱，

我因为工作的原因去过很多城市，也走过很多城市的道路，给人印象最深刻的就是上海的各种省市名的道路，比如南京路等。为什么上海那么多道路会用省市名来命名呢？带着这个疑问，我查阅了一番上海的 历史 资料，并将自己的看法通过此文分享给大家。 1、 英国制定规则 1840年，腐朽的大清帝国被英国用坚船利炮轰开了国门。道光帝被迫与英国议和并签订《南京条约》，条约中规定上海为通商口岸。英国随后又利用清朝统治者的无知，诱使清王朝签了《虎门条约》，条约中规定英国可以在通商口岸租土地、造房子，还可以永久居住，俗称"租界"。 1845年，英国方面根据条约要求清政府在上海划定租界。紧接着，清朝就和英国达成了《上海土地章程》，明确了面积为 八百三十亩 的租界。其他列强在英国的带头作用下也纷纷要求清朝在上海划租界，其中比较出名的有法租界和公共租界， 公共租界是从英、美两国租界合并而来。 租界说得好听是租，实际是西方列强为了殖民中国而弄出来的一个个桥头堡。列强们把租界打造成独立王国，雇佣廉价的劳动力为租界服务，让租界的土地迅速得到开发，其中包含很多道路，要致富，先修路，一样适用于租界。当租界的人口多了起来后，交通的管理就需要一些措施了。 公共租界的英国官员们因此制定《上海街道命名备忘录》，将之前略显杂乱的道路名称进行统一规划，南北方向的道路全部以清朝各省之名来命名，东西方向就以各大小城市之名来命名。当时公共租界里，美国人一向听英国人的，所以这套关于公共租界道路的命名规则迅速落地。 2、 规则的背后 同样是租界，法国在法租界的道路上多以宗教和名人来命名，诸如：霞飞路、杜神父路等。英国却把清朝的省市拿来命名道路，要说里面没有小九九，谁会信？英国是率先进行工业革命的国家，实力强横。清朝康乾盛世还没过去多久，英国就一手战舰，一手外交，从清朝身上挖走了大量的真金白银，并且将自己的影响力延伸到清朝内陆。 不管是法国还是俄国，论在清朝的收获和影响力都不如英国。 那么英国会为了彰显自己在清朝各省市的"尊荣"，就想着把租界内的道路用这些省市来命名。 另外，比起上海原来用的路名，英国认为他们制定的命名规则会显得更为有序，更能让人一目了然，对于道路本身的日常管理肯定会有一定的补益作用。最后，租界内的英国人通过这些道路的名字就可以对清朝的行政区划形成初步的认识，进而促进他们对这些行政区的地理、人文等情况建立概念。 打个比方，一个刚到清朝，谋求发展的英国人，在接触到这些路名的时候，肯定会对相关省市产生疑问，例如南京路的南京是在哪里？南京好不好？这就形成了一种 活地图的效应 。对于英国来说，如果每个新来的英国人都能尽快了解这些省市，那么英国对清朝的殖民发展肯定会更快！ 1、 民国的考虑 按道理来说清朝灭亡后，列强们的很多特权也应该被收回，但是民国时期，军阀混战，无论是直系、皖系，还是奉系，都想争取列强的支持，所以清朝和列强们签订的各种不平等条约都继续发挥着效力，上海公共租界也因此继续按英国人的规则来给道路命名。 然而上海本地人内心里却一直都接受不了洋人的这套规矩，但是他们又无力影响租界当局的决定，所以他们只能在私下里保留着自己以往的叫法，比如他们在日常生活中不会称南京路为南京路，而是用南京路原来的名称—大马路，还有九江路，他们会称之为二马路，汉口路，他们会称之为三马路等等。 南京国民政府在接管上海后，对于租界的列强特权也是不敢轻动，但是为了突显其对上海的主权，就没有在自己的控制区内推行公共租界的那种道路命名方式，而是自己弄了一套方案。 当时国民政府计划在上海构建出一套"民国风"路网，所有相关道路的分别以"中"、"华"、"民"、"国"、"上"、"海"、"市"、"政"和"府"字来组词命名，比如中华路、国宾路等。然后再按中山先生的三民主义来进行分区。然而在淞沪会战后，日本占领了上海。 日本效仿英国的做法，在上海全境推行道路的省市命名法，导致上海很多街道都被冠上了省市之名。 2、 新中国的考虑 日本投降之后，英美等势力又重返上海，国民政府不敢搞太多的大动作，就是在少部分的道路上换了一种命名方式，比如人名等。一直到上海被解放，上海才算真正有了新气象，租界被取缔，英美等国在上海的特权也都被收回。 新中国成立后，并没有完全废除上海道路的省市名，而是选择性的保留了一些。毕竟很多道路的省市名都使用了很长的时间，虽然有不少上海本地人坚持着旧称呼，但是省市名在 社会 各界的使用频率还是很高。如果陡然全部改名的话，肯定会带来一些消极的影响。 自从清朝末年以来，战乱不断，很多其它省市的人避乱到了上海，他们大多会选择在用自己老家的省市命名的道路附近聚居，以求老乡之间能有个照应，由此就形成了一种特殊的人文环境，能够很好的彰显大上海的"大"，也能体现大上海的气象万千。 另外，大上海作为新中国经济发展最好的城市，以各省市名来命名道路， 能打造出一种举国同兴的理念，加深上海和各省市之间的联系，加强上海市民和各省市人民之间的 情感 联系， 所以新中国才会继续推广这种道路命名规则，比如将原来法租界的霞飞路改名为淮海中路等。 综上所述，上海目前以省市名命名道路是始于英国，经由日本大力推行后，再由新中国优化出的结果。以省市名来命名道路的好处是显而易见的，新中国在肃清帝国主义遗留的时候没有一杆子打死，无疑是正确的，其它好处暂且不说，单单警醒世人的作用就很好，比如圆明园遗址。 上海目前南北向的主干道命名多以省名为主，东西向主干道多以省会城市或直辖市为主，主干道之外的道路现在已经发展到区县一级，这是因为省市名已经无法满足上海道路的发展需求了。值得一提的是，目前上海还会按区来分省市，比如徐汇区内的道路多以广西下辖的地市、区县来命名。上海的这种道路命名方法其实也有在很多城市出现，比如广州、武汉等，但是 能够有如此浓厚的 历史 底蕴和规模效应的，仅有"大上海"！ 参考文献： 《上海史》 《上海通志》 《上海市城市总体规划》

