“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”可不可以作为上联和下联？

毛主席这首诗运用了革命的浪漫主义与现实主义的完美结合，将一个千古传流的典故层层展开，极高的赞美了伟大人民的力量和对祖国大好河山的热爱。总旨是借典而讴歌人民，讴歌伟大的红色革命力量

答友人 七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 【注释】： 九嶷山：《史记·五帝本纪》，“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（即九嶷山）。” 帝子：指娥皇与女英。舜南巡死于九嶷山，她们俩追到湘江畔，“以涕洒竹，竹尽斑”，自沉湘江，死而为神。楚辞《九歌·湘夫人》首句为“帝子降兮北渚”。 翠微：指青山。传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰。 芙蓉国：指湖南省，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》有“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”。 长岛：有人讲就是长沙的橘子洲。 我欲因之梦寥廓：李白《梦游天姥吟留别》，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。 【题解】 这首诗是写给毛泽东的同学，青年时代办《新民学会》时的老友周世钊的，兼寄李达、乐天宇。他在一九六一年十二月二十六日致周世钊的信里写道，“‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村"，‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭"同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？” 【关于友人】 毛泽东的《七律·答友人》中的“友人”是谁，人们一度众说纷纭。但根据后来陆续披露的一些史料，我们可以肯定地说，“友人”就是周世钊。毛泽东此诗初稿写于1961年。当时他的秘书林克曾对毛泽东的一些诗词进行抄写。据《毛泽东诗词全编鉴赏》（吴正裕、李捷、陈晋编，中央文献出版社2003年版）一书披露，林克所抄写的该诗的标题就是“答周世钊”，而此书版本十分可靠，因此此题应该就是原题。《毛泽东诗词选》（人民文学出版社1986年版）明确指出：“1963年他（指毛泽东）亲自主持编辑《毛主席诗词》时，此诗在清样稿上标题原为《答周世钊》。”“随后，作者在这个标题的周世钊名字后加上了‘同学"二字，最后，他将‘周世钊同学"5字去掉，把标题改定为《答友人》。”1964年1月，毛泽东应《毛主席诗词》英译者的请求就自己诗词中的一些词句作口头解释。其中关于《七律·答友人》的“友人”指谁的问题，毛泽东回答说：“友人是周世钊。”

凤凰

1湘妃竹即“斑竹”，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。也就是传说中的湘妃竹。而现今的湘江正在湖南境内。并且根据2006年11期中国地名杂志发表《湘江的真正源头在哪里》一文中的研究发现，湘江的源头即是湖南省永州市海拔近2000米的九嶷山脚。由于秦代灵渠的修筑，两千年来一直被误认为源自广西自治区灵川县海拔仅1200米的海洋山。所以在地点上看与传说的地点是吻合的。2从古典文献可考，汉 东方朔 《七谏·哀命》：“测 汨罗 之 湘水 兮，知时固而不反。”这里面的汨罗江即是屈原所沉之水。汨罗江在洞庭湖东侧，属洞庭湖水系。洞庭湖昔日称八百里洞庭，今天虽然没有那么大，但是其主体依然是今天的湖南境内。而湘江最终是要流归于洞庭湖的。所以这里的湘水其实就是后来的湘江。再如：《续汉书·五行志》中对湘水的记叙：建安八年，长沙醴陵县有大山，常鸣如牛呴声，积数年。后豫章贼攻没县亭，杀掠吏民，因以为候。湘水又北迳建宁县，西傍湘水，县北有空泠峡，惊浪雷奔，浚同三峡。湘水又北迳建宁县故城下，晋太始中立。这里面湘水的流经区域与今天的湘江大致是相同的。3,湘水即湘江。在今天的湖南省境内。在湖南省永州市市区与发源于湖南省永州市蓝山县的潇水汇合，开始称湘江，向东流经永州、衡阳、株洲、湘潭、长沙，至湘阴县入洞庭湖后归长江。全长817公里，流域面积92,300平方公里。是长江的主要支流之一。

1、“斑竹一枝千滴泪”。 上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个 女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗” 部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个 地方叫做零陵)。 2、娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而 死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处 的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑 竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。

斑竹一枝千滴泪，所用的是湘妃竹的典故，也就是帝舜病逝之后，娥皇女英因此痛哭三天三夜，导致就九重山上的竹染上血泪痕。孤魂万里九泉寒，出自孟姜女哭倒长城的典故。

七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 这是娥皇、女英和舜帝的故事，娥皇和女英，为了寻找南巡的舜帝，千里迢迢找到潇湘。得知舜帝死在苍梧，泪如滂沱，守着潇湘竹，“斑竹一枝千滴泪”。据说至今的洞庭湖君山岛，满山还是湘妃竹，还是点点斑斑的泪。 娥皇与女英，她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，刘向的《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。 大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。 舜帝晚年巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很像孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注·湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。

斑竹枝，斑竹枝, 泪痕点点寄相思。 楚客欲听瑶瑟怨， 潇湘深夜月明时。 斑竹，青翠挺拔，纤细柔美，四季长青不败，生命力极为顽强。雪压不倒,风吹不折是它的俊朗；凌霜傲雨，宁折不弯是它的豪气；坚韧挺拔，中通外直是它的度量；志高万丈，有气有节是它的傲骨；朴实无华，清新脱俗是它的儒雅。 斑竹，竿部生有黑色斑点，颇为美丽。传说，舜帝到南方惩治恶龙，一去数年渺无音信，他的两个妃子娥皇和女英，千里寻追舜帝，到君山闻听舜帝已崩，两人抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子上形成斑点，故又名“泪竹”“湘妃竹”。斑竹多用来形容悲伤的相思之情，“斑竹一枝千滴泪”成为信守承诺，对爱情忠贞不渝的象征。 盛夏时节走进湘妃竹林，静寂优雅“竿竿青欲滴，个个绿生凉。”一阵微风吹来，满坡翠竹似身着罗裙，婷婷玉立的美人随风起舞。凝耳细听，恍若小雨在为美人伴舞沙沙飘落作响。阳光从细长的竹叶缝隙中透过,影影绰绰洒在青石路上，竹林中处处清爽，飘着淡淡清香，令人倍感安逸舒雅。 门对千棵竹，家宅万世福。竹子青翠脱俗是极好的园林植物，人们会在院前屋后种植，寓意“竹报平安”，但很少有人把斑竹种在家里。“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无”。斑竹在竹子家族中更显得婀娜多姿，随风摇曳时，竹影婆娑，斑斑泪痕惹人爱怜，当时血泪知多少! 直到而今竹尚斑。

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“斑竹一枝千滴泪。”这是运用“夸张”的修辞手法。

不一样的，梦寥廓里的寥廓是用来形容梦境的悠远宽广。梦吴越里的吴越是地名，今天的江南一带。

　　潇湘,即指竹。　　《红楼梦》中有许多环境的描写与人物的性格情志达到水乳交融、浑然统一的境界,达到动态的全方位的契合、交流.别的且不说,作者写竹就是十分突出的一例.竹的外形,竹的神韵,无一不与林黛玉交融、叠印.真可谓“竿竿翠竹映潇湘”,竹成了林黛玉绝妙的象征.看,翠竹“竿竿青欲滴”,它修长,苗条,随风摇动,多像林黛玉纤巧婀娜的身段和弱柳扶风的步态,竹不与群芳为伍,永远清秀质朴,与林黛玉不事浓妆艳抹及清高孤傲的性格多么契合；竹秋斗风霜,冬傲冰雪的不屈风貌,与黛玉的叛逆性格又多么投合. “斑竹一枝千滴泪”,竹又映衬着号称“潇湘妃子”的林黛玉对爱情的执着与以泪洗面的悲剧命运.《百度.作业帮》

“斑竹”、“一枝”、“千滴”与“红霞”、“万朵”、“百重”互相对战。“泪”是仄，而“衣”则是平的，所以把衣换成裳试试。

无论你有关于色斑的什么问题，想要安全 健康的祛斑 就应该从色斑形成的原因入手话说，好容颜是革命的资本，而拥有一个好容颜则是女人魅力的资本。什么是好皮肤?白脸，瘦腰，白腿但一定要。大多数女性朋友都渴望一张干净的脸，这不仅能让她们更有魅力，还能让她们更加自信。那么怎样才能快速有效的祛斑？不妨来瞅瞅这些小方法。黄褐斑也称为肝斑和蝴蝶斑,是面部黑变病的一种症状,是由于皮肤黑色素增多而不能有效及时排除,沉积于面部形成的。因黄褐斑对人体除不美观外,无其他不适症状,所以,通常人们仅将之视为一般的损容性皮肤病变。1.生姜蜂蜜水祛斑方法。把适量的蜂蜜和温水混合后，加入研碎后的生姜搅拌均匀，即可食用，每天早晚各一次。效果：生姜中的姜辣素可以很好的削弱自由基的活性，而蜂蜜大家都知道，既可以食用还可以做面膜，能够使皮肤光滑细嫩，有光泽。2.采用僵蚕、白附子、白芷、山柰、硼砂各10克，石膏、滑石各16克，白丁香7克，冰片2克，研成极细粉，每晚睡前用水或牛乳调匀，搽面部。可以治疗黑斑、皮肤粗糙，也可美白和去粉刺。之后还有些方子加有通透性强的冰片的，是美容润肤之品，可使面部黑斑消退，容颜美好。3.大豆中所富含的维生素e能够破坏自由基的化学活性，不仅能抑制皮肤衰老，更能防止色素沉着于皮肤。推荐：大豆甜汤：黄豆、绿豆、赤豆各100克洗净浸泡后混合捣汁，加入适量清水煮沸，用白糖调味做成饮服。每日3次对消除黄褐斑很有功效。首先调节生活小习惯积极向上的应对心态，积极乐观的心，对色斑的淡化具有很好的推行动用，切莫浮躁，要保持一个乐观、愉快的心情。良好的生活习惯，饮食要清淡，切莫吃太多辛辣油腻食物，另外做好防晒，注意电脑辅助的防范。无论你是哪个年龄段的女人,都要明白只有不断改变自己,让自己拥有完美的肌肤、气质、学识,以及好的性格,这样才能让自己成为一个让人关注的可爱女人,让自己值得被痛爱、被爱惜、被呵护……面对色斑困扰其实并不可怕,一款天然的祛斑产品就能帮你轻松解决。

“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”出自毛泽东的七律《答友人》，这句诗中没有使用通感的修辞手法。

答友人 一九六一年 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。 洞庭破涌连天雪 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寂寥 芙蓉国里尽朝晖。[题解] 这首诗背景不详，但诗中所写均为湖南故实。可能是写给一位多年不见面的住在长沙的女友人。 [注释] 1）翠微：谓青缥色的山气。 （2）斑竹：湘妃竹。 （3）长岛：指湘江中的水露洲或橘子洲。 （4）芙蓉国：湖南的代称。 （5）尽朝晖：到处从满生气。 [赏析] 诗中使用古代神话传说，描写故国山水风光。以柔和的色调与舒缓的抒情，通过幻想创造了一幅优美的图像。全诗以革命现实主义与革命浪漫主义相结合，通过描写友人的身世与遭遇，赞美友人的高贵品质。诗中使用古代神话传说，描写故国山水风光。以柔和的色调与舒缓的抒情，通过幻想创造了一幅优美的图像。全诗以革命现实主义与革命浪漫主义相结合，通过描写友人的身世与遭遇，赞美友人的高贵品质。诗中使用古代神话传说，描写故国山水风光。以柔和的色调与舒缓的抒情，通过幻想创造了一幅优美的图像。全诗以革命现实主义与革命浪漫主义相结合，通过描写友人的身世与遭遇，赞美友人的高贵品质。

