曾子之妻之市其子随之而泣翻译

译文：曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了！”曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩小，把父母当作老师向他们学习，听父母的。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就把猪杀了。原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。出处：《韩非子》轶事典故曾子避席：“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

曾子之妻之市其子随之而泣《曾参教子》 【原文】 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。【 译文】曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，他母亲说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子去集市上回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。

曾子之妻之市zeng zi zhi qi zhi shi

原文 　　曾子之妻之市①,其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘（zhì）②.”妻适市来③,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤.”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥.婴儿非有智也,待父母而学者也⑦,听父母之教.今子欺之⑧,是教子欺也.母欺子,子而不信其母⑨,非所以成教也⑩.”遂烹彘⑾.　　（选自《韩非子·外储说左上》） 译文⑴曾子(前505～前432):曾参,春秋末年鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出"慎终追远,民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.　　⑵之：到 　　⑶泣：小声哭.　　⑷彘(zhì)：大猪.　　⑸适：往,到……去.适市来：去集市上回来.　　⑹止：阻止.　　⑺特：不过,只是.　　⑻婴儿：小孩子.　　⑼戏：开玩笑.　　⑽今：现在.　　⑾女：同“汝” 意为你,对对方的尊称.　　⑿非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好.　　⒀烹(pēng)：煮. 曾子的妻子要到集市去,她的儿子边跟着她边小声哭,母亲对她说：“你回去,等我回家后杀猪给你吃.”妻子从市场回来了,看见曾子就要抓住猪把它杀了,妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了.”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的.小孩子是不懂事的,等父母去教育他如何学习,听从父母的教育.如今你欺骗他,就是教他学会欺骗.母亲欺骗儿子,儿子就不会相信母亲,这不是教育孩子该用的方法.”于是就把猪煮了. 　　曾子的夫人到集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀.她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“妻子,这可不能开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导.现在你欺骗他,这就是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊.”于是把猪杀了,煮后吃了.道理用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代.

1. 文言文,曾子之妻之市 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。 婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 译文 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。” 她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。” 曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是把猪杀了，煮后吃了。 2. 文言文,曾子之妻之市 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 （选自《韩非子·外储说左上》） 译文 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。 3. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。 曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。 "曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。 现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。 "说完，曾子便杀了猪给孩子吃。1.(1)之是去，到的意思。 4. 古文开头古文是：“曾子之妻之市 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟在她后面哭。他母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等到回来时杀猪给你吃。”（曾子的）妻子刚刚从集市回来，曾子就想捉猪然后杀了它。妻子就阻止他，说：“只不过是跟小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“不能与小孩子开玩笑。小孩子什么都不懂，他们从父母这学习，听从父母亲的教导。现在你欺骗他，这是教育孩子欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，所以不能把它作为教育的方法。” 于是（曾子）就煮了猪（给孩子吃）。 《曾子杀彘》里的。 附原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 有疑问请追问。 5. 【曾子杀彘曾子妻之①市,其子随之而泣 (1)本题考查理解文言实词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可.A.句意为：他的儿子哭着也要跟着去.随：跟随；B.句意为：她就劝止说.止：制止；C.句意为：要向父母亲学习.待：等待；D.句意为：听从父母亲给予的正确的教导.听：听从.故选：D.(2)本题考查重点句子的翻译.翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅. 句重点词语有：“非”，不；“所以”，…的方法.句意为：母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是成功教育孩子的方法.（3）本题考查的是对文本内容理解与分析能力.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可. 无论是教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎.答案：（1）D.“听”应为“听从”之意）（2）母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是成功教育孩子的方法.（3）教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎.。 6. 【英语翻译1.《曾子杀猪》曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰：“ 有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街.妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧.”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他.“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的.”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的.”曾子终于杀了猪.1去 2 刚好 3 通汝 你 4 只不过是水州的百姓都善于游泳.一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江.渡到江中时，船破了，都游起水来.其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远.他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了.”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头.一会儿，他更加疲困了.已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头.于是淹死了.。

“之”指代曾子的妻子，全句意思是：曾子的妻子要去集市，她的儿子哭着想要跟她一起去

【原句】曾子之妻之市。【译文】曾子（名参）的妻子到集市去（或：去赶集）。【注释】之1：结构助词，用于定语和中心语之间，的。之2：动词，往；到……去。

1. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 1.(1)之是去，到的意思 2. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。 曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。 "曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。 现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。 "说完，曾子便杀了猪给孩子吃。1.(1)之是去，到的意思。 3. 曾子之妻之市文言文中的耳是什么意思 特与婴儿戏耳。耳，语气助词，罢了，而已。 一、原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘。 ——（选自《韩非子·外储说左上》） 二、翻译： 曾子的妻子要到集市去，她的儿子跟在她后面哭。他母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子从集市回来，曾子就想抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教导。如今你欺骗他，这是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”于是就把猪煮了（给孩子吃）。 三、点评：言不信者，行不果。 4. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目曾子之妻之市,其子随之而泣 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去.曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃."曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了."曾子说："小孩不可以哄他玩的.小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导.现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人.母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法."说完，曾子便杀了猪给孩子吃.1.(1)之是去，到的意思。 5. 曾子妻之市,其子随之而泣 这篇文章的寓意 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。" 曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。 6. “兽子之妻之市”这篇文言文的全意 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。 婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 （选自《韩非子·外储说左上》）译文⑴曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品. ⑵之：到 ⑶泣：小声哭。 ⑷彘（zhì）：大猪。 ⑸适：往，到……去。适市来：去集市上回来。 ⑹止：阻止。 ⑺特：不过，只是。 ⑻婴儿：小孩子。 ⑼戏：开玩笑。 ⑽今：现在。 ⑾女：同“汝” 意为你，对对方的尊称。 ⑿非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 ⒀烹（pēng）：煮。 曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边小声哭，母亲对她说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。” 曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教育。 如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。” 于是就把猪煮了。 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。 他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。 她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。 现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。 道理用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。

1、曾子之妻之市的之意思是的。 2、原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 3、译文 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。

第一个“之”为助词,可以翻译成“的”,第二个“之”为动词,是“往、到”的意思 “曾子之妻之市”就是“曾子的妻子去市场”的意思

原文　　曾子之妻之市①,其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘（zhì）②.”妻适市来③,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤.”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥.婴儿非有智也,待父母而学者也⑦,听父母之教....

