sheep eat grass,在grass前面不用加冠词吗?

grass既是可数名词也是不可数名词，grass（不可数名词）：草，草地；grasses表示多种类的草；grass（可数名词）：告密者，揭发者。grass作草、草地、牧场解时多用作不可数名词，而作“禾本科植物”解时多用作可数名词。 扩展资料 　　grass用法： 　　n.草，青草，草地，草坪，告密者，〈俚〉龙须菜 　　vt.用草覆盖，使…长满草，使…吃草 　　vi.渐渐被草覆盖，放牧 　　变形：过去式:grassed；现在分词：grassing；过去分词：grassed 　　grass用作名词的"用法例句： 　　The grass was wet with dew. 　　草被露水打湿了。 　　Father was cutting the grass, and meanwhile mother was planting roses. 　　父亲在剪草,母亲在种玫瑰。 　　We play football on the grass. 　　我们在草地上踢足球。 　　I let the horse drop his head to crop the spring grass. 　　我让马低下头啃吃春天的青草。

grass既是可数名词也是不可数名词。1.作为名词时，既可作可数名词，也可作不可数名词。意为草;青草;牧草;禾本科植物;草地;草坪;草场;牧场。当grass翻译为“多种类的草”时，是可数名词，复数形式为grasses。2.作为不及物动词时，意为(向警方)告密，告发。grass造句：1、Thegrass was wet with early morning dew.(清晨的露水使得青草湿漉漉的。)2、George had to cutgrass all afternoon.(乔治不得不整个下午都割草。)3、Thegrass grew thick and velvety.(草长得又茂密又柔软光滑。)4、Thegrass in the garden was a foot high.(院子里的草有1英尺高。)5、Thegrass had grown waist-high.(草长得齐腰高了。)

grass既是可数名词也是不可数名词，grass作“草”“草地、牧场”解时多用作不可数名词，而作“禾本科植物”解时多用作可数名词。例句：The flower beds were overrun with grasses.花坛里杂草横生。 grass的用法 grass的用法1：grass的基本意思是“草”,指各种草的总称,通常长有绿色的叶子,可以被牛、羊等动物食用的草,也可指铺设草坪用的草,还可指一片长满草的区域,即“草地,草坪,牧场”。grass还可用于指“禾本科植物”,此时多用来指不同种类的“草”。有时, grass还可指向警察告密的人(自己往往是罪犯),即“告密者”。引申可指“大麻”“基层群众”。 grass的用法2：grass作“草”“草地,牧场”解时多用作不可数名词,而作“禾本科植物”解时多用作可数名词。 grass的例句 1. I let the horse drop his head to crop the spring grass. 我让马低下头啃吃春天的青草。 2. The windows overlooked a lawn of tall waving grass. 窗户外边是一块草地，高高的草随风摇摆。 3. Mr Zuma had a solid reputation as a grass roots organiser. 作为一个民众的组织者，祖玛先生名声甚佳。

一般不可数。当然,在某些具体情景的表达中,可以用可数.比如有人送了你两根草,（具有特别意义）,这种时候两棵草,就是可以作为可数名词.grass做草,牧草;草地,草坪牧场时不可数的,;grass还可以做"禾本科植物(包括谷类,芦苇,竹)的意思时可数.如:astudyofdifferentgrasses.对各种草研究.

草，不可数名词，没有复数形式 草：禾本科植物为主的禾。这是另一种的单词，而不是复数形式的草。

你好！grass作为植物小草来讲是可数的，而作为草地/草坪的意思讲是不可数的希望对你有所帮助，望采纳。

不是。grass既是可数名词也是不可数名词，grass作“草”“草地、草坪、牧场”解时多用作不可数名词，而作“禾本科植物”解时多用作可数名词。

不可数a blade of grassa grassy field / a field of grasslawn

grass（不可数名词）草,草地，大麻；grasses表示多种类的草；grass（可数名词)告密者,揭发者。如：Small things stirred in the grass around the tent. 一些小东西在帐篷四周的草丛里窸窸窣窣地动着。In the old days, there were strict fines for walking on the grass or missing a study period. 过去，踩踏草坪或旷课都会被重金处罚。The lawn contained a mixture of grasses. 草坪上生长着各种青草。I started smoking grass when I was about sixteen. 我大约16岁的时候开始吸大麻。His friends had begun to suspect that he was a grass. 他的朋友开始怀疑他是告密的人。I know these grasses. 我认识这些告密者。

grass表示草，是个不可数名词，如果做主语的时候，应该是单数。一般现在时那就是三单。

不可数，用The grass is ...