痴情的代名词

1. 关于宁远九嶷山诗句 关于宁远九嶷山诗句 1.求赞美宁远九嶷山三分石的短文 1103 九班 羽灵 九嶷山人文景观独步海内外。 舜帝是中华民族道德文化的创始人。《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始”，舜葬九疑使九疑成为中华民族道德文化的源头，舜帝陵、舂陵侯国遗址，九嶷山摩崖石刻，无一不是对舜文化的演绎。 屈原、司马迁、蔡邕、李白、元洁、李商隐、何绍基等历代名人骚客登临九嶷山留下的大量诗文，更是对舜文化极大的丰富。 九嶷山自然风光如诗如画。 主要具有四大特色：山奇——九疑群峰拔地而起，层峦叠翠，万千峰峦，竟然无一不朝向舜源峰，所以自古就有“万里江山朝九疑”之说；洞异——九嶷山属喀斯特地貌，奇岩怪洞甚多，主要有紫霞岩、玉王官岩、桃花岩、凤凰岩等，其中紫霞岩被徐霞客列为“楚南十二大名洞”之首；水秀——九嶷山是湘江发源地之一，水流清澈，瀑布众多，山光水色，交相辉映，美妙绝伦，“灌溪仙境”、“潇水涵青”、“高峡平湖”就是其中的著名景色；林幽——九嶷山景区内国家森林公园有大面积的原始次森林，特别是石枞、香杉、斑竹被誉为"九疑三宝"。 九嶷山的民族风情别具一格。 依山而筑的吊脚楼，古朴淳厚的瑶家民风，奇异艳丽的民族服饰，能歌善舞的瑶家男女，上刀梯、坐歌堂等民族文化活动，"背新娘"的“女婚男嫁”习俗，醇美溢香的“瓜箪酒”，回味无穷的山珍野味，形成了迥异于其它风景名胜区的独特旅游文化资源。 ——九嶷山系千古名山，是“湖南省六大风景名胜旅游区”之一，内有“国家森林公园”，园内古木参天，珍禽异兽繁衍生息，“中国一绝”——斑竹就生长于此。 九嶷山犹如久藏的闺女，楚楚动人，撩开了美丽的面纱。现每年到九嶷山游览的游客已逾40万人次。 ——香杉、石板（华南九针松），斑竹并为九疑三宝，斑竹又名泪竹，湘妃竹，被誉为“中国一绝”，相传舜帝二妃娥皇，女英闻舜驾崩苍梧之野，千里寻夫到九疑，触景生情，悲痛欲绝，血泪点点，用手揩泪，抚竹相泣而成。 2.诗词释义注解：九嶷山上白云飞、帝子乘风下翠微 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。这句诗百的意思是九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。 出自毛泽东的《七律·答友人》 七律·答友人 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪，长度岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 译文 九嶷山内上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡容卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。 3.潇湘自古水云乡是谁的诗 宋代诗人陆游 初夏喜事 陆游 箕颍元非争夺场，潇湘自古水云乡。 采茶歌里春光老，煮茧香中夏景长。 歛版早知游宦恶，署门晚悟世情常。 茹芝却粒虽无术，散发犹当效楚狂。 陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。 陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。 陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。 4.九嶷山因何名闻天下 九嶷山距宁远县城30余里，又名苍梧山，南接罗浮，北连 衡岳。 由舜源峰、娥皇峰、女英峰、桂林峰、石城峰、石楼峰、朱明峰、箫韶峰、杞林峰等九峰相连相拥而成。因其峰雄浑秀甲 一方而又非常相似，高深莫测，故有九嶷山之称。 舜源峰为九嶷 山主峰，居中间位置，其他八峰如众星拱月，簇拥舜源。 相传帝 舜驾崩后就葬于此山之下，九嶷之舜源因而得名。 九嶷山的九峰 中，舜源峰最高，有“万里江山朝九嶷”的说法。舜陵位于舜 源峰下，陵前建有舜庙，秦汉时舜庙移至玉琯岩前。 唐宋时建时毁，直至明洪武四年（1371年）朱元璋再建舜庙于玉琯岩前。2002年，湖南省社会科学院曾对舜陵、舜庙遗址进行了考察，湖南省文物考古研究所在舜庙遗址一带进行了发掘。 发现了 12000年前人类早期的稻作文化，14000年 前的原始陶片，显现出原始耕作与手工业曾在这一带出现。新发现的秦汉乃至唐代所筑舜庙存遗址及其他秦汉和唐代遗存文物，表明《山海经》、《国语》、《左传》、《水经注》以及《史记》所载帝舜归葬九嶷山确凿无疑。 秦汉时期即筑庙于玉琯岩前亦非传说。因此，课题组得出一个前所未有的全新的结论：中华文明的最早发源地不在别处，而在舜帝归葬之乡永州！此说石破天惊，有些专家学者和史学界表示认同。 西汉马王堆考古发掘曾获得帛绘的《地形图》一幅，为长沙国南潇水流域和岭南地区县治内容。 今九嶷山方位标有九根柱状识记，柱头为山形，旁注“舜陵”二字，与“课题组”考古发掘的相一致。 帝舜的生前活动在宁远一带，当是毋庸置疑的了。 5.宁远是哪 宁远县位于湖南省南部。 地理坐标为东经110°42′-~112°27′，北纬25°11′-26°08′。南北长104.7千米，东西宽52.2千米，县人民政府驻舜陵镇。 毗邻两广，处湖南改革开放的前沿阵地。现辖17个乡镇，4个国有林场，面积2,508平方千米，其中县城面积32平方公里，国内生产总值489,390万元（2008），总人口为77.8 万人（2002年），其中城镇人口9.52万人，乡村人口68.28万人。 宁远县历史悠久，风光秀丽。上古时期，中华民族始祖“三皇五帝”之一的舜帝南巡至此，开启教化，并葬于县境南部九疑山，使这里成为中华文明重要发源地之一；秦时置县，至今已有2200多年历史。 夏朝时为纪念舜帝而建的舜帝陵，为“中华第一古陵”，历代君王祭祀不断，1999年修复一新后更成为海内外华夏子孙祭祖朝拜的圣地；九疑山是国家森林公园、湖南省最早公布的六大风景名胜区和十大旅游区之一，司马迁、李白、杜甫、徐霞客等历代文人骚客留下了大量歌咏九疑山诗词墨宝，一代伟人毛泽东一曲脍炙人口的“九疑山上白云飞”，更使九疑山蜚声中外，催人神往。宁远文庙是全国第二大孔庙，1997年被列为国家重点文物保护单位。 宁远资源富集，物产丰饶。以石灰岩、锑、铅锌、铀矿为主的矿产资源丰富，可建设大型水泥厂和实施规模开采；以九疑山为龙头的旅游资源富集，开发潜力巨大；以小水电为主的水能资源丰富，达12万千瓦，目前开发不到三分之一；以国有企业闲置资产和学校、医院等政府主办事业为主的国有资产及城镇土地储备量大，商机无限；以粮食、蔬菜、烤烟、生猪、肉兔、竹木、水果等为主的农林产品丰富，生产、销售、加工潜力巨大；以九疑大道、城市引水、城镇开发等项目为主的国家、省、市重点工程多，投资效益丰厚。 宁远发展迅速，前景广阔。2002年，实现国内生产总值23.6亿元，完成固定资产投资5.6亿元，财政收入突破1亿元，呈现出加速发展的良好势头。 随着贵（州）福（州）铁路、二广高速的修建，宁远作为区域“交通中心”的优势将更加突出；随着2004年县城至九疑山二级公路的建成和全省公祭舜帝陵大典的举行及九疑山旅游开发的推进，宁远作为辐射海内外的“旅游观光、祭祖朝圣中心”的优势将更加凸显；随着城镇建设的推进、基础设施的改善和与沿海地区经济、文化交流、融合的拓展，宁远作为周边地区“商贸物流中心”和“沿海产业转移承接地”的优势将更加鲜明。所有这些条件，将汇成一股澎湃的浪潮，推动宁远这艘航船乘风破浪迈向更加辉煌、灿烂的彼岸。 宁远县历史悠久，风光秀丽。上古时期，中华民族始祖“三皇五帝”之一的舜帝南巡至此，开启教化，并葬于县境南部九疑山，使这里成为中华文明重要发源地之一；秦时置县，至今已有2200多年历史。 夏朝时为纪念舜帝而建的舜帝陵，为“中华第一古陵”，历代君王祭祀不断，1999年修复一新后更成为海内外华夏子孙祭祖朝拜的圣地；九疑山是国家森林公园、湖南省最早公布的六大风景名胜区和十大旅游区之一，司马迁、李白、杜甫、徐霞客等历代文人骚客留下了大量歌咏九疑山诗词墨宝，一代伟人毛泽东一曲脍炙人口的“九疑山上白云飞”，更使九疑山蜚声中外，催人神往。宁远文庙是全国第二大孔庙，1997年被列为国家重点文物保护单位。 宁远区位优越，设施完善。距长沙、广州均在400公里以内，二广高速建成后，去广州将缩短三小时，可朝发午至；厦蓉高速建成后，距永州零陵机场100公里，距湘南“门户”郴州120公里，距国际旅游名城广西桂林180公里，车程均在2小时以内。 县内邮电通讯便捷，开通了国际国内的用户电报、传真、长途直拨、计算机国际互联网多媒体和国际邮件特快专递业务，移动通讯覆盖全境。宁远水、电供应充足，县城建有一座日供水20万吨的自来水厂，正在加紧建设一座日供水40万吨的自来水厂；建有22万伏变电站一座，11万伏变电站4座，电力充足，价格实惠。 服务设施完善，目前已有2个三星级涉外宾馆；建有2个大型工业园区，园内设施齐全，管理规范。宁远接纳大投资、大项目、大发展的基础条件已完全具备。 宁远资源富集，物产丰饶。以石灰岩、锑、铅锌、铀矿为主的矿产资源丰富，可建设大型水泥厂和实施规模开采；以九疑山为龙头的4A旅游资源富集，开发潜力巨大；以小水电为主的水能资源丰富，达12万千瓦，目前开发不到三分之一；以国有企业闲置资产和学校、医院等政府主办事业为主的国有资产及城镇土地储备量大，商机无限；以粮食、蔬菜、烤烟、生猪、肉兔、竹木、水果等为主的农林产品丰富，生产、销售、加工潜力巨大；以九疑大道、城市引水、城镇开发等项目为主的国家、省、市重点工程多，投资效益丰厚。 2002年，实现国内生产总值23.6亿元，完成固定资产投资5.6亿元，财政收入突破1亿元，呈现出加速发展的良好势头。随着贵（州）福（州）铁路、二广高速的修建，宁远作为区域“交通中心”的优势将更加突出；随着2004年县城至九疑山二级公路的建成和全省公祭舜帝陵大典的举行及九疑山旅游开发的推进，宁远作为辐射海内外的“旅游观光、祭祖朝圣中心”的优势将更加凸。 6.有哪位知道这么一首诗 七律·答友人（1961年） 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪， 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。 注释 〔答友人〕这首诗写作者对湖南的怀念和祝愿。友人即周世钊。本诗作者手迹原题为“答周世钊同学”，后改为“答友人”。周世钊（一八九七——一九七六），湖南宁乡人，是作者在湖南省立第一师范学校的同学，曾加入新民学会。这时任湖南省副省长。解放后与作者信件来往颇多，并有诗词唱和。一九六一年十二月二十六日作者给周的信中，在引用“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”（见本诗〔芙蓉国〕注），“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭”（岳麓山联语）两联以后说：“同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”可以跟本诗印证。 〔九嶷（yí疑）山〕又名苍梧山，在湖南省南部宁远县城南六十里。古代传说：尧帝有二女，名娥皇、女英，同嫁舜帝。舜南游死于苍梧，即葬其地。二妃寻舜至湘江，悼念不已，泪滴竹上而成斑点，称为湘妃竹。所以下文有“斑竹一枝千滴泪”之句。 〔帝子〕即指尧帝女娥皇、女英。 〔翠微〕轻淡青葱的山色，指“未及山顶”的高处（见《尔雅·释山》疏）。 〔洞庭〕洞庭湖，在湖南省北部。 〔雪〕形容白浪。 〔长岛〕长沙橘子洲（见《沁园春·长沙》〔橘子洲〕注），代指长沙。 〔我欲因之梦寥廓〕化用李白《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”句。 〔芙蓉国〕五代谭用之《秋宿湘江遇雨》：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。”芙蓉国是说木芙蓉花到处盛开的地方，这里指湖南省。

