《庆东原》原文翻译及赏析

陆贾时不时在皇上面前演说称赞诗书。汉高帝骂他说：“你的主公在马上得到天下，为什么攻于诗书？”陆贾说：“在马上得到天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤周武在逆境中得到天下而在顺境中守护天下，文德武功一起使用，是维护长久的方法阿。过去吴王夫差和智伯专门使用武力而灭亡；秦国保持刑法的不变，结果导致赵氏的灭亡（集解赵氏，秦姓也。○索隐案：韦昭云：秦伯益后，与赵同出非廉，至造父，有功於穆王，封之赵城，由此一姓赵氏。）假如令秦国吞并天下之后施行仁义，效法过去的圣人，陛下的江山怎么会得到呢？”高帝没有发怒反而面露惭愧。于是对陆贾说：“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回事。”于是，陆贾大略的记述国家存亡的精微道理，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝没有不称赞好的，在黄帝身边的人高喊万岁，称那本书为《新语》。

陆生①时时前说称《诗》、《书》，高帝②骂之曰：“乃公③居马上而得之，安事④《诗》、《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守⑤之；文武并用，长久之术也。……乡使秦已并天下，行仁义，法先圣⑥，陛下安得而有之⑦！”高帝不怿⑧而有惭色，乃谓陆生曰：“试⑨为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征⑩，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。（选自《史记·郦生陆贾列传》）

1. 《说苑,奉使》节选自的文言文翻译 陆贾是楚国人，以幕僚宾客的身份随从高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。 在高祖刚把中国平定的时候，尉他也平定了南越，便在那里自立为王。高祖考虑天下初定，中国劳苦，就没有诛杀尉他，还派遣陆贾带着赐给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越，尉他梳着当地流行的一撮锥子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见陆生。陆生就此向尉他说道：“您本是中国人，亲戚、兄弟和祖先的坟墓都在真定。而现在您却一反中国人的习俗，丢弃衣冠巾带，想用只有弹丸之地的小小南越来和天子抗衡，成为敌国，那你的大祸也就要临头了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，中国平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说您在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭您。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，因此才暂且罢兵，派遣我授予你南越王的金印，剖 符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣，但是您却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。” 尉他听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说：“我在蛮夷中居住得时间长了，所以太失礼义了。”接着，他又问陆生：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆生说道：“您似乎比他们强一点。”尉他又问：“那我和皇帝相比呢？”郦生回答：“皇帝从丰沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，统理整个中国。而中国的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉朝相比！”尉他听了，哈哈大笑，说道：“我不能在中国发迹起家，所以才在此称王。假使我占据中国，我又哪里比不上汉王呢？”通过交谈，尉他非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒作乐好几个月。尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里之后，才使我每天都能听到过去所未曾听到的事情。”尉他还送给陆生一个袋装包裹，价值千金，另外还送给他不少其它礼品，也价值千金。陆生终于完成拜尉他为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。 南越王尉佗是真定人，姓赵。秦国兼并了六国，到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来，任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡的职务。任嚣死后，赵佗借此机会，逐渐用法律杀了秦朝安置的官吏，而用他的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，立自己为南越武王。 2. 《说苑·奉使》翻译 陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害，继承了五帝三王之业，统一治理中原，中原之人数以亿计，土地方圆万里，占有天下肥沃之地，人众车多，万物充实丰富，政治由皇帝一人作出决定，自开天辟地，未曾有过啊。 现在大王人不过数十万，都是蛮夷之人，住在崎岖不平的山海之间，如同汉的一个郡，怎么能和汉王相比呢？”尉佗大笑说：“我未在中原起兵，因而在此称王，假如我居于中原，怎么料到不如汉啊。于是对陆贾很高兴，留他一起饮酒几个月，并说：“南越中没有谁值得谈论，等到您来，让我每天听到所听不到的。” 陆贾拜授尉佗为南越王，让他向汉称臣，奉守汉约。陆贾归朝报告，汉高祖很高兴，拜他为太中大夫。 南越王尉佗，是真定人，姓赵。秦当时已吞并天下。 到二世时，南海尉任嚣病重将要死时，召见龙川令赵佗。随即将任命文书交给赵佗，让他代行南海郡郡尉的职务。 任嚣死后，赵佗乘机用刑法逐步诛杀秦朝任命的官吏，任用自己的亲信为代理的官员。秦朝灭亡后，赵佗便发兵攻打、兼并了桂林郡和象郡，自立为南越武王。 3. 《说苑·奉使》翻译 陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害，继承了五帝三王之业，统一治理中原，中原之人数以亿计，土地方圆万里，占有天下肥沃之地，人众车多，万物充实丰富，政治由皇帝一人作出决定，自开天辟地，未曾有过啊。 现在大王人不过数十万，都是蛮夷之人，住在崎岖不平的山海之间，如同汉的一个郡，怎么能和汉王相比呢？”尉佗大笑说：“我未在中原起兵，因而在此称王，假如我居于中原，怎么料到不如汉啊。于是对陆贾很高兴，留他一起饮酒几个月，并说：“南越中没有谁值得谈论，等到您来，让我每天听到所听不到的。” 陆贾拜授尉佗为南越王，让他向汉称臣，奉守汉约。陆贾归朝报告，汉高祖很高兴，拜他为太中大夫。 南越王尉佗，是真定人，姓赵。秦当时已吞并天下。 到二世时，南海尉任嚣病重将要死时，召见龙川令赵佗。随即将任命文书交给赵佗，让他代行南海郡郡尉的职务。 任嚣死后，赵佗乘机用刑法逐步诛杀秦朝任命的官吏，任用自己的亲信为代理的官员。秦朝灭亡后，赵佗便发兵攻打、兼并了桂林郡和象郡，自立为南越武王。 4. 急求 《说苑》奉使 翻译 楚庄王发兵讨伐宋国，宋国向晋国告急求救，晋景公打算发兵救宋，大臣伯宗劝止说："现在楚国得天之利，国势强盛，我们不应直接与他们对抗，（应另谋他策.）"于是在全国征求有胆识有能力的壮士，最后找到一位叫解扬，字子虎的霍地的人，派他到宋国出使安抚宋国，劝他们不要投降楚国而是坚持反抗（从而以牺牲宋国的代价来削弱楚国的国力）。 解扬出使途中经过郑国，那时郑国刚刚与楚国结盟，郑国就把解扬抓住献给楚国。楚庄王给了解扬很多的赏赐，让他反过来做，劝宋国赶快投降，在庄王再三的邀请劝说下，解扬答应了。 于是楚国将解扬送上很高的楼车上，让他对着被围困的郑国都城大喊劝降的话。解扬登上楼车后就背叛了与楚王的约定而执行了晋王的命令，对着城内大喊道：“晋国将举全国之兵来救宋，宋国目前的形势虽然危急，但不要担心，晋国的救兵马上就到了。” 楚王大怒，要把解扬给煮了。解扬说：“君王能够制定命令指挥臣下是因为义，臣下接受并完成任务是因为信，我接受国君的命令出使，为了完成任务虽死也决不会有二心。” 楚国说：你前面也答应了我，现在却背叛了对我的诺言，哪里有什么信？解扬说：我把自己的性命交给大王（作为我失信于大王的报答），这也是为了完成君王的使命，我没有什么可后悔的。解扬又回头对楚国的大臣们说：“你们这些做人家臣子的，千万别忘了象我这样忠于君王的人是要被杀死的呀！”（丫的这句话才真是毒）。 楚国的那些王公大臣们听了这句都呆不住了，纷纷劝楚王放了他，最后楚王也没办法，只得把解扬放回国去了。解扬立此大功，被晋景公封了个上卿的爵位。 因为解扬是霍地的人，名字又叫子虎，所以后世的人称赞他为霍虎。 5. 《说苑》卷十二的奉使的全文翻译 春秋之辞有相反的四，既然说：“大夫没有完成的事。” 不得擅自生事了。又有人说：“出境能够安定社稷，对国家有利的事就决定也是可以的。” 他说：“大夫以国君的命令出使，进退在大夫”了，又有人说：“以您的名义出，听到丧事慢慢走而不回”的人，为什么呢？说：“这个道理的人都停下他的科，不转移的。不得擅自找事的人，对一般情况下的原则；独自决定的，对救助危难免除后患啊；进退在大夫的，对将帅用兵啊；慢慢走不回来的，说出来让冯道听说君亲之丧的。 公子结擅自生事，《春秋》不不是，为了救庄公危险的。公子遂擅自生事，《春秋》讥讽他，认为僖公没有危险的事情了。 所以你有危险而不专救，这是不忠诚的。如果没有危难而擅自生事，这不是我的。 传说：“《诗经》没有通行的解释，易没有通吉，《春秋》没有通行。"这个意思。” 赵王派遣使者到楚国，正在鼓瑟送行的，告诫说：“如果我的话。”他说：“王的鼓瑟，从来没有如此悲哀的！”王说：“宫商本来正在调了！”他说：“那为什么不写他的柱调吗？？”王说：“天有干湿，弦有紧急情况，宫商迁移不知道，因此不信。” 他说：“明君的使者啊，任事，不控制用言辞，遇到吉利就向他祝贺，凶就安慰他。现在楚、赵两国相距，有千里之遥，吉凶忧患，不可以预先知道，就像柱的不可写的。 《诗经》上说：‘那些风尘仆仆的行人，常常不及。"”楚庄王发兵攻打宋国，宋告急，晋景公想发兵救，伯宗劝谏说：“天方开楚国，不可代替的。” 于是访求壮士，得到霍人解扬，字子虎，去命令宋国不要投降，路过郑国，郑国和楚国亲近新，于是捉住解扬，进献楚王。楚王赏赐，与约，让他把话反过来说，让宋国赶快投降，三要，解扬才答应。 于是楚王让解扬乘楼车，让他向宋国使者投降，于是背叛楚国而导致其晋君命约说：“我们正在调动全部兵马来援救宋国，宋国虽然急，千万不要向楚国投降，我们现在到了。”楚国庄王大怒，将煮熟的，解扬说：“你能控制命令为义，我能接受命令为信，受我国国君的命令而出，虽然死没有两个。” 王说：“你答应我的，不久倍的，在他的信任？“解扬说：“死在许王，为了完成我国国君的命令，我不遗憾的。”对楚王说：“为人臣不要忘记尽忠而死的人。 “楚王的弟弟们都劝谏楚王赦免他。于是庄公死赦免解扬，回家的。 晋封他为上卿。所以后世说霍虎。 秦王用五百里的土地换鄢陵，焉吕陵君推辞不接受，使唐要感谢秦王。秦王说：“秦国攻破韩国灭亡魏国，鄢陵君只有五十里的土地生存的，我难道是畏惧他的威严呢？我有很多他的仁义罢了。 现在我拿十倍的土地交换的，焉吕陵君推辞不接受，这是轻视我的。”唐雎离席回答说：“不是这样的。 如果不以利害为乐趣的人，鄢陵君啊。在鄢陵君接受地向先君而守的。 虽然又千里不一定，难道只有五百里呢？“秦王愤怒变色，生气地说：“你也曾见过天子发怒吗？”唐雎说：“臣下没有见到过。“秦王说：“天子一旦发怒，横尸百万，血流千里。” 唐雎说：“大王也曾见过百姓士人的发怒吗？“秦王说：“百姓士人的发怒了，脱下帽子，光着脚，用头撞地罢了，有什么不知道的。”唐雎说：“这是匹夫愚人发怒罢了，这不是百姓士人的发怒了。 专诸刺杀吴王僚，彗星袭击月亮，流星白天出去；要离行刺王子庆忌，苍隼击在台上；聂政刺杀韩王的叔父，白虹贯日，这三个人都百姓士人的发怒了。和我要四个人，含愤怒还没有发，要加强在天上。 士没有发怒就已，一翻两个人倒下，血流五步。”就是根据匕首起来看秦王说：“现在要这样了。 “秦王脸色大变跪着说：“先生坐下，我明白了。秦灭魏打败韩国，鄢陵只有五十里的土地生存的，仅仅用先生的缘故啊。” 齐国攻打鲁国。子贡见鲁哀公，请求向吴国求救。 你说：“我先君宝的作用？“子贡说：“吴王责备宝而和我的老师，这是不可靠的。”于是把杨干麻筋的弓六去。 子贡对吴王说：“无道的齐国，要让周公的后代不血食，而且鲁国要交五百，邾国战车三百，不知道用这些增益齐国，美国的利益和？并不是与？“吴王害怕，于是发兵救援鲁国。诸侯说：“齐国攻打周公的后代，而吴国援救的。” 于是朝拜吴国。魏文侯封太子击在中山，三年，使不往来，舍人赵仓唐进言说：“为人之子，三年没有听到父亲问，不能说是孝。 为人父，三年没有问你，不可对他。你为什么不派人出使大国吗？“太子说：“我想了很久。 没有找到可以使的人。”仓唐说：“我愿意作为使者，诸侯有什么嗜好？“太子说：“侯嗜好晨亮，喜欢北犬。” 于是就派遣仓唐■北面狗，奉晨亮，献给文侯。仓唐到，向上报告说：“孽子击的使者，不敢当大夫的早晨，请把闲暇，奉晨亮，敬献给厨房，■北面狗，敬上涓人。 “文侯高兴地说：“我爱我，知道我为什么喜欢，知道我为什么喜欢。“把仓唐而出现的，说：“打还好吗？”仓唐说：“嗯嗯。” 这样三，就说：“你从太子，封他为国君，著名的，不礼貌的。“文侯小心翼翼地为之变色。 问：“你的你还好吗？”仓唐说：“我来的时候，在朝廷上拜送书信。“文侯回头指着身边的人说：“你的你，长和谁是？”。 6. 《说苑·奉使》片段译文 魏文侯安排他的门客毋择送一只天鹅给齐侯。 毋择在路上弄丢天鹅，仅仅献了一只空笼子。毋择进见齐侯说："我们国君让使臣我来送天鹅给您。 （结果）半路上天鹅又饿又渴，我放它出来让它喝点水吃东西，它一飞冲天不再回来了。我心想不是没有钱来再买一只天鹅，只是觉得哪有作为自己君主的使者，却怎么可以轻易地改变他的礼品呢？我也想过不是不能拔剑自刎，让自己的尸肉腐烂骨头暴露在荒郊野外里，（但这会使人以为）我的君主看中礼品轻视谋士；.我也想不敢逃到陈国或者蔡国之间去，不愿意因此断绝齐魏两国君主的外交往来。 所以我不愿爱惜自身的生命以此来躲避死亡的处置，因此把空笼子带来献给您，听凭君主您用刑具处死我。"齐侯很高兴，说：“我今天听到你的这番话，（觉得）比送给我天鹅让我受益多了。 我在都城外有地百里，愿意把这块地送给你作为你的封地.。”毋择回答说：“哪听说过有做为君主的使臣轻易改变君主的礼品却又收友邻国家国君（这里是齐侯）的赠送的封地呢？”于是走出宫门不再返回齐国。 7. 《说苑·奉使》片段译文 魏文侯安排他的门客毋择送一只天鹅给齐侯。 毋择在路上弄丢天鹅，仅仅献了一只空笼子。毋择进见齐侯说："我们国君让使臣我来送天鹅给您。 （结果）半路上天鹅又饿又渴，我放它出来让它喝点水吃东西，它一飞冲天不再回来了。我心想不是没有钱来再买一只天鹅，只是觉得哪有作为自己君主的使者，却怎么可以轻易地改变他的礼品呢？我也想过不是不能拔剑自刎，让自己的尸肉腐烂骨头暴露在荒郊野外里，（但这会使人以为）我的君主看中礼品轻视谋士；.我也想不敢逃到陈国或者蔡国之间去，不愿意因此断绝齐魏两国君主的外交往来。 所以我不愿爱惜自身的生命以此来躲避死亡的处置，因此把空笼子带来献给您，听凭君主您用刑具处死我。"齐侯很高兴，说：“我今天听到你的这番话，（觉得）比送给我天鹅让我受益多了。 我在都城外有地百里，愿意把这块地送给你作为你的封地.。”毋择回答说：“哪听说过有做为君主的使臣轻易改变君主的礼品却又收友邻国家国君（这里是齐侯）的赠送的封地呢？”于是走出宫门不再返回齐国。 8. 急求译文 《刘向说苑》 刘向著 卷十二 奉使 秦楚交兵，秦王派人出使楚国，楚王让人戏耍他说：你来的时候有没有占卜？（他）回答说：卜过了！ 占卜的结果如何？ （他）回答说：很吉利。 楚国人说：啊！奇怪了！你们国家难道没有好的乌龟吗？大王就要杀你，用你的血来涂在钟上，这也叫吉利吗？ 使者说：秦楚交兵，我们大王派我先来查看，而我被杀回不去，那么我们大王就会知道警戒，整顿兵马防备楚军，这就是我认为的吉利。并且，如果死的人没有知觉，涂在钟上有什么用，如果死的人还有知觉，我又怎么会不助秦国反而帮助楚国呢？我将让楚国的钟发不了声，发不了声就不会有整齐的军队。杀别国使者，杀人的谋划，不是自我的规则。你们这些大夫应该仔细考虑。 使者把经过报告楚王。楚王赦免了秦使。 这就是所谓的“造命”。 造命，就是胎儿诞生前，长辈为其挑选良辰吉时，经由剖腹或自然生产，诞生到人世间吸取天地好气。 9. 《说苑》译文 译文： 晋平公问宫中的乐师师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 乐师师旷（回答）说：“为什么不点燃火把呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 乐师师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主呢？我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳的光明一样；中年的时候喜欢学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火把一样明亮，点上火把和在黑暗中走路哪个好呢？” 平公说：“（讲得）好啊！” 原文： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？"” 平公曰：“善哉！” 出处：出自西汉刘向的《说苑》。 师旷，字子野，今河北省南和县迓祜村人（《庄子·骈拇》陆德明释文），春秋时著名乐师、道家。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。 晋平公（？―公元前532年），姬姓，名彪，晋悼公之子，春秋时期晋国国君，公元前557年―公元前532年在位。 晋平公即位之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。公元前552年，同宋、卫等国结盟，再度恢复晋国的霸业。在位后期由于大兴土木、不务政事，致使大权旁落至六卿。 公元前532年，晋平公去世，谥号”平“，其子公子夷继位，是为晋昭公。 扩展资料： 《说苑》又名《新苑》，古代杂史小说集，刘向编纂。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。 《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

①陆生：陆贾。②高帝：汉高祖刘邦。③乃公：你老子。这是刘邦高傲的自称。④安事：哪用得着。⑤逆取而以顺守：用武力夺取天下而后用仁义治理天下。⑥法先圣：效法古代的圣贤君主。⑦安得而有之：怎能获得天下呢？⑧怿：愉快。⑨试：请。⑩征：征兆，此指原因。

高帝不高兴，有惭愧的表情。 怿，欢喜，高兴，不怿就是不高兴。 追问： 我也是这么翻译的，但是感觉不是很通顺呀。

1. 二百四十字左右古文 《莺啼序·春晚感怀》 朝代：宋代 作者：吴文英 原文： 残寒正欺病酒，掩沉香绣户。燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。念羁情、游荡随风，化为轻絮。 十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐招入仙溪，锦儿偷寄幽素，倚银屏、春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。 幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。记当时、短楫桃根渡，青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡，亸凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁。漫相思、弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？ 2. 240字左右古文,其它不限 刘伶 有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈（木盍ke）提壶，唯酒是务，焉知其余？ 有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞[注]，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。 3. 240字左右的古诗词含标点 1、《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。 茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。 一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。 孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。 自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！2、《丹青引赠曹将军霸》唐代：杜甫 将军魏武之子孙，于今为庶为清门。 英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南薰殿。 凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。 褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝御马五花骢，画工如山貌不同。 是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。 斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。 至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。 干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦 *** 。 即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。 但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。译文：曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。 英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。 你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。 凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。 褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。 当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。 片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。 皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。 韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔 *** 。 而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。 只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。3、《木兰诗》南北朝：佚名 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。 当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文：织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。 问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。我也没有在想什么，也没有在惦记什么。 昨夜看见征兵的文书，知道君王在。 4. 约240字的关于学习的古诗文 宋·朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 劝学 （唐）孟郊 击石乃有火， 不击元无烟。 人学始知道， 不学非自然。 万事须已运， 他得非我贤。 青春须早为， 岂能长少年。 《冬夜读书示子聿》 ——南宋.陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》 .百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》 5. 经典古诗 词合集 不要太老套的 适用于古风 240句 或者文言文30篇 翻 -1】终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 -2】千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。-3】凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 -4】嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。 -5】风华是一指流砂，苍老是一段年华。-6】夜雨染成天水碧。 有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。-7】你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 -8】谁在岁月里长长叹息。-9】汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 -10】红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 -11】江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。-12】山河拱手，为君一笑 。 -13】如是颠簸生世亦无悔。-14】荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 -15】那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。-16】褪尽风华，我依然在彼岸守护你。 -17】那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。 -18】你的路途，从此不见我的苍老。 -19】长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。-20】随你走在天际，看繁花满地。 -21】我自是年少，韶华倾负。-22】你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。 -24】寄君一曲，不问曲终人聚散。-25】谁将烟焚散，散了纵横的牵绊； 听弦断，断那三千痴缠。 -26】清风湿润，茶烟轻扬。 重温旧梦，故人已去。 -27】染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。 -28】玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。 -29】他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。 -30】还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。 -31】红尘嚣 浮华一世转瞬空。-32】我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。 -33】 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。-34】经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。 -35】人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。 然，我长活一世，却能记住你说的每一话。 -36】雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 -37】纸张有些破旧，有些模糊。 可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。-38】生生的两端，我们彼此站成了岸 。 -39】缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 -40】握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒 -41】人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。 -42】相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。-43】虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。 相逢主人留一笑，不相识，又何妨。-44】天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。 -45】得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。-46】直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 -47】看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。-48】就这样吧，从此山水不相逢。 -49】人天自两空，何相忘，何笑何惊人。-50】既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。-51】有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。 有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。-52】相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难 缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸-53】天凉了，凉尽了天荒 地老了，人间的沧桑 爱哭了，这么难舍 心都空了，想放不能放 天亮了，照亮了泪光 泪干了，枕边地彷徨 -54】心微动奈何情己远.物也非，人也非，事事非，往日不可追-55】渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。 -56】如果换我先开口，日子是否还一样细水长流-57】也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨-58】人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。 -59】醉眼看别人成双作对，-60】无人处暗弹相思泪。-61】怎知红丝错千重 路同归不同踏雪寻梅方始休 回首天尽头-62】侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。 -63】人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦-64】灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 -65】萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江-66】你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 -67】一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会-68】我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。-69】梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。 -70】开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。 ——还有那些曾经爱过恨过的人们。 -71】我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。-72】安然的度过一世春秋。 浑噩自知。-73】月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝 -74】无论多么落寂和苍茫 那些身影总会过目不忘 -75】总在不经意的年生。 回首彼岸。纵然发现光景绵长。 -76】我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我。 6. 文言文助读译文160 233商鞅治秦 卫鞅从魏国逃亡到秦国，秦孝公拜他为相，并把商地分封给他，号称商君。 商君治理秦国，法令得到最有效的执行，而且公平无私。有权势的人犯了法，照样惩罚；论功行赏，不偏袒自己的亲信。 连太子犯了法，虽不好施刑，也得把他的老师刺面割鼻，作为儆戒。一年之后，没有人拾取别人丢在路上的东西，也无人敢谋取非分的财物。 这样，秦国兵力强盛，诸侯都害怕它了。但是商鞅为人刻薄少仁慈，只是用强力的办法来压服人罢了。 234 （曹操）小的时候聪敏机警，有谋略（懂权术），好打抱不平（见义勇为，扶助弱小），为人放荡不羁，他不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国乔玄、南阳何颙认为他与众不同。 乔玄对太祖说：“天下快要动乱，不是闻名于世的人不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！” 235. 子贡论孔子 齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是仲尼。”齐景公问：“仲尼有才干吗？”子贡回答说：“有才干。” 齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这行吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。 天有多高呢？都说不知道。因此仲尼的有才干并且不知道怎样有才干。” 236 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？” 孟子回答说：“有。 人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。 国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。 237 有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。 老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？ 239 苏秦之楚 苏秦来到楚国，过了3个月，才见到楚王。 交谈完毕，就要向楚王辞行。楚王说：“我听到您的大名，就象听到古代贤人一样，现在先生不远千里来见我，为什么不肯多待一些日子呢？我希望听到您的意见。” 苏秦回答说：“楚国的粮食比宝玉还贵，楚国柴禾比桂树还贵，禀报人员像小鬼一样难得见面，大王像天帝一样难得见面；现在要我拿玉当粮食，拿桂当柴禾烧，通过小鬼见高高在上的天帝……。”楚王打断苏秦的话，说：“请先生到客馆住下吧，我遵命了。” 240陆贾说汉高祖 陆贾时不时在（皇上）面前演说称赞《诗》、《书》。汉高祖刘邦骂他说：“你老子在马上得到天下，哪儿用得着（攻读）《诗》、《书》？”陆贾说：“在马上得到天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤、周武用武力夺取天下而后用仁义治理天下，文德武功一起使用，是维护长久的方法啊。 假如秦国吞并天下之后施行仁义，效法古代的圣贤君王，陛下怎能获得天下呢？”高帝没有发怒反而面露惭愧。于是对陆贾说：“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回事。” 于是，陆贾大略地记述国家存亡的原因，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝没有不称赞好的，在黄帝身边的人高喊万岁，称那本书为《新语》。 241 用工田不满，夜晚出行迷了路，错误地经过废墟墓地之间，脚踩到一个骷髅。骷髅发出声音说：“别毁坏我的脸，（否则）将降祸于你！”不满（有点）傻并且凶悍，叱责道：“谁派你挡道啊？”骷髅说：“别人移我到这里，不是我要挡路啊。” 不满又叱责道：“你为什么不降祸于他啊？”骷髅说：“他运道正盛，无可奈何啊。”不满（好）笑并且恼怒道：“难道我就衰吗？怕盛而欺衰，是什么道理啊？”骷髅发出哭泣的声音说：“您气运也盛，所以我不敢（对你）作祟，只是用虚词恫吓啊。 怕盛而欺衰，人（的）情（况）都是这样，您就（光）责怪鬼干吗？哀求你（将我）拨进土坑中，您的好心哦。”不满（怒冲冲地）冲着超过去。 只听见背后呜呜的声音，终久没有其他不正常的。 242 五十步笑百步 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。 河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。 我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。 战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。 那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。” 孟子说：“大王如。 7. 翻译文言文 明朝末年，吴县洞庭山的乡村中，有个打柴的人，满脸大胡子并且身材魁伟，姓名不为人所知，极有力气。 常在夜间打柴，独自一人在山中行走，不怕碰上毒蛇猛虎。打的柴草，别人只能背一百斤，髯樵独自能背二百四十斤，但是卖给别人，只收取百斤柴的钱。 有人惊讶地问他，髯樵说：“柴取自山中，人们都是自食其力罢了。他们不是不想多背，而是力量没有那么大。 我的力量是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以把价钱压低了。再说，价钱压低了，我的柴又容易卖，这难道不是有好处吗？”因此人们都认为他是个奇异的人，更加刮目相看他了。 髯樵不识字，但是喜欢听别人谈论古往今来的事情，常常激于义愤，说出话来，争辩是非得失，就是读书人也没有办法难住他。（有一次），曾经背着柴到戏场观看《精忠传》，那个扮演秦桧的演员出场了，髯樵大怒，飞步跳上台，摔倒秦桧殴打他，把他打得鲜血直流，几乎要死。 众人急忙来救。髯樵说：“他做丞相，奸恶成这样，不打死他还等什么？”众人说：“这是演戏啊，不是真秦桧。” 髯樵说：“我也知道是演戏，所以才打他，如果是真秦桧，就要用他的血肉润滑我的斧头了！”他性格刚烈，嫉恶如仇就像这样。 洞庭有个孤儿叫陈学奇，聘邹家的女子为妻室，婚姻已经定下了日期。 女子的哥哥忽然夺去妹妹的意愿，把妹妹献给姓苏的一个宦官为妾。学奇到官府哭诉，官府害怕苏宦的势力，没有办法。 学奇又状告邹氏女的兄长，苏宦把邹女的兄长一起庇护起来，冤不能伸。学奇没有一点办法。 一天，在路上遇见髯樵，把事情的原故告诉髯樵，并且说：“你向来嫉恶如仇，能为我解决这事吗？”髯樵答应他说：“只是需要一定的时间，不要催促我。”学奇感动得哭了。 髯樵离开后，卖身到显者的家中做赶马车的仆人。显者因为他力气大并且很勤快，非常信任他，（这样他）能够随便进出内室，邹姓女子果然是他的第三个小老婆。 髯樵找机会，把情况告诉给邹女。邹女哭得泪流满面，告诉他失身的情况，希望髯樵能做昆仑奴那样的义士（来救她）。 髯樵说：“不要着急。”一天，显者的夫人带领着显者的小老婆们游天平山，显者不能禁止。 髯樵暗暗祝贺说：“计划可以施行了。”于是暗暗在河边准备船只。 显者的小老婆们上车，髯樵驾驶第三辆车，就是邹氏女。出门之后，髯樵欺骗副手，转到别的道路上快跑，到河岸边，对邹女说：“上船！”船立即开行，打开船帆，快得像跑一样。 众仆人惊骇这突然的变故，喊叫着跑来追赶。髯樵用拳将三个人打倒在地，叫不出声来。 慢慢地离开，而女子的船已经到了陈家的门前了。学奇得到妻子非常感动，认为古代的义侠也不过是这样。 髯樵对学奇说，应该赶快把找到妻子的情况报告给那官府。官府才不让显者诉讼，到这时人们拍手称快，向髯樵询问讲道义的原由，赏赐他衣帛美酒，披挂花彩来使他荣耀。 显者惭愧，关上门好像没有听到。从这以后义士髯樵的名声更加彰显。