楼下误人子弟，草地的单词是lawn 是可数名词，什么叫grass land

grass。arssg组成一个新单词可以组成grass。grass既是可数名词也是不可数名词，grass作“草”“草地，牧场”解时多用作不可数名词，而作“禾本科植物”解时多用作可数名词。

不可数，用much grass

grassstraw应该是这两个吧have a good time

知识点：sheep单复数同形，在此句中前面没有指明冠词，因此应当做复数看待，like不加slike+doing固定搭配，like eatinggrass不可数，不应加es全句应为sheeplikeeatinggrass，但有点奇怪因为很少把sheep当作一个复数整体来看待，一般说the sheep likes eating grass

grass 是不可数名词 草Don"t step on the grass.

grass既是可数名词也是不可数名词。1.作为名词时，既可作可数名词，也可作不可数名词。意为草;青草;牧草;禾本科植物;草地;草坪;草场;牧场。当grass翻译为“多种类的草”时，是可数名词，复数形式为grasses。2.作为不及物动词时，意为(向警方)告密，告发。grass造句：1、Thegrass was wet with early morning dew.(清晨的露水使得青草湿漉漉的。)2、George had to cutgrass all afternoon.(乔治不得不整个下午都割草。)3、Thegrass grew thick and velvety.(草长得又茂密又柔软光滑。)4、Thegrass in the garden was a foot high.(院子里的草有1英尺高。)5、Thegrass had grown waist-high.(草长得齐腰高了。)

grass既是可数名词也是不可数名词，grass（不可数名词）：草，草地；grasses表示多种类的草；grass（可数名词）：告密者，揭发者。grass作草、草地、牧场解时多用作不可数名词，而作“禾本科植物”解时多用作可数名词。 grass用法 n.草，青草，草地，草坪，告密者，〈俚〉龙须菜 vt.用草覆盖，使…长满草，使…吃草 vi.渐渐被草覆盖，放牧 变形：过去式:grassed；现在分词：grassing；过去分词：grassed grass用作名词的用法例句 The grass was wet with dew. 草被露水打湿了。 Father was cutting the grass, and meanwhile mother was planting roses. 父亲在剪草,母亲在种玫瑰。 We play football on the grass. 我们在草地上踢足球。 I let the horse drop his head to crop the spring grass. 我让马低下头啃吃春天的青草。 The windows overlooked a lawn of tall waving grass. 窗户外边是一块草地，高高的草随风摇摆。 Mr Zuma had a solid reputation as a grass roots organiser. 作为一个民众的组织者，祖玛先生名声甚佳。

grass既是可数名词也是不可数名词。1.作为名词时，既可作可数名词，也可作不可数名词。意为草;青草;牧草;禾本科植物;草地;草坪;草场;牧场。当grass翻译为“多种类的草”时，是可数名词，复数形式为grasses。2.作为不及物动词时，意为(向警方)告密，告发。grass造句：1、Thegrass was wet with early morning dew.(清晨的露水使得青草湿漉漉的。)2、George had to cutgrass all afternoon.(乔治不得不整个下午都割草。)3、Thegrass grew thick and velvety.(草长得又茂密又柔软光滑。)4、Thegrass in the garden was a foot high.(院子里的草有1英尺高。)5、Thegrass had grown waist-high.(草长得齐腰高了。)

不可数. 当然,在某些具体情景的表达中,可以用可数.比如有人送了你两根草,（具有特别意义）,这种时候两棵草,就是可以作为可数名词. grass 做草,牧草;草地,草坪 牧场时不可数的,;grass还可以做 "禾本科植物(包括谷类,芦苇,竹)的意思 时可数.如:a study of different grasses.对各种草研究.

