质因数是什么意思？

质因数与分解质因数 如果一个质数是某个数的约数,那么就说这个质数是这个数的质因数. 把一个合数用质因数相乘的形式表示出来,叫做分解质因数. 例：把30分解质因数. 30＝2×3×5. 其中2、3、5叫做30的质因数. 又如12＝2×2×3＝22×3,2、3都叫做12的质因数.

只能被1与自身整除的数如：2，3 , 5

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一个和数总是可以分解成许多个质数相乘的形式。其中每一个数又都是它的因数，因此叫做质因数。如 24=2*2*2*3 36=2*2*3*3等等这样叫做分解质因数

1、质因数是指在数论中，素数因子（素数因子或素数因子）是指将给定的正整数相除的素数。除1外，没有其他公共素数因子的两个正整数称为倒数素数。因为1没有素数因子，所以1和任何正整数（包括1本身）都是素数。 2、正整数的因式分解可以将正整数表示为一系列素数因子的乘法，而素数因子（如重复）可以表示为指数。根据算术基本定理，任何正整数都有一个唯一的素因式分解公式。只有一个素数因子的正整数是素数。 3、每一个和都可以用几个素数的乘法来写，这些素数称为这个和的素数因子。如果一个素数是某个数的因子，那么就说这个素数是这个数的一个素数因子；这个因子必须是一个素数。

把一个合数分解成若干个质因数的乘积的形式，即求质因数的过程叫做分解质因数。分解质因数只针对合数。（分解质因数也称分解素因数）求一个数分解质因数，要从最小的质数除起，一直除到结果为质数为止。质因数（素因数或质因子）在数论里是指能整除给定正整数的质数。除了1以外，两个没有其他共同质因子的正整数称为互质。因为1没有质因子，1与任何正整数（包括1本身）都是互质。正整数的因数分解可将正整数表示为一连串的质因子相乘，质因子如重复可以用指数表示。根据算术基本定理，任何正整数皆有独一无二的质因子分解式。只有一个质因子的正整数为质数。每个合数都可以写成几个质数（也可称为素数）相乘的形式，这几个质数就都叫做这个合数的质因数。如果一个质数是某个数的因数，那么就说这个质数是这个数的质因数；而这个因数一定是一个质数。

如果一个质数是某个数的约数，那么就说这个质数是这个数的质因数。如果两个数只有1这个约数,那么这两个数就是互质数.

每个合数都可以写成几个质数相乘的形式。其中每个质数都是这个合数的因数，叫做这个合数的分解质因数。分解质因数只针对合数。满意请采纳

质数：质数又称素数，有无限个。一个大于1的自然数，如果除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数；（除0以外）否则称为合数 。根据算术基本定理，每一个比1大的整数，要么本身是一个质数，要么可以写成一系列质数的乘积；而且如果不考虑这些质数在乘积中的顺序，那么写出来的形式是唯一的。因数：假如整数n除以m，结果是无余数的整数，那么我们称m就是n的因数。 需要注意的是，唯有被除数，除数，商皆为整数，余数为零时，此关系才成立。 反过来说，我们称n为m的倍数。质因数：每个合数都可以写成几个质数（也可称为素数）相乘的形式，这几个质数就都叫做这个合数的质因数。如果一个质数是某个数的因数，那么就说这个质数是这个数的质因数。而这个因数一定是一个质数（1除外）。

以255这个数为例讲解质因子就是质数的因子，也称质因数或质约数。255的因子有1、3、5、15、17、51、85、255。其中是质数的是1、3、5、17所以255的质因子就是1、3、5、17。所以最大质因子是17。55不是255的因子，也不是质数，当然不是255的最大质因子。不过在代数里没有质子这个概念;质因子牵涉到两个概念：因子和质数;我分别讲解一下，因子，又叫“因数”或“约数”，如果整数a能被整数b整除，那就有一个整数q，使得a=bq,则b和q都称为a的一个因子.15=3乘以5，所以3和5都是15的因子；8=2乘以4，那么2和4就是8的因子。质数，又叫“素数”，在大于1的自然数中，仅有1和本身为自己的因子的数叫素数。7只有1、7这两个因子，所以是素数。8有1、2、4、8四个因子，除了1、8，还有2和4，所以就不是素数

如果x可以整除y，x就是y的因数。如果x还是质数，x就是y的质因数。质数是只能被它本身和1整除的数

质因数的定义是在数论里是指能整除给定正整数的质数。除了1以外，两个没有其他共同质因子的正整数称为互质，因为1没有质因子，1与任何正整数包括1本身都是互质。正整数的因数分解可将正整数表示为一连串的质因子相乘，质因子如重复可以用指数表示。每个合数都可以写成几个质数也可称为素数相乘的形式。这几个质数就都叫做这个合数的质因数。如果一个质数是某个数的因数，那么就说这个质数是这个数的质因数，而这个因数一定是一个质数。质因数的概述质因数素因数或质因子在数论里是指能整除给定正整数的质数。除了1以外，两个没有其他共同质因子的正整数称为互质。因为1没有质因子，1与任何正整数包括1本身都是互质。正整数的因数分解可将正整数表示为一连串的质因子相乘，质因子如重复可以用指数表示。根据算术基本定理，任何正整数皆有独一无二的质因子分解式。只有一个质因子的正整数为质数。每个合数都可以写成几个质数也可称为素数相乘的形式，这几个质数就都叫做这个合数的质因数。如果一个质数是某个数的因数，那么就说这个质数是这个数的质因数、而这个因数一定是一个质数。

每个合数都可以写成几个质数相乘的形式。其中每个质数都是这个合数的因数,叫做这个合数的质因数如24=2*2*2*336=2*2*3*3等等这样叫做分解质因数

1、质因数在数论里是指能整除给定正整数的质数。除了1以外，两个没有其他共同质因子的正整数称为互质。因为1没有质因子，1与任何正整数包括1本身都是互质。正整数的因数分解可将正整数表示为一连串的质因子相乘，质因子如重复可以用指数表示。根据算术基本定理，任何正整数皆有独一无二的质因子分解式。只有一个质因子的正整数为质数。 2、每个合数都可以写成几个质数相乘的形式，这几个质数就都叫做这个合数的质因数。如果一个质数是某个数的因数，那么就说这个质数是这个数的质因数；而这个因数一定是一个质数。

1、质因数是指能整除正整数的质数，也叫作素因数或质因子。 2、根据算术的基本算法，任何正整数都有独自的质因子分解计算式。合数都可以写为几个质数相乘的样式，这几个质数都叫合数的质因数。如2乘以3等于6，那2和3都是6的质因数。如果某个质数就是某个数的因数，所以可以说这个质数为某个数的质因数。

所谓质因数就是，当我们把一个整数写有若干个整数的积的时候，如果每个因数都是质数。那么这些这些因数都叫原数的质因数。

每个合数都可以写成几个质数相乘的形式，这几个质数都叫做这个合数的质因数。如果一个质数是某个数的约数，那么就说这个质数是这个数的质因数。寻找质因数的方法:短除法.就是一个数的约数，并且是质数，比如12＝2×2×3，2和3就是12的质因数。把一个式子以12＝2×2×3的形式表示，叫做分解质因数。