题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。 华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。 浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。 虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。 酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。 衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。 此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。 劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。 几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。 七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。 题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。 《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。 诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。 竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。 刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。 迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。 业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。 我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。 咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。 摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。 田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。 摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。 寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。 衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。 发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。 远游长儿子，儿地别林庐。 堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。 摘自《健康报》1989.7.1 咏竹 宋·黄庭坚 竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。 咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。 摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。 田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。 摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。 寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。 衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。 发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。 远游长儿子，儿地别林庐。 堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。 效李艾山前辈体 （清）郑板桥 秋风何自寻，寻入竹梧里； 一片梧阴，何处秋声起？ 和学使者于殿元枉赠之作 （清）郑板桥 十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。 写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 竹 （清）郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。我没看过你自己找吧

七律·答友人 1961年 毛泽东 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪， 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。有凤来仪 贾宝玉秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。斑竹 方伯谟风尾森森半已舒，玳纹滴沥画谁如。（找不到原诗）

湘妃竹的故事通过潇湘二妃奔丧的坎坷经历,告诉我们信守承诺,对爱情坚贞不渝的道理,现在,“斑竹一枝千滴泪”成了爱情忠贞的象征,“湘妃斑竹”多用来形容悲伤的相思之情。

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。这句诗的意思是九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。出自毛泽东的《七律·答友人》七律·答友人九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。译文九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。

“芙蓉国里尽朝晖”的意思是：在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。【出处】七律·答友人——毛泽东九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。【译文】九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。扩展资料1、《七律·答友人》创作背景这首诗再早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。2、《七律·答友人》诗词鉴赏毛泽东这首诗，在艺术上是巨细映衬、点面相形的典范之作。意笔与工笔，概括和精巧，粗犷与细腻，是艺术形象造型的两种不同的手法，在诗歌创作中尤其如此。擅长于思想辩证法的毛泽东，同样讲究艺术的辩证法。毛泽东的诗词包括这首七律，其艺术的总体风貌是继承宋代以苏、辛为代表的豪放派风格而作创造性的发展，诗的境界雄浑壮阔，往往神驰寰宇而目空今古。从诗艺而言，一味豪壮，常常就会空无依傍，大而无当，等而下之的就会堕入凌厉叫嚣之途；一味工细，则容易流于琐屑平庸，天地狭窄，等而下之的就会流于晦涩苍白之境。只有大中取小、以小见大，才会大而不空，小而不仄，大小互补，相得益彰。因此，毛泽东既常以其如椽的健笔，挥洒出大的境界（大景），也注意以较为精细的笔墨点染出小的境界（小景）。唯其如此大小结合、巨细映衬，才能创造出豪气干云而情味绵邈的艺术整体。

留下以后慢慢想．．．

《七律·到韶山》九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微.斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣.洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗.我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖.有一次,毛泽东和湖南老乡聊天时,说他很喜欢九嶷山的斑竹,自己是湖南人,却没有到过九嶷山.不久,他就收到了这位老乡和其他早年好友一道送来的九嶷山的斑竹,还有一支斑竹毛笔.这些带着独特斑点的竹子,称为斑竹.它凝聚着一个美丽的传说.远古时舜帝到南方巡游,死于苍梧之野,就是今天的九嶷山一带,随即葬于该地.他的两个妻子,也就是尧帝的女儿娥皇和女英,听到这不幸的消息,连忙追寻到九嶷山.她们悲恸万分,伤心的眼泪洒落在沅湖一带的竹林上,竹子便通挂起她们斑斑点点的泪痕.从此,这里便有了斑竹.人们也把它称为湘妃竹.因为娥皇和女英这两位帝子是投湘水而死的,她们成了湘水的灵魂.这一美丽的传说,感动了毛泽东———无缘游九嶷山,毛泽东在梦中神游了一番.在诗人的想象中,娥皇、女英两个“帝子”以云为衣,乘风而下,何等的飘逸!桃花源里可耕田.

1. 爱竹说文言文阅读答案 爱竹说 世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。 梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。 余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。 大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，死而为神，其犹天下竹之神乎！ 2. 以爱竹说为题目写一篇文言文 原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃。 周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。 予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。 噫！柳之爱，周后皆离情。竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳。 源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。自春秋来，世人甚爱松柏。 源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。译文陆地上草木，可敬的有很多。 然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。 竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。 我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。 3. 以爱竹说为题目写一篇文言文 原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃.周人独爱柳.自春秋来，世人甚爱松柏.予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉.予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也.噫！柳之爱，周后皆离情.竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳.源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依.自春秋来，世人甚爱松柏.源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.译文陆地上草木，可敬的有很多.然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏.我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青.竹子内部空畅外部不弯不折.竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢.我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节.啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧.。 4. 以爱竹说为题目写一篇文言文 原文 丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不 馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。 予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。 竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！ 注释： 周人独爱柳。源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。 自春秋来，世人甚爱松柏。源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。 译文 陆地上草木，可敬的有很多。然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。 我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。 5. 《说竹》阅读答案 若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清； 若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远； 那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。 雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋玻新泥更可谓赏心悦目。 一夜春雨，千竿新竹。 桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。 逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。 待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。 论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 再淡雅的花，终究是花。 便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。 再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？ 并非贬低。 草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。 月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。 竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。 难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。 没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。 将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友： 茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。 话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负： 画根竹枝插过石， 石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高， 来年看我掀天力。 这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染？ 竹，确实和我们民族有着不解的因缘。 竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。 而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？ 竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。 竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 此乃竹。 东方的竹。 （选自《灵性散文》有删改） 一、作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。 请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界？②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？（5分） 二、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？（4分） 三、作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”（6分） 四、对这篇文章理解分析不正确的一项是（ ）（3分） A.文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。 B.本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。 C.这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。 D.作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。答案：一、（1）集山川岩骨精英秀气于一身。 （或：“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清 柔、豪爽、高远于一身”） （2）箫与笛取材于竹（或与竹的外形相似）箫、笛之音是竹之灵性（或生命）的吟唱（或：听萧与闻笛就是聆听竹的生命的吟唱；听箫、闻笛能让人领悟竹的灵性与神韵） 二、想为百姓做点好事，想成就一番轰轰烈烈的事业（或济天下） 三、（1）不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 （2）穷则独善其身，达则兼济天下 （3）谈泊明志，宁静致远。 四、A。 6. 《说竹》答案 说 竹 青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。 若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。 雪压冬云之际，竹挺拔如常。 冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。 一夜春雨，千竿新竹。 桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。 逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。 待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。 无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 再淡雅的花，终究是花。 便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。 再灵性的树，也还是树。 不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。 只是品位再高的草，也无法走出草的局限。 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。 可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。 月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。 竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。 中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。 没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。 在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。 将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友： 茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。 朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。 话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。 他还有一番大的抱负： 画根竹枝插过石， 石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高， 来年看我掀天力。 这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？ 竹，确实和我们民族有着不解的因缘。 竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。 而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？ 竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。 竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 此乃竹。东方的竹。 （选自《灵性散文》有删改） 1、作者认为“月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界？②“听箫”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？（5分） 答：① ② 2、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。 请根据上下文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？（4分） 答： 3、作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”。联系全文，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。 （6分） 答：① ② ③ 4、对这篇文章理解分析不正确的一项是（ ）（3分）gA A、文章机械出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。 B、本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。 C、这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。 D、作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。 一、答案辨析 （1）①竹达到了怎样的境界？ 此题应答竹自身达到的最高境界而不是竹的象征义。要扣紧“竹”本身答题。 正确答案：集山川岩骨精英秀气于一身。（或“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清、傲、柔、豪爽、高远于一身”）（2分） 正确答案例举： 1、竹集山川岩骨精英秀气于一身，凛凛然有君子之风，浩浩然有英雄气。 2、竹集山川岩骨精英秀气于一身，渗透了我们民族的精神情韵。 学生错误答案及分析： ` 1.不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 分析：未答出竹“自身”的境界。 2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 分析：未答出竹“自身”的境界。 3.竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。 分析：此句写的是郑板桥画的墨竹的特点，而非“竹”的境界。 4. 成就了中国古文化源远流长的功果。 分析：这是竹的作用。 5.竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。 分析：未答竹自身的境界是什么。 6.月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。 分析：人们通过听箫闻笛能领悟竹的灵性与神韵，“月下听箫，城头闻笛”这是人领悟竹的境界的活动，而不是竹的境界。 7.达到了最高境界。 分析：未答出竹的最高境界具体是什么。 8. 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。 分析：这是对竹的评价赞美，不是竹的境界。 9.如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷，。 7. 要仿写爱莲说的爱竹说不要文言文就是平常写作文,但是要300字,拜 爱竹说 古有《爱莲说》，流传至今，令人折腰。惜无《爱竹说》，让人感慨万千。 竹，四君子也：梅兰竹菊。位居第三，太不公平。应为：竹梅兰菊。何也？要位居首位。因为 ：竹氏家族成员庞大，遍布天涯海角。有楠竹， 桂竹，冬竹，水竹，墨竹，斑竹。。。直径大有碗口粗，长几十米；细若笔杆，几十厘米。颜色有青，黄，黑，绿，赭色斑竹，外观多为圆形，也有正方形，多在春天生长，也有冬季发笋成竹 竹、成长期一次完成，几十天冲入云霄，就停止长高长粗。叶常绿，但每年并不换叶。竹，通 常细长，结构特别，亭亭玉立，不蔓不枝，腹空多节，不花无果，靠地下根茎繁衍子孙后代。从不择生存条件，遍布高山峻岭，荒坡野沟，水边岸傍，屋前宅后，茶几阳台，园林盆居，凡有人群的地方，就有活竹和它的制成品。上自高雅装饰工艺品，下至平民百姓的日用器具。生活用的筷子，竹碗，竹杯，竹床，竹席，竹帘，牙签，竹椅；古代打仗用的竹箭，竹毒针，竹弓箭，竹弓弩；娱乐用的笛子，箫，竹板，胡琴，板胡，二胡。。文人墨客使用的毛笔竿，笔筒，笔架，以及各类玩具用品，成千上万，不胜枚举。另外，竹笋是餐席上的美味佳肴。在植物界，全心全意为人民服务的物种，非竹莫属。竹，强韧似钢铁，柔软如柔肠；竹，高风亮节，真君子也；竹，一身清气，廉洁奉人，堪称圣人也；竹，高昂仰视，对世俗不屑一顾，不低头，不折腰，不与世俗同流合污，竹，在植物界，堪称楷模一绝 值得歌颂，值得大师们为它写篇《爱竹说》！本人才疏学浅，嘴笨手拙，腹内空空，心有余而力不足，实在无能为力给竹写篇《爱竹说》，拜托大师们为竹树碑立传。古有《爱莲说》，今添篇《爱竹说》！竹是最美植物，竹是竹梅兰菊四君子的冠军，可歌可颂！ 说实话，在自然界，没有另一种植物的作用比竹大啦。 8. 有关爱莲说的文言文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 解释： 爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。 我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。 但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。 以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。 特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。 在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。 从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。 那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。 一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。 那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。 那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。 所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。 莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。 再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净——就是有清香，然后呢本身是很洁净的。 另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。 再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。 《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。 他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。 那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。 另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。 我想这一点，对于我们。 9. 写竹的古文 七律·答友人 *** 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。 题 竹 *** 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏 竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 竹（题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友（题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。 《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。 诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。 竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。 刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。 迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。 业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。 我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。 题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。 华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。 浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。 虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。 酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。 衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。 此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。 劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。 几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。 竹子 （哲理诗） 泥土里， 收集拼搏的语言。 憋不住， 给大地开一个眼。 冒尖了， 既虚心又委婉。 做一次总结， 继续向上伸展。 一朵绿色的云， 和太阳把理想畅谈。