　　我们知道一般 英语单词 中的名词，大多数都有可数名词的用法，grass也不例外。以下是我给大家带来grass可数名词用法，以供参阅。 　 　grass可数用法 　　grass作“草”“草地,牧场”解时多用作不可数名词,而作“禾本科植物”解时多用作可数名词。 　　grass的基本意思是“草”,指各种草的总称,通常长有绿色的叶子,可以被牛、羊等动物食用的草,也可指铺设草坪用的草,还可指一片长满草的区域,即“草地,草坪,牧场”。grass还可用于指“禾本科植物”,此时多用来指不同种类的“草”。有时, grass还可指向警察告密的人(自己往往是罪犯),即“告密者”。引申可指“大麻”“基层群众”。 　　grass的用法辨析 　　herb, grass, weed这 组词 都有“草”的意思，其区别是： 　　herb 指可供药用或生产食物调料用的草。 　　grass 指一般的青草或牧草。 　　weed 指混在作物中的杂草或园中的野草。 　　grass 英语 短语 搭配 　　on the grass 在草地上 　　green grass 绿色草，青草 　　forage grass 饲草 　　grass carp 草鱼，鲩鱼 　　grass land 草地;草滩 　　keep off the grass 不践踏草地;小心 　　grass root 基层;草根 　　dry grass 干草 　　grass seed 牧草种子;草籽 　　grass green n. 草绿色 　　lemon grass (柠檬)香茅 　　tall grass 茂草;高茎草 　　artificial grass 人造草皮 　　leaves of grass 草叶集(惠特曼的诗集) 　　sea grass 海草 　　go to grass ◎(牲畜)被放牧在草场上，放牧，放草 , ◎(人)在乡间度假，休息 , ◎退隐，隐居乡村 , ◎( 拳击 手)被击倒;[ 俚语 ]被打倒，跌倒在地 , ◎[美国俚语]死去，入土;毁灭，完蛋 , ◎去你的，滚开! pasture grass 牧草 　　grass cloth 夏布 　　grass court 草地 网球 场 　　bahia grass [植]百喜草;巴哈雀稗 　 　grass英语例句 　　1. I let the horse drop his head to crop the spring grass. 　　我让马低下头啃吃春天的青草。 　　2. The windows overlooked a lawn of tall waving grass. 　　窗户外边是一块草地，高高的草随风摇摆。 　　3. Mr Zuma had a solid reputation as a grass roots organiser. 　　作为一个民众的组织者，祖玛先生名声甚佳。 　　4. The most recent tenants hadn"t even cut the grass. 　　上一拨房客连草都没有修剪。 　　5. You have to join the party at grass-roots level. 　　你得参加基层党组织。 　　6. Their four children turn cartwheels in the grass as we talk. 　　我们说话的时候，他们家的4个孩子在草地上玩侧手翻。 　　7. Small things stirred in the grass around the tent. 　　一些小东西在帐篷四周的草丛里窸窸窣窣地动着。 　　8. Two men were attempting to scythe the long grass. 　　两个人正试图割掉疯长的草。 　　9. The soft wind breathed their names to the newborn grass. 　　轻风把他们的名字吹向刚刚长出的小草。 　　10. They should concentrate on rejuvenating the existing vegetation, like grassand shrubs. 　　他们应该侧重于修整现有的绿化植被，比如草和灌木。 　　11. There was a smell of trampled grass and earth. 　　有踩烂的青草与泥土的味道。 　　12. A gust of breeze moved down the hillside, ruffling the grass. 　　一阵微风吹下山坡，使青草如波浪起伏。 　　13. We landed on a grass airstrip, fifteen minutes after leaving Mahe. 　　离开马埃15分钟后，我们降落在一个临时草地机场上。 　　14. The old road had disappeared under grass and heather. 　　从前的那条路已经消失在杂草和欧石南丛中。 　　15. Grass shears are specially made to trim grass growing in awkward places.

grass 不可数,也可在特指（一根草）时可数. 所以一般是 it"s grass. 跟 water 用法一样. 也可能在特指时做可数使用如it"s a grass. 在指禾本植物时用作grasses. 比如说 I study different kinds of grasses

不可数,但是grasses作为草的类别是可数的. 一根小草=a stalk of grass

不可数,但是grasses作为草的类别是可数的. 一根小草=a stalk of grass

grass 不是，其他的都可数

可数

不对，grass 为不可数名词，前面不能带a

grass既是可数名词也是不可数名词。1.作为名词时，既可作可数名词，也可作不可数名词。意为草;青草;牧草;禾本科植物;草地;草坪;草场;牧场。当grass翻译为“多种类的草”时，是可数名词，复数形式为grasses。2.作为不及物动词时，意为(向警方)告密，告发。grass造句：1、Thegrass was wet with early morning dew.(清晨的露水使得青草湿漉漉的。)2、George had to cutgrass all afternoon.(乔治不得不整个下午都割草。)3、Thegrass grew thick and velvety.(草长得又茂密又柔软光滑。)4、Thegrass in the garden was a foot high.(院子里的草有1英尺高。)5、Thegrass had grown waist-high.(草长得齐腰高了。)

grassandhay用is。grass是不可数名词，用单数is。grass：n.草。青草。牧草。禾本科植物。草地。草坪。

grass 一般当作不可数名词看待。正确表达:There is grass.