以下是 为大家整理的初一年级上学期语文寒假作业答案的文章，供大家学习参考！ 二、错别字专项练习参考答案： 01、关怀备至 02、（正确）不要写成"随声附合"。 03、乔装打扮：装，改变服装、面貌；打扮，指化装。指进行伪装，隐藏身份。04、记忆犹新 05、铤而走险 06、融会贯通 07、并行不悖 08、略见一斑 09、宽宏大度：有的"宏"作"洪"，统写为"宏"。10、无耻谰言 11、世外桃源 12、伶牙俐齿13、汗流浃背 14、哄堂大笑 1、5名列前茅 16、(正确) 17、挑拔是非 18、歪风邪气 19、墨守成规 20、待价而沽：沽，卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。21、走投无路 22、(正确) 23、：首，首先；屈，弯曲。屈指计算，首先弯曲拇指。表示第一，居首位。24、(正确)也可作"众口铄金"。25、《史记·张仪列传》："众口铄金，积毁销骨。" 26、行踪诡密 27、出奇制胜：奇，奇兵，奇计；制，制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。28、好高骛远：好，喜欢；骛，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标；与趋之若鹜的"鹜"不同。29、（正确）也可写作"杯盘狼藉"。30、精兵简政 31、蛊惑人心 32、 眼花缭乱 33、披星戴月 34、陈词滥调 35、销声匿迹 36、不醒人事 37、震撼人心 38、插科打诨 39、截然不同 40、要言不烦 41、层峦叠嶂 42、仗义执言 43、既往不咎 44、委曲求全 45、明火执仗。点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。 46、弥天大罪 47、张皇失措：张皇，慌张；失措，举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。 48、火势蔓延 4 9、饱经沧桑 50、无精打采 51、噤若寒蝉52、真知灼见 53、喋喋不休 54、虚无缥缈 5 5、甘拜下风 56、（正确） 57、（正确）蓬，蓬草；荜，用竹子、荆条等编成的篱笆等物。蓬筚，也作"蓬荜"，蓬门筚门的略语，比喻穷人住的房子。草屋也发出了光辉。用以称谢他人过访之词。蓬筚生辉，也作"蓬筚增辉"。 58、计日程功。程，估量；功，成效。可以按日子来计算功效。形容进展快，成功指日可待。 59、牟取暴利 60、浏览一遍 61、大学肄业 62、罄竹难书 63、相辅相承 64、好景不长：好的光景不永远存在。65、谈笑风生 66、请予接洽 67、（正确） 68、到处传诵 69、政权* 70、提心吊胆71、无礼谩骂 72、言谈诙谐 73、贸然行事 74、很有裨益 75、按价赔偿 76、玷污名誉77、图书装帧 78、大声疾呼 79、山清水秀 80、战胜朝廷 81、民生凋敝 82、旁征博引：旁，广泛；征，寻求；博，广博；引，引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。83、水乳交融 84、（正确）躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。85、应接不暇 86、违法肇事 87、冒天下之大不韪 88、(正确) 89、飞扬跋扈：飞扬，放纵；跋扈，蛮横。原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。 90、分道扬镳：分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。91、（正确）断烂，形容陈腐杂乱；朝报，古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。 92、（正确）厝，同"措"，放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。 93、 殚精竭虑。 94、嬉笑怒骂 95、嘻皮笑脸 96、远大抱负 97、各行其是 98、佩戴首饰 99、私下磋商 100、（正确）101、璀璨夺目 102、德艺双馨 103、心头烦躁 104、（正确）也写作龟裂。10 5、厉兵秣马。厉，磨兵器；秣，喂战马。指做好战前准备。106、万里平畴。畴，田野。107、高潮迭起 108、惹是生非 109、群英荟萃 110、（正确）111、湮没无闻 112、徇私舞弊 11 3、呕心沥血 114、千锤百炼115、欢欣鼓舞 116、声名鹊起 117、常备不懈 118、引咎辞职 119、不容置疑 120、百战不殆 121、举止安详 122、味同嚼蜡 123、一张一弛 124、束之高阁 125、摩肩接踵 126、功亏一篑 127、果断抉择 128、茅屋修葺 129、良辰美景 130、赋予使命 131、偷盗销脏 132、（正确） 133、针砭时弊 134、濒临破产 135、触目惊心 1 36、金榜题名 137、若即若离 138、与日俱增 139、绵里藏针。原比喻外貌和善，内心刻毒。也比喻外表和善，但内心坚忍。140、骁勇无敌 141、额手称庆。以手加额，表示庆幸。也作"额手称颂"。 142、不徇私情 143、剑拔弩张 144、粼次栉比 145、匪夷所思。不是根据一般常理可以想象得到的。夷，平常。 146、惨无人道 147、为虎作伥 148、渔翁得利 149、呱呱坠地 150、一抔黄土 151、编纂字典 152、尚待商榷 153、擢发难数 154、（正确） 155、勤能补拙 156、扑朔迷离 157、天翻地覆 158、鼎力相助 159、笑容可掬 160、置若罔闻 161、面面相觑 162、不计其数 163、缄口不言 164、贻笑大方 165、浑浑噩噩。浑浑，浑厚的样子；噩噩，严正的样子。形容浑朴天真，严肃敦厚；也形容浑沌无知，愚昧糊涂。 166、繁文褥节 167、不胫而走 168、矫揉造作 169、风声鹤唳。听到风声鹤都惧怕，形容极端惊恐疑惧。 170、流言蜚语 171、人情世故 172、勘误校正 173、圆舞曲 174、九霄云外175、工程竣工 176、卑躬屈膝 177、振聋发聩 178、巧夺天工 179、壁立千仞 180、涣然冰释。意象冰块消融流散，比喻疑虑、误会、隔阂一下子完全消除。181、风靡一时 182、成绩斐然 1 83、名门望族 184、标新立异 185、（正确） 186、火中取栗。法国寓言：一只猴子和一只猫，看见炉中烤着栗子，猴子叫猫从火中取栗，被猴子吃了，而猫爪上的毛却被烧去。比喻为别人冒险，徒然吃苦而得不到好处。 187、入不敷出 188、张皇失措 189、蜂拥而来 190、销赃灭迹 191、一语破的。的，箭靶中心，比喻关键。一句话就说中了要害。192、严惩不贷。贷，宽恕。 193、含辛茹苦 194、买椟还珠 195、相反相成。事物有相互依赖、相互促成的一面。 196、粗制滥造 197、心心相印。心，心意，思想感情；印，契合。形容心意相通，感情一致。 198、一筹莫展。199、同仇敌忾 200、最后通牒 四、 《七上古诗词背诵》填空练习 一《龟虽寿》 ①老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。②老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ③老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。④盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 ⑤神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。⑥老骥伏枥 ⑦“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。⑧幸甚至哉！歌以咏志。 ⑨烈士暮年，壮心不已⑩神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 ⑾老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。⑿老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ⒀老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。⒁老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ⒂老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。⒃老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已” 二《过故人庄》①绿树村边合，青山郭外斜。 ②绿树村边合，青山郭外斜。③绿树村边合，青山郭外斜。 ④开轩面场圃，把酒话桑麻。⑤待到重阳日，还来就菊花 三《题破山寺后禅院》 ①曲径通幽处，禅房花木深。 ②山光悦鸟性，潭影空人心。 ③曲径通幽处，禅房花木深。 ④曲径通幽处，禅房花木深。 ⑤山光悦鸟性， 潭影空人心。 ⑥曲径通幽处，禅房花木深。 ⑦清晨入古寺， 初日照高林 四《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 ①我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ②我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ③“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 五《夜雨寄北》 ①何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ②何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ③巴山夜雨 ④ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ⑤ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ⑥何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ⑦君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 六《泊秦淮》 ①商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 ②商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 ③商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 ④商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 ⑤商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 七《浣溪沙·一曲新词酒一杯》①无可奈何 3 花落去，似曾相识燕归来。 ②无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ③无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ④无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ⑤一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 ⑥小园香径独徘徊。 ⑦无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 八《过松源晨炊漆公店》 ①莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢； ②正入万山圈子里，一山放过一山拦。 九《如梦令u2022常记溪亭日暮》①兴尽晚回舟，误入藕花深处。 ②常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 ③兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 ④常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 ⑤兴尽晚回舟。 十《观书有感》 ①问渠那得清如许？为有源头活水来。 ②问渠那得清如许？为有源头活水来。 ③问渠那得清如许？为有源头活水来。 ④问渠那得清如许？为有源头活水来。 ⑤问渠那得清如许？为有源头活水来。 ⑥问渠那得清如许？为有源头活水来。 ⑦问渠那得清如许？为有源头活水来。 ⑧问渠那得清如许？为有源头活水来。 ⑨问渠那得清如许？为有源头活水来。 ⑩问渠那得清如许？为有源头活水来。 十一、古诗四首 ①（潮平两岸阔，风正一帆悬。） ②（海日生残夜，江春入旧年。） ③（乡书何处达？归雁洛阳边。） ④（海日生残夜，江春入旧年。） ⑤（潮平两岸阔，风正一帆悬。） ⑥（海日生残夜，江春入旧年。） ⑦（乡书何处达？归雁洛阳边。） ⑧（海日生残夜，江春入旧年。） 