牧童【唐】吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明全诗大意?

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。出自唐代诗人吕岩的《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。赏析　　“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

楼主你好,非常高兴能为你解答疑问.牧童 [唐] 吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 诗人简介:吕岩,字洞宾,一名岩客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往注解： 青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 2．词句解析。 (1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 (2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。 草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。作品原文《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。

对偶

宽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。……

逗弄、耍弄

1、笛弄晚风三四声的弄释义：逗弄，玩弄。 2、《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。 3、钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。

春季《牧童》<唐>吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。注释弄：逗弄。蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。译文青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃完晚饭后的黄昏时分，他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上欣赏天空中的明月。

唐代卢肇《牧童》原文：谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲，何愁南北不知音。情感表达：表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往之情。反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗意解析：牧童笛音传遍南北七言绝句开篇就有种莫名羡慕的感觉：谁人能有牧童这般心思灵巧？横躺在牛背上酣睡转眼已经深秋了，时不时地来回吹上一曲，一点儿都不必发愁南来北往的客人听不懂这笛音。牧童的付出貌似简单得很，只消吹吹笛子便无人不知，而我呢，贫家小子究竟要多努力才能得到认可，名扬四海呢？或许可以学习下牧童的好好展现自己。诗人介绍：卢肇是唐会昌三的状元，江西宜春头号状元，从小家境贫寒不受待见，进京赶考与同乡作伴遭受过势利太守的冷眼忽视，下定决心积极努力终于达成穷小子逆袭成状元的目标。从前所有的冷嘲热讽，一夜之间变成阿谀奉承小人嘴脸，卢肇安之若素，历任四州刺史，官声政绩优秀，名声在外。

个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。-

牧童（一作令牧童答钟弱翁）】吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 吕岩,字洞宾,一名岩客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往。

1、《牧童》一诗中对仗工整的诗句是：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。其中：草铺—笛弄；横野—晚风；六七里——三四声。“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。2、《牧童》 唐 吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。3、译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。4、大意及思想：《牧童》这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。

“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。（归来饱饭黄昏后），（不脱蓑衣卧月明）。”诗人（吕岩）在《牧童》一诗中先向我们展示了（原野绿草如茵的广阔）画面，又让我们听到了（悠扬的笛声），还通过描写（牧童饭饱之后不脱蓑衣便躺在月夜的露天地里休息）的情景让我们感受到了牧童（无忧无虑天真烂漫）的心境。 横野：广阔的田野

青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。出自唐代诗人吕岩的《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。赏析　　“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

1、虚指：“六七里”和“三四声”是虚数,不是准确的数,就好像“飞流直下三千尺”中的“三千尺”一样.注意,这不是夸张的修辞手法.2、拟人：从“草铺横野六七里”中的“铺”和“笛弄晚风三四声”中的“弄”可以看出.望采纳

《所见》清代：袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。注释：①牧童：指放牛的孩子。②振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。③林樾（yuè）：指道旁成阴的树。④欲：想要。⑤捕：捉。⑥鸣：叫。⑦立：站立。解析：这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。作者简介：袁枚(公元1716年一公元1797年)，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘(今浙江杭州)人。清代诗人、散文家。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。广收弟子，提倡妇女学文，女弟子尤众。是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。其文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。有《小仓山房集》《随园诗话》等。

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草铺横野六七里 ，笛弄晚风三四声。运用了：对偶的修辞手法。