There are grass in the park不对，grass是不可数名词，所以这里要用there is，应该是there is a lot of grass in the park.

grass不可数. 不能说 a grass. there are some grass in this picture.

grass表示草的时候,是不可数名词,用There is grass表示草地的时候,是可数名词,用There are

不同类是flygrass ，cake 是名词， fly 是动词

你好楼主，从名词的分类来看，grass属于具体不可数名词，所以不能加es，而且much这个修饰词只能修饰不可数名词，由此可知，不需要加es,希望楼主采纳。

grass青草？确定不是glass眼镜吗？

不是正确的。grass是不可数名词，后面不能接are，正确句式应该为：thereisgreengrassiseverywhere。

不可数

要表达一副眼镜，可以说：a pair of glasses例句：1. My father has small eyes, wear a pair of glasses, looking more gently. 我的父亲有一双小小的眼睛，戴着一副眼镜，看上去很温和。2. She always wears a pair of glasses. 她总是戴着一副眼镜。

去掉定冠词the.因为grass是不可数名词,前面一般不加冠词. 祝你开心如意!

意思是：一寸的黄金买不到一寸的光阴。出处：唐末五代十国著名诗人王贞白的一首写诗人自己的读书生活的诗，诗文如下：《白鹿洞》读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。注释如下：①白鹿洞：即指白鹿洞书院；位于九江庐山五老峰下，是中国古代最早建立的书院之一。诗人曾在此读书求学。②周情孔思：指周公礼法、孔子儒学，诗中乃泛指经史之学。译文如下：专心读书，不知不觉地春天就过完了，每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。若不是被来往行人赞赏的逗笑打断了思绪，我正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。作者简介：王贞白，字有道(875-?)，号灵溪。信州永丰(今江西广丰)人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年( 895 )登进士，七年后( 902 )授职校书郎。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戌之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写，气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。后以世知己而不仕，归隐后，曾在西山(今广丰中学内)建"山斋"，传道授业，常与罗隐、方干、贯休等名士同游唱和，手编所作诗三百首及赋文等，为《灵溪集》，共七卷。王贞白“学力精湛，笃志于诗”，其诗“内涵深刻，意存高远”，“清秀典雅，辞意工丽”，对江西文坛曾产生过一定的影响，其诗，深受四方学者所推崇，尊以为师。王贞白诗以《白鹿洞二首》最为称著。诗句“一寸光阴一寸金”，成为劝勉世人珍惜光阴的千古流传的至理名言。王贞白卒葬于县城西门外，并建有有道公祠。

过去的就放下不去想在感情里错过的从来都不属于自己努力向前看。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”是一句俗语，出自《增广贤文》，意思是一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵，而一寸长的黄金却难以买到一寸光阴。比喻时间十分宝贵。最早出处来自于唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”

