峡江寺飞泉亭记登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开

1.在文中表现飞泉亭之功是本文重点，而写人的感受最能体现这一重点，所以必须详写人的活动和感受2.第一段虚写，通过想象中的观瀑活动表现飞泉亭之功:第二段实写，盛赞飞泉亭之功3.根据自己的理解和猜想解答4.（1）好。写的详细（2）不好。上下联不相对 楼主加油！好好学习啊~~O(∩_∩)O~ O(∩_∩)O~~

1、（1）同“曝”，曝晒 （2）安闲舒畅地躺卧（安居）（3）想到，料想2、B3、（1）不一会儿，又有拄着拐杖的声音从云中传来，原来是老僧怀远，抱着一尺左右的诗集，来求我作序。　 （2）寺庙怎么能飞呢？只有哪天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。 4、说明这些瀑布未尝不奇，因为无亭而无法从容地观览，衬托出下文飞泉亭的惬意。（意对即可）5、亭有奇树遮阳；厅内开窗可以观览瀑布的奇妙，关窗可以听瀑布的声音，在几席上赏玩瀑布；亭内可以自由休憩，水声、鸟声、棋声、松声齐奏，妙不可言。（意对即可）

1.在文中表现飞泉亭之功是本文重点，而写人的感受最能体现这一重点，所以必须详写人的活动和感受2.第一段虚写，通过想象中的观瀑活动表现飞泉亭之功:第二段实写，盛赞飞泉亭之功3.根据自己的理解和猜想解答4.（1）好。写的详细（2）不好。上下联不相对

镇江人把。我们今天也是这个作业

1.在文中表现飞泉亭之功是本文重点，而写人的感受最能体现这一重点，所以必须详写人的活动和感受2.第一段虚写，通过想象中的观瀑活动表现飞泉亭之功:第二段实写，盛赞飞泉亭之功3.根据自己的理解和猜想解答4.（1）好。写的详细 （2）不好。上下联不相对

峡江寺飞泉亭记作者或出处：袁枚原文：　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺二意难决舍，则飞泉一亭为之也。 　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 　　惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合二枝分，此独根分而枝合，奇已！　　登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！ 　　僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老曾怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑只娱，一至于斯！亭之功大矣。 　　坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山。云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之？”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。译文或注释：　　我近年俩观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 　　凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 　　只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 　　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 　　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 　　坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得已下山去了。歇宿在带玉堂，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。因为你没有给出题目，所以不知道这个是不是你要的。1．本文选自清代文学家袁枚的________。2．第一段写登山所见古松奇树，奇树奇在何处？用原文回答。________________________________________。3．第二段写景中观瀑之趣，实际是描写什么？________________________________________。4．“当时建此亭者其仙乎！”一句，反映了作者怎样的感情？________________________________________。5．“坐久日落，不得已下山。”这句话表达了作者怎样的心情？下文中有与此句类似的句子呢？请你找一找。________________________________________。6．试译下列句子①妙无一人肯泊岸来此寺者。________________________________________。②无征不信。________________________________________。7．下列词语不能表现作者当时心情的是[　　　 ]A．人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚。B．以人之逸，待水之劳。C．于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。D．天籁人籁，合同而化。E．坐久日落，不得已下山。F．纵横丈余，八窗明净。 1．《小仓山房诗文集》2．此独根分而枝合3．实则写亭之趣4．感建亭者的奇妙构思，表达了对飞泉亭的无比热爱5．依依不舍之情；惟他日余之魂梦，或飞来耳。6．见《导学》之释词、释句7．F（无明显抒情，是记实句）

《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。原文、白话文如下：余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。白话文：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。白话文：凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山，如罗浮山，蹲坐在危崖之上，就好像路上认识的朋友，快乐容易分别。惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。白话文：只有广东东部的峡山，石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。白话文：　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！白话文：人们可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。白话文：　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！白话文：于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。白话文：坐的时间长了，太阳下山了，不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”白话文：僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。白话文：僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。赏析全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。文章以记叙为主，熔写景、抒情、议论于一炉，紧扣一个“亭”字，形成了谨严而完整的艺术结构。文章语言凝练简洁、通俗流畅，具有较强的感染力。读后大有心胸旷达、怡情悦性感觉。

峡江寺飞泉亭记原文翻译注释如下：一、原文余年来观瀑屡矣（2）。至峡江寺而意难决舍（3），则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦（4），其体不适（5），势不能久留。天台之瀑（6），离寺百步；雁荡（7）瀑旁无寺；他若匡庐（8），若罗浮（9），若青田之石门（10），瀑未尝不奇（11），而游者皆暴日中（12），踞危崖（13），不得从容以观（14）；如倾盖交（15），虽欢易别。二、注释（1）峡江寺：在广东清远东峡山上。峡山，一名观亭山，其隘处名为观峡，连山交枕，绝岸壁耸，江流湍急，鼓怒翻腾。（2）屡矣：多次了。屡，多次。（3）意难决舍：思想感情上难以丢开。决舍，丢开。决，同诀，分别。（4）其目悦：他从视观中得到欣愉。悦，愉快。（5）其体不适：他的身体不舒适。适，舒适。（6）天台之瀑：天台山的瀑布。天台山在浙江省东部，主峰华顶山在天台县城东北。（7）雁荡：山名，即雁荡山。在浙江省东南部。（8）匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。（9）罗浮：山名，位于广东增城、博罗等县之间。相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。（10）石门：山名，在浙江青田县西。（11）奇：奇观。（12）暴日中：暴露身体在日光之下。暴，即“曝”，晒。（13）踞（jù）：倚靠。危崖：高涯。（14）从容以观：神情舒缓地进行观赏。从容，舒缓。（15）倾盖交：用《史记·邹阳传》引古谚语“倾盖如故”，是说行车相遇，停车而语，车盖接近，因以得交。但这种停车倾盖相谈，终归要各奔前程。三、翻译我近年来观看的瀑布多了，来到峡江寺而心中难以舍弃，是因为飞泉亭这个亭子的缘故。大凡人之常情，如果眼睛看着愉快，而身体感到不舒服，势必不能久留。天台山的瀑布，离寺庙有百步远，雁宕山的瀑布，附近没有寺庙。其他像庐山、像罗浮山、像青田的石门山，那里的瀑布并不是不奇妙，但游览的人都曝晒在烈日下，站在危险的山崖上，无法从容不迫地观赏，好像与友人在途中相遇，虽然高兴却不得不很快分手。

峡江寺飞泉亭记翻译如下：《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。原文、白话文。余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。白话文：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。白话文：凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山，如罗浮山，蹲坐在危崖之上，就好像路上认识的朋友，快乐容易分别。惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。白话文：只有广东东部的峡山，石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。白话文：　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！白话文：人们可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。白话文：　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！白话文：于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。白话文：坐的时间长了，太阳下山了，不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。

文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。

　　《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章共六个段落，可分为三个部分。第一、二段为第一部分，借助对比、隐衬的方法描写飞泉亭。第三、四、五段为第二部分，描绘飞泉亭周围环境、自身特色和亭中人物活动。第六段为第三部分，写飞泉亭使人长记不忘和写文章的缘由。 　　文章通过对峡江寺飞泉亭的记述，把飞泉亭及其景观描写得非常具体形象。不仅写出飞泉亭自身的奇伟秀美，还写出它的环境特色和游人的感受。表达了作者对飞泉亭的赞美之情。 　 　《峡江寺飞泉亭记》——袁枚 　　袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。 　　袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年，进士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年，外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳共任县令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年，辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年，袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。 　　袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

1.作者将无亭观瀑与有亭观瀑对比而写，无亭观瀑的不足是:--游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观--；有亭观瀑的好处是:--以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩--2.第五段作者感叹道“亭之功大矣！”其中的“功大”指的是:--天籁人籁，合同而化--3.本文的开笔写“至峡江寺而意难决舍”，下文中与此意相呼应的句子是:--他日余之魂梦，或飞来耳--4.第一部分：概述对峡江寺飞泉亭的赞誉之情；第二部分：具体描绘峡江寺飞泉亭的景色，表现出闲适、惬意之情；第三部分：记叙为飞泉亭作记的缘由

峡江寺飞泉亭记翻译登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎!僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯!亭之功大矣。问题补充：1.给下列字注音并解释箕踞笔砚曳杖声瀹茗逸明净序登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝全国注册建筑师、建造师考试备考资料历年真题考试心得模拟试题天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！寺僧澄波善于下棋，我让霞裳和他对弈，于是水声，棋声，松涛声，鸟叫声，参差交错，一起奏鸣。过一会儿，又有拖着拐杖从云雾中来的，那是老僧怀远，抱着一尺多长的诗集，来求我作序。于是吟咏(诗歌)的声音，又更大起。自然的声音和人的声音融合在一起。没想到观赏瀑布的娱乐，竟到了这种境界!亭子的功劳太大了