1. 急求《曾子杀猪明不欺》译文 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。" 曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

译文

不知道楼主要多少字的，所以长篇的可以慢慢筛选自己想要的句子。简略：做人有言而有信；对孩子更要讲究诚信。详细：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 遂烹彘也。 文章的大意是，曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“可不能跟孩子开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。今天你欺骗儿子，等于教儿子欺骗别人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确的教育方法。” 最终曾子杀了猪煮肉（给孩子吃）。 这篇流传很久的著名文章，以事喻理，深深说明了曾子诚实守信的高贵品质，也给我们以启示： 曾子教子艺术所闪耀的思想光辉，让人感到很深刻，尤其是对孩子教育问题上方向性的把握，更令人感到父爱理性的伟大。 妻子随口对孩子说了谎，“汝还，顾反为汝杀彘。”曾参却以实际行动去纠正妻子对孩子教育表达的诚信和承诺，“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。”看起来好像是在用行动表达一种认真精神，对孩子进行诚信教育，其理性指向不只是教子说话算数的诚信，深层次的含义还有“教妻”的意图。“今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”这是因为男人因其生理特点遇事比较理性。父亲在家庭中大多是方向性的引导者，而母亲的责任却是教孩子怎样做事、怎样做人的。只有教好了妻子的礼仪、诚信、知书达礼，才能有母亲对孩子精神引领的示范。家庭，是母性文化的传播场地，母亲在主持家教的过程中，释放着母性的人性美德，并以此铸就孩子的精神世界和灵魂。孩子方向性的第一个引路人是父亲；而对孩子晓以大义、知书达礼、富有进取精神的情怀和诚信的精神却是母亲首先给予的。 母亲教育孩子不说假话，自己首先就不能说假话。母亲在处理家务时所表达的品格，看似与孩子无关，其实都在孩子的模仿中，甚至成为孩子永恒的记忆。“遂烹彘也。”曾参代替妻子兑现“无意”的承诺，其理性的思辨隐喻的是母亲教子过程中对德行、力量、诚信的把握。孩子的精神发育史，实质就是母亲的教养史，孩子的修为是以母亲的智慧和美德为孩子习性表达的，也正因此，曾参杀猪看似教子，实则在教妻。 父爱理性、刚毅、果敢、睿智。曾参的教育艺术让我们感到了家教的重要，特别是家中有一位秀外慧中、思想睿智、知书达礼的妻子的重要性。曾参看似杀了不该杀的猪，却触动了妻子诚信美德的“神经”，男性的这种理性思辨的力量，正是“先齐家”而“后治国”的无声智慧。同时《曾子杀猪》也引起我们对讲求诚信的深刻思考： 言必信，行必果。诚信乃做人之本，诚信乃民族强盛之本。诚信重于泰山。 “父母是孩子最好的老师。”如果曾子没舍得杀猪，那么虽然猪是保住了，但却给孩子的心中却留下了不可磨灭的阴影。如今很多父母许诺孩子的话大多都不能兑现，以为孩子小，三言两语就哄骗过去了，但是不懂事的孩子也就从此失去了信用。孩子凡事跟着父母学，如果父母都做不到诚实守信，那么孩子怎么能做到呢？所以，父母对孩子说过去的话一定要算数，要以身作则，成为孩子的榜样，照亮孩子心中的阴影。“身教胜于言教。”孩子是父母的影子，对待孩子，就要像曾子一样“一言既出，驷马难追 ”，这样孩子自然也就会成为一个诚实守信的人。教育孩子是这样，管理国家也是这样。如果一个国家，一个制度，总是以漂亮话、高姿态出现，而以另一副面孔待人处事的话，那它无疑将会最终失信于民。以史为鉴，可以知兴替。诚信，国家诚信，比国库殷实更长治久安！

曾子的妻子到集市去原文：曾子之妻之市注释：第一个为助词（的） 第二个为动词（到）U0001f498

《曾子杀彘》讲述了曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。同时这个故事也教育成人，自己的言行对孩子影响很大。下面我整理了曾子杀彘文言文翻译和原文，供大家参考。 《曾子杀彘》文言文翻译 曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是把孩子教育好该用的办法。”于是就杀了猪把它煮了。 《曾子杀彘》原文 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。 文言文启示 父母是子女的第一任启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以有见识的家长在孩子面前处处以身作则，以培养他们良好的品德。曾子这样做完全是正确的，他用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，别看杀了一头猪，眼前利益受损，但从教育子女的长远利益看，大有好处。

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初中英语语法宾语从句讲解,专项练习及答案

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘。 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟在她后面哭。他母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等到回来时杀猪给你吃。”（曾子的）妻子刚刚从集市回来，曾子就想捉猪然后杀了它。妻子就阻止他，说：“只是跟小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“不能与小孩子开玩笑。小孩子什么都不懂，他们从父母这学习，听从父母亲的教导。现在你欺骗他，这是教育孩子欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，不是用来完成教育（的方法）。” 于是（曾子）就煮了猪（给孩子吃）。

翻译：曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。作者：先秦韩非寓意：不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。教育子女要注意言传身教不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必行，行必果，这样才能获到他人信任。以后不论做什么事情都要知道自己所做事情的后果，要为以后着想。以后自己不能做的事情就不能信口雌黄。