2、 ①（几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。） ②（乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。） ③（几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。） ④（乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。） ⑤（水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。） ⑥（几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。） ⑦（最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。） ⑧（孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。） ⑨（乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。） ⑩（几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。） ⑾（几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。） 3、①（夕阳西下， 断肠人在天涯）②（枯③（夕阳西下，断肠人在天涯。）④（夕阳西下，断肠人在天涯。）⑤（夕阳西下，断肠人在天涯。） 4、 ①（水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。）②（日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。） ③（日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。）④（东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。） ⑤（日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。）⑥（日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。） ⑦（幸甚至哉，歌以咏志。）⑧（东临碣石，以观沧海。） 4 5、 ① 知之为知之，不知为不知，是知也。② 人不知而不愠，不亦君子乎? ③ 择其善者而从之，其不善者而改之。④ 有朋自远方来，不亦乐乎? ⑤ 己所不欲，勿施于人。⑥ 人不知而不愠， ⑦ 学而不思则罔，思而不学则殆。⑧ 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ⑨ 任重而道远。⑩ 仁以为己任。死而后已。 ⑾己所不欲，勿施于人。⑿择其善者而从之，其不善者而改之。 ⒀三人行，必有我师焉。⒁温故而知新， ⒂三人行，必有我师焉。⒃三人行，必有我师焉。 ⒄见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⒅择其善者而从之，其不善者而改之。 趣”的事情：一是“戏蚊于帐中”看到①“ ”的景象；二是“观虫斗草间”遇到②“ ”的经过。作者时有物外之趣，关键原因是：③ 。第三段的“林”“兽”“丘”“壑”俱全一妙境完全源于作者敏锐的童心，它们分别指的是：④ 四段中的“庞然大物”指的是：⑤ 所拔的“山”指的是：⑥ ，所倒之“树”指的是：⑦ 。用比喻、夸张手法写蚊子的诗句是⑧ 答案： ① 鹤唳云端。 ② 盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 ③ 见藐小之物必细察其纹理， 藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。） 7《童趣》详细叙述了两件自以为有“物外之 ④ 丛草、虫蚊、凹者。 ⑤ 癞虾蟆， ⑥ 土砾凸者 ⑦ 丛草 ⑧夏蚊成雷。 五、趣味语文题 一、 成语对对子：（注意对仗要工整，意思要相对） 粗茶淡饭（ 山珍海味） 流芳百世（遗臭万年 ） 井然有序（ 杂乱无章） 指鹿为马（点石成金 ） 固若金汤（危如累卵 ） 精雕细刻（ 粗制滥造） 雪中送炭（ 锦上添花） 伶牙利齿（ 笨嘴拙舌） 二、 成语不离"舌" 形容信口胡说（妄口八舌 ） 形容说话轻薄（闲嘴淡舌 ） 形容能说会道（唇枪舌剑 ） 形容惊诧无言（张口结舌 ） 形容不善辞令（笨嘴拙舌 ） 形容随声附和（鹦鹉学舌 ） 三、 数字俗语： 表示实实在在，不可更改时用（ 一是一,二是二） 表示做事不考虑周到，干了再说时用（ 一不做,二不休） 表示一样东西两人平分时用（ 二一添作五） 表示某人干事麻利时用（ 三下五除二） 表示差不多时用（ 八九不离十） 表示某人打小算盘时用（ 小九九） 表示归根到底时用（ 九九归一） 5 表示把握大时用（ 十有八九） 表示很不容易时用（ 九牛二虎之力） 表示信心十足时用（ 十拿九稳） 表示距离远时用（ 十万八千里） 四、 下面人名各取自什么成语？ 杜鹏程（鹏程万里 ） 陈残云（风卷残云 ） 王任重（任重道远 ） 刘海粟（沧海一粟 ） 丁慧中（秀外慧中 ） 甘如饴（甘之如饴 ） 焦若愚（ 大智若愚） 五、 成语填空： （心）服（口）服 （以）德（报）德 （以）讹（传）讹 （以）牙（还）牙 （倚）老（卖）老 （将）计（就）计 神（乎）（其）神 精（益）（求）精 痛（定）（思）痛 欺（人）（自）欺 将（门）（有）将 日（复）（一）日 微（乎）（其）微 六、 宝塔诗如何读？ 开 山满 桃山杏 山好景山 来山客看山 里山僧山客山 山中山路转山崖 (山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开.) 七、 怪体诗如何读？ 龙 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 会 仙仙仙仙仙仙仙仙 万 国 州州州州州州州州州 掉 川川川川 (一龙二虎望三山,五湖四海会八仙,万国九州掉四川.) 八、 下列对联各咏的是谁？ 1、一门父子三词客，千古文章四大家。（ "三苏"） 2、豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲美，不让参军俊逸，开府清新。（ 李白） 3、玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆。（ 项羽） 4、四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。（ 范仲淹） 九、 你知道下面的惯用语是什么吗？ 1、把在团体中起主导的人喻为（ 主心骨） 2、把足智多谋的人喻为（智多星 ） 3、把接待宾客的当地主人喻为（东道主 ） 4、把公堂台阶下受审的囚犯喻为（阶下囚 ） 5、把吝啬钱财、一毛不拔的人喻为（ 铁公鸡） 6、把混混噩噩、不明事理的人喻为（ 糊涂 6 虫） 7、把世故圆滑的人喻为（ 老油条） 8、把没有专业知识的外行人喻为（门外汉 ） 9、把技艺不精、勉强凑合的人喻为（ 三脚猫） 十、 数字猜成语： 12345609（ 七零八落） 1256789（丢三落四 ） 1+2+3（ 接二连三） 333 555（三五成群 ） 3.5（不三不四 ） 5 10（一五一十 ） 9寸+1寸=1尺（ 得寸进尺） 四时烟雨半山云 七、中考名著百题训练》参考答案 1、《论语》、 仁 、儒家学派 2、圣人、四十而不惑、五十而知天命。 3、义、《三国演义》 4、关羽 5、误走妖魔、魂聚蓼儿。 6、武松、林冲 7、《水浒传》、《庄子》、《离骚》 8、毛泽东 9、晁盖、孙悟空 10、大闹天宫、唐僧、唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐 11、浪漫主义、“花果山福地，水帘洞洞天” 12、 唐僧——旃檀功德佛；孙悟空——斗战圣佛；猪八戒——净坛使者；沙僧——金身罗汉； 白龙马——八部天龙马 13、猪八戒、孙悟空、沙和尚、唐僧 14、《西游记》、大闹天宫等 15、《水浒传》、《西游记》 16、公瑾、水陆大都督、“既生瑜，何生亮” 17、曹操、诸葛亮、关羽 18、赤壁之战、失街亭 19、徐庶、诸葛亮 20、吴用、智取生辰纲（花石纲） 21、史进、九纹龙 22、施耐庵、元末明初、章回体长篇白话 23、一百零八、三十六、七十二 24、李鬼 25、u246a 鲁提辖、（2）林冲、杨志 26、菩提祖师、定海神针、如意金箍棒、五行山、孙行者 27、林黛玉、贾宝玉、薛宝钗 28、王熙凤、林黛玉 29、晴雯、撕扇子作千金一笑、袭人、刘姥姥 30、元春、迎春、探春、惜春；“原应叹息” 31、尤三姐、柳湘莲 32、林黛玉和薛宝钗、香菱、王熙凤 33、宋江、武松、鲁智深 34、时迁、花荣、戴宗 35、杀人者，打虎武松也。 36、《石头记》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《宝玉缘》 37、千红一窟、万艳同杯、红楼梦 38、贾宝玉《芙蓉诔》 39、元妃省亲、刘姥姥进大观园、黛玉焚稿 40、通灵宝玉、金锁、玉麒麟 41、谢婉莹、繁星格、春水体、 42、母爱、自然、爱的哲学 43、《旧事重提》、示例：《二十四孝图》主要内容：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。 44、《家》、《春》、《秋》 45、《雾》、《雨》、《电》 46、《春蚕》、《秋收》、《残冬》。 47、“觉新性格”、觉新 48、《雷雨》；《雷雨》、《日出》 7 49、《夕阳》、沈雁冰（茅盾）、吴荪莆 50、《骆驼祥子》、三 、三、祥子与车、虎妞 51、《围城》、“学者小说”、 围城 、鸟笼 、城堡 52、“忧世伤生”、“痴气” 53、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》 54、泰戈尔 、《吉檀迦利》、“歌之献” 55、 不要悲伤，不要心急、忧郁的日子里须要镇静 、请相信，快乐的日子将会来临、 普希金 56、奥涅金、达吉亚娜 57、高尔基、《在人间》、《我的大学》 58、“我”（阿廖沙）、 外祖母 、外祖父 、舅舅们 59、阿廖沙、 60、鞭挞俄国国民的小市民习气。 61、《钢铁是怎样炼成》、保尔u2022柯察金、朱赫来、冬妮娅 62、当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。 63、《哈姆雷特》 《威尼斯商人》 64、《奥赛罗》、《李尔王》 65、有一千个读者就有一千个哈姆雷特 66、怀疑主义、理想主义 67、丹尼尔u2022笛福、《鲁滨逊飘流记》 68、星期五、 鲁滨逊在荒岛上的经历。 69、现实主义 70、28年 71、斯威夫特、格列佛 72、大人国、小人国、讽刺色彩 73、“智马国游记” 74、《米开朗基罗》、《托尔斯泰》、 贝多芬 75、精神和道德 76、《约翰u2022克利斯朵夫》 77、塞万提斯 78、堂吉诃德、塞万提斯、《堂吉诃德》 79、“十二英尺深”、《卡拉韦拉斯县驰名的跳蛙》 80、《哈克贝利u2022芬恩历险记》 81、《哈克贝利u2022芬恩历险记》、哈克 82、海明威、圣地亚哥、“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败” 83、鲁滨孙四次航海。第一次出海他几乎被淹死；第三次出海，又被海盗掳去，逃出后在巴西发了财。但他仍不死心，经别人提议，再次出航，结果滞留海岛，在孤岛中生活了二十八年。 84、示例：读《西游记》，我们能学到孙悟空的嫉恶如仇；读《红楼梦》，我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性；读《格列佛游记》，我们了解了当时英国统治阶级的腐朽与罪恶；读《童年》，我们体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难；读《水浒》，我们感受到什么是义薄云天。 85、关羽、《朝花夕拾》或《藤野先生》、鲁滨逊 86、开放性题目，能简要写出一个情节，写出与情节有关的体验和感悟，并言之成理。 87、沙僧：忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律。 八戒：性情憨直，*懒谗滑，常怀退缩之心，善奉承诌媚。 88、（1）诸葛亮；足智多谋、忠心耿耿。（2）吕布；没有主见、目光短浅、见利忘义。 89、赤壁之战；曹操、周瑜。 90、关羽、刘备、曹操 91、爱打抱不平，重友情，讲义气。 92、（1）．扈三娘、一丈青（2）．孙二娘、母夜叉（3）．顾大嫂、母大虫 93、黑松林遇黄袍老怪；黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精等。 94、昏庸无能，不辨忠愚。对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。 8 95、曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业，胸怀大志。 刘备：生怕自己被曹操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。 96、元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、李纨、秦可卿、巧姐、妙玉。 97、法国、巴乐扎克、《欧也妮u2022葛朗台》、葛朗台； 英国、莎士比亚《威尼斯商人》、夏洛克；法国 、莫里哀《吝啬鬼》、阿巴贡；俄国、果戈里《死魂灵》、泼留希金。 98、保尔身上体现出他敢于向命运挑战，有一种自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活的态度以及明确的人生目标的精神是值得我们学习的。 99、我们可能会发现格列佛的经历与鲁滨逊的游历经过有好多相识之处，但他们的旅程却造就了不一样的结果。《格列佛游记》把人性的反思提高到了一定的高度，他对人性的反思可能并不睿智，甚至可能偏激，但我们仍能从字里行间感受到斯威夫特对人性的洞察的深刻，他的讽刺艺术永远是第一流的，令人叹为观止、无法企及。 100、言之有理即可。例如：我赞美鲁智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗与腐败，如果投案自首，等于自投罗网，绝没好下场。我也佩服杨志的为人，敢作敢当，不连累他人才称得起真正的英雄好汉。