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峡江寺飞泉亭记袁枚不得已下山的原因是他在游览峡江寺和飞泉亭时，遭遇了当地土匪的袭击。在这次袭击中，袁枚的随从被抢走了财物，他本人也受到了惊吓和威胁。由于当时的治安情况比较混乱，袁枚不得已决定提前结束旅行，离开这个地方。在游记中，他写道：“余虽不富，而有余财，以赠有司，以为此地之安，而不得已下山。”从袁枚的描述可以看出，他之所以不得已下山，是因为当时的治安状况比较混乱，他遭遇了土匪的袭击，受到了惊吓和威胁。为了保护自己的安全和财产，他不得不提前结束旅行，离开这个地方。而他将自己的财物送给了当地的官员，以为此地之安。这也反映出袁枚对于社会治安和公共安全的重视，以及他作为一个文化名流对于社会责任的担当。此外，袁枚的《峡江寺飞泉亭记》是一篇描写南平地区风景和文化的重要游记，对于研究清代文学和地方文化都有一定的价值。这篇游记以其细致入微的描写和优美的文笔，被视为袁枚文学创作中的经典之作，对于后世文学的发展也产生了一定的影响。

峡江寺飞泉亭记袁枚体现了欧阳修与民同乐，山水之乐。《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，尤其能够表现袁枚畅游山水的才子雅怀，也体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。

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1. 九年级（中考版金牌阅读初中课外文言文阅读训练,我需要着本书里 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》） ④桓侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《 十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。 （《 十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、动词：去、到、往 ① 吾欲之南海 ② 辍耕之垄上 三、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。 （《观沧海》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。 （《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。 （《陈涉世家》） ④为之，则难者亦易矣。 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 四、介词：在 如：悬挂之四壁 （《观巴黎油画集》） 其 1、代词，代人、代事、代物，“他”“他们”“他们的”“那个”“其他” （1）百姓多闻其贤，未知其死也。 《陈涉起义》 （2）必先苦其心志，用手拂之，其所自落。《活板》 2、语气词，表示测度，劝勉，有时加强反问。 （1）其如土石何？（加强反问）《愚公移山》 （2）当时建此亭者其仙乎（大概）《峡江寺飞泉亭记》 2、副词：“难道” （1）其（难道）真无马邪？其真不知马也 者 一、代词 1、一般附着在动词、形容词、数量词或动宾词组的后面，相当于“。 的”或“。 的人（。 的东西、。 的事情、。 的地方）。” 例：①近塞上之人，有善术者。 （者：指人）②其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：指事。） 2、与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“。 的样子”、“。 似的”。例：①然往来视之，觉无异能者。 ②言之，貌若甚戚者。 3、放在主语之后，表示提顿或判断。 例：①北山愚公者，年且九十。《愚公移山》 ②陈胜者，阳城人也。 ③廉颇者，赵之良将也。 ④师者，所以传道受业解惑也。 ⑤屈原者，名平，楚之同姓也。 二、语气助词 1、放在主语之后，引出原因。 例：①不以木为之者，文理有疏密。 ②然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ③而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。 ④吾妻之美我者，私我也。 2、放在疑问句末，表示疑问。 例：何者？上下之分也。 3、放在假设复句中，表示假设，相当于“如果。” 、“。 的话”。 例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 ③不者，若属皆且为所虏。 4、放在“有”字的宾语之后，表示提顿。 例：①有蒋氏者专其利三世矣。 ②有郭四者，凡四杀人。 ③楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。 5、放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。 例：①或异于二者之为，何哉？（二者：两种心情。） ②此数者用兵之患也。（此数者：这几点。） 6、放在后置的定语这后，相当于“的”。 例：①求人可使报秦者，未得。 （定语是“可使报秦者”，中心词是“人”。 ②于是令齐军善射者万弩，夹道而伏。 7、放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。例：①近者奉辞伐罪。 ②古者以天下为主，君为客。 ③远者数世，近者及身。 8、放在陈述句末，表示陈述结束。 例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。 ②始臣之解牛之时，所见无非牛者。 而 一、连词 1、表示并列，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《 十则》） 5、表示修饰，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇。 2. 九年级语文金牌阅读第一篇文章是什么 （一）冬天，春天 （二）睡莲花开的声音 （三）绝唱 （四）母亲的目光 （五）藏羚羊跪拜 （六）写给秋天 （七）柳 （八）玉兰花的记忆 （九）怒绿 （十）又见红叶 （十一）感谢生命 （十二）访兰 （十三）明月水中来 （十四）感悟春天 （十五）人格——最高的学位 （十六）狗的聪明 （十七）生命如四季 （十八）挑山工 （十九）母亲的贺卡 （二十）沉重的漂流 （二十一）我们是一家人 （二十二）阳光的香味 （二十三）秃的梧桐 （二十四）乡情 （二十五）祈求 （二十六）沙之聚 （二十七）听泉 （二十八）心里的天鹅 （二十九）生命的一抹 （三十）你的容量有多大 （三十一）永不受伤的飞翔 （三十二）鸟是树的花朵 （三十三）常读常新的人鱼公主 （三十四）心灯如月 （三十五）三分春色一分愁 （三十六）让孩子们从小学会感恩 （三十七）古藤 （三十八）黄河一掬 （三十九）泰山印象 （四十）父爱陷阱 （四十一）明代徐霞客 （四十二）母亲的菊花 （四十三）不朽的失眠。 3. 九年级下册文言文对比阅读及答案有没有 最好一篇是课本里的一篇是课 【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。” 秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。” 唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。” 挺剑而起。【乙】晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者①更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄②三百闾，张袂③成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。 其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” 【注】傧者①：就是专门办理迎接招待宾客的人。 临淄②：地名，古代齐国的都城，在现今山东省。 袂③：就是衣裳的袖子。1.解词（1）以君为长者，故不错意也。 （2）岂直五百里哉？（3）傧者更道 （4）婴最不肖，故宜使楚矣2.译句（1）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也 （2）齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。 3.晏子的语言让你感觉他是一个怎样的使者？ 4.乙文中晏子绵里藏针的回敬是因为楚王的轻慢无礼，那么甲文中唐雎的“挺剑而起”是因为秦王的什么言行呢？ 5.晏子和唐雎同为外交使者，同样不辱使命，他们各靠什么维护了国家的利益？ 6.读了【甲】【乙】两文这些“士”的故事后，你认为春秋战国时期的“士”具有哪些共同的品格？。

余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍（1），则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐（2），若罗浮（3），若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交（4），虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已(11)。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞（5），可偃(10)仰，可放笔研，可瀹茗置饮（6），以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩（7）。当时建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁（8），合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信（9）。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