有奖励写回答汉高祖刘邦的历史简介有奖励写回答共2个回答yxm2458TA获得超过1.8万个赞聊聊关注成为第47位粉丝刘邦（公元前247～前195, 一说前256～前195）汉朝开国皇帝，著名政治家、军事统帅。字季。沛县(今属江苏)人。曾在咸阳(今陕西咸阳东北)服徭役。秦末,为沛县泗水亭长。送本县刑徒往骊山(今临潼东南)，途中将刑徒释放，自匿于芒、砀山泽间(今河南永城东北)。秦二世元年(前209)九月，受萧何、曹参等推举，据沛县反秦，称沛公，聚兵3000人。二年四月，投项梁，屡与项羽协同作战。项梁死，刘邦被封为武安侯、砀郡长。后九月，奉令收集陈胜、项梁散卒西向攻秦。仅率数千人自砀郡出发,转战半年,兵始逾万。三年七月，克宛城(今南阳)。自此攻抚兼施,顺利挺进至霸上(今西安东南)。汉王元年(前206)十月入咸阳，灭秦(见秦末农民战争)。与秦民约法三章，并分兵把关，欲为关中王。十二月，见项羽拥40万大军入关，虑及实力悬殊，乃委曲求全，亲至鸿门(今临潼东北)谢过，险遭杀戮。其后被迫接受项羽封号，为汉王。八月，回兵复取关中。二年三月，进至洛阳(今河南洛阳东)，声讨项羽杀害楚怀王之罪，发动楚汉战争。四月,大败于彭城(今江苏徐州)。其后,亲率主力扼守战略要地荥阳(今河南荥阳东北)、成皋(今荥阳西北)，与项羽抗争两年余，最终迫使项羽订鸿沟之盟。五年十二月，围歼楚军于垓下(今河南鹿邑东，一说安徽灵璧东南)，统一天下。二月即皇帝位于定陶(今山东定陶西北)氾水北，建立汉朝。刘邦顺应民心，知人善任，故能屡败屡起。曾与诸将论楚汉战争得失，认为自己之所以获胜，主要在于重用张良、韩信、萧何。为帝七载，屡次亲征，陆续平定燕王臧荼、楚将利几、韩王信、阳夏侯陈豨、淮南王英布、燕王卢绾等反叛，并剪灭韩信、彭越两大功臣。以和亲之策结好匈奴，对南越割据政权实行安抚，重视农耕，休兵养民，使社会趋向安定、发展

“说”通“悦”，取悦、使高兴到意思。

　　典故。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。下面是我收集整理的马上得天下的典故，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　马上得天下的典故 篇1 　　典源出处 　　《史记 ·郦生陆贾列传》： 陆生时时前说称诗书，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事诗书!"陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎?"”《汉书·陆贾传》亦载，文同。 　　释义用法 　　陆贾是汉高祖刘邦的谋士，他为刘邦讲说《诗经》、《尚书》。刘邦斥责他说：“我骑马征战得天下，哪里用得着诗书!”陆贾说：“骑马得天下，难道还能骑马治天下吗?”后以此典指靠武功征服天下。 　　用典形式 　　【刘郎马上】 宋·辛弃疾：“长喜刘郎马上，肯听诗书说。” 　　【诗书马上】 宋·辛弃疾：“三万卷，龙头客; 浑未得，文章力。把诗书马上，笑驱锋镝。” 　　【马上得天下】 元·萨都拉：“五年马上得天下，富贵乐在归故乡。” 　　马上得天下的典故 篇2 　　这则成语出自《史记·郦生陆贾列传》。喻指武功建国。一般作主语、宾语、定语使用。相近词有马上功成。 　　汉朝初年，有一个人叫陆贾，是汉高祖刘邦身边的谋士。在西汉建立之前，他以门客的身份跟随刘邦征战天下。 　　陆贾口才很好，能言善辩，成为当时有名的“舌辩之士”。刘邦十分欣赏其才能，经常派他出使各诸侯国，并且让他常居于自己左右，一起讨论一些国家大事。陆贾勇于直谏，敢对一些问题发表自己的见解。 　　陆贾和刘邦在一起交谈时，经常引用《诗经》、《尚书》等典籍中的"句话。一次两次刘邦还不在意，次数多了，刘邦就有些反感了。有一次，陆贾又一次在刘邦面前提起《诗经》、《尚书》的作用，刘邦不耐烦地挥挥手，责骂他说: 　　“老子的天下是骑在马上征战得来的，哪还用得着谈什么《诗经》、《尚书》呢?” 　　陆贾听了刘邦的责骂，不急不慌，沉着冷静地回答说： 　　“陛下骑在马上得来的天下，难道还要骑在马上治理它吗?商汤周武都是以武力夺得天下而以文治来管理天下，文武并用，才是长治久安的策略。秦朝滥用残酷的刑法，导致了人民起义而灭亡。假使秦在统一天下之后，推行仁政，以道义来规范臣民的行为，效法先圣们的统治政策，宽厚地对待老百姓，那么秦朝的江山就一定会很牢固，那陛下您还怎么能推翻秦朝而夺得天下呢?” 　　刘邦听了陆贾的这番话，面带愧色，对陆贾说： 　　“我要你为我写些文章，论述一下秦为什么失去天下，我为什么能夺取天下，以及古往今来各个国家成败得失的经验教训。” 　　于是，陆贾写了十二篇文章，试图阐明古今政权存亡之道。他每奏上一篇，刘邦都赞不绝口，并把陆贾写的书命名为《新语》。 　　汉初统治者一直奉行与民休息的统治政策，这与陆贾向刘邦所提的建议是分不开的。 　　后来，“马上得天下”这一典故，用来表示通过征战、拼杀夺得国家政权。(魏子任) 　　【注音】mǎ shàng dé tiān xià 　　【出处】陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》!"陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。"《史记·郦生陆贾列传》 　　【解释】喻指武功建国。 　　【用法】作主语、宾语、定语;指凭武功建国 　　【结构】联合式 　　【相近词】马上功成 　　【押韵词】物众地大、水广鱼大、才疏志大、女长须嫁、狂妄自大、度量宏大、耽惊受怕、堂皇正大、赶鸭子上架、霄鱼垂化、...... 　　【年代】古代 　　【英文】at once; right away; on the moment; by the run; in half a shake 　　【成语故事】西汉时期，陆生经常在人面前谈到《诗书》。高帝十分反感说：“乃公居马上得之。安事《诗》《书》!”陆生不服气说：“居马上得之，宁可以马上之乎?且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。” 　　【成语示列】五年马上得天下，富贵乐在归故乡。元·萨都刺《登歌风台》诗。

“居马上得之，宁可以马上治之乎？”中的“以”

刘邦：虚心纳谏陆贾：耿直无畏个人意见，希望能帮到LL~

　　陆贾的政府不干涉理论，大概可以称为东方的自由放任主义，与二千年后英国经济学家亚当·斯密所倡导的自由放任主义有异曲同工之妙。斯密反对政府用看得见的手过多地干涉市场，他强调看不见的手──自然的市场法则──对社会经济生活的调节作用。斯密明确指出政府的职能有三： 　　(1)保护国家安全，使其不受他国的侵犯；(2)维持社会内部的公正与秩序；(3)建设并维持一定的公共土木事业及公共设施。显然，陆贾与斯密都认为政府当好“守夜人”就足够了，所不同的是，陆贾的守夜人是个乡村社会的守夜人。　　编辑本段陆贾的思想　　司马迁的父亲司马谈曾经说过，与 指约而易操 、无为而无不为的黄老之术不同，儒家力倡人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随 ①，强调君主在国家政治、道德生活中必须起到表率作用，并且认为一个国家的兴衰取决于这个国家的君主模范带头作用起得如何。也就是说，在儒家看来，一个国家的命运是与这个国家君主的道德修养水平密切相关的。 　　如果这个国家的君主能以身作则、严以律己、时时以仁义 修身、勤政爱民、重义轻利，具有很高的道德境界，那么他便会受到天下臣民的拥护与爱戴，天下也会因之而大治；反之，如果这个国家的君主暴虐无道、不施仁义、弃德任刑、横征暴敛、远贤圣而用奸佞，那么这个国家很快就会灭亡。也就是儒家创始人孔子所说的： 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？②； 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 ③； 子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃 ④；总之， 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 ⑤。 　　先秦儒家的这套 德化 理论，被 时时前说称《诗》、《书》 的汉代第一儒——陆贾继承了下来。而秦以 极武 而亡又是陆贾高扬儒家 德化 理论的机缘。陆贾作为刘邦的谋士，他在替刘邦总结秦亡教训并为汉家王朝制订长治久安之术时，就明确指出，要治理国家只靠武力与刑罚是不行的，儒家的 德化 理论必须受到高度重视。他认为秦二世而亡就是因为秦王不施仁义、专任刑罚， 骄奢靡丽 、重利轻义以及重用赵高等奸佞之臣所致，因此他认为汉家王朝要想不重蹈秦亡之覆辙，就必须以 去事之戒 作为 来事之师 ①，就必须反秦道而行之： 行仁义 而轻刑罚； 闭利门 而尚德义； 锄佞臣而 求贤圣。 　　首先，陆贾认为， 极武 、 尚刑 是秦王朝骤亡的第一个原因。他说： 秦任刑法不变，卒灭赵氏 ②，又说： 秦以刑罚为巢，故有覆卵之患 ③，还说： 秦始皇帝设为车裂之诛，以敛奸邪；筑长城于戎境以备胡、越，…… 　　蒙恬讨乱于外，李斯治法于内。事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽，…… 　　秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也。 ④因此，陆贾认为， 夫法令者，所以诛恶，非所以劝善 ⑤，用刑太极则 民畏之 ，民畏之则去其域 ⑥，甚或铤而走险起来反抗。因此， 夫欲建国、强威、辟地、服远者，必得之于民。 ⑦而要 得之于民 ，就必须 握道而治，[依]德而引，席仁而坐，仗义而强 ⑧，就必须 法先圣 而 行仁义 ，因为 仁者道之纪，义者圣之学，学之者明，失之者昏，背之者亡 ， 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩.所以， 圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾、佚而不乱者，仁义之所治也。一句话， 万世不乱，仁义之所治也.⑨这样，作为先秦儒家之核心的 仁义 思想，便通过陆贾而成了汉朝的立国之本。 　　其次，陆贾认为，秦王朝二世而亡的第二个原因是横征暴敛，骄奢靡丽。他说： 秦始王骄奢靡丽，好作高台榭、广宫室，则天下豪富制屋宅者，莫不仿之，设房闼、备厩库、缮雕琢刻画之好，博玄黄琦玮之色，以乱制度。 ①在陆贾看来，无论是哪个君主，只要他弃仁义而不顾，一味追求靡丽的物质享受而不管人民的死活，肯定会遭到身死国破之祸。过去， 楚灵王居千里之地，享百邑之国，不先仁义而尚道德，怀奇技□□□,□阴阳,合物怪,作乾溪之台，立百仞之高，欲登浮云窥天文，然身死于弃疾之手 ②。到秦朝，秦始皇与秦二世又 骄奢靡丽 ，穷天下之奇宝异珍 以极耳目之好，以快淫邪之心 ③，结果弄得 疲百姓之力 ，而遭到天下人的反抗，最后国破家亡而成为后人的笑柄。基于这样的历史教训，陆贾认为 据土子民、治国治众者，不可以图利；治产业，则教化不行，而政令不以。 ④所以 圣人卑宫室而高道德，恶衣服而谨仁义，不损其行，以增其容，不亏其德，以饰其身。国不贵无事之功，家不藏无用之器。所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑不御于上，则玩好之物弃于下；雕刻綪画不纳于君，则淫伎曲巧绝于民 ⑤。 　　也就是说，只有 重义轻利 —— 卑宫室而高道德 、 谨仁义 而 稀力役 ，才是 持久之道，常行之法也。 ⑥在这里，陆贾高举先秦儒家义利之辨的大旗而对历史上的那些重利轻义的人进行了全面批判，这一方面具有普遍的重义轻利的意义，例如他曾经说， 君子笃于义而薄于利 ①， 君子以义相褒，小人以利相欺 ②；又说 达于义者不可以动以利 ③。但实际上，陆贾的义利之辨，主要是针对君主的行为而言的，如果我们联想到汉高祖刘邦在得天下后，视天下为一己之产业，说出 某业所就，孰与仲多 ④的话来的话，那么，就更可见陆贾的义利之辨是有的放矢的。这样，先秦儒家重义轻利的思想也被陆贾纳入了其《新语》之中，而成了陆贾为汉初统治者设计的一条基本的为政原则。 　　再次，陆贾认为，秦王朝覆灭的另一个原因是秦王不知选贤任能，而是重用赵高等擅权弄柄的佞臣。陆贾说秦 以赵高、李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。何哉？所任非也。 ⑤据此，他认为 杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。 ⑥那么，人主怎样才能做到 选贤任能呢？陆贾认为，这就要求君主本人 居高处上 ，要以 仁义为巢 ， 行以仁义为本 ⑦，这样 仁者在位而仁义来，义士在朝而义士至。 除此之外，陆贾还提出了两条原则：一是 慎微 ，二是 辨惑.陆贾认为，有很多德才兼备的贤能之人，如为天子佐，尅夏立商 的伊尹、 德美垂于后世 的曾子，以及孔家大贤人颜回，他们虽然在后来都 垂大名于万世 ，但起初却不过是做一些平凡而细微的事，如伊尹 躬执农夫之作 、曾子行孝于 糜粥之间 和 衽席之上、颜回 在陋巷 而 不改其乐.对于这些人，陆贾认为，君主必须能够从他们的所 行之 小 ，发现其德行之 大 ，因为 夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事 ，君主只有做到 慎微 ，才能选拔到 意怀帝王之道 、 志图八极之表 的贤能之士。①除 慎微 外，陆贾认为君主还必须能够 辨惑.所谓 辨惑 ，就是指君主要有辨别谁是贤能正直之君子、谁是佞邪奉迎之小人的能力。因为在陆贾看来，有一些忠贤之士为 　　了国家和君主的长远利益，敢于 行不敢苟合，言不为苟容 ，说一些 忤逆之言 ；而一些佞邪之人则为了 阿上之意，从上之旨 ，往往 操直而乖方，怀曲而合邪 ， 无悖逆之言，无不合之义.如果君主不能明辨邪佞之臣对君主的迷惑，而单以是否讨好人君作为识别臣下是否忠诚的标准，结果必然是佞臣在朝而忠良被逐， 为善而不称善，或不善而称善 ②。长此以往，任何君主都必然象秦二世那样因为不辨马鹿、颠倒是非而落得个 身死人手，为天下笑 的下场。③ 　　基于此，陆贾认为只有君主深辨其 惑 ， 诛锄奸臣贼子之党，解释凝滞纰缪之结，然后忠良方直之人则得容于世而施于政 ④，国家也才能长治久安。 　　总之，汉代第一儒陆贾在总结 秦所以失天下 的基础上，鲜明地树立起了尊儒的旗帜，为汉初统治者制定了 行仁义 而轻刑罚、重 义 而轻 利 、任忠贤而远奸佞的带有强烈儒学色彩的三大为政原则。但正如我们在前面所说，陆贾并非一个 醇儒 ，他尊儒是因为他认为儒家对 守天下 有用，虽然后人称他为汉代第一儒，但他自己却从没有以起衰绍圣的儒学大师自居，他所关注的只是汉朝以什么样的理论，来指导政治实践才能免于重蹈秦亡的覆辙。因此在这样一种 因世而权行 的思想指导下，他对汉初流行的其他各家学说采取了宽容的态度，而且还有选择地吸收了其他诸子的思想来充实儒家的思想体系。当然儒家吸收其他各家的思想以对自己的思想体系进行重构有一个漫长的过程，但是这一过程在汉代则是由陆贾首先开启的。 　　所以，陆贾不仅是汉代重儒第一人，也是汉代儒家人物吸收其他各家思想以建立汉代新儒学的第一人。 　　首先，陆贾的 夫道莫大于无为 的思想来源于道家 黄老之学。陆贾说： 夫道莫大于无为，行莫大于谨敬，何以言之？昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，寂若无治国之意，漠若无忧民之心，然天下治。 　　周公制作礼乐，效天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内奉供来臻，越裳之君，重译来朝。 ①但是，陆贾的 无为 并不是由作为宇宙本根的 道 的 无为 推演出来的，而是从秦王朝骤亡教训中总结出来的，是与秦始皇的滥用刑罚的 有为 相对立的。陆贾说： 秦始皇帝 设为车裂之诛，以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国。蒙恬讨乱于外，李斯治法于内。事逾烦天下逾乱，法逾滋而奸逾炽，兵马益设而敌人逾多。 ②因此，陆贾认为： 夫刑重者则身劳，事众者则心烦，心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。是以君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无，亭落若无民，闾里不讼于巷，老幼不愁于庭……不言而信，不怒而威。 ①总之， 故无为也乃有为也 ②。 　　其次，陆贾天人学说中的阴阳灾异思想来源于阴阳家。我们知道，天人关系是两汉哲学争论的中心问题。在这个问题上，陆贾一方面继承与发挥了《易传》与《荀子》的唯物主义观点，但同时也吸收进了阴阳家的一些 天人感应 、阴阳灾异的迷信思想。陆贾说： 《传》曰：天生万物，以地养之，圣人成之，功德参合而道术生焉。故曰张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏……故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。……跂引喘息、蜎飞蠕动之类，水生陆行、根著叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承、气感相应而成者也。③陆贾在《道基》篇中开宗明义讲的这段话，实际上是通过发挥《易传》的思想来阐述自己的宇宙万物皆是由 气生成的唯物主义观点。在这里，没有什么东西是神秘莫测的，一切都是可以被认识的。 在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相.陆贾的这种宇宙观，与荀子的 天人相分 学说也有相同之处，因为除《道基》篇之外，在《明诫》篇和《至德》篇中，陆贾还曾进一步说到： 故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也 ，欲立功兴誉，垂名流光显荣华者，必取之身.这就是说，社会的兴衰、国家的治乱、个人的贵贱荣辱皆与天无关，一切都取决于 人事。陆贾之所以大肆鼓吹这种 明于天人之分 的思想，主要是想让君主不要受那些 论不验之语，学不然之事，图天地之形，说灾异之变 而 不学诗书、行仁义 的世俗之人的迷惑，一心一意地 行仁义、法先圣 ，把国家治理好。但是，陆贾并没有把这种 天人相分 的思想贯彻到底，阴阳家的天人感应、祯祥灾异的迷信思想也是陆贾天人学说中的重要内容。陆贾说： 恶政生于恶气，恶气生于灾异，蝮虫之类，随气而生，虹蜺之属，因政而见。治道失于下，则天文应于上；恶政流于民，则虫灾生于地。……周公躬行仁义，郊祀后稷，越裳奉贡，重译而臻，麟凤草木缘化而应。殷纣无道，微子弃骨肉而亡。行善则鸟兽悦，行恶则臣子恐 ①。又说： 星不昼见，日不夜照，雷不冬发，霜不夏降，臣不凌君，则阴不□□阳；盛夏不署，隆冬不霜，黑气苞日，彗星扬□□，虹蜺冬见，蛰虫夏藏，荧惑乱宿，众星失行，圣人因天变而正其失，理其端而正其本 ②。在这里，陆贾便把人道的好坏与天道的祯祥、灾异看作是互相感应的关系，认为政治败坏，天便降虫灾于地；而政治清明，则麟凤等祯祥之物便会产生。那么，陆贾为什么由 明于天人之分 的唯物主义思想陷入了这种 天人感应 的神学唯心主义的泥坑呢?其主要原因是，陆贾虽从天人相分的角度要求君主 握道而治，[依]德而行 ，但是在封建社会中君主是人间最高的权威，君主可以统治万民，但却没有人能制约君主，因此只有借这种可与人 感应 的 天 来警戒、威吓人君，使其 因天变而正其失，理其端而正其本 ，而起到一种规劝和限制人君胡作非为的作用。 　　再次，在历史观方面，陆贾继承了法家韩非的观点，把人类社会的发展分为 先圣 、 中圣 、 后圣 三个不同的历史时期。陆贾说： 先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道。民始开悟，知有父子之亲、君臣之义、夫妇之道、长幼之序，于是百官立，王道乃生。先圣 的代表是神农、黄帝、大禹和奚仲。神农 教民食五谷 ，黄帝教民 筑宫室 ，大禹为民 决江疏河 ，奚仲教民 作车船. 先圣 之后，便是所谓的 中圣 时期。这时 民知轻重，好利恶难，避劳就逸。于是皋陶乃立狱制罪，悬赏设罚……。民知畏法而无礼义，于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义。 再到后来， 礼义不行，纲纪不立，…… 　　于是后圣乃定五经，明六艺，……以绪人伦，宗诸天地…… ①。在此，陆贾不仅意识到了人类物质文明的进步，而且还接触到了国家和法律的起源。陆贾的这种把人类社会的发展分为 先圣 、 中圣 、 后圣 三个不同历史时期的观点，与先秦韩非在《韩非子·五蠹》中把历史的发展分为上古、中古、近古和当今四世的观点是一脉相承的。不仅如此，陆贾还根据韩非的 圣人不期修古，不法常可 和 世异则事异 、 事异则备变 ②的思想，认为 制事者因其则，……因世而权行 ③，又认为因 天地之法而制其事，则世之变而设其义。故圣人不必同道 ④。由此可以看到，在诸子各家中，虽然陆贾最坚决反对的是法家，但他并没有全盘否定法家，他反对的只是法家 严而少恩 的极刑思想，对于法家的合理的思想因素还是积极地加以吸取的。陆贾在继承与发挥法家理论基础上形成的这种 权变 学说，表达了汉初地主阶级在夺取政权后积极巩固和发展封建统治的新制度的愿望，具有积极的意义。 　　综上所述，作为汉初杰出的思想家，陆贾的思想具有以下几个特征：①他是汉初在总结秦亡教训基础上第一个提出以 行仁义 作为立国之本的思想家，因此他是汉代的第一个著名儒家人物；②陆贾虽然在《新语》中大倡 仁义 之说，但陆贾的 仁义 已不象在先秦儒家那里那样具有普遍的道德伦理的意义，而是逐渐变成了封建君主用以 得天下之民 的一种 长久之术 ；③陆贾为了使儒家学说更加适应汉初政治统治的需要，他在坚持儒家基本思想倾向的同时，已经公开地从道家、阴阳家、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系，开启了汉代儒学重构的先河。 　　总之，陆贾不仅为儒学在汉初的复兴立下了汗马功劳，并且为儒学在汉代的发展指出了方向，因此他是上承孟（子）、荀（子），下启贾（谊）、董（仲舒）的汉代重要儒家人物，他的思想是由先秦儒学发展到董仲舒的今文经学的一个中间环节。　　“道莫大于无为，行莫大于谨敬”的政治主张

等到刘邦做了皇帝后，陆贾就经常在刘邦面前提出要多读一点《诗》、《书》的重要性。刘邦以为这些书生是拿自己没有读过几天书开涮，有意卖弄他自己的学问。再加上老刘还的确也不喜欢儒生，拿人家儒生的高帽子当过尿壶。所以，他挺烦陆贾没完没了的重复什么《诗》呀、《书》呀的。不就是一些无病申吟的老调和之乎者也的陈词吗？刘邦开始出粗话骂上了：“老子（乃公）骑在马上打下的天子，怎么会跟《诗》、《书》有屁事！”陆贾显然早有准备，立即反驳道：“骑马打天下，难道就可以在马上治天下吗？就拿商汤、周武来说，他们可都是通过战争夺取天下，通过安抚百姓守住天下的（逆取顺守）。文武并用，才是长久之术嘛。”陆贾也不客气了，抢白刘邦说“历史上吴王夫差、智伯都是极端使用武力而亡的；秦任刑法多年不变，最后消灭赵国。如果秦统一天下，行仁义，法先圣，陛下怎么能够得到并拥有天下呢？”刘邦一下子惊诧得有些无地自容了，连忙对陆贾说：“试为我著秦所以失天下，我所以得之者的原因，包括自古以来的成败之国得失的原因。”陆贾就粗述古往今来的存亡之徵，共十二篇。每奏一篇，刘邦就惊叹一次，连连夸好，大臣们也跟着高呼万岁。大伙把这本书起名为《新语》，足以说明陆贾的观点在当时确是新颖独到，富于创新。这要搁现在，大概要发单行本了。他是第一个提出了汉帝国如何长治久安问题的，他成为汉初最富有思想的先锋人物。 当年李斯也是这样说的，可是事实呢？说归说，关键在实效。不过，历史已经给出了答案。正是这本《新语》的诞生，开创了汉帝国以来系统总结秦帝国经验教训的一代思想先河。历史的奇迹显然还在后面。儒生陆贾并没有让汉高祖刘邦实行儒家的政治理想，相反却是一套黄老道家的政治主张。成为自春秋战国五百年来法家思想独占鳌头直至缔造秦帝国以来，道家哲学作为第二个政治指导思想成就了汉帝国初创盛世七十年的辉煌。 他第一个把道家思想上升为一种治国的政治指导思想，并不只是道家思想的简单翻版，而是用道家的思想原则把法家和儒家思想进行了改造和糅合，使得道家的“无为而治”思想更加贴近实际，更能解决问题。陆贾的《新语》虽然是粗略的表述，但他的这种“新观念、新思路、新方法”无疑影响到今后的思想发展走向。自陆贾始，一切哲学思想自汉以来，都着眼于实际，注重其实用功效。事实证明，后来的思想家们几乎都致力于思想多元一体的努力。