什么叫做质数，因数，奇数，偶数 ①奇数（也叫单数） 1.3.5.7.9.11.13.15.17.19…这样的数是奇数 ②偶数（也叫双数）2.4.6.8.10.12.14.16.18.20……这样的叫偶数 ③质数 只有1和它本身两个因数的数 如2 1×2=2 5 1×5=5…… ④合数 除了1和它本身还有其他因数的数 如 4 1×4 2×2 12 1×12 2×6 3×4…… 纯手打 满意请采纳谢谢 什么叫奇数偶数因数质数 奇数：不能被2整除的数，也叫单数，1 3 5 7 9 偶数：能被2整除的数，也叫双数，如：2 4 6 8 10 质数：只能被1和它本身整除的数，也叫素数，如：2 3 5 7 11（2是一个特殊的，唯一一个偶数中的质数） 因数：如a×b＝c 那么a.b被叫做c的因数 什么叫整除?什么叫奇数?偶数?合数?质数?什么叫分解质因数 奇数是不能被2整除的数，如：1,3,5；偶数是能被2整除的数，如：2,4,6 合数是除了1和它本身，还有其他因数的数，如:4,6,9,15 质数是除了1和它本身，没有其他因数的数，如：3,5,7,11 分解质因数是把一个数分解为几个质数的乘积，如：12= 2×2×3 整除是：整数A除以整数B等于整数N, 那么就叫A能被B整除 如：80÷4=20 分解质因数，质数，偶数，奇数，偶数，互质数是什么 倍数，因数：除法里，如果被除数除以除数，所得的商都是自然数而没有余数，就说被除数是除数的倍数，除数是被除数的因数. 奇数，能被2整出的叫奇数，不能的叫偶数 质数，合数：质数就是在所有比1大的整数中，除了1和它本身以外，不再有别的约数，这种整数叫做质数或素数。还可以说成质数只有1和它本身两个约数；合数又名合成数，是满足以下任一（等价）条件的正整数： 1.是两个大于 1 的整数之乘积; 2.拥有某大于 1 而小于自身的因数（因子）; 3.拥有至少三个因数（因子）; 4.不是 1 也不是素数(质数); 5.有至少一个素因子的非素数。 公因数，最大公因数：能被几个数整除的数叫公因数；其中最大的是最大公因数 公倍数，最小公倍数：如果一组数是一个数的公约数，那么这个数是这一组数的公倍数；在公倍数中最小的是最小公倍数 质因数，分解质因数：每个合数都可以写成几个质数相乘的形式，这几个质数就都叫做这个合数的质因数；每个合数都可以写成几个质数相乘的形式。其中每个质数都是这个合数的因数，叫做这个合数的分解质因数。 分解质因数只针对合数 互质数：最大的公因数是1的两个自然数，叫做互质数。又是两个数是最大公因数只有1的两个数是互质数。 2，3，5倍数的特征就是能同时被2，3，5整除，也就是5和6的倍数，即是30的倍数 什么叫奇数.偶数.素数.质数等 质数又称素数。指在一个大于1的自然数中，除了1和此整数自身外，没法被其他自然数整除的数。例如 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 合数指自然数中除能被1和本数整除外，还能被其他的数整除的数。例如 4.6.8.9.10.12.14.15.16.18.20.21.22.24.25.26.27.28.30奇数是整数中，能被2整除的数是偶数，不能被2整除的数是奇数例如 1，3,5,7,9,偶数是整数中，能够被2整除的数，叫做偶数。 例如 0， 2,4,6,8,10素数就是质数1是奇数，2是偶数，质数，注意2不是合数 什么叫质数，什么叫偶数，什么叫奇数，什么 质数：只有1和它本身两个因数的数； 偶数：能被2整除的数； 奇数：不能被2整除的数。 因数,倍数,质数,合数,奇数,偶数,质因数的含义是什么? 因数,倍数 没有具体定义.如2X3=6则2、3是6的因数，6是2和3的倍数。 质数：除了1，因数只有本身。（质数都只有2个因数） 合数：除了1和本身外还有其他因数。（合数至少有3个因数） 偶数：是2 的倍数。（0也是偶数） 奇数：不是2的倍数 质因数：是一个数的因数，并且是质数 36的因数个数是（ ) a奇数 b偶数 c质数 36的因数个数是（a奇数 ) 1，2，3，4，6，9，12，18，36 什么叫做一个数的奇数位与偶数位？ 个位，百位，万位就是奇数位，十位，千位，十万位就是偶数位 在12的因数中,()是奇数,()是偶数,()是质数,()合数 12的因数有1，2，3，4，6，12 其中奇数有1，3， 偶数有2，4，6，12 质数有2，3， 合数有4，6，12

素数就是质数，也就是只能被1和它自身整除的正整数，不包括1。因数是因子，比如6的因子是1，2，3，6，7的因子是1和7。所以一个数速因数就是既是它的因数同时又是质数的数。例如：20的质因数是2和5，35的质因数是5和7，19的质因数是19

因数：两个相乘的数叫因数。质数：只包含1和它本身两个约数的数叫质数，如5。合数：除了1和它本身以外还有其它约数的数。如6。倍数和约数：如果a能被b整除，（b不等于0）a就叫做b的倍数，b就叫做a的约数

质因数，就是指一个正整数的约数，并且该数还属于是质数的数字，质因数有时候也被我们叫做“素因数”和“质因子”，举例子来说，在2×2×2=8这个等式当中，数字2是数字8的约数，且2还属于质数，就称2是8的质因数。如果两个为正数的正整数，在除开数字1之外，就没有了其他任何相同的质因数，我们就可以说这两个正整数互质。质因数这一概念在因数分解当中有着非常重要的作用将一个式子用8=2×2×2这种形式表现出来，就可以称它为分解质因数。扩展资料求几个数最大公因数的方法，开始时用观察比较的方法，即：先把每个数的因数找出来，然后再找出公因数，最后在公因数中找出最大公因数。例求12与18的最大公因数。12的因数有：1、2、3、4、6、12 。18的因数有：1、2、3、6、9、18。12与18的公因数有：1、2、3、6。12与18的最大公因数是6。

质数：一个数只有因数1和它本身的数叫做质数. 合数：一个数除1和它本身的两个因数外,还有其它的因数的数叫合数. 质因数：一个数的因数是质数的叫质因数. 公约数：两个或两个以上的数公有的约数叫这几个数的公约数,也叫公因数. 公倍数：两个或两个以上的数公有的倍数叫做这几个数的公倍数.

把一个合数用质因数相乘的形式表示出来，叫做分解质因数。两个数相乘，这两个数就是它们的积的因数一个数能够被另一数整除，这个数就是另一数的倍数用短除法给每个数分别分解质因数.把要求的那些数中相同的几个质因数相乘。 例如12＝2×2×3 18＝2×3×3 那么2×3就是最大公因数查看全部8个回答数学题解题，好老师1对1教出好成绩.0元试听关注数学解题的人也在看数学题解题，掌门1对1拥有10000+教研人员，1对1针对性...zhangmen.org广告 【高中备考】高考数学题解析_知识点大全_考点总结_学霸分享!本月4775人已申请相关服务高考数学题解析，高中三年，如何让成绩稳定提升?对高考有信心?名师学霸今日..hr.xazhangyj.cn广告 相关问题全部

通俗的说，不可以被1和自己之外的自然数整除的自然数。举例来说2、3、5、7、11、13.。。。。。至于规律，几乎可以说没规律。

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。这句诗的意思是九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。出自毛泽东的《七律·答友人》七律·答友人九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。译文九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。

“芙蓉国里尽朝晖”的意思是：在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。【出处】七律·答友人——毛泽东九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。【译文】九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。扩展资料1、《七律·答友人》创作背景这首诗再早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。2、《七律·答友人》诗词鉴赏毛泽东这首诗，在艺术上是巨细映衬、点面相形的典范之作。意笔与工笔，概括和精巧，粗犷与细腻，是艺术形象造型的两种不同的手法，在诗歌创作中尤其如此。擅长于思想辩证法的毛泽东，同样讲究艺术的辩证法。毛泽东的诗词包括这首七律，其艺术的总体风貌是继承宋代以苏、辛为代表的豪放派风格而作创造性的发展，诗的境界雄浑壮阔，往往神驰寰宇而目空今古。从诗艺而言，一味豪壮，常常就会空无依傍，大而无当，等而下之的就会堕入凌厉叫嚣之途；一味工细，则容易流于琐屑平庸，天地狭窄，等而下之的就会流于晦涩苍白之境。只有大中取小、以小见大，才会大而不空，小而不仄，大小互补，相得益彰。因此，毛泽东既常以其如椽的健笔，挥洒出大的境界（大景），也注意以较为精细的笔墨点染出小的境界（小景）。唯其如此大小结合、巨细映衬，才能创造出豪气干云而情味绵邈的艺术整体。

