归一问题归总问题口诀是什么？

西南方言，归一就是完成，结束，完美，完善。比如，我忙了几天，终于把这个事情搞归一啦。房子修了半年啦，今天终于归一啦

归一法：找到化学方程式中关键的化学式，定其化学式前计量数为1，然后根据关键化学式去配平其他化学式前的化学计量数。若出现计量数为分数，再将各计量数同乘以同一整数，化分数为整数，这种先定关键化学式计量数为1的配平方法，称为归一法。例如：甲醇（ch3oh）燃烧化学方程式配平可采用此法：ch3oh＋o2――h2o＋co2，显然决定生成h2o与co2的多少的关键是甲醇的组成，因而定其计量数为1，这样可得其燃烧后生成h2o与co2的分子个数：ch3oh＋o2――2h2o＋co2。然后配平氧原子：ch3oh＋3/2o2===2h2o＋co2，将各计量数同乘以2化分为整数：2ch3oh＋3o2＝＝4h2o＋2co2。需要注意的是，不论用何种方法配平化学方程式，只能改动化学式前面的化学计量数，而决不能改动化学式中元素右下角的数字。因为改动元素符号右下角的数字即意味着改动反应物与生成物的组成，就可能出现根本不存在的物质或改变了原有化学变化的反应物或生成物，出现根本不存在的化学变化。

1、恐怕你问的是“皈依”，不是“归一”。所谓“皈依”，是指将自己的身心全部交给“佛、法、僧”，也就是皈依“三宝”，以求得明心见性，彻悟本来。一般是指拜和尚为师，出家就做僧尼，在家的就是居士，皈依后有皈依证的。2、“万法归一，一归何处”是一个禅宗话头，是为使散乱的意识系于一处，达到初步的“止”，以后的问题先不提。 管窥浅见，请各位大德纠正、指教。

又在抄袭道生一

归一，西南方言指结束，完美，完善。比如搞了几天，终于把这个事情搞归一啦。我这房子搞半年了，这下弄归一啦。

归一的解释亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 《同安县学朱 先生 祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始绌，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大 龙翔 集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有 本事 的和尚，好生校正归一者。” (2).犹 规矩 。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。” 词语分解 归的解释 归 （归） ī 返回，回到本处：归国。归程。归侨。 归宁 （回娘家 看望 父母）。归省（媙 ）（ 回家 探亲）。归真反璞。 还给： 归还 。物归原主。 趋向，去往：归附。 众望所归 。 合并，或集中于一类，或集中于一地： 一的解释 一 ī 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专一。一心一意。 全；满： 一生 。一地水。 相同：一样。 颜色 不一。 另外的：蟋蟀一名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具 试探 性：算

归一意思是指事情办理妥当，完善。重庆方言。例句：这件事，搞了这么久，终于搞归一了。重庆话特点重庆话隶属西南官话的分支片区，西南官话其内部“一致性在现代汉语方言中是最高的”。重庆话虽与西南官话的其它分支有许多共同之处，部分白读音和声调继承了明朝官话的特征。狭义的重庆话，专指重庆人的“展言子儿”，即歇后语或陷语，于谐趣幽默里见智慧，为重庆方言的一大特殊现象。重庆话以古代巴、蜀方言为基础，并受全国通用语、历代移民、及周边地区方言影响，部分中古见系字不颚化（即仍旧保留唐宋声母kh），入声字弱化为喉塞音，这是比普通话存古的象征。例如重庆部分郊区说“去”为khek/qih(qi)，同桂柳方言（西南官话桂柳片）；江津区说“六”为［luh]为喉塞音，音同陆音上扬，同湘方言；而主城区大部份地方说“六”为［luh]音陆音沉降。