生平经历 早期经历 陆贾，汉初时楚国人，楚汉相争时以幕僚的身份追随高祖刘邦，因能言善辩常出使游说各路诸侯，深得刘邦赏识，被誉为“有口辩士”。 秦二世三年（前207年），赵高杀害秦二世，派人来见刘邦，想签订盟约以瓜分关中，刘邦认为是诈计，就派郦生、陆贾前去游说，用私利诱惑秦军将领，趁机攻破了武关。汉高祖四年（前203年），刘邦派陆贾游说项羽，让项羽释放被俘的父亲、吕后等人，未能成功。 说臣南越 刘邦平定中原后，赵佗 （也称 尉他 、 尉佗 ） 已在南越称王，因国家初定， 刘邦便派陆贾出使南越，游说赵佗归附汉朝。陆贾到后，赵佗接见非常不礼貌。陆贾便细数赵佗的中原出身，斥责他忘本而不讲礼仪，随后结合楚汉之争的历史，指出南越和汉朝实力上的强弱悬殊，晓以情理，迫使赵佗改颜谢罪。 赵佗问及他与萧何、曹参、韩信谁更高明，陆贾回答赵佗似乎更高明。赵佗很高兴，又拿自己和刘邦进行比较，陆贾明确答复汉王远胜赵佗。赵佗对陆贾的说辞非常满意，愿意遵从汉朝约束，接受南越王封号，对汉称臣，并留陆贾宴饮数月。陆贾回朝汇报，刘邦非常满意，任为太中大夫。 进献新语 汉得天下后，陆贾经常在刘邦面前称引《诗经》、《尚书》等儒家典籍，刘邦讨厌儒生，因而骂道：“我马上打得天下，要诗书何用！”陆贾反驳说：“马上得到天下，岂能在马上治理！”随后陆贾援引历史，以商周和秦朝的兴亡为例，向刘邦说明行仁义的重要性。 刘邦听后面有惭色，便命陆贾著书论述秦亡汉兴、天下得失的道理，以资借鉴。陆贾遂著文十二篇，每奏一篇，刘邦都极力称赞，称其书为“新语”。 称病归隐 刘邦死后，惠帝懦弱，吕后掌权，想封吕姓诸人为王，又担心大臣不服，据理力争。在这样的险恶环境下，陆贾知道事不可为，便称病辞官，在好安家落户。 陆贾变卖了出使南越时所得的财物，共计千金，便均分给自己的五个儿子每人两百金，让他们各治生产。陆贾自己则坐着华贵的车辆，带着十个舞乐侍从和一口价值百金的宝剑，轮流到五个儿子家里居住，每家住十天，将来死在哪个儿子家里，就得到他的这些随身之物。由于陆贾常到其他地方作客，每人一年也不过轮流两三次，很好的避免了老来色难的困境。 协同灭吕 吕后掌权时，外戚的许多吕姓都被封了王，总揽朝政大权，打算劫持少帝，篡夺刘氏天下。陈平很担忧，但力所不及，又怕祸及自身，于是常静居深思，考虑对策。陆贾前去问候，没有通报就直接走进房中，当时陈平正在思索问题，没有看见。陆贾指出陈平担心诸吕篡权，少主危殆的事实，进言说：“国定安定时，要留意丞相；国家危险，要留意将军；将相和睦，人民就会归顺朝廷。”因而建议陈平结交周勃，以保护社稷。 陈平采用陆贾之计，献五百金为周勃祝寿，周勃亦投桃报李，从此将相深交，吕氏的阴谋因此一再受挫。为了感谢陆贾，陈平以“饮食费”为名，送了他一百名奴婢，五十辆马车，五百万钱。陆贾用这些财物在公卿中游说，名声大震。在诛灭吕氏，拥立文帝的过程中，出力颇多。 再入南越 诛灭吕氏后，文帝即位，通告诸侯和四方边境之国，广施盛德。当时赵佗已趁机自封为“南越武帝”。于是文帝派人修复赵佗先人在真定的坟墓，增设守墓之人，按时祭祀，并厚待赵佗尚在中原的兄弟，同时寻觅可以出使南越的人。陈平等人举荐陆贾，文帝同意。 陆贾第二次出使南越，见赵佗后，宣示文帝诏书 （即《赐南越王赵佗书》） ，赵佗表示愿意放弃帝号，去除僭越的各项礼仪，永为藩臣，地位如同诸侯。陆贾不辱使命，回朝禀报，文帝非常高兴。 汉文帝前元十年（前170年），陆贾寿终正寝。 治国理念 ●行仁义、法先圣 陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，其思想主要融汇黄老道家及法家思想，而最后归本于儒家的仁义观，对儒家思想做出了新的发展，在西汉初期儒学的发展演变过程中发挥了重要的作用，成为由先秦儒学向汉代儒学转变过程中不可或缺的链环。 儒家力倡“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随” ，强调君主在国家政治、道德生活中必须起到表率作用，认为国家的命运与君主的道德修养水平密切相关。陆贾继承了先秦儒家的这套德化理论，认为秦亡就是因为不施仁义、专任刑罚， 骄奢靡丽以及重用赵高等奸佞之臣所致，因此他认为汉家王朝要想不重蹈秦亡之覆辙，就必须反秦道而行之：“行仁义而轻刑罚； 闭利门而尚德义； 锄佞臣而求贤圣”，定下了带有强烈儒学色彩的三大为政原则。 同时，为了使儒家学说更加适应汉初政治统治的需要，他在坚持儒家基本思想倾向的同时，已经公开地从道家、阴阳家、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系，开启了汉代儒学重构的先河。 ●无为而治、不废有为 陆贾的“夫道莫大于无为”的思想来源于道家黄老之学。陆贾的无为并不是由作为宇宙本根的道的无为推演出来的，而是从秦王朝骤亡教训中总结出来的，是与秦始皇的滥用刑罚的有为相对立的。他用道家的思想原则把法家和儒家思想进行了改造和糅合，使得道家的“无为而治”思想更加贴近实际，更能解决问题。 陆贾并不排斥有为，他认为如果没有人为的努力，社会就不能进步；既然圣人都有为，那么君子当然也要有为；有为不是妄为，而必须以道为准。主张对一切凡人力所能为、又必须为的事，均应该尽力而为之。 在陆贾思想中，无为和有为是有机的统一，是治道的一体两面，以有为求无为，在有为的基础上，达到无为的最高境界，即要求君王积极有为，依仗自身修养制定出一套社会秩序，然后将这套政治社会秩序落实在实际生活中，制礼定乐，教化天下。 ●文武并用、德刑相济 陆贾同时也改进了法学，他批评秦“法治”太过，主张“文武并用，德刑相济”，减废秦法，但仍然坚持治国必须依靠“法治”，只不过“法治”不再是治国之本，而是治国之末。陆贾还进一步提出减免赋税徭役，让利于民。要与民休息，不干民，不扰民，不加赋，做到“国不兴无事之功，家不藏无用之器，稀力役而省贡献”。 在历史观方面，陆贾继承了法家韩非的观点，把人类社会的发展分为 先圣 、 中圣 、 后圣三个不同的历史时期。陆贾不仅意识到了人类物质文明的进步，而且还接触到了国家和法律的起源。陆贾在继承与发挥法家理论基础上形成的这种权变学说，表达了汉初地主阶级在夺取政权后积极巩固和发展封建统治的新制度的愿望，具有积极的意义。 ●天人感应、规限人君 陆贾天人学说中的阴阳灾异思想来源于阴阳家。陆贾一方面继承与发挥了《易传》与《荀子》的唯物主义观点，但同时也吸收进了阴阳家的一些天人感应、阴阳灾异的迷信思想。 陆贾虽从天人相分的角度要求君主握道而治，依德而行，但是在封建社会中君主是人间最高的权威，君主可以统治万民，但却没有人能制约君主，因此只有借这种可与人感应的天来警戒、威吓人君，使其因天变而正其失，理其端而正其本 ，而起到一种规劝和限制人君胡作非为的作用。 总之，陆贾不仅为儒学在汉初的复兴立下了汗马功劳，并且为儒学在汉代的发展指出了方向，因此他是上承孟子、荀子，下启贾谊、董仲舒的汉代重要儒家人物，他的思想是由先秦儒学发展到董仲舒的今文经学的一个中间环节。这种天人感应说，在汉代肇端于陆贾。陆贾和贾谊的这些天人感应的思想，后来被董仲舒发展成天人合一的神学目的论。 人物评价 班固：陆贾位止大夫，致仕诸吕，不受忧责，从容平、勃之间，附会将相以强社稷，身名俱荣。 王充： （《新语》） 言可采行，事美足观，鸿知所言，参贰经传，虽古圣之言，不能过增。 刘渊：吾每观书传，常鄙随陆 （贾） 无武，绛灌无文。 刘勰：汉室陆贾，首发奇采，赋《孟春》而进《新语》，其辩之富矣。 钟惺：逆取顺守"，自是三代以后有天下不易之道。此语已先贾生辈发之，自是汉文治首功。 薛稷：陆贾南行，责蛮夷之失礼；陈汤西讨，诛单于之暴慢。终令赵佗贡职，郅支传首，竹帛所载，斯其庶乎！ 刘知几：刘氏初兴，书唯陆贾而已。 刘克庄：郦烹未久蒯几烹，陆子优游享令名。南帝称臣橐金返，更推馀智教陈平。 徐钧：溺冠骑项不知儒，马上功成习未除。新语见称应有意，当时人未说诗书。 彭时：往者奉使之臣，充以驿人驵夫，招衅启戎，职此之故。今宜择内蕴忠悃，外工专对，若陆贾、富弼其人者，使备正介之选，庶不失辞辱国。 屈大均：自古文人至越者，始陆贾，继终军，皆有光于越。 潘永因：言语一科，岂尽悬河。清谈差胜，专对无多。词正鲁连，能排西帝；语新陆贾，可服南佗。 主要作品 《汉书·艺文志》记载：“陆贾二十三篇”，除《新语》十二篇外，其他都失传了。陆贾有赋三篇，今已失传；另有《楚汉春秋》，当为秦末与楚汉相争的历史著作，后在流传中散佚，清代茆泮林编过《楚汉春秋》辑佚。 史书记载 《史记·郦生陆贾列传》 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》 轶闻典故 马上得天下 陆生时时前说称《诗》《书》。 高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！” 陆生 曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。"” （《史记·郦生陆贾列传》） 后因以“马上得天下”为武功建国之典。 陆贾分金 孝惠帝 时， 吕太后用事，欲王诸吕 ， 陆生自度不能争之，乃病免家居。出所使越得橐中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。 （《史记·郦生陆贾列传》） 后因以“陆贾分金”谓休官后平分家产与子孙以为生计。 相关争议 籍贯出身 陆贾，楚人，关于西汉时陆氏的起源学术界有三种：1、田姓陆氏，齐宣王之後；2、芈姓陆氏；3、陆浑国之后。但关于陆贾之具体籍贯，自唐时已不可考。 《史记索隐》引《陈留风俗传》云：“陆氏，春秋时陆浑国之后。晋侯伐之，故陆浑子奔楚。贾其后”。“陆浑国”即《春秋左传》僖公二十二年（前638）所说的“陆浑之戎”，本为少数民族部落名，居于河南伊、洛一带，陆浑子奔楚，事在昭公十七年（前525）。可见，陆贾之祖先乃移居于中原地区的少数民族。他后来善于做少数民族的工作，或许与这种出身不无关系。 新语真伪 对《新语）的真伪，也有人怀疑过，但大多数学者认为还是真的。如明代钱福就认为《新语》是“随时论奏，非若后世之著述次第成一家言也......然其言既与迁传合，而篇次至于今不讹......其为真本无疑。”张岱年也认为：“《新语》是陆贾的著作，这是应当肯定的。” 二十世纪三十年代初，学界曾就《新语》一书真伪问题展开过一次讨论，胡适、罗根泽、余嘉锡等人肯定其真，而梁启超、张西堂、孙次舟等则论其伪。 学派归属 后人对陆贾的评论主要集中在其思想的学派属性上，主要有两种不同的观点。 1、儒家说 这种观点，把陆贾归之儒家，并认为是汉初"最早最纯"的儒家。 　　最早将陆贾归入儒家的是班固，他在《汉书·艺文志》的儒家类列有"陆贾二十三篇"。班固在《宾戏》中对陆贾给予了高度评价，认为陆贾继承了尧舜禹汤文武周公之道，是儒家的忠实传人。东汉哲学家王充认为陆贾不仅可以与西汉大儒董仲舒并列，而且董仲舒还是陆贾思想的继承者。 自从班固和王充定下了这个调子以后，历代许多学者均沿袭这一观点，认陆贾为儒家。如：宋人黄震；明人钱福；清人严可均等，认为《新语》为儒家者颇不乏人，且越往后评价越高。 2、杂家说、道家说 　　较早指出这一问题的是宋人石介。他在《汉论》认为陆贾之思想并不纯乎儒，而是霸王道杂之的。 　　到了近代，怀疑其非为儒家思想者越来越多。胡适认为《新语》中既有儒家思想，又有法家和道家思想，在《述陆贾的思想》一文中，胡适更明确指出此书是杂家。 　　到了当代，一些学者把陆贾称为“新道家”，认为《新语》是汉初新道家的代表作。如萧董父；熊铁基。 评析 上述两种看法各有所据，但均有各执一偏之嫌。这实质上涉及到如何看待儒家的问题。 主儒家说者，往往有意无意地突出陆贾继承孔孟，“崇王道、黜霸术”的一面，而抹煞其受道家或法家思想影响的一面。从中国思想史发展的实际来看，自荀子开始，已开创了以儒为主，兼采各家的兼容并蓄的学风，到了西汉，陆贾、贾谊承其风，董仲舒则集其大成，后世学者也莫不因之。许多学者之所以认陆贾和董仲舒为"醇正"，正说明他们有意识或无意识地承认这种以儒为主兼收并蓄是必然的、合理的发展趋势。 后世纪念 陆贾墓 主词条：陆贾墓 陆贾墓位于陕西省永寿县店头镇桃花塬边，陕西省重点文物保护单 陆贾纪念位。陆贾墓三面环沟，一面接塬，现属店头镇关牛山林场，周围松柏杂树交翠。墓前原有明嘉靖十八年（1539）石碑一通，上书“汉太中大夫陆公贾墓”，署“清代陕西巡托毕沅”，现已毁。 相关遗迹 好村东边的东原上，有一村，当地人称为陆贾村（一说，陆贾在此隐居生活）。 湖南益阳资水南岸的一处地方，古地名叫陆贾山，传说陆贾出使南越时，曾在那里小居。 广州市越秀山、广州番禺区大夫山森林公园及岭南岭北都有陆贾的历史踪迹和纪念建筑。

陆贾的政府不干涉理论，大概可以称为东方的自由放任主义

是汉高祖刘邦开创了汉朝。

陆贾（约公元前240年一公元前170年），楚国人，汉初著名的思想家，政治家。早年陆贾随刘邦平定天下口才极佳，常出使诸侯。刘邦即位后，陆贾受命出使南越，说服尉佗接受汉朝赐予的南越王印，称臣奉汉约，被任命为太中大夫。陆贾是个颇有远见的人。刘邦即位之初，重武力，轻诗书，以“居马上得天下”的自矜，陆贾一直建议高祖重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治思想，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共著文12篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》。据《史记·郦生陆贾列传》记载，陆贾一生所做的事情，总结起来，最著名的莫过于以下四件:一、为刘邦出使南越，成功劝说南越王赵佗去帝号，向刘邦称臣。二、劝说刘邦读《诗》、《书》等儒学思想使其明白“逆取顺守“文武并用”的道理。三、在吕后专权，刘氏天下岌可危的时候，劝说丞相陈平与太周勃摒弃前嫌，团结一致，为日后平定诸吕之乱奠定了牢固的基础。四、为汉文帝再次出使南越，劝南越王再次去帝号，恢复与汉王朝的臣属关系。陆贾凭着高超的智谋和说辩之术，不仅解决了汉朝当时所面临的政治难题，还为经济的发展做出了巨大的贡献。《新语》是汉代最早的一部政论散文，文章质朴，议论切实，开贾谊、晁错政治论文之先声。公元前204年，赵佗建立南越国，自称南越王，定都番禺（今广州市）。南越国是岭南地区的第一个封建制国家，它的建立保证了秦末乱世岭南地区社会秩序的稳定。同公元前202年，刘邦建立了西汉王朝。因战乱多年，汉高祖不想用兵征伐已在番禺自立为南越武王的赵佗于是派陆贾南下说服赵佗归须汉朝，代表汉朝廷授印封赵佗为南越王。公元前196年，陆贾与随从一行等人来到了南越。南越王赵佗在番禺的王宫里接见了陆贾。陆贾进门时，赵佗故意把自己的双腿大大地叉开，闭着双眼，给人以睡觉的错觉。赵佗这样做的目的就是要试探一下陆贾，他想以这位使者的态度来揣测西汉皇帝对南越的态度。一向聪明的陆贾没有被这种表面现象所迷惑，只见他彬彬有礼地上前做揖说:“大汉使者陆贾参见南越王。”南越王赵佗丝毫没有回应。于是陆贾又大声重复了一遍刚才的话，赵佗终于睁开了眼睛，漫不经心地说:“我南越向来与西汉王朝无交往，今日足下到此有何贵干？”陆贾微笑道:“本使者身负大汉天子之命，是前来道贺的。”赵佗说:“我能有什么喜事啊？”陆贾从容地说:“如今我大汉天子皇恩浩荡，可怜中原及岭南百姓生活疾苦，特差在下告知大王，只要你归顺大汉，南越可做藩属国自制，不用向大汉交税，同时还可以得到大汉人力物力之援。这样一来，对岭南来说既无战争，也无税赋之苦，只有通商之利。那么在下请问大王，这算不算是喜事呢？”南越王赵佗被打动了，他马上命人给陆贾赐座，又笑着说道:“如果贵使刚才说的话是真的，那确实是我们南越的喜事啊。”随从便立刻把早已捧在手上的印绶制书递给陆贾。陆贾说道:“现有大汉天子赠给大王的印绶和制书为证，请大王放心。”陆贾因此有功，被封为上大夫。汉高祖刘邦死后，吕后专权，视岭南一带为蛮夷之地。对他们采取“别异蛮夷”的政策，严禁国人与岭南一带通商，传播文化，严禁铁器、母牛、母马输入南越。这种政策，严重地损坏了南越国正常的政治、经济、文化等，也大大地影响了南越同汉朝的友好关系。赵得知此事后，再三派遣使者来向大汉王朝请求取消禁令，但屡次都遭到拒绝。另外，吕后还派人到赵佗的老家河北真定，挖掘赵氏父母的祖坟，诛赵氏兄弟宗族，并先后派兵讨伐赵佗。赵佗不满再次自立为南越武帝。从此，南北再次陷于分裂的状态。直到汉文帝即位后，才恢复了“和辑汉越”的政策。汉文帝首先派遣官员重修先人冢，每岁奉祀，并封官厚赐赵氏兄弟。公元前179年，后汉孝文帝再次派陆贾南下，又一次说服赵归顺汉朝。前后17年间，陆贾两下番禺，为维护国家统一作出了巨大贡献。文弱儒生出身的陆贾，却是柔中带刚，以宾客”的身份在刘邦的身边帮他出谋划策，为刘邦大汉王朝政权的巩固立下了汗马功劳。陆贾劝刘邦读《诗》、《书》，率先盾到隐藏在歌舞升平背后的危机，以其思想的前瞻性向沾沾自喜的刘邦进上一言，对于维护两汉四百年的基业无疑有积极作用。换言之，陆贾思想的先进性和敏锐性，使他成为汉初最富有思想的先锋人物。也正是他开启了贾山、贾谊以秦喻治乱之理的先河。陆贾是一位能言善辩的谋土。对于他语言的威力，用施耐庵评王婆的话，最为贴切不过了:“开言欺陆贾。”陆贾的事迹，至今仍为后人所仰慕。

用了疑问句两相对比说明问题的技巧。意思是我和皇帝相比，哪个才是贤能的人呢？推出皇帝贤能。

这位学者是一个非常雄辩的人。他才华横溢，作为汉高祖的幕僚，跟随左右。他经常以诸侯的身份代表刘邦。他就是陆贾。贾是一个敢于在刘邦面前直言不讳的人。鲁经常在刘邦面前谈诗谈书法。刘邦的人都知道他是个大老粗，不喜欢文人诗词书法的原则，就发脾气说：“我现在就要夺得天下，要在那里读书。”网络图鲁直言：“马上得天下，就能马上治天下吗？”刘邦无言以对。他虽然不高兴，但还是觉得有道理。可见，陆贾是一位有胆识的学者。刘邦死后，吕太后专权，吕嘉知道太后想干预政权，暂时无法与之抗衡，于是退位回国。陆贾在家，心在朝廷。他得知吕后立吕氏兄弟为王，胡作非为，非常担心国家！他想到了一个计划，直接去找首相陈平说：“当世界安全的时候，每个人都注意到了首相；当世界面临危险时，每个人都会注意到将军们。网络图和谐有能力的人来加入我们。有了贤人的庇护，权力不会分散，国家才会稳定。“根据刘嘉的计谋，与太尉周伯清交往，感情深厚。这样，吕后就不能肆意妄为了。陈平还给了卢佳一百个奴婢，五百万元。贾冉要在大臣面前告状，为的是让吕后放松警惕。秘密准备消灭卢氏兄弟。吕后死后，鲁立即铲除了卢氏兄弟，建立了文帝。为汉朝立下了汗马功劳！

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。 【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划,不如种谷子;十年的计划,不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

回答正确，我就不多说了

汉高祖刘邦的智慧，纵观那些成大事者，皆为具备！秦朝末年，起义不断，而作为楚国大将项梁之侄的项羽，起初是锋芒毕露，率先推翻秦王暴政，似乎成了天下民心所向。与此同时，还有一支起义军崭露头角，这就是刘邦领导的一帮兄弟，不过跟项羽的军队相比，简直就是小巫见大巫。 按理来说，如此发展，最终又实现大一统王朝的应该是项羽才对，为什么会是刘邦呢？个人认为原因在于“总结”二字。刘邦起义过程中，不管是失败还是最终的胜利，他都会总结自己，他称说过：“张良、萧何、韩信、三人皆人杰，吾能用之，此吾能取天下也。”而项羽失败后说什么呢？他说：“非战之罪，天之亡我！”由此可见，毫无检讨，到死都不能领悟。 那么刘邦，这位曾经的“小人物”，他除了会自我总结，身上还有哪些优点呢？1.刘邦不会独断专行，能听得进去他人意见。刘邦自己没文化，所以也不重视儒士。曾有位叫陆贾的儒士，他劝告刘邦要多读书，刘邦很不耐烦地说：“老子骑马打天下，哪用得着诗书？”陆贾气愤不已地说：“马上能得天下，难道要在马上治国吗？当年周武王以武力打下天下，之后文武并用，这才是治国之道。假如秦国平定天下后，以任治国，你还有机会拥有天下吗？” 陆贾的话虽然很刺耳，但是刘邦却虚心接受，并向陆贾求教。而陆贾也是很上心，为刘邦分析秦亡之因，讲述治国理念，每讲到精彩之处，刘邦便大声喝彩。后来，刘邦采用了陆贾的治国理念，并使西汉初期的经济迅速增长。2.刘邦能抓住小人物所需，并懂得给予。刘邦很会满足“小人物”所求，在刘邦眼里，天下百姓皆为“小人物”，小人物所需的就是安居乐业，刘邦只要做到让百姓安康，就没人会造反。 刘邦在夺取天下的过程中，建立了非常庞大的军队。后来他拥有了天下，但此时面临的是裁军，这件事一旦做得不好，有可能这些被遣散的士兵会造乱。而刘邦的做法却很明智，他遣返士兵的时候开出了非常优厚的条件：各诸侯国的士兵如果在关中安家，将免除他们徭役12年；如果回到故乡，将免除他们徭役6年；并且由国家来供养他们一年，可谓是衣食无忧。 这些被遣散的士兵，得到了如此厚重的待遇，他们哪还有闲工夫去造反。刘邦的这种做法，既避免了社会动荡，又给社会带来了大量的精壮劳动力。3.刘邦为人谦虚，认可比自己强的人。韩信曾说刘邦“将兵不过十万”，其实这是给刘邦留着面子呢。刘邦平民出身，虽当过泗水亭长，但他的实际水平是：“文不能安邦，武不能定国。”治理国家，比刘邦强的人太多，比如像萧何、陆贾、陈平等；征战天下，比刘邦强的人更多，比如项羽、韩信、英布等。从这一点而言，刘邦曾谈论“三杰”时说的话，全都应该是发自内心的。 他能意识到当自己技不如人时，就得虚心向有能力的人请教。因此他在任人唯亲的同时，也能够重用贤才，并且愿意相信比自己能力强的人，哪怕他自己非常讨厌那个人。4.刘邦为人大度，不会小心眼。刘邦有个老乡叫周昌，刘邦称帝后，有一回在宫里搂着戚姬作乐，恰好周昌去找刘邦奏事，周昌见到后扭头就走，刘邦追上去抓住周昌便问：“我是什么样的皇帝？”周昌也不胆怯，说到：“你就是夏桀，商纣一样的皇帝！”这要是换了别的皇帝，周昌早被杀头了。但是刘邦不同，不仅没杀周昌，还让他担任御史大夫。 再比如雍齿，曾经背叛过刘邦，也曾经要杀刘邦，而刘邦也是非常恨雍齿，欲杀之而后快。但凡换了任何皇帝，一旦抓住了雍齿这样的背叛者，肯定是快意恩仇。后来雍齿被刘邦抓获，但他非但没啥，还给雍齿封了个什邡侯，最后什邡侯得以善终。对于曾经的敌人季布，也是如此。5.刘邦能输得起，放得下。刘邦跟项羽争夺天下，不过在此期间，刘邦是屡战屡败，屡败屡战，非常窝囊。尤其是彭城之战，汉军的五六十万人，被项羽区区三万人给击溃，刘邦仅仅带着几十人出逃，连刘邦的父母妻子都成了项羽的俘虏。还有固陵之战，因为韩信和彭越只是观战，导致刘邦被楚军困得不敢出营垒。 但是，刘邦的心态实在是难得可贵，他经历过多次的失败后，仍能从失败的阴影中走出来，最终成为楚汉之战的胜利者。而项羽则不同，他是贵族出身，他自认为拥有高贵的血统，就得做到“士可杀而不可辱”。失败之后，明明可以渡江逃跑，然后卷土重来，但他却选择了在乌江自刎。说白了，就是死在了面子上。 如果拿刘邦跟项羽对比，刘邦胜就胜在了性格上，胜在了自己的心态上。汉高祖刘邦的这些优点，纵观那些成大事者，皆为具备！6、刘邦这个人，虽然没什么大本事，却也敢做敢当。 他当亭长时，曾押送服劳役的犯人到骊山去，一路上开小差的人不少。于是刘邦干脆把犯人的绳子统统解开，说，你们都走吧，我也一走了之，没什么大不了的。可见刘邦并没把什么职衔放在眼里，也没把什么王法放在眼里，更不会因为要保住亭长的差使就什么出格的事都不敢干。只要他认为该干，就会去干，没那么多小心眼，也没那么多小算盘。 7、刘邦最大的优点，就是能当机立断，干净彻底，做什么都很到位，一点也不粘糊。刘邦自己虽然没什么本事，也没什么计谋，但判断力极强，也敢拍板，而且豁得出去。正是这种资质，使他多次转危为安，化险为夷，终至以弱到强，步步走向胜利。究其所以，就在于刘邦是流氓，是流氓中的英雄，因此敢于拿生命豪赌一把。8、刘邦是个流氓，然而却是流氓中的英雄。说他是流氓，只是指他的出身，他的教养，并不是指他的资质。要论资质，刘邦确实无愧于领袖称号，他简直就天生是当领袖的材料。一个领袖人物必须具备的素质他都有，根本不用别人教，况且也教不了。张良、陈平、韩信、萧何他们是给刘邦出过很多主意，但这些主意都是针对现实问题的，有的还是具体操作问题，是谋略而不是战略。战略性的建议也有，而刘邦也往往一点就通。这种洞察力、判断力和悟性，简直就是天生的。韩信说他“将将”的才能“此乃天授，非人力也”，并不完全是恭维，当然也不是讽刺。9、作为一个领袖人物，刘邦最大的优点是“知人”。这里说的知人，还不是一般意义上的尊重人才和善用人才，而是懂得人情人性，既知道人性中的优点，也知道人性中的弱点，这才能最大限度地团结一切可以团结的力量，又能孤立敌人各个击破，终于运天下于股掌之中。什么是天下？天下并非土地，而是人。所以，得天下，也就是得人，得人心。刘邦很懂这个道理。他似乎天生就会和人打交道。《资治通鉴》说他厌恶读书，却天性聪明，胸襟开阔，能采纳最好的谋略，连看门人和最底层的小兵，一见面都成为老朋友。我想，除因他性格豪爽大度，不拘小节，易与相处外，还因为他懂得一个道理：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。”因此他把所有的人都看作宝贵的财富和资源，惟恐其少，不厌其多。怎样才能得人心？也就是要能知道别人心里想要什么并予以满足。韩信念念不忘刘邦“解衣衣我，推食食我”之恩，说明刘邦已得他心，也说明刘邦能够做到设身处地、将心比心：自己肚子饿要吃饭，知道别人也想吃，便让出自己的饭食；自己身上冷要穿衣，知道别人也想穿，便让出自己的衣服；自己想得天下想当皇帝，知道别人也想封妻荫子耀祖光宗，便慷慨地予以封赏。这种“有饭大家吃，有衣大家穿，有钱大家赚，有财大家发”的想法和作派，在中国最是大得人心。10、不能替别人着想的人，其实对自己也缺乏体验；而能够以己度人的人，也多半有自知之明。刘邦确实有自知之明。他知道自己百无一能,文不能安邦，武不能定国，用计没有谋略，打仗没有武力。因此他把这些事情都放手交给别人去做，自己只做两件事，一是用人，二是拍板。这样不但避免了自己的短处，也调动了别人的积极性，一举两得。加上他明是非，识好歹，善于听取别人意见，勇于纠正自己错误，又能容忍别人的过失，不拘一格用人才，也使得别人心甘情愿为他所用，从而在身边集结起一群英雄豪杰，并形成优势互补的格局。比如樊哙有勇，张良有谋，韩信会将兵，萧何会治国，简直就是一个优化组合。结果他这个老板当得非常潇洒，也非常成功。项羽不懂得这个道理，自恃天下英雄第一，什么都自己来，反倒吃力不讨好，变成光棍一条。11、刘邦也犯错误，而且犯判断错误和战略错误，但他肯认错，也肯改。公元前200年，刘邦对形势和军情作出错误判断（实则中匈奴诱兵之计），不听娄敬的极力劝阻，亲自带兵挺进；深入敌方腹地，结果被匈奴围困在白登（白登是平城附近的一个小城。平城即今山西省大同市。此役又称“白登之围”或“平城之围”），幸亏用陈平密计（其计不详）才能脱离危险。刘邦班师回到广武（今山西省代县西南阳明堡镇),立即释放关押在那里的娄敬，向他赔礼道歉，承认错误，并封娄敬两千户，升关内侯。12、刘邦不但大度，也细心。刘邦这个人，表面上看大大咧咧，其实心细如发。鸿门宴前一天晚上，他听说项羽第二天就会兵临城下，又听说项伯可以从中斡旋，立即就决定和项伯拉关系，套近乎。但他并不马上急不可耐地去见项伯，而是先问张良与项伯谁的年纪大。听张良说项伯年长，便立即表态“吾得兄视之”。这就等于说自己和张良是“兄弟”。你张良的哥，就是我刘邦的哥。与张良平等，张良有面子；尊项伯为兄，项伯有面子。两边都讨了好，刘邦实在聪明。《史记》中，刘邦自己的解释是：“在帷帐中运筹划策，决胜于千里之外，我不如张良。镇守国家，安抚百姓，供给军粮，畅通粮道，我不如萧何。连兵百万，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。项羽有一个范增而不能任用，这是他所以被我擒杀的原因。”毛主席对刘邦的评价是“封建皇帝里边最厉害的一个”。“刘邦是在封建时代被历史学家称为‘豁达大度，从谏如流"的英雄人物。” 豁达大度，从谏如流，这八个字就是刘邦最大的优点，以及他能够成就帝业的最重要原因！所以说，读史明智，对于每个人来说，谦虚是一种战略高度的美德，我们要多戒骄戒躁，多向汉高祖刘邦学习，学习他的“豁达大度，从谏如流”！因为这八个字就是刘邦最大的优点，以及他成功的秘诀！