啦~~~ 啦~~~~啦~~~ 啦~~~~啦~~~ 啦~~~~啦~~~ 啦~~~~现在想起上海 多年前的上海美丽的外滩 都是怀旧的色彩那是一个充满爱恨情仇的年代故事的主人翁他孤身来到上海一个人在打拼奋斗总是充满艰难在最彷徨的时期 他认识了朋友丁力这段友谊 相互依偎的兄弟他们决定要在上海闯出一片天地灯红酒绿 夜歌声梗夜上海总是给人无限遐想他知道冯敬尧 多少大亨阔少要拥有权力钞票 就必须崭露头角他加入黑帮势力 他开始渐渐努力打打杀杀之中没有迷失自己凭借自信建议还有出众过人的能力许文强他决定写下一段传奇女：爱你恨你 问君知否似大江一发不收 转千湾转千滩亦未平复此中战斗啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~他的个人魅力 一身豪气正期待着他的兄弟 闯荡在上海滩的名利他开始也有所成 也遇到他爱的人那个笑起来有可爱酒窝的冯程程因为他爱的人 他陷入充满挣扎的爱与恨她知道他的坚持他的信念爱国之心没有因为荣华富贵而泯灭为了答应自己的幸福却要变成梦言哦 是的 故事总是令他充满惆怅他离开上海去到可以令他安居的香港在这条黄浦江上 还躺着他的梦想上海这个令他混沌的地方感叹着 内心的中国应该怎样结束而无心入江湖 江湖却又把自带入本有心退江湖 江湖又不能让自退出时间辗转 岁月蹉跎 江湖就变成最后的归宿女：爱你恨你 问君知否似大江一发不收 转千湾转千滩亦未平复其中争斗啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~爱你恨你 问君知否似大江一发不收 转千湾转千滩亦未平复其中争斗啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~啊~~~ 啊~~~~

留下以后慢慢想．．．

《七律·到韶山》九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微.斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣.洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗.我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖.有一次,毛泽东和湖南老乡聊天时,说他很喜欢九嶷山的斑竹,自己是湖南人,却没有到过九嶷山.不久,他就收到了这位老乡和其他早年好友一道送来的九嶷山的斑竹,还有一支斑竹毛笔.这些带着独特斑点的竹子,称为斑竹.它凝聚着一个美丽的传说.远古时舜帝到南方巡游,死于苍梧之野,就是今天的九嶷山一带,随即葬于该地.他的两个妻子,也就是尧帝的女儿娥皇和女英,听到这不幸的消息,连忙追寻到九嶷山.她们悲恸万分,伤心的眼泪洒落在沅湖一带的竹林上,竹子便通挂起她们斑斑点点的泪痕.从此,这里便有了斑竹.人们也把它称为湘妃竹.因为娥皇和女英这两位帝子是投湘水而死的,她们成了湘水的灵魂.这一美丽的传说,感动了毛泽东———无缘游九嶷山,毛泽东在梦中神游了一番.在诗人的想象中,娥皇、女英两个“帝子”以云为衣,乘风而下,何等的飘逸!桃花源里可耕田.

歌曲名:上海滩歌手:叶丽仪专辑:笑迎人生叶丽仪 - 上海滩作词：黄沾　 作曲：顾嘉辉浪奔 浪流 万里涛涛江水永不休淘尽了 世间事 混作滔滔一片潮流是喜 是愁 浪里分不清欢笑悲忧成功 失败 浪里看不出有未有爱你恨你 问君知否 似大江一发不收转千弯 转千滩 亦未平复此中争斗又有喜 又有愁 就算分不清欢笑悲忧仍愿翻 百千浪 在我心中起伏够http://music.baidu.com/song/2123283

歌曲名:上海滩歌手:周润发专辑:我们的主打歌3由于用户数激增，服务器不堪重负现征求服务器赞助商，将提供广告作为回报上海滩叶丽仪浪奔 浪流万里滔滔江水永不休淘尽了世间事混作滔滔一片潮流是喜 是愁浪里分不清欢喜悲忧成功 失败浪里看不出有没有爱你 恨你问君知否似大江一去不收转千湾转千滩也没平复此中争斗又有喜 又有愁潮水分不清欢喜悲忧仍愿翻 百千浪在我心中起伏够爱你 恨你问君知否似大江一去不收转千湾转千滩也没平复此中争斗又有喜 又有愁潮水分不清欢喜悲忧仍愿翻 百千浪在我心中起伏够仍愿翻 百千浪在我心中起伏够由于用户数激增，服务器不堪重负现征求服务器赞助商，将提供广告作为回报抵制日货,从我做起振兴中华,人人有责http://music.baidu.com/song/2104172