1. 文言文可楼记的中心句子 中心句是：凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所足矣，斯无所不乐矣。 意思是大凡人的最大忧患，产生于有不满足的心意。心意（有）不满足，则产生于有不满足的事物；（反之，）没有什么不满足的心理，这就没有什么事物不满足了，这就没有什么不（使你）快乐了。 高攀龙的这篇《可楼记》，是迥出于凡俗的好文章，有描写，有志趣，并蕴含着一些哲理，而这些都浓缩在不过四百字左右的篇幅里，说明作者不仅气节高尚，还是文章妙手。 文中所描写的这座可楼，只有一丈见方，但主人登临其间，四望山水，尽入跟底，使他发出了“可矣”的感叹，因此名为可楼。作者还进一步申述了“可”与“足“的关系。有所不可便会感到有所不足；而无所不可，也就无所不足，更无所不乐了。可与不可和足与不足，是互相对待的两个概念，处理好二者的关系，懂得它们之间的道理，穷通得失也就不会在意了。高攀龙这里借他的小楼之名，表明他自己的处世之道，也是对世人的一个忠告。 2. 可楼记的译文 有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。 楼大一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。 小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了！山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以了。 从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。 我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满我之意的，何以现在对这间小楼却以为可以了呢？咦，这倒是我的疑惑了。 大凡人的大患，产生于不满足。 人的意向中的有所不满足，产生于人的意向中的有所不可以；无所不可以，这就无所不满足，这就无所不快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，顶多享受一饱罢了；极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多一年中去游赏一两次罢了，这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。 天下的山与水都是一样的，我有了这座小楼，也可以了。当然，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都是有正有反对待的一样。 我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座可楼也是多余的了。 3. 金牌文言文阅读俭啬老答案 俭啬老 汉时有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食①。侵晨而起②，侵夜而息。管理产业，聚敛无餍，而不敢自用。或人从之求丐④，不得已而入内取十钱⑤，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻⑩复嘱云：“我倾家赡⑾君，慎勿⑿他说⒀，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。 ――据鲁迅辑《古小说钩沉》本《笑林》 注释 ①恶衣蔬食：穿破旧的衣服，以蔬菜为食物 ②侵晨：天快亮时。侵：接近。 ③餍：满足 ④或人：有的人。 ⑤十钱：十枚铜钱。 ⑤随步辄（zhe 二声）减：随着脚步减少（准备给乞者的钱） ⑥赡：资助。 ⑦没官：被官府没收。 ⑧辄：就。 ⑨比：等到。 ⑩寻：不久，形容时间短。 11.慎勿：千万不要 12.他说：外传。 译文 汉朝时有一位老人，没有后代，家富但节俭吝啬，穿破旧的衣服，以蔬菜为食物，早起晚息忙于产业，赚钱没有满足的时候，而自己还不满足。有人向他乞讨，不得已进房间取十钱，从房间出来，边走边减少施钱，等到了屋外，只剩下一半了，于是闭着眼睛忍下心来给那个乞丐，并不断叮嘱说，我把我的家产都给了你，不要向他人说我有钱，别人会向我乞讨的。不久老人死了，房屋土地被官府没收，钱财货物都充了公。 4. 九年级（中考版金牌阅读初中课外文言文阅读训练,我需要着本书里 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》） ④桓侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《 十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。 （《 十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、动词：去、到、往 ① 吾欲之南海 ② 辍耕之垄上 三、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。 （《观沧海》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。 （《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。 （《陈涉世家》） ④为之，则难者亦易矣。 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 四、介词：在 如：悬挂之四壁 （《观巴黎油画集》） 其 1、代词，代人、代事、代物，“他”“他们”“他们的”“那个”“其他” （1）百姓多闻其贤，未知其死也。 《陈涉起义》 （2）必先苦其心志，用手拂之，其所自落。《活板》 2、语气词，表示测度，劝勉，有时加强反问。 （1）其如土石何？（加强反问）《愚公移山》 （2）当时建此亭者其仙乎（大概）《峡江寺飞泉亭记》 2、副词：“难道” （1）其（难道）真无马邪？其真不知马也 者 一、代词 1、一般附着在动词、形容词、数量词或动宾词组的后面，相当于“。 的”或“。 的人（。 的东西、。 的事情、。 的地方）。” 例：①近塞上之人，有善术者。 （者：指人）②其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：指事。） 2、与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“。 的样子”、“。 似的”。例：①然往来视之，觉无异能者。 ②言之，貌若甚戚者。 3、放在主语之后，表示提顿或判断。 例：①北山愚公者，年且九十。《愚公移山》 ②陈胜者，阳城人也。 ③廉颇者，赵之良将也。 ④师者，所以传道受业解惑也。 ⑤屈原者，名平，楚之同姓也。 二、语气助词 1、放在主语之后，引出原因。 例：①不以木为之者，文理有疏密。 ②然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ③而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。 ④吾妻之美我者，私我也。 2、放在疑问句末，表示疑问。 例：何者？上下之分也。 3、放在假设复句中，表示假设，相当于“如果。” 、“。 的话”。 例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 ③不者，若属皆且为所虏。 4、放在“有”字的宾语之后，表示提顿。 例：①有蒋氏者专其利三世矣。 ②有郭四者，凡四杀人。 ③楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。 5、放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。 例：①或异于二者之为，何哉？（二者：两种心情。） ②此数者用兵之患也。（此数者：这几点。） 6、放在后置的定语这后，相当于“的”。 例：①求人可使报秦者，未得。 （定语是“可使报秦者”，中心词是“人”。 ②于是令齐军善射者万弩，夹道而伏。 7、放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。例：①近者奉辞伐罪。 ②古者以天下为主，君为客。 ③远者数世，近者及身。 8、放在陈述句末，表示陈述结束。 例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。 ②始臣之解牛之时，所见无非牛者。 而 一、连词 1、表示并列，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《 十则》） 5、表示修饰，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇。 5. 宋濂的阅江楼记,文言文试题,附答案 三、（9分。 每小题3分）阅读下面的文言文，完成10——12题阅江楼记明·宋濂金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。 逮我皇帝定鼎于兹，始足以当之。由是，声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体。 虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。 长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。 遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。 岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐想。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关厄之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。” 中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。” 四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有将桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。” 万方之民，益思有以安之。触类而推，不一而足。 臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉！彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响、藏燕赵之艳姬。 一旋踵间，而感慨系之。臣不知其为何说也。 虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。 然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功，同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记。 欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。 注释：公元1374年，朱元璋在狮子山建一楼阁，亲自命名为阅江楼.并以阅江楼为题。命令在朝的文臣职事们各写一篇《阅江楼记》。 留传至今的有元末明初著名文学家、翰林大学士宋濂的《阅江楼记》和朱元璋亲自撰写的《阅江楼记》和《又阅江楼记》等三篇文章。10.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A.逮我皇帝定鼎于兹 逮：等到B.声教所暨，罔间朔南 间：间隔C.与神禹疏凿之功，同一罔极 极：尽头D.欲上推宵旰图治之功者 宵旰：勤于政务11.下列句子中全部体现明太祖朱元璋登阅江楼可能看到的景象的一组是 （ ）①长江如虹贯，蟠绕其下②万象森列，千载之秘，一旦轩露③风日清美，法驾幸临④城池之高深，关阢之严固⑤波涛之浩荡.风帆之上下⑥耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行磕之勤A.①②⑤ B.①③⑤ C.②④⑥ D.④⑤⑥12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A.作者认为，金陵为帝王之州，只有真正一统天下的皇帝才能配得上这里的王气。 B.作者认为，修建阅江楼不只是用来欣赏长江美景的，更重要的是让皇帝在这里兴发治国感想的。C.作者用临春阁、结绮阁、齐云楼、落星楼华美高大的楼阁转瞬之间引发人的无穷感慨的例子，讽谏朱元璋不可贪图享乐，要处处想着国家社稷人民。 D.作者认为，六朝时国家以长江为天然屏障，所以长江是安定的河流，国家没有战事。13.把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。 （10分）（1）上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。（4分）（2）四陲之远，益思有以柔之。 （3分）（3）必曰：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。（3分）10.答案：B。 间：区分。11.答案：D。 ②“千载之秘”不属于“景象”；③“法驾幸临”是指朱元璋自己。12.答案：D。 “长江是安定的河流，国家没有战事”指的是明朝。13.(1)上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。 翻译：皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。（知识点：“以” 、“诏建楼于巅”倒装句式、“同游观”、”锡嘉名”。） （2）四陲之远，益思有以柔之。 翻译：四方遥远的边陲（的人民），更想到要设法来安抚它们。 （知识点：“陲”、“四陲之远”定语后置句式、“有以”、“柔之”。）（3）必曰：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。 翻译：必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。（知识点：判断句式、“拔诸”、“衽席”。） 6. 苛政猛于虎 急求八年级金牌阅读文言文答案 1、（1）使：派遣 （2）吾：我的 （3）苛：苛刻，暴虐 （4）焉：于之，意思是在这件事上（5）去：离开 2、（1）判断语气 （2）疑问语气 （3）感叹语气 3、（1）孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。 (2)之前，我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了。 (3)学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！ 4、（1）孔子 （2）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。 （3）你 5、当时社会，严酷的政令和繁重的赋税对人民来说比猛虎更可怕。告诉统治者对人民要实行仁政。

原文中有“老僧怀远，抱诗集尺许?课本对“尺许”一词的解释是 “一尺来长” 。这里把“尺许”当做诗稿的长度来理解是不恰当的。首先，“尺许”长的诗稿没有特殊之处，不值得特别说明；其次，把“尺许”当做诗稿的长度来理解而忽略其厚度，显得诗稿不多，这样一来“抱”之一词就不能落实。袁枚为什么没有“写”成“持诗集尺许”呢？才“一尺来长”就“抱”，也太夸张了吧？显然，这里的“尺许”应该指诗稿的厚度。只有这样解释，“抱”才有因，老僧也才好意思“抱”而索序。

峡江寺飞泉亭记体现了欧阳修的随遇而安、与民同乐的旷达情怀。根据查询相关公开信息，峡江寺飞泉亭记是一篇散文，以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬。