曾参

1. 文言文,曾子之妻之市 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。 婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 译文 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。” 她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。” 曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是把猪杀了，煮后吃了。 2. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 1.(1)之是去，到的意思 3. 文言文,曾子之妻之市 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 （选自《韩非子·外储说左上》） 译文 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。 4. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。 曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。 "曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。 现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。 "说完，曾子便杀了猪给孩子吃。1.(1)之是去，到的意思。 5. 【曾子杀彘曾子妻之①市,其子随之而泣 (1)本题考查理解文言实词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可.A.句意为：他的儿子哭着也要跟着去.随：跟随；B.句意为：她就劝止说.止：制止；C.句意为：要向父母亲学习.待：等待；D.句意为：听从父母亲给予的正确的教导.听：听从.故选：D.(2)本题考查重点句子的翻译.翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅. 句重点词语有：“非”，不；“所以”，…的方法.句意为：母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是成功教育孩子的方法.（3）本题考查的是对文本内容理解与分析能力.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可. 无论是教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎.答案：（1）D.“听”应为“听从”之意）（2）母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是成功教育孩子的方法.（3）教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎.。 6. 魏徵传.八下语文文言文阅读答案 2008年镇江市【甲】邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，形貌昳丽.朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来.孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王.由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善.”（选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】太宗新即位，励精（①）政道（②），数引征入卧内，访以得失.征雅（③）有经（④）国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受.征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言.太宗尝劳（⑤）之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”（选自《旧唐书· 魏征传》 ）【注释】①励精：振奋精神，.致力于某种事业或工作.② 政道：施政的方略.③雅：素来 ④经：治理⑤劳：慰劳13.解释下列句中加点的词语.（4 分）（ l）孰视之（ ）（ 2）皆以美于徐公（ ） （3）王之蔽甚矣（ ）（4）思竭其用 （ ）14.用现代汉语翻译下面的句子.（2 分）吾妻之美我者，私我也译文：15.对两位君主纳谏时的描写，【甲】文是“王曰：‘善."”【 乙】 文中与这句话相对应的是. （ 2 分）16.邹忌和魏征作为大臣，向齐威王和太宗进谏的方式有什么不同？（3分）答：17.魏征去世后，唐太宗为什么会发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.魏征没，朕亡一镜矣”的感概？（ 2 分）答：13.( 4 分)（ 1 ）同“熟”，仔细 （2 ）认为 （3 ）受蒙蔽 （4 ）完，尽（答对一个给l 分）14 .( 2 分)我的妻子认为我漂亮，是偏爱我.（ “美”“私”等关键词的翻译，错一个扣l 分）15.(2分)（太宗与之言，）未尝不欣然纳受（答“欣然”亦可）16.(3 分)不设统一答案.示例：邹忌向齐王进谏时，善于借助生活中的小事，采用设喻、暗示等委婉讲道理；而魏征向唐太宗进谏时，尽其所能，知无不言，无所顾忌.（要点：①设喻、暗示或委婉，得2分.②尽其所能，知无不言，无所顾忌.或“敢于直谏”得1分.意思对即可）17. ( 2 分)不设统一答案.示例：唐太宗非常思念和感激魏征，因为魏征不仅有才能，而且很正直，敢于讲真话，是忠臣、贤臣，所以尽管有时说些逆耳忠言，也能深得胸襟开阔的唐太宗的器重和厚爱.（要点：① 答“唐太宗对魏征的思念和感徽之情”，得l 分；② 答“魏征是敢于讲真话的忠吞、贤臣” ，得l 分. 惫思对即可）戴震难师先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休.授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之言而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说.”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也.”8.下面句子中加点的词语，意思相同的一项是（3分）A.先生是年乃能言/ 乃不知有汉B.师应之曰/不应有恨C.周朝、宋朝相去几何时矣/断其喉，尽其肉，乃去D.又何以知为曾子之意而门人记之/春冬之时9.对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）A.日数千言不肯休.译文；每天阅读并背诵几千字还不愿意停下来.B.问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？”译文：（戴震）问私塾先生：“这些话凭什么知道是孔子说的，又是曾子记述的？”C.曰：“几二千年矣.”译文：（私塾先生）说：“差不多两千年了.”D.“然则朱文公何以知然？”译文：“然而朱文公凭什么知道是这样的？”10.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.戴震很迟才会说话，但他很聪明，跟随老师读书，读过的文章都能背下来.B.戴震不仅勤奋，而且好问，遇上不明白的地方，喜欢寻根究底问为什么.C.私塾先生被戴震的问题问住了，不但不生气，反而赞扬他说：“你真是个不寻常的孩子.”D.戴震自幼读书即不能不唯师，不唯书，独立思考，敢于质疑，很值得我们学习.11.对下面三部中国古典名著的表述，正确的一项是（3分）A.罗贯中以天下是汉家的天下的立场在《三国演义》中塑造了刘备、孙权和曹操这三个主要人物形像.B.“皇帝轮流做，明年到我家”是《水浒传》中黑旋风李逵上梁山后对宋江说的一句慷慨激昂的话.C.“八方共域，异姓一家，帝子神孙，富豪将吏，三教九流，乃至猎户渔人，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱.”这是吴承恩在《西游记》中赞颂的理想人间.D.石猴、美猴王、弼马温、齐天大圣、孙行者，斗战神佛等都是《西游记》中对孙悟空的称谓.参考答案及评分标准：8.D 9.D 10.C 11.D。