1. 爱竹说文言文阅读答案 爱竹说 世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。 梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。 余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。 大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，死而为神，其犹天下竹之神乎！ 2. 以爱竹说为题目写一篇文言文 原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃。 周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。 予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。 噫！柳之爱，周后皆离情。竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳。 源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。自春秋来，世人甚爱松柏。 源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。译文陆地上草木，可敬的有很多。 然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。 竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。 我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。 3. 以爱竹说为题目写一篇文言文 原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃.周人独爱柳.自春秋来，世人甚爱松柏.予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉.予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也.噫！柳之爱，周后皆离情.竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳.源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依.自春秋来，世人甚爱松柏.源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.译文陆地上草木，可敬的有很多.然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏.我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青.竹子内部空畅外部不弯不折.竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢.我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节.啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧.。 4. 以爱竹说为题目写一篇文言文 原文 丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不 馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。 予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。 竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！ 注释： 周人独爱柳。源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。 自春秋来，世人甚爱松柏。源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。 译文 陆地上草木，可敬的有很多。然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。 我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。 5. 《说竹》阅读答案 若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清； 若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远； 那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。 雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋玻新泥更可谓赏心悦目。 一夜春雨，千竿新竹。 桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。 逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。 待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。 论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 再淡雅的花，终究是花。 便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。 再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？ 并非贬低。 草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。 月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。 竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。 难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。 没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。 将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友： 茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。 话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负： 画根竹枝插过石， 石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高， 来年看我掀天力。 这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染？ 竹，确实和我们民族有着不解的因缘。 竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。 而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？ 竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。 竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 此乃竹。 东方的竹。 （选自《灵性散文》有删改） 一、作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。 请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界？②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？（5分） 二、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？（4分） 三、作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”（6分） 四、对这篇文章理解分析不正确的一项是（ ）（3分） A.文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。 B.本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。 C.这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。 D.作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。答案：一、（1）集山川岩骨精英秀气于一身。 （或：“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清 柔、豪爽、高远于一身”） （2）箫与笛取材于竹（或与竹的外形相似）箫、笛之音是竹之灵性（或生命）的吟唱（或：听萧与闻笛就是聆听竹的生命的吟唱；听箫、闻笛能让人领悟竹的灵性与神韵） 二、想为百姓做点好事，想成就一番轰轰烈烈的事业（或济天下） 三、（1）不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 （2）穷则独善其身，达则兼济天下 （3）谈泊明志，宁静致远。 四、A。 6. 《说竹》答案 说 竹 青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。 若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。 雪压冬云之际，竹挺拔如常。 冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。 一夜春雨，千竿新竹。 桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。 逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。 待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。 无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 再淡雅的花，终究是花。 便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。 再灵性的树，也还是树。 不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。 只是品位再高的草，也无法走出草的局限。 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。 可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。 月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。 竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。 中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。 没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。 在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。 将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友： 茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。 朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。 话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。 他还有一番大的抱负： 画根竹枝插过石， 石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高， 来年看我掀天力。 这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？ 竹，确实和我们民族有着不解的因缘。 竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。 而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？ 竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。 竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 此乃竹。东方的竹。 （选自《灵性散文》有删改） 1、作者认为“月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界？②“听箫”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？（5分） 答：① ② 2、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。 请根据上下文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？（4分） 答： 3、作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”。联系全文，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。 （6分） 答：① ② ③ 4、对这篇文章理解分析不正确的一项是（ ）（3分）gA A、文章机械出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。 B、本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。 C、这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。 D、作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。 一、答案辨析 （1）①竹达到了怎样的境界？ 此题应答竹自身达到的最高境界而不是竹的象征义。要扣紧“竹”本身答题。 正确答案：集山川岩骨精英秀气于一身。（或“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清、傲、柔、豪爽、高远于一身”）（2分） 正确答案例举： 1、竹集山川岩骨精英秀气于一身，凛凛然有君子之风，浩浩然有英雄气。 2、竹集山川岩骨精英秀气于一身，渗透了我们民族的精神情韵。 学生错误答案及分析： ` 1.不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 分析：未答出竹“自身”的境界。 2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 分析：未答出竹“自身”的境界。 3.竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。 分析：此句写的是郑板桥画的墨竹的特点，而非“竹”的境界。 4. 成就了中国古文化源远流长的功果。 分析：这是竹的作用。 5.竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。 分析：未答竹自身的境界是什么。 6.月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。 分析：人们通过听箫闻笛能领悟竹的灵性与神韵，“月下听箫，城头闻笛”这是人领悟竹的境界的活动，而不是竹的境界。 7.达到了最高境界。 分析：未答出竹的最高境界具体是什么。 8. 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。 分析：这是对竹的评价赞美，不是竹的境界。 9.如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷，。 7. 要仿写爱莲说的爱竹说不要文言文就是平常写作文,但是要300字,拜 爱竹说 古有《爱莲说》，流传至今，令人折腰。惜无《爱竹说》，让人感慨万千。 竹，四君子也：梅兰竹菊。位居第三，太不公平。应为：竹梅兰菊。何也？要位居首位。因为 ：竹氏家族成员庞大，遍布天涯海角。有楠竹， 桂竹，冬竹，水竹，墨竹，斑竹。。。直径大有碗口粗，长几十米；细若笔杆，几十厘米。颜色有青，黄，黑，绿，赭色斑竹，外观多为圆形，也有正方形，多在春天生长，也有冬季发笋成竹 竹、成长期一次完成，几十天冲入云霄，就停止长高长粗。叶常绿，但每年并不换叶。竹，通 常细长，结构特别，亭亭玉立，不蔓不枝，腹空多节，不花无果，靠地下根茎繁衍子孙后代。从不择生存条件，遍布高山峻岭，荒坡野沟，水边岸傍，屋前宅后，茶几阳台，园林盆居，凡有人群的地方，就有活竹和它的制成品。上自高雅装饰工艺品，下至平民百姓的日用器具。生活用的筷子，竹碗，竹杯，竹床，竹席，竹帘，牙签，竹椅；古代打仗用的竹箭，竹毒针，竹弓箭，竹弓弩；娱乐用的笛子，箫，竹板，胡琴，板胡，二胡。。文人墨客使用的毛笔竿，笔筒，笔架，以及各类玩具用品，成千上万，不胜枚举。另外，竹笋是餐席上的美味佳肴。在植物界，全心全意为人民服务的物种，非竹莫属。竹，强韧似钢铁，柔软如柔肠；竹，高风亮节，真君子也；竹，一身清气，廉洁奉人，堪称圣人也；竹，高昂仰视，对世俗不屑一顾，不低头，不折腰，不与世俗同流合污，竹，在植物界，堪称楷模一绝 值得歌颂，值得大师们为它写篇《爱竹说》！本人才疏学浅，嘴笨手拙，腹内空空，心有余而力不足，实在无能为力给竹写篇《爱竹说》，拜托大师们为竹树碑立传。古有《爱莲说》，今添篇《爱竹说》！竹是最美植物，竹是竹梅兰菊四君子的冠军，可歌可颂！ 说实话，在自然界，没有另一种植物的作用比竹大啦。 8. 有关爱莲说的文言文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 解释： 爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。 我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。 但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。 以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。 特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。 在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。 从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。 那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。 一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。 那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。 那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。 所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。 莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。 再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净——就是有清香，然后呢本身是很洁净的。 另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。 再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。 《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。 他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。 那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。 另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。 我想这一点，对于我们。 9. 写竹的古文 七律·答友人 *** 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。 题 竹 *** 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏 竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 竹（题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友（题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。 《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。 诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。 竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。 刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。 迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。 业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。 我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。 题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。 华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。 浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。 虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。 酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。 衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。 此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。 劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。 几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。 竹子 （哲理诗） 泥土里， 收集拼搏的语言。 憋不住， 给大地开一个眼。 冒尖了， 既虚心又委婉。 做一次总结， 继续向上伸展。 一朵绿色的云， 和太阳把理想畅谈。

歌曲名:上海滩歌手:叶丽仪专辑:和兴白花油(顾嘉辉黄沾真友情演唱会)叶丽仪 - 上海滩作词：黄沾　 作曲：顾嘉辉浪奔 浪流 万里涛涛江水永不休淘尽了 世间事 混作滔滔一片潮流是喜 是愁 浪里分不清欢笑悲忧成功 失败 浪里看不出有未有爱你恨你 问君知否 似大江一发不收转千弯 转千滩 亦未平复此中争斗又有喜 又有愁 就算分不清欢笑悲忧仍愿翻 百千浪 在我心中起伏够http://music.baidu.com/song/51798883

歌曲名称：上海滩作 词：黄沾 作 曲：顾嘉辉歌曲原唱：叶丽仪所属专辑：Recollecting Frances歌词内容浪奔浪流万里涛涛江水永不休淘尽了世间事混作滔滔一片潮流是喜 是愁浪里分不清欢笑悲忧成功 失败浪里看不出有未有爱你恨你问君知否似大江一发不收转千弯转千滩亦未平复此中争斗又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧仍愿翻百千浪在我心中起伏够爱你恨你 问君知否似大江一发不收转千弯转千滩亦未平复此中争斗又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧仍愿翻 百千浪在我心中起伏够仍愿翻 百千浪在我心中起伏够

《上海滩》主题曲原唱歌词如下：浪奔，浪流，万里涛涛江水永不休，淘尽了，世间事，混作滔滔一片潮流。是喜，是愁，浪里分不清欢笑悲忧，成功，失败，浪里看不出有未有。爱你恨你，问君知否，似大江一发不收，转千弯，转千滩，亦未平复此中争斗。又有喜，又有愁，就算分不清欢笑悲忧，仍愿翻，百千浪，在我心中起伏够。爱你恨你，问君知否，似大江一发不收，转千弯，转千滩，亦未平复此中争斗。又有喜，又有愁，就算分不清欢笑悲忧，仍愿翻，百千浪。在我心中起伏够，仍愿翻，百千浪，在我心中起伏够。歌曲鉴赏：这首歌曲婉转动听，有强烈的高低起伏，叶丽仪浑厚奔放的嗓音唱出了上海滩纷纷扰攘的争斗和刻骨柔情。《上海滩》里暗藏了很多的情怀，从这首歌里可以听到家国、故园等声音，也可以在歌曲中品尝到特有的人生百味。黄沾在歌词里以海浪、潮水来隐喻人生际遇的挫折与高峰，这位从来没到过上海的词人，却以一句“浪奔浪流，万里滔滔江水永不休”，把大上海的风云变幻刻画得如在眼前。曲调的大气，歌词的爱恨缠绵令这首歌曲深植人心，成为华语歌坛的经典作品。