答案：写各种声音，“合同而化”观瀑之娱，是为了突出飞泉亭给人带来的情趣。

因为这座亭子建造得十分精巧，作者在上面游玩得很高兴。表达了作者对这座亭子设计的喜爱，对亭子建造者无限崇拜之情。

瀑布作用：描写亭周围的景，可避免只写亭的死板僵硬，衬托出亭的趣味。使文气流畅，灵活多变。对瀑布的描写，使文章的气势一泻千里，同时照应首段，点出文眼。

1. 石渠记阅读答案 求柳宗元《石渠记》译文 [原文] 自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。 有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。 其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。 又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。 风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。 惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 元和七年正月八日，鷁渠至大石。 十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。 译文： 从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，在渠上有一座便桥。 有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。 它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。 渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。 渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭头草，人可以并列坐在那里休息。 风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它虽很宁静，但听起来却很辽远。 我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。 2. 初中文言文大全< > 【原文】 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【译文】 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。 康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 3. 初中文言文大全 初中文言文 七年级上册：童趣（沈复）论语十则《论语》山市（蒲松龄）咏雪《世说新语两则》陈太丘与友期《世说新语两则》智子疑邻《寓言四则》塞翁失马《寓言四则》 七年级下册：伤仲永（王安石）木兰诗《乐府诗集》孙权劝学《资治通鉴》口技（林嗣环）夸父逐日《短文两篇》两小儿辩日《短文两篇》狼三则（蒲松龄） 八年级上册：桃花源记（陶渊明）陋室铭《短文两篇》爱莲说《短文两篇》核舟记（魏学洢）大道之行也《礼记·礼运》三峡（郦道元）答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼）观潮（周密）湖心亭看雪（张岱） 八年级下册：与朱元思书（吴均）五柳先生传（陶渊明）马说（韩愈）送东阳马生序（节选）（宋濂）小石潭记（柳宗元）岳阳楼记（范仲淹）醉翁亭记（欧阳修）满井游记（袁宏道） 九年级上册：陈涉世家（司马迁）唐雎不辱使命（刘向）隆中对（陈寿）出师表（诸葛亮） 九年级下册：公输《墨子》得道多助，失道寡助《孟子》生于忧患，死于安乐《孟子》鱼我所欲也《孟子》惠子相梁《庄子》庄子与惠子游于濠梁《庄子》曹刿论战《左传》邹忌讽齐王纳谏《战国策》愚公移山《列子》 4. 初中文言文 初中文言文目录 （有*的是自读课文，有的是新增课文） 第一册 《论语》十则…………………………… 扁鹊见蔡桓公…………………《韩非子》 *狼………………………………… 蒲松龄 *短文两篇 两小儿辩日………………《列子》 乐羊子妻……………………范 晔 诗五首 归田园居…………………… 陶渊明 过故人庄…………………… 孟浩然 钱塘湖春行………………… 白居易 书湖阴先生壁……………… 王安石 游山西村…………………… 陆 游 为学…………………………… 彭端淑 木兰诗…………………………………… *卖油翁………………………… 欧阳修 *宋定伯捉鬼………………………干 宝 诗五首 观沧海……………………… 曹 操 次北固山下………………… 王 湾 望岳………………………… 杜 甫 如梦令……………………… 李清照 西江月……………………… 辛弃疾 第二册 桃花源记………………………… 陶渊明 口技……………………………… 林嗣环 *孙权劝学……………… 《资治通鉴》 *伤仲永…………………………王安石 诗五首 送杜少甫之任蜀州…………王 勃 黄鹤楼………………………崔 颢 酬乐天扬州初逢席上见赠…刘禹锡 泊秦淮………………………杜 牧 夜雨寄北……………………李商隐 愚公移山……………………… 《列子》 短文两篇 陋室铭………………………刘禹锡 爱莲说………………………周敦颐 *黔之驴………………………… 柳宗元 *工之侨献琴……………………刘 基 诗五首 龟虽寿………………………曹 操 石壕吏………………………杜 甫 相见欢………………………李 煜 观书有感……………………朱 熹 清平乐·村居………………辛弃疾 第三册 短文两篇 三峡记承天寺夜游………… 郦道元 闲情记趣…………………… 苏 轼 周处………………………………刘义庆 *晏子故事两篇………… 《晏子春秋》 诗五首 使至塞上…………………… 王 维 闻王昌龄左迁遥有此寄…… 李 白 春望………………………… 杜 甫 登飞来峰…………………… 王安石 论诗………………………… 赵 翼 五柳先生传………………………陶渊明 *小石潭记……………………… 柳宗元 *观潮…………………………… 周 密 *寓言四则 画蛇添足…………………《战国策》 买椟还珠………………………韩非子 滥竽充数………………………韩非子 塞翁失马…………………《淮南子》 诗词五首 渡荆门送别…………………李 白 秋词………………………… 刘禹锡 赤壁………………………… 杜 牧 过零丁洋…………………… 文天祥 浣溪沙·山下兰芽短浸溪… 苏 轼 第四册 公输……………………………《墨子》 核舟记…………………………… 魏学伊 *唐睢不辱使命…………… 《战国策》 *短文两篇 荔枝图序…………………… 白居易 山市………………………… 蒲松龄 诗词五首 题破山寺后禅院…………… 常 建 左迁至蓝关示侄孙湘……… 韩 愈 别云间……………………… 夏完淳 水调歌头·明月几时有…… 苏 轼 醉花阴·薄雾浓云………… 李清照 陈涉世家………………………… 司马迁 韩愈短文两篇…………………… 韩 愈 马说 送董邵南游河北序 *与朱元思书…………………… 吴 均 *西湖游记二则………………… 袁宏道 诗词五首 白雪歌送武判官归京……… 岑 参 雁门太守行………………… 李 贺 无题李……………………… 商 隐 天净沙·秋思……………… 马致远 山坡羊·潼关怀古………… 张养浩 第五册 始得西山宴游记……………… 柳宗元 醉翁亭记………………………… 欧阳修 *满井游记………………………袁宏道 *峡江寺飞泉亭记………………袁 枚 诗五首 茅屋为秋风所破歌…………杜 甫 南园…………………………李 贺 梦江南………………………温庭筠 十一月四日风雨大作………陆 游 已亥杂诗…………………龚自珍 《孟子》二章 得道多助失道寡助 生于忧患死于安乐 岳阳楼记…………………………范仲淹 *《世说新语》三则 小时了了，大未必佳 陈太丘与友期。 5. 初中古文《小石潭记》 原文 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 注释 篁竹：成林的竹子，竹林 如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音。 清洌：清澈。 全石以为底：（潭）以整块石头为底。 近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。 为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩等不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。 翠蔓：翠绿的茎蔓。 蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。 可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。 皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托都没有。 日光下彻，影布石上：阳光直射到水底，鱼的影子映在石上。 佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。 俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。 往来翕忽：来来往往轻快敏捷。 斗折蛇行，明灭可见：（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭，或现或隐。 犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错。 凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。 以其境过清：凄清，冷清清。 隶而从者，崔氏二小生：伴随从跟着来的人，有姓崔的两个年轻人。 译文 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里喜欢听到这种声音。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下走，就看见一个小潭，潭水特别清澈。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷上来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结着，参差不齐，随风飘荡。 潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像在空中游动，没有什么依靠的东西。阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了，往来十分迅速。好像在同游人互相逗乐。 向石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，溪身或现或影，都可以看清楚。小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。 我坐在石潭边上，这里四周被竹子和树木围绕着，静悄悄的，没有旁的游人，这样的环境使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了，这氛围令人感到忧伤。因为这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。 6. 初中的文言文 1、《论语》十则 2、鱼我所欲也 《孟子》 3、生于忧患，死于安乐 《孟子》 4.曹刿论战 《左传》 5、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 6、出师表 诸葛亮 7、桃花源记 陶渊明 8、三峡 郦道元 9、马说 韩愈 10、陋室铭 刘禹锡 11、小石潭记 柳宗元 12、岳阳楼记 范仲淹 13、醉翁亭记 欧阳修 14、爱莲说 周敦颐 15、记承天寺夜游 苏轼 16、送东阳马生序 宋濂 17、关雎 《诗经》 19 观沧海（东临碣石）曹操r]CR 18 蒹葭（蒹葭苍苍）诗经 20 饮酒（结庐在人境）陶潜 21 送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22 次北固山下（客路青山外）王湾 23 使至塞上（单车欲问边）王维 24 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白` 25 行路难（金樽清酒斗十千）李白] 26 望岳（岱宗夫如何）杜甫 27 春望（国破山河在）杜甫！ 28 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30 早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈， 31 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡 32 观刈麦（田家少闲月）白居易 33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易 34 雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35 赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37 夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38 无题（相见时难别亦难）李商隐 39 相见欢（无言独上西楼）李煜 40 渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41 浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42 登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43 江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44 水调歌头（明月几时有）苏轼 45 游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游 46 破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾U 47 过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥] 48 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）马致远 49 山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩 50 己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍

就是壮志未绸把记不大清了。。很早之前读的东西

表达袁枚畅游山水才子雅怀的思想感情。《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。创作背景：《峡江寺飞泉亭记》作于乾隆四十九年（公元1784年），当时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经清远市的峡江寺所作。作者简介：袁枚（1716～1797），清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