弹幕里的脸，但是不参加这个猪没住，这个是我们使他这个函数这个赔偿掉的。

1.有关竹子和兰花的诗句 竹： 题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。 华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。 浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。 虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。 酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。 衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。 此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。 劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。 几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。 七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。 题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。 《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。 诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。 竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。 刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。 迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。 业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。 我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。 咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。 摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。 田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。 摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。 寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。 衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。 发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。 远游长儿子，儿地别林庐。 堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。 摘自《健康报》1989.7.1 咏竹 宋·黄庭坚 竹笋才生黄犊角，。 2.赞兰花竹子的诗句 凌云劲竹真君子 空谷幽兰绝美人 关于竹子的诗词： 欧阳修.宋（1009-1072）。醉翁。 秋晚凝翠竹 萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。 丛菊如有情。幽芳慰孤介。 宋·黄庭坚 咏竹 竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。 杨万里.宋（1127-1206）。 咏竹 凛凛冰霜节。修修玉雪身。 便无文与可。自有月传神。 陶渊明 .东晋（365-427）。潜，元亮。 归园田居五首其四 徘徊丘垄间。依依昔人居。 井烘有遗处。桑竹残朽株 李商隐 唐 湘竹词 万古湘江竹。无穷奈怨何？ 年年长春笋。只是泪痕多！ 杜甫 唐 题刘秀才新竹 数径幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 郑板桥 清 竹 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。 --------------------------------------------------------- 关于兰花的诗词： 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复非高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 ——唐·李白《孤兰》 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 —唐·杜牧《兰溪》 蕙本兰之族，依然臭味同。 曾为水仙佩，相识《楚辞》中。 幻色虽非实，真香亦竟空。 云何起微馥，鼻观已先通。 — 宋·苏轼《题杨次公蕙》 峭譬一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手摘不得。 --清·郑板桥《峤壁兰》 3.赞兰花竹子的诗句 凌云劲竹真君子 空谷幽兰绝美人 关于竹子的诗词： 欧阳修.宋（1009-1072）。 醉翁。 秋晚凝翠竹 萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。 丛菊如有情。幽芳慰孤介。 宋·黄庭坚 咏竹 竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。 杨万里.宋（1127-1206）。 咏竹 凛凛冰霜节。 修修玉雪身。 便无文与可。 自有月传神。陶渊明 .东晋（365-427）。 潜，元亮。 归园田居五首其四 徘徊丘垄间。 依依昔人居。 井烘有遗处。 桑竹残朽株李商隐 唐 湘竹词 万古湘江竹。无穷奈怨何？ 年年长春笋。 只是泪痕多！杜甫 唐 题刘秀才新竹 数径幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 郑板桥 清 竹 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。--------------------------------------------------------- 关于兰花的诗词： 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复非高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 ——唐·李白《孤兰》兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 —唐·杜牧《兰溪》 蕙本兰之族，依然臭味同。 曾为水仙佩，相识《楚辞》中。 幻色虽非实，真香亦竟空。 云何起微馥，鼻观已先通。 — 宋·苏轼《题杨次公蕙》 峭譬一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手摘不得。 --清·郑板桥《峤壁兰》。 4.赞颂兰花,梅花的古诗词,竹子,菊花的古诗词 兰花 清代缪公恩在《露兰》笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐 清代张纶英《兰草》小草时作花，嫣红间葱青。闲阶濯新雨，绰态何娉娉 清代张问陶《兰》偶检丛兰画几枝，各标神韵肯参差。高花飞舞低花笑，同倚春风自不知 张学良将军的《咏兰诗》花中真君子，风姿寄高雅 爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香， 又以方之君子，因题四韵。 猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。 幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 梅花 赠范晔 陆凯 南朝宋 折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 山园小梅 林和靖唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 墨梅 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 咏竹 （齐.谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。 月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。 但恨从风箨，根株长相离。 《咏春笋》唐.杜甫 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 咏竹 （唐.李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。 叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。 春日山中竹 （唐.裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。 初食笋呈座中唐 . 李商隐 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。 唐.杜甫《咏竹》 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 霜筠亭 （宋.苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 菊花 孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 岑参《行军九日思长安故园》 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。 元稹《菊花》 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 5.有哪些是写兰花和竹子的诗句 咏 兰 诗 选 兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。 今天之旋，其曷为然。 我行四方，以日以年。 雪霜贸贸，荠麦之茂。 子如不伤，我不尔觏。 荠麦之茂，荠麦之有。 君子之伤，君子之守。 ——韩 愈《幽兰操》 山中兰叶径，城外李桃园。 岂知人事静，不觉鸟啼喧。 ——唐·王勃《春庄》 清风摇翠环，凉露滴苍玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。 ——唐·唐彦谦《兰》 谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。 于焉忽相见，岁宴将如何。 ——唐·唐彦谦《兰》 家在洞水西，身作兰渚客。 天昼无纤云，独坐空江碧。 ——唐·施肩吾《兰渚泊》 亭树霜散满，野塘凫鸟多。 蕙兰不可折，楚老徒悲歌。 ——唐·马戴《秋思》 春晖开禁苑，淑景媚兰场。 映庭含浅色，凝露泫浮光。 日丽参差影，风传轻重香。 会须君子折，佩里作芬芳。 ——唐·李世民《芳兰》 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复非高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 ——唐·李白《孤兰》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 ——唐·张九龄《感遇》 兰色结春光，氛氲掩众芳。 过门阶露叶，寻泽径连香。 畹静风吹乱，亭秋雨引长。 灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。 ——唐·无可《兰》 虚室重招寻，忘言契断金。 英浮汉家酒，雪丽楚王琴。 广殿清香发，高台远吹吟。 河汾应擢秀，谁肯访山阴。 ——唐·李峤《兰》 幽丛不盈尺，空谷为谁芳。 一径寒云色，满林秋露香。 — 元·揭 斯《秋蕙》 幽兰既丛茂，荆棘仍不除。 素心自芳洁，怡然与之俱。 — 元·李祁《题兰棘同芳图》 伙风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。 只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。 — 元·倪瓒题郑所南《兰》 鹈 声中花片飞，楚兰遗思独依依。 春风先自悲芳草，惆怅王孙又不归。 — 元·张翥《题兰》 采兰湘北芷，搴木澧南浔。 渌水含瑶彩，微风托玉音。 云起苍梧夕，日落洞庭阴。 不知篁竹苦，惟见泪斑深。 — 明·李梦阳《湘妃怨》 兰生深山中，馥馥吐幽香。 偶为世人赏，移之置高堂。 雨露失天时，根株离本乡。 虽承爱护力，长养非其方。 冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。 何如在林壑，时至还自芳。 — 明 陈汝言《兰》 幽植众宁知，芬芳只暗持。 自无君子佩，未是国香衰。 白露沾长早，春风到每迟。 不如当路草，芬馥欲何为。 —唐·崔涂《幽兰》 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 —唐·杜牧《兰溪》 西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。 茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。 —唐·刘禹锡《重送鸿举师赴江陵》 万倾荒林不敢看，买山客足拟求安。 田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。 —唐·刘商《与于中丞》 兰蕙芬芳见玉姿，路傍花笑景迟迟。 苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。 —唐·刘谷《和三乡诗》 中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。 既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。 — 唐·褚朝阳《奉上徐中书》 春兰如美人，不采羞自献。 时闻风露香，蓬艾深不见。 丹青写真色，欲补《离骚》传。 对之如灵均，冠佩不敢燕。 — 宋·苏轼《题杨次公春兰》 蕙本兰之族，依然臭味同。 曾为水仙佩，相识《楚辞》中。 幻色虽非实，真香亦竟空。 云何起微馥，鼻观已先通。 — 宋·苏轼《题杨次公蕙》 远与村桥接，深春积雨时。 兰芳人未捋，花发蝶先知。 草密封闲径，林疏露短篱。 别来锄久废，身老恨归迟。 — 宋·释文兆《幽兰》 彼羡南陔子，其谁粉署郎。 渥丹承露彩，绀绿泛风光。 屡结骚人佩，时飘郑国香。 何须寻九畹，十步即芬芳。 — 宋·丁谓《兰》 种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。 它日秋风来，萧兰一齐败。 自古贤者心，所忧在民泰。 不复梦周公，中夜独慷慨。 — 宋·张咏《萧兰》 红白薇英落，朱黄槿艳残。 家人愁溽暑，计日望盂兰。 — 宋·晏殊《盂兰盆》 极目生晚照，幽情眷兰芷。 白苹叶里风，不在秋江起。 —宋·释重显《日暮游东涧》 楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。 萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。 — 宋·梅尧臣《兰》 石言曾非石上生，名兰乃是兰之类。 疗疴炎帝与书功，纫佩楚臣空有意。 —宋·梅尧臣《石兰》 紫兰红蓼簇香盘，晓逐金壶下太官。 朝罢三宫归已晚，日华明丽雪消残。 — 宋·赵湘《皇后阁春帖子》 今花得古名，旖旎香更好。 适意欲忘言，尘编讵能老。 — 宋·朱熹《咏蕙》 光风浮碧涧，兰枯日猗猗。 竟岁无人采，含薰只自知。 — 宋·朱熹《兰涧》 谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情； 可能不作凉风计，护得幽兰到晚清。 — 宋·朱熹《兰》 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。 坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 — 元·余同麓《咏 兰 》 偶培兰蕙两三栽，日燠风微次第开。 坐久不知香在堂，开窗时有蝶飞来。 — 明·文彭《题兰竹卷》 国香零落佩 空，芳草青青合故宫。 谁道有人和泪写，托根无地怨东风。 — 明·史鉴《子昂兰》 懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。 鼻端触着成消受，着意寻香又不香。 — 明·李日华《画兰》 年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。 只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。 — 明·陈继儒《王楚玉画兰》 绿衣青葱傍石栽，孤根。 6.关于兰花,竹子,菊花的诗句 《古风》 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 《广群芳谱》 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。 知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。 竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹（宋.苏东坡） 宁可食无肉，不可居无竹； 无肉令人瘦，无竹令人俗。 咏竹（傅庞如） 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。 不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。 欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。 泣露光偏乱，含风影自斜。 俗人那解此，看叶胜看花。 《咏 兰》 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。 坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 7.关于兰花和竹子的诗句 ﹝ 各五句 ﹞急要 兰花： 1、春兰兮秋菊， 常务绝兮终古。 （屈原《离骚》） 2、山中兰叶径， 城外李桃园。 （王勃《春庄》） 3.、衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老。 （李贺《金铜仙人辞汉歌》） 4、孤兰生幽园， 众草共芜没。 虽照阳春晖， 复非高秋月。 （李白《孤兰》） 5、兰溪春尽碧泱泱， 映水兰花雨发香。 （杜牧《兰溪》） 6、兰之猗猗， 扬扬其香。 不采而佩， 于兰何伤。 （韩愈《幽兰操》） 7、西北秋风凋蕙兰， 洞庭波上碧云寒。 （刘禹锡《重送鸿举师赴江陵唐》） 竹： 1、长安大雪天，鸟雀难相觅。 2、夜来南风起，小麦覆陇黄。 3、君看漫天杨花雪，须想天上散花人。 4、大雪压青松，青松挺且直！ 5、绿阴生昼静，孤花表春余。 6、篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕。子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。《竹》 7、茅舍竹篱边，雀噪晚枝时节。一阵暗香飘处，已难禁愁绝。《好事近》 8、绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。——《严郑公宅同咏竹》杜甫 望采纳！ 8.形容“竹子和兰花品格”的名言诗句有哪些 1. 《竹》 唐·杜甫 绿竹半含箨，春笋满山谷。 诗词如潮海，不与群芳争艳。 2. 《新竹》 清代：郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 3. 《冉冉孤生竹》 两汉：佚名 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为！ 4. 《严郑公宅同咏竹》 唐代：杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。 5. 《竹》 唐代：李贺 入水文光动，抽空绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，裁堪钓锦鳞。 三梁曾入用，一节奉王孙。 6. 《点绛唇（兰花）》 宋代：姚述尧 潇洒寒林，玉丛遥映松篁底。凤簪斜倚。笑傲东风里。 一种幽芳，自有先春意。香风细。国人争媚。不数桃和李。 7. 《兰溪》 唐代：杜牧 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 9.赞颂兰花,梅花的古诗词,竹子,菊花的古诗词 兰花清代缪公恩在《露兰》笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐清代张纶英《兰草》小草时作花，嫣红间葱青。 闲阶濯新雨，绰态何娉娉清代张问陶《兰》偶检丛兰画几枝，各标神韵肯参差。高花飞舞低花笑，同倚春风自不知 张学良将军的《咏兰诗》花中真君子，风姿寄高雅爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香， 又以方之君子，因题四韵。 猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。 幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 梅花赠范晔 陆凯 南朝宋折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 山园小梅 林和靖唐众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。 卜算子 咏梅 陆游驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 墨梅 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