1. 《乐羊之妻》的原文及译文 乐羊子妻 范晔 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。 一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。 今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。 夫子积学，当‘日如其所亡"，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返 [译文] 河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。 乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。 妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉"的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。 一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。 羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。 您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西"，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。 2. 乐羊之妻的译文 [译文] 河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。 乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉"的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。 一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西"，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业 3. 文言文《乐羊之妻》的翻译 翻译：河南乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿。 乐羊子有一回在路上走，拾得（别人）丢失的金子一块，回家后拿给妻子，妻子说：“我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受‘喂，来吃"的食物（即不敬的施舍）。何况捡别人丢失的东西贪求私利来玷污自己的行为呢！”乐羊子十分惭愧，于是把金子扔到野外，便到远方寻师求学。 一年后回来，妻子跪拜着问他回来的缘故，乐羊子说：“出门久了心里思念，并没有其他特别的事啊。”妻子就拿起刀子快步走到织布机前说道：“这上面织物来自蚕茧，织成在织布机上。 一丝一丝地积累起来，才达到一寸，一寸寸不停积累，才织成一丈丈的匹头。现在如果割断这织品，就丢失了成功的（机会），白白浪费了时光。 您积累学问，应当‘每天学到自己不知道的东西"，用来成就您美好的德行；如果中途就回家，与剪断这个织品有什么不同呢？”乐羊子被她的话感动了，又回去修完（自己的）学业。 4. 蒲松龄之妻 文言文 翻译 蒲松龄之妻 五十余犹不忘进取①。孺人②止之日：“君勿须复尔！倘命应通显，今已台阁③矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉！”松龄善其言。顾儿孙入闱⑤，褊心⑥不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔闻。松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶？”答曰：“我无他长，但知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖望⑨耶？” （选自清.蒲松龄《述刘氏行实》） [注释]①进取：此指通过科举考试获取功名。蒲松龄多次参加科举考试均不第。②孺（rú）人：妻子。③台阁：宰相。④以肉鼓吹：犹言一呼百诺。⑤入闱：参加科举考试。⑥褊（biǎn）心：私心。⑦穆如者：端庄的人。此指妻子。⑧夫人：此指贵夫人。⑨觖（jué）望：不满意。 （蒲松龄）五十岁还不忘通过科举考试获得功名。妻子劝止他说：“你不要再这样干了。如果命中应该通达显贵，那今天（你）已经做宰相了。山林中自有让人快乐的地方，何必以一呼百诺为快乐呢？”蒲松龄认为妻子的话是对的，但当看到儿孙参加科举考试，私心总不能觉得自己没有希望，（追求功名的）思想往往表现在言语中，而妻子淡漠处之。（蒲松龄）有时候用未有的好兆头来讨好她，（她也好象没有听到一样。蒲松龄笑着问：“我的妻子难道不想做夫人吗？”（她）回答说：“我没有其它长处，只知道知足。而今我已有三个儿子，一个孙儿，能继香火，吃穿不至于受冻挨饿，老天所赐不可说不厚。自己回顾有什么功德，而仍有不满意呢？” 5. 何梅谷之妻 古文译文 清末光绪年间，有个叫何梅谷的人，以研究孔孟学说闻名于世。他的老伴却特别信佛，每天从早到晚要念上一千遍："大慈大悲救苦救难观世音菩萨。"何梅谷不让她念，她不听。何梅谷担心这会在文人中成为笑柄。 有一天，他叫"夫人"，老伴答应了；他又叫，老伴又答应了；他还叫，老伴开始生气了，不再理他；何梅谷更来劲了，连着又叫了几声，老伴大怒道："跟叫魂似的，没完没了，真烦人。" 何梅谷说："我才叫这几遍，你就显得不耐烦了，你一天念一千遍观世音，你说菩萨就不烦吗？" 老伴顿时省悟，从此再也不每天念观世音了。 何梅谷巧妙地设计了一种让其心烦的氛围，通过这种氛围让老伴自己感觉到每日念观世音，令人心烦，最终达到说服老伴的效果。 6. 求《周行逢之妻》古文翻译 周行逢，市湖南武陵县的人，五代后周世宗时，任朗州大都督兼武平节度使，管辖着湖南全境，行逢在镇守辖地期间，他的妻子严氏，从不进入府衙，亲自率领奴仆耕种纺织来自给，田税一定提前交送。有一年她穿着青布衣裙，亲自率领佃户进城交租。行逢前去看望她，慰劳说：“夫人为什么这样辛苦自己呢？”她回答说：“赋税，是公家的财物啊。如果主帅自己免了自家的赋税，凭什么给下属做表率呢？” 青裙：老百姓的衣着，青色或灰色布料做的衣服，和富贵人家的绸缎衣服进行区别。 行逢往就见之，往，前往；就，接近，引申为，走近，往哪里去。 7. 御者之妻（文言文） 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 8. 文言文,曾子之妻之市 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 （选自《韩非子·外储说左上》） 译文 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。 9. 〈何梅谷之妻〉的译文 清末光绪年间，有个叫何梅谷的人，以研究孔孟学说闻名于世。 他的老伴却特别信佛，每天从早到晚要念上一千遍："大慈大悲救苦救难观世音菩萨。"何梅谷不让她念，她不听。 何梅谷担心这会在文人中成为笑柄。 有一天，他叫"夫人"，老伴答应了；他又叫，老伴又答应了；他还叫，老伴开始生气了，不再理他；何梅谷更来劲了，连着又叫了几声，老伴大怒道："跟叫魂似的，没完没了，真烦人。 " 何梅谷说："我才叫这几遍，你就显得不耐烦了，你一天念一千遍观世音，你说菩萨就不烦吗？" 老伴顿时省悟，从此再也不每天念观世音了。 何梅谷巧妙地设计了一种让其心烦的氛围，通过这种氛围让老伴自己感觉到每日念观世音，令人心烦，最终达到说服老伴的效果。

曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

做人要诚实守信，教育子女要以身作则.

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。译文：曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲(曾子的妻子)说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是把孩子教育好该用的办法。”于是就杀了猪把它煮了。2注释1、彘(zhì)：猪。2、适：往，适市来：去集市上回来。3、特：不过，只是。4、戏耳：开玩笑罢了。5、非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子6、待：依赖。7、子：你，对对方的尊称。8、而：则，就。9、非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。10、烹(pēng)：煮。

1、代词，指代孩子2、代词，指代曾子3、代词，指代曾子的妻子4、代词，指代彘~一刻永远523为你解答，祝你学习进步~~~~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问者在客户端上评价点“满意”即可~~~你的采纳是我前进的动力~~~~如还有新的问题，请另外向我求助，答题不易，敬请谅解~~