1. 九年级+中考文言文阅读高效训练88篇第三次修订的内容及答案 九年级中考文言文阅读88篇第三次修订（一）敏慧1、黄琬巧对黄琬幼而慧。 祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。 京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。 琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。 ②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。【文化常识】“太后”及其他。 自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。 皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。 【思考与练习】1、解释：①诏 ②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。 家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。 将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。” 庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。” 【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。 ③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。 ⑥火卒：军中伙夫。【文化常识】象棋。 围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。 “象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。 至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。【思考与练习】1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！3、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。 太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。 太祖甚异之。【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。 ②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。 ④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。 ⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。 曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。 因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。 他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。 【思考与练习】1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之3、理解：“可观”的意思是什么？4、默写《七步诗》。 4、鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。 有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。 有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。 类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。 ②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。 ④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。 ⑥囋：叮咬。【文化常识】食客。 春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。 在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。 【思考与练习】1、解释：①和 ②亦 ③并④类2、翻译：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。5、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。 僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。 绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。” 僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。 僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。 【注释】①罄：一种打击乐。 2. 教师如何指导初三语文复习 语文：中考语文复习策略各位老师：大家下午好，我受县语文教研室的委托，就我校九年级语文复习计划与方法，向大家汇报一下，如有不当之处，敬请批评指正. 一、复习指导思想：以《语文课程标准》7—9年级“语文课程目标”为指针，立足教材，结合学生实际，研究复习方法，面向全体学生，全面系统地提高学生的语文技能和综合素养. 二、复习目标：通过复习，使学生对初中阶段的语文基本知识有一个明确的、系统的了解，强化学生的阅读理解能力和语言表达能力，提高学生运用语文知识解决实际问题的能力.力争在今年的中考中，语文科的综合评价指标能有较大的突破. 三、复习原则：1、明确目标，立足教材.教师应认真研究《语文考试标准》，明确考试的范围与目标，对出题动向和题目类型做出科学的分析和预测，以便在复习的过程中能做到有的放矢.语文复习应以课本为主，按大纲要求进行知识点的归纳、总结，掌握每课的重点、难点，辅之以适当的练习；并不断地由课内向课外延伸.复习中，要精选有代表性的训练题和模拟题进行训练，培养学生独立分析、解决问题的能力. 2、全体参与，分层达标.复习课的主体是学生，教师应充分调动全体学生的积极性，特别是在当前全体参与评比的形势下，教师更不能把目光只盯在少数“尖子生”身上，而应该更多地关注那些基础不扎实、学习有困难的学生.对不同层次的学生应提出不同的要求，优等生可适当“放”，中等生宜“引”，后进生需“扶”. 3、强化基础，突出重点.针对中考试题基础性强的特点，对于教学大纲和新课程标准中要求掌握的语文知识和基本篇目，教师应进行适当的梳理，只有理清了头绪，学生才能思路清晰，复习才有更佳的效果.阅读理解与作文是语文复习的“重头戏”，教师应加强指导.在进行阅读训练时，应根据不同文体的特点，教给学生一些思考问题和解决问题的方法，真正做到“授之以渔”，并结合有针对性的训练，举一反三，从而提高学生独立阅读的能力.作文复习应重点放在“快速作文”的指导上，从立意、选材、构思、语言等方面进行训练，淡化文体要求，提倡创新意识. 4、点面结合，讲练同步.整个复习过程分为四个阶段：一、（3月上旬——4月下旬）专项复习：以徐州市中考新航标为依据进行复习.二、（4月下旬——5月中旬查漏补缺）：针对第一阶段的复习进行小结，巩固训练；三、（5月中旬——5月下旬重点突破）：对学生在复习中有困难的知识点进行重点突破，加强课外阅读的指导；四、（6月上旬—6月中旬）总结检测：全面总结复习情况，检查复习效果，模拟测试. 5、团结协作，共同提高.本着互相学习、取长补短的原则，加强同科教师之间的经验交流与资料共享，发扬团队精神，争取共同进步. 四、复习方法和措施：按照中考的各个题型分三个步骤进行： 1.文言文复习 文言文阅读是对文言文知识的综合考查，这种试题由于从横向（字、词、句、篇）和纵向（文章内容及批判继承等）两方面设计考题，所以试题关涉的内容比较丰富，复习时要花的工夫要从面上的广和度上的深做文章. 考试的范围基本是初中教读篇目中要求背诵的名篇名句.我们在指导复习时不但要求学生能篇篇背诵，字字落实，还要“会理解、能运用、善归纳、懂迁移”.尤其是在平时默写中经常出错的字，更要时时“温故”，明确地告诉学生评分的标准：一字出错，满“盘”皆输. 课内文言文考试的范围是初中教读篇目.复习时一要抓好重点，拨正方向.根据考纲的考查范围和要求以及自身的熟悉程度对复习内容进行取舍、侧重.一般考查常见的文言实词、虚词的含义和用法.实词则常常考查一词多义、古今异义、词类活用的词语；对句子的考查则侧重于关键句子的句式和句意；对内容考查就与现代文基本相似.从字、词、句到文学常识以至思想感情、表现手法等，都要拎出要点，总结规律.二要选好篇目.选取教读篇目中那些文质兼美的文章，它们往往也是文言文中最典型的、知识的覆盖面最广的文章，这样复习可以起到事半功倍的效果. 近几年的中考课外文言文阅读大多选择故事型、浅显的说理的文段.内容比较浅显，考察内容基本与课内部分相似.做题时一定要注意与课内学过的课文或知识点相联系，注重由课内向课外的迁移运用，答题时要大胆根据语感猜读理解文意，抓关键词句，凭自己的生活经验理解作答. 文言文阅读题主要分为两类. 一是解释翻译类.此类题解答思路是： （1）粗知全文大意，把握文意的倾向性. （2）详知译句上下文的含义，并逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调.注意翻译时应抓住句子中关键字词，这些字词往往是得分点. （3）还可由现代词、成语推导词语在文中的含义. （4）另外还要注意词类活用、古今异义、通假、偏义复词等特殊现象及一些特殊的句式（如判断句、倒装句、省略句）. （5）若直译不通，则用意译.须根据上下文推导，不拘泥于原文结构，联系生活实际大胆推想. 二是启示类.解答这类题目时要注意思想倾向，抓住作者基本的感情立场，联系文章主要情节及主要人物，抓住评论性的语句从多角度、多侧面思考作答. 2.现代文复习 现代文复习包括记叙文、说明文和议论文复习。 3. 