归一的意思是统一、一致。出处：1、及董仲舒稍推明之，与人主意合，则杂家异学始绌，而归壹于孔氏矣。2、教大龙翔集庆寺笑隐长老为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。3、致化归一，分教斯五。选自：南朝梁刘勰《文心雕龙·宗经》、宋苏轼《申省乞罢详定役法状》、宋叶适《同安县学朱先生祠堂记》、《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》等。例句：与其尘烟负累，莫如执一份禅意的淡泊，让心归一份简静，让生活多一分安逸。归一造句1、静静把你放在心里，与这个春天，与万树桃花，与烟雨濛濛的江南，融合，归一，再分不出你我。2、躺下的是人，归一的是心，站起来的是灵魂，空壳是一辈子的无知，无所谓。3、心学得要九年功，才有一分天才命，人学得要九样穷，才有一分谋略兵，天学得要九样灯，才有一分人算骨，三学归一贯彻令，此人必是人间凤。4、云有时而叠话，风走，因时聚而变，月出，因位而改，晨来，而修智，晚来而归一。5、不行，绝对不行，一码归一码。这两码子的事，怎么能混到一起去。以上内容参考：百度百科—归一

皈依上面朋友讲得很清楚了 归一的话 就是回归自性 这个自性就像太阳一样 会放无量光 光就是我们所要行走的道路 在佛教中 也成为法门 每个人的选择不同 修行方法更是不同 但顺着光走 最终能到达太阳 就是回归了自性

归一　　四川方言　　【注音】guīyì　　【释义】　　①结束。“搞归一了”就是“做好了”的意思。例如：这件事情已经搞归一了。　　②清楚。“搞得归一”就是“弄得清楚”的意思。例如：这件事情我搞得归一。也有人说成“这件事情我弄得醒活”。　　③死亡。“这个人已经搞归一了”就是说“已经死了”的意思。

你想问的应该是“皈依”，百度一下吧

归总：意思是归并；总共。引申为归结。归一：1、统一，一致；2、规矩。归总的出处是清朝《福惠全书·钱谷·比较》：“则查截票根亦宜封印，以便归总存查。”例句：分析归总问题，努力找出相应的解决方法。 词语造句 1.把军事部门归总于一个部门并授予权限。 2.所有的事实归总起来就是一起很清楚的诈欺案。 3.你归总一下这次活动所用的经费，我们该年终报账了。 4.参加这次活动的人归总有一百多位。 5.那些富有的美国人为了使投资更加的多元化，愈来愈要求经销商们把有投资价值的收藏品都归总起来。

皈依佛门的意思 即成为佛弟子了望采纳

归一是一种数学处理方法，是为了进行比较数据、结果。归一的办法，主要是把不同的数据，按照某个标准进行处理，使得去掉单位、量纲等影响，直接反应问题本质。举例：买3个篮球共150元求5个篮球150/3=50这是单价50*5=250 先把它单一的量求出来 （如上题中的单价）再求一定的量（如5个篮球的价格）

归一问题的意思是：已知相互关联的两个量，其中一种量改变，另一种量也随之而改变，其变化的规律是相同的，这种问题称之为归一问题。根据求“单一量”的步骤的多少，归一问题可以分为一次归一问题，两次归一问题。根据求出单一量之后，解题采用乘法还是除法，归一问题可以分为正归一问题，反归一问题。一次归一问题，用一步运算就能求出“单一量”的归一问题。又称单归一。两次归一问题，用两步运算就能求出“单一量”的归一问题。又称双归一。正归一问题：用等分除法求出“单一量”之后，再用乘法计算结果的归一问题。反归一问题：用等分除法求出“单一量”之后，再用除法计算结果的归一问题。解题关键：从已知的一组对应量中用等分除法求出一份的数量（单一量），然后以它为标准，根据题目的要求算出结果。归一问题和归总问题有什么区别：我们首先从字面上就可以简单区别：归一问题：先算出1份数是多少。归总问题：先算出总数是多少。归一问题分两种情况：一种是先求单一量，再求几个单一量是多少，即总量；另一种是先求单一量，再求总量里面包含多少个这样的单一量，即份数。相同点是，都是先求出单一量。不同点是，一个求几份是多少，另一个求有这样的几份。而归总问题，则是先求总量，再求单一量是多少，或者求有多少个这样的单一量。无论是横向还是纵向存在联系的同时，也有些许的差别。