这句话的意思是：一块黄金也买不到少许光阴。比喻光阴非常可贵。

1. 中国古代出世及入世的诗人有哪些 入世的含义： 1.步入社会；投身于社会 ！ 2. 佛家语，与“出世”（脱离俗世）相对，生于世上！ 出世的含义： 1、古代一种对世俗之事不关注的思想（如先秦诸子中就有入世和出世之分歧）。 2、指出生于世。 3、存在主义的一种思想流派，主张将生存托付给宗教，以摆脱荒谬世界。 出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄！ 2. 表现李白出世入世思想的诗有哪些 李白一生拥有很大的政治抱负，他一心想辅助君主治理国家，报效朝廷，积极入世是李白思想的主流，指导着他一生的活动。 然而，他的抱负总不能得到施展，不愿“催眉折腰事权贵”，他常常有寻找神仙的梦幻。李白的一生充满着入世与出世的矛盾，同时，这种矛盾对其诗歌的创作也产生了一定的影响，在理想与现实剧烈的冲突搏击中迸发了强烈的浪漫主义精神火花，使他成为我国唐代伟大的浪漫主义诗人，诗歌流传世代。 李白在青年时代就胸怀大志，“安社稷”、“济苍生”的崇高政治理想。盛唐时的一片盛世景象与进取的精神，使李白胸怀大志，关心同事，热衷于仕途。 同时，家庭对李白产生政治抱负的影响也很大。李白出生于一个富有而家学渊博的家庭，自幼学习辞赋，吸取了诸子百家的精华。 他苦学博览，拥有丰富的知识，使他年少便富有一身才气。当他觉得自己应该施展自己才华，报效朝廷时。 父亲对他抱有很大期望，并告知他自己家原是皇室之后，但因长期流放西域，切从事工商贱业，无颜抛头露面于朝廷，希望李白能出人头地，重振家声。于是“安社稷”、“济苍生”的理想和“事君荣亲”的观念便伴随着他的一生。 李白游历了祖国的广大名胜，特别是出蜀远游后使他大大开阔了视野，面对着祖国的大好河川，李白心情非常激动，更加深了对祖国的热爱和服务祖国的决心。他曾说：“不求小官，以当世之务自负。” 此时期，他的入世为官思想非常强烈。诗歌大都是描写祖国山色，表达自己豪情壮志，如《登锦城散花楼》、《大鹏赋》、《越中览古》、《宿巫山下》、《渡荆门送别》等，同时也结交了很多志同道合的友人，并写有脍炙人口的《送孟浩然之广陵》、《金陵酒肆留别》。 李白时代的苦学博览给以了他丰富的知识，培养了他的雄心壮志；蜀中锦绣壮美的河山开拓了他壮阔的胸襟，丰富了他固有的才情和文采，他要到更广阔的世界发展自己的才能，实现远大的抱负。 但逐渐地，李白开始清醒地认识到世俗的黑暗。 在安陆期间，他积极地进行一些希望人们给他援引的活动，但由于李白的侍才放浪，桀骜不驯，露才显己，以至于才高招忌，遭到了一些人的诽谤，招致了一些地方权贵的不悦。因此，在安陆他屡遭坎坷，求荐无门。 3后来他到了国都长安，第一次到达长安，他便遭遇了挫折。李白希望通过当朝宰相张说和其子引荐自己但却都被他们玩弄，被安顿在终南山一处无人居住的荒原，李白非常郁闷生气，后来在长安期间拜访过一些人，但大都和张说父子差不多，忌妒他的才华。 此时的李白感到理想与现实的巨大冲突，他看到了李唐王朝阴暗的一面，在愤怒中他挥笔写下了《行路难》、《蜀道难》，表达了他初入长安受遭遇的悲愤。但李白仍然对为官充满了渴望，他不甘心自己的非凡才华无法施展，积极入世的思想一直激励着他。 在离开长安后，李白在山东过了几年的生活，此时他常常在作品中发出不平之鸣，如《梁甫吟》、《将进酒》，充满了对不公平命运的质问和悲愤，特别是“天生我才必有用”一句，更是表达了作者对怀才不遇的悲愤和对未来充满希望的情感。 机遇终于到来了，天宝元年，由于唐玄宗三次下召见，李白第二次来到长安。 唐玄宗命李白为翰林供奉，待诏宫中。李白异常兴奋，认为自己发挥才能，报效朝廷的时刻到来了，这时他写有《南陵别儿童入京》和《别内赴征》等，表达了他其时兴奋的心情。 然而，现实却事与愿违。唐玄宗和杨贵妃都非常欣赏李白的诗歌才华，并称他为“天下之奇才”，但却总让李白献些歌功颂德之类的诗，就是不让他参与朝廷。 李白感觉到自己不过是朝廷的文字玩物，升平的点缀，加上官场的黑暗，高力士、李林甫等人的阴险邪恶，恃才傲物的李白又怎能在这种环境下忍受下去呢？有了对当时政治社会的更清楚认识，李白“高歌大笑“地离开了长安。“浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰”《答杜秀才王松山兄赠》，就是在这种“浮云蔽日”的世道里，“秋风摧紫兰”是不可逆转的必然。 这时，李白对官场黑暗充满了强烈的痛恨之情，希望出世的思想浓烈，迸发出了强烈的入世与出世思想的矛盾，他运用自己非凡的想像力去去寻找神仙的梦幻，在梦游中表达自己抑郁的情感。他的著名诗篇《梦游天姥吟留别》便是典型的例子。 诗中写了梦游的景象，但实际是写了他仕途梦幻的破灭了。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句更是道出了诗人的愤慨之情，诗人从梦幻中清醒，表达出对权贵的蔑视和现实不公的愤怒。 在离开长安后一段很长的时间里，李白一直存在着较浓厚的出世思想，同时他更多的是关心社稷的安危，百姓的疾苦，对君主昏庸无能感到痛恨，李白的遭遇与出入世思想的巨大矛盾冲击使他诗歌里的批判精神更为强烈，如《答王十二寒夜独酌有怀》，表达了对当时政治现实深刻的批判。 当然，李白的积极入世思想还是他思想的主流。 后来安陆山发动兵变，国事危机。李白抱着有心为国出力的精神再度走向了仕途——参加永王磷幕府，表现了李白强烈的爱国主义精神和报效朝廷的决心。 但是李白的理想最终也得不到实现，后来永王磷的队伍被破灭了，李白被捕入浔。 3. 出世与入世 我喜欢睡前读书，所以床头有很多书，而且总是保持“一堆”的状态，被老妈说我是“四体不勤”。书堆中小说居多，然而古典文学也不少，我比较爱看古典语录式的书，所以《论语》、《世说新语》总夹杂在其间，一晚偶尔又看到论语中的“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”突然有感而发，催笔写成此文。 中国人谈论中国的哲学思想，总喜欢用出世与入世来划分，比如说儒家思想就是入世的，老庄玄说就是出世的。其实不完全，中国哲学精神，是出世与入世的结合。就象上面的那句话，正确的解释我就不多说了，大家应该都可以查得到，我想的是，如果说天下大治、有道了，孔子是不是就和桀溺一样，归隐于山林，偶尔遇到子路这样的人来问路呢？可惜孔老先生终身看不到他理想中的大同世界，逝者如斯了，而我的想法也无处证实。我自认为这是很有可能的，理由还是出在《论语》中：“‘点，尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而对曰：‘异乎三子者之撰。"子曰：‘何伤乎，亦各言其志也。"曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰：‘我与点同。"”这段论语说得是孔子叫他的弟子说说他们的志向，其实是在变向说自己的志向，让后人知道他言志不过其所居之位，天理流行，随处充满。这样就很有一点道家无为的味道了。所以如果可以，孔子其实很想游于方外，隐于林翳之间，博学于文的。 中国人的理想人格，应该是所谓的“内圣外王”。这个理想比较难实现，既要做到内在修为的完善，又要做到外在社会功用的完满。既不出世，也不入世，或者说是既要出世又要入世。我一直对此很是迷茫，一个人如何能做到出世与入世的统一呢？无意间看到美学家朱光潜先生的一句话：“以出世的精神，做入世的事业。”使我豁然开朗，这便是出世与入世的统一了。早在魏晋时代，当时的名士就形成了较为完满的人格理想，虽然他们受庄子的影响较深，往往有一些不肖与放荡的品性，但是他们所追求的“恬淡自守”、“清虚无为”的精神品质，却依然值得我们称颂。陶渊明是这群人中名气最大的，也是最为后世所称颂的，然而其实他恰恰做反了，他是以入世的精神出世，这在他的很多诗里可以看出，他其实仍然希望能兼济天下的，只不过没有机会吧，用他自己的诗句，就是“日月掷人去，有志不获骋。”。 陶渊明看不惯官场世故、黑暗，世风日下而隐居，他最后还是选择了出世，并且没有再回来，即使他有过想法。入世成就霸业，激流勇退般出世的人，并不是没有。最让后人称道的，就是范蠡了。相传范蠡帮勾践报仇之后，便弃官从商，与西施常常乘扁舟一叶，泛于江湖之上，富而有德，人称“陶朱公”。功名、利禄、爱情，他都有了，人生如此，夫复何求呢？范蠡便成了千百年来美好人生的标本。后来不断有人对他的人生发出感慨与艳羡。如李白的“何如邸夷子，散发弄扁舟。”，又比如李商隐的“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”据说金庸先生也喜欢范蠡，所以写了《越女剑》。可惜感慨归于感慨，真正象范蠡那样的人，却不在多数，大多是象李白、李商隐这样的，郁郁不得志，无处退隐，更多的则是成了范蠡的同僚文种。 说到这里，我就想到了诸葛亮。孔明先生的人生，只有短短的五十四年，而他出山辅佐刘备的时候，刚好是27岁（如果我没有记错的话）。隆中对成了他人生的分界线。他有两句名言：“淡泊以明志，宁静而致远。”，“鞠躬尽瘁，死而后已。”分别代表了他前后半生的精神所在。如果不分开看问题，这两句名言似乎有点自相矛盾。孔明是先出世，后入世的。前半生的27年，他避世草堂之中，躬耕于南阳。他出世就是要博览群书，学到经世致用的才能，也要在身体力行中，养成淡泊名利的人生态度。前半生是为他的后半生做好基础，所以他既不会苟活于乱世，也不求闻达于诸侯。《三国演义》是中国老百姓中，最为熟悉也最为喜爱的古典名著了。一本小说（野史）的作用能完全盖过正史，也只有罗贯中才能做到。小说把诸葛亮与关羽神话得太厉害，让用心学史的人不禁有点不能忍受：诸葛亮可以活活把人骂死，并且呼风唤雨无所不能。历史学家说小说是一种小传统。可是小传统却能反映出民间的意志所在，可以与大传统殊途同归了。 诸葛亮的事业毕竟没有成功，没有成为出世与入世结合的典范，然而他的人生是成功的。据说在他死后，官方一开始并没有给他立祠，当时成都一带的百姓在他的忌日，于路边拜上香案，让过往的行人拜祭。在我的历史记忆中，这样的待遇也是绝无仅有的了。