曾子的妻子去集市 他的儿子哭着跟随她 他的母亲说 你回去 等我回来给你杀猪吃

1. 文言文翻译 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。" 曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法穿丹扁柑壮纺憋尸铂建必严 曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 曾子是孔子的得意门生之一。有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。 这就是人的节操，几千年来中国的文人们崇奉的节操。离我们久远的文人，宁可穿破旧的衣服，也不愿接受别人的馈赠，那怕是国君的。也许在今天的人看来，这曾子也太迂腐透顶了，国君送的，也不是他私人的所有，应该说是国家的，国家的么，不要白不要。也不需去感谢何人。况且，国家这么大，他曾子享受一点也少不了什么。可曾子为了节操，竟然甘愿穿破衣，苦劳作，过清贫的日子。真的让人不可思议。回过头来看看现在吧，那还会有如此的傻冒，受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益，畏恐手段不狠，畏恐捞之不足，哪里还管什么节操。这些贪心的人，已不能用蛀虫来形容他们了，他们是一群饕餮着，饕餮的是国家，是人民的血肉。 曾子的话，已经说过了几千年，一个奴隶社会的穷文人说的话，完全不必当作什么教义顶礼膜拜，他的话也丝毫没有约束力，但我还是要你记住这句话： 受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，我能不畏乎 2. 曾子守礼文言文： 原文及翻译 【原文】 曾子寝疾，病。 乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”参子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之箦与？”曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。 元！起，易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。” 曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之。反席，未安而没。 【注释】 ①曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国人，增点之子，孔子弟子。以至孝著称，传孔子之道，述《大学》，作《孝经》 ②隅：角落 ③华而皖：华美而光滑 ④箦：席子 ⑤易：更换 ⑥革（jí）：通“亟”，危急 ⑦幸：希望 ⑧细人：小人 ⑨姑息：迁就，随意 ⑩得正：得到我所应得的。 【翻译】 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下，书童坐在角落拿着蜡烛。 书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”曾子说：“是的。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。 曾元，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动。希望能等到天亮，我一定遵从您的意思换了它。” 曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就。 我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 3. 文言文在线翻译 《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“ 婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。 译成白话文，大意是： 有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。 韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。 在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？” 根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点： 一，“受人之托，忠人之事”； 二，“与朋友交，言而有信”； 三，勿“以其昏昏使人昭昭”。 4. 曾子曰：吾日三省吾身.的翻译 曾子说：“我每天多次反省自己。” 出处：先秦：孔子的弟子及其再传弟子《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 扩展资料 注释：三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 《学而》是《论语》第一篇的篇名，共包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了，以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。 正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。 5. 文言文《曾参教子》翻译 1、译文： 曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。” 妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“ 我不过跟孩子开个玩笑罢了！” 曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。 2、原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 《曾参教子》是战国后期韩非写的一篇文章，选自《韩非子·外储说左上》，该故事生动地告诉人们：家长对孩子不能信口开河，要言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺，否则父母将失信于孩子。 扩展资料： 一、词句注释 1、彘（zhì）：猪。 2、适：到……去。 3、特：只。 4、非与戏：不可同……开玩笑。 5、子：你，对对方的尊称。 6、而：则，就。 7、非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 8、烹（pēng）：杀. 9、女：通“汝”第二人称。你，你们。 10、反：通“返”，返回。 11、止：制止。 12、曾参：孔子的学生 13、特与婴儿戏耳：耳：罢了。 二、作品赏析 1、寓意 不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果，这样才能获得他人信任。 2、启示 曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的，我们的父母也应学习曾子的教育方式，以切实的做法证实说法。 三、作者简介 韩非是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。 他还继承了荀子的人性恶说，主张治国以刑、赏为本。《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，用法家的观点解释《老子》，集中表述了韩非的哲学观点。 《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段，认为时代不断发展进步，社会生活和政治制度都要发生变化，复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况，认为“杂反之学不两立而治”，主张禁止一切互相矛盾的学说，定法家的学说于一尊。