归依，或皈依，一般指佛教的三归依（三皈依），是进入佛门成为佛教徒所举行的仪式。 三皈依，即是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。‘皈"，与“归”同义，是回头的意思；‘依"即依靠。从何处回头？依靠什么？“佛、法、僧”是我们的依归，修行之标准。好比上学，首须办理注册手续。我们进入佛门，希望正式接受佛陀教育；法师即代表三宝，将学佛的指导纲领传授给我们，称之为“三皈传授”。我们接受三皈，从今而后，依照“觉而不迷、正而不邪、净而不染”三大纲领来修学，即是真正的佛弟子，佛陀的学生。　　三宝，是佛、法、僧。从内涵而言，有自性三宝；从形象上说，有住持三宝。自性三宝--觉、正、净，是佛法教学的总纲领；住持三宝--佛像、经典、出家众，则是提醒我们念念不忘自性三宝的形象代表。　　发心学佛修行，行为之善恶、邪正必须有个标准。“三皈依”是最重要的标准，学人从初发心至成佛，均不应违背。　　何谓“修行”？‘修"是修正，‘行"是行为。行为非常之多，佛家将我们所有行为，归纳成三大类。第一、身体的造作，称之为“身业行为”；第二、言语，称为“口业行为”；第三、心思，也就是思想、见解，称为“意业行为”。身、口、意三类，即可包括我们一生无量无边的行为。我们的行为有了错误，譬如身体做错事，言语说错话，心里念头不正，均属错误行为。行为有了错误，必须立刻修正，此为“修行”真正的定义。所以千万不要误会，以为只有在佛堂面前敲着木鱼念经、礼拜，才是修行；当然这也是修行的一种方式。可是修行真正的意义，在于修正我们自己错误的思想、见解、行为。 归依跟严格意义上的出家是有区别的。 其实只要你诚信信佛，就算是皈依了。

佛家归一即回归自性，就是人明心见性之后，后中明白宇宙万法源于一心，因此心中无任何分别执著的智慧境界，在修行人中，又称此为“消归自性”，这是一种觉悟的境界，只有证得方知其真实。禅宗对此有许多说法，如“两头皆斩断，一剑倚天寒”等等。佛教“三心”是指：“直心、深心和大悲心”，“三心”是佛家来净化心灵的禅语。“归一”即是归于心性、自性、归于佛性，也是本自真如心。“三心”归一是佛门出家之人平心静气的定律。画家也同修禅一样，心气平和才能静心参禅。当然，这“三心”，离不开人的感情、思想、意识、境界等长期的修为。道德经中：道生一，一生二，二生三，三生万物，大道归一。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。佛教中的：归一的“一”，指的是“一心”，万法唯心所现。心既是佛，佛在人心。儒家中的：正心、修身、齐家、治国、平天下。所有的济世之道皆归一于心。遂得名：“子归一心”。

佛教归一后叫什么阿弥陀佛佛教归一后,叫阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。佛教归一后叫什么阿弥陀佛佛教归一后,叫阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。佛教归一后叫什么阿弥陀佛佛教归一后,叫阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。

就是先把一份求出来，再乘问题量的份数。

这个问题很深,归一的全名叫万法归一.一是真的,二就变成虚妄了.二就是分别,最明显的分别是对立,比如人我,能所,空有,善恶,大小等等.现在哲学里讲矛盾,佛法叫对待. 分别对待不是真的,佛菩萨已经离开了一切分别对立.佛把对立的两边融合在一起,圆融绝待.人我是一,能所是一,空有是一,大小是一,善恶也是一等等万法都是一.一是真的,故名一真法界.宗门说“识得一,万事毕”,真能认识一,就成佛了.