【语文综合能力训练九年级下册第三课答案】 一，拼音，字 1，将正确答案的序号填在（ ）里. （1）下列字音序排列正确的一组是（ ） A漪 嚣 霸 吠 了 删 B吠 了 嚣 删 漪 霸 C霸 吠 了 删 嚣 漪 D删 嚣 霸 漪 了 吠 （2）下面声母完全相同的一组是（ ）韵母完全相同的一组是（ ） A眺 疗 皎 俏 嚣 秒 B峪 苟 倘 括 络 掏 C蛟 藻 淘 疗 超 眺 D虑 琉 联 廊 笼 垒 （3）下面没有错别字的一组的是（ ） A蜿蜒 保垒 气魄 京剧 百依百顺 B 即将 诚恳 观赏 默默无蚊 淘气 C忧豫 屹立 随便 恢复 骑乐无穷 D 交易 壮胆 防止 有备无患 沸腾 （4）下面字按照笔画从少到多排列正确的一组是（ ） A砖 迫 疗 淘 厉 绦 B厉 疗 迫 砖 绦 淘 C绦 砖 淘 疗 厉 迫 D淘 迫 砖 绦 厉 疗 2，在加点字的正确读音上画√ 几乎（jī jǐ） 勾当（dāng dàng） 枝折花落（shé zhē） 缝补（féng fèng） 尽管（jìn jǐn） 屏息凝视（píng bǐng） 3，看拼音，写词语. fán zhí gài kuò zhē bì shě chǐ （ ） （ ） （ ） （ ） mǐn jié lǒng zhào chóng shān jùn lǐng （ ) （ ) （ ) 三年级语文试题第1页（共6页） 4，找出下面句子中写错的字画上横线，把正确的依次写在（）里. （1）一陈风佛过，一墙的叶子就样起波文. （ ） （2）在你写做的时候，小猫在搞纸上采几朵小梅花.（ ） （3）小刚在数学选拨赛中落选了，他诀心克苦学习.（ ） 5，按字典的要求填空. 裁用音序查字法应查大写字母 ，再查音节 ，用部首查字法应查部首 ，除去部首再查 画.裁在字典里的解释：①用刀剪把物体分成若干份.②把多余的去掉.③衡量，判断.④控制.不知细叶谁裁出中的裁应取第 种解释；裁员中的裁应取第 种解释. 二，词，句子 1，在（ ）里填上合适的词语 一轮（ ） 一（ ）鸡毛 一（ ）研究 一封（ ） 皎洁的（ ） 俊俏的（ ） （ ）的太阳 （ ）的山岭 （ ）地盯着 （ ）地欢呼 高兴地（ ） 迫不及待地（ ） 2，按要求找出各类词，填在下面的横线上. 皓月当空 欣喜若狂 红彤彤 引吭大叫 悬崖峭壁 胭脂红 逆风而飞 恋恋不舍 （1）写自然景物的 （2）写动作的 （3）写颜色的 （4）写心情的 3，把下面的词语补充完整. 照（ ）画（ ） 群（ ）吐（ ） （ ）（ ）不释手 （ ）（ ）在目 苍翠（ ）（ ） 老马（ ）（ ） （ ）（ ）不暇 呆若（ ）（ ） 4，选词填空 安静 寂静 平静 （1）天色渐渐暗下画，周围一片（ ）. （2）上课时，同学们都在做作业，教室里十分（ ）. （3）一阵风号浪吼过后，大海似乎是倦了，渐渐（ ）下来. 三年级语文试题第2页（共6页） 储藏 蕴藏 （1）秋天，松鼠就（ ）过冬的食物. （2）经过科学家的考证，我国地下（ ）着丰富的石油资源. 环视 注视 凝视 （1）爷爷（ ）着江总书记. （2）同学们聚精会神地（ ）着黑板. （3）老师站在讲台上，（ ）着教室里的学生. 5，选择合适的答案填在括号里. （1）下面词语搭配正确的是（ ） A尽职地玩耍 B川流不息的江河 C慢条斯理地走来 D热火朝天的天气 （2）燕子横掠过湖面，尾尖偶尔沾了一下水面中的掠字用的好是因为（ ） A写出了燕子身轻，速度快，一瞬间而过. B写出了燕子飞行的样子. C写出了燕子一瞬间的动作. （3）鹅吃饭时，非有一个人侍候不可，真是架子十足.这句话表达的感情是（ ） A这只鹅的架子实在太大了，真让人讨厌. B明贬实褒，表达了作者对鹅的喜爱之情. C鹅的架子很大. （4）这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹.读这一句时应带着（ ）地感情读| A平淡 B赞美 C 高兴 D气愤 6，把下面的句子，补充完整. （1）我迷路了，在 大山里转来转去. （2）多少 ，才凝结成这 的万里长城. （3）湖水绿得像 . 三，阅读 1，按课文内容填空. 三年级语文试题第3页（共6页） （1）过了一会儿，响声 ，只见东边 的地方出现了一条白线，人群又 起来.那条白线很快地向我们移来，逐渐 ， ， 江面.浪潮越来越近，犹如 ，浩浩荡荡地飞奔而来. （2） ， .等闲识得东风面， .出自古诗《 》 （3）你喜欢《爬山虎的脚》中对哪部分的描写 把你喜欢的部分选两个句子写下来. 2，把下面错乱的句子排列成通顺的一段话，将序号填在（ ）里. （ ）鲜艳的五星红旗在雄壮的国歌声中徐徐升起. （ ）早晨，阳光灿烂，蓝天上飘着朵朵白云. （ ）我目不转睛地注视着迎风飘扬地五星红旗. （ ）我们在操场上排列着整齐地队伍，举行升旗仪式. （ ）国旗呀，国旗！你是国家的骄傲，我们要努力学习，长大为你争光. 3，阅读课文中的段落，按要求答题. 猫的性格实在有些古怪.说它老实吧，它的确有时候很乖，它会找个暖和的地方，成天睡大觉，无忧无虑，什么事也不过问.（ ），它决定要出去玩玩，就会出走一天一夜，（ ）谁怎么呼唤，它（ ）不肯回来.说它贪玩吧，的确呀，（ ）怎么会一天一夜不回家呢 可是，它听到老鼠的一点响动，又是多么尽职.它屏息凝视，一连就是几个钟头，（ ）把老鼠等出来（ ）！ （1）在（ ）中填上合适的词 （2）这一段是从 ， ， 三个方面来表现猫的古怪的. （3）用 画出描写猫尽职的句子. （4）用 画出概括本段意思的句子. 三年级语文试题第4页（共6页） 4，阅读短文，回答问题. 一天，老马对他的孩子说：你已经长大了，能帮妈妈做点事情吗 小马很高兴地答应（ yīng yìng）了.妈妈说：你把这半袋麦子送到磨坊去吧！ 小马就驮着半。 4. 九年级（中考版金牌阅读初中课外文言文阅读训练,我需要着本书里 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》） ④桓侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《 十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。 （《 十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、动词：去、到、往 ① 吾欲之南海 ② 辍耕之垄上 三、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。 （《观沧海》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。 （《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。 （《陈涉世家》） ④为之，则难者亦易矣。 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 四、介词：在 如：悬挂之四壁 （《观巴黎油画集》） 其 1、代词，代人、代事、代物，“他”“他们”“他们的”“那个”“其他” （1）百姓多闻其贤，未知其死也。 《陈涉起义》 （2）必先苦其心志，用手拂之，其所自落。《活板》 2、语气词，表示测度，劝勉，有时加强反问。 （1）其如土石何？（加强反问）《愚公移山》 （2）当时建此亭者其仙乎（大概）《峡江寺飞泉亭记》 2、副词：“难道” （1）其（难道）真无马邪？其真不知马也 者 一、代词 1、一般附着在动词、形容词、数量词或动宾词组的后面，相当于“。 的”或“。 的人（。 的东西、。 的事情、。 的地方）。” 例：①近塞上之人，有善术者。 （者：指人）②其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：指事。） 2、与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“。 的样子”、“。 似的”。例：①然往来视之，觉无异能者。 ②言之，貌若甚戚者。 3、放在主语之后，表示提顿或判断。 例：①北山愚公者，年且九十。《愚公移山》 ②陈胜者，阳城人也。 ③廉颇者，赵之良将也。 ④师者，所以传道受业解惑也。 ⑤屈原者，名平，楚之同姓也。 二、语气助词 1、放在主语之后，引出原因。 例：①不以木为之者，文理有疏密。 ②然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ③而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。 ④吾妻之美我者，私我也。 2、放在疑问句末，表示疑问。 例：何者？上下之分也。 3、放在假设复句中，表示假设，相当于“如果。” 、“。 的话”。 例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 ③不者，若属皆且为所虏。 4、放在“有”字的宾语之后，表示提顿。 例：①有蒋氏者专其利三世矣。 ②有郭四者，凡四杀人。 ③楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。 5、放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。 例：①或异于二者之为，何哉？（二者：两种心情。） ②此数者用兵之患也。（此数者：这几点。） 6、放在后置的定语这后，相当于“的”。 例：①求人可使报秦者，未得。 （定语是“可使报秦者”，中心词是“人”。 ②于是令齐军善射者万弩，夹道而伏。 7、放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。例：①近者奉辞伐罪。 ②古者以天下为主，君为客。 ③远者数世，近者及身。 8、放在陈述句末，表示陈述结束。 例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。 ②始臣之解牛之时，所见无非牛者。 而 一、连词 1、表示并列，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《 十则》） 5、表示修饰，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇。 5. 初中文言文阅读训练25篇概括文言文（用白话文）两三句话就够了1钟 1。 钟毓、钟会小时趁父亲值夜偷酒喝。其父假装睡觉，看见钟毓先行礼再喝酒，钟会是只喝酒不行礼。 父亲问他们愿意，钟毓说酒是一种文化礼数，不能不拜。钟会说，偷酒喝本身就是非礼，只能不拜了 2。 常羊子向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱对他说：从前楚王曾到云梦涉猎，想射左边的鹿，右侧的鹿又出来，刚想开弓，头上又飞来一只鹄鸟。 楚王看着弓箭不知向哪里射去。大臣养书进谏说：我能百步穿杨，但给我十枚树叶，我也不知道能不能射中了3。 有个荆州人叫次非，在干遂得了一把宝剑。坐船回家的途中，遇见了两条蛟龙。 次非问：船遇两条蛟龙人能活下来吗？船手答道：没有能活下的。 次非便拿着宝剑，跳进江里跟蛟龙搏斗。 蛟龙死了，船上的人都活着回家去了。4。 南岐在蜀中的山谷中，那里的水甜但是水质不好，喝了的人都会得病。因此那里的人没有一个不是有病的。 当他们看到了外地人，都会耻笑外地人的脖子平滑，不像内地人有很多突出的包囊。 外地人告诉他们说，他们都是有病的，应该吃药看病。 内地人说，当地人都这样干么去看病啊。始终他们都不知道自己有多丑。 5。高阳应要盖房子，工匠对他说：不行，木材还没干透，再涂上漆，一定会腐烂的。 用湿木材盖房子，现在看是挺好，将来会腐烂败坏的。 高阳应说：依你所说，则新房子不会败破的——木头越干越有劲力，涂料越干越轻，用大的劲力承受轻的会越来越坚固（不会败坏）。 工匠无言以对，接受命令盖房。房子刚盖成时很好，后来果然腐烂败破了。