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1. 谁知道文言文< >的译文 杀彘教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 译文： 曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭着要去。母亲就哄她说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。” 妻子从市集上回来了，曾子要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了！” 曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩很幼稚，处处向父母学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做父母的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，因此，这不是教育孩子诚实的方法啊。”于是就把猪杀了，煮给儿子吃。 2. 曾子杀彘的文言文翻译 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也 3. 【曾子杀彘翻译 曾子杀彘目录[隐藏]曾子杀彘（曾子烹彘）知识钩玄道理智能测试 [编辑本段]曾子杀彘（曾子烹彘） 出处 选自《韩非子》 【原文】 曾子妻之市①，其子随之而泣.其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘②.”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤.”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥.婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教.今子欺之⑧，是教子欺也.母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩.”遂烹彘也⑾. （选自《韩非子·外储说左上》） 【阅读提示】 本文以事喻理，说明教育人要言必信，诚实守信，行必果. 【注释】 ①曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品. ②彘（zhì）：猪. ③适：往.适市来：去集市上回来. ④特：不过，只是. ⑤戏：开玩笑. ⑥非与戏：不可同……开玩笑. ⑦待：依赖. ⑧子：你，对对方的尊称. ⑨而：则，就. ⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好. ⑾烹（pēng）：煮. ⑿反：通“返”，返回. ⒀知：通“智”，思考，判断. 【译文】 曾子的夫人到集市上去，她的儿子跟随他后面哭.孩子的母亲说：“你回去，回头回家时杀猪给你吃.”曾子的妻子往集市回来，曾子就要捉猪去杀.她就阻止说：“只不过跟小孩子说着玩罢了.”曾子说：“小孩子不能跟他开玩笑啊！小孩子很单纯，是依靠父母来学习的，听从父母亲给予的正确的教导.现在你欺骗他，这是教育孩子欺骗人啊.母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，不能把它作为教育的方法.” 于是（曾子）杀了猪煮肉（给孩子吃）.[编辑本段]知识钩玄 [通假字] 女 女通汝，你；如"女还". 反 反通返，返回；如"顾反为女杀彘". [古今异义] 适 今常用义：适合.文中古义：往，到；如"妻适市来". 特 今常用义：特别，特殊.文中古义：只是；如"特与婴儿戏耳". 学者 今常用义：在学术上有一定成就的人.文中古义：学习的人；如"待父母而学者也". 成教 今常用义："成人教育"的简称.文中古义：完成教导，教好；如"非所以成教也". [一词多义] 还 （1）huán，动词，回去；如"女还，顾反为女杀彘"."便要还家，设酒杀鸡作食".（《桃花源记》） （2）huán，动词，交还；如"手自笔录，计日以还".（《送东阳马生序》） （3）xuán动词，通"旋"，回转，掉转；如"扁鹊望桓侯而还走".（《扁鹊见蔡桓公》） 顾 （1）动词，回来；如"顾反为女杀彘". （2）动词，看；如"顾野有麦场".（《狼》） （3）动词，拜访；如"三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ".（《出师表》） 止 （1）动词，制止，阻止；如"妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".（《愚公移山》） （2）副词，同"只"，只有；如"担中肉尽，止有剩骨".（《狼》） 欺 （1）动词，欺骗；如"今子欺之". （2）动词，欺负；如"南村群童欺我老无力".（《茅屋为秋风所破歌》） 子 （1）名词，儿子，女儿，泛指孩子；如"子而不信其母"."生以乡人子谒余".（《送东阳马生序》） （2）代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词."今子欺之"."孔子东游，见两小儿辩斗，问其故".（《两小儿辩日》） 教 （1）动词，教育；如"是教子欺也". （2）动词，使，让 ；如"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山".（《出塞》） 信 （1）动词，相信；如"子而不信其母"."愿陛下亲之信之".（《出师表》） （2）形容词，诚实；如"牺牲玉帛，弗敢加也，必以信".（《曹刿论战》） 成 （1）动词，实现，完成；如"非所以成教也". （2）动词，成为，形成；如"场主积薪其中，苫蔽成丘".（《狼》） [文言句式] 1.判断句 （1）"待父母而学者也"中的判断主语"婴儿"省略，"待父母而学者"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"（婴儿）是向父母学习的啊". （2）"是教子欺也"中的"是"是判断主语，"教子欺"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊". 2.省略句 （1）省略主语 ①"顾反为女杀彘"之前省略主语"我"，代曾子的妻子，即"（我）顾反为女杀彘"；该分句可译为"等我回来给你杀猪（吃）". ②"特与婴儿戏耳"之前省略主语"我"，代曾子的妻子，即"（我）特与婴儿戏耳"；该分句可译为"（我）不过是跟孩子开玩笑罢了". （2）省略宾语 ①"婴儿非与戏也"之中，介词"与"之后省略宾语"之"，代"婴儿"，即"婴儿非与（之）戏也"；该分句可译为"孩子不能欺骗啊". ②"是教子欺也"之中，动词"欺"后面省略宾语"之"，代别人，即"是教子欺（之）也"；该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊". （3）省略介词 "妻适市来"之中，谓语动词"适"后面省略介词"于"，表示"适"的处所，即"妻适（于）市来"；该分句可译为"妻子从集市回来".[编辑本段]道理 不论在教育子女，还是做人要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎.要做到言必行，行必果.这样才能获到他人信。 4. 曾子杀彘文言文答案,具体清晰,点明主要寓意 曾子杀彘曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲？捕彘杀？之。 妻止？之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。 母欺子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也. （1）解释下面句中加点的字。 ①曾子之妻之市 ②顾反为汝杀彘 ③特与婴儿戏耳 ④今子欺之（2）翻译下面的句子。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！（3） 这一则小故事告诉我们什么道理？（4）从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？ 参考答案：（1）去，往； 通“返”，返回； 开玩笑； 你（2）母亲欺骗孩子，孩子如果不相信他的母亲，这样就不能教育好孩子。 （3）家长是孩子的第一任老师，家长要言行一致，教育孩子诚实守信。（4）言行一致，或言而有信，或父母对孩子要起到表率、示范作用。 二： 1.下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是（ ） A.曾子妻之市 之：往 B.顾反，为女杀彘 反：.同“返” C.妻适市反 适：往 D.特与婴儿戏耳 特：特别 2.请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。 3.试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。 参考答案 1. D（应为“只是”之意） 2. 现在你欺骗他，这是教他学会欺骗啊。（错译“欺”、两个“子”字每个扣0.5分；后一句的“是”字所表达的意思和判断句的特点未译出要扣1分。） 3. 无论是教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎。（只要大意对即可） 注释： 1.曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。 性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。 据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。[2] 2.彘（zhì）：猪 3.适：往、回去适市回：从集市上回来 4.戏：开 玩笑 5.非与戏：不 可以开玩笑 6.待：依赖 7.子：这里是第二 的法定您”的意思。 8.而：则，就 9.非所以成教也：这不是正确的教育方法啊！ 10.之：到 11烹（pēng）： 烹饪，煮。 12.是：这 13.反：同“返”，返回 14.顾反：等到回来。 15.特：只、仅、独、不过。 16.女：同“汝”，你的意思 17.杀：宰。 18.曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去.之，前一个作助词"的"，后一个作动词"去".市，集市. 19.欲：想要 20.止：阻止。 21.遂：于是，就 翻译：曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。 曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。 他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。 儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。 母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。 寓意：不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果.这样才能获得他人信任. 启示：曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。 5. 曾子杀彘的文言文翻译 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。 曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。” 曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。 现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。” 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 6. 曾氏杀彘文言文 《曾子杀彘》曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 译文曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟随着她在她后面哭。他的母亲说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。” 妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。” 曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。 现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（选自《韩非子．外储说左上》）——先秦·韩非《曾参烹彘》 曾参烹彘 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （选自《韩非子．外储说左上》） 教育哲理 译文及注释 译文 曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹著玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹著玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是把孩子教育好该用的办法。”于是就杀了猪把它煮了。 文言现象 通假字 女 女通汝，你；如"女还"。 反 反通返，返回；如"顾反为女杀彘"。 古今异义 适 今常用义：适合。文中古义：往，到；如"妻适市来"。 特 今常用义：特别，特殊。文中古义：只是；如"特与婴儿戏耳"。 学者 今常用义：在学术上有一定成就的人。文中古义：学习的人；如"待父母而学者也"。 成教 今常用义："成人教育"的简称。文中古义：完成教导，教好；如"非所以成教也"。 一词多义 还 ⑴huán，动词，回去；如"女还，顾反为女杀彘"。"便要还家，设酒杀鸡作食"。（《桃花源记》） ⑵huán，动词，交还；如"手自笔录，计日以还"。（《送东阳马生序》） ⑶xuán动词，通"镟"，回转，掉转；如"扁鹊望桓侯而还走"。（《扁鹊见蔡桓公》） 顾 ⑴动词，回来；如"顾反为女杀彘"。 ⑵动词，看；如"顾野有麦场"。（《狼》） ⑶动词，拜访；如"三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 "。（《出师表》） 止 ⑴动词，制止，阻止；如"妻止之曰"。"河曲智叟笑而止之曰"。（《愚公移山》） ⑵副词，同"只"，只有；如"担中肉尽，止有剩骨"。（《狼》） 欺 ⑴动词，欺骗；如"今子欺之"。 ⑵动词，欺负；如"南村群童欺我老无力"。（《茅屋为秋风所破歌》） 子 ⑴名词，儿子，女儿，泛指孩子；如"子而不信其母"。"生以乡人子谒余"。（《送东阳马生序》） ⑵代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。"今子欺之"。"孔子东游，见两小儿辩斗，问其故"。（《两小儿辩日》） 教 ⑴动词，教育；如"是教子欺也"。 ⑵动词，使，让 ；如"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"。（《出塞》） 信 ⑴动词，相信；如"子而不信其母"。"愿陛下亲之信之"。（《出师表》） ⑵形容词，诚实；如"牺牲玉帛，弗敢加也，必以信"。（《曹刿论战》） 成 ⑴动词，实现，完成;如"非所以成教也"。 ⑵动词，成为，形成；如"场主积薪其中，苫蔽成丘"。（《狼》） 寓意 曾参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。这篇文章告诉我们做任何事都要诚实守信，不能说了做不到和说谎。 韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。 韩非 子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。——宋代·司马光《田子方教育子击》 田子方教育子击 宋代 ： 司马光 子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉 ∨ 国中文言文 ， 寓理 ， 教育故事曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。——先秦·韩非《曾子杀彘 / 曾子烹彘》 曾子杀彘 / 曾子烹彘 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 国小文言文 ， 教育 ， 寓理故事曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（选自《韩非子．外储说左上》）——先秦·韩非《曾参烹彘》 曾参烹彘 先秦 ： 韩非 ∨ 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （选自《韩非子．外储说左上》） ▲ 教育哲理