“归一”，即回归自性，就是人明心见性之后，后中明白宇宙万法源于一心，因此心中无任何分别执著的智慧境界，在修行人中，又称此为“消归自性”，这是一种觉悟的境界，只有证得方知其真实。禅宗对此有许多说法，如“两头皆斩断，一剑倚天寒”等等。南无阿弥陀佛！

历史小说《归一》，是长篇历史纪实小说《春秋战国》（套装三册）的第三部，已由中国国际广播出版社出版。讲的是：穷则变，变则通，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七个强国展开了斗智斗勇的殊死较量。你合纵，我便连横。信陵君、孟尝君、平原君、春申君等战国四君，孙武、吴起、孙膑、赵奢、乐毅、田单、白起、廉颇、李牧、王翦等战国十将，邹忌、苏秦、张仪、卫鞅、蔺相如、吕不韦、范雎、李斯、韩非、尉缭等战国名臣，穷尽才华，各显风流。物有自然，事有合离，最终，秦始皇统一六国，使秦朝成为了中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制的国家。

净值归一就是总金额一致的情况下，将基金净值变为1元，持有基金相应发生变化。比如归一前净值为1.2，你有10000份，那么，归一后，净值变成1，而你的份额则变为12000份。拓展资料：基金单位净值，是指当前的基金总净资产除以基金总份额。其计算公式为：基金单位净值=总净资产/基金份额。基金单位净值即每份基金单位的净资产价值，等于基金的总资产减去总负债后的余额再除以基金全部发行的单位份额总数。开放式基金的申购和赎回都以这个价格进行。封闭式基金的交易价格是买卖行为发生时已确知的市场价格；与此不同，开放式基金的基金单位交易价格则取决于申购、赎回行为发生时尚未确知（但当日收市后即可计算并于下一交易日公告）的单位基金资产净值。基金单位净值的估值是指对基金的资产净值按照一定的价格进行估算。它是计算单位基金资产净值的关键，基金往往分散投资于证券市场的各种投资工具，如股票、债券等，由于这些资产的市场价格是不断变动的，因此，只有每日对单位基金资产净值重新计算，才能及时反映基金的投资价值。基金资产的估值原则如下：1、上市股票和债券按照计算日的收市价计算，该日无交易的，按照最近一个交易日的收市价计算。2、未上市的股票以其成本价计算。3、未上市国债及未到期定期存款，以本金加计至估值日的应计利息额计算。4、如遇特殊情况而无法或不宜以上述规定确定资产价值时，基金管理人依照国家有关规定办理。无论哪一种基金，在初次发行时即将基金总额分成若干个等额的整数份，每一份即为一“基金单位”。在基金的运作过程中，基金单位价格会随着基金资产值和收益的变化而变化。为了比较准确地对基金进行计价和报价，使基金价格能较准确地反映基金的真实价值，就必须对某个时点上每基金单位实际代表的价值予以估算，并将估值结果以资产净值公布。

关于归一的成语 ：归十归一、一命归西、九九归一

归一法是一种简化计算的方式，有两种形式，一种是把数变为（0，1）之间的小数，一种是把有量纲表达式变为无量纲表达式。主要是为了数据处理方便提出来的，把数据映射到0～1范围之内处理，更加便捷快速，应该归到数字信号处理范畴之内。扩展资料：在统计学中，归一法的具体作用是归纳统一样本的统计分布性。归一化在0-1之间是统计的概率分布，归一化在-1--+1之间是统计的坐标分布。如果是区间上的值，则可以用区间上的相对位置来归一化，即选中一个相位参考点，用相对位置和整个区间的比值或是整个区间的给定值作比值，得到一个归一化的数据，比如类似于一个概率值0<=p<=1。

“归一”，即回归自性，就是人明心见性之后，后中明白宇宙万法源于一心，因此心中无任何分别执著的智慧境界，在修行人中，又称此为“消归自性”，这是一种觉悟的境界，只有证得方知其真实。禅宗对此有许多说法，如“两头皆斩断，一剑倚天寒”等等。南无阿弥陀佛！