寸金难买寸光阴的解释是：光阴：时间。形容时间的可贵，应该十分珍惜寸金难买寸光阴的解释是：光阴：时间。形容时间的可贵，应该十分珍惜。拼音是cùnjīnnánmǎicùnguāngyīn。感情色彩是中性成语。年代是近代成语。结构是复句式成语。繁体是寸金__寸光_。关于成语寸金难买寸光阴的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：一、语法点此查看寸金难买寸光阴详细内容寸金难买寸光阴作主语、宾语、分句；形容时间宝贵。二、出处《西洋记》第11回：“可叹一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。寸金使尽金还在，过去光阴哪里寻？”寸金难买寸光阴的成语接龙寸金难买寸光阴、阴疑阳战、战无不胜，攻无不取、取乱侮亡、亡可奈何、何所不为、为富不仁、仁者必寿、寿享遐龄寸金难买寸光阴的成语翻译英语:Moneycannotbuytime.$其他:letempsestplusprécieuxquel"or寸金难买寸光阴相关成语一寸光阴一寸金、百万买宅，千万买邻、买东买西、千金难买、反阴复阴、光阴似箭、光阴荏苒、光阴如箭、石火光阴、光阴如电、光阴似箭，日月如梭、荏苒光阴、虚掷光阴、光阴虚度、光阴虚过、光阴荏苒，日月如梭、光阴荏苒，日月如流、寸阴是惜、寸阴若岁、寸阴尺璧寸金难买寸光阴相关词语千金难买、寸寸、寸步难行、寸步难移、寸木难支、寸阴、惜寸阴、一寸阴、尺壁寸阴、尺璧寸阴、寸阴尺璧、寸阴若岁、寸阴是惜、寸阴可惜、寸阴是竞、禹惜寸阴、难知如阴、买笑金、黄金买赋、量金买赋寸金难买寸光阴的成语造句1.俗话说：一寸光阴一寸金：可俗话又说：寸金难买寸光阴。其实时间和钱的重要性是靠你自己去运用的，运用的好最好，运用的不好也算有经验了。2.呵，算起来，在古代都已经待上十五年时光，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，果真如此。3.时间啊!寸金难买寸光阴!时间如流水一去不返!都是描写时间珍贵的句子。4.古人说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。5.呜呼哀哉，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。6.俗话说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。哥最近手头紧，跳楼价一天一万，机不可失，时不再来，欢迎广大顾客前来购买！点此查看更多关于寸金难买寸光阴的详细信息