1．作者通过在峡江寺飞泉亭观赏美景时“目悦”“体适”以及无限乐景与娱乐事融合抒　　写，表现了对飞泉亭的赞赏，让人们既领略到优美的风光也体会了作者率真自然的情感。　　2．作品表现了作者对飞泉亭的称赞，对亭中所见美景的赞美之情。　　3．课文开头设计悬念，“至峡江寺意难决舍”接着列举“天台之瀑”“雁客瀑”“匡庐”“岁浮”“青田之石门”等。“其体不适势不能久留”为下文写峡山美景、奇景，以及飞泉亭中观赏瀑布“水声”“棋声”“松声”“鸟声”“吟咏之声”“参错并奏”别有情趣，作衬托、铺垫，更突出飞泉亭之功，解决开头所说悬念“意难决舍”皆因“亭功之大”赞美之情溢于字里行间，结尾再抒眷恋之情“惟他日系之魂梦”。最后交代作记缘由。

主旨区别如下《小石潭记》的主旨：本文表现了诗人被贬之后孤凄、悲凉的心境。全文描绘了小石潭的幽深寂静的景色，借小石潭凄情、幽静的之景，抒发了诗人被贬后内心忧伤抑郁的心情。《峡江寺飞泉亭记》主旨：本文表达了袁枚畅游山水才子雅怀的思想感情。《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。

因为文中多处描写了瀑布的声音。根据查询网上相关信息显示，在该文中因为便于观赏瀑布而受到作者的高度称赞，坐亭观瀑是人生的一大享受，看课文如何写出这种美的享受的。

（1）决舍：丢开、离别。（2）匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。（3）罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。（4）倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。（6）瀹(yuè)茗：烹茶。（7）九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（8）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子-齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”（9）无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。 (10)偃：仰卧。(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。磴：石头台阶纡曲：弯曲张覆：张开树盖遮蔽纵横： 指长宽

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1、（1）同“曝”，曝晒（2）安闲舒畅地躺卧（安居）（3）想到，料想2、B3、（1）不一会儿，又有拄着拐杖的声音从云中传来，原来是老僧怀远，抱着一尺左右的诗集，来求我作序。（顷之、曳、则、尺许及定语后置）　 （2）寺庙怎么能飞呢？只有哪天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。（何、惟、或）4、说明这些瀑布未尝不奇，因为无亭而无法从容地观览，衬托出下文飞泉亭的惬意。5、亭有奇树遮阳；厅内开窗可以观览瀑布的奇妙，关窗可以听瀑布的声音，在几席上赏玩瀑布；亭内可以自由休憩，水声、鸟声、棋声、松声齐奏，妙不可言。（意思对即可）

1.在文中表现飞泉亭之功是本文重点，而写人的感受最能体现这一重点，所以必须详写人的活动和感受2.第一段虚写，通过想象中的观瀑活动表现飞泉亭之功:第二段实写，盛赞飞泉亭之功3.根据自己的理解和猜想解答4.（1）好。写的详细 （2）不好。上下联不相对

你不会吗

1、（1）同“曝”，曝晒 （2）安闲舒畅地躺卧（安居）（3）想到，料想 2、B 3、（1）不一会儿，又有拄着拐杖的声音从云中传来，原来是老僧怀远，抱着一尺左右的诗集，来求我作序。 　 （2）寺庙怎么能飞呢？只有哪天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。 4、说明这些瀑布未尝不奇，因为无亭而无法从容地观览，衬托出下文飞泉亭的惬意。（意对即可） 5、亭有奇树遮阳；厅内开窗可以观览瀑布的奇妙，关窗可以听瀑布的声音，在几席上赏玩瀑布；亭内可以自由休憩，水声、鸟声、棋声、松声齐奏，妙不可言。（意对即可）

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1.在文中表现飞泉亭之功是本文重点，而写人的感受最能体现这一重点，所以必须详写人的活动和感受2.第一段虚写，通过想象中的观瀑活动表现飞泉亭之功:第二段实写，盛赞飞泉亭之功3.根据自己的理解和猜想解答4.（1）好。写的详细 （2）不好。上下联不相对 楼主加油！好好学习啊~~O(∩_∩)O~

峡江寺飞泉亭记原文： 　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。 　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 　　惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。 　　登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 　　僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 　　坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：「峡江寺俗名飞来寺。」余笑曰：「寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！」僧曰：「无征不信。公爱之，何不记之！」余曰：「诺。」已遂述数行，一以自存，一以与僧。 峡江寺飞泉亭记翻译及注释 翻译 　　我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 　　凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 　　只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立著，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 　　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 　　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有枴杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 　　坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：「峡江寺俗称飞来寺。」我笑着说：「寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。」僧人们说：「没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？」我说：「好吧。」已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 注释 （1）决舍：丢开、离别。（2）匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉巖峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。（3）罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。（4）倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：「谚云：有白头如新，倾盖如故。」（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。（6）瀹(yue)茗：烹茶。（7）九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：「飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」（8）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：「女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。」（9）无征不信：语出《礼记》：「无征不信，不信民不从。」征，同「证」，证明。[1](10)偃：仰卧。(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。磴：石头台阶纡曲：弯曲张覆：张开树盖遮蔽纵横： 指长宽 峡江寺飞泉亭记简析 　　文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。 　　峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。 　　游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从「游趣」出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，「闭窗瀑闻，开窗瀑至」，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。 诗词作品： 峡江寺飞泉亭记 诗词作者：【 清代 】 袁枚 诗词归类： 【地名】、【写景】、【哲理】