信佛。就要相信本质。是苦。是甜。别在意。因果分三果。种田得生。种本得缘。种果得收。

佛家归一即回归自性，就是人明心见性之后，后中明白宇宙万法源于一心，因此心中无任何分别执著的智慧境界，在修行人中，又称此为“消归自性”，这是一种觉悟的境界，只有证得方知其真实。禅宗对此有许多说法，如“两头皆斩断，一剑倚天寒”等等。佛教“三心”是指：“直心、深心和大悲心”，“三心”是佛家来净化心灵的禅语。“归一”即是归于心性、自性、归于佛性，也是本自真如心。“三心”归一是佛门出家之人平心静气的定律。画家也同修禅一样，心气平和才能静心参禅。当然，这“三心”，离不开人的感情、思想、意识、境界等长期的修为。道德经中：道生一，一生二，二生三，三生万物，大道归一。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。佛教中的：归一的“一”，指的是“一心”，万法唯心所现。心既是佛，佛在人心。儒家中的：正心、修身、齐家、治国、平天下。所有的济世之道皆归一于心。遂得名：“子归一心”。

净值归一就是总金额一致的情况下，将基金净值变为1元，持有基金相应发生变化。比如归一前净值为1.2，你有10000份，那么，归一后，净值变成1，而你的份额则变为12000份。拓展资料：基金单位净值，是指当前的基金总净资产除以基金总份额。其计算公式为：基金单位净值=总净资产/基金份额。基金单位净值即每份基金单位的净资产价值，等于基金的总资产减去总负债后的余额再除以基金全部发行的单位份额总数。开放式基金的申购和赎回都以这个价格进行。封闭式基金的交易价格是买卖行为发生时已确知的市场价格；与此不同，开放式基金的基金单位交易价格则取决于申购、赎回行为发生时尚未确知（但当日收市后即可计算并于下一交易日公告）的单位基金资产净值。基金单位净值的估值是指对基金的资产净值按照一定的价格进行估算。它是计算单位基金资产净值的关键，基金往往分散投资于证券市场的各种投资工具，如股票、债券等，由于这些资产的市场价格是不断变动的，因此，只有每日对单位基金资产净值重新计算，才能及时反映基金的投资价值。基金资产的估值原则如下：1、上市股票和债券按照计算日的收市价计算，该日无交易的，按照最近一个交易日的收市价计算。2、未上市的股票以其成本价计算。3、未上市国债及未到期定期存款，以本金加计至估值日的应计利息额计算。4、如遇特殊情况而无法或不宜以上述规定确定资产价值时，基金管理人依照国家有关规定办理。无论哪一种基金，在初次发行时即将基金总额分成若干个等额的整数份，每一份即为一“基金单位”。在基金的运作过程中，基金单位价格会随着基金资产值和收益的变化而变化。为了比较准确地对基金进行计价和报价，使基金价格能较准确地反映基金的真实价值，就必须对某个时点上每基金单位实际代表的价值予以估算，并将估值结果以资产净值公布。

仁者见仁 智者见智..

所有物体的存在，都源自一念。参 佛教 宇宙缘起 相关经典。一，特指心。都是心念所生，都是心识所认，都是心性本来。佛说，万物皆具如来种性。如来种性，指 自性，本来。也就是一。众生，万物；归一，本来具有的自性。所以万物 归一。只因，执着贪念无明障碍，所以不见如一。 天地间的万物繁盛，看似很多，不过是一个整体。宇宙看似渺茫，不过是一个整体。心思很广阔，不过是一个整体。孙悟空很神通，在如来手里，不过是一个尘粒。能拥有整体不缺的人，必然掌握一切无漏。如何做到？静达一处，参禅醒悟。

这个问题很深,归一的全名叫万法归一.一是真的,二就变成虚妄了.二就是分别,最明显的分别是对立,比如人我,能所,空有,善恶,大小等等.现在哲学里讲矛盾,佛法叫对待. 分别对待不是真的,佛菩萨已经离开了一切分别对立.佛把对立的两边融合在一起,圆融绝待.人我是一,能所是一,空有是一,大小是一,善恶也是一等等万法都是一.一是真的,故名一真法界.宗门说“识得一,万事毕”,真能认识一,就成佛了.