1.赞美四大名花玫兰竹菊的诗词 我想你问的是“梅兰竹菊”梅-宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.兰-始自子称王者香，空谷幽兰天下芳.竹-斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣.菊-待到秋来九月八， 我花开后百花杀.秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家.〔秋声〕--风子--廊下阶前一片金，香声潮浪涌游人.只缘霜重方成杰，梁苑东篱共古今.〔菊城吟〕--王如亭--狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥.晋·陶渊明《和郭主簿》：芳菊开林耀，青松冠岩列. 怀此贞秀姿，卓为霜下杰.唐·太宗《赋得残菊》：阶兰凝暑霜，岸菊照晨光. 露浓希晓笑，风劲浅残香.细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄. 还持今岁色，复结后年芳.唐·杜甫《云安九日》：寒花开已尽，菊蕊独盈枝. 旧摘人频异，轻香酒暂随.唐·白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾.耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清.唐·元稹《菊花》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.唐·吴履垒《菊花》粲粲黄金裙，亭亭白玉肤. 极知时好异，似与岁寒俱.堕地良不忍，抱技宁自枯.唐·李商隐《菊花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黄. 陶令篱边色，罗含宅里香.几时禁重露，实是怯残阳. 愿泛金鹦鹉，升君白玉堂.宋·苏轼《赵昌寒菊》轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞.欲知却老延龄药，百草摧时始起花.宋·范成大《重阳后菊花》寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙.世情几女无高韵，只看重阳一日花.宋·陆游《九月十二日折菊》黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技. 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时.宋·梅尧臣《残菊》零落黄金蕊，虽枯不改香. 深丛隐孤芳，犹得车清觞.宋·朱淑贞《菊花》土花能白又能红，晚节犹能爱此工.宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风.金·元好问《赋十月菊》秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家.不是西风若留客，衰迟久已退梅花.明·沈周《菊》秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华.西风门径含香在，除却陶家到我家.宋·杨万里《咏菊》物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花.明·唐寅《菊花》故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空.多少天涯未归客，尽借篱落看秋风.董必武《赏菊》名种菊逾百，花开丽且妍. 秋容圃外淡，春意眼前旋.造化功谁与？勤劳智自专. 赏心邀客共；歌咏乐延年.陈毅《秋菊》秋菊能傲霜，风霜重重恶. 本性能耐寒，风霜其奈何！《红楼梦》里菊花诗可为一绝，请欣赏红楼艺苑内的菊花诗忆菊怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时.空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知.念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴.谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期.----蘅芜君访菊闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留.霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠. 黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头.----怡红公子种菊携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽.昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开.冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯. 泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃.----怡红公子对菊别圃移来贵比金，一丝浅淡一丛深.萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟.数云更无君傲世，看来惟有我知音！秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴.----枕霞旧友供菊弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽.隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋.霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游.傲世也因同气味，春风桃李未淹留.----枕霞旧友咏菊无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.毫端运秀临霜写，口角噙香对月吟.满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？ 一从陶令平章后，千古高风说到今.----潇湘妃子画菊诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量？聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜.淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香.莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳.----蘅芜君问菊欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？ 休言举世无谈者，解语何妨话片时.----潇湘妃子簪菊瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆.长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂.短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜.高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁.- ---蕉下客菊影秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑.寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空.珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？----枕霞旧友菊梦篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明.登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟.睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣.醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情！---潇湘妃子残菊露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时.蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披.半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟.明岁秋风知相会，暂时分手莫相思！----蕉下客 梅?si=1 竹?si=1 兰唐·韩愈幽兰操兰之猗猗，扬扬其香.不采而佩，于兰何伤.今天之旋，其曷为然.我行四方，以日以年.雪霜贸贸，荠麦之茂.子如不伤，我不尔觏.荠麦之茂，荠麦之有.君子之伤，君子之守.唐·王勃春庄山中兰叶径，城外李桃园.岂知人事静，不觉鸟啼喧.唐·唐彦谦兰清风摇翠环，凉露滴苍玉.美人胡不纫，幽香蔼空谷.唐·唐彦谦兰谢庭漫芳草，楚畹多绿莎.于焉忽相见，岁宴将如何.唐·施肩吾。 2.关于中国四大名楼的诗句 四大名楼是一种泛称，特指山西永济鹳雀楼 、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。相关诗句有： 1、鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。 《同崔邠登鹳雀楼》唐代：李益 鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。 事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。 释义： 鹳雀楼西边有百尺桅樯，汀洲上高耸入云的树木一片茫茫。汉家乐奏犹如逝去的流水，魏国山河也已经半入夕阳。往事过千年尚遗憾时间过得快，忧愁到来一天也觉得太长。战乱中更激起思念家乡的情感，远望楼前景色已非春天不免自我感伤。 2、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 《滕王阁诗》唐代：王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 释义： 巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。南浦的云在画栋边上环绕飘飞，傍晚时分西山的雨吹打着珠帘。 悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着.时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。 3、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 《满江红·登黄鹤楼有感》宋代：岳飞 遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 释义： 黄鹤楼上远望中原，荒草烟波的地方，有着许多的城池。遥想当年，城中花团锦簇遮住了视线，柳树成荫掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里尽是一派宫女成群、歌舞升平的热闹景象。如今，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，尘沙弥漫，战势凶险。 士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山一如往昔，但千家万户流离失所，田园荒芜。自己何时才能请缨杀敌，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日登临之兴。 4、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 《登岳阳楼》唐代：杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 释义： 以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。 5、迥临飞鸟上，高出世尘间。 《登鹳雀楼》唐代：畅当 迥临飞鸟上，高出世尘间。 天势围平野，河流入断山。 释义： 鹳雀楼高高的在飞鸟之上，远离尘世间。在上面能看到天空笼罩着平坦的原野，江河流入峻峭的高山。 参考资料来源：搜狗百科——四大名楼 3.带有名花的诗句 赏牡丹一首刘禹锡 庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。 惜牡丹花二首白居易 惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。 明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。 寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。 晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。 杨允孚【元】《咏芍药》 时雨初肥芍药苗， 脆肥香压酒肠消。 扬州朱帘春风里， 曾惜名花第一娇。 感白莲花 白居易 白白芙蓉花，本生吴江濆。 不与红者杂，色类自区分。 谁移尔至此，姑苏白使君。 初来苦憔悴，久乃芳氛氲。 月月叶换叶，年年根生根。 陈根与故叶，销化成泥尘。 化者日已远，来者日复新。 一为池中物，永别江南春。 忽想西凉州，中有天宝民。 埋殁汉父祖，孳生胡子孙。 已忘乡土恋，岂念君亲恩。 生人尚复尔，草木何足云。 《红楼梦》咏红梅花（梅字） 曹雪芹 白梅懒赋赋红梅， 逞艳先迎醉眼开。 冻脸有痕皆是血， 酸心无恨亦成灰。 误吞丹药移真骨， 偷下瑶池脱旧胎。 江北江南春灿烂， 寄言蜂蝶漫疑猜。 这些都是名花吧！古代可是没有玫瑰的！如果还是不够的话到这个网址看看吧/blog/cns!234f95d55c770094!268.entry 4.求有关描写中国十大名花的诗句 荷花： 【采莲曲】王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。 榴花： 唐·王维《田家》 夕雨红榴拆，新秋绿芋肥 红榴拆：红石榴绽裂开来。 菊花： 〔秋声〕--风子-- 廊下阶前一片金， 香声潮浪涌游人。 只缘霜重方成杰， 梁苑东篱共古今. 桂花： 桂花五律 谭嗣同 湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。 桂花秋一苑，凉露夜三更。 香满随云散，人归趁月明。 谁知小山意，惆怅遍江城！ 牡丹花： 红牡丹 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。 玉兰花： 黄山玉兰 方大治 深谷名花何处移， 森森玉树媚清漪； 国香漫拟猗兰操， 秀色还同冰雪姿。 山气凝寒开独后， 灵银穿石意偏奇； 与君采折充琼佩， 独笑傍人应未知。 月季花： 苏辙 《所寓堂后月季再生》 何人纵千斧，害意肯留木卉， 偶乘秋雨滋，冒土见微苗。 猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽. 梅花： 王安石《梅》 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪， 为有暗香来。 兰花： 清·郑燮 《题兰》 兰草已成行， 山中意味长。 坚贞还自抱， 何事斗群芳？ 山茶花： 《山茶花》 花近东溪居士家， 好携樽酒款携茶。 玉皇收拾还天上， 便恐筠阳无此花。 5.十大名花的古诗 墨梅u2022王冕（元） 我家洗砚池边树， 吾家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 只流清气满乾坤。 小池 杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。 题菊花 诗词名：题菊花 作者：黄巢 朝代：唐 体裁：七绝 类型： 飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 折菊 杜牧 诗词名：折菊 作者：杜牧 朝代：唐 体裁：五绝 类型： 篱东菊径深，折得自孤吟。 雨中衣半湿，拥鼻自知心。 6.与中国十大名花有关的诗句,要两句 梅花—花中君子 墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来 牡丹 —花中之王 庭前芍药妖无格，池上芙蕖争少情. 唯有牡丹真国色，花开时节动京城. 兰花—天下第一香 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠.非无脚下浮云闹，来不相知去不留. 月季—花中皇后 牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛.何似此花荣艳足，四时常放浅深红. 杜鹃花—花中西施 闲折两枝持在手，细看不是人间有.花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母. 山茶花—花中珍品 似有浓妆出绛纱，行光一道映朝霞.飘香送艳春多少，犹如真红耐久花. 荷花—花中仙子 毕竟西湖六月中，风光不与四季同.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红. 桂花—九里飘香 梦骑白凤上青空，径度银河入月宫.身在广寒香世界，觉来帘外木樨风. 菊花—花中四君子之一 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来.他年我若为青帝，报与桃花一处开. 水仙花—凌波仙子 娉婷玉立碧水间，倩影相顾堪自怜.只因无意缘尘土，春衫单薄不胜寒. 7.关于四大名楼的诗句 中国四大名楼 岳阳楼 中国四大名楼（岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳鹊楼）之一。矗立在湖南岳阳市西门城楼上 。 始建于唐 ， 清同治六年（1867）再建。因范仲淹曾撰《岳阳楼记》而出名。纯木结构，重檐盔顶，主楼3层，通高19.72米，黄色琉璃瓦顶。全楼衔接对榫，不用一钉。内藏 12 块檀木板刻《 岳阳楼记 》全文，为清乾隆时名书法家张照所写。 滕王阁 中国四大名楼之一。位于江西南昌市赣江边。唐永徽四年（653） ，高祖子滕王李元婴督洪州时营建 ，并以封号为名 。上元二年（675），洪州都督阎伯玙在此大宴宾客，王勃即席作《滕王阁序》，成为千古传诵的名篇。滕王阁历时1300多年 ，屡毁屡建 ，1926年为北洋军阀邓如琢烧毁 。后又重建。 黄鹤楼 中国四大名楼之一。楼址在湖北武汉市蛇山的黄鹄矶头 。相传始建于三国吴黄武二年（223） ，历代屡毁屡建，1884年最后一次焚毁。历代名人如崔颢、李白、白居易、陆游等均有题诗。1985年，在蛇山的高观山西坡重建，楼高五层（加夹层为十层），高50.4米，主楼建筑面积约4000平方米。颇具民族风格，是一座钢筋混凝土结构的仿古建筑。 鹳雀楼 中国四大名楼之一。位于山西省永济市。唐代著名诗人王之涣曾在此留下了“欲穷千里目，更上一层楼”的千古佳句。 我国最早的国旗出现在清朝..颜色为黄色 .. 满不在乎叫无谓，所剩无几叫无余（无遗） 不管怎样叫无论，不用怀疑叫无疑. 8.与中国十大名花有关的诗句,要两句 梅花—花中君子墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来牡丹 —花中之王 庭前芍药妖无格，池上芙蕖争少情. 唯有牡丹真国色，花开时节动京城.兰花—天下第一香身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠.非无脚下浮云闹，来不相知去不留.月季—花中皇后牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛.何似此花荣艳足，四时常放浅深红.杜鹃花—花中西施闲折两枝持在手，细看不是人间有.花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母.山茶花—花中珍品似有浓妆出绛纱，行光一道映朝霞.飘香送艳春多少，犹如真红耐久花.荷花—花中仙子毕竟西湖六月中，风光不与四季同.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.桂花—九里飘香梦骑白凤上青空，径度银河入月宫.身在广寒香世界，觉来帘外木樨风. 菊花—花中四君子之一飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来.他年我若为青帝，报与桃花一处开.水仙花—凌波仙子娉婷玉立碧水间，倩影相顾堪自怜.只因无意缘尘土，春衫单薄不胜寒。 9.与中国十大名花有关的诗句有哪些 1、梅花： 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 ——王安石 2、兰花： 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。 非无脚下浮云闹，来不相知去不留。 ——郑板桥 3、杜鹃花： 闲折两枝持在手，细看不是人间有。 花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。 ——白居易 4、桂花： 梦骑白凤上青空，径度银河入月宫。 身在广寒香世界，觉来帘外木樨风。 ——杨万里 5、山茶花： 似有浓妆出绛纱，行光一道映朝霞。 飘香送艳春多少，犹如真红耐久花。 ——白居易 6、荷花： 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——杨万里 7、菊花： 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 ——黄巢 8、牡丹： 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 唯在牡丹真国色，花开时节动京城。 ——刘禹锡 9、水仙： 娉婷玉立碧水间，倩影相顾堪自怜。 只因无意缘尘土，春衫单薄不胜寒。 10、月季： 牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛。 何似此花荣艳足，四时常放浅深红。 ——韩绮 【延展】 梅花：群花之魁 冰雪林中着此身，不与桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。《白梅》 不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。《梅》 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。《梅花绝句》 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。《杨柳枝词》 早梅发高树，迥映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。《早梅》 匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。《十一月中旬至扶风界》 梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最耐客愁何？《江梅》 已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。《杂咏》 微雪初消半月池，篱边遥见两三枝。清香传得天心在，未话寻常草木知。《画梅》 万树寒天色，南枝独有花。香闻流水处，影落野人家。《早梅》