5555555555555 我想抄你的，打开却没一个回答的！！！！！！！！！ 真无语！！！！！！！！！

他怎么了、 哦

1. 关于刘邦的诗句 关于刘邦的诗句 1. 有关刘邦的诗句 乱世枭雄--刘邦 林河 自幼就有称王志 农家耕作手不抬 混迹市井耍无赖 却有一帮兄弟在 陈胜吴广揭杆起 诸侯割据兵马疾 沛县举兵反暴秦 势单力孤难为继 求贤若渴得张良 征战处处思民心 后勤保障有萧和 安民抚民立招牌 百姓拥戴兵马壮 从善如流局面开 天下勇士称项羽 虚与周旋兄弟拜 怀王彭城立会盟 金兰分路破秦关 先入秦都关中王 顺民心势如破竹 开武关兵不血刃 入秦都秋毫无犯 封财库还军灞上 鸿门宴五体投地 可怜相真叫窝囊 欲决战时机未到 图霸业忍字当道 受分封领汉中地 烧栈道绝霸王疑 得韩信如虎添翼 修栈道暗渡陈仓 拉锯战各有胜负 划鸿沟楚汉相安 撕和约穷追项羽 唱楚歌十面埋伏 敌国灭猛将杀尽 风烟消智臣贬黜 挫豪杰极尽残忍 抚黎民大义大仁 开汉室百年帝业 抖一代枭雄威风 2. 写刘邦的诗有那些 《咏汉高祖》唐人：王珪 汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。 十月五星聚，七年四海宾。高抗威宇宙，贵有天下人。 忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。 虮虱生介胄，将卒多苦辛。爪牙驱信越，腹心谋张陈。 赫赫西楚国，化为丘与榛。 《沛宫》唐人：胡曾 汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。 犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。 《历代传授歌》宋人：陈普 秦帝始皇太暴虐，位传二世而已矣。 汉室龙兴灭秦项，高祖刘邦赤帝子。 3. 与项羽和刘邦有关的诗词 一、《题乌江亭》，作者唐代诗人杜牧，该诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇。 原文：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 译文：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。 西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 二、《焚书坑》，作者唐代诗人章碣，该诗以刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书来反讽秦始皇以为焚书压抑民众思想就能阻止亡国命运的举措。 原文：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 译文：竹帛燃烧的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也化为空虚，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿而起，灭亡秦国的刘邦和项羽，原来并不读书！ 三、《夏日绝句》，作者宋代词人李清照。 该诗通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。 原文：生当作人杰 ，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 译文：生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 扩展资料 项羽勇猛好武，跟随叔父项梁发动吴中起义，反抗秦朝。 项梁阵亡后，率军渡河援救赵王歇。巨鹿之战，击破章邯和王离领导的秦军主力，杀死秦王子婴，自称西楚霸王，虽在正面战场屡破刘邦。 但刚愎自用，猜疑亚父范增，终为刘邦所败。公元前202年，项羽退守垓下，突围乌江，最后霸王别姬，自刎于乌江。 刘邦年龄稍长后，也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥，大人们都认为刘邦没有大志，不能干活，没有收入。称帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》、《书》没有用处。 陆贾说：“马上得到天下，能马上治天下吗？” 刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。 参考资料：百度百科-项羽 参考资料：百度百科-刘邦。 4. 关于项羽和刘邦的诗 （一）题乌江亭 （唐）杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 （二）题乌江亭 （宋）王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？ （三）绝句 （宋）李清照 生当做人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 【赏读】 杜牧的《题乌江亭》认为：胜负是兵家之常事。项羽在乌江虽遭失败，但是只要“包羞忍耻”，仍是“男儿”好汉。江东子弟人才辈出，项羽若渡过乌江，吸取教训，再“卷土重来”大有可能。 北宋王安石的《题乌江亭》认为：楚军身经百战早已疲惫不堪，壮士也为之悲哀，垓下兵败的颓势已难挽回。江东子弟虽然还在，但谁还愿意为项王的“卷土重来”效力呢？ 身经北宋末年的“靖康之难”的女词人李清照的《绝句》，对项羽却非常推崇。诗中认为：人活着应当做“人间豪杰”，死了也应当做“鬼中英雄。”项羽西汉初年在乌江兵败自刎，到北宋末年已有千年之久，但作者至今还思念着项羽“不肯过江东”的气节。作者认为项羽是位豪迈刚强、壮烈感人的悲剧英雄。作者不以成败论英雄，她认为项羽虽然失败了，但他气慨豪壮，可敬可畏，可歌可泣。 这三位诗人为何对同一历史事件有如此截然不同的观点呢？ 这当与三位诗人所处的历史背景和人生际遇有关。 杜牧乃世家子弟，从小受到严格的教育，研究文学政治经济，准备入辅为相。其早年仕途不顺，中年历经磨难，终于被招为“考功郎中、知制告”。所以在他看来，只要“包羞忍辱”，总结失败的教训，必能“卷土重来”。 王安石是北宋著名的政治家和文学家。他在担任宰相期间，竭力推行新法，革新政治，富国强兵，取得过不小的成就。但他的改革触犯了大官僚和大地主阶级的利益，遭到了尖锐激烈的反对，革新归于失败。在此情况下，王安石产生了这种看法：项羽因为当时一系列的政治和军事上错误，才最终导致军事上的根本性的失败，其时已无力回天。就算回到江东，也难以招集人马“卷土重来”，无法转败为胜。 李清照作为北宋过渡到南宋的诗人，目睹了宋高宗狼狈南逃的经历，于是从女姓的角度，对项羽为人的价值作出了高度的评价。作者用项羽“不肯过江东”的宁死不屈，来讽刺南统治者在金兵南侵、国破家亡之时不管百姓的死活、抛弃中原大好河山、只顾自己狼狈逃命、偏安江南一隅的软弱无能的丑恶行径。作者的爱国激情溢于言表，在当时起到了振聋发聩的作用。 这三首诗一直是诗评的焦点，众说纷纭。但如果项羽不死，中国古代史到底要不要改写，这个也只有天晓得… 5. 刘邦写过的最有名气的诗 刘邦的诗 唐朝有个叫章碣的，写过一首很有名的诗，叫《焚书坑》，诗日“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。就是因为这“刘项”原来不读书"，成了不读书才能干大事，或是读书人干不成大事的有力论据。 刘邦与项羽到底读没读过书，到底是读了多少书，他们的文化程度如何，所学专业是什么，这些全得专门考证，但是有一点，这两个人的诗全写得不错。项羽的《垓下歌》这是妇孺皆知的，这咱先不说它，这里单说一说汉高祖刘邦的诗。 目前能确认的，刘邦的诗也就是两首，一首是著名的《大风歌》，这是大家很熟悉的了；还有一首知道的人就不多了，那就是他的《鸿鹄歌》。 汉高祖十二年，刘邦攻打黥布，黥布败走，刘邦对手下人说： “你们去追吧。 到了老家了，我得回家看看。”就回了老家沛。 这老刘家的老三，大伙是全知道的，当年鼻涕挺老长的，当个小亭长。可是现在我刘老三回来了！我高祖还乡了。 排场自然是要讲了，吃，喝，玩，乐。喝得高兴时，高祖想0K一下。 于是，就在酒桌上即兴唱起来了，歌曰：“大风起兮……云飞扬，威加海内兮……归故乡，安得猛士兮……守四方？！”现在能看到的就只是这么三句。我国的古诗极少有三句的，从《诗经》起诗就讲究双数，就这首出了单。 多数人对这诗没有怀疑，喝多了点，就忘了是单是双了，这也可能。但是，我总是觉得，“安得猛士兮”前面，还应该有个，什么兮什么。 因为看这诗写得这么好，不像是醉得不行了，不至于乱来。是不是当时用的竹简丢了一根，这只是猜测，没有证据。 只这三句，就已经足够好了。唱得来劲时，高祖“令儿皆和习之。 高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”（《史记，高祖本纪》）你看，作词、作曲、演唱、舞蹈全是一个人。 特投入，都哭了。那个意气风发，那个踌躇满志，囊括四海、笑傲全球的襟怀表现得淋漓尽致。 正是因为这样，这首诗才流传到了现在。 刘邦的另一首诗《鸿鹄歌》就与这首完全不同了。 皇帝坐稳当了，就得考虑继承的问题了。按当时的规矩，刘邦与大老婆吕雉生的儿子刘盈（后为汉惠帝），才是正牌的太子。 刘邦这个人，以前苦时打时杀时，与吕雉关系是挺好的，可是现在老婆多了，就对戚夫人好上了，冷落了老吕。他想要改立戚夫人的儿子如意为太子。 是对还是错，咱也别管人家的事了，只是听听热闹。刘邦暗中工作也没少做，可是人家老吕婆子也不是省油的灯，人家是名正言顺的第一夫人嘛。 吕雉就找到了张良，让张良主持公道。张良是啥人物？事到他那儿，第一他不能坏了规矩，得坚持原则，第二他要办的事一定得办稳妥，不能影响团结大局。 张良并没有说什么，只是为吕后的儿子找了四个老头儿。这四个老头儿正是东园公、角里先生、绮里季和夏黄公。 这四位是顶尖的世外高人，人称“四皓”，即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。 这么的这么的，那么的那么的之后。有这么一天，刘邦看见了太子是和四个老头在一块儿，当时就灭了火，就没电了，就心里凉了。 他是知道这四位的底细的。 刘邦急忙召来戚夫人，指着四个老头儿说，“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。 吕后真而主矣。”戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。” 歌曰：鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。 横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！歌数阙，戚夫人嘘唏流涕，上榻去，罢酒。 （《史记*留侯世家》） 刘邦的诗与话，稍微翻译翻译就是：完了，完了，全完了，有这四个老头在帮吕后的儿子，咱们是完了。 心爱的戚夫人呵，看来咱们两个的儿子是当不上太子了。而且，看得明明白白，人家吕老婆子将来就是心肝你的主子。 人一没招时就唱歌，就跳舞。咱们啥也别说了，你呢？跳个舞，要跳老家楚地的，我呢，唱个歌。 “天鹅呀，大雁呀，一飞就是几千里。羽毛丰满了呀，人家是随便飞来随便起。 随便飞呀，随便起。真没有招来，也没处说理。 我老刘虽有弓来又有缴，可也是用不上哇。心肝呀，心肝。 这可不是我老刘不管你。”老刘唱完后，戚夫人抽抽泣泣哭得个满脸是泪。 想一想，说啥也没用了，只得上床睡去。酒菜也弄得杯盘狼藉。 果然，刘邦一死，得宠的戚夫人一门全让吕后给收拾了，如意被毒死，戚夫人被砍了手脚，挖眼熏耳，扔到茅房里，称为“人彘”。 写这首诗时，刘邦的处境与项羽的霸王别姬差不多，全是无可奈何陷于绝境。 可是人家刘邦一没有提当年勇，二没有将责任推给老天爷，还是实话实说了，没办法就是没办法，直来直去。这诗正与刘邦的性格相合。 诗中用了比喻的方法，将吕氏比作羽翼丰满的鸿鹄，承认吕氏的强大，并坦率地表达了自己无可奈何的心情，也是一首好诗。 6. 形容“刘邦”的诗句有哪些 1、无赖豪强 彭城自古起豪强，“无赖”英年慕帝王。 遥望华车悄许愿：有朝一日入咸阳！ 2、姻结吕氏 豪门吕氏倚官亲，纳婿偏财取重轻。 阿季无钱夸一万，高堂入座四乡惊！ 3、起兵反秦 举旗斩蛇沛公忙，篱下栖身拥楚王。 兵进咸阳夺玉玺，大风起处血飞扬！ 4、立足关中 入主咸阳生异想，张良献策缓称王。 三章约法消积患，鼎立关中粮满仓。 5、鸿门惊魂 一山二虎斗鸿门，刀剑舞处惊鬼神。 樊脍挺身充内卫，夺回汉主九分魂。 6、彭城亡命 濉河血漫古彭城，刀下谁能夺路行。 天谴无边嚣浪起，狡鱼破网远杀声。 7、烹父求羹 烈火油锅只待烹，可怜刘父向刀鸣。 惊闻黑脸唤兄弟：你我同分一碗羹！ 8、招贤纳士 争夺江山靠用人，因才施策乃如神。 萧何月下追韩信，经典传扬启古今。 9、决战垓下 馋虎藏身巧运筹，挥师东进越鸿沟。 霸王饮恨亡垓下，一统江山始姓刘。 10、称帝建汉 荡平天下立皇权，西进长安聚众贤。 异姓封王承旧制，九章立法史无前。 11、狗烹弓藏 当年征战箭弓强，患难君臣同一床。 转眼良驹成异类，山清兔尽犬当亡。 12、无为而治 布衣独引九州弓， 刘氏江山渐火红。 天举无为三尺剑，威传文武百年风。 7. 描写刘邦的诗词、谁有 《咏汉高祖》唐：王珪 汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。 手奋三尺剑，西灭无道秦。 十月五星聚，七年四海宾。 高抗威宇宙，贵有天下人。忆昔与项王，契阔时未伸。 鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。虮虱生介胄，将卒多苦辛。 爪牙驱信越，腹心谋张陈。 赫赫西楚国，化为丘与榛。 2.《沛宫》唐人：胡曾 汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。 犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。 3.《项羽》宋人：张耒 沛公百战保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 4.《历代传授歌》宋人：陈普 秦帝始皇太暴虐，位传二世而已矣。 汉室龙兴灭秦项，高祖刘邦赤帝子。 5.《相和歌辞·胡无人行》唐·李白严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万， 将军兼领霍嫖姚。 流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。 天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。 云龙风虎尽交回， 太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。 悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌， 陛下之寿三千霜。 但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。 胡无人，汉道昌。 扩展资料：刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），即汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。 刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。 秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。 陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公， 不久投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯，将砀郡兵马 。公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降。 秦朝灭亡。]刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。 鸿门宴后封为汉32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365666239王，统治巴蜀地及汉中一带。 楚汉战争前期，屡屡败北。 但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败项羽后， 统一天下。 公元前202年2月28日，刘邦于定陶泛水之阳 即皇帝位，定都长安，史称西汉。登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王， 又裂土分封九个同姓诸侯王。 另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商， 恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。 对匈奴采取和亲政策， 开放与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。公元前195年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，同年崩，庙号太祖，谥号高皇帝 。 毛泽东评价刘邦是“封建皇帝里边最厉害的一个”。 8. 有关于项羽刘邦的诗 垓下歌 项羽 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！ 题乌江亭 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 乌江 胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。 乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。 项羽 万宽 美人如月花如血，乌骓不负大江约。 一剑落取千颅面，万古英雄自刎别。 叠乌江亭 王安石 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。 江东弟子今犹在， 肯为君王卷土来？ 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 蒲松龄 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！ 登广武古战场怀古 李白 秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。 项王气盖世，紫电明双瞳。 呼吸八千人，横行起江东。 破阵子.题项羽 诗酒仙 天纵豪情万丈，生来气冠三吴。 百二秦关如铁铸，视若吹灰俎上鱼。戟横万骨枯。 勒马自封王霸，息兵笑划疆图。 歃血为盟情意重，怎奈刘邦非丈夫。隔江绝唱书。

有一句话，或许很多人都听过，即“居马上得之，宁可以马上治之乎？” 这句话翻译成现今的意思就是：马上可得天下，安能马上治天下？ 相信现代应该没有人再怀疑这句话的正确性了吧，但，或许大家不知道的是，这句话其实是出自西汉初年的一位汉臣口中，是的，他就是被刘邦赞为“有口辩士”的一代儒士，陆贾。 相传，陆贾是楚人，然却在楚汉相争时期，以幕僚的身份加入了刘邦，并因辩才超人，故与郦食其一同游说诸侯，从而扬名天下。 如史书记载： 以上就是陆贾的曾经，没有任何传承记载，亦没有任何师承，除了一句楚人之外，他的曾经一切，都是一个迷。 如此，史书之所以为他列传，是为何呢？就仅仅是因为他的辩才吗？当然，不是。陆贾此人虽是一个辩士，但却还是一位有大勇和大才的儒士，所以，准确的说，正是因为他的大勇，和他的大才，由此才让太史公为其列传记之： 秦末汉初，中原大乱，然而在那时，却有那么一地，居然安享多年太平，此便是先秦所征服之地桂林、南海、象三郡。说起来，这又是另一个枭雄的故事了： 或许是史书的记载略微有误，如前面《陆贾列传》中的尉他和《南越列传》中的尉佗，其实是一个人，而他的本名，应该叫做赵佗，为故秦南海龙川令。当年，震惊天下的大秦南征百越一役，历经数年，伤亡数十万，才最终勉强平定了百越之地，于是，迫于当时岭南之地距离秦都遥远，故，秦始皇特设南海尉，令其可节制岭南南海、象郡、桂林三郡，史称“东南一尉”。如上述记载中的任嚣，便是大秦第一任南海尉，而任嚣这个人也不一般，譬如今天的广州市，便是当年的任嚣所初设，故广州市别名任嚣城。 任嚣死前，曾任命龙川令赵佗为新任南海尉，并告知其当今天下大乱，大秦已经是风雨飘摇，故，只要赵佗能够封锁岭南通往中原的所有通道，或许可以保全岭南一方太平。而后，赵佗便全面接管岭南三郡，并下令全面封锁岭南通往中原的关隘，自此，岭南遂自立，而后赵佗见中原大变，遂自领大统，号为南越武王，史称南越。 如此，再接上《陆贾列传》中的内容。当时，刘邦刚刚一统天下，而唯有故秦岭南之地尚未归附，遂准备出兵征讨，然，陆贾却毅然站出来，并告知刘邦，他可让赵佗率众归附大汉，于是，刘邦便以陆贾为使者，出使南越，会见南越王赵佗。 应该说，这次的相会，并不是很容易，全然不是《南越列传》中记载的，陆贾一到，赵佗便立刻跪拜归附大汉。如下面记载： 陆贾开口，自然是要先声夺人，打压南越王赵佗的气势，并让他明白，若是不归附大汉，就是找死，我朝陛下何等英明神武，纵然是神勇如项羽，强横如各诸侯，五年之内便已全部消灭，如此，你一个小小的南越王，不来归降，是自己找死吗？当然，陆贾也没把话说绝，而后又说，只要你肯归降大汉，且当今天下刚刚初定，人心思安，不宜大战，故我大汉皇帝可以封赐你为南越王，并永远为大汉驻守岭南之地，然，若是你还是执迷不悟，大汉不过偏师十万，就足矣让你南越灰飞烟灭。 应该说，陆贾的话还是很不错的，一步步压的很好，生路和死路都给南越王赵佗摆明白了，让他自己选择。 然而，赵佗接下来的话，可就是不那么客气了。 赵佗虽然表现出一种很是尊敬陆贾的样子，但嘴上却说，嗯，我已经待在蛮夷这里很长时间了，所以，失礼了啊。说到这里，或许很多人就会想到当年在东周时期南方楚武王在对抗大周时说的那句话了：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”看起来这是很自贬的话，但，这其中敌意可谓显露无疑啊。 赵佗的意思很明白，这里是岭南，是南越之地，不是中原，他们怕你汉军，我们可不怕，当年大秦征服岭南都是那般艰难，如今，就凭你个区区刚刚统一的汉国，你们真的可以吗？ 随后，赵佗更是自信满满的开始了对于陆贾的发问： 从这里也可看出，当年的赵佗对于中原的情况是了如指掌，如此，才会问陆贾道，你觉得，我比萧何曹参韩信等人如何？这里，陆贾却用了一句很巧妙的话，虽然只有三个字，但是，其表达的意思却很诡异，陆贾说：嗯，貌似你更比较贤。 然后，赵佗就有点不知所谓了，继续发问陆贾： 这一次，陆贾可没有再回避，而是直接了当的告诉赵佗，你小子别耍花样，我实话告诉你，就你这岭南破地，才有多少人？地方有多大？民数十万而已，地不过我大汉一郡之地，然而汉朝皇帝所治之民又何止千万，所治之地又何止万里，岂是你能比的？而在这里，陆贾更是用上了蛮夷的自号，换言之就是，你要是真想当蛮夷，那就别怪我们用剿灭蛮夷的方法对付你。 虽然，之后的赵佗貌似还不服，便说了这样的一段话： 陆贾也能看出来这是赵佗的强词了，故，也就不和他计较。事实上，到最后，在陆贾几个月的游说之下，赵佗还是认怂了。 可以看出，陆贾这几个月算是把这位南越王给彻底洗脑了，不光立刻归附大汉，还因此为陆贾所折服，而后，陆贾便顺利回朝，因功，被刘邦封赐为太中大夫。 事实上，在之后，当刘邦死后，赵佗可是又反了，不光自立为南越武帝，还派兵袭扰汉朝长沙郡。虽然当时吕后也派兵了，但因为朝中多事，故也就没有把赵佗如何。 但，当文帝即位之后，遂令陆贾再次出使，问责赵佗。而这一次，我们就可以看到，当年也不知道陆贾对赵佗说什么了，反正是一物降一物吧，赵佗此人，不怕大汉，偏偏就怕个陆贾： 以上我们可以清晰看到，赵佗对于陆贾的惧怕。听闻陆贾到了南越，一句“王甚恐”，着实让人发笑，然，当看到陆贾时，谁都没想到，赵佗居然会说出那样的话，先是自贬为蛮夷大长老，而后又说自己称帝纯粹就是自己闹着玩呢，就是看到那些蛮夷都敢称王，所以，自己就觉得怎么着也得比他们强吧，然后，就，就自己和自己玩，所以，哪里敢真的和大汉皇帝对抗呢？ 于是，这一次陆贾都没说话，赵佗直接立刻撤掉一切皇帝仪仗，并向陆贾顿首道歉。如此，陆贾遂成功的再一次平复了南越之乱。 但，在事实上，赵佗这个人，也就怕陆贾，就在陆贾走后，对外虽然不再称帝，但对内还是以皇帝自居，这人，也算是好玩，别人是想方设法当皇帝，他倒好，喜欢关起门来自己演皇帝。 如此，陆贾两次出使南越，两次孤身平复南越之乱的传奇，便为世代所传扬。 然，若是要说陆贾真正为我华夏后人所尊重的事情，那就当属其为大汉制定的国策了。 以上内容，虽然都说明了陆贾此人是辩士，辩才超绝，但，莫要忘记，陆贾其实还是一个儒士，故而，儒家天生便有的治国平天下的理想，于陆贾而言，自是不可缺少的。且看接下来，陆贾是如何一步步教刘邦治国： 陆贾此人，也真算的上是天不怕地不怕。其经常在刘邦面前对其说诗书之类的话，于是，就惹恼了刘邦，遂骂陆贾道：我可是靠着马上得天下的，怎么能尽看那些腐儒看的东西呢？你还是哪凉快哪呆着去吧。 然而，却不料陆贾随即反驳道：没错，你是马上得天下的，但，你难道也要马上治天下吗？难道你忘记暴秦了吗？这才过去几年啊？大秦统一天下不过十几年，便分崩离析，而要是当年秦在统一天下后实行仁政，宽厚待民，那么，今天还会有你的天下吗？ 如此，几句话就把刘邦说的哑口无言，然，这要是换成寻常君主，自是勃然大怒，说杀了陆贾都不一定，但，这是刘邦，所以，自然不会了。 事实上是，刘邦很快就明白过来，遂对陆贾说，希望陆贾为他讲述秦之所以失天下的原因，而他又为何能成功的原因。而后，陆贾遂作十二篇内容，告知刘邦。 还是如史书中记载的，每读一篇，居然都能让刘邦这位并不是很有文化的人觉得特别有道理，身边之人更是皆呼“万岁”，如此，这本书的名字便被定位，新语。 客观上说，这本书无论从语言描述上，还是文章结构上，都是非常不错的，其全文以仁义为基础，并根据实际情况定论无为思想应该成为汉初的治国之策。而事实上也证明了，陆贾的论述，也确实成为了汉初几十年的基本国策，由此，也才缔造了之后的文景盛世。 虽然我们现今之人已经无法从史书中明确得到汉初无为思想的国策就是陆贾定制的，但，仅从刘邦对其的欢迎程度上来看，即使不是直接定制，陆贾的论述也绝对是影响了汉初的国策制定。 故而，无论从哪一方面讲，陆贾的才能，都是得到承认的。 所以，才有之后太史公为其做的赞语： 后，更有历代大家为其进行赞语： 最后，笔者还想说一件关于陆贾的趣事，就是其对于自己遗产和自己养老问题的安排。这段话，笔者就不翻译了，相信大家也基本上都能看懂，且这段话也不算是本篇正文，姑且也就为大家找个趣吧：