灵魂合一，那是很高的境界，比如佛。佛经上讲，人的最好为阿耶赖识，称之为第八识。其实说的意思是，我们的灵魂的灵魂的灵魂……到第八个极为佛性，我们的终极。加入和第八识完全合一，你就是佛。

什么是归一问题:已知总量求单一量叫归一。，用除法计算。如:小明家离学校500米，她去学校要走10分钟，她平均每分钟走多少米？算式:500÷10=50(米)什么是归总:就是已知单一量，求总数量叫归总用乘法计算。如:三年级有三个班，每班种树50棵，三个班共种多少棵？算式:50ⅹ3=150(棵)

空

皈依上面朋友讲得很清楚了归一的话就是回归自性这个自性就像太阳一样会放无量光光就是我们所要行走的道路在佛教中也成为法门每个人的选择不同修行方法更是不同但顺着光走最终能到达太阳就是回归了自性

我国历史上最早期的”一“体现在周王朝的一统中原，出于统治需要，周王朝再将疆域分封给各诸侯，就呈现出了”一分三、三分九“的局面。如果以”一分三“来表述春秋时期的状态、”三分九“则是自战国迈向秦的大一统过程，秦始皇在历史上第一次实现了”九九归一“。

其实这是一句道家用语，是在八卦阵里面九与九遇到一起就会回到中心。

所有物体的存在，都源自一念。参 佛教 宇宙缘起 相关经典。一，特指心。都是心念所生，都是心识所认，都是心性本来。佛说，万物皆具如来种性。如来种性，指 自性，本来。也就是一。众生，万物；归一，本来具有的自性。所以万物 归一。只因，执着贪念无明障碍，所以不见如一。 天地间的万物繁盛，看似很多，不过是一个整体。宇宙看似渺茫，不过是一个整体。心思很广阔，不过是一个整体。孙悟空很神通，在如来手里，不过是一个尘粒。能拥有整体不缺的人，必然掌握一切无漏。如何做到？静达一处，参禅醒悟。

万法归一来源于《偈颂六十七首其一》，意思是法因心起，还由心灭，是缘起法。

《楞严经》《法华经》详细告诉你什么是万法归一。这两部经（其实合一）讲的比较细致。当然还有《道德经》、《易经》，因为佛本是道，一切皆一，万法归宗，不二法门，色即是空。

楼上错误，将所有坐标同除最大值，使之变为0-1之间的数字，这叫归一化。

万法归一源于道家学说，由于过去的封建王朝的统治转下来的意思可能有些变质，我个人认为，从一开始，千变万化，从一而终！道家讲的是道，也可以说是目标真理，无论多么有本事，心里只信仰一个真理，那么行事有了方向可千变万化不失方向最终回归真理，不迷失，为人道。老祖宗是有智慧的，人需要一个信仰指引方向纵有千变万化不会迷失自我，若无道则在千变万化中失去自我，这是现代人应该最需要认识到的道理

1、九九归一jiǔ jiǔ guī yī【解释】归根到底。【出处】秦兆阳《回答》：“我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”【结构】主谓式成语【用法】主谓式；作分句；指归根到底2、归十归一guī shí guī yī【解释】指有条有理。【出处】白诚仁、何纪光《小红军》：“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。”【结构】联合式【用法】作定语、状语；用于口语