出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方，但也有区别。1。现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。（本段借鉴过去的一篇笔记，原作者忘了）2。佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。

以现在的观点： “出世”是指超脱于世俗之外， “入世”是指活在尘世之中要接受现实。出世入世现在大多是儒家的思想， 出世——不参与政治，修身养性、入世——参与政治活动。比如：为度众生求生西方，是为出世；回入娑婆度众生，是为入世。为了入世而出世。为了出世而入世。不求生西方难以证得三不退，不入世亦难以圆满功德。也有佛家思想的起源：出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我我常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。</p>入世之道：社会既是舞台，也是个染缸。童真的年纪是因为你接触的人都童真，而进入社会以后，必然会接触形形色色的人，这些人的年龄不同，成长境遇也不同。所以，对待事物的观念也就不相同。刚进入社会时，很多的人都有着你这样的想法，我就是其中之一。当面临决择时多数人都选择了适应社会，只有少数的人会继续保持本我。所以，你可以选择随波逐流或者保持本我。至于，那种会更好，我只能说没有答案，全凭自己对生活的诠释，或者说你希望获得什么样的人生经历。再者，人都是有感情的，且感情复杂的动物。当看到别人有所获得时，即使他的观念与你的观念再不相符，也绝对是一种诱惑。所以，很多的人在坚持了一段时间本我以后也逐渐放弃了。其实人生的每个阶段都是需要我们为之思考和选择的，只要你的选择不会在将来后悔，那就去做吧，走自己的路，那也许是还没人经历过的康庄大道。