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1、提高课堂效率。上课老师讲的内容，引申的知识都要及时的掌握，可能因为每天学习忙，休息的时间少，课堂上避免不了犯困打瞌睡，那么就要及时作出应对，提高自己的课堂效率。2、课后及时复习。课后及时整理老师讲过的知识，文科的知识比较杂乱，所以，及时作出整理与总结，遇到不清楚的及时请教老师或者同学，这样就能很好的理顺思路，整理好知识。3、做好笔记。对于课堂上的笔记一定要做好，在课后的复习过程中也要记录，整理，修改自己的笔记，让自己的笔记内容能够简练，详细，实用。有助于自己的复习以及背诵。4、重视数学。文科成绩是否好，数学是占有一定影响的，作为文科生，要学习好数学，遇到不会

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沈星月是江城沈家的千金，她从一出生起就拥有数不尽的钱与权，是众星捧月的天之骄女。某一天，朋友跟她打了个赌，追到学校里有名的那位高岭之花，就把她眼馋了许久的限量跑车送给她。于是爱丽丝学院的众人发现，高二那位惹不起的大小姐喜欢上了同年级的特招生温礼，正在疯狂地追求他。大家都在猜，沈星月能不能摘下温礼这朵高岭之花。后来他们看见素来冷淡的少年在高贵傲慢的大小姐面前，红着耳朵任由大小姐亲吻他的脸颊。童话的结局，是公主与少年幸福地生活在了一起。可现实是，沈家破产，公主成为平民，远走他国，抛弃了少年。六年后，沈星月回国，刚抵达江城就被一伙黑衣人绑架进了小黑屋。……那个曾经清朗如皎月的少年，变得偏执阴鸷，站在她的面前，阴森森地开口——“好久不见，沈、星、月。”新文开坑#存稿中#作者玻璃心，不妥处请温柔指正#看书愉快~版权：云起书院最新章节 第185章 番外2 书房的秘密2022-03-13 21:00:36第184章 番外1 怀孕2022-03-13 20:55:14昨夜刚下过雨，空气里湿漉漉的。沈星月手插在衣兜里，台上发顶稀疏的校长讲得热血沸腾，唾沫飞溅，一阵阵喷麦的声音也丝毫干扰不了她——少女被长发遮住的耳朵里，戴着一只小巧的黑色耳机。她嚼着口香糖，盯着讲台上的校长，百无聊赖地打了个哈欠。旁边的秦蔚推了推她的胳膊肘，摘下她一边的耳机，凑到她耳边，小声地说：“要不咱们溜了吧？我看老周这次估计得讲到五六点。”沈星月闻言，递给秦蔚一个眼神。几分钟后，两个穿着学生制服的身影猫着腰，溜出了大礼堂。外面的空气仿佛都要清新一些，沈星月掏出手机拨了个电话。“狒狒，在哪儿呢？”电话对面的声音很嘈杂，传来一个爽朗的男声：“在老地方喝酒呢，你和秦蔚逃出来啦？”“嗯哼。”沈星月踢着路边的石子，漫不经心地应着。陆飞果不其然地一笑：“过来呗，刚好组个四人局，去打会儿牌。”沈星月挂了电话，和秦蔚站在学校大门的路边，随手拦了辆计程车。黄色的车身汇入车流，很快就消失不见。rose娱乐会所是江城富家子弟时常出没的享乐场所，圈子里别称销魂窟。会所里什么都有，各种设施和服务一应俱全。沈星月几人是那里的常客。到了会所，沈星月两人下车后一眼就看见了染着一头蓝毛的杀马特少年，穿着白T短裤，一脸吊儿郎当的模样。“哈哈哈哈你咋又换发色啦？”秦蔚看见陆飞的头发，捂着肚子笑个不停，“越来越丑了。”陆飞咬牙：“关你屁事，老子喜欢。”沈星月也有点忍俊不禁，不过她给自己发小面子，努力憋着没笑出来，她咳了咳，一本正经地说：“品味挺新奇。”陆飞看见两个好友都对自己的新发色貌似评价不是很好的样子，有些自我怀疑地挠挠自己的头发，犹疑道：“真不好看吗……那下次再换个颜色？”“还有一个人是谁？卢军？”陆飞点头。秦蔚笑道：“最近他跟你走得挺近啊。”陆飞撇撇嘴：“可不，想着巴结我，能让陆家给他家那破公司投资呢。他挺自觉，也放得下身段，有个随意使唤的小弟，不用白不用。”陆飞的语气带着轻蔑，他们这种已经发展得有了稳固根基的大家族，身边向来不缺拥趸，巴结讨好的人数不胜数。心情好了就使唤使唤人家，给点好处，心情不好就是有多远滚多远。这种事情，各取所需，已是他们这个阶层的继承者们的常态。棋牌室在三楼，沈星月几人上去的时候，酒水都已经备好。“卢军呢？”秦蔚见包间里没看见那个矮胖矮胖的身影，好奇问。“还在厕所吧，拉肚子去了。”陆飞开了一瓶酒，倒在杯子里，递给沈星月。沈星月接过，喝了一口。“怎么样？”陆飞笑问。沈星月点点头：“还不错，偷的你哥酒窖的酒？”陆飞龇牙咧嘴，得意的样子看起来格外欠揍：“我偷的最里面的，他应该发现不了。”秦蔚也倒了杯尝了一口，顺带给陆飞泼了泼凉水：“要是一不小心发现了，估计又得打你一顿，然后逼你把头发染回来。”陆飞冷哼，暂时不想跟秦蔚说话。反正他后面又会自己染回去。等卢军回了包间，牌局才开始。陆飞他们打的牌比较大，卢军输了几把后，显而易见地有些紧张起来了。他可不想输个几十万，到时候回去可不好跟他爹交差。哪怕说是为了和陆二少爷打好关系，也肯定还是会被臭骂一顿，说不定还会扣他零花钱。陆飞看出来了，嗤笑一声，把手边的筹码划给他一半，说道：“怕什么，钱不够了我给你报销，今天陪爷玩高兴了。”卢军暗暗松了口气，朝陆飞谄媚一笑。他长得比较胖，脸上的肉很多，这么一笑起来眼珠子都看不见了，眯成一条长长的缝，看起来又喜庆又滑稽。陆飞就喜欢看他这滑稽的笑脸，心情愉快了，出手更大方了。打了会儿，沈星月就觉得无聊了，把手里的牌一推，打了个哈欠，懒洋洋道：“不打了，几点了？”卢军看了看手机，回答：“六点半了。”沈星月杵着下巴，看着秦蔚，突然道：“你那辆帕加尼还在俱乐部停着吗？”秦蔚点头：“恩。”秦蔚十八岁生日时，她爸爸给她买了辆限量跑车，市值几千万。她跟沈星月都喜欢赛车，还特地建了个赛车俱乐部，一群志同道合的纨绔子弟有事没事就会去赛道里比比赛。秦蔚是光明正大地玩赛车，她玩什么她爸爸都不干预，属于放养状态。但是沈星月她爸妈觉得赛车太危险，一直都是严禁她碰赛车，就更不可能给她买车了。所以沈星月对秦蔚那辆性能极佳的帕加尼十分眼红。一听秦蔚说车在俱乐部，顿时心痒了。她弯弯眼睛，还没开口秦蔚就明白了，大气地一挥手：“走，兜风去。”陆飞诶诶两声，不可置信：“你们就这样抛弃我啦？”沈星月拍拍他的脸颊，笑眯眯道：“陪你的卢军好好玩，我们先走了。”陆飞：“草，什么我的卢军，你恶不恶心！”沈星月和秦蔚哈哈大笑，然后冷酷且无情地丢下小可怜陆飞离开了。开学第一天，她们就逃课飙了一晚上的车。班主任李静知道她们俩逃课也没说什么，她带这个班级一年了，早已习惯这两位大小姐随心所欲的作风。对于她们逃课的行为，只当做没看见。她心里清楚，这个学校很多人出生的起点就比普通人高，有的甚至已经不用努力等着继承家产就能比这个世界上大多数人过得好，譬如沈星月等人。所以她们根本不在乎学不学，也不在乎什么学校纪律。因此她只需要管好想要学习、需要学习的学生就好。然而这个班，好好学习的人屈指可数。她这个班主任闲得要命，不像隔壁班，好几个学生的成绩都能在市里排前列。特别是那个年级第一的温礼，刻苦努力，从来都只专注学习，没有跟其他特招生一样学坏，成天跟着那些富家子弟吃喝玩乐，荒废学业。唉，要是温礼能在她带的这个班就好了。年级第一啊。哪个当老师的，不想自己带的学生出个年级第一，而且还是有可能考状元的年级第一。继续阅读下一章继续阅读作者还写过炮灰日常在线阅读炮灰日常“叮咚，目标锁定。”每一个炮灰都有一颗不甘心当炮灰的心，楚楚被奇怪的系统绑定后，开始做攻略任务。但是一心做任务想要重生的楚楚渐渐发现了事情的不对劲，为什么她攻略的都是同一个人！！？…………此文又名《我与主神不得不说的恋爱日常》1V1，男主是同一个人，宠文爽文~结局HE~书群号：946459722淮橘z 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美英留的退路