刘邦（前256年—前195年6月1日），字季（一说为小名），汉朝（西汉）开国皇帝，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），諡号为高皇帝（諡法无「高」，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）所以史称太祖高皇帝、汉高祖或汉高帝。出身平民阶级。成为皇帝之前又称沛公、汉中王。自封黑帝。 早期生涯 刘邦出生于沛县丰邑中阳里，今江苏省丰邑沛县的一个农户家里。其父母名字没有记载，称之刘太公、刘媪。传说中刘母与蛟龙交合而产下刘邦，但此说应为后人附会。 年少时的刘邦性格豪爽，不喜欢读书，但对人很宽容，也不喜欢从事农事，所以被他的父亲训斥为『无赖』，并说他不如自已的哥哥，但刘邦还是我行我素。长大后考试做了泗水亭长（亭长即大约是今天的里长），和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。在秦都咸阳见到秦始皇出游，发出了「嗟乎，大丈夫生当如此也」的感叹。与吕公叔平结识，娶其女吕雉为妻。后担任沛县县长。 反秦战争 一次押解犯人的途中，由于气候因素延误行程。刘邦知道延误行程的结果会是被判死刑，在「没有任何损失」的情况下，刘邦决定谋反抗变，「斩白蛇起义」，攻占沛县等地，抵抗秦朝， 而这次所押的犯人就成了他早期的兵力核心。 秦二世二年（前208年），燕﹑赵﹑齐﹑魏皆自立为王。项梁也在吴地起事，拥立楚怀王之孙芈心为王，亦称怀王。刘邦投靠项梁。项梁死后，芈心封项羽为长安侯，随宋义北上与秦军主力对抗，救援赵国；另外又封刘邦为武安侯，令其向西略地入关。并约定，「先入定关中者王之」。由于秦军主力受到项羽牵制，前206年，刘邦轻松地进入关中，逼近咸阳，赵高杀秦二世，子婴被立为秦王。子婴在杀死赵高后，向刘邦投降，秦朝灭亡。刘邦与关中父老约法三章：「杀人者死，伤人及盗抵罪。」[1]。使咸阳很快恢复社会秩序。 楚汉相争 主条目：楚汉战争 在入咸阳前，项羽屯驻在鸿门时，曾邀请刘邦赴宴，也就是有名的鸿门宴，然而项羽未听从亚父范增之计，使得刘邦逃过一劫。项羽进入咸阳，火烧咸阳宫，自称西楚霸王，俨然天下共主，分封群臣。项羽将刘邦分封到巴蜀汉中一带为汉王，却将楚怀王先前许诺的关中之地封给三个秦朝降将（史称三秦）。项羽的分封无法服众，各国起兵叛变，刘邦趁项羽出外平乱出兵关中，甚至连项羽的根据地彭城也被他占领。 经过楚汉之间长期的拉锯战，在萧何、张良、韩信等的协助下，刘邦所率领的汉军逐渐坐大。楚汉两国协议以鸿沟为界，鸿沟以西为汉，以东为楚，互不侵犯。但是，当项羽遵守诺言退兵，并放回曾被扣为人质的刘邦的父母妻子之后，刘邦却背信偷袭。项羽退到垓下，刘邦用四面楚歌之计瓦解楚军军心，最后项羽走投无路，自觉无颜见江东父老，只好自刎于乌江边。这场历时五年（高祖元年（前206年）元月至五年（前202年）十二月）的楚汉战争，终以刘邦一统天下，项羽彻底败亡而告结束。 建立汉朝 项羽败亡后，高祖六年（前202年）正月甲午，刘邦于泛水之阳即皇帝位，定都洛阳（不久迁至长安），定国号为汉，史称西汉。并立王后吕雉为皇后，立太子刘盈为皇太子。 刘邦称帝后，采取了许多重要措施，例如分封天下诸侯，减轻赋税，「与民休息」，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，士兵复员，免其徭役等。 秦亡以后，漠北的匈奴乘机南下骚扰汉朝北方边境。前201年，韩王信投降匈奴。前200年，在北伐匈奴时，刘邦自己亦被冒顿单于30万骑围于白登（今山西省大同）。后用陈平之计，贿赂匈奴阏氏才得以脱险。又接受娄敬之策，开始了与匈奴的和亲政策。 在评论自己为何能打败项羽夺得天下时，刘邦曾说：「夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也」。 刘邦早年放荡不羁，轻视儒生，称帝后，仍认为读书无用。陆贾提醒刘邦：「马上得之，宁可以马上治乎？」刘邦于是命陆贾著述秦亡之理，以之为戒，并实施行仁义、休养生息、无为而治的政策；又命萧何参照秦朝法律「取其宜于时者，作律九章」，即「汉律九章」。 晚年，刘邦宠幸爱姬戚夫人而疏远了吕后，多次想废黜吕后所生太子刘盈（汉惠帝），而改立戚氏之子赵王刘如意。因群臣特别是诸吕的反对，只得作罢。刘邦晚年还曾返回故乡沛县，与父老子弟饮酒，席间作《大风歌》：「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！」 消灭异姓王 「蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，在夺得天下之后，刘邦为了各避免异姓王坐大犯上，以叛乱的罪名，先后诛灭了陈豨、韩信、彭越等有功之臣，开后世杀功臣之首例。 高祖十二年前195年，在讨伐英布叛乱时，为流矢所中。在安排完身后事不久，即于四月甲辰驾崩长乐宫中。五月葬长陵。 刘邦死后，吕后立刘邦次子刘盈为帝，是为孝惠帝。 子女 嫡子女 u2022二子刘盈，吕后所生 庶子女 u2022庶长子刘肥，齐王，高祖微时外妇曹氏所生 u2022三子刘如意，赵王，戚夫人所生，被吕后害死 u2022四子刘恒，代王，后为文帝，薄夫人所生 u2022五子刘恢，先梁王，后赵王，殉情自杀 u2022六子刘友，先淮阳王，后赵王，被吕后害死 u2022七子刘长，淮南王，汉文帝六年（前174年）谋反事败自杀，刘邦的侍妾赵姬所生 u2022八子刘建，封燕王，早逝 评价 唐u2022司马贞《史记索隐》将其一生归纳为： 高祖初起，始自徒中。言从泗上，即号沛公。 啸命豪杰，奋发材雄。彤云郁砀，素灵告丰。 龙变星聚，蛇分径空。项氏主命，负约弃功。 王我巴蜀，实愤于衷。三秦既北，五兵遂东。 氾水即位，咸阳筑宫。威加四海，还歌大风。 耶律阿保机敬仰刘邦，故兼姓刘氏，以萧何助刘，故变其母族、后族为萧氏。 对刘邦的评价是「老粗出人物」、「封建皇帝里边最厉害的一个」，「他得天下一因决策对头，二因用人得当」。1964年更借题发挥，指出：自古以来，能干的皇帝大多是老粗出身。汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个——刘敬劝他不要建都洛阳，要建都长安，他立刻就去长安；鸿沟划界，项羽引兵东退，他也想到长安休息，张良说，什么条约不条约、要进攻，他立刻听了张良的话，向东进；韩信要求封假齐王，刘邦说不行，张良踢了他一脚，他立刻改口说，我妈的，要封就封真齐王，何必要假的。 参考: *** 刘邦出生于沛县丰邑中阳里，今江苏省丰邑沛县的一个农户家里。其父母名字没有记载，称之刘太公、刘媪。传说中刘母与蛟龙交合而产下刘邦，但此说应为后人附会。 楚汉相争 年少时的刘邦性格豪爽，不喜欢读书，但对人很宽容，也不喜欢从事农事，所以被他的父亲训斥为『无赖』，并说他不如自已的哥哥，但刘邦还是我行我素。长大后考试做了泗水亭长（亭长即大约是今天的里长），和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。在秦都咸阳见到秦始皇出游，发出了「嗟乎，大丈夫生当如此也」的感叹。与吕公叔平结识，娶其女吕雉为妻。后担任沛县县长。 在入咸阳前，项羽屯驻在鸿门时，曾邀请刘邦赴宴，也就是有名的鸿门宴，然而项羽未听从亚父范增之计，使得刘邦逃过一劫。项羽进入咸阳，火烧咸阳宫，自称西楚霸王，俨然天下共主，分封群臣。项羽将刘邦分封到巴蜀汉中一带为汉王，却将楚怀王先前许诺的关中之地封给三个秦朝降将（史称三秦）。 项羽分封诸侯后不足一年，齐国已经发生内乱，项羽于是亲率楚军北上平乱。此时，刘邦出兵进攻关中，由韩信领军暗渡陈仓，突袭雍王章邯，汉军大胜，很快便攻占咸阳，塞王司马欣和翟王董翳投降，关中大部份平定。（注意︰史记等正史没有提及「明修栈道」一事） 当章邯还坚守废丘时，刘邦留下韩信围攻废丘；自己则联合其他诸侯，趁项羽还在齐国时，领联军56万人攻占项羽首都彭城。前205年，项羽领兵三万回师彭城，刘邦这时还在沉迷享乐，结果惨败，退至荥阳。萧何即动员关中老弱和未傅者，让韩信带往荥阳前线救援刘邦。之后，韩信率兵在京城和索城（都在荥阳附近）之间击退楚军，使楚军不能西越荥阳 此时，田荣正在率军与项羽对抗，但田荣战败于城阳，败走平原时被杀。齐降楚，但项羽在齐地烧杀掳掠，齐人奋起反抗，田荣弟田横立田荣子田广为齐王，继续抗楚。刘邦领诸侯兵东攻彭城，项羽闻得刘邦入主彭城，就率三万士兵军离开齐地，由曲阜经胡陵，到萧县，早上攻击汉军，追击至彭城，在中午大破汉军。汉军败退至谷、泗水，被歼十余万人。楚军再继续追杀，汉军败走，于灵壁东边的睢水上被楚军驱赶下河，淹死汉军十数万，使得睢水被尸体阻塞，令河道不流。 刘邦在彭城之战后，势力一落千丈，不但父亲刘太公、母亲刘媪和妻子吕雉被楚军虏获，被拿住做人质，更甚诸侯见刘邦溃败后，重新投奔项羽，连塞王司马欣和翟王董翳也入楚为将，而且连一直对抗楚的齐和赵也与楚议和。不久，刘邦到达吕雉兄长驻守的下邑（今河南夏邑县），重收溃败士卒，往后撤退。到达虞（今河南虞城县）这个地区后，刘邦派出隋何游说英布，英布决定归顺刘邦，起兵反抗西楚。西楚被逼派龙且攻打英布。六月，惠帝被立为太子，被刘邦命令驻守栎阳，不久汉军水攻废丘，废丘城投降，章邯自杀。同时，英布与龙且战争，不得胜利，与隋何往见刘邦。刘邦收取士卒，会合关中曹何派来的援军，加上韩信赶来会合，于「京县」（今河南洛阳附近）、「索亭」（今河南荥阳附近）之间击败楚军，将项羽西楚军击退到荥阳以东。 汉高祖三年，魏王豹借口亲人有病，重返魏地，重新归属楚，封锁蒲阪，起兵反对刘邦。刘邦派出郦食其游说，不成，派韩信攻打魏国。不久，魏王豹驻兵蒲阪，堵塞临晋。韩信遂设疑兵，佯装要渡往临晋，实际上就用伏兵于夏阳渡往对岸，袭取安邑。魏王豹率军迎击，但遭到大败，魏王被俘虏，降刘邦，为刘邦的将领。不久，张耳被派往支援韩信，九月，韩信破代兵，生擒代国丞相夏说在阏与，但刘邦很快就收回兵权。 韩信与张耳继续进军，企图经井陉攻打赵国。赵王歇与陈余率军号称二十万的大军，抵抗汉军，李左车建议派三万士兵给他，截断韩信的粮路，陈余就率军在前线防守，使韩信不能进又不能退，最后不出十日内就能斩杀韩信和张耳。但陈余懦弱，坚持义兵不用计谋，拒绝使用李左车的计谋。韩信得知陈余不用李左车之计，就放心率军出井陉，并派出二千轻骑兵，手持汉军旗帜，准备在赵军出击后，攻占其营寨，插上汉军旗帜。不久，韩信设背水阵，诈败诱敌，赵军中计，猛攻背水阵，汉军殊死作战，赵军不能打败汉军。赵军打不嬴，只好撤退，但汉军二千骑兵已经攻占敌营，插上汉旗，赵军溃败。汉军乘胜夹击追杀，大破赵军，斩杀陈余于泜水上，俘虏赵王歇、李左车。 此时，李左车建议韩信应该调兵压向燕国，并且派出使者要求他们投降，在招降了燕国后，自然齐国也必定自行投降。韩信用其计，派出使者到燕国招降，燕国马上就投降。此后，张耳被任命为赵王，以镇抚赵国。当时西楚不时派出奇兵攻袭赵国，张耳和韩信不断抵抗，于是西楚趁此机会进攻荥阳，使得刘邦逃往成皋，但再遭围攻，被逼北渡黄河，夺张耳、韩信之兵权，派韩信东攻齐国。 韩信当时向东攻击，尚未渡过平原津时，刘邦已经派出郦食其往齐国说齐王。韩信于是打算停止进兵。但由范阳来的蒯通认为郦食其一介书生，竟能凭三寸不烂之舌说下齐国七十多座城池，这岂不是代表韩信的功劳比不上郦食其吗？于是韩信跟从他的计谋，袭击齐国。当时齐王见刘邦已经派出郦食其，所以安心下来，把历下的守军撤走，于是韩信攻陷历下，直奔临淄城。齐王认为郦食其出卖他，于是下令在临淄烹杀了郦食其，自己往高密逃去，请西楚发兵帮助。韩信在攻陷临淄后，追杀至高密的西边，西楚就派出龙且统领大军，号称二十万大军，北上救齐。龙且与齐王田广合兵，与韩信先战一场，但齐楚联军被击败。有人建议龙且不要与韩信的精兵交战，应该防守后请齐王招降已经投降汉朝的城镇，他们必定反抗韩信，汉军必定无粮攻击，最后可以不战而降敌军。但龙且拒绝使用这条计谋，再与韩信交战，双方在潍水上交兵。但在前夜，韩信派人用万余个沙包，堵塞水的上流。韩信再引军渡河，与龙且交战。韩信佯装不能胜利，引军撤退。龙且以为韩信懦弱，追杀过河。但忽然上游的水淹至，龙且大半军无法渡河，韩信攻击龙且，并斩杀了龙且。在龙且败死后，楚军溃散，齐王流亡。韩信追击至城阳，俘虏了大批楚兵。 汉高祖四年，韩信在高密之战后，迅速平定齐地，韩信于是派人去向刘邦要求封自己为代理齐王。当时，刘邦在荥阳陷于包围中，生命受到严重威胁，正在等韩信救援，但韩信就来求王，令刘邦愤怒不已，张良、陈平就建议应该封王给韩信，因为汉军现在情势不利，刘邦马上反映过来，封了韩信为齐王。同时，项羽见龙且败死，十分恐惧，派出说客武涉去游说韩信自立门户，连蒯通也建议应该自立门户，但全部被韩信拒绝，于是武涉离开，蒯通就佯装疯子逃去。韩信于是就率军南下攻击项羽。 当刘邦败退到荥阳和成皋一带后，很快刘邦就重振旗鼓，驻军于荥阳，准备继续夺取天下的大业。汉军在荥阳站稳后，开始修筑甬道，由敖仓运输粮食来荥阳。汉高祖三年，项羽率军数次攻夺甬道，汉王粮食短缺，于是向项羽要求和议，荥阳以西归汉。项羽打算接受，范增认为汉现在要取容易，如果现在放虎归山，必成后患。所以项羽率军加紧包围荥阳城。刘邦认为范增是个大碍，所以给予陈平四万斤黄金，要他去离间项羽和范增的君臣关系。项羽中计，削其兵权，范增大怒而告老回乡。之后，项羽与刘邦谈判，以鸿沟为界，楚汉停战。 汉王五年十月，刘邦率兵追击项羽，由于韩信及彭越没有如约出兵合击楚军，结果刘邦在固陵被项羽打败。刘邦一方面固守，另一方面以事成后裂土封王利诱韩信及彭越，二人终于出兵。 韩信、彭越带兵会合刘邦后，汉军再发动攻势，十二月（前202年初，当时以十月为岁首）在垓下迎战项羽。汉军以韩信为主力，兵力至少有三十万人，项羽手上只得十万人。韩信亲率汉军发动攻势，初战诈败而退，项羽不疑有诈，率兵追击韩信，却陷入十面埋伏之计中。项羽虽中伏，但自持武勇仍领军穷追，然而每当项羽击退一股汉军后 于追击途中必遇上另一股汉军伏击，如是者楚军连环中伏，楚军战力和军心因此被严重消耗。韩信见楚军已被切断成几个部份，阵线逐渐散乱，乃趁势反击。汉军主力从左右两翼夹击前进中的楚军 楚军大败。[1]项羽退守垓下，缺乏粮食，且被汉军及诸侯军重重包围。楚军在夜间听到四面皆楚歌，以为汉已尽得楚地，士气崩溃。项羽率八百人乘夜向南突围，汉军发觉后，派灌婴率五千骑兵追击。项羽渡过淮河后，身边只剩下百余骑。在汉军紧追下，项羽退至乌江（今安徽和县），当时虽只剩二十余骑，项羽仍独力斩杀数百名汉军，使汉军将士心惊胆颤。最终在残部悉数战死后 项羽为表示自己是输给上天．而不是败给汉军，乃自刎而亡。 参考: *** 汉高祖 目录u2022【人物简介】 u2022【在位政绩】 u2022【汉朝大一统的的历史意义】 u2022【用人分析】 【人物简介】 汉高祖-------刘邦 　 生辰： 周赧王59年(西元前256) 祭日： 高祖12年(前195)四月二十五日 性别：男 身高：约合现今1.64米 西汉开国皇帝，字季。秦泗水郡沛县(今江苏沛县）人。西元前202年称帝 在位七年，諡号太祖高皇帝。死后葬于陕西长陵。 秦末农民起义 高帝出身农家，早年当过亭长，为人豁达大度，不事生产。曾在咸阳(今陕西咸阳东北)服徭役。秦末 为沛县泗水亭长。送本县刑徒往骊山(今临潼东南)，因途中一些刑徒陆续逃亡，就释放其余刑徒，自匿于芒、砀山泽间(今河南永城东北）。 秦二世元年(前209)七月 陈胜吴广起义反秦。是年九月，受萧何、曹参等拥戴，聚众沛县反秦，称沛公，聚兵3000人。第二年四月，投项梁，屡与项羽协同作战。项梁死，刘邦被封为武安侯、砀郡长。后九月，奉令收集陈胜、项梁散卒西向攻秦。仅率数千人自砀郡出发 转战半年 兵始逾万。三年七月，克宛城(今南阳)。自此攻抚兼施 顺利挺进至灞上(今西安东南)。汉王元年(前206)十月入咸阳，灭秦(见秦末农民战争)。当项羽率领起义军和秦军主力决战巨鹿时，刘邦受楚怀王（熊心）的派遣，带领所部向关中挺进。他迫降宛城，攻占武关 于西元前206年十月进抵霸上。秦王子婴投降，秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪 ”并分兵把关，欲为关中王。因此受到人民的欢迎。 楚汉战争 项羽击溃秦军主力后，也引兵入关。 听说刘邦已平定关中，伐灭秦朝，项羽大怒，进驻鸿门，欲攻刘邦。十二月，见项羽拥40万大军入关，虑及实力悬殊，乃委曲求全，听从张良的意见，亲至鸿门(今临潼东北)谢过，项羽谋士范增策划在宴会上刺杀刘邦未成，此是谓历史上著名的“鸿门宴”。 此后，项羽自封西楚霸王，封刘邦为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。但当时的汉中地荒位偏，人稀物罕，项羽又不准刘邦离开，想以此困死刘邦。因为汉中非大军久居之地，汉军人人军心涣散，见此情况的刘邦与谋士张良商议，遂决定“明修栈道、暗渡陈仓，”返回中原的战势当中去。八月，回兵复取关中。二年三月，进至洛阳(今河南洛阳东)，声讨项羽杀害楚怀王之罪，正式发动楚汉战争。四月 大败于彭城(今江苏徐州)。其后 亲率主力扼守战略要地荥阳(今河南荥阳东北)、成皋(今荥阳西北)，与项羽抗争两年余，最终迫使项羽订鸿沟之盟。后又从张良的“敌疲我打”战略方针，五年十二月，围歼楚军于垓下(今河南鹿邑东，一说安徽灵璧东南)，统一天下。二月即皇帝位于定陶(今山东定陶西北)氾水北，建立汉朝。 据司马迁的《史记》记载，刘邦好酒及色，好结交天下豪杰，放荡不羁，被父亲称为游手好闲的“无赖”。但当秦末大乱之际，刘邦奋起草莽，提三尺剑取天下，成为中国历史上第一个起于社会下层的皇帝，彻底打破了以往的贵族世袭格局。千古一梦的秦帝国为他所灭；骁勇无敌的西楚霸王项羽最终亦败在他的手里；韩信、彭越、英布等一代英杰，先是为其驱使，效命战场，功成之后，又先后兔死狗烹。 曾与诸将论楚汉战争得失，认为自己之所以获胜，主要在于重用张良、韩信、萧何。为帝七载，屡次亲征，陆续平定燕王臧荼、楚将利几、韩王信、阳夏侯陈豨、淮南王英布、燕王卢绾等反叛，并剿灭韩信、彭越两大功臣。以和亲之策结好匈奴，对南越割据政权实行安抚，重视农耕，休兵养民，使社会趋向安定、发展。 曾作《大风歌》，乃千古绝唱：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！” 【在位政绩】 　　 　　刘邦即位后，采取了许多重要措施，如减轻田租，什五税一，“与民休息”，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，士兵复员归家，豁免其徭役等，继续推行秦代按军功授田宅的制度，规定商人不得衣丝乘车，并加重租税等，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。他还剪除异姓诸侯王以加强统一的中央集权国家。他认为秦代不分封子弟招致孤立败亡，于是裂土分封九个同姓诸侯王。他还接受娄敬强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。 　　秦亡以后，漠北的匈奴乘机南下，重新占据了河南地（今内蒙古河套地区）。汉初，匈奴不断侵扰汉的边郡，高祖六年（前201），韩王信投降匈奴。次年，刘邦亲自率兵前往征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴30余万骑兵围困七昼夜。后用陈平计谋，施贿于冒顿单于的阏氏，才得脱险。此后，刘邦为了汉朝的安定不得不对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。 　　刘邦年轻时放荡不羁，鄙视不切实际的儒生。称帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》、《书》没有用处。陆贾说：“马上得之，宁可以马上治乎？”刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。他命萧何重新制订律令，即“汉律九章”。刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王刘如意，疏远吕后，几次想废黜吕后所生的太子刘盈（惠帝）而立如意。但因大臣反对，只好作罢。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，乃称天命而不治，其后病重不起而逝世。 【汉朝大一统的的历史意义】 刘邦消灭了项羽后 统一了中国 建立汉王朝 自此 *** 在地理上再次统一 揭开了强大的汉朝的序幕. 也奠定了我们“汉”的称谓，可谓是一个新时代的到来。 u2022少年“无赖”似豪杰 刘邦性格豪爽，但不喜欢读书和从事农业劳动，常被父亲斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营。刘邦长大后做了亭长，由于豁达大度，放浪不羁而在当地小有名气。他心志很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇出巡，秦始皇坐在华丽的车上威风八面，刘邦羡慕得脱口而出：“大丈夫就应该这样啊！” u2022迎吕为后 汉高祖刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，名叫吕雉。吕公和家乡的人结下冤仇后来到了沛县定居，因为沛县县令和他是好友。刚到沛县时，很多人登门拜访。刘邦也去了，主持接待的是县吏萧何，他规定贺礼钱不到一千的人到堂下就坐。刘邦虽然没有一个钱，却说：“我出贺钱一万！”吕公听说了，赶忙迎接。一见刘邦就非常喜欢，虽然吕公也知道刘邦并没有那一万钱，后来依旧将自己的女儿嫁给了他。这就是历史上有名的吕后，汉惠帝就是她和刘邦的儿子。 2007-11-13 18:04:15 补充： 秦的灭亡 秦末农民战争中还有一支强大的力量，这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁，他们在吴中（现在江苏的吴县）起兵，兵力很快达到了近万人。 在陈胜被车夫庄贾杀死后，项梁便拥立了楚怀王的孙子做了楚王，号义帝。定都盱眙（现在江苏盱眙），后来在和章邯的秦军激战时，项梁兵败被杀。 2007-11-13 18:04:38 补充： 楚王和众将约定：谁先入定关中谁就做天下之王。项羽为了给叔叔报仇，要求和刘邦一起西进关中，但遭到大家尤其是范曾的一致反对，大家觉得项羽做事比刘邦要残忍得多，而且又年轻没有经验，处事太过鲁莽，恐有被秦军颠覆之祸。由于这个时候刘邦军队已经小有规模。所以，最后决定只让刘邦领兵西进关中冒这个险，却大有使其打前站试探敌人做炮灰之意。 2007-11-13 18:05:03 补充： 开始时，刘邦也不太顺利，最后终于兵临城下，到达咸阳东边的灞上（现在西安东），秦王子婴见大势已去，只得向刘邦献城投降，秦王朝至此被刘邦灭亡。 u2022u2022立足关中 汉高祖刘邦进入咸阳城，以“关中王”自居。刘邦开始颇为留恋豪华的宫殿，准备住下享受。樊哙劝他天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦听不进去，直到张良亲自来劝，他才不动秦宫分毫，将军队撤退到了灞上。刘邦到达灞上之后，和当地百姓约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法律一律废除，这使他得到了秦地百姓的大力支持。 2007-11-13 18:05:41 补充： 项羽在打败章邯，迫使他投降之后，领兵到了函谷关，见刘邦平定关中，把守函谷关，不由大怒，攻下函谷关后直奔咸阳，驻扎在了戏下（现在的陕西临潼东北的戏水西岸）。刘邦的属下曹无伤对刘邦很不满，暗地里派人向项羽挑拨说：“刘邦想在关中做王，将秦的财物都纳入私囊。” 项羽听了火冒三丈，其手下谋士范增也劝他趁机除掉已经成为威胁刘邦。项羽准备在第二天进攻。这时的刘邦在兵力上无法和项羽抗衡，他只有十万军队，项羽则有四十万精兵。 2007-11-13 18:06:33 补充： 最后是项羽的叔叔项伯“救”了刘邦：项伯和刘邦的谋士张良很要好，见项羽要进攻了，便连夜找到张良，让他快走。张良却说不能丢下刘邦，背弃主公，就将消息透露给了刘邦。惊慌之下，刘邦赶忙向张良要计策，张良让刘邦赶紧去见项伯，说明自己没有和项羽争夺天下的野心。 参考: baike.baidu/view/37033