初学佛者，只谈出世，不谈入世，而昧于佛法者。一味入世，不知出世，如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理：入世就是出世，出世就是入世。故经云：“如来者无所从来，亦无所从去。”又云：“如如不动。”当知出世入世，乃是体用不二之理。出世为体，入世为用；离体无用，离用无体。佛法真理，如是如是。而凡夫妄生分别，执着入世，则起惑造业；执着出世，则厌离生死。殊不知诸法如幻，生死亦不可得。如来为破此等执着，故恒顺众生，示现种种方便，引其入道。其实应无所应，无住无所住，其法身真心，十方遍满，妙用如如，正表出世。而其报身，本此真心。现示幻身，随机应化，正表入世。学佛人如果明白此理，住无所住，生无所生，无住无生，即是真心。当下自在，何有出入。不过此理微妙，初学不易领悟，所以要从无住生心上用功。经云：“应无所住而生其心。”无住即是出世，生心即是入世。无住生心，即是出世入世不二之妙心。　　大乘佛法，不离入世，不废出世，故首在修心。修持不相应者，并非佛法不相应，因学人不肯在心上用功。故不明心地，不知何心是真、不知何心是妄；又不知真心妄心，即是一心；更不知一心之妙，亦不可得。所以修持不相应。修持不相应，则功不成，而用不彰。盖佛法真理，不能悟到，其他道理，亦难彻底。因此世道，遂受影响。须知世道渐衰，并非世法不良，乃是人心不正所。何以故？人心不正，则道心不立，以致舍真逐妄，舍本逐末。从流忘返，真理愈晦，世道愈衰。所以说事在人为，道在人行。世法佛法，本无二致。故儒家云：“修身以道，修道以仁。”如人人能本仁心，行仁事，入则仁慈仁孝、出则仁爱仁恕。以仁感仁，以仁而格不仁，何愁世道不仁。　　兹有一偈以揭其要：　　佛法与世法　　本来不二法　　心善是菩提　　心恶是夜叉　　如来说一切法，皆是佛法。又云：“修一切善法，得阿耨多罗三藐三菩提。”可见佛法不离世法，只在善与不善之分耳。然而无自性、善与不善，全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心，行入世利他之事，一切法皆是善法，善法即是菩提。不然，则一切法皆非善法，即是夜叉。　　欧美科学，偏于物质者。其善与不善亦然。就其滋生工巧，有益人类言之，亦是菩提。就其新奇战具，毒害群生言之，则无异于夜叉。然此等战具，在发明者之本旨，是想与社会国家有利。然未想到世界人类之害。以致愈演愈烈。遂与发明本旨相乖。须知日造杀人之因，必结人杀之果。未来之惨，可想而知。推其原因，由偏执入世有为之用，而忽于出世之为体。有用无体，偏于一边。而失平衡。其所以执入世忽出世者，盖以为无为落于空，不如有为生万有。其实空有不二。譬如一切生物，离空不生，离地不长，正所以显空有不二之用。是故偏执于有，虽功效蓬勃一时，而物极必反，终非长治久安之策。中国文化，本来甚高，消长之理，遍于人心。于是唯心之士，恶唯物害，乃偏重精神，殊不知偏重物质固然执有，偏重精神，亦是执空。执有执空，均非中正之道，当知精神是体，物质是用，若有体无用，所谈皆是无用之学。有用无体，所作皆是无体之事。无用之学与无体之事，其弊相等。所以在此情形之下，除积极昌大固有之道德文化外，一面以精神运用物质，一面发展有益科学，以物质焕发精神，方合中正之义。　　世俗以为学佛，不应谈世法，谈世法，仿佛是开倒车。当知倒车就是顺车。何以故？法法圆融，兼含互摄。入世固含出世，出世亦不离入世，出世入世，尚是假名。倒车顺车，更是戏论。故经云：“无有定法可说。”总之佛法真理，不离世法，出世入世，全在自心。心正入世亦是出世，心不正入出世亦是入世。六祖云：“正见名出世，邪见名世间。”