青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月

1.关于牧童的诗句 牧童牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。 过骊山作牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。 九日进茱萸山诗五首菊酒携山客，萸囊系牧童。 村行暧暧村烟暮，牧童出深坞。 牧童词所念牛驯扰，不乱牧童心。 重幸武功驻跸抚田畯，回舆访牧童。 牧童牧童见客拜，山果怀中落。 蒿里牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨。 金陵怀古御路叠民冢，台基聚牧童。 牧童谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 汧阳间（一作汧阳县阁）牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。 山中无奈牧童何，放牛吃我竹。 邺都怀古芳草自生宫殿处，牧童谁识帝王城。 莲塘霁望远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。 田家元日 桑野就耕父，荷锄随牧童。 山村晓思牧童披短蓑，腰笛期烟渚。 倚瑟行泉宫一闭秦国丧，牧童弄火骊山上。 春晚书山家屋壁二首蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。 渭川田家野老念牧童，倚杖候荆扉。 桥山怀古哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。 淇上田园即事牧童望村去，猎犬随人还。 漫歌八曲·将牛何处去二首相伴有田父，相欢惟牧童。 相和歌辞·蒿里 时见牧童儿，弄枯骨。 空灵山应田叟 牧童唱巴歌，野老亦献嘲。 途中春牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。 清溪江令公宅还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。 登石壁禅师水阁有作 渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。 蓝田山石门精舍道心及牧童，世事问樵客。 从驿次草堂复至东屯二首牧童斯在眼，田父实为邻。 春雨老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。 岳阳别张祜 半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。 石鼓歌牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。 闲步樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。 题故人废宅二首樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。 雨饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。 2.关于牧童的诗句 《牧童诗》作者是宋朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下： 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。 【翻译】 牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到，哎，多少到长安求取名利的人啊，机关算尽都不如你（牧童）啊，作者赞颂牧童清闲恬适，不追求名利的生活，他认为人应活得悠闲自在，不应受名利所驱。 《牧童》作者是唐朝文学家吕岩。其古诗全文如下： 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 【翻译】 绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。 《所见》作者是清朝文学家袁枚。其古诗全文如下： 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 【翻译】 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。 《清明》作者是唐朝文学家杜牧。其全文古诗如下： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 【翻译】 清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。 《渭川田家》作者为唐朝文学家王维。古诗全文如下： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 【翻译】 村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。 《牧童词》作者为唐朝文学家张籍。其古诗全文如下： 远牧牛，绕村四面禾黍稠。 陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。 半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。 隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。 牛群食草莫相触，官家截尔头上角。 《牧童词》作者为唐朝文学家李涉。其古诗全文如下： 朝牧牛，牧牛下江曲。 夜牧牛，牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 【翻译】 早晨去放牛，赶牛去江湾；傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来欺负牛犊。 《村晚》作者为宋朝诗人、文学家雷震。其古诗全文如下： 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 【翻译】 四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的（一说：水草长满了池塘，池水漫上了塘岸），夕阳西下，山像是衔着落日似地，倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回村的孩子横坐在牛背上，手拿短笛，悠闲的随口乱吹，吹奏着不成调的曲子。 《田家元日》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗词全文如下： 昨夜斗回北，今朝岁起东。 我年已强仕，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。 【翻译】 昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。 3.有关牧童的诗句 杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 袁枚《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。” 雷震《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。” 吕岩《牧童》：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。” 栖蟾《牧童》：“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。” 黄庭坚《牧童》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。” 李涉《牧童词》：“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。” 袁枚《题画》：“村落晚晴天，桃花映水鲜。牧童何处去？牛背一鸥眠。” 刘驾《牧童》：“牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。” 4.关于牧童的古诗及诗意 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声. 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明. 诗意： 绿草如茵，铺满广阔的草原，放眼一望无垠.笛声逗弄晚风悠扬悦耳、时断时续地从远处传来.牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了.他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地里休息了. 赏析： 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬.牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了.诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的.

“笛弄晚风三四声”用了拟人的修辞手法，对牧童在晚风中吹笛的情景进行了侧面描写，将晚风中飘扬的笛声看作是笛声自主的行为，让笛声也拥有了如牧童般的童趣，同时也描绘出笛声的断断续续和悠扬飘逸，表现了牧童在劳作一天后的轻松闲适的心境，也凸显了原野的宽阔和静寂。 《牧童》的赏析 　　《牧童》描绘了牧童晚归休憩的画面，全诗通过原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月等意象，展现出一幅有景、有情，有人物、有声音的生动的景象，不仅写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。全诗不仅表现出“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也表达了诗人对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。 　　《牧童》的全文 　　《牧童》 　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声