弹幕里的脸，但是不参加这个猪没住，这个是我们使他这个函数这个赔偿掉的。

1.有关竹子和兰花的诗句 竹： 题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。 华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。 浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。 虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。 酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。 衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。 此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。 劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。 几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。 七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。 题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。 《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。 诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。 竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。 刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。 迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。 业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。 我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。 咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。 摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。 田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。 摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。 寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。 衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。 发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。 远游长儿子，儿地别林庐。 堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。 摘自《健康报》1989.7.1 咏竹 宋·黄庭坚 竹笋才生黄犊角，。 2.赞兰花竹子的诗句 凌云劲竹真君子 空谷幽兰绝美人 关于竹子的诗词： 欧阳修.宋（1009-1072）。醉翁。 秋晚凝翠竹 萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。 丛菊如有情。幽芳慰孤介。 宋·黄庭坚 咏竹 竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。 杨万里.宋（1127-1206）。 咏竹 凛凛冰霜节。修修玉雪身。 便无文与可。自有月传神。 陶渊明 .东晋（365-427）。潜，元亮。 归园田居五首其四 徘徊丘垄间。依依昔人居。 井烘有遗处。桑竹残朽株 李商隐 唐 湘竹词 万古湘江竹。无穷奈怨何？ 年年长春笋。只是泪痕多！ 杜甫 唐 题刘秀才新竹 数径幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 郑板桥 清 竹 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。 --------------------------------------------------------- 关于兰花的诗词： 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复非高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 ——唐·李白《孤兰》 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 —唐·杜牧《兰溪》 蕙本兰之族，依然臭味同。 曾为水仙佩，相识《楚辞》中。 幻色虽非实，真香亦竟空。 云何起微馥，鼻观已先通。 — 宋·苏轼《题杨次公蕙》 峭譬一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手摘不得。 --清·郑板桥《峤壁兰》 3.赞兰花竹子的诗句 凌云劲竹真君子 空谷幽兰绝美人 关于竹子的诗词： 欧阳修.宋（1009-1072）。 醉翁。 秋晚凝翠竹 萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。 丛菊如有情。幽芳慰孤介。 宋·黄庭坚 咏竹 竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。 杨万里.宋（1127-1206）。 咏竹 凛凛冰霜节。 修修玉雪身。 便无文与可。 自有月传神。陶渊明 .东晋（365-427）。 潜，元亮。 归园田居五首其四 徘徊丘垄间。 依依昔人居。 井烘有遗处。 桑竹残朽株李商隐 唐 湘竹词 万古湘江竹。无穷奈怨何？ 年年长春笋。 只是泪痕多！杜甫 唐 题刘秀才新竹 数径幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 郑板桥 清 竹 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。--------------------------------------------------------- 关于兰花的诗词： 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复非高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 ——唐·李白《孤兰》兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 —唐·杜牧《兰溪》 蕙本兰之族，依然臭味同。 曾为水仙佩，相识《楚辞》中。 幻色虽非实，真香亦竟空。 云何起微馥，鼻观已先通。 — 宋·苏轼《题杨次公蕙》 峭譬一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手摘不得。 --清·郑板桥《峤壁兰》。 4.赞颂兰花,梅花的古诗词,竹子,菊花的古诗词 兰花 清代缪公恩在《露兰》笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐 清代张纶英《兰草》小草时作花，嫣红间葱青。闲阶濯新雨，绰态何娉娉 清代张问陶《兰》偶检丛兰画几枝，各标神韵肯参差。高花飞舞低花笑，同倚春风自不知 张学良将军的《咏兰诗》花中真君子，风姿寄高雅 爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香， 又以方之君子，因题四韵。 猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。 幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 梅花 赠范晔 陆凯 南朝宋 折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 山园小梅 林和靖唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 墨梅 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 咏竹 （齐.谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。 月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。 但恨从风箨，根株长相离。 《咏春笋》唐.杜甫 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 咏竹 （唐.李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。 叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。 春日山中竹 （唐.裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。 初食笋呈座中唐 . 李商隐 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。 唐.杜甫《咏竹》 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 霜筠亭 （宋.苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 菊花 孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 岑参《行军九日思长安故园》 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。 元稹《菊花》 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 5.有哪些是写兰花和竹子的诗句 咏 兰 诗 选 兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。 今天之旋，其曷为然。 我行四方，以日以年。 雪霜贸贸，荠麦之茂。 子如不伤，我不尔觏。 荠麦之茂，荠麦之有。 君子之伤，君子之守。 ——韩 愈《幽兰操》 山中兰叶径，城外李桃园。 岂知人事静，不觉鸟啼喧。 ——唐·王勃《春庄》 清风摇翠环，凉露滴苍玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。 ——唐·唐彦谦《兰》 谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。 于焉忽相见，岁宴将如何。 ——唐·唐彦谦《兰》 家在洞水西，身作兰渚客。 天昼无纤云，独坐空江碧。 ——唐·施肩吾《兰渚泊》 亭树霜散满，野塘凫鸟多。 蕙兰不可折，楚老徒悲歌。 ——唐·马戴《秋思》 春晖开禁苑，淑景媚兰场。 映庭含浅色，凝露泫浮光。 日丽参差影，风传轻重香。 会须君子折，佩里作芬芳。 ——唐·李世民《芳兰》 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复非高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 ——唐·李白《孤兰》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 ——唐·张九龄《感遇》 兰色结春光，氛氲掩众芳。 过门阶露叶，寻泽径连香。 畹静风吹乱，亭秋雨引长。 灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。 ——唐·无可《兰》 虚室重招寻，忘言契断金。 英浮汉家酒，雪丽楚王琴。 广殿清香发，高台远吹吟。 河汾应擢秀，谁肯访山阴。 ——唐·李峤《兰》 幽丛不盈尺，空谷为谁芳。 一径寒云色，满林秋露香。 — 元·揭 斯《秋蕙》 幽兰既丛茂，荆棘仍不除。 素心自芳洁，怡然与之俱。 — 元·李祁《题兰棘同芳图》 伙风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。 只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。 — 元·倪瓒题郑所南《兰》 鹈 声中花片飞，楚兰遗思独依依。 春风先自悲芳草，惆怅王孙又不归。 — 元·张翥《题兰》 采兰湘北芷，搴木澧南浔。 渌水含瑶彩，微风托玉音。 云起苍梧夕，日落洞庭阴。 不知篁竹苦，惟见泪斑深。 — 明·李梦阳《湘妃怨》 兰生深山中，馥馥吐幽香。 偶为世人赏，移之置高堂。 雨露失天时，根株离本乡。 虽承爱护力，长养非其方。 冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。 何如在林壑，时至还自芳。 — 明 陈汝言《兰》 幽植众宁知，芬芳只暗持。 自无君子佩，未是国香衰。 白露沾长早，春风到每迟。 不如当路草，芬馥欲何为。 —唐·崔涂《幽兰》 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 —唐·杜牧《兰溪》 西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。 茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。 —唐·刘禹锡《重送鸿举师赴江陵》 万倾荒林不敢看，买山客足拟求安。 田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。 —唐·刘商《与于中丞》 兰蕙芬芳见玉姿，路傍花笑景迟迟。 苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。 —唐·刘谷《和三乡诗》 中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。 既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。 — 唐·褚朝阳《奉上徐中书》 春兰如美人，不采羞自献。 时闻风露香，蓬艾深不见。 丹青写真色，欲补《离骚》传。 对之如灵均，冠佩不敢燕。 — 宋·苏轼《题杨次公春兰》 蕙本兰之族，依然臭味同。 曾为水仙佩，相识《楚辞》中。 幻色虽非实，真香亦竟空。 云何起微馥，鼻观已先通。 — 宋·苏轼《题杨次公蕙》 远与村桥接，深春积雨时。 兰芳人未捋，花发蝶先知。 草密封闲径，林疏露短篱。 别来锄久废，身老恨归迟。 — 宋·释文兆《幽兰》 彼羡南陔子，其谁粉署郎。 渥丹承露彩，绀绿泛风光。 屡结骚人佩，时飘郑国香。 何须寻九畹，十步即芬芳。 — 宋·丁谓《兰》 种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。 它日秋风来，萧兰一齐败。 自古贤者心，所忧在民泰。 不复梦周公，中夜独慷慨。 — 宋·张咏《萧兰》 红白薇英落，朱黄槿艳残。 家人愁溽暑，计日望盂兰。 — 宋·晏殊《盂兰盆》 极目生晚照，幽情眷兰芷。 白苹叶里风，不在秋江起。 —宋·释重显《日暮游东涧》 楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。 萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。 — 宋·梅尧臣《兰》 石言曾非石上生，名兰乃是兰之类。 疗疴炎帝与书功，纫佩楚臣空有意。 —宋·梅尧臣《石兰》 紫兰红蓼簇香盘，晓逐金壶下太官。 朝罢三宫归已晚，日华明丽雪消残。 — 宋·赵湘《皇后阁春帖子》 今花得古名，旖旎香更好。 适意欲忘言，尘编讵能老。 — 宋·朱熹《咏蕙》 光风浮碧涧，兰枯日猗猗。 竟岁无人采，含薰只自知。 — 宋·朱熹《兰涧》 谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情； 可能不作凉风计，护得幽兰到晚清。 — 宋·朱熹《兰》 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。 坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 — 元·余同麓《咏 兰 》 偶培兰蕙两三栽，日燠风微次第开。 坐久不知香在堂，开窗时有蝶飞来。 — 明·文彭《题兰竹卷》 国香零落佩 空，芳草青青合故宫。 谁道有人和泪写，托根无地怨东风。 — 明·史鉴《子昂兰》 懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。 鼻端触着成消受，着意寻香又不香。 — 明·李日华《画兰》 年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。 只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。 — 明·陈继儒《王楚玉画兰》 绿衣青葱傍石栽，孤根。 6.关于兰花,竹子,菊花的诗句 《古风》 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 《广群芳谱》 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。 知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。 竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹（宋.苏东坡） 宁可食无肉，不可居无竹； 无肉令人瘦，无竹令人俗。 咏竹（傅庞如） 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。 不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。 欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。 泣露光偏乱，含风影自斜。 俗人那解此，看叶胜看花。 《咏 兰》 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。 坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 7.关于兰花和竹子的诗句 ﹝ 各五句 ﹞急要 兰花： 1、春兰兮秋菊， 常务绝兮终古。 （屈原《离骚》） 2、山中兰叶径， 城外李桃园。 （王勃《春庄》） 3.、衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老。 （李贺《金铜仙人辞汉歌》） 4、孤兰生幽园， 众草共芜没。 虽照阳春晖， 复非高秋月。 （李白《孤兰》） 5、兰溪春尽碧泱泱， 映水兰花雨发香。 （杜牧《兰溪》） 6、兰之猗猗， 扬扬其香。 不采而佩， 于兰何伤。 （韩愈《幽兰操》） 7、西北秋风凋蕙兰， 洞庭波上碧云寒。 （刘禹锡《重送鸿举师赴江陵唐》） 竹： 1、长安大雪天，鸟雀难相觅。 2、夜来南风起，小麦覆陇黄。 3、君看漫天杨花雪，须想天上散花人。 4、大雪压青松，青松挺且直！ 5、绿阴生昼静，孤花表春余。 6、篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕。子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。《竹》 7、茅舍竹篱边，雀噪晚枝时节。一阵暗香飘处，已难禁愁绝。《好事近》 8、绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。——《严郑公宅同咏竹》杜甫 望采纳！ 8.形容“竹子和兰花品格”的名言诗句有哪些 1. 《竹》 唐·杜甫 绿竹半含箨，春笋满山谷。 诗词如潮海，不与群芳争艳。 2. 《新竹》 清代：郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 3. 《冉冉孤生竹》 两汉：佚名 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为！ 4. 《严郑公宅同咏竹》 唐代：杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。 5. 《竹》 唐代：李贺 入水文光动，抽空绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，裁堪钓锦鳞。 三梁曾入用，一节奉王孙。 6. 《点绛唇（兰花）》 宋代：姚述尧 潇洒寒林，玉丛遥映松篁底。凤簪斜倚。笑傲东风里。 一种幽芳，自有先春意。香风细。国人争媚。不数桃和李。 7. 《兰溪》 唐代：杜牧 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 9.赞颂兰花,梅花的古诗词,竹子,菊花的古诗词 兰花清代缪公恩在《露兰》笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐清代张纶英《兰草》小草时作花，嫣红间葱青。 闲阶濯新雨，绰态何娉娉清代张问陶《兰》偶检丛兰画几枝，各标神韵肯参差。高花飞舞低花笑，同倚春风自不知 张学良将军的《咏兰诗》花中真君子，风姿寄高雅爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香， 又以方之君子，因题四韵。 猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。 幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 梅花赠范晔 陆凯 南朝宋折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 山园小梅 林和靖唐众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。 卜算子 咏梅 陆游驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 墨梅 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