　　汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展，以及中国的统一和强大有突出贡献。　　刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。历任沛县泗水亭长、公、汉王。秦时因释放刑徒而亡匿芒砀山中。陈胜起事后不久，集合县中约3千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁。公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败西楚霸王项羽后，统一天下。公元前202年2月28，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。　　登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。　　高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，公元前195去世，庙号太祖，谥号高皇帝。毛泽东对刘邦的评价是“封建皇帝里边最厉害的一个”。

刘邦(前256—前195)，字季，沛县丰邑人。西汉王朝的开国皇帝，史称汉高祖，是杰出的政治家、军事统帅。刘邦年轻时游手好闲，30多岁才当了泗水亭长。秦二世二年(前209年)九月，继陈胜、吴广起义(参见陈胜、吴广农民起义战争)后两个月，刘邦与萧何、曹参等也杀死沛县县令，举行起义。先投靠项梁、项羽起义军，推翻秦王朝后，又与项羽“争权天下”，进行了为期五年的楚汉战争，于公元前202年打败项羽军。刘邦由一个好吃懒做、不务正业的小官，何以成为西汉的开国皇帝?其妙策无他，就在于会用人。刘邦登基后不久，一次大宴群臣。他问群臣道：“请大家说说，朕何故得天下，项羽何故失天下?”大臣中有人答道：“陛下平时待人有点粗暴无礼，似不如项王宽仁。但派人攻城略地，有封有赏，能与天下人同其利。项王忌贤妒能，战胜不赏功，得地不分利，所以将士不肯尽力，因此失掉了天下。”刘邦听了，笑道：“尔等只知其一，不知其二。楚汉得失原因须从用人上说起。运筹策划，预见长远，朕不如张良，主持政务，保证供应，朕不如萧何;带兵打仗，战取攻守，朕不如韩信。这三人是当今豪杰，朕能依靠他们，所以能得天下。项羽只有一个范增，尚不能用，所以被我打败了。”群臣听了，都表示敬服。刘邦所言，基本符合实际。五年的楚汉战争中，刘邦屡遭挫败。他本人曾12次受重伤，几次被活捉，但他依靠张良、萧何、韩信等人，屡败屡起，终于以弱胜强，取得最后胜利。统观之，刘邦用人，通常根据不同的形势，采取不同的策略。这从他对韩信的态度和使用上，可以清楚地看出来。一是势力薄弱时，卑躬屈膝。韩信初到汉营时，还属无名小卒，刘邦看他不起。但他听萧何说韩信是一个大将之才，可以帮助他打天下时，马上放下了汉王的架子，筑了一个高台，举行隆重典礼，毕恭毕敬地拜韩信为大将。并向全军宣布说;“凡我汉军将士，今后俱由大将军节制，如有藐视大将军，违令不从者，尽可按军法从事，先斩后奏。”那种谦恭卑顺的样子，令全军上下莫名其妙。二是当形势不利时，慷慨让步。汉高祖四年(前203年)，这时刘邦在成皋战场作战失利，急需把韩信、彭越等部队调来支援正面战场。不料此时已攻占齐地的韩信，正巧派使者来，要求刘邦封他为“假王”，以镇抚齐国。刘邦大怒道：“怪不得几次调他一直按兵不动，原来是想自己称王!”这时正在身旁的张良、陈平赶紧用脚踢了他一下。刘邦恍然大悟，急忙改变口气，对韩信的使者说：“大丈夫平定诸侯，做王就该做真王，为何要做假王呢?”于是派张良为特使，正式封韩信为齐王。韩信受封后，果然高高兴兴地率兵来参加正面战场作战。三是功成名就后，心狠手辣。刘邦称帝后，大封自己的同姓子弟为王，同时总认为那些在战争年代封的异姓王们，居功自傲，藐视皇帝。于是决定先拿韩信开刀，除掉异姓王。于遂，刘邦在高祖六年(前200年)，宣称巡游云梦泽(今洞庭湖一带)，约定在陈地会晤诸侯。当韩信奉命来到时，刘邦以有人告他谋反为由，令武士将其拿下。当韩信申辩时，刘邦厉声说：“有人告你谋反，你敢抵赖吗?”把韩信押回洛阳后，因查无实据，便把他降为淮阴侯，软禁在京城。吕后洞晓刘邦的心意，在一次刘邦出京乎叛时，把韩信诱到长乐宫杀掉了。刘邦用人策略，既有坦诚恩惠，也有诡诈刁滑，作为封建时代的政治家，这些策略的交替使用，是其事业成功的重要因素。

流氓 混混 神棍 小人 不孝子 负心汉 窝囊废 咸鱼

高帝五年（前202）十二月，刘邦击灭项羽，二月即皇帝位于汜水之阳（今山东定陶附近），国号汉，史称“西汉”或前汉。刘邦先定都洛阳，不久迁都于长安（今陕西西安市）。东汉之际，海内溃叛，天下大乱，攻战杀伐，将近十年。其问人民前赴矢石、后堕溪谷而死者，不下数百万人。加以兵祸之中，又益之以荒年，“米石五千，人相食，死者过半”。至西汉初，“大城名都，民人散亡，户口可得而数，裁什二三”。生产破坏，经济凋敝，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏”。面对这种荒凉残破的局面，如何稳定封建秩序，复苏封建经济，已成为摆在西汉统治者面前的首要问题。刘邦命陆贾著书论说秦失天下的原因，陆贾在其所著《新语》一书的《无为》篇中指出：秦代“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌人愈多。秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也”。从陆贾所揭示的历史教训中，汉初统治者认识到，在当时的历史形势下，只有轻徭薄赋，约法省禁，才能缓和农民的反抗，以巩固自己的统治。汉高祖采纳了陆贾提出的这一“黄老无为”政治思想，从建立西汉政权开始，即相继采取了一系列重要措施，主要内容有：一、组织军士复员，“兵皆罢归家”。军队官兵复员为民，“以有功劳行田宅”，即按本人功劳大小，给予数量不等的土地。同时还规定：“诸侯子在关中者，复之十二岁，其归者半之。”意谓，原籍东方六国的官兵，愿留在关中者，得免除十二年徭役，回归原籍者，免徭役六年。二、赐军吏卒以爵位。凡军吏卒无爵或爵位在大夫（第五级爵）以下者，“皆赐爵为大夫”，原位在大夫以上者，晋爵一级。爵在公大夫（七级）以上者，“皆令食邑”，并优先给予田宅，其地位与新朝的县令、县丞相等。七大夫以下者，一律免除本人及全家徭赋。三、招抚流亡。号召在战乱中流亡山泽不书名数（不著户籍）的人户，“令各归其县，复故爵田宅”。四、释放奴婢。汉初因连年战乱，人口锐减，当时社会上存在大量的奴婢，使汉王朝直接控制的依附农民更加减少。释放奴婢是增加农业劳动人口，解决国家财政困难的途径之一。因此，刘邦即位后，即诏令“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人”，即恢复他们自由民的身份。五、“约法省禁，轻田租，什伍而税一；量吏禄，度官用，以赋于民”。六、重农抑商。汉初继承秦朝“上农除末”的农本思想，对工商业采取抑制的政策，以保证以小农为基础的社会经济得以发展。刘邦诏“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”。此外，还规定商人及其子弟不准入仕，进一步从政治上压制商人，限制商业的发展，防止农业劳动力的流散。七、鼓励增殖人口。汉高帝七年（前200），刘邦下令，凡“民产子”，可以免除二年徭役。在政治制度上，西汉初年，基本上沿袭了秦朝的制度。在皇帝之下，设三公（丞相、太尉、御史大夫），分掌政务、军事和监察；九卿（奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史和少府）分别掌管国家军政和宫廷事务。刘邦之后，三公、九卿名称虽时有改变，但一直发挥着国家机器的中枢作用。地方行政机构，除沿袭秦朝郡县两级制度外，汉初还分封诸侯王，形成郡国交错的局面。郡县官制承袭秦代，封国官制仿照中央。县以下的基层组织仍为乡、亭。为了巩固封建统治，在军制方面，汉初建立了比秦朝更为完备的武装力量。在中央设立南北两军，以拱卫京师，“南军卫尉主之，掌宫城门内之兵；北军中尉主之，掌京城门内之兵”。在地方，“高祖命天下郡国选能引关蹶张（拉弓张弩）、材力武猛者，以为轻车（车兵）、骑士（骑兵）、材官（步兵）、楼船（水兵）。常以立秋后讲肄课试，各有员数。平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船”。这些地方军队，郡国由郡守和郡尉掌管，王国由国相和中尉掌管。在法律方面，刘邦入关之初，与秦民“约法三章”，作为稳定社会秩序的临时措施。西汉政权建立后，刘邦认为“三章之法，不足以御奸”。于是命令萧何在秦六律基础上，制定汉律。萧何芟除秦律夷三族及连坐法，增加部主见知之条文，“益《事律》、《擅兴》、《廒户》三篇，合为九篇”，因称《九章律》。在赋役方面，西汉政权建立之后，即进行全国人口登记，建立了周密的户籍制度，依据户籍向人民苛赋征役。首先是田租，规定“什五税一”；其次是口赋（人头税），按照年龄分为算赋和口钱，“民年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算，为治库兵车马”。凡：七岁至十四岁，不论男女，每口每年缴纳二十钱，敬奉天子，称为口赋。汉朝还规定，成年男子都要为政府服役，“民年二十三为正，一岁为卫士，一岁为材官、骑士，习射御骑驰战阵。又日年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里”。刘邦及其部属总结所以能够战胜项羽，取得成功的原因之一，是刘邦善于用人。汉初辅佐刘邦平定天下的“开国元勋”，除张良外，如萧何、曹参、韩信、陈平、周勃、樊哙、彭越、黥布等，大都出身寒微，刘邦皆能量才任用，使其为效死力。西汉建国后，中央和地方机构的主要官吏，大部分由其属下充任，地方小吏则由一部分秦朝旧官吏继任。除此而外，在社会上还有不少“贤士大夫”处于闲散地位。为了网罗这批人才，充实各级政府，汉高帝十一年（前196），刘邦发布诏令，布告天下：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”即是说，贤人才士肯为西汉政府效力者，将分派各种不同官职。对于德才出众者，郡守要亲自登门劝请，派人驾车送至京师，并将其行状年纪，报告至相国府，以备差遣。如果地方官发现贤才隐瞒不报，一经查出，即予免职。刘邦此项措施，对于巩固新建立的西汉政权，起到积极作用。为了巩固西汉王朝的统一，汉高帝九年（前198），刘邦采纳刘敬（娄敬）献策，将盘踞在东方原六国之后以及豪家大族，迁至关中。娄敬完成和亲任务从匈奴归来后，向刘邦建议说：“今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇（指匈奴），东有六国之族，宗强，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。”他认为，关中一带，经过战乱，地旷人稀，北有匈奴，近者距长安只有七百里，轻骑一日夜可至京师。秦时东方六国之后，仍有相当实力。一旦发生变故，将会两面受敌。为策万全，巩固西汉王朝，不如“徙齐诸田、楚昭、屈、景、燕、赵、韩、魏后，及豪杰名家居关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐，此强本弱末之术也”。于是刘邦乃使刘敬迁豪族大姓十余万口于关中，给予良田美宅。其后，又陆续将诸功臣家、官吏世家、高赀富人和豪杰兼并之家迁至关中。在楚汉战争时期，刘邦为了战胜项羽，争取反楚力量，曾把一些势力强大的将领分封为王。汉初，被分封的异姓诸侯王计有七个，即楚王韩信（先封齐王）、淮南王英布、梁王彭越、赵王张敖、韩王信、燕王臧荼、长沙王吴芮。此外，还封功臣萧何等一百四十三人为列侯。异姓王占有关东广大地区，拥兵自重，专制一方，成为中央集权的严重威胁。从汉高帝五年（前202）至高帝十二年（前195），七年之间，刘邦借口他们谋反，先后消灭楚、韩、赵、梁、淮南和燕等六王。只有吴芮由于其封国僻远，势力最小，暂时保留下来。在消灭异姓诸王的同时，刘邦“惩戒亡秦孤立之败”，又在异姓诸王的旧土上分封了九个刘姓子弟为王，并杀白马为盟，立誓“非刘氏而王，天下共击之”。为了控制诸侯王国，刘邦规定王国的相、太傅、内史、中尉等重要军政官吏均由中央委派，并规定无中央虎符不得发兵。刘邦在位期间，由于诸侯王均为刘邦子弟，而且大抵年纪较轻，还易控制，其弊端尚未暴露。但随着诸侯王的成长，地方势力日益坐大，“大者夸州兼郡，连城数十”王国得以自征租赋，自筹货币，自行纪年，形成“尾大不掉”之势。至文帝、景帝之时，终于爆发了中央与王国之间争夺领导权的斗争。

汉高祖刘邦时期休养生息的主要政策有减少军队规模，让士兵回乡种田，释放国内的奴隶，让奴隶成为有身份的农民，奖励农耕，减少赋税，降低百姓生活压力。

1. 高祖本纪全文翻译 全文翻译 高祖是沛郡丰邑县中阳里人，姓刘，字季。 他的父亲是太公，母亲是刘媪（ǎo，袄）。高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。 当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。不久，刘媪有了身孕，生下了高祖。 高祖这个人，高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。 他平素具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的事。到了成年以后，他试着去做官，当了泗水亭这个地方的亭长，对官署中的官吏，没有不加捉弄的。 他喜欢喝酒，好女色。常常到王媪、武负那里去赊酒喝，喝醉了躺倒就睡，武负、王媪看到他身上常有龙出现，觉得这个人很奇怪。 高祖每次去买酒，留在店中畅饮，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家就把记帐的简札折断，不再向高祖讨帐。 高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！” 单父（shàn fǔ，善甫）人吕公与沛县县令要好，为躲避仇人投奔到县令这里来作客，于是就在沛县安了家。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。 萧何当时是县令的属官，掌管收贺礼事宜，他对那些送礼的宾客们说：“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。 名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他，把他领到堂上坐下。 萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。 酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。 我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。 沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”吕公说：“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。 吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 沛公率兵西进，在昌邑与彭越相遇。 于是和他一起攻打秦军，战事不利。撤兵到栗县，正好遇到刚武侯，就把他的军队夺了过来，大约有四千人，并入了自己的军队。 又与魏将皇欣、魏申徒武蒲的军队合力攻打昌邑，没有攻下。沛公继续西进，经过高阳。 郦食其（yì jī，义基）负责看管城门，他说：“各路经过此地的多了，我看只有沛公才是个德行高尚忠厚老实的人。”于是前去求见，游说沛公。 沛公当时正叉开两腿坐在床上，让两个女子给他洗脚。郦食其见了并叩不拜，只是略微俯身作了个长揖，说：“如果您一定要诛灭没有德政的暴秦，就不应该坐着接见长者。” 于是沛公站起身来，整理衣服，向他道歉，把他请到上坐 。郦食其劝说沛公袭击陈留，得到了秦军储存的粮食。 沛公就封郦食其为广野君，任命他的弟弟郦商为将军，统率陈留的军队，与沛公一起攻打开封，没有攻下。继续向西，与秦将杨熊在白马打了一仗，又在曲遇东面打了一仗，大破秦军。 杨熊逃到荥阳去了，秦二世派使者将他斩首示众。沛公又向南攻打颖阳，屠戮了颖阳。 通过张良的关系，占领了韩国的轘（huán，环）辕险道。 当初，项羽和宋义向北去救赵，等到项羽杀了宋义，代替他做了上将军，各路将领如黥布等都归属了项羽；打败了秦将王离的军队，降服了章邯，诸侯都归附了项羽。 赵高杀了秦二世之后，派人来求见，想和沛公定约在关中分地称王，沛公以为其中有诈，就用了张良的计策，派郦生，陆贾去游说秦将，并用财利进行引诱，乘此机会前去偷袭武关，攻了下来。又在蓝田南面与秦军交战。 增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军瓦解，因此大败秦军。接着在蓝田的北面与秦军交战，又大败秦军。 于是乘胜勇战，终于彻底打败了秦军。 汉元年（前206）十月，沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。 秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（zhǐ，纸）道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。 沛公说：“当初怀王派我攻关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。”于是把秦王交给主管官吏，就向西进入城阳。 沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族 ，相聚谈话的要处以死刑，我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。 现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治。 2. 史记·高祖本纪 文言文翻译（用会用百度找答案的别进） 【译文】高祖回京途中，路过沛县时停留下来。 在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。 酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（zhù，竹）琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。 高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。 而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。 过了十多天，高祖要走了，。沛县父老坚决要高祖多留几日。 高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。 这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。 沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。” 沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。 3. 文言文翻译 高祖是沛郡丰邑县中阳里人，姓刘，字季。 他的父亲是太公，母亲是刘媪（ǎo，袄）。高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。 当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。不久，刘媪有了身孕，生下了高祖。 高祖这个人，高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。 他平素具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的事。到了成年以后，他试着去做官，当了泗水亭这个地方的亭长，对官署中的官吏，没有不加捉弄的。 他喜欢喝酒，好女色。常常到王媪、武负那里去赊酒喝，喝醉了躺倒就睡，武负、王媪看到他身上常有龙出现，觉得这个人很奇怪。 高祖每次去买酒，留在店中畅饮，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家就把记帐的简札折断，不再向高祖讨帐。 高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！” 单父（shàn fǔ，善甫）人吕公与沛县县令要好，为躲避仇人投奔到县令这里来作客，于是就在沛县安了家。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。 萧何当时是县令的属官，掌管收贺礼事宜，他对那些送礼的宾客们说：“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。 名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他，把他领到堂上坐下。 萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。 酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。 我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。 沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”吕公说：“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。 吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 高祖做亭长的时候，经常请假回家到田里去。 有一次吕后和孩子正在田中除草，有一老汉从这里经过讨水喝，吕后让他喝了水，还拿饭给他吃。老汉给吕后相面说：“夫人真是天下的贵人。” 吕后又让他给两个孩子相面，他见了孝惠帝，说：“夫人所以显贵，正是因为这个男孩子。”他又给鲁元相面，也同样是富贵面相。 老汉走后，高祖正巧从旁边的房舍走来，吕后就把刚才那老人经过此地，给她们看相，说他们母子都是富贵之相的情况，原原本本地告诉了高祖。高祖问这个人在哪，吕后说：“还走不远。” 于是高祖就去追上了老汉，问他刚才的事，老汉说：“刚才我看贵夫人及子女的面相都很像您，您的面相简直是贵不可言。”高祖于是道谢说：“如果真的象老人家所说，我决不会忘记你的恩德。” 等到高祖显贵的时候，始终不知道老汉的去处。 高祖做亭长时，喜欢戴用竹皮编成的帽子，他让掌管捕盗的 差役到薛地去制做，经常戴着，到后来显贵了，仍旧经常戴着。 人们所说的“刘氏冠”，指的就是这种帽子。 高祖以亭长的身份为沛县押送徒役去郦山，徒役们有很多在半路逃走了。 高祖估计等到了郦山也就会都逃光了，所以走到丰西大泽中时，就停下来饮酒，趁着夜晚把所有的役徒都放了。高祖说：“你们都逃命去吧，从此我也要远远地走了！”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。 高祖乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个在前边先走。走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去罢。” 高祖已醉，说：“大丈夫走路，有什么可怕的！”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了，继续往前走了几里，醉得厉害了，就躺倒在地上，后边的人来到斩蛇的地方，看见有一老妇在暗夜中哭泣。 有人问她为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”老妇说：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。” 众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了高祖，高祖醒了。 那些人把刚才的事告诉了高祖，高祖心中暗暗高兴，更加自负。那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。 秦始皇帝曾说：“东南方有象征天子的一团云气”，于是巡游东方，想借此把它压下去。高祖怀疑自己带着这团云气，就逃到外边躲避起来，躲在芒山、砀山一带的深山湖泽之间。 吕后和别人一起去找，常常能找到他。高祖奇怪地问她怎么能找到，吕后说：“你所在的地方，上空常有一团云气，顺着去找就常常能找到你。” 高祖心里更加欢喜。沛县的年轻人中有人听说了这件事，因此许。 4. 史记﹒高祖本纪 文言文翻译（用会用百度找答案的别进） 高祖返回京城途中，经过沛县，停留下来。 在沛宫置办酒席，把老朋友和父老子弟全都请来一起纵情畅饮。挑选沛县城中一百二十个儿童，教他们唱歌。 酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑琴，唱起自己编的诗歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍及全国啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们全都跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。 高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子思念故乡。我虽然在关中建都，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。 而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我个人的领地，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事从中取笑作乐。 十多天后，高祖要离开了，沛县父老坚决挽留高祖。高祖说：“我的随从人马太多，父兄们不能供应所需。” 于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓全都赶到城西来敬献礼物。 高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。沛县父兄都叩头说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。” 高祖说：“丰邑是我生长的地方，最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老兄弟坚决请求，高祖才答应跟沛县一样，把丰邑的赋税徭役也免除掉。 5. （一）文言文阅读（20分）高祖,沛丰邑中阳里人也,姓刘氏 4 . C （ 相：容貌。 引申为以人的体形、相貌来判断命运的迷信活动。 ） 5 . B 6 . D 7 . B （说“为奉承县令的贵客”，不准确， 实为奉承县令； “高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带”也错误，高祖瞧不起那些官吏，不带一钱，是对那些官吏的一种戏侮） 8 .翻译（每句 4 分，共 8 分） （ 1 ）（现在晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。 如果不侵损秦国， 将从哪里得到它所贪求的土地呢 ？ （①东 ： 在东边。②第一个封：以 … 为封，把 … 作为疆界。 ③肆：延伸、扩张。④阙：侵损、削减。 这四个关键字翻译正确，各得 1 分） （ 2 ）酒宴快散的时候，吕公就给高祖使眼色，坚持要留下高祖。（①阑：残尽。 ②目 ： 使眼 色。③固 ： 坚持。 三处翻译正确，各得 1 分；译出大意，给 1 分）。 6. 选自《资治通鉴》的文言文《刘邦起兵反秦》的翻译 司马迁高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季.父曰太公，母曰刘媪.其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇.是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上.已而有身，遂产高祖. 高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子.仁而爱人，喜施，意豁如也.常有大度，不事家人生产作业.及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮.好酒及色.常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之.高祖每酤留饮，酒雠数倍.及见怪，岁竟，此两家常折券弃责. 高祖常徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为张楚.诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉.沛令恐，欲以沛应涉.掾、主吏萧何、曹参乃曰：“君为秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不听.愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听.”乃令樊哙召刘季.刘季之众已数十百人矣. 于是樊哙从刘季来.沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹.萧、曹恐，逾城保刘季.刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣.今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛.沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完.不然，父子俱屠，无为也.”父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令.刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地.吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟.此大事，愿更相推择可者.”萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季.诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉.”于是刘季数让，众莫敢为，乃立季为沛公.祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓，旗帜皆赤.由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤.于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰. 汉高祖。 翻译： 司马迁高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘，字季.父亲说太公，母亲叫刘媪.他先，刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神仙相遇.这时，雷电交加天色昏暗，太公望去看，就看见蛟龙在上面.不久有人，于是产担. 高祖为人，高高的鼻梁，容颜，漂亮的胡须，左股有七十二颗黑痣.仁而爱人，喜欢施舍，思想开阔一样.常有大度，不事家人的生产劳动.长大，试为吏，是泗水亭长，朝廷中的官吏没有不蔑视.喜欢酒和颜色.经常从王媪、武赊酒，醉卧，武负、王老太见高祖身上常有龙，奇怪的.高祖每次买酒留饮，售酒好几倍.当看到奇怪，年终，这两家常常折券弃责. 高祖常常咸阳服役，纵观，参观秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫应当是这样的！” 秦二世元年秋，陈胜等人起义薪，到了陈，王，足国号为张楚.各郡县都杀了很多他们的官吏来响应陈涉.沛令担心，想在沛县响应关系.你、主吏萧何、曹参便说：“你是秦朝官吏，现在要背的，率领沛县的青年，恐怕不会听从.愿你把那些逃亡在外的人，可以得到数百人，通过威胁众人，众人不敢不听.”于是命令樊哙召刘邦.刘季之众已百余人了. 于是樊哙跟随刘邦来.沛令后悔，恐怕有变，于是关闭城门防守，想杀掉萧何、曹.萧何、曹参恐惧，越过城墙保护刘邦.刘邦于是写信射城上，对沛县父老说：“天下苦于秦朝很久了.现在父老虽然为沛令守，诸侯并起，现在屠宰沛.沛现在共同诛杀令，选择你可以建立的独立的，以响应诸侯，那么家庭完整.不但是，父子都屠杀，没有做的.“父老就率领子弟一起杀掉了县令，打开城门迎接刘邦，想用他为沛令.刘邦说：“天下正乱，诸侯并起，现在设置将不好，一败涂地.我不敢爱惜自己，恐怕不能少，不能保全父兄子弟.这件大事，希望互相推举选择可以的.“萧、曹等都是文官，爱自己，恐怕事情不成功，后来秦国灭族的家，完全让人季.各位父老都说：“我平生所听说刘季各种稀奇古怪，当贵，况且卜筮的，不如刘季最吉.”于是刘季多次责备，没有人敢为，于是立季为刘邦.祭祀黄帝，祭祀蚩尤在沛庭，而血涂鼓，旗帜都是红色.因杀了白帝子，赤帝的儿子杀了，所以上红色.于是年轻能干的官吏像萧何、曹参、樊哙等人都被收沛子弟二三千人，攻打胡陵、方与，回守丰.汉高祖。 《百度文言文翻译》