1.《吹笛子》这首古诗的句子 春夜洛城闻笛 （唐） 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城. 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情. 凉州词 黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关. 常居物外度清时， 牛上横将竹笛吹. 一曲自幽山自绿， 此情不与白云知. 数萼初含雪， 孤清画本难. 有香终是别， 虽瘦亦胜寒. 横笛和愁听， 斜枝倚病看. 朔风如解意， 容易莫吹残. 牛得自由骑， 春风细雨飞. 青山青草里， 一笛一蓑衣. 日出唱歌去， 月明抚掌归. 何人得似而， 无是亦无非. 笛咽离亭断客魂， 峭帆东望海天昏. 老僧笑指风涛险， 坐看江山不出门. 江店酒初熟， 亭皋鹤未还. 谁家一声笛， 吹梦落空山. 和风和雨点苔纹， 漠漠残香静里闻. 林下积来全似雪， 岭头飞去半为云. 不须横管吹江郭， 最惜空枝冷夕曛. 回首孤山山下路， 霜禽粉蝶任纷纷. 茅屋千峰里， 人居图画中. 石苔鹦鹉绿， 山果杜鹃红. 弄影花筛月， 飞香幔过风. 倚栏无个事， 吹笛供山翁. 数家烟树里， 竹湛最佳名. 茅屋经秋补， 山田隔岁耕. 残阳归牧笛， 零露咽虫声. 更遇村翁说， 平生未入城. 偶为看山出， 孤舟向晚停. 野梅含白水， 渔火逗烟青. 寒屿融残雪， 春潭浴乱星. 何人吹铁笛， 清响破空冥. 弱不禁风素自怜， 黄昏细雨断疏烟. 楼头指冷谁吹笛， 塞上身单欲寄绵. 一任啼鸟翻子夜， 直须飞雪送残年. 攀枝信坠英雄泪， 残阳萧条灞水边. 山房无一事， 西日送残曛. 饭去胡麻煮， 香将柏子焚. 草坡闻牧笛， 松圬响樵斤. 怪底总昏黑， 檐前一片云. 2.关于吹笛的诗句 吹笛作者：杜甫吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。 风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。 故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。带有笛的诗句如下：一、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 ——《春夜洛城闻笛》李白1、原诗：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 2、译文：谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。 就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？ 二、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——《黄鹤楼闻笛》李白1、原诗：一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。2、译文：一旦成为贬滴之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。 黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。三、雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 ——《塞上听吹笛》高适1、原诗：雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 2、译文：译文冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。 试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。四、寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 ——《春夜闻笛》李益1、原诗：寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。 2、译文：在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。 3.赞美笛子的诗句 《塞上听吹笛》作者是唐朝文学家高适。 其全文古诗如下： 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 【翻译】 冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。 试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。 《春夜洛城闻笛》是唐朝文学家李白所著。 其全文古诗如下： 谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 【翻译】 是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声？融入春风，飘满洛阳古城。客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者为唐朝文学家刘禹锡。其全文古诗如下： 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【翻译】 在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。 今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。 《从军行》作者为唐朝文学家王昌龄。 其古诗全文如下： 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。 【译文】 烽火城西面的楼高有百尺，黄昏时我独自坐在那里，沐浴着青海湖来的秋风。羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。 《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 【翻译】 纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。 何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。 《牧童》作者是唐朝文学家吕岩。 其古诗全文如下： 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 【译文】 绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。 《梦中作》作者为宋朝文学家欧阳修。古诗词全文如下： 夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。 棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。 【译文】 在古典诗歌中，写梦或梦中作诗为数不少。 清代赵翼在《瓯北诗话》中曾说陆游的集子里，记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦，有的则是借梦来表达诗人的某种感情。 此诗的另一个特点是，对仗工巧，天衣无缝，前后两联字字相对。这是受了杜甫《绝句》诗的影响。 《登快阁》作者是宋朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下： 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【译文】 我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。 举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。 友人远离，早已没有弄弦****的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。 《江上》作者是宋朝文学家王安石。其古诗全文如下： 江上漾西风，江花脱晚红。 离情被横笛，吹过乱山东。 【翻译】 江面上吹过一阵秋风，江岸上的落花在夕照中纷纷飘落。 离别之情让远去的笛声吹送，并随秋风吹到乱山的东面。 《观胡人吹笛》作者为唐朝文学家李白。 其古诗全文如下： 胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花落敬亭。 愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 却望长安道，空怀恋主情。 【译文】 胡人吹奏着玉笛，大都是秦地的音声。十月吴山的清晓，一曲《梅花》落到敬亭。 愁苦中听到《出塞》的乐曲，泪水顿流，沾湿了我的帽缨。回头遥望那通往长安的大道，可叹我空怀着眷恋君主的衷情。 《黄鹤楼闻笛》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下： 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 【译文】 这是李白乾元元年（758）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。 本诗写游黄鹤楼听笛，抒发了诗人的迁谪之感和去国之情。西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。 而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。 《梦江南》作者为唐朝文学家皇甫松。其古诗全文如下： 兰烬落，屏上暗红蕉。 闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。 人语驿边桥。 【译文】 更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。 正所。 4.急用`有关于乐器笛子的诗词 春夜洛城闻笛 李白 [推荐] 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 题北谢碑 李白 [推荐] 一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 从军行 李白 从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。 听胡人吹笛 李白 胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 吹笛 杜甫 吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。 晚携酒泛江 杜甫 清江白日落欲尽，复携美人登采舟。笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。三更风起寒浪涌，取乐喧呼觉船重。 出塞 王之涣 [推荐] 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。