《上海滩》歌词原歌词：浪奔浪流万里滔滔江水永不休。谐音：（隆奔，隆楼，满累涛涛港随文吧有）原歌词：淘尽了世间事混作滔滔一片潮流。谐音：（头怎留，sei干系，文走透透呀品秋楼）原歌词：是喜是愁浪里分不清欢笑悲忧。谐音：（系嘿，系搜，隆雷分吧亲分袖贝有）原歌词：成功失败浪里看不出有未有。谐音：（sing功，洒败，隆里含吧措有媚有。）原歌词：爱你恨你间君知否似大江一发不收。谐音：（爱内恨内，门棍几否，气带钢呀发吧搜。）原歌词：转千弯转千滩亦未平复此中争斗。谐音：(均千完，均千滩，- -枚品复起总增都。)原歌词：又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧。谐音：(又有嘿，又有搜，走训分吧cin分修悲有。)原歌词：仍愿翻百千浪在我心中起伏够。谐音：（音愿翻，吧cin隆，在哦森总嘿否够。）扩展资料这首歌曲婉转动听，有强烈的高低起伏，叶丽仪浑厚奔放的嗓音唱出了上海滩纷纷扰攘的争斗和刻骨柔情。《上海滩》里暗藏了很多的情怀，从这首歌里可以听到家国、故园等声音，也可以在歌曲中品尝到特有的人生百味。黄沾在歌词里以海浪、潮水来隐喻人生际遇的挫折与高峰，这位从来没到过上海的词人，却以一句“浪奔浪流，万里滔滔江水永不休”，把大上海的风云变幻刻画得如在眼前 。曲调的大气，歌词的爱恨缠绵令这首歌曲深植人心，成为华语歌坛的经典作品。参考资料来源：百度汉语-上海滩 （叶丽仪演唱歌曲）

湘妃竹的故事通过潇湘二妃奔丧的坎坷经历,告诉我们信守承诺,对爱情坚贞不渝的道理,现在,“斑竹一枝千滴泪”成了爱情忠贞的象征,“湘妃斑竹”多用来形容悲伤的相思之情。

《上海滩》歌词谐音翻译如下：浪奔浪流万里涛涛江水永不休淘尽了世间事混作滔滔一片潮流是喜是愁浪里分不清欢笑悲忧成功失败浪里看不出有未有爱你恨你问君知否 似大江一发不收转瞬之间 没法分也有未有爱你恨你 问君知否 似大江一发不收转瞬之间 没法分也有未有又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧又有何求是地在转 人在变 一切循环不休用有力的肩膊 承担切切不用忧要找出路 望向海 必须知道有劲风在旁在后 共济互勉 作出个新的好收

七律·答友人 1961年 毛泽东 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪， 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。有凤来仪 贾宝玉秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。斑竹 方伯谟风尾森森半已舒，玳纹滴沥画谁如。（找不到原诗）