嘛意是？

近体绝句的写作 绝句出于民间歌谣，故而语言浅近通俗，易记易诵，少用典故，风格接近民歌，像李白《静夜思》《赠汪伦》，脱口而出，天籁自鸣，语浅情深。 七言绝句28字。五言绝句更短，仅20字，比日本的俳句17字多三个字，但有起承转合，章法更曲折婉转，比俳句更多回环圆转之美，堪称世界上最精美的诗体。 明人胡应麟《诗薮》说：“绝句最贵含蓄。”清人沈德潜《说诗晬语》说：“七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主，只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远，（李）太白有焉。”说得精切。 创作绝句，最讲究艺术构思的新颖、巧妙，其原则是即小见大，以少胜多。 可以借写一种小景物抒情咏志，如上文所说杜牧《赤壁》从写一柄断戟起笔，又如唐代李端《闺情》：“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。”借对一只喜鹊的恼恨，抒写出闺中 *** 对远行丈夫痴恋的深情。 当代青年诗人董澍写抗日战争，很巧妙地创造出卢沟桥石狮高歌慷慨的形象： 晚来阵雨挟雷动，瑟瑟残阳落水声。 五百醒狮桥上立，凭栏齐唱满江红。 ——卢沟落日 诗中“满江红”既是写卢沟桥下傍晚景色，也是双关岳飞的《满江红》词。这五百醒狮，就成了英勇抗击日本侵略者的中华儿女的象征。 可以写人物的瞬间动作、神态与心理变化，如唐人李端《鸣筝》： 鸣筝全粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。 又如唐人王昌龄的名篇《闺怨》： 闺中 *** 不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 唐代诗人王维，也是绝句高手。他的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”借饯行时劝最后一杯酒，写出古往今来最感人的友情。他的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”不仅“每逢佳节倍思亲”句以朴素无华的语言高度概括出作客他乡者人人心 *** 有而人人笔下所无的思乡怀亲之情，而且后一联用从“对面落笔”，“不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。”（张谦宜《絸斋诗谈》）后来杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”（《月夜》）和白居易的“想得家中夜深坐，还应说着远行人”（《邯郸冬至夜思家》），都是这一写法，可谓“情至意新”。王维还有《杂诗三首》（其二）：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。”游人向从故乡来的人询问绮窗前的一株寒梅，以少胜多地表达出他对故乡和妻子的无限思念。清人宋顾乐《唐人万首绝句选评》：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”借南国的一粒红豆，表现出深挚的相思之情。十几年前，当代诗词大赛以“相思”为题，有一首获一等奖的作品很精彩（甄秀英《送别》）： 南国春风路几千，骊歌声里柳含烟。 夕阳一点如红豆，已把相思写满天。 联想巧妙，夸张大胆，不愧前人。 绝句之章法是首起次承三转四合。起笔要有力，承接要自然，转折要出人意料，合要能够余味不尽。绝句的第三句转折，常用假设、否定、疑问、反问、设问、唱叹等句式，主要是加强转折的力量，抒情的力度，使诗篇有回环婉曲又一唱三叹的抒情性。 试看下面唐诗名篇的三、四句： 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》 如果把一首绝句分成两部分，通常是首两句是写实景，或作好铺垫；后两句是虚景，借助于拟人、比喻、夸张等修辞法，创造出全篇诗的核心意象，并借助这个核心意象，提升或深化诗的境界。上文所举苏轼《饮湖上初晴后雨》、今人甄秀英创作的《送别》、董澍的《卢沟落日》、贺知章的《咏柳》，都是如此。再举几首唐诗名篇： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ——李白《望庐山瀑布》 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 ——刘禹锡《望洞庭》 烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。 ——雍陶《题君山》 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 ——杜牧《山行》 以上，讲了写作近体律诗和绝句的一些具体写作技艺。下面，讲几点更重要的写诗原则： 第一，思想新，感情新，语言新，意境新。律诗、绝句是旧体，但表现的是新的思想感情，新的生活内涵与人生感悟，要反映时代精神。作者的思想必须与时俱进。不能把诗写得从内容到形式都古色古香，而要尽力写得活色生香，有个性，有时代感。要认真学习 *** 诗词，表现中国革命战争和社会主义建设的“史诗”传统，学习毛主席诗词的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法。当然，也要向现当代的诗词名家，包括鲁迅、郁达夫、朱自清、田汉、臧克家等人学习。臧克家新诗旧体诗兼擅，他的《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光短，不待扬鞭自奋蹄。”《病中抒感》：“老来病院半为家，苦药天天代绿茶。榻上谁云销浩气，飞腾意马到无涯。”写出了诗人的奋发向上的豪情浩气。 第二，坚持运用形象思维，亦即诗性思维，创造出生动、鲜明、独特的意象，而鲜活美妙的意象，来自诗人对于自然美和生活美的新发现。可以说，没有新发现就没有创造，没有独特的意象，就没有诗。贺知章的“二月春风似剪刀”是发现，韩愈的“草色遥看近却无”是发现，杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是发现，苏轼的“天外黑风吹海云”也是发现，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”亦是发现。有了新发现，才有可能调动大胆的想象和联想，运用诸如拟人、比喻、夸张、象征、通感等艺术手法创构意象和营构意境。 第三，诗要反复推敲、锤炼，要力求创作出精品。学习古人“吟安一个字，拈断数茎须”的刻苦创作精神。毛主席写诗词，也是一次次地斟酌、推敲，可谓千锤百炼，才能炼出：“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片，分田分地真忙。”（《清平乐·蒋桂战争》）这样生动活泼，如同民歌般的佳句。炼出：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”（《七律·登庐山》）将静态的山写得如此飞动。炼出：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”诗人运用了革命现实主义与革命浪漫主义相结合的方法，熔神话、传说、经典与现实生活于一炉，怀念爱人、烈士杨开慧（名霞姑），欢欣故乡湖南热气腾腾的经济与文化建设成就。全篇从构思、章法、意象与意境创造，达到每字每句都那么精美，真是珠圆玉润，光彩缤纷，动人心弦，悦耳悦目。 第四，尽可能地遵守近体律绝的格律规则，但我们是写诗，而不是写格律。为了不损害诗意的完美表达，也可以适当地突破格律。中华诗词学会力主声韵改革，公布了《中华新韵表》，同时提出“三轨制”：“旧声旧韵、新声新韵（不使用入声字，用新韵）、旧声新韵（保留入声字，用新韵）。”