　　为政举措　　政治　　⑴善用人才　　统一中国建立汉朝之后，刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广　　韩信　　泛求贤。即位的同年6月，刘邦在洛阳的南宫开庆功宴，宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。[178] ”刘邦的总结确实说对了，战争的胜败，人的因素总是最重要的。　　⑵定都关中　　后来，刘邦定都长安是因为一个叫娄敬（因被赐姓刘，又称刘敬）的士卒的提醒，娄敬从山东赶来见刘邦，说刘邦得天下和先前的东周不一样，所以不应该像东周那样以洛阳为都城，应该到关中定都，这样便可以在秦地固守险地，国家才能长治久安。[179] 张良同意娄敬的建议，他说关中是“金城千里，天府之国”，退可守，攻可出。刘邦听了表示同意，[180] 于是很快将都城迁到了长安。　　⑶地方区划　　刘邦接承秦朝的中央集权制和郡县制，同时废除了秦朝的苛刻法律刑法。刘邦攻入咸阳之时，便立即废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，　　制定《九章律》的萧何　　深得民心。[113]　　⑷法律思想　　在平定天下后，刘邦以儒家思想为主，以法家思想为辅，取消秦朝“严刑峻罚”的做法，废除连坐法及夷三族，提出了“德主刑辅”。即以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。　　刘邦命萧何参照秦朝法律“取其宜于时者，作律九章”，即“汉律九章”。这是在战国时期李悝所制订的《法经》六篇（盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法）基础上补充了户律（户口管理、婚姻制度和赋税征收）、兴律（主要规定征发徭役、城防守备）和厩律（主要规定牛马畜牧和驿传方面），一般所说的汉律就是指《九章律》。刘邦重用叔孙通整理朝纲，叔孙通制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章十八篇》等仪法法令方面的专著，为汉朝的建立和巩固起了重要作用，也为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。　　⑸分封异姓王　　刘邦虽然做了皇帝，但他也没有敢对自己的皇位掉以轻心。他在设盛宴招待英布等大臣时，曾经对在场的父亲刘太公夸耀说：“原先您老经常说我是无赖[182] ，没有赖以生存的赚钱之道，没有二哥能理家治业。如今我做了皇帝，　　西汉时期中国疆域图　　您看在是二哥的财富多，还是我的财富多呢？[28] ”不过在享受的同时他也采取措施对皇权进行了巩固。　　第一个让他不放心的就是在各地的异姓王。他们都有兵将，有的还有三心二意。第二个问题就是其他将领，为功劳大小和赏赐的多少争斗不止，如果安抚不当，就会投奔那些异姓王作乱。还有原先六国的后代也不能掉以轻心。在中央，丞相的权力对他这个皇帝也构成了威胁。刘邦从做了皇帝，到最后病死，中间有八年时间，基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。　　他先收拾的是韩信。在公元前201年，即高祖六年，有人告发韩信谋反。[184] 刘邦问怎么办，大家说发兵讨伐。但陈平却反对，他说楚国兵精粮足，韩信又善于用兵，发兵很难取胜。他建议刘邦以巡游云梦为借口，让各诸侯王都到陈县（今河南淮阳），到那时韩信一定会来，然后再抓他问罪。[185] 刘邦依计行事，果然将韩信抓住了。韩信听到对他的指控，大声喊冤：“古人说的果然不错：‘狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡"天下已经平定，我这样的人也早就该烹杀了。”刘邦将韩信押到了洛阳，但又没有明确的证据，便释放了他，但降成了淮阴侯。这使韩信怀恨在心。[186]　　第二年，韩信谋划让陈豨在外地反叛，使刘邦亲自前去平叛，然后自己袭击留守都城的太子和吕后。但还是事情败露。吕后采用了萧何的主意，将韩信诱骗入宫抓捕，最后被斩于长乐宫钟室，留下一个“成也萧何，败也萧何”的成语。[187]　　除了韩信，其他诸侯王如彭越等人也被消灭，只剩下了长沙王吴芮。　　对于其他将领，刘邦也颇费心机。开始，刘邦先是分封了萧何等二十余人官职，但众将领因为互不服气，争功不止，刘邦就没有封官。一次，在洛阳南宫，刘邦看见众将坐在沙地上不知在说什么，问身边的张良怎么回事，张良说他们在谋反。刘邦问为什么，张良说怕他以后不会封他们高官。刘邦又问怎么办，张良就问他最恨的人是谁，刘邦说是雍齿，因为他虽然功劳多，但太张狂，自己曾经想将他杀掉。张良听了就让他封雍齿为侯，这样，大家就觉得被刘邦记恨的雍齿都能受封，他们就更不用着急了。于是，刘邦大摆庆功宴，封雍齿为什方侯，还当场命丞相和御史抓紧时间草拟论功行赏分封的名单。张良的计策果然奏效，众将的心都安定了。[188]　　对于六国的后裔，刘邦则将他们和地方的名门望族共十几万人全部迁到关中居住，置于中央控制之下，消除了后顾之忧。　　⑹强化皇权　　关于丞相的过大权力，刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了黥布叛乱回到长安后，萧何提议把上林苑开放，让百姓去耕种，因为上林苑基本上已经荒芜，并不是养兽供皇帝狩猎的地方。刘邦一听就恼了，硬说萧何拿了商人的贿赂，所以才替他们说话，借百姓之名为商人牟利。[189] 刘邦将萧何关进了监狱，几天后，有大臣问丞相犯了什么罪，刘邦却为自己狡辩说：“原先李斯做秦国的丞相，凡是功劳都归始皇，不好的事都由自己承担。但丞相萧何却接受了商人的贿赂，替他们求我开放上林苑，刁买人心。因此要治他的罪。”[190] 通过打击元老功臣萧何，刘邦在削弱相权的同时将皇帝的权力提高了。　　在巩固强化皇权方面，刘邦也是想尽了办法，一是通过尊父亲太公为太上皇，二是通过对季布和丁公的处理。这两件事最终达到了他的目的。　　在经历了春秋和战国长期的混乱之后，又经历了短期的秦朝统治，再加上秦末战争，这使得人们心中没有忠君的观念，还保持着战国以来就形成的“士无常君，国无定臣”的思想，这不利于皇权的巩固。刘邦通过尊重父亲来教育大臣和百姓遵循礼法，尊重长辈，效忠君主。　　刘邦和父亲刘太公在一起住，每五天就去拜见一次。太公觉得没什么，也习惯了。但太公的属官却觉得不合适，就劝他说：“俗话说，天无二日，地无二主，当今皇帝是您的儿子，但他也是人主。您虽是他的父亲，但也是他的大臣。让他这个主人拜见您这个大臣，不合礼仪。况且这样也显不出皇帝的威严。”[191]　　等刘邦再拜见父亲时，太公就提前拿着扫帚出门相迎，然后倒退着进屋，不给刘邦行礼机会。刘邦很吃惊，跳下车去搀扶父亲，太公赶忙说：“皇帝贵为人主，不能因为我一个人破坏了国家的礼法。”刘邦便下诏书，尊太公为太上皇，这样一举两得，不但明示了皇帝的尊严，他也可以顺理成章地拜见父亲了。[191] 刘邦很崇尚孝道，称帝后将父亲刘太公接到皇宫居住，封父亲为太上皇。太上皇在皇宫生活日久了就终日闷闷不乐，刘邦忐忑不安，私下问太上皇侍从，侍从回答说：“太上皇以前在家乡丰邑城生活时每天都和邻居亲朋在一起以踢球、斗鸡、喝酒为乐，没有人能陪太上皇，因此才闷闷不乐。”于是刘邦在皇宫附近为父亲盖起一座新丰城，又将丰县部分亲朋邻居迁来居住。新丰城街巷布局跟家乡丰邑城一模一样，连迁来的相邻老幼和鸡犬都能认得各自的居所。[192]　　第二件事是对季布和丁公的处理。在刘邦和项羽争天下时，他们两都是项羽手下的大将。季布领兵几次将刘邦打败，丁公也领兵追击过刘邦，但最后放过了他。刘邦做皇帝后，记恨季布打败过自己，就把他抓了起来。但想到自己也需要他这样的忠臣来辅佐，就不再记仇，不但放了他，还封为郎中。[193-194] 丁公是季布的舅舅，他听说了，就觉得连季布这样给过刘邦难堪的人都能释放做官，他这个曾对刘邦有恩的人就更不用说了。没想到，他却被刘邦抓起来。刘邦对众人说：“丁公做项籍的将领时不忠，就是他这种人使项王丧失了天下。”刘邦下令处死了丁公，还在军中示众，警示大家要做忠臣，不要学丁公。[195]　　经济　　刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，如减轻田租，什五税一，“与民休息” ，释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，让士兵复员，[196] 以功劳行田宅”让士兵复员归家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，迅速恢复提高国民经济。继续推行秦代按军功授田宅的制度，规定商人不得衣丝乘车，并加重租税等，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。[14] 同时鼓励生育，扩大劳动力。同时大力发展农业，抑制打击唯利是图的商人及残余的奴隶主阶级。[14] 刘邦还接受娄敬的强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。[197] 刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。　　文化　　刘邦年轻时放荡不羁，鄙视儒生。称　　刘邦塑像　　帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》、《书》没有用处。[199] 陆贾说：“马上得到天下，能马上治天下吗？”[200] 刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。[201]　　刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”天禄阁、石渠阁等。[202] “天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，[203] 陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。”　　刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。　　到高祖刘邦末年时，经济已经明显好转，天下新定，人民小安，未可复兴兵。[204] 刘邦是中国历史上少有的杰出政治家，是真正统一中国的人，可以说他是汉始皇，创造汉民族的人。他在汉初制订的英明国政，不仅使饱受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。　　刘邦高瞻远瞩、深谋远虑，他的政治制度和对后世的安排使大汉延续了长达四百余年的中国历史上最长的统一王朝。他的一套政治体制和经济制度为后世统治者所沿用刘邦开创的大汉帝国可以说是中国历史上最强盛的朝代，令后世国人景仰与怀念，他本身也另后世众多的人所怀念歌颂。[205]　　尊习孔教　　汉二年刘邦的《重祠诏》云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”刘邦认为“天子尊事天地，修祀山川，古今通礼。”　　《礼记·祭法》指出：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义”，深刻揭示了祭祀活动的本质。祭祀活动本身体现了对逝者的追思和生者的希冀。具体来讲，祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。　　刘邦祭孔图　　刘邦被父老乡亲立为沛公后，就知道“祠黄帝，祭蚩尤於沛庭。”　　《史记·外戚世家》记载：“夏之兴也以涂山”，涂山是夏兴之地，祭祀活动自古有之。汉高祖刘邦过涂山，“命立禹庙以镇涂山”，从此，历代官府和黎民百姓便有了祭祀大禹之所——涂山禹王庙。有庙而发展为有祭祀大禹诞辰的农历六月六涂山禹王庙会。由一年一祭的庙会又发展为一年三祭大禹的农历三月二十八日（禹会诸侯会期）、六月六日（禹诞辰）、九月九日（登高怀古、庆祝丰收）的三次庙会。　　汉太祖刘邦于十二年（前195年）十二月自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主，开了帝王祭孔的先例。另一方面也说明了统治者掌握政权后，儒学的价值在社会的变革中得以充分体现。　　据《长安县志·王曲城隍庙会》记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。[150] 刘邦得天下后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择长安上林苑（今王曲镇）修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。”汉代纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。据传文景二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。[207]　　民族　　秦亡以后，漠北的匈奴乘机南下，重新占据了河南地（今内蒙古河套地区）。汉初，匈奴不断侵扰汉的边郡，高祖六年（公元前201），韩王信投降匈奴。次年，刘邦亲自率兵前往征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴30余万骑兵围困七昼夜。后用陈平计谋，重贿冒顿单于的阏氏，才得脱险。高祖九年(公元前198年)，，刘邦不得不对匈奴采取和亲政策，[15] 开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。

皇帝谨问南越王甚苦心劳意。朕高皇帝侧室之子，弃外奉北藩于代，道里辽远，壅蔽朴愚，未尝致书。高皇帝弃群臣，孝惠皇帝即世，高后自临事，不幸有疾，日进不衰，以故谆乎治。诸吕为变故乱法，不能独制，乃取他姓子为孝惠皇帝嗣。赖宗庙之灵，功臣之力，诛之已毕。朕以王侯吏不释之故，不得不立，今即位。 乃者闻王遗将军隆虑侯书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书，罢将军博阳侯；亲昆在真定者，已遣人存问，修治先人家。 前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国，庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏。寡人之妻，孤人之子，独人之父母，得一亡十，朕不忍为也。 朕欲定地犬牙相入者，以问吏。吏曰：高皇帝所以介长沙土地。朕不能擅变焉。吏曰：得王之土，不足以为大；得王之财，不足以为富；服领以南，王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，亡一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患，终今以来，通使如故。 故使贾，谕告王朕意，王亦受之，毋为寇灾矣，上褚五十衣，中褚三十衣，遗王，愿王听乐娱忧，存问邻国。

陆贾时不时在（皇上）面前演说称赞《诗》、《书》。汉高祖刘邦骂他说：“朕在马上得到天下，哪儿用得着（攻读）《诗》、《书》？”陆贾说：“在马上得到天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤、周武用武力夺取天下而后用仁义治理天下，文德武功一起使用，是维护长久的方法啊。假如秦国吞并天下之后施行仁义，效法古代的圣贤君王，陛下怎能获得天下呢？”高帝不喜悦反而面露惭愧。于是对陆贾说：“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回事。”于是，陆贾大略地记述国家存亡的原因，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝没有不称赞好的，在皇帝身边的人高喊万岁，称那本书为《新语》。

陆贾时不时在皇上面前演说称赞诗书。汉高帝骂他说：“你的主公在马上得到天下，为什么攻于诗书？”陆贾说：“在马上得到天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤周武在逆境中得到天下而在顺境中守护天下，文德武功一起使用，是维护长久的方法阿。过去吴王夫差和智伯专门使用武力而灭亡；秦国保持刑法的不变，结果导致赵氏的灭亡（集解赵氏，秦姓也。○索隐案：韦昭云：秦伯益后，与赵同出非廉，至造父，有功於穆王，封之赵城，由此一姓赵氏。）假如令秦国吞并天下之后施行仁义，效法过去的圣人，陛下的江山怎么会得到呢？”高帝没有发怒反而面露惭愧。于是对陆贾说：“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回事。”于是，陆贾大略的记述国家存亡的精微道理，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝没有不称赞好的，在黄帝身边的人高喊万岁，称那本书为《新语》。

刘邦；始自徒中,既号沛公.啸命豪杰.奋发材雄.龙变星聚,蛇分径空.泛水即位,还歌大风.陆贾；高度真实. 陆贾时不时在（皇上）面前演说称赞《诗》、《书》。汉高祖刘邦骂他说：“朕在马上得到天下，哪儿用得着（攻读）《诗》、《书》？”陆贾说：“在马上得到天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤、周武用武力夺取天下而后用仁义治理天下，文德武功一起使用，是维护长久的方法啊。假如秦国吞并天下之后施行仁义，效法古代的圣贤君王，陛下怎能获得天下呢？”高帝不喜悦反而面露惭愧。于是对陆贾说：“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回事。”于是，陆贾大略地记述国家存亡的原因，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝没有不称赞好的，在皇帝身边的人高喊万岁，称那本书为《新语》。

陆生(陆贾)时时前说, 称《诗》、《书》。高帝骂之曰乃公居马 上而得之,安事《诗》、《书》!陆生曰:居 马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而 以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王 夫差、智伯,极武而亡,秦任刑法不变,卒灭赵 氏。乡使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安 得而有之!高帝不怿而有惭色,乃谓陆生曰: 试为我著……

刘邦；始自徒中，既号沛公。啸命豪杰。奋发材雄。龙变星聚，蛇分径空。泛水即位，还歌大风。陆贾；高度真实。

1. 文言文翻译160~170 译文： 孔子训子说：“不学礼，无以立。”就是说，不学礼就不能立身处世。 问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。 陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。” 译文： 齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是仲尼。”齐景公问：“仲尼有才干吗？”子贡回答说：“有才干。”齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这行吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此仲尼的有才干并且不知道怎样有才干。” 译文： 甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：〃河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木不如斧头，而现在在河中摇船，进退自如，我不如你，游说那些国君，国王，你就不如我了。 译文： 祥符年间，宫中失火.丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土.没过几日，大街就成了深沟.丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中.宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了.这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万 乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计！ 2. 上海高考160个文言文实词解释 高中文言文160个实词 哀爱安按案 拔白败拜报 暴悲北备被 倍背奔本逼 彼辟蔽毕便 遍表并伯薄 泊博步裁苍 操草策曾差 尝长超朝陈 称诚驰冲出 除处川垂辞 次刺促错达 殆怠旦独笃 度断夺发法 反放非分奉 服伏复盖苟 鼓固寡国过 何恨厚胡患 或疾即既将 解结矜竟就 绝堪克困怜 弥靡莫能内 迫期奇迁劝 却如若色稍 审甚识适是 书疏数孰属 率私遂涕图 徒王望微闻 恶悉相谢幸 延阳要宜狱 再造贼振志 治置诸族左 3. 文言文翻译160~170 译文：孔子训子说：“不学礼，无以立。” 就是说，不学礼就不能立身处世。 问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。 陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。” 译文： 齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是仲尼。” 齐景公问：“仲尼有才干吗？”子贡回答说：“有才干。”齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。” 齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这行吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。 因此仲尼的有才干并且不知道怎样有才干。”译文： 甘戊出使齐国，要渡过一条大河。 船户说：〃河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木不如斧头，而现在在河中摇船，进退自如，我不如你，游说那些国君，国王，你就不如我了。 译文：祥符年间，宫中失火.丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土.没过几日，大街就成了深沟.丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中.宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了.这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万 。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。 事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。 4. 求文言文启蒙读本上160 南岐之人 南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。 他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！” 外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？” 南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？” 他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。 犬负米救主人 杨光远反叛了青州，有孙某在围城中，他的田庄在青州西侧。城门关闭了很久，内外隔绝，食物都吃光了，全族都愁苦叹息。有一只狗在旁边走来走去，似乎有忧思之态。孙某说：“家里没有粮食，人就要死了，怎么办？你能为我去田庄取米吗？”狗摇摇尾巴回应他。到了夜里，把一个布袋和书信系在狗的背上。狗就从水窦出去了，到了田庄就叫了起来。庄上的人开了门，认识这只狗，拿下书信看了之后，让狗背了米回来，天还没亮就进城了。像这样几个月，孙某全家得以不饿死。后来杨光远败北，城门大开。 迂公修屋 有一个姓迂的人，世人称他迂公，性情吝啬。篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。 一天，半夜下起了大雨，屋子漏雨就像被注了水，妻子和儿子（文言文中的妻子解释为妻子和儿子。）东躲西藏但还是被雨水打湿了大半身，妻子边喊边骂，责问他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累，你是怎么当父亲的？怎么当丈夫的？” 迂公无可奈何，第二天，请来工匠把屋子修好。然而，在后来的两个月中，天气晴朗无比，看不见将要下雨的征兆。迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，却又不见下雨，这不是白白浪费许多工钱吗？” 买猪千口 某县官写字太潦草，总是信手舞来。一次准备宴请客人，就写了清单派吏役去买菜，其中“猪舌”的”舌”字写得很长，吏役以为是买猪千口.到市场去后，哪里有这许多？便遍乡寻买，也只是买到500口，只得硬着头皮回去禀报。县官大笑说：“我让买猪舌，怎么弄成买猪千口啊？” 吏役回答县官：“以后若要到市场去买鹅的话，写字千万要短些，不要写作买‘我鸟"！” 5. 文言文助读译文160 233商鞅治秦 卫鞅从魏国逃亡到秦国，秦孝公拜他为相，并把商地分封给他，号称商君。 商君治理秦国，法令得到最有效的执行，而且公平无私。有权势的人犯了法，照样惩罚；论功行赏，不偏袒自己的亲信。 连太子犯了法，虽不好施刑，也得把他的老师刺面割鼻，作为儆戒。一年之后，没有人拾取别人丢在路上的东西，也无人敢谋取非分的财物。 这样，秦国兵力强盛，诸侯都害怕它了。但是商鞅为人刻薄少仁慈，只是用强力的办法来压服人罢了。 234 （曹操）小的时候聪敏机警，有谋略（懂权术），好打抱不平（见义勇为，扶助弱小），为人放荡不羁，他不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国乔玄、南阳何颙认为他与众不同。 乔玄对太祖说：“天下快要动乱，不是闻名于世的人不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！” 235. 子贡论孔子 齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是仲尼。”齐景公问：“仲尼有才干吗？”子贡回答说：“有才干。” 齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这行吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。 天有多高呢？都说不知道。因此仲尼的有才干并且不知道怎样有才干。” 236 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？” 孟子回答说：“有。 人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。 国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。 237 有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。 老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？ 239 苏秦之楚 苏秦来到楚国，过了3个月，才见到楚王。 交谈完毕，就要向楚王辞行。楚王说：“我听到您的大名，就象听到古代贤人一样，现在先生不远千里来见我，为什么不肯多待一些日子呢？我希望听到您的意见。” 苏秦回答说：“楚国的粮食比宝玉还贵，楚国柴禾比桂树还贵，禀报人员像小鬼一样难得见面，大王像天帝一样难得见面；现在要我拿玉当粮食，拿桂当柴禾烧，通过小鬼见高高在上的天帝……。”楚王打断苏秦的话，说：“请先生到客馆住下吧，我遵命了。” 240陆贾说汉高祖 陆贾时不时在（皇上）面前演说称赞《诗》、《书》。汉高祖刘邦骂他说：“你老子在马上得到天下，哪儿用得着（攻读）《诗》、《书》？”陆贾说：“在马上得到天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤、周武用武力夺取天下而后用仁义治理天下，文德武功一起使用，是维护长久的方法啊。 假如秦国吞并天下之后施行仁义，效法古代的圣贤君王，陛下怎能获得天下呢？”高帝没有发怒反而面露惭愧。于是对陆贾说：“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回事。” 于是，陆贾大略地记述国家存亡的原因，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝没有不称赞好的，在黄帝身边的人高喊万岁，称那本书为《新语》。 241 用工田不满，夜晚出行迷了路，错误地经过废墟墓地之间，脚踩到一个骷髅。骷髅发出声音说：“别毁坏我的脸，（否则）将降祸于你！”不满（有点）傻并且凶悍，叱责道：“谁派你挡道啊？”骷髅说：“别人移我到这里，不是我要挡路啊。” 不满又叱责道：“你为什么不降祸于他啊？”骷髅说：“他运道正盛，无可奈何啊。”不满（好）笑并且恼怒道：“难道我就衰吗？怕盛而欺衰，是什么道理啊？”骷髅发出哭泣的声音说：“您气运也盛，所以我不敢（对你）作祟，只是用虚词恫吓啊。 怕盛而欺衰，人（的）情（况）都是这样，您就（光）责怪鬼干吗？哀求你（将我）拨进土坑中，您的好心哦。”不满（怒冲冲地）冲着超过去。 只听见背后呜呜的声音，终久没有其他不正常的。 242 五十步笑百步 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。 河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。 我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。 战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。 那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。” 孟子说：“大王如。

造就汉帝国初期的盛世

这个真不会

无为而治

刘邦

1. 《说苑,奉使》节选自的文言文翻译 陆贾是楚国人，以幕僚宾客的身份随从高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。 在高祖刚把中国平定的时候，尉他也平定了南越，便在那里自立为王。高祖考虑天下初定，中国劳苦，就没有诛杀尉他，还派遣陆贾带着赐给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越，尉他梳着当地流行的一撮锥子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见陆生。陆生就此向尉他说道：“您本是中国人，亲戚、兄弟和祖先的坟墓都在真定。而现在您却一反中国人的习俗，丢弃衣冠巾带，想用只有弹丸之地的小小南越来和天子抗衡，成为敌国，那你的大祸也就要临头了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，中国平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说您在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭您。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，因此才暂且罢兵，派遣我授予你南越王的金印，剖 符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣，但是您却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。” 尉他听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说：“我在蛮夷中居住得时间长了，所以太失礼义了。”接着，他又问陆生：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆生说道：“您似乎比他们强一点。”尉他又问：“那我和皇帝相比呢？”郦生回答：“皇帝从丰沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，统理整个中国。而中国的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉朝相比！”尉他听了，哈哈大笑，说道：“我不能在中国发迹起家，所以才在此称王。假使我占据中国，我又哪里比不上汉王呢？”通过交谈，尉他非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒作乐好几个月。尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里之后，才使我每天都能听到过去所未曾听到的事情。”尉他还送给陆生一个袋装包裹，价值千金，另外还送给他不少其它礼品，也价值千金。陆生终于完成拜尉他为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。 南越王尉佗是真定人，姓赵。秦国兼并了六国，到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来，任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡的职务。任嚣死后，赵佗借此机会，逐渐用法律杀了秦朝安置的官吏，而用他的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，立自己为南越武王。 2. 《说苑·奉使》翻译 陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害，继承了五帝三王之业，统一治理中原，中原之人数以亿计，土地方圆万里，占有天下肥沃之地，人众车多，万物充实丰富，政治由皇帝一人作出决定，自开天辟地，未曾有过啊。 现在大王人不过数十万，都是蛮夷之人，住在崎岖不平的山海之间，如同汉的一个郡，怎么能和汉王相比呢？”尉佗大笑说：“我未在中原起兵，因而在此称王，假如我居于中原，怎么料到不如汉啊。于是对陆贾很高兴，留他一起饮酒几个月，并说：“南越中没有谁值得谈论，等到您来，让我每天听到所听不到的。” 陆贾拜授尉佗为南越王，让他向汉称臣，奉守汉约。陆贾归朝报告，汉高祖很高兴，拜他为太中大夫。 南越王尉佗，是真定人，姓赵。秦当时已吞并天下。 到二世时，南海尉任嚣病重将要死时，召见龙川令赵佗。随即将任命文书交给赵佗，让他代行南海郡郡尉的职务。 任嚣死后，赵佗乘机用刑法逐步诛杀秦朝任命的官吏，任用自己的亲信为代理的官员。秦朝灭亡后，赵佗便发兵攻打、兼并了桂林郡和象郡，自立为南越武王。 3. 《说苑》卷十二的奉使的全文翻译 春秋之辞有相反的四，既然说：“大夫没有完成的事。” 不得擅自生事了。又有人说：“出境能够安定社稷，对国家有利的事就决定也是可以的。” 他说：“大夫以国君的命令出使，进退在大夫”了，又有人说：“以您的名义出，听到丧事慢慢走而不回”的人，为什么呢？说：“这个道理的人都停下他的科，不转移的。不得擅自找事的人，对一般情况下的原则；独自决定的，对救助危难免除后患啊；进退在大夫的，对将帅用兵啊；慢慢走不回来的，说出来让冯道听说君亲之丧的。 公子结擅自生事，《春秋》不不是，为了救庄公危险的。公子遂擅自生事，《春秋》讥讽他，认为僖公没有危险的事情了。 所以你有危险而不专救，这是不忠诚的。如果没有危难而擅自生事，这不是我的。 传说：“《诗经》没有通行的解释，易没有通吉，《春秋》没有通行。"这个意思。” 赵王派遣使者到楚国，正在鼓瑟送行的，告诫说：“如果我的话。”他说：“王的鼓瑟，从来没有如此悲哀的！”王说：“宫商本来正在调了！”他说：“那为什么不写他的柱调吗？？”王说：“天有干湿，弦有紧急情况，宫商迁移不知道，因此不信。” 他说：“明君的使者啊，任事，不控制用言辞，遇到吉利就向他祝贺，凶就安慰他。现在楚、赵两国相距，有千里之遥，吉凶忧患，不可以预先知道，就像柱的不可写的。 《诗经》上说：‘那些风尘仆仆的行人，常常不及。"”楚庄王发兵攻打宋国，宋告急，晋景公想发兵救，伯宗劝谏说：“天方开楚国，不可代替的。” 于是访求壮士，得到霍人解扬，字子虎，去命令宋国不要投降，路过郑国，郑国和楚国亲近新，于是捉住解扬，进献楚王。楚王赏赐，与约，让他把话反过来说，让宋国赶快投降，三要，解扬才答应。 于是楚王让解扬乘楼车，让他向宋国使者投降，于是背叛楚国而导致其晋君命约说：“我们正在调动全部兵马来援救宋国，宋国虽然急，千万不要向楚国投降，我们现在到了。”楚国庄王大怒，将煮熟的，解扬说：“你能控制命令为义，我能接受命令为信，受我国国君的命令而出，虽然死没有两个。” 王说：“你答应我的，不久倍的，在他的信任？“解扬说：“死在许王，为了完成我国国君的命令，我不遗憾的。”对楚王说：“为人臣不要忘记尽忠而死的人。 “楚王的弟弟们都劝谏楚王赦免他。于是庄公死赦免解扬，回家的。 晋封他为上卿。所以后世说霍虎。 秦王用五百里的土地换鄢陵，焉吕陵君推辞不接受，使唐要感谢秦王。秦王说：“秦国攻破韩国灭亡魏国，鄢陵君只有五十里的土地生存的，我难道是畏惧他的威严呢？我有很多他的仁义罢了。 现在我拿十倍的土地交换的，焉吕陵君推辞不接受，这是轻视我的。”唐雎离席回答说：“不是这样的。 如果不以利害为乐趣的人，鄢陵君啊。在鄢陵君接受地向先君而守的。 虽然又千里不一定，难道只有五百里呢？“秦王愤怒变色，生气地说：“你也曾见过天子发怒吗？”唐雎说：“臣下没有见到过。“秦王说：“天子一旦发怒，横尸百万，血流千里。” 唐雎说：“大王也曾见过百姓士人的发怒吗？“秦王说：“百姓士人的发怒了，脱下帽子，光着脚，用头撞地罢了，有什么不知道的。”唐雎说：“这是匹夫愚人发怒罢了，这不是百姓士人的发怒了。 专诸刺杀吴王僚，彗星袭击月亮，流星白天出去；要离行刺王子庆忌，苍隼击在台上；聂政刺杀韩王的叔父，白虹贯日，这三个人都百姓士人的发怒了。和我要四个人，含愤怒还没有发，要加强在天上。 士没有发怒就已，一翻两个人倒下，血流五步。”就是根据匕首起来看秦王说：“现在要这样了。 “秦王脸色大变跪着说：“先生坐下，我明白了。秦灭魏打败韩国，鄢陵只有五十里的土地生存的，仅仅用先生的缘故啊。” 齐国攻打鲁国。子贡见鲁哀公，请求向吴国求救。 你说：“我先君宝的作用？“子贡说：“吴王责备宝而和我的老师，这是不可靠的。”于是把杨干麻筋的弓六去。 子贡对吴王说：“无道的齐国，要让周公的后代不血食，而且鲁国要交五百，邾国战车三百，不知道用这些增益齐国，美国的利益和？并不是与？“吴王害怕，于是发兵救援鲁国。诸侯说：“齐国攻打周公的后代，而吴国援救的。” 于是朝拜吴国。魏文侯封太子击在中山，三年，使不往来，舍人赵仓唐进言说：“为人之子，三年没有听到父亲问，不能说是孝。 为人父，三年没有问你，不可对他。你为什么不派人出使大国吗？“太子说：“我想了很久。 没有找到可以使的人。”仓唐说：“我愿意作为使者，诸侯有什么嗜好？“太子说：“侯嗜好晨亮，喜欢北犬。” 于是就派遣仓唐■北面狗，奉晨亮，献给文侯。仓唐到，向上报告说：“孽子击的使者，不敢当大夫的早晨，请把闲暇，奉晨亮，敬献给厨房，■北面狗，敬上涓人。 “文侯高兴地说：“我爱我，知道我为什么喜欢，知道我为什么喜欢。“把仓唐而出现的，说：“打还好吗？”仓唐说：“嗯嗯。” 这样三，就说：“你从太子，封他为国君，著名的，不礼貌的。“文侯小心翼翼地为之变色。 问：“你的你还好吗？”仓唐说：“我来的时候，在朝廷上拜送书信。“文侯回头指着身边的人说：“你的你，长和谁是？”仓。 4. 文言文的翻译 赵威后问齐国使者 齐王使使者问赵威后。 书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。 是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。 是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” 翻译：齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王还好吧？”使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？” 赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？所以怎么能舍弃根本的，而来问次要的呢？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？”於陵子仲还活着吗？他的为人，上不向齐王称臣，下不治理家事，中也不想诸侯索求。 这都是人民当中没用的人，问什么到现在还不杀了？ 齐欲伐魏 齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。 韩于卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五、兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦，而擅其功。 今齐.魏久相持。以顿其兵，弊其众，臣恐强秦.大楚承其后，有田父之功。” 齐王惧，谢将休士也。 翻译：齐国要讨伐魏国，淳于髡对齐王说："韩子卢是天下跑得极快的犬；东郭逡是四海内极其狡猾的兔子。 韩子卢追逐东郭逡，环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不堪地跟在后面，犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。 农夫看见了而抓获它们，没有费一点力气，就独得了利益。现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿，百姓疲乏，我害怕强大的秦国和楚国会等候在身后，坐收农夫之利呀。 "齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。 赵襄子饮酒 赵襄饮酒，五日五夜不废，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜矣，而殊不疾。” 优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。” 襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤武。 今天下尽桀也，而君纣也。桀纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。” 翻译：赵襄子喝酒，五天五夜没停止，对侍从说：“我真是国家的杰出人才呀！喝了五天五夜的酒，居然一点也不疲劳。”优莫说：“您多努力呀！还差纣王两天。 纣喝酒取乐达七天七夜，现在您已经持续五天了。”襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么我也要灭亡了吧？”优莫说：“不会灭亡。” 襄子说：“还差纣就两天，不灭亡还等什么呢？”优莫说：“桀纣之所以灭亡，是因为遇上了汤武，现在天下都是桀一样的人，而您是纣一样的人。桀与纣并存世上，哪能一同灭亡呢？不过，也危险了。” 沛公至咸阳 沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。 项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。 何进言韩信，汉王以信为大将军。 翻译：沛公进入咸阳，各位将领争先恐后奔向府库把金银布帛等财物分掉，唯独萧何抢先进入皇宫搜集了秦[朝丞相御史府的法律条文等文档收藏起来。 沛公被封为汉王，让萧何担任丞相。项王带着手下烧了咸阳后离开。 汉王之所以能全面了解天下的山川要塞、户口的多少、地方的好坏、民间疾苦这些事，是因为萧何得到了秦朝的所有文书档案的缘故。萧何向汉王推荐韩信，汉王让韩信担任大将军。 5. 冯道为人文言文翻译 原文冯道为人能自刻苦俭约.当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席.卧一束刍而已.所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也.诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之.居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以周乡里，而退耕于野，躬自负薪.有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为之耕.其人后来愧谢，道殊不以为德.天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事.道尝戒明宗曰："臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤.凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也."明宗问曰："天下虽丰，百姓济否？"道曰："谷贵饿农，谷贱伤农."因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓.明宗顾左右录其诗，常以自诵.水运军将于临河县得一玉杯，有文曰："传国宝万岁杯"，明宗问之，道曰："仁义者，帝王之宝也.故曰："大宝曰位，何以守位曰仁.""明宗武昌君不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之.译文冯道为人刻苦简约.当晋国和梁国临黄河打仗时，冯道住在军队中，住在一间茅草棚中，不安设床和席子，睡在以捆柴草上而已.所得俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，感觉很安适的样子.将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去.丧父后居住在景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴.有人田地荒废而没有耕种和又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致歉答谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方.后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原没有大事发生.冯道却告诫明宗：“以前我在河东做书记时，奉旨出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳.到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤.在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情.”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农.”源于读文士聂夷中的《田家诗》，其语言简单易懂.明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读.水运将官在临河县得一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”.明宗问冯道，冯道说：“仁义才是帝王之宝，常言：‘大宝是表示君主的地位，何以守位的是仁义."并说了一通仁义的道理.明宗不懂他说的话，冯道已离去，就找来文臣解释其义，（听后）嘉奖并采纳他的建议.。