解：计算8×9的过程为：左手伸出8-5=3个，右手伸出9-5=4个，∴8×9=10×（3+4）+2×1=72．计算7×8的过程为：左手应伸出7-5=2个，右手伸出8-5=3个，∴7×8=10×（2+3）+3×2=56．故7×9的过程为：左手伸出7-5=2个，右手伸出9-5=4个，所以7×9=10（2+4）+3×1=63，故选C．

不正确 和日军侵华性质上差不多

有趣的数学科普小知识如下：一、阿拉伯数字阿拉伯数字是古代印度人发明的，后来传到阿拉伯，又从阿拉伯传到欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人发明的，就把它们叫做“阿拉伯数字”。因为流传了许多年，人们叫得顺口，所以至今人们仍然将错就错，把这些古代印度人发明的数字符号叫做阿拉伯数字。二、九九歌九九歌就是我们现在使用的乘法口诀。远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”起到“二二如四”止，共36句。因为是从“九九八十一”开始，所以取名九九歌。大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩充到“一一如一”。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的顺序才变成和现在所用的一样，从“一一如一”起到“九九八十一”止。现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”。三、莫比乌斯环莫比乌斯环是一种拓扑学结构，它只有一个面和一个边界。可以用一根纸条扭转成180度后，两头再粘接起来，就形成了莫比乌斯环。莫比乌斯环沿着中线剪开，第一次，可以得到一个更大的环；第二次及以后，每次都会得到两个互相嵌套的环。中间永远不会断开，这也是莫比乌斯环的神奇之处。数学名人：勒奈·笛卡尔勒奈·笛卡尔(Rene Descartes)，1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。解析几何的.创始人。笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系，容唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。欧几里得欧几里得(希腊文：Ευκλειδη?，约公元前330年—前275年，亚历山大里亚)，古希腊数学家，被称为“几何之父”。他活跃于托勒密一世(公元前323年-前283年)时期的亚历山大里亚，他最著名的著作《几何原本》是欧洲数学的基础，提出五大公设，发展欧几里得几何，被广泛的认为是历史上最成功的教科书。欧几里得也写了一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品，是几何学的奠基人。阿基米德阿基米德(Archimedes 公元前287年—公元前212年)，古希腊哲学家、数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋抽水机。后来阿基米德成为兼数学家与力学家的伟大学者，并且享有“力学之父”的美称。阿基米德流传于世的数学著作有10余种，多为希腊文手稿。阿基米德曾说过：给我一个支点，我可以翘起地球。这句话告诉我们：要有勇气去寻找这个支点，要勇于寻找真理。