你起初是儿红女阴地方青春愿意看兄弟啊，样样了

毛主席的诗词想象丰富、气势磅礴、寓意深刻、意境高远，充满了革命的现实主义和浪漫主义精神，是中国革命和建设艰辛历程的艺术再现。

分类: 文化/艺术 问题描述: 1>我是一滴千年泪，女娲造人所剩水。不羡九宵天长久，为缘人间几轮回。 2>我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。伤情时节，镌为别离的箫瑟，每每残阳伴歌，风泣愁雨歇，总有我呜呜咽咽，悲悲切切，将一腔苦怨诉说。 3>我自玉环腮边滚，望纱窗黄昏，挚爱身影渐隐。素绞无意世情狠，迫香消玉殒，遗淡魂，化作追梦人。夜夜孤枕，夕夕冷锦，风刻苍桑容颜衰，皆为相思痕! 4>我是灞桥柳拢烟，莺啼花闲分飞燕。纵使千缕惹东风，折枝寂寞怎堪填。聚聚散散人间事，清波远，今生谁无憾？拢舴艋，缆绳且将两心连，明朝别梦寒。 5>我是巫山朝涌雾，空向南国寄红豆。抛媚眼无数，他归意如旧，独守候，春又秋，金莲蹒跚山径幽，绿林深处，清溪恼怒，嘲人不知羞。 6>我是金陵草尖露，相思无缘后，葬愁愁难休。娉婷潇湘，千斛万盏，莫负年少著绡头。不须留，欢情短，别痛久。还君千江水，慰我一幽秋。 7>我是迢迢银汉冰，咫尺不相逢。鹊桥难架拆太易，金桂良辰空美景。纤手织就鸳鸯戏，抬望眼，隔岸苦思几番成？牵牛郎，世间溜溜秋士众。 8>我是断垣寄梦霜，恸天自悲唱。翠峰挽幛柔指伤，飘零感万、姜，你阴我阳，桥切痴想，更兼孟婆汤。此去去，半世缘灭，三生思量，何事比路长？ 9>我是纸伞被弃滴，化作一泓碧。断桥今又柳丝缝，西湖无风也无雨，莲有心，逗涟漪谴鱼，了趣苏堤。这次第，无净瓶普渡，休痴仙侣。 10>我是三变霖铃雨，无系无寄更无计，青楼醉壶日月长，醒几许，浪几许！前程遥遥岂知期，更苦寻，数体己。惯看冷月洗石堤，杨柳晓妆邻家玉。归去哉，魂来兮。 11>我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。西风夜啼犹不悔，高堂铜照青丝碎，霜华流天映残菲，苏州河畔，扁舟向晚楫云归，笑千转百回，谁忆谁？ 12>我是楼台蝴蝶泉，千百年，犹未干。春来共蹁跹，夏至同荫眠；秋高与月伴，岁寒齐隐天上天，何似人间，尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！浴爱彩虹悬，笑织女无聊竟思凡 13>我是十娘沉梦江，遍洒芳汀，东流少语，喜欲狂，刹时惊梦，空一场！ 14>我是凋零莫愁湖，串串晶珠无人拂，惹比翼人枕畔欢驻，两去茫茫，两地孤独。笑畔憩鸠唱：姑姑，姑姑……更有枭泣：狠乎，恨乎 15>我是酆都洛阳河，缁衣重，眉凝雪，轻风无意碎映月，寂寞嫦娥，还将鬓悄遮。 16>我是繁华沦沧海，万千风流，今安在？看峰峦叠嶂，劝纵凡胎尘外，任青灯古佛，强将心塞。 17>我是网中一企鹅，怅夏荷，凄秋叶，暮暮愁似江天阔。苦苦叩击君心扉，东窗未白残灯灭，对长亭叹，曾拟心结为君系，相思穷碧落。断鸿声里，君妻将我接…… 18>我是君心千年泪，时不回，心誓褪。情随梦飞，再滴落，无味，不如水! 解析: 我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。伤情时节，镌为别离的箫瑟，每每残阳伴歌，风泣愁雨歇，总有我呜呜咽咽，悲悲切切，将一腔苦怨诉说。 这是娥皇、女英和舜帝的故事，娥皇和女英，为了寻找南巡的舜帝，千里迢迢找到潇湘。得知舜帝死在苍梧，泪如滂沱，守着潇湘竹，“斑竹一枝千滴泪”。据说至今的洞庭湖君山岛，满山还是湘妃竹，还是点点斑斑的泪。 娥皇与女英，她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，刘向的《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。 大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。 舜帝晚年巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很像孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注·湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。但《水经注》的文字过于简略，使我们完全不得要领。 我自玉环腮边滚，望纱窗黄昏，挚爱身影渐隐。素绞无意世情狠，迫香消玉殒，遗淡魂，化作追梦人。夜夜孤枕，夕夕冷锦，风刻苍桑容颜衰，皆为相思痕！ 杨贵妃名叫杨玉环，出生在陕西华阴，后随父入川。父亲死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，学会了优雅的言语举止，17岁便长得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗册封为他的儿子寿王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的爱妃武惠妃病逝，后宫三千粉黛无一人今唐玄宗中意，他便下令在温泉宫召见杨玉环，这样便拉开了唐玄宗与杨玉环的爱情罗曼史的序幕。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，从此，唐玄宗对杨贵妃的宠爱成为千古绝唱，甚至于两人终日厮守，置其他嫔妃于不顾。册封第二年，扩建温泉宫时，唐玄宗专为杨贵妃建筑了海棠宫。杨贵妃36岁生日时，唐玄宗为她举行了盛大的宴会进行祝寿，仅乐工就有120名，满朝文武百官都呼娘娘千岁万福。大家还记得白居易的《长恨歌》，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡前，将士相逼，玄宗不得不赐死杨贵妃，其时杨贵妃才38岁。 <----> 我是灞桥柳拢烟，莺啼花闲分飞燕。纵使千缕惹东风，折枝寂寞怎堪填。聚聚散散人间事，清波远，今生谁无憾？拢舴艋，缆绳且将两心连，明朝别梦寒 据说始于汉朝的折柳赠别，就是源自长安的灞柳，《三辅黄图·桥》记载说：“灞桥在长安东，跨水作桥， *** 送客至此桥，折柳赠别。”“柳”和“留”为谐音，折柳赠别，既表达依依不舍的情感，也寓意人去他乡，宛如柳木随遇而安、发展壮大。折柳赠别的习俗源自何处，已无据可考。文献记载最早可见诸《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”。到唐朝时，灞桥上设立驿站，凡送别亲人好友东去，多在这里分手。加之隋、唐时期，文人雅士们不断写诗作赋，把灞桥折柳赠别那种离愁别绪和深情厚谊定格了下来。隋朝的《送别》诗写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”李白写有“年年柳色，灞陵伤别”，还有杜甫、刘禹锡、孟郊、杨巨源、柳永、王粲、吴少微等诗人、名士给灞桥不断添光增彩，日久天长，灞桥被人们改称为“情尽桥”、“断肠桥”。据《唐诗纪事》记载：“雍陶有一次送别故旧，行至灞桥，问随从曰：‘此桥为何称情尽桥？"随从道：‘因送别到此为止点，故称之情尽桥。"雍陶有感惜别之情：‘从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任它离恨一条条。"”这就是脍炙人口的《折柳桥》。 我是巫山朝涌雾，空向南国寄红豆。抛媚眼无数，他归意如旧，独守候，春又秋，金莲蹒跚山径幽，绿林深处，清溪恼怒，嘲人不知羞。 而下一句应该是说的楚王遇巫山神女的故事，故事大致情节见于《神女赋》。《神女赋》中的神女是一位美丽而圣洁的仙姝，她温文尔雅，举止高贵，美艳无双。赋中楚王梦游高唐，得与神女相遇，一见之下，“精神恍惚”，“寝而梦之，不自识；惘兮不乐，怅然失志”。然而神女高贵绝伦，只可神交，不可亵渎，“欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝末行，中若相首，目略微眄，精采相授”，似合实离，若悲若喜，使楚王陷于乍喜乍悲之中，无可排解。从而更衬出神女之美丽、高贵与神秘。相传楚怀王在梦中与巫山神女相会，神女旦为朝云暮为行雨，后有“巫山云雨”之说。唐代著名诗人元稹有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句。后来， *** 在《水调歌头·游泳》中写道：“截断巫山云雨”，“巫山云雨”更加名动天下。 <----> 我是金陵草尖露，相思无缘后，葬愁愁难休。娉婷潇湘，千斛万盏，莫负年少著绡头。不须留，欢情短，别痛久。还君千江水，慰我一幽秋。 《红楼梦》里枉凝眉，只为还泪。那泪来自黛玉（前世本是绛珠草修成的仙子）和宝玉的前生（神瑛使者）前世，来自虚无飘渺的大荒山。那里有亘古的青埂峰、无稽崖。绛珠仙草受了神瑛侍者日日浇水的恩，立誓下凡以后，要做他的情人，要把一生一世的眼泪都还给他。 林黛玉是金陵十二钗之一，前世本是绛珠草修成的仙子，故说“我是金陵草尖露” 她两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 林黛玉无疑是《红楼梦》全书最有灵气的人物。最能体现她的人格理想、精神追求与生命意识的，莫过于她的《葬花辞》。《葬花辞》是林黛玉的“魂”，或者说，是林黛玉的整个精气、骨肉、血液熔铸而成《葬花辞》。葬愁愁难休指的就是黛玉葬花 现实的苦痛，精神的折磨，理想的压抑，迫使黛玉希望获得超脱，以超越生命来实现生命，这是每一个生命意志强烈的人为自我制造的一个幻象。这个美妙的幻象或多或少地缓冲了现实生命的沉重与痛苦。它是一付精神麻醉剂，在抑制生的、焦虑与死的恐惧方面，确实有一种独特的功效。这种道家的遗世意识，一直辅弼着儒家的入世精神，像一车双轨，载着沉重的历史负荷，从远古转到现代、当代……林黛玉也并非一味陷入泥淖而不能自拔的人，她自知现实太冷酷“风刀霜剑严相逼”，所以她想超越，她需要超越。“鸟”的形象的出现，正是这种心理使然：“愿侬此日生双翼，随花飞到无尽头。”我们也许会感到惊喜，这两句诗的一个重要特点是，花、鸟、人三个形象同时叠现，被作者巧妙地融入一体，消融这三者的溶器是那个幻象——“无尽头”，她想象自己像鸟一般生出翅膀，追随她理想的化身——花，飘飞到一个极乐世界去，那里没有污浊、没有痛苦、没有烦恼、也没有怨愤。那里有的只是“美”，至真至善的美，是一个“柳丝榆荚”等俗物无法攀比的境界。ue5f1ue5f1然而，每个人为的幻象都是一种事先注定要失败的自我欺骗，林黛玉之痛苦即在于她太清醒、太执着，太清醒、太执着则无法超脱，无法超脱将没入更深的痛苦之中。“天尽头！何处有香丘？”既知无法超越，却又试图超越，尖锐的矛盾造成了心灵的裂变，哪能不时时痛感生命的悲哀呢？因此，我们看到的总是一付蹙颦眉，听到的总是声声血泪叹，就不足为怪了！ 附林黛玉《葬花辞》：ue5f1ue5f1花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ue5f1ue5f1游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。ue5f1ue5f1闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释诉。ue5f1ue5f1手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ue5f1ue5f1柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。ue5f1ue5f1桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ue5f1ue5f1三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ue5f1ue5f1明年花发虽可啄，却不道人去梁空已倾。ue5f1ue5f1一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，ue5f1ue5f1明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。ue5f1ue5f1花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。ue5f1ue5f1独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。ue5f1ue5f1杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。ue5f1ue5f1青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。ue5f1ue5f1怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。ue5f1ue5f1怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。ue5f1ue5f1昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ue5f1ue5f1花魂庭外总难留，鸟自无言花自羞。ue5f1ue5f1愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。ue5f1ue5f1天尽头，何处有香丘？ ue5f1ue5f1未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。ue5f1ue5f1质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。ue5f1ue5f1尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ue5f1ue5f1侬今葬花人笑痴，他年葬侬知日谁？ue5f1ue5f1试看春残花渐落，便是红颜老死时。ue5f1ue5f1一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 我是迢迢银汉冰，咫尺不相逢。鹊桥难架拆太易，金桂良辰空美景。纤手织就鸳鸯戏，抬望眼，隔岸苦思几番成？牵牛郎，世间溜溜秋士众。 刚看到的时候先是以为是秦观的那首鹊桥仙，不过后来再看，觉得还有一种可能就是指的牛郎和织女的故事啦。 我是断垣寄梦霜，恸天自悲唱。翠峰挽幛柔指伤，飘零感万、姜，你阴我阳，桥切痴想，更兼孟婆汤。此去去，半世缘灭，三生思量，何事比路长？ 这个已经说了一下，现在将完整的故事找出来，算是复习一下这个传统民间故事吧。 秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。 一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。 <----> 我是纸伞被弃滴，化作一泓碧。断桥今又柳丝缝，西湖无风也无雨，莲有心，逗涟漪谴鱼，了趣苏堤。这次第，无净瓶普渡，休痴仙侣！ 这是大家很熟悉的白蛇传了.这是四大民间故事之一,不过我们印象更深的是由此改编的《新白娘子传奇》，还记得那首歌吗？《千年等一回》 清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。 小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。 我是三变霖铃雨，无系无寄更无计，青楼醉壶日月长，醒几许，浪几许！前程遥遥岂知期，更苦寻，数体己。惯看冷月洗石堤，杨柳晓妆邻家玉。归去哉，魂来兮！ 这个说的是柳咏的词《雨霖铃》，好像没有什么典故，就是词本身的意思吧。附：柳咏原词如下 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。执手相看泪眼，竟无语凝噎描述了送别的泪。还有青楼醉壶日月长 应该出自《水浒全传》第二十九回“醉里乾坤大，壶中日月长”。我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。西风夜啼犹不悔，高堂铜照青丝碎，霜华流天映残菲，苏州河畔，扁舟向晚楫云归，笑千转百回，谁忆谁？ 这个应该是《孔雀东南飞》刘兰芝与焦仲卿的故事。 焦仲卿为汉末建安年间庐江府内一小吏，娶聪明美丽的民女刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。凶狠的焦母不容兰芝，以种种借口逼迫焦仲卿将刘兰芝休弃，焦、刘二人被迫分离。离别时，两人发誓生死相爱，不复嫁娶。于是，兰芝在家兄逼迫再嫁时投水自尽，焦仲卿得此消息，也自缢于庭中树上。后来焦刘两家将二人合葬于华山，墓旁种有松柏、梧桐。树木间枝枝相盖，叶叶相连，常常有鸳鸯鸟飞落其间，仰头相啼，如泣如诉达五更。在今小吏港老街东侧的华山岗上可见新修焦仲卿、刘兰芝合葬墓，人们习惯称之为孔雀坟。 我是楼台蝴蝶泉，千百年，犹未干。春来共蹁跹，夏至同荫眠；秋高与月伴，岁寒齐隐天上天，何似人间，尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！浴爱彩虹悬，笑织女无聊竟思凡！ 《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。 数千年来，中国民间最理想的婚姻模式是：男女两情相悦，再经“父母之命，媒妁之言”，有情人终成眷属。而梁祝传说的悲剧性就在于：有情人未必成眷属，有时还要以生命为代价！ 梁祝的爱情和泰坦尼克号里的爱情，被人称之为爱情的经典。他们的爱情是凄美的，在很多人眼中，爱情的完美正是因为有了死亡的介入，爱情，才会成了永远的美丽。有人说，如果他们的爱情走入婚姻，便不会有继续下去的可能。人不死，爱情就会死。也许，完美的爱情只是理想，而不是现实。.................. 我是十娘沉梦江，遍洒芳汀，东流少语，喜欲狂，刹时惊梦，空一场！ 这个是杜十娘怒沉百宝箱的故事 详情如下： 明朝万历年间，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人时，偶遇南京布政老爷的公子李甲，李甲爱其美貌红颜，杜十娘倾其举止文雅，二人情投意合。李甲不顾学业，日日沉浸在温柔乡里，渐渐耗尽了钱财。其父闻听后怒不可遏，断了他的供给，并劝说京城的亲戚都不要借钱给他。 十娘决心将终身托付给温存忠厚的李甲。老鸨儿同意只要李甲在十日内拿出三百两银子就可赎出十娘。但他在亲友中早已坏了名声，谁也不会拿出钱来帮他往妓院里填。 李甲奔波数日，一筹莫展，杜十娘取出缝在被子里的碎银一百五十两，李甲的好友柳遇春被这位风尘女子的行为感动，设法凑足了那一百五十两银子。十天后果然把银两如数交到老鸨儿面前，老鸨儿本想反悔，杜十娘晓以利害，老鸨儿只得放人。 于是两个有情人在柳遇春住所喜结百年之好。杜十娘与李甲本要回到老家去，无奈李甲心存顾虑，携妓而归难以向父亲交代。杜十娘献计说：先到苏杭胜地游览一番，然后郎君回家，求亲友在尊父面前劝解和顺；待李父消气后，再来接她。李甲依命而行。 二人行到瓜州古渡之时，遇到了好色又阴险的富贾孙富。他夜饮归舟，听到杜十娘的歌声，心动不已。天亮以后，从窗口向内视其容貌，更觉心荡神摇。孙富假意与李甲相接近，饮酒畅谈，谈到杜十娘时，例甲告知其事情的原委，孙富叹道：尊父位高，怎容你娶妓为妻！到时候进退两难，岂不落得不忠不孝不仁不义的下场？！他这么一说，李甲更觉步履维艰，孙富又拿出一副为朋友肯两肋插刀的架式说：下倒是愿以千金相赠，你拿着银钱回去，只说在京授馆，你父定会原谅你。一番话说的里甲动了心，他一直怕回家后不能交差，如今也只有如此了，于是当下立了契约，按了手印，把杜十娘专卖给孙富。 杜十娘闻知，如雷轰顶， 回忆自己童年被卖，受尽屈辱，眼看已经逃出了火坑，就要过上幸福的生活，如今全告破灭。翌日，杜十娘扮上盛装，先让孙富把银两放到李甲船上。自己站在踏板上，打开百宝箱，里面装满金银翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着价值连城的金银珠宝，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，利欲熏心，把一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。 我是凋零莫愁湖，串串晶珠无人拂，惹比翼人枕畔欢驻，两去茫茫，两地孤独。笑畔憩鸠唱：姑姑，姑姑……更有枭泣：狠乎，恨乎！ 莫愁女也是民间广为流传的传说，详细情况如下： 明初，中山王徐达府上新买一名丫头，美而贤，但终日眉头不展，公子徐澄一见钟情，为其取名莫愁，并让她伴读。日夕相处，两心相倾，遂默订终身。 徐老太君为孙儿攀亲丞相府。徐澄拒婚。老太君得知原委，即将徐澄困于书房，把莫愁囚于冷房。三月之后，老太君为徐澄娶来相府千金邱彩云。洞房之夜，徐澄愤而出走，迳往冷房私会莫愁，互诉别离之苦。彩去为稳定徐澄之心，将莫愁擒回府中，处处监视，终于得知徐澄最喜欢莫愁一双明亮的眼睛。 徐澄忧郁成疾，彩云为断其痴念，诱迫太医，强挖莫愁一双眼睛作药引。莫愁悲愤交加，投湖而死。徐澄痛不欲生，也投殉情，双双化作荷花、荷叶，永相伴随。