【译文】曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，他母亲说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子去集市上回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。

曾子的妻子要去市集，孩子哭着要跟着她去，她说，“你回去，我回来就杀猪给你吃。”妻子刚从市集回来，曾子便要杀猪，妻子制止他，说道“我只不过跟他开玩笑而已。”曾子说，“孩子不能开玩笑，孩子没有智慧，是跟着父母学习的，听从父母的教育，今天你骗他，是教孩子欺骗，母亲欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，这不是好的教育。”所以就煮了那头猪。曾子是告诉我们，长辈要以身作则

完整句：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:"女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之日:“特与婴儿戏耳。”曾子日:“婴儿非与戏也。婴)儿非有父知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。译文：曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，他母亲说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子去集市上回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。本文出自《韩非子·外储说左上》的曾子烹彘。作者：战国末期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于"刑名法术之学"，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是"廉直不容于邪枉之臣。"便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。韩非被韩王派遣出使秦国，于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其自杀。韩非自杀于云阳(今陕西淳化县西北)。启示：父母与孩子答应的每一件事都必须做到，要与孩子诚实相待。这个故事说明了要用诚实守信的人生态度，不可欺骗别人。

出处：曾子杀彘／曾子烹彘韩非〔先秦〕原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。译文：曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就煮猪给孩子吃了。扩展资料：赏析：人要言必行，行必果，要诚实守信不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。做人要诚实要说到做到如果是不能承诺的事，那么一开始就不要信口雌黄，既然已经说了，那就要努力去做到。父母是子女的第一任启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以有见识的家长在孩子面前处处以身作则，以培养他们良好的品德。曾子这样做完全是正确的，他用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，别看杀了一头猪，眼前利益受损，但从教育子女的长远利益看，大有好处。

【译文】曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，他母亲说:“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子去集市上回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说:“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说:“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。【讲述的道理】父母与孩子答应的每一件事都必须做到，要与孩子诚实相待。 感谢信任，愿对你有所帮助!

1. 曾子之妻之市的文言文翻译 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。 婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 （选自《韩非子·外储说左上》）译文 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。” 她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。” 曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是把猪杀了，煮后吃了。 2. 曾子之妻之市的文言文翻译 曾子烹彘 【原文】 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。（选自《韩非子·外储说左上》） 【译文】 曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说：“你（先）回去，等我回家后（再）杀猪给你吃。”妻子刚从集市回来。就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。 【题解】 曾子烹彘，也叫曾子杀彘。这个故事，小而言之，是家庭教育的问题：父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样。大而言之，是处世为人要讲诚信的问题。 3. 【曾子之妻之市的翻译】 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣.其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②.”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤.”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥.婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教.今子欺之⑧，是教子欺也.母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩.”遂烹彘⑾. （选自《韩非子·外储说左上》）译文⑴曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品. ⑵之：到 ⑶泣：小声哭. ⑷彘（zhì）：大猪. ⑸适：往，到……去.适市来：去集市上回来. ⑹止：阻止. ⑺特：不过，只是. ⑻婴儿：小孩子. ⑼戏：开玩笑. ⑽今：现在. ⑾女：同“汝” 意为你，对对方的尊称. ⑿非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好. ⒀烹（pēng）：煮.曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边小声哭，母亲对她说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃.”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了.”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的.小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教育.如今你欺骗他，就是教他学会欺骗.母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法.”于是就把猪煮了. 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀.她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导.现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊.”于是把猪杀了，煮后吃了.道理用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代.。