1. 慎独则心安文言文翻译 释义：一个人非常谨慎，恪守自己的道，则会内心稳妥。 出自清代曾国藩的《曾国藩诫子书》 原文：一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。 释义：第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心。 养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。 扩展资料： 曾国藩作为近代著名的在政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他认为危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。 至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁已奉公。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，民生大计以农业为主，发展农业是第一要务。 2. 慎独则心安这篇文言文的译文是什么 翻译如下：慎独就可以求得内心安宁。 自我修养，没有比养心更难得。养心最难的地方，又在于要独善其身。 所以，能够慎独，则自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合于心意而导致不安。人若没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然。 常常感到愉快、平和，这是人生自强的首要之道、寻乐的最好方法、守身的首要之务。原文如下：慎独而心安。 自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。 人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 扩展资料：鉴赏曾国藩是以注重品行、为人圆融通达而著称于世的。但是曾国藩在这方面的成就并非一日之功，而是经历了整整一生的辛苦磨难。 这封家书写于曾国藩去世前两年，所以此家信是他晚年对一生宦途沉浮、为人处世、人生经历的总结与提炼。这也是曾国藩家书中最有影响的一封，广为人知。 在著名的曾国藩遗嘱中，提到了这修身养性的四大法则，其中“慎独”是根。慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。 “慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 参考资料来源：百度百科——《诫子书》参考资料来源：百度百科——曾国藩诫子书。 3. 《慎独》文言文翻译 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。 【译文】 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。 【译文】 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。 谢谢 4. "慎独则心安"是什么意思 慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。 “慎独”一词出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。 做人的道德原则一时一刻也不离开，这样你做人就很心安了。（不会害怕什么） 5. 慎独文言文 翻译 慎独 “慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。 最先见于 《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里强调的“道” “不可须臾离”之意，是“慎独”得以成立的理论根据。 传统解释 这一解释是社会上广为接受的，字面上也比较容易为世人接受的解释。 朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。 言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。 然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉” “慎独”指的是 人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。 *** 对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。 能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重 要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。 较新的解释 这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。 从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程 清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”， 如陈硕甫说：“《中庸》言慎独，即是诚身。” （ 见王先谦《荀子集解·不苟篇》，中华书局，1997年） 独的解释： 《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。 言至也。差池者，言不在衰绖。 不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。 是之谓独。独也者，舍体也。” 另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。 《荀子·不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。 天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。……夫此顺命，以慎其独者也。 善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。” 明儒中，则有： 刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。” （《刘子全书》卷五《圣学宗要u2022阳明王子》） “独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》） “慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。” （《刘子全书》卷六《证学杂解》） 慎的解释： 《左传》：“慎守其一” 《周书》：“慎，德之守也。守终纯固” 上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道” 《成之闻之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。 ……故君子慎六位，以祀天常” 《韩非子·解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。 修之身，其德乃真。” 睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私” 从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。 根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。 6. 慎独文言文 翻译 所谓诚其意者，毋自欺也。 如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。 【译文】 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。 只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。 故君子必慎独也。 【译文】 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。 当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。 其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。 所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

曾国藩说：“慎独则心安，自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。 能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。 如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事情，那么自己的心情就会泰然自若。 内心常常快乐知足，宽仁公平，这就是人生首要的自强之道，最重要的寻找快乐的方子，也是做到守身如玉的根本。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。” 意思是说，一个人在独处时，也能做到思想和言行举止谨慎，沉淀心性，就能在处世过程中问心无愧，心安理得。 修身养性最难的地方就是养心，磨练心性，关键是做到“慎独”。 能在独处中不断地自我反省，做到俯仰无愧于天地，内心光明圣洁，就接近了圣人的境界，那天地鬼神也很敬佩他。 所谓“慎独”，顾名思义就是独善其身。 在一个人独处的时候，即便没有任何人监督，也能严格要求自己。 自觉地坚守道德准则，不做任何不道德的事情，时时处处提升自己的道德修养，不断地自我完善，自我强大。 许多人的人生之所以一无所成，与周围人相比黯然失色，就是因为他们不讲究“慎独”。 浑浑噩噩地混日子，别人怎么样，我也怎么样，随波逐流，就越来越平庸无能，一生不成气候，做什么事情都以失败告终。 因此，只有学会“慎独”，严格自律，管控好自己，提升自己，自我强大，方可改变人生，有一番作为，功成名就。 现实生活中，那些坚守“慎独”的自我强大的法则的人，最后都变成了出类拔萃的人。 例如弘一法师，干一行爱一行，爱一行则成一行。 演戏时像个翩翩公子；画画时开创新风，引领时代之先潮；出家修行，就成为了一代高僧。 他之所以能取得如此多的成就，就在于他能严格遵守规则，绝对不违背要义，“慎独”而严以自律。 又如，中国当代作家路遥，出身贫苦的农民家庭，在 历史 的大进程中，经历了各种各样的苦难。 但他依然故我，不甘沉沦，走到哪儿都读《参考消息》和励志的书籍。 以书中高尚的精神激励自己，奋发图强，积极进取。 后来他写了一部全景式地表现中国当代城乡 社会 生活的长篇巨著——《平凡的世界》，因此而获得茅盾文学奖。 一个人只有真正做到“慎独”，才能心境空明，快乐自然，学习办事效率高。 不被别人所干扰，不为所得而狂喜，修一颗淡然之心，任凭风吹雨打，我自闲庭信步，入静而智慧自生。 强大而万事能胜，攻无不克，战无不胜，各种各样的矛盾和问题就迎刃而解了。 慎独需循序渐进 曾国藩说：“势必有所激，有所逼，才能有所成。” 必须循序渐进地造势，自己逼迫自己，自己激励自己，自己为自己呐喊助威，方可有所成就。 人要与凡夫俗子区分开来，就要志存高远，高度自律。 让“慎独”不至于流于空谈，而是脚踏实地，步步为营，让“慎独”循序渐进，融入日常生活中，成为有源之水、有根之木。 三国时期的诸葛亮，每遇到了郁闷烦恼之事，就点燃一炷香，在祥和神秘、恬淡安然的氛围中。 沉淀浮浮躁躁的情绪，沉静下心来，对问题理清思路，以超凡脱俗的智慧，将问题解决掉，为其人生化解了许多危机。 曾国藩则是坚持写日记，并且公开自己的日记，让众多的亲戚朋友们点评，循序渐进，改错上进，自我鼓舞士气。 现实生活中，一个人想要以“慎独”而自强，就要做到以下几点： 第一，自我控制能力 从点点滴滴做起，管理好自己的起心动念，一言一行，绝对不自我放纵。 只有慢慢地格除自己的私心杂念，格除贪婪贪念，让内心沉静如水，清澈透明，才能做到无愧于心，自然就泰然安然。 第二，见贤思齐，向榜样看齐 现实生活中许多人之所以做到了“慎独，”不断地自我提升，就是因为他们的心中有自己的榜样。 平时以榜样的精神激励自己，以榜样的行为方式约束自己，以榜样的成功经验为自己指点迷津，渐渐向他们靠拢，渐入佳境，走向了成功。 第三，采百家之长 采得百花酿成蜜，自成一家，独树一帜，自然就出类拔萃，取得了成功。 许多人之所以能更上层楼，不断地做到了“慎独”，就是他们不抱残守缺。 固步自封，固化了思想，而是与时俱进，集众家之长，取其精华，去其糟粕，融汇贯通。 创新了许多独特的东西，就青出于蓝胜于蓝，远远地超越了别人和前辈。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 慎独修身，贵在宁静淡泊，自我清扫心地，清扫自己的世界，自我检点言行。 不急不躁，不碰不撞，遇事内心静谧如水，波澜不惊，用一颗反省自察的清静心。 去于世事纷扰中不断改过自新，自我强大，脱胎换骨，必然迎来成功。