1. 《说苑,奉使》节选自的文言文翻译 陆贾是楚国人，以幕僚宾客的身份随从高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。 在高祖刚把中国平定的时候，尉他也平定了南越，便在那里自立为王。高祖考虑天下初定，中国劳苦，就没有诛杀尉他，还派遣陆贾带着赐给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越，尉他梳着当地流行的一撮锥子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见陆生。陆生就此向尉他说道：“您本是中国人，亲戚、兄弟和祖先的坟墓都在真定。而现在您却一反中国人的习俗，丢弃衣冠巾带，想用只有弹丸之地的小小南越来和天子抗衡，成为敌国，那你的大祸也就要临头了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，中国平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说您在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭您。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，因此才暂且罢兵，派遣我授予你南越王的金印，剖 符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣，但是您却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。” 尉他听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说：“我在蛮夷中居住得时间长了，所以太失礼义了。”接着，他又问陆生：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆生说道：“您似乎比他们强一点。”尉他又问：“那我和皇帝相比呢？”郦生回答：“皇帝从丰沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，统理整个中国。而中国的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉朝相比！”尉他听了，哈哈大笑，说道：“我不能在中国发迹起家，所以才在此称王。假使我占据中国，我又哪里比不上汉王呢？”通过交谈，尉他非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒作乐好几个月。尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里之后，才使我每天都能听到过去所未曾听到的事情。”尉他还送给陆生一个袋装包裹，价值千金，另外还送给他不少其它礼品，也价值千金。陆生终于完成拜尉他为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。 南越王尉佗是真定人，姓赵。秦国兼并了六国，到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来，任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡的职务。任嚣死后，赵佗借此机会，逐渐用法律杀了秦朝安置的官吏，而用他的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，立自己为南越武王。 2. 《说苑》卷十二的奉使的全文翻译 春秋之辞有相反的四，既然说：“大夫没有完成的事。” 不得擅自生事了。又有人说：“出境能够安定社稷，对国家有利的事就决定也是可以的。” 他说：“大夫以国君的命令出使，进退在大夫”了，又有人说：“以您的名义出，听到丧事慢慢走而不回”的人，为什么呢？说：“这个道理的人都停下他的科，不转移的。不得擅自找事的人，对一般情况下的原则；独自决定的，对救助危难免除后患啊；进退在大夫的，对将帅用兵啊；慢慢走不回来的，说出来让冯道听说君亲之丧的。 公子结擅自生事，《春秋》不不是，为了救庄公危险的。公子遂擅自生事，《春秋》讥讽他，认为僖公没有危险的事情了。 所以你有危险而不专救，这是不忠诚的。如果没有危难而擅自生事，这不是我的。 传说：“《诗经》没有通行的解释，易没有通吉，《春秋》没有通行。"这个意思。” 赵王派遣使者到楚国，正在鼓瑟送行的，告诫说：“如果我的话。”他说：“王的鼓瑟，从来没有如此悲哀的！”王说：“宫商本来正在调了！”他说：“那为什么不写他的柱调吗？？”王说：“天有干湿，弦有紧急情况，宫商迁移不知道，因此不信。” 他说：“明君的使者啊，任事，不控制用言辞，遇到吉利就向他祝贺，凶就安慰他。现在楚、赵两国相距，有千里之遥，吉凶忧患，不可以预先知道，就像柱的不可写的。 《诗经》上说：‘那些风尘仆仆的行人，常常不及。"”楚庄王发兵攻打宋国，宋告急，晋景公想发兵救，伯宗劝谏说：“天方开楚国，不可代替的。” 于是访求壮士，得到霍人解扬，字子虎，去命令宋国不要投降，路过郑国，郑国和楚国亲近新，于是捉住解扬，进献楚王。楚王赏赐，与约，让他把话反过来说，让宋国赶快投降，三要，解扬才答应。 于是楚王让解扬乘楼车，让他向宋国使者投降，于是背叛楚国而导致其晋君命约说：“我们正在调动全部兵马来援救宋国，宋国虽然急，千万不要向楚国投降，我们现在到了。”楚国庄王大怒，将煮熟的，解扬说：“你能控制命令为义，我能接受命令为信，受我国国君的命令而出，虽然死没有两个。” 王说：“你答应我的，不久倍的，在他的信任？“解扬说：“死在许王，为了完成我国国君的命令，我不遗憾的。”对楚王说：“为人臣不要忘记尽忠而死的人。 “楚王的弟弟们都劝谏楚王赦免他。于是庄公死赦免解扬，回家的。 晋封他为上卿。所以后世说霍虎。 秦王用五百里的土地换鄢陵，焉吕陵君推辞不接受，使唐要感谢秦王。秦王说：“秦国攻破韩国灭亡魏国，鄢陵君只有五十里的土地生存的，我难道是畏惧他的威严呢？我有很多他的仁义罢了。 现在我拿十倍的土地交换的，焉吕陵君推辞不接受，这是轻视我的。”唐雎离席回答说：“不是这样的。 如果不以利害为乐趣的人，鄢陵君啊。在鄢陵君接受地向先君而守的。 虽然又千里不一定，难道只有五百里呢？“秦王愤怒变色，生气地说：“你也曾见过天子发怒吗？”唐雎说：“臣下没有见到过。“秦王说：“天子一旦发怒，横尸百万，血流千里。” 唐雎说：“大王也曾见过百姓士人的发怒吗？“秦王说：“百姓士人的发怒了，脱下帽子，光着脚，用头撞地罢了，有什么不知道的。”唐雎说：“这是匹夫愚人发怒罢了，这不是百姓士人的发怒了。 专诸刺杀吴王僚，彗星袭击月亮，流星白天出去；要离行刺王子庆忌，苍隼击在台上；聂政刺杀韩王的叔父，白虹贯日，这三个人都百姓士人的发怒了。和我要四个人，含愤怒还没有发，要加强在天上。 士没有发怒就已，一翻两个人倒下，血流五步。”就是根据匕首起来看秦王说：“现在要这样了。 “秦王脸色大变跪着说：“先生坐下，我明白了。秦灭魏打败韩国，鄢陵只有五十里的土地生存的，仅仅用先生的缘故啊。” 齐国攻打鲁国。子贡见鲁哀公，请求向吴国求救。 你说：“我先君宝的作用？“子贡说：“吴王责备宝而和我的老师，这是不可靠的。”于是把杨干麻筋的弓六去。 子贡对吴王说：“无道的齐国，要让周公的后代不血食，而且鲁国要交五百，邾国战车三百，不知道用这些增益齐国，美国的利益和？并不是与？“吴王害怕，于是发兵救援鲁国。诸侯说：“齐国攻打周公的后代，而吴国援救的。” 于是朝拜吴国。魏文侯封太子击在中山，三年，使不往来，舍人赵仓唐进言说：“为人之子，三年没有听到父亲问，不能说是孝。 为人父，三年没有问你，不可对他。你为什么不派人出使大国吗？“太子说：“我想了很久。 没有找到可以使的人。”仓唐说：“我愿意作为使者，诸侯有什么嗜好？“太子说：“侯嗜好晨亮，喜欢北犬。” 于是就派遣仓唐■北面狗，奉晨亮，献给文侯。仓唐到，向上报告说：“孽子击的使者，不敢当大夫的早晨，请把闲暇，奉晨亮，敬献给厨房，■北面狗，敬上涓人。 “文侯高兴地说：“我爱我，知道我为什么喜欢，知道我为什么喜欢。“把仓唐而出现的，说：“打还好吗？”仓唐说：“嗯嗯。” 这样三，就说：“你从太子，封他为国君，著名的，不礼貌的。“文侯小心翼翼地为之变色。 问：“你的你还好吗？”仓唐说：“我来的时候，在朝廷上拜送书信。“文侯回头指着身边的人说：“你的你，长和谁是？”。 3. 《说苑·奉使》翻译 陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害陆贾跟随汉高祖平定天下，因有口辩之才而出名，居于高祖身边，常出使诸侯。 到汉高祖时，中原初定，尉佗平定南越，于是在那称王。汉高祖派陆贾出使赏赐尉佗王印，让他做南越王。 陆贾到了南越，尉佗梳着椎髻头张着俩脚傲慢的接见陆贾。陆贾趁机劝说尉佗说：“阁下是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。 现在阁下放弃并违反本性，丢掉中原的衣着穿戴，想凭借小小的越地和大汉抗衡成为敌国，灾祸将要降及你自身了！况且秦政治失修，诸侯豪杰一起起兵，只有汉王率先进入关中，占据咸阳。项羽违背誓约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可算得上最强大了。 然而汉王在巴蜀起兵，驱逐天下，劫杀诸侯，于是诛杀项羽消灭了他们。五年之间，天下平定，这不是人力所为，是天意所要做的。 汉天子听闻君王您称王南越，而不愿意帮助天下人讨伐暴逆之人，将相们都想带兵来消灭您，但汉天子心怜百姓刚受战争的劳苦，暂且罢手，派我授你君王之印，分符通使，大王您应到郊外远远的迎接，北面跪拜称臣，然而您却想依靠着刚刚建立的还没有把众人集合聚拢的南越，在这里一意孤行，大汉果真听闻了，挖掘焚烧君王您祖先的坟墓，灭绝您的宗族，派一偏将率领十万之众兵临南越，南越百姓就会杀了您来投降大汉，这如同翻转手一样容易。”于是尉佗一下子坐直身子，对陆贾谢罪说：“呆在南蛮时间长了，差点完全失了礼节。” 于是问陆贾说：“我和萧何、曹参、韩信比，哪一个更贤能？”陆贾说：“大王似更贤能。”又问：“我和汉王比呢？”陆贾说：“汉王起兵丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，替天下兴利除害，继承了五帝三王之业，统一治理中原，中原之人数以亿计，土地方圆万里，占有天下肥沃之地，人众车多，万物充实丰富，政治由皇帝一人作出决定，自开天辟地，未曾有过啊。 现在大王人不过数十万，都是蛮夷之人，住在崎岖不平的山海之间，如同汉的一个郡，怎么能和汉王相比呢？”尉佗大笑说：“我未在中原起兵，因而在此称王，假如我居于中原，怎么料到不如汉啊。于是对陆贾很高兴，留他一起饮酒几个月，并说：“南越中没有谁值得谈论，等到您来，让我每天听到所听不到的。” 陆贾拜授尉佗为南越王，让他向汉称臣，奉守汉约。陆贾归朝报告，汉高祖很高兴，拜他为太中大夫。 南越王尉佗，是真定人，姓赵。秦当时已吞并天下。 到二世时，南海尉任嚣病重将要死时，召见龙川令赵佗。随即将任命文书交给赵佗，让他代行南海郡郡尉的职务。 任嚣死后，赵佗乘机用刑法逐步诛杀秦朝任命的官吏，任用自己的亲信为代理的官员。秦朝灭亡后，赵佗便发兵攻打、兼并了桂林郡和象郡，自立为南越武王。 4. 急求 《说苑》奉使 翻译 楚庄王发兵讨伐宋国，宋国向晋国告急求救，晋景公打算发兵救宋，大臣伯宗劝止说："现在楚国得天之利，国势强盛，我们不应直接与他们对抗，（应另谋他策.）"于是在全国征求有胆识有能力的壮士，最后找到一位叫解扬，字子虎的霍地的人，派他到宋国出使安抚宋国，劝他们不要投降楚国而是坚持反抗（从而以牺牲宋国的代价来削弱楚国的国力）。 解扬出使途中经过郑国，那时郑国刚刚与楚国结盟，郑国就把解扬抓住献给楚国。楚庄王给了解扬很多的赏赐，让他反过来做，劝宋国赶快投降，在庄王再三的邀请劝说下，解扬答应了。 于是楚国将解扬送上很高的楼车上，让他对着被围困的郑国都城大喊劝降的话。解扬登上楼车后就背叛了与楚王的约定而执行了晋王的命令，对着城内大喊道：“晋国将举全国之兵来救宋，宋国目前的形势虽然危急，但不要担心，晋国的救兵马上就到了。” 楚王大怒，要把解扬给煮了。解扬说：“君王能够制定命令指挥臣下是因为义，臣下接受并完成任务是因为信，我接受国君的命令出使，为了完成任务虽死也决不会有二心。” 楚国说：你前面也答应了我，现在却背叛了对我的诺言，哪里有什么信？解扬说：我把自己的性命交给大王（作为我失信于大王的报答），这也是为了完成君王的使命，我没有什么可后悔的。解扬又回头对楚国的大臣们说：“你们这些做人家臣子的，千万别忘了象我这样忠于君王的人是要被杀死的呀！”（丫的这句话才真是毒）。 楚国的那些王公大臣们听了这句都呆不住了，纷纷劝楚王放了他，最后楚王也没办法，只得把解扬放回国去了。解扬立此大功，被晋景公封了个上卿的爵位。 因为解扬是霍地的人，名字又叫子虎，所以后世的人称赞他为霍虎。 5. 《说苑·奉使》片段译文 魏文侯安排他的门客毋择送一只天鹅给齐侯。 毋择在路上弄丢天鹅，仅仅献了一只空笼子。毋择进见齐侯说："我们国君让使臣我来送天鹅给您。 （结果）半路上天鹅又饿又渴，我放它出来让它喝点水吃东西，它一飞冲天不再回来了。我心想不是没有钱来再买一只天鹅，只是觉得哪有作为自己君主的使者，却怎么可以轻易地改变他的礼品呢？我也想过不是不能拔剑自刎，让自己的尸肉腐烂骨头暴露在荒郊野外里，（但这会使人以为）我的君主看中礼品轻视谋士；.我也想不敢逃到陈国或者蔡国之间去，不愿意因此断绝齐魏两国君主的外交往来。 所以我不愿爱惜自身的生命以此来躲避死亡的处置，因此把空笼子带来献给您，听凭君主您用刑具处死我。"齐侯很高兴，说：“我今天听到你的这番话，（觉得）比送给我天鹅让我受益多了。 我在都城外有地百里，愿意把这块地送给你作为你的封地.。”毋择回答说：“哪听说过有做为君主的使臣轻易改变君主的礼品却又收友邻国家国君（这里是齐侯）的赠送的封地呢？”于是走出宫门不再返回齐国。 6. 急求译文 《刘向说苑》 刘向著 卷十二 奉使 秦楚交兵，秦王派人出使楚国，楚王让人戏耍他说：你来的时候有没有占卜？（他）回答说：卜过了！ 占卜的结果如何？ （他）回答说：很吉利。 楚国人说：啊！奇怪了！你们国家难道没有好的乌龟吗？大王就要杀你，用你的血来涂在钟上，这也叫吉利吗？ 使者说：秦楚交兵，我们大王派我先来查看，而我被杀回不去，那么我们大王就会知道警戒，整顿兵马防备楚军，这就是我认为的吉利。并且，如果死的人没有知觉，涂在钟上有什么用，如果死的人还有知觉，我又怎么会不助秦国反而帮助楚国呢？我将让楚国的钟发不了声，发不了声就不会有整齐的军队。杀别国使者，杀人的谋划，不是自我的规则。你们这些大夫应该仔细考虑。 使者把经过报告楚王。楚王赦免了秦使。 这就是所谓的“造命”。 造命，就是胎儿诞生前，长辈为其挑选良辰吉时，经由剖腹或自然生产，诞生到人世间吸取天地好气。 7. 阅读下面的文言文 选自 《 说苑》 （甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙）曾子（名参）衣敝衣以耕，普君使人往致封邑（给一座城）焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰： “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《 说苑》） ⒈解释下列加点词语的意思。 ① 故患有所不辟也 患_______ 辟_______ ② 纵子有赐，不我骄也 赐_______骄_________ ⒉用现代汉语翻译下列句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _______________________________________________ ②先生非求于人，人则献之，奚为不受？ _______________________________________________ ⒊〔 甲〕文中作者阐述的主要观点是_____________________；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍________________________的高贵品质。 ⒋请你从〔 甲〕 〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。 _______________________________________________

我认为最主要的原因是陆贾做事不圆滑，还有就是不会讨刘邦的欢心所造成的结果。

汉高祖刘邦（前256～前195）西汉王朝的开国皇帝。字季。秦朝泗水郡沛县（今江苏沛县）人。谥号高皇帝。刘邦出身农家，早年当过亭长，为人豁达大度，不事生产。秦时因释放刑徒而亡匿芒、砀山中。秦二世元年（前209）九月，刘邦在沛县聚众响应陈胜、吴广起义，称沛公，不久投奔项梁。公元前206年十月进抵霸上。秦王子婴投降，秦灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”因此受到人民的欢迎。项羽击溃秦军主力后，也引兵入关。 听说刘邦已定关中，项羽大怒，进驻鸿门，欲攻刘邦。刘邦因兵力不敌，听从张良的意见，亲至鸿门，卑辞言好。项羽封刘邦为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。刘邦不甘心亡秦的胜利果实被项羽独占，率军东出，发动了长达四年的楚汉战争。战争前期，刘邦处于劣势，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。汉王五年冬，刘邦约韩信、彭越等人率军进围楚军于垓下。项羽率部突围，至乌江自刎。当年二月（按西汉前期以十月为岁首，同年二月在十月之后），刘邦即帝位，初建都洛阳，不久迁至长安，史称西汉。 刘邦即位后，采取了许多重要措施，如减轻田租，什五税一，“与民休息”，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，士兵复员归家，豁免其徭役等，继续推行秦代按军功授田宅的制度，规定商人不得衣丝乘车，并加重租税等，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。他还剪除异姓诸侯王以加强统一的中央集权国家。他认为秦代不分封子弟招致孤立败亡，于是裂土分封九个同姓诸侯王。他还接受娄敬强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。 秦亡以后，漠北的匈奴乘机南下，重新占据了河南地（今内蒙古河套地区）。汉初，匈奴不断侵扰汉的边郡，高祖六年（前201），韩王信投降匈奴。次年，刘邦亲自率兵前往征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴30余万骑兵围困七昼夜。后用陈平计谋，重贿冒顿单于的阏氏，才得脱险。此后，刘邦不得不对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。 刘邦年轻时放荡不羁，鄙视儒生。称帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》、《书》没有用处。陆贾说：“马上得之，宁可以马上治乎？”刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。他命萧何重新制订律令，即“汉律九章”。刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王如意，疏远吕后，几次想废黜吕后所生的太子刘盈（惠帝）而立如意。但因大臣反对，只好作罢。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起而逝世。 回答者：nightregion - 秀才 三级 5-24 17:42 西汉高祖刘邦 西汉高祖刘邦，生于周赧王五十九年（公元前256年），死于高祖十二年（公元前195年），沛郡丰邑人（现在江苏丰县），字季，有的说小名刘季。他在兄弟四人中排行第三。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。 一、少年“无赖”成豪杰 不爱读书也不爱劳动 刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。 刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊！” 和吕氏结婚 刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，吕公本来不住在沛县，后来和家乡的人结下冤仇，便和家人来到了沛县，因为沛县当时的县令和他是好友。在刚刚到沛县时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在沛县担任县主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！” 吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦器宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。这次刘邦不但白吃一顿饭，酒足饭饱之后，吕公又将他盛情留下，提出将自己的女儿嫁给他为妻。刘邦巴不得成这门亲事，征得父母同意之后，便和吕氏结了婚，这就是以后历史上有名的吕后。汉惠帝就是她和刘邦的儿子，还有一个孩子就是鲁元公主。 利用迷信 历史史料中对于刘邦和其他皇帝一样也有很多迷信的传说，一次，吕后和女儿在地里除草，有一个过路的老人向她们要了点水喝，喝完水讨好地说她们娘俩都是一副贵人相。等老人刚走，刘邦也回来了，吕后便把刚才老人说的话告诉了刘邦，刘邦一听也很高兴，他赶紧又追上了老人，让他也为自己看看面相。老人说刚才之所以说他的夫人和女儿长得贵人相，就是因为他的缘故，而刘邦的面相是贵不可言。刘邦一听高兴极了，拜谢了老人就回去了。 后来，刘邦奉命押送刑徒去骊山服役，但在半路上已经有很多的人逃跑了，刘邦也很无奈，走到丰邑县的大泽休息时，刘邦喝了些酒，然后松开了刑徒们身上的绳子，让他们自己逃命去。但有十几个人不愿意丢下他一个人走，都表示愿意跟着他。刘邦便带领大家逃亡，前面负责开路的人回来告诉他前边有条大蛇拦路，没法通行，刘邦喝得有点醉了，训斥说：“我们这些勇猛之士行路，有什么好害怕的！”他分开众人，自己到了前边，见一条蛇横在路中间，便拔出宝剑将蛇一剑拦腰斩断。又走了一段路后，刘邦觉得头昏，便躺在路旁休息，也等等后边的人。一会儿，后边的人赶了上来，对他说在路旁看见一个老太太哭，问她原因，她说有人把他的儿子杀了。又问为什么被杀，她说他的儿子是白帝的儿子，刚才变成蛇，却在路边被赤帝的儿子杀了，所以才如此难过。大家当时觉得是老太太说谎，但老太太忽然就不见了。刘邦听说了，心中暗喜，以后便借此来提高自己的威信和地位。 此后，刘邦带着人到处逃亡，但每次吕后都能找到他，刘邦很奇怪，问妻子原因，吕后说他藏身的地方常有彩云缭绕，所以很好找到。刘邦后来便让手下人广为传播这种谣传，很多人便相信了，都想来投奔他。实际上，这种谣传基本上都是在皇帝建立国家之后，有意编造的，以此证明自己与众不同，有王者之气。 由于这些传说，刘邦在当地的威信逐渐提高，跟随他的人也就多了起来，他被当地人称为沛中的豪杰

老死的