1. 曾子之妻之市的文言文翻译 曾子烹彘 【原文】 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。（选自《韩非子·外储说左上》） 【译文】 曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说：“你（先）回去，等我回家后（再）杀猪给你吃。”妻子刚从集市回来。就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。 【题解】 曾子烹彘，也叫曾子杀彘。这个故事，小而言之，是家庭教育的问题：父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样。大而言之，是处世为人要讲诚信的问题。 2. 【曾子之妻之市的翻译】 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣.其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②.”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤.”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥.婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教.今子欺之⑧，是教子欺也.母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩.”遂烹彘⑾. （选自《韩非子·外储说左上》）译文⑴曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品. ⑵之：到 ⑶泣：小声哭. ⑷彘（zhì）：大猪. ⑸适：往，到……去.适市来：去集市上回来. ⑹止：阻止. ⑺特：不过，只是. ⑻婴儿：小孩子. ⑼戏：开玩笑. ⑽今：现在. ⑾女：同“汝” 意为你，对对方的尊称. ⑿非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好. ⒀烹（pēng）：煮.曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边小声哭，母亲对她说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃.”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了.”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的.小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教育.如今你欺骗他，就是教他学会欺骗.母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法.”于是就把猪煮了. 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀.她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导.现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊.”于是把猪杀了，煮后吃了.道理用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代.。 3. 古文开头古文是：“曾子之妻之市 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟在她后面哭。他母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等到回来时杀猪给你吃。”（曾子的）妻子刚刚从集市回来，曾子就想捉猪然后杀了它。妻子就阻止他，说：“只不过是跟小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“不能与小孩子开玩笑。小孩子什么都不懂，他们从父母这学习，听从父母亲的教导。现在你欺骗他，这是教育孩子欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，所以不能把它作为教育的方法。” 于是（曾子）就煮了猪（给孩子吃）。 《曾子杀彘》里的。 附原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 有疑问请追问。 4. 曾子杀猪古文全文中“之”的意思 曾子之妻之市：第一个“之”：意为的；第二个“之”，意为到，往.其子随之而泣的之：曾子的妻子妻止之曰的之：曾子听父母之教的之：的今子欺之：曾子的儿子【原文】曾子之妻之市，其子随之而泣.其母曰："女还，顾反，为女杀彘.妻适市反，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳." 曾子曰："婴儿非与戏耳.婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教.今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也." 遂烹彘也.【译文】曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去.他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪.他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了.”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导.今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人.母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法.” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）.。 5. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。 曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。 "曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。 现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。 "说完，曾子便杀了猪给孩子吃。1.(1)之是去，到的意思。 6. 曾子之妻之市的翻译 翻译： 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。” 妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。” 曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。 母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。 原文： 曾子杀彘 / 曾子烹彘 【作者】韩非 【朝代】先秦 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 扩展资料： 曾子杀彘（曾子烹彘）、曾子杀猪，成语：杀彘教子。比喻做人一定要遵守诺言，言而有信。 曾子杀彘讲述了曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。 “曾子杀彘”是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。 人物介绍：曾子 曾子（前505~前432），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（山东平邑县）人。十六岁拜孔子为师，字子舆，他勤奋好学性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称，颇得孔子真传。 积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。 他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:"女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之日:“特与婴儿戏耳。”曾子日:“婴儿非与戏也。婴)儿非有父知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。【译文】曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，他母亲说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子去集市上回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。

曾子之妻之市文言文翻译：曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说：“你（先）回去，等我回家后（再）杀猪给你吃。”妻子刚从集市回来。就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。”曾子于是就把猪煮了。原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。出自《韩非子·外储说左上》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”、“民为利，士为名”、“以身作则”、“诚信”等方面论说，也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。作者韩非介绍：韩非（约公元前280年-公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害；构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。《韩非子》中有寓言故事三四百则，著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

1、译文：曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！”曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。2、原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。《曾参教子》是战国后期韩非写的一篇文章，选自《韩非子·外储说左上》，该故事生动地告诉人们：家长对孩子不能信口开河，要言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺，否则父母将失信于孩子。扩展资料：一、词句注释1、彘(zhì)：猪。2、适：到……去。3、特：只。4、非与戏：不可同……开玩笑。5、子：你，对对方的尊称。6、而：则，就。7、非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好。8、烹(pēng)：杀.9、女：通“汝”第二人称。你，你们。10、反：通“返”，返回。11、止：制止。12、曾参：孔子的学生13、特与婴儿戏耳：耳：罢了。二、作品赏析1、寓意不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果，这样才能获得他人信任。2、启示曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的，我们的父母也应学习曾子的教育方式，以切实的做法证实说法。三、作者简介韩非是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。他还继承了荀子的人性恶说，主张治国以刑、赏为本。《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，用法家的观点解释《老子》，集中表述了韩非的哲学观点。《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段，认为时代不断发展进步，社会生活和政治制度都要发生变化，复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况，认为“杂反之学不两立而治”，主张禁止一切互相矛盾的学说，定法家的学说于一尊。参考资料来源：百度百科-曾参教子

译文：曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了！”曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩小，把父母当作老师向他们学习，听父母的。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就把猪杀了。原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。出处：《韩非子》轶事典故曾子避席：“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

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发达国家

1. 文言文,曾子之妻之市 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾。 （选自《韩非子·外储说左上》） 译文 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。 2. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 1.(1)之是去，到的意思 3. 古文开头古文是：“曾子之妻之市 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟在她后面哭。他母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等到回来时杀猪给你吃。”（曾子的）妻子刚刚从集市回来，曾子就想捉猪然后杀了它。妻子就阻止他，说：“只不过是跟小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“不能与小孩子开玩笑。小孩子什么都不懂，他们从父母这学习，听从父母亲的教导。现在你欺骗他，这是教育孩子欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，所以不能把它作为教育的方法。” 于是（曾子）就煮了猪（给孩子吃）。 《曾子杀彘》里的。 附原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 有疑问请追问。 4. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。 他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就想要捉小猪去杀。 她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。 现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。 赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严 答应别人的事一定要说到做到。 5. 曾子妻之市原文叫什么 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"说完，曾子便杀了猪给孩子吃。赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。 请采纳回答！

译文：曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了！”曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩小，把父母当作老师向他们学习，听父母的。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就把猪杀了。原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。出处：《韩非子》轶事典故曾子避席：“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。 曾子(孔子的弟子)的妻子到集市上去,她的儿子跟着她哭。他的母亲说:“你回去,回来给你杀猪(吃)。

1、译文：曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！”曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。2、原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。《曾参教子》是战国后期韩非写的一篇文章，选自《韩非子·外储说左上》，该故事生动地告诉人们：家长对孩子不能信口开河，要言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺，否则父母将失信于孩子。扩展资料：一、词句注释1、彘(zhì)：猪。2、适：到……去。3、特：只。4、非与戏：不可同……开玩笑。5、子：你，对对方的尊称。6、而：则，就。7、非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好。8、烹(pēng)：杀.9、女：通“汝”第二人称。你，你们。10、反：通“返”，返回。11、止：制止。12、曾参：孔子的学生13、特与婴儿戏耳：耳：罢了。二、作品赏析1、寓意不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果，这样才能获得他人信任。2、启示曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的，我们的父母也应学习曾子的教育方式，以切实的做法证实说法。三、作者简介韩非是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。他还继承了荀子的人性恶说，主张治国以刑、赏为本。《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，用法家的观点解释《老子》，集中表述了韩非的哲学观点。《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段，认为时代不断发展进步，社会生活和政治制度都要发生变化，复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况，认为“杂反之学不两立而治”，主张禁止一切互相矛盾的学说，定法家的学说于一尊。参考资料来源：百度百科-曾参教子