题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。 华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。 浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。 虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。 酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。 衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。 此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。 劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。 几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。 七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。 题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。 《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。 诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。 竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。 刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。 迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。 业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。 我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。 咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。 摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。 田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。 摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。 寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。 衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。 发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。 远游长儿子，儿地别林庐。 堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。 摘自《健康报》1989.7.1 咏竹 宋·黄庭坚 竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。 咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。 摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。 田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。 摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。 寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。 衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。 发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。 远游长儿子，儿地别林庐。 堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。 效李艾山前辈体 （清）郑板桥 秋风何自寻，寻入竹梧里； 一片梧阴，何处秋声起？ 和学使者于殿元枉赠之作 （清）郑板桥 十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。 写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 竹 （清）郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。我没看过你自己找吧

1. 关于宁远九嶷山诗句 关于宁远九嶷山诗句 1.求赞美宁远九嶷山三分石的短文 1103 九班 羽灵 九嶷山人文景观独步海内外。 舜帝是中华民族道德文化的创始人。《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始”，舜葬九疑使九疑成为中华民族道德文化的源头，舜帝陵、舂陵侯国遗址，九嶷山摩崖石刻，无一不是对舜文化的演绎。 屈原、司马迁、蔡邕、李白、元洁、李商隐、何绍基等历代名人骚客登临九嶷山留下的大量诗文，更是对舜文化极大的丰富。 九嶷山自然风光如诗如画。 主要具有四大特色：山奇——九疑群峰拔地而起，层峦叠翠，万千峰峦，竟然无一不朝向舜源峰，所以自古就有“万里江山朝九疑”之说；洞异——九嶷山属喀斯特地貌，奇岩怪洞甚多，主要有紫霞岩、玉王官岩、桃花岩、凤凰岩等，其中紫霞岩被徐霞客列为“楚南十二大名洞”之首；水秀——九嶷山是湘江发源地之一，水流清澈，瀑布众多，山光水色，交相辉映，美妙绝伦，“灌溪仙境”、“潇水涵青”、“高峡平湖”就是其中的著名景色；林幽——九嶷山景区内国家森林公园有大面积的原始次森林，特别是石枞、香杉、斑竹被誉为"九疑三宝"。 九嶷山的民族风情别具一格。 依山而筑的吊脚楼，古朴淳厚的瑶家民风，奇异艳丽的民族服饰，能歌善舞的瑶家男女，上刀梯、坐歌堂等民族文化活动，"背新娘"的“女婚男嫁”习俗，醇美溢香的“瓜箪酒”，回味无穷的山珍野味，形成了迥异于其它风景名胜区的独特旅游文化资源。 ——九嶷山系千古名山，是“湖南省六大风景名胜旅游区”之一，内有“国家森林公园”，园内古木参天，珍禽异兽繁衍生息，“中国一绝”——斑竹就生长于此。 九嶷山犹如久藏的闺女，楚楚动人，撩开了美丽的面纱。现每年到九嶷山游览的游客已逾40万人次。 ——香杉、石板（华南九针松），斑竹并为九疑三宝，斑竹又名泪竹，湘妃竹，被誉为“中国一绝”，相传舜帝二妃娥皇，女英闻舜驾崩苍梧之野，千里寻夫到九疑，触景生情，悲痛欲绝，血泪点点，用手揩泪，抚竹相泣而成。 2.诗词释义注解：九嶷山上白云飞、帝子乘风下翠微 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。这句诗百的意思是九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。 出自毛泽东的《七律·答友人》 七律·答友人 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪，长度岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 译文 九嶷山内上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡容卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。 3.潇湘自古水云乡是谁的诗 宋代诗人陆游 初夏喜事 陆游 箕颍元非争夺场，潇湘自古水云乡。 采茶歌里春光老，煮茧香中夏景长。 歛版早知游宦恶，署门晚悟世情常。 茹芝却粒虽无术，散发犹当效楚狂。 陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。 陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。 陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。 4.九嶷山因何名闻天下 九嶷山距宁远县城30余里，又名苍梧山，南接罗浮，北连 衡岳。 由舜源峰、娥皇峰、女英峰、桂林峰、石城峰、石楼峰、朱明峰、箫韶峰、杞林峰等九峰相连相拥而成。因其峰雄浑秀甲 一方而又非常相似，高深莫测，故有九嶷山之称。 舜源峰为九嶷 山主峰，居中间位置，其他八峰如众星拱月，簇拥舜源。 相传帝 舜驾崩后就葬于此山之下，九嶷之舜源因而得名。 九嶷山的九峰 中，舜源峰最高，有“万里江山朝九嶷”的说法。舜陵位于舜 源峰下，陵前建有舜庙，秦汉时舜庙移至玉琯岩前。 唐宋时建时毁，直至明洪武四年（1371年）朱元璋再建舜庙于玉琯岩前。2002年，湖南省社会科学院曾对舜陵、舜庙遗址进行了考察，湖南省文物考古研究所在舜庙遗址一带进行了发掘。 发现了 12000年前人类早期的稻作文化，14000年 前的原始陶片，显现出原始耕作与手工业曾在这一带出现。新发现的秦汉乃至唐代所筑舜庙存遗址及其他秦汉和唐代遗存文物，表明《山海经》、《国语》、《左传》、《水经注》以及《史记》所载帝舜归葬九嶷山确凿无疑。 秦汉时期即筑庙于玉琯岩前亦非传说。因此，课题组得出一个前所未有的全新的结论：中华文明的最早发源地不在别处，而在舜帝归葬之乡永州！此说石破天惊，有些专家学者和史学界表示认同。 西汉马王堆考古发掘曾获得帛绘的《地形图》一幅，为长沙国南潇水流域和岭南地区县治内容。 今九嶷山方位标有九根柱状识记，柱头为山形，旁注“舜陵”二字，与“课题组”考古发掘的相一致。 帝舜的生前活动在宁远一带，当是毋庸置疑的了。 5.宁远是哪 宁远县位于湖南省南部。 地理坐标为东经110°42′-~112°27′，北纬25°11′-26°08′。南北长104.7千米，东西宽52.2千米，县人民政府驻舜陵镇。 毗邻两广，处湖南改革开放的前沿阵地。现辖17个乡镇，4个国有林场，面积2,508平方千米，其中县城面积32平方公里，国内生产总值489,390万元（2008），总人口为77.8 万人（2002年），其中城镇人口9.52万人，乡村人口68.28万人。 宁远县历史悠久，风光秀丽。上古时期，中华民族始祖“三皇五帝”之一的舜帝南巡至此，开启教化，并葬于县境南部九疑山，使这里成为中华文明重要发源地之一；秦时置县，至今已有2200多年历史。 夏朝时为纪念舜帝而建的舜帝陵，为“中华第一古陵”，历代君王祭祀不断，1999年修复一新后更成为海内外华夏子孙祭祖朝拜的圣地；九疑山是国家森林公园、湖南省最早公布的六大风景名胜区和十大旅游区之一，司马迁、李白、杜甫、徐霞客等历代文人骚客留下了大量歌咏九疑山诗词墨宝，一代伟人毛泽东一曲脍炙人口的“九疑山上白云飞”，更使九疑山蜚声中外，催人神往。宁远文庙是全国第二大孔庙，1997年被列为国家重点文物保护单位。 宁远资源富集，物产丰饶。以石灰岩、锑、铅锌、铀矿为主的矿产资源丰富，可建设大型水泥厂和实施规模开采；以九疑山为龙头的旅游资源富集，开发潜力巨大；以小水电为主的水能资源丰富，达12万千瓦，目前开发不到三分之一；以国有企业闲置资产和学校、医院等政府主办事业为主的国有资产及城镇土地储备量大，商机无限；以粮食、蔬菜、烤烟、生猪、肉兔、竹木、水果等为主的农林产品丰富，生产、销售、加工潜力巨大；以九疑大道、城市引水、城镇开发等项目为主的国家、省、市重点工程多，投资效益丰厚。 宁远发展迅速，前景广阔。2002年，实现国内生产总值23.6亿元，完成固定资产投资5.6亿元，财政收入突破1亿元，呈现出加速发展的良好势头。 随着贵（州）福（州）铁路、二广高速的修建，宁远作为区域“交通中心”的优势将更加突出；随着2004年县城至九疑山二级公路的建成和全省公祭舜帝陵大典的举行及九疑山旅游开发的推进，宁远作为辐射海内外的“旅游观光、祭祖朝圣中心”的优势将更加凸显；随着城镇建设的推进、基础设施的改善和与沿海地区经济、文化交流、融合的拓展，宁远作为周边地区“商贸物流中心”和“沿海产业转移承接地”的优势将更加鲜明。所有这些条件，将汇成一股澎湃的浪潮，推动宁远这艘航船乘风破浪迈向更加辉煌、灿烂的彼岸。 宁远县历史悠久，风光秀丽。上古时期，中华民族始祖“三皇五帝”之一的舜帝南巡至此，开启教化，并葬于县境南部九疑山，使这里成为中华文明重要发源地之一；秦时置县，至今已有2200多年历史。 夏朝时为纪念舜帝而建的舜帝陵，为“中华第一古陵”，历代君王祭祀不断，1999年修复一新后更成为海内外华夏子孙祭祖朝拜的圣地；九疑山是国家森林公园、湖南省最早公布的六大风景名胜区和十大旅游区之一，司马迁、李白、杜甫、徐霞客等历代文人骚客留下了大量歌咏九疑山诗词墨宝，一代伟人毛泽东一曲脍炙人口的“九疑山上白云飞”，更使九疑山蜚声中外，催人神往。宁远文庙是全国第二大孔庙，1997年被列为国家重点文物保护单位。 宁远区位优越，设施完善。距长沙、广州均在400公里以内，二广高速建成后，去广州将缩短三小时，可朝发午至；厦蓉高速建成后，距永州零陵机场100公里，距湘南“门户”郴州120公里，距国际旅游名城广西桂林180公里，车程均在2小时以内。 县内邮电通讯便捷，开通了国际国内的用户电报、传真、长途直拨、计算机国际互联网多媒体和国际邮件特快专递业务，移动通讯覆盖全境。宁远水、电供应充足，县城建有一座日供水20万吨的自来水厂，正在加紧建设一座日供水40万吨的自来水厂；建有22万伏变电站一座，11万伏变电站4座，电力充足，价格实惠。 服务设施完善，目前已有2个三星级涉外宾馆；建有2个大型工业园区，园内设施齐全，管理规范。宁远接纳大投资、大项目、大发展的基础条件已完全具备。 宁远资源富集，物产丰饶。以石灰岩、锑、铅锌、铀矿为主的矿产资源丰富，可建设大型水泥厂和实施规模开采；以九疑山为龙头的4A旅游资源富集，开发潜力巨大；以小水电为主的水能资源丰富，达12万千瓦，目前开发不到三分之一；以国有企业闲置资产和学校、医院等政府主办事业为主的国有资产及城镇土地储备量大，商机无限；以粮食、蔬菜、烤烟、生猪、肉兔、竹木、水果等为主的农林产品丰富，生产、销售、加工潜力巨大；以九疑大道、城市引水、城镇开发等项目为主的国家、省、市重点工程多，投资效益丰厚。 2002年，实现国内生产总值23.6亿元，完成固定资产投资5.6亿元，财政收入突破1亿元，呈现出加速发展的良好势头。随着贵（州）福（州）铁路、二广高速的修建，宁远作为区域“交通中心”的优势将更加突出；随着2004年县城至九疑山二级公路的建成和全省公祭舜帝陵大典的举行及九疑山旅游开发的推进，宁远作为辐射海内外的“旅游观光、祭祖朝圣中心”的优势将更加凸。 6.有哪位知道这么一首诗 七律·答友人（1961年） 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪， 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。 注释 〔答友人〕这首诗写作者对湖南的怀念和祝愿。友人即周世钊。本诗作者手迹原题为“答周世钊同学”，后改为“答友人”。周世钊（一八九七——一九七六），湖南宁乡人，是作者在湖南省立第一师范学校的同学，曾加入新民学会。这时任湖南省副省长。解放后与作者信件来往颇多，并有诗词唱和。一九六一年十二月二十六日作者给周的信中，在引用“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”（见本诗〔芙蓉国〕注），“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭”（岳麓山联语）两联以后说：“同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”可以跟本诗印证。 〔九嶷（yí疑）山〕又名苍梧山，在湖南省南部宁远县城南六十里。古代传说：尧帝有二女，名娥皇、女英，同嫁舜帝。舜南游死于苍梧，即葬其地。二妃寻舜至湘江，悼念不已，泪滴竹上而成斑点，称为湘妃竹。所以下文有“斑竹一枝千滴泪”之句。 〔帝子〕即指尧帝女娥皇、女英。 〔翠微〕轻淡青葱的山色，指“未及山顶”的高处（见《尔雅·释山》疏）。 〔洞庭〕洞庭湖，在湖南省北部。 〔雪〕形容白浪。 〔长岛〕长沙橘子洲（见《沁园春·长沙》〔橘子洲〕注），代指长沙。 〔我欲因之梦寥廓〕化用李白《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”句。 〔芙蓉国〕五代谭用之《秋宿湘江遇雨》：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。”芙蓉国是说木芙蓉花到处盛开的地方，这里指湖南省。