楼上强人，古人自述客套话反着看，然此四条着实难能。心向往之啊。

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两寸照片一般是指2寸证件照 3.5*5.4cm，对应像素是626*413，也有小2寸证件照(护照用) 3.3*4.8cm，对应像素是567*390。一般来讲的几寸照片是指照片长的一边的英寸长度。1英寸=2.54厘米。因此两寸照片=2.54*2=5.08厘米，根据不同照片的用法要求，一般标准的两寸照片即3.5*5.4cm；办护照用的则按要求为3.3*4.8cm。常用照片尺寸：1寸证件照 2.5*3.5cm大1寸证件照(护照) 3.3*4.8cm小2寸3.5*4.5cm（东南亚大部分国家签证规格，除日本、韩国）2寸证件照 3.5*5.3cm5 寸 5x3.5 12.7*8.9cm6 寸 6x4 15.2*10.2cm7 寸 7x5 17.8*12.7cm8 寸 8x6 20.3*15.2cm10寸 10x8 25.4*20.3cm12寸 12x10 30.5*20.3cm15寸 15x10 38.1*25.4cm以上内容参考百度百科——证件照

2寸照片的尺寸是：3.5cm×4.9cm。像素是626×413。大两寸照片的尺寸为：3.5cm×5.3cm，小两寸照片的尺寸是：3.5cm×4.5cm。通常我们所说的几寸照片是指照片长的一边的英寸长度。两寸的照片主要用于各种毕业证书、简历等。这种证件照的要求是不戴帽子的正面照，要看到人的两耳轮廓和相当于男士的喉结处的地方。照片通常表示照片规格会用“寸”来表示，和显示器之类的产品用对角线长度表示尺寸的方式不同，照片所说的“几寸”是指照片长的一边的英寸长度。比如6寸照片，就是指规格为6×4英寸的照片。而国际上还有一种通行的表示照片尺寸的方法，即取照片短的一边的英寸整数数值加字母R来表示。另外，数码的片子别管像素是几百万，只看长边的像素数，1200出5寸、1400出6寸，1700出7寸，类推 ……1寸（是指英寸）=2.54cm。我们说的x寸是指照片的长边，如5寸就是照片长2.54x5=12.7cm，12寸就是2.54x12=30.5cm，8x12就是长边2.54x12=30.5cm ，短边2.54x8=20.3cm。以上内容参考：百度百科——照片

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1. 关于慎独的诗句 关于慎独的诗句 1.关于慎独的古诗 1、古人贵慎独（宋·吴芾·《寄题杨宰清畏轩》） 2、暗室戒慎独（宋·陈天麟·《题南金慎独斋》） 3、燕居常慎独（宋·李处权·《题吕季升谷隐堂兼寄居仁》） 4、九经始慎独（宋·方回·《送宋昶明仲湖州学录》） 5、慎独仍三省（宋·李处权·《留别范元长二十八韵》） 6、诗是尧夫慎独时（宋·邵雍·《首吟》） 7、君子贵慎独（宋·邵雍·《意未萌于心》） 8、子思慎其独（宋·方回·《寄题朱信州自闲堂》） 9、苦恨斋居方慎独（宋·杨亿·《次韵和李寺丞见寄之什》） 10、慎勿成独往（元·贡师泰·《秋夜和韩与玉》） 11、向晦惟慎独（明·张宇初·《癸亥元日》） 2.关于“慎独”的名言10条 学佛之人，先以知因果、慎独复上下手。既能慎独，则邪念自消。——印光大师 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》 慎独者，慎其闭居之所制为。——郑玄 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——金缨《格言联璧》 兰生百幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——曾国藩《诫子书》 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》 君子慎其独，度非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。——朱熹 3.与慎独相关诗句有哪些 1. 稻花香里说丰年。听取蛙声一片。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 2. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》 3. 锄禾日当午，汗滴禾下土。____李绅《古风二首 / 悯农二首》 4. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》 5. 青青园中葵，朝露待日晞。____佚名《长歌行》 6. 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》 7. 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。____范成大《夏日田园杂兴·其七》 8. 种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》 9. 独出前门望野田，月明荞麦花如雪。____白居易《村夜》 10. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》 11. 道狭草木长，夕露沾我衣。____陶渊明《归园田居·其三》 12. 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》 13. 四海无闲田，农夫犹饿死。____李绅《古风二首 / 悯农二首》 14. 田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》 15. 开荒南野际，守拙归园田。____陶渊明《归园田居·其一》 16. 一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》 17. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。____陶渊明《归园田居·其三》 18. 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。____祝允明《首夏山中行吟》 19. 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。____温庭筠《利州南渡》 20. 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。____颜仁郁《农家》 21. 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。____曾几《苏秀道中》 22. 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。____王维《渭川田家》 23. 疏篱曲径田家小。云树开清晓。____周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》 24. 半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。____颜仁郁《农家》 25. 父耕原上田，子劚山下荒。____聂夷中《田家》 26. 布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。____姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》 27. 故人具鸡黍，邀我至田家。____孟浩然《过故人庄》 28. 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。____白居易《望月有感》 29. 野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。____汪藻《春日·一春略无十日晴》 4.与慎独相关诗句 1、古人贵慎独（宋·吴芾·《寄题杨宰清畏轩》）2、暗室戒慎独（宋·陈天麟·《题南金慎独斋》）3、燕居常慎独（宋·李处权·《题吕季升谷隐堂兼寄居仁》）4、九经始慎独（宋·方回·《送宋昶明仲湖州学录》）5、慎独仍三省（宋·李处权·《留别范元长二十八韵》）6、诗是尧夫慎独时（宋·邵雍·《首吟》）7、君子贵慎独（宋·邵雍·《意未萌于心》）8、子思慎其独（宋·方回·《寄题朱信州自闲堂》）9、苦恨斋居方慎独（宋·杨亿·《次韵和李寺丞见寄之什》）10、慎勿成独往（元·贡师泰·《秋夜和韩与玉》）11、向晦惟慎独（明·张宇初·《癸亥元日》）。 5.中庸中关于慎独的句子 原文 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 译文 （驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。 注解 1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。 6.关于慎独的名言和事例、 【典型事例】◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？◇ 《后汉书u2022杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。 王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。 同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。◇ 秀才慎独的故事。 从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。 "”◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。 尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。” 在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。【名人名言】◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。 ——《礼记·中庸》◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。 ——《礼记·大学》◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。 小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。 ——朱熹◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。 ——《辞海》◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇【精彩文段】对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。 君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。 “慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。 我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。 人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听。 7.关于慎独的名言故事 曾国藩做慎独功夫，以道光22年10月初1日为分界线，在这一天之前，他的用功是零碎的，偶然的。前一年的7月14日，他拜访了唐镜海先生，请教读书、修身的要领。 唐先生劝他以《朱子全集》为课程，身体力行；又向他介绍了当时著名理学家倭艮峰先生的用功方法；据他这一天的日记记载，他听了唐先生这一席话之后，“昭然若发蒙也。”但从这一天起，到第二年的lO月初1日，一年多的时间，他在日记中的自我批评只有两次，一次是道光21年9月初1日发誓戒烟，另一次是第二天，他责备自己“聪明日减，学业无成，可胜慨哉！……自今以始，吾其不得自逸矣！”他的静坐，也是从这一年的12月12日才开始，13日、16日、18日、19日，共五次，其目的也不在于慎独，而是为了治病，“竹如教以静坐法，谓可不药有喜，”他真正自觉地做慎独功夫，是在他3 l岁这一年，即道光22年l 0月初1日，这一天，他拜访了倭艮峰先生，他日记中这样记载：“拜倭艮峰前辈，先生言‘研几"工夫最要紧。颜子之有不善，未尝不知，是知几也……失此不察，则心放而难收矣……又教予写日课，当即写，不宜再因循。”所谓“知几”，这是《易经》中的话，几者，动之微也，也就是内心深处每一个念头的活动；每一个念头都自己察知，叫做“知几”，与“慎独”的意思差不多，在倭艮峰先生的督促下，他真的不再因循，就从这一天开始，他每天都学着倭艮峰先生的样子，静坐，读《易经》，写日记检查自己的心理、行为。本月26日，他在给弟弟们的书信中，介绍了这一段时期他修慎独功夫的情景：“倭艮峰先生则诚意功夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本，自乙未起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书；故所读之书，句句皆切要之药。…余自l O月初1日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。……余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣……余自10月1日起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初9日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。13日与岱云合伙请小珊吃饭，从此欢笑如故，前嫌尽释矣！ 杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震 。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。 《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑，这是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展学生的思维，引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义，学习做一个高尚的人。 8.中庸中关于慎独的句子 原文 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 译文 （驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。 注解 1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。