一切看见看不见的同属宇宙，所谓消失死亡只是一种回归！

色，肉还有欲望

问题一：佛法万象归一是什么意思？那一又是什么？ 释迦牟尼在恒河河畔度恶鬼的时候曾说：“万法归一是归一善，最后必然是善人世界，世界大同。” 归一，一切皆归。生者，为众生而生，逝者，为众生而逝。佛法清源，归为天界，然一切本愿，皆为慈悲普渡，万象为平。世界是大家罚世界，是和平的世界。圆寂是自然的圆寂，不污垢尘世，不染红尘分毫。清净修为，众生行善。 问题二：万象归一是什么意思 释迦牟尼在恒河河畔度恶鬼的时候曾说：“万法归一是归一善，最后必然是善人世界，世界大同。” 归一，一切皆归。生者，为众生而生，逝者，为众生而逝。佛法清源，归为天界，然一切本愿，皆为慈悲普渡，万象为平。世界是大家的世界，是和平的世界。圆寂是自然的圆寂，不污垢尘世，不染红尘分毫。清净修为，众生行善。 问题三：万象的释义 万象，道家术语。汉语词语，释义为宇宙内外一切事物或景象。 万象更新：世间所有的事物都发生了变更，焕然一新，生机勃勃。 古人以象为吉祥。《魏书》卷十二，“元象元年（五三八）正月，有巨象自至砀郡陂中，南兖州获送于邺。丁卯，大赦，改元。”南方诸国历代遣使进献驯象者屡有记载。两宋时期，宫廷中没有象院。每逢明堂大祀，都有象车 *** 。据文献记载，北宋时的汴京开封和南宋时的行都杭州，明堂大祀时“游人嬉集，观者如织”。还有的卖“土木粉捏小象儿并纸画，看人携归，以为献遗”；“外郡人市去，为土宜遗送”（《东京梦华录》、《梦梁录》等）。在象的背上驮一盆万年青，或在象的披巾上饰以万字。即寓意为“万象更新”。 通常与上句“一元复始”成春联。 问题四：世间万象归一的含义？ 可以往回推，推到世界产生之初，世界产生之前。 就知道万象归一了。 问题五：缘起森罗臣归万象是什么意思 这是对《大佛顶首楞严经》中句子的注解和归纳，应该出自元惟则《楞严经会解》里面。 平解就是说世间万物虽然各有不同色、形、相，但是最终都是一样要归于尘土的，世间万象不由心生,但一切感触全归心象。也就是万象归心的禅机。 问题六：万象丛生是什么意思 就是千姿百态，各种各样的情况都出现了，类似这种意思 问题七：万象归宗的含义 宗即根源之义。 夫物芸芸，各复归其根。 一切事物都有其产生的根源，也必将随着消亡而回归于根源。 同理，宇宙也有其根源，最终也必回归于根源。 所谓宗教者，根源之教也。教人以知其本末终始。 万象归宗告诉我们，我是谁？我从哪里来？我要到哪去？ 问题八：日语的"加油"怎么说啊？ 我是学日语的。加油的正确说法根据你用的时候，语法会稍有一些变化： 顽张る（がんばる）（gan ba lu）　　五段动词，意为努力加油坚持等 为了帮助楼主，我也闲着没事，就稍微总结了一下：分别以“（敬体/简体）（日语说法）（中文翻译）（汉语拼音读法）”的格式列了一下。 2、当给别人打气加油时： 敬体：顽张って下さい（がんばってください）（请加油吧！）(gan ba 停顿一下 te ku da sa i) 简体：顽张って！（がんばって！）（加油！）(gan ba 停顿一下 te!) 顽张ってね！（がんばってね！）（加油啊！）(gan ba 停顿一下 te ne!) （劝诱的语气，比赛时给选手加油就用这个）顽张れ！（がんばれ！）（加油！！）(gan ba le-!) （带有命令的语气，比刚才稍强硬）顽张ろう！（顽张ろう！）（加油干啊！！！）(gan ba lo-!) 3、给自己加油或向别人表示自己会加油努力时： 敬体：顽张ります！（がんばります！）（我会加油/努力的！）(gan ba l ma si!) 顽张りますよ！（がんばりますよ！）（翻译同上）(gan ba li ma si yo-!) 简体：がんばるよ！（がんばるよ！）（我可加油了啊！）(gan ba lu yo-!) 4、再有就是还有坚持的意思，反正就是挺积极向上的词，使用率挺高的。不过这跟楼主的问题好像没什么关系。 希望以上解释能够帮助楼主~ 问题九：众生万象什么意思 众生，佛教用语。佛教中指有生命的东西，有时专指人和动物 万象，汉语词语。释义为宇宙间一切事物或景象

我也皈依过的。去寺院就可以皈依。皈依就好像是拜老师，代表信仰佛教的意思

九九归一

归一是先求出一份量归总是先求出总量归一问题直进归一求出一个单位量后，再用乘法求出结果。逆转归一求出一个单位量后，再用包含除法求出结果。从应用题的结构上看，给了单一量和数量，根据前两个条件就可以求出总数（工作总量），总数量是固定不变的,然后根据总数量求出每份数,份数.总数量÷份数＝每份数，总数量÷每份数＝份数．