1. 《峡江寺飞泉亭记》的翻译 我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。 瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。 关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。 以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。 不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。 自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得已下山去了。歇宿在带玉堂，（带玉堂）正好面对着南山。 云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。” 我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。 您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 2. 峡江寺飞泉亭记译文 我近年来看瀑布多了，到了峡江寺却留恋难以离去，那是飞泉一亭造成的啊。 大凡人的常情，眼观欣悦，身体（却）不舒适，势必不能久留（景地）。天台山的瀑布，离寺院有一百步；雁荡山瀑布旁边没有寺院；其他像庐山，像罗浮山，像青田的石门山，瀑布未尝不奇特，但游人都在太阳下晒着，蹲坐在危险的山崖上，不能悠闲地观赏，如同路上认识的朋友，虽然欢欣，却易分别。 只有广东峡山，高不过一里多，可是台阶纡回，古松张开树盖遮蔽，骄阳烤晒不着。过了石桥，有三颗奇怪的树，鼎足而立，突然到半空中合而为一。大凡树木都是根在一起而枝叶分开，这（几颗树却）惟独根分开而枝叶合在一起，奇怪了！ 登山到大半时，（有）飞流下来的瀑布震响如雷，从空中下来。瀑布旁边有一个屋就是飞泉亭啊。长宽一丈多，八面窗子都明亮干净。关上窗子能听到瀑布声，打开窗子瀑布就飞进来了。人可以坐，可以躺，可以蹲，可以仰面朝天，可以摆放笔砚，可以煮茶来喝。以人的安逸，等待瀑布的辛劳，拿来“九天的银河”放到案几席子间玩赏。当时修建这个亭子的人难道是神仙吗！ 寺僧澄波善于下棋，我让霞裳和他对弈，于是水声，棋声，松涛声，鸟叫声，参差交错，一起奏鸣。过一会儿，又有拖着拐杖从云雾中来的，那是老僧怀远，抱着一尺多长的诗集，来求我作序。于是吟咏（诗歌）的声音，又更大起。自然的声音和人的声音融合在一起。没想到观赏瀑布的娱乐，竟到了这种境界！亭子的功劳太大了。 坐了很久太阳落了，不得已下山。住在带玉堂，正对着南山。高大的树木郁郁葱葱，中间隔着长长的江水，帆船来来往往，奇怪竟没有一个人肯把船停泊靠岸来这山寺的。僧人告诉我说：“峡江寺俗名飞来寺。”我笑着说：“寺怎么能飞！只是他日我的梦魂，也许会飞来罢。”僧人说：“没有凭证就不能使人相信。您喜欢它，为何不记下它？”我说：“好吧。”（就）已经写完了（上面）的几行文字，一份自己留着，一份给僧人。 3. 峡江寺飞泉亭记 翻译 我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。 瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。 关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。 以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。 不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。 自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得已下山去了。歇宿在带玉堂，（带玉堂）正好面对着南山。 云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。” 我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。 您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 4. 求《峡江寺飞泉亭记》的翻译,谢谢啦 我近年俩观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 余年来观瀑屡矣，至峡江寺二意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。 天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。 天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。 经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。骄阳不炙。 过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合二枝分，此独根分而枝合，奇已！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。 瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。 关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。 以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。 瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。 闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。 以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。 不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。 自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老曾怀远，抱诗集尺许，来索余序。 于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。 不图观瀑只娱，一至于斯！亭之功大矣。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得已下山去了。 歇宿在带玉堂，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。 僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。” 僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。” 已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 坐久日落，不得已下山。 宿带玉堂，正对南山。云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺。 僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳。” 僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之？”余曰：“诺。” 已遂述数行，一以自存，一以与僧。 一、解释加粗的词的古义和今义。 1.不图观瀑之娱…… （古义：_______今义：_______） 2.局促一室之内，欲出不得。 （古义：_______今义：_______） 3.天籁人籁，合同而化。 （古义：_______今义：_______） 4.云树蓊郁，中隔长江…… （古义：_______今义：_______） 参考答案： 1.没想到――不谋求 2.受限制――不自在 3.一起――两方或多方为经营事业或在特定的工作中规定彼此权利和义务所订的共同遵守的条文。 4.长的河流――专有名词 二、翻译下面的句子。 1.凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已！ 2.当时建此亭者其仙乎！ 3.不图观瀑之娱，一至于斯！ 参考答案： 1.凡是（长在一块儿的）树都是根合在一处，枝却是分开的，唯独（这三根树的）根是分开的，但枝却合在一起，奇怪了！ 2.当时建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 3.没想到观看瀑布的欢娱，竟到了这种境界。 5. 峡江寺飞泉亭记的作品译文 我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 6. 峡山寺飞泉亭记（节选） 峡江寺飞泉亭记 作者：袁枚 余年来观瀑屡矣，至峡江寺二意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。骄阳不炙。 过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合二枝分，此独根分而枝合，奇已！ 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。 瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。 闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。 以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。 顷之，又有曳杖声从云中来者，则老曾怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。 天籁人籁，合同而化。不图观瀑只娱，一至于斯！亭之功大矣。 坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山。 云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。” 余笑曰：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。 公爱之，何不记之？”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 7. 峡江寺飞泉亭记阅读答案 峡江寺飞泉亭记作者或出处：袁枚原文： 余年来观瀑屡矣，至峡江寺二意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。骄阳不炙。 过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合二枝分，此独根分而枝合，奇已！ 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。 瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。 闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。 以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。 顷之，又有曳杖声从云中来者，则老曾怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。 天籁人籁，合同而化。不图观瀑只娱，一至于斯！亭之功大矣。 坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山。 云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。” 余笑曰：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。 公爱之，何不记之？”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 译文或注释： 我近年俩观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。 天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。 经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。 长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。 人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。 当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。 于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。 没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得已下山去了。 歇宿在带玉堂，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。 僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。” 僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。” 已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。因为你没有给出题目，所以不知道这个是不是你要的。 1.本文选自清代文学家袁枚的________。2.第一段写登山所见古松奇树，奇树奇在何处？用原文回答。 ________________________________________。3.第二段写景中观瀑之趣，实际是描写什么？________________________________________。 4.“当时建此亭者其仙乎！”一句，反映了作者怎样的感情？________________________________________。5.“坐久日落，不得已下山。” 这句话表达了作者怎样的心情？下文中有与此句类似的句子呢？请你找一找。________________________________________。 6.试译下列句子①妙无一人肯泊岸来此寺者。________________________________________。 ②无征不信。________________________________________。 7.下列词语不能表现作者当时心情的是[ ]A.人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚。B.以人之逸，待水之劳。 C.于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。D.天籁人籁，合同而化。 E.坐久日落，不得已下山。F.纵横丈余，八窗明净。 1.《小仓山房诗文集》2.此独根分而枝合3.实则写亭之趣4.感建亭者的奇妙构思，表达了对飞泉亭的无比热爱5.依依不舍之情；惟他日余之魂梦，或飞来耳。6.见《导学》之释词、释句7.F（无明显抒情，是记实句）。 8. 峡江寺飞泉亭记阅读 1.作者将无亭观瀑与有亭观瀑对比而写，无亭观瀑的不足是什么？有亭观瀑的好处是什么？（用文中语句回答） 2.第五段作者感叹道“亭之功大矣！”其中的“功大”指的是什么？ 3.本文的开笔写“至峡江寺而意难决舍”，下文与此意相呼应的句子是： 4.本文可分三部分，第一部分是第一自然段，第二部分是2-5自然段，第三部分是第6自然段.请用自己的语言，简要归纳个部分的大意. 1.作者将无亭观瀑与有亭观瀑对比而写，无亭观瀑的不足是：--游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观--；有亭观瀑的好处是：--以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩-- 2.第五段作者感叹道“亭之功大矣！”其中的“功大”指的是：--天籁人籁，合同而化-- 3.本文的开笔写“至峡江寺而意难决舍”，下文中与此意相呼应的句子是：--他日余之魂梦，或飞来耳-- 4.第一部分：概述对峡江寺飞泉亭的赞誉之情；第二部分：具体描绘峡江寺飞泉亭的景色，表现出闲适、惬意之情；第三部分：记叙为飞泉亭作记的缘由。

峡江寺飞泉亭记原文及翻译 　　峡江寺飞泉亭记文章作于乾隆四十九年(1784)，当时袁枚前往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺，峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。下面是我整理的峡江寺飞泉亭记原文及翻译，大家一起来看看吧。 　　峡江寺飞泉亭记全文阅读： 　　出处或作者：袁枚 　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺二意难决舍，则飞泉一亭为之也。 　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步;雁宕瀑旁无寺;他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 　　惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合二枝分，此独根分而枝合，奇已! 　　登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎! 　　僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老曾怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑只娱，一至于斯!亭之功大矣。 　　坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山。云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞!惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之?”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 　　峡江寺飞泉亭记全文翻译： 　　我近年俩观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 　　凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布)，如罗浮山(的瀑布)，如浙江青田县石门山(的瀑布)，瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。 　　只有广东东部的峡山，高不过一里多的(距离)，但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了! 　　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离)，八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧! 　　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。 　　坐的时间长了，太阳下山了，(我也)不得已下山去了。歇宿在带玉堂，(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，(南山与带玉堂)中间隔着北江，(江上)航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢?”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 　　峡江寺飞泉亭记对照翻译： 　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺二意难决舍，则飞泉一亭为之也。 　　我近年俩观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步;雁宕瀑旁无寺;他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 　　凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布)，如罗浮山(的瀑布)，如浙江青田县石门山(的瀑布)，瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。 　　惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合二枝分，此独根分而枝合，奇已! 　　只有广东东部的峡山，高不过一里多的(距离)，但石砌的`台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了! 　　登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎! 　　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离)，八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧! 　　僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老曾怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑只娱，一至于斯!亭之功大矣。 　　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。 　　坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山。云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞!惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之?”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 　　坐的时间长了，太阳下山了，(我也)不得已下山去了。歇宿在带玉堂，(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，(南山与带玉堂)中间隔着北江，(江上)航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢?”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 ;

《峡江寺飞泉亭记》原文及翻译如下：原文：余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。翻译：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙。其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：峡江寺俗称飞来寺。我笑着说：寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。僧人们说：没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？我说：好吧。已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。赏析：这篇文章通过对峡江寺飞泉亭的记述，把飞泉亭及其景观描写得异常具体形象。不仅写出飞泉亭自身的奇伟秀美，还写出它的环境特色和游人的感受。文章以记叙为主，熔写景、抒情、议论于一炉，紧扣一个“亭”字，形成了谨严而完整的艺术结构。文章语言凝练简洁、通俗流畅，具有较强的感染力。读后大有心胸旷达、怡情悦性感觉。

1、（1）同“曝”，曝晒（2）安闲舒畅地躺卧（安居）（3）想到，料想 2、B 3、（1）不一会儿，又有拄着拐杖的声音从云中传来，原来是老僧怀远，抱着一尺左右的诗集，来求我作序。（顷之、曳、则、尺许及定语后置） 　 （2）寺庙怎么能飞呢？只有哪天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。（何、惟、或） 4、说明这些瀑布未尝不奇，因为无亭而无法从容地观览，衬托出下文飞泉亭的惬意。 5、亭有奇树遮阳；厅内开窗可以观览瀑布的奇妙，关窗可以听瀑布的声音，在几席上赏玩瀑布；亭内可以自由休憩，水声、鸟声、棋声、松声齐奏，妙不可言。（意思对即可）

文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。

峡江寺飞泉亭记翻译如下：只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别作品简析：游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。

我近年俩观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得已下山去了。歇宿在带玉堂，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。

1.作者将无亭观瀑与有亭观瀑对比而写，无亭观瀑的不足是:--游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观--；有亭观瀑的好处是:--以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩--2.第五段作者感叹道“亭之功大矣！”其中的“功大”指的是:--天籁人籁，合同而化--3.本文的开笔写“至峡江寺而意难决舍”，下文中与此意相呼应的句子是:--他日余之魂梦，或飞来耳--4.第一部分：概述对峡江寺飞泉亭的赞誉之情；第二部分：具体描绘峡江寺飞泉亭的景色，表现出闲适、惬意之情；第三部分：记叙为飞泉亭作记的缘由

原文余年来观瀑屡矣，至峡江寺二意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合二枝分，此独根分而枝合，奇已！登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老曾怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑只娱，一至于斯！亭之功大矣。坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山。云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之？”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。译文我近年俩观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲得观看，就好象路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！登山走过的一半路，飞泻的瀑布像大雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有见屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布去在放在案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作续。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得已下山去了。歇宿在带玉堂，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。