自我修养，没有比养心更难的。心里既然知道有善有恶，却不能真正尽力为善去恶，这就是自己欺骗自己。心里是否自欺，别人是不知道的，只有自己知道。所以，《大学》中“诚意”这一章节，两次说到慎独。如果真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的自慊，《中庸》中所说的戒慎恐惧，都能够切实地做到。曾子所说的问心无愧，天下都去得，孟子所说的俯仰无愧于天地的境界，所谓养心，没有比寡欲更好的办法，都是这些内容。所以，能够慎独，则自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合于心意而导致不安。人若没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，常常感到愉快、平和，这是人生自强的首要之道，寻乐的最好方法，守身的首要之

这是一句中国传统文化中的谚语，意思是：做事谨慎、独自思考时，内心会感到安宁；心存敬畏、专心致志时，身体会变得强大；追求仁爱、关爱他人时，他人会感到愉悦；努力学习、勤劳工作时，神灵会感到钦佩。这句话强调了个人修养和道德修养的重要性，以及尊重他人和勤奋努力的重要性。

1、意思是：做人的道德原则一时一刻也不离开，这样你做人就很心安了。 2、出处：“慎独”一词出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。” 3、释义：上天赋予的性格，遵循本性的行为，修养这种道，不能片刻离开，能离开就不是真的道，君子并不是小人君子的君子，而是一个有道德的人，在独自一个人的时候也会非常谨慎，恪守自己的道。

出自 曾国藩《诫子书》做事注意自己在单独在一个地方的时候也不违法违纪，心里就安稳；时刻注意尊重别人，自身就强大；遇事总是按仁义的方法去处理，别人就喜欢你；坚持勤奋地学习、工作，就是神灵也钦佩你。

出自 曾国藩《诫子书》。做事注意自己在单独在一个地方的时候也不违法违纪，心里就安稳。时刻注意尊重别人，自身就强大。遇事总是按仁义的方法去处理。坚持勤奋地学习、工作，就是神灵也钦佩你。

英文地址书写格式 英文地址格式和中文刚好相反，按地址单元从小到大的顺序从左到右书写，并且地址单元间以半角逗号分隔(,)，同时邮政编码可以直接写到地址中，其位置通常位于国家和省（州）之间，书写格式如下： xx室, xx号，xx路，xx区，xx市，xx省，xx国 例子： 上海市延安西路1882号东华大学186信箱（邮编：200051） Mailbox 186, 1882 West Yan"an Rd., Donghua University, Shanghai 200051.

问题一：请教英文通讯地址的写法 “浙江省桐乡市碧水雅苑27-3张三转” “ Zhang Sanzhuan No 27-3, Bishuiyayuan munity, Tongxiang City, Zhejiang Province 浙江省海宁市教育局” The Bureau of Education of Haining City, Zhejing Province 问题二：英文写地址怎么写？ 15分 中国辽宁省沈阳市铁西区沧海路11号6号楼三单元10楼1号 No.1,The 3rd Unit of Building NO.6,11Canghai Road,TieXi District,ShenYang City,LiaoNing Prov.,P.R.China 英文地址一般的写法与我们描述的相反,由小写到大；其次要注意标点符号和英文字母的大小写.格式如下： （1）*** 室 / 房 ：RM.*** ； （2） *** 村（乡）：*** Village ； （3）*** 号：No.*** ； （4）***号宿舍：*** Dormitory ； （5）***楼 / 层 ：*** /F ； （6） ***住宅区 / 小区 ：*** Residential Quater ； （7）甲 / 乙 / 丙 / 丁 ：A / B / C / D ； （8） ***巷 / 弄 ：*** Lane ； （9）***单元 ：Unit *** ； （10） ***号楼 / 幢 ：*** Buld ； （11）***公司 ：*** ./ *** Crop ；（12） ***厂 ：*** Factory ； （13）***酒楼/酒店 ：** Hotel ； （14） ***路 ：*** Road ； （15）***花园 ：*** Garden ； （16） ***街 ：*** Street ； （17）***县 ：*** County ； （18） ***镇 ：*** Town ； （19）***市 ：*** / *** City ； （20） ***区 ：*** District ； （21）*** 信箱 ：Mailbox *** ； （22） ***省 ：*** Prov.； （23）中国：P.R.China. （二）以下为示范： 宝山区示范新村37号403室 Room 403,No.37,ShiFan Residential Quarter,BaoShan District 虹口区西康南路125弄34号201室 Room 201,No.34,Lane 125,XiKang Road(South),HongKou District 河南省南阳市中州路42号 Room 42,Zhongzhou Road,Nanyang City,Henan Prov. 湖北省荆州市红苑大酒店 Hongyuan Hotel,Jingzhou city,Hubei Prov. 河南南阳市八一路272号特钢公司 Special Steel Corp,No.272,Bayi Road,Nanyang City,Henan Prov. 中山市东区亨达花园7栋702 Room 702,7th Building,Hengda Garden,East District,Zhongshan 福建省厦门市莲花五村龙昌里34号601室 Room 601,No.34 Long Chang Li,Xiamen,Fujian 厦门公交总公司承诺办 Cheng Nuo Ban,Gong Jiao Zong Gong Si,Xiamen,Fujian 山东省青岛市开平路53号国棉四厂二宿舍1号楼2单元204户甲 NO.204,Entrance A,Building NO.1,The 2nd Dormitory of the NO.4 State-owned Texti......>> 问题三：英文的通信地址怎么写 Room 303, Unit *, Building罚*, Apartment *, Nankai University ** Street, Nankai District, Tianjin 问题四：英语达人 如何写英文通信地址 **省**市**小区*号楼*单元 分别是： province city garden或pound (小区也可汉语拼音直译） building unit 比如： Room 210, Unit 4, Building No.2 Glory Garden Shi jia zhuan He bei province city一词不必写出来。 问题五：名片上的英文地址该怎么写 同写信时的地址格式是一样的，都是从小到大。 如中文地址是：上海市黄浦区xx路xx号 英文就是：No. xx, xx road, Huangpu district, Shanghai. 一行写不下时，可以再起一行。 问题六：通讯地址的英文怎么写 通讯地址 [词典] [法] postal address; [例句]他昨晚离开，而没有留下通讯地址。 He checked out last night, and left no forwarding address 问题七：通讯地址(英文 英文地址顺序与中文相反，例如 中国河南叶县保安镇庙岗村 的英文地址写法为 Miaogang Village， Baoan Town， Ye County，Henan Province， P.R. China. PS: 我就是庙岗的，嘿嘿

门牌号 街道 行政区 所在城市 所在省 国家 邮编 按这样的顺序。1）*** 室 / 房 ：RM.***（2） *** 村（乡）： *** Village（3）*** 号： No. ***（4）***号宿舍： *** Dormitory（5）***楼 / 层 ： *** /F（6） ***住宅区 / 小区 ： *** Residential Quater（7）甲 / 乙 / 丙 / 丁 ： A / B / C / D（8） ***巷 / 弄 ： *** Lane（9）***单元 ： Unit ***（10） ***号楼 / 幢 ： *** Buld（11）***公司 ： *** Com. / *** Crop（12） ***厂 ： *** Factory（13）***酒楼/酒店 ：** Hotel（14） ***路 ： *** Road（15）***花园 ： *** Garden（16） ***街 ： *** Street（17）***县 ： *** County（18） ***镇 ： *** Town（19）***市 ： *** / *** City（20） ***区 ： *** District（21）*** 信箱 ： Mailbox ***（22） ***省 ： *** Prov.（23）中国：P. R. China.英文地址一般的写法与我们描述的相反，由小写到大；其次要注意标点符号和英文字母的大小写。Room 601,NO.17,Lane 7,Street 1 Siyounan, Yuexiu District ,Guangzhou City,Guangdong Proivnce china