胸有成竹啊！文与可。

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》

指的是萧湘竹，可能和大禹有关娥皇 女英是舜的女儿，大禹的内人不是夏朝

出自七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微. 斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣. 洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗. 我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖. 涉及娥皇、女英和舜帝的故事.娥皇和女英,为了寻找南巡的舜帝,千里迢迢找到潇湘.得知舜帝死在苍梧,泪如滂沱,守着潇湘竹,“斑竹一枝千滴泪”.她们的眼泪洒在山野的竹子上,形成美丽的斑纹,世人称之为“斑竹”.她们在哀哀地哭泣了一阵后,居然飞身跃入湘江,为伟大的夫君殉情而死.“红霞万朵百年衣”,天边红霞无数,那就是她们永远穿在身的美丽衣裙!这就是永恒的“爱之歌”.

困为七三年七月我拾金不昧，当时的五三一三线建设拖拉机驾驶员————中国人民解放军二三二部队李延安赠送我的红色笔记本上的留言：志存胸内耀红日，乐在天涯战恶风。我一直以此励志，现在才知道这是毛主席的诗句，感谢李延安大哥，让我把这句诗作为精神食粮，受益四十多年。我是河南省济源市退休职工姚金棉，感谢李大哥赠言正能量励人励志。

斑竹一枝千滴泪红霞万朵百重衣意思是：青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。表达了诗人对友人、爱侣的怀念之情。出自毛润之的《七律·答友人》。原诗为：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。诗起首二句就幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。接着的二句写仙女的音容面貌，诗人的怀念之情通过最初的四行之后又来到了一个新的画面，画面不仅令诗人高兴，也可以告慰诗人的朋友以及过逝的亲人、爱侣。新中国阵阵汹涌的建设社会主义的热浪在洞庭湖畔、橘子洲头翻卷一曲感动天地的颂歌响彻湘江大地。诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖国的感奋之情。

1、“斑竹一枝千滴泪”。上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)。2、娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。

涉及娥皇、女英和舜帝的故事.娥皇和女英,为了寻找南巡的舜帝,千里迢迢找到潇湘.得知舜帝死在苍梧,泪如滂沱,守着潇湘竹,“斑竹一枝千滴泪”.她们的眼泪洒在山野的竹子上,形成美丽的斑纹,世人称之为“斑竹”.她们在哀哀地哭泣了一阵后,居然飞身跃入湘江,为伟大的夫君殉情而死.“红霞万朵百年衣”,天边红霞无数,那就是她们永远穿在身的美丽衣裙!这就是永恒的“爱之歌”.

“斑竹一枝千滴泪”。 上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个 女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗” 部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个 地方叫做零陵)。娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而 死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处 的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑 竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。

1、“斑竹一枝千滴泪”。上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)。2、娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。

“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”运用的修辞手法是用典。这二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。诗人毛泽东也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。这是一种多么深沉的永恒的相思啊！诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思，正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来。但英烈的牺牲是美好的，是绚丽的，她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上。该句出自近现代毛泽东的《七律·答友人》。扩展资料：《七律·答友人》原文：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。译文：九嶷山上空白云飘飘，娥皇与女英乘着微风翩翩下山。她们的眼泪洒在青青野竹上，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。

涉及娥皇、女英和舜帝的故事。娥皇和女英，为了寻找南巡的舜帝，千里迢迢找到潇湘。得知舜帝死在苍梧，泪如滂沱，守着潇湘竹，“斑竹一枝千滴泪”。她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死。“红霞万朵百年衣”，天边红霞无数，那就是她们永远穿在身的美丽衣裙！这就是永恒的“爱之歌”。

老虎没打完,苍蝇何其多?获嘉水利局,杂种张洪义.

代传说：尧帝有二女，名娥皇、女英，同嫁舜帝。舜南游死于苍梧，即葬其地。二妃寻舜至湘江，悼念不已，泪滴竹上而成斑点，称为湘妃竹。所以下文有“斑竹一枝千滴泪”之句。 下面的我不知道 是、有可能是和孟姜女有关 具体我不清楚

说的对

I辛子禾风下早微