痴情的代名词

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歌曲名:上海滩歌手:叶丽仪专辑:顾家辉黄沾真友情演唱会叶丽仪 - 上海滩作词：黄沾　 作曲：顾嘉辉浪奔 浪流 万里涛涛江水永不休淘尽了 世间事 混作滔滔一片潮流是喜 是愁 浪里分不清欢笑悲忧成功 失败 浪里看不出有未有爱你恨你 问君知否 似大江一发不收转千弯 转千滩 亦未平复此中争斗又有喜 又有愁 就算分不清欢笑悲忧仍愿翻 百千浪 在我心中起伏够http://music.baidu.com/song/2095958

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答友人 一九六一年 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。 洞庭破涌连天雪 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寂寥 芙蓉国里尽朝晖。[题解] 这首诗背景不详，但诗中所写均为湖南故实。可能是写给一位多年不见面的住在长沙的女友人。 [注释] 1）翠微：谓青缥色的山气。 （2）斑竹：湘妃竹。 （3）长岛：指湘江中的水露洲或橘子洲。 （4）芙蓉国：湖南的代称。 （5）尽朝晖：到处从满生气。 [赏析] 诗中使用古代神话传说，描写故国山水风光。以柔和的色调与舒缓的抒情，通过幻想创造了一幅优美的图像。全诗以革命现实主义与革命浪漫主义相结合，通过描写友人的身世与遭遇，赞美友人的高贵品质。诗中使用古代神话传说，描写故国山水风光。以柔和的色调与舒缓的抒情，通过幻想创造了一幅优美的图像。全诗以革命现实主义与革命浪漫主义相结合，通过描写友人的身世与遭遇，赞美友人的高贵品质。诗中使用古代神话传说，描写故国山水风光。以柔和的色调与舒缓的抒情，通过幻想创造了一幅优美的图像。全诗以革命现实主义与革命浪漫主义相结合，通过描写友人的身世与遭遇，赞美友人的高贵品质。

“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”出自毛泽东的七律《答友人》，这句诗中没有使用通感的修辞手法。

上海滩 - 刘德华词：黄沾曲：顾嘉辉浪奔浪流万里涛涛江水永不休淘尽了世间事混作滔滔一片潮流是喜 是愁浪里分不清欢笑悲忧成功 失败浪里看不出有未有爱你恨你问君知否似大江一发不收转千弯转千滩亦未平复此中争斗又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧仍愿翻百千浪在我心中起伏够爱你恨你 问君知否似大江一发不收转千弯转千滩亦未平复此中争斗又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧仍愿翻 百千浪在我心中起伏够仍愿翻 百千浪在我心中起伏够-