姜（原字不会用五笔打）笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 塞上闻吹笛 高适 雪净胡天牧马还，月明姜（原字不会用五笔打）笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 宴边将 张乔 一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。 听笛歌 刘长卿 旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，绿波淡淡如不流。商声寥亮羽声苦，江上寂历江枫愁。静听关山闻一叫，三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。 随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，马上一声堪白首。 吹笛儿 李中 陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。 咏笛 宋之问 姜（原字不会用五笔打）笛写龙声，长吟入夜清。关山孤月下，来向陇头鸣。逐吹梅花落，含春柳色惊。行观向子赋，坐忆旧邻情。 连昌宫词 元稹 飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。李谟压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。 华清宫 张祜 天阙沉沉夜未央，碧动云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。 塞上闻笛 张祜 一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。 李谟笛 张祜 平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。 夜上受降城闻笛 李益 入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。 夜宴观石将军舞 李益 微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。更闻横笛关山远，白草胡沙西寒秋。 春夜闻笛 李益 寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。 村笛 韦庄 箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。 华清宫和杜舍人 薛能 5.描写儿童儿童的诗句有哪些 1、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童》2、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 ——杨万里《宿新市徐公店》3、朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 ——李涉《牧童词》4、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 ——宣宗李忱《吊白居易》5、午后顺着小河走，河水清清，在我脚下流。水中石头大如斗，石边鱼儿轻轻游。 小小牧童竟怕羞，赤身蹲在，田边和地头。口中唤着大花狗，手里牵着老黄牛。 ——《牧牛图》6、清池玉水绕山川，携手伴友放纸鸢。杨柳轻指意欲醉，疑是梦境回童年。 ——轩治翁7、松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。 ——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一8、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ——贺知章《回乡偶书》9、昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 ——范成大《四时田园杂兴》10、篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。 ——崔道融《溪居即事》11、牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。 ——崔道融《牧竖》12、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清平乐·村居》13、柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。 消得春风多少力，带将儿辈上青天。——徐渭《风鸢图诗》其一14、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》15、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其二16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》17、田父草际归，村童雨中牧。 主人东皋上，时稼绕茅屋。——贾岛《宿郑州》）（节选）18、秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。 一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。——权德舆《览镜见白发数茎光鲜特异》19、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》20、日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。 住处无邻里，柴门独掩扉。——丘为《泛耶溪》22、牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》23、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》24、幼女才六岁，未知巧与拙。 向夜在堂前，学人拜新月。——施肩吾《幼女词》25、幼童轻岁月，谓言可久长，一朝见零悴，叹息向秋霜。 迍邅已穷极，疢疴复不康，每恐先朝露，不见白日光。庶及盛年时，暂遂情所望。 吉辰既乖越，来期眇未央。促促岁月尽，穷年空怨伤。 ——伍缉之《劳歌二首》之一26、古巷少人行，新月弯弯瘦，藤萝满墙头，儿童摘扁豆。——佚名27、晴明风月雨乾时，草满花堤水满溪。 童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——杨万里《桑茶坑道中八首》其七28、无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。 炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。——李商隐《忆匡一师》29、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求。——杜甫《江村》30、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。 一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》31、小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。——白居易《池上》32、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》33、谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲，何愁南北不知音！——卢肇《牧童》34、马啼踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。 ——刘因《山家》35、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 ——李白《古朗月行》36、新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。 ——刘禹锡《踏歌词》37、儿童也爱晴明好，纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》38、十岁载诗走马成，冷灰残烛动离情。 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《绝句》39、结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。 人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。——孔尚任《放风筝》40、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》41、斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。（）即此羡闲逸，怅然吟式微。 ——王维《渭川田家》42、下床着新装，初学小姑拜。低头羞见人，双手结群带。 ——毛铉《幼女词》43、重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 ——苏轼《花影》44、旧国。

牧童 唐 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 或者草铺满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声鸣叫 或者绿草如茵的草原。晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的悠然自得的愈来愈近的笛声，笛声时奏时停，美极了。

1. 带“儿童”两个字的诗句 《宿新市徐公店》 年代： 宋 作者： 杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 《回乡偶书》 年代： 唐 作者： 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 《夜书所见》 年代： 宋 作者： 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 《四时田园杂兴》 年代： 宋 作者： 范成大 社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。 青枝满地花狼藉，知是儿童斗草来。 《观游鱼》 年代： 唐 作者： 白居易 绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。 一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。 《蔬圃绝句》 年代： 宋 作者： 陆游 瓦叠浮屠盆作池，池边红蓼两三枝。 贪看忘却还家饭，恰似儿童放学时。 望采纳 2. 关于儿童的诗句 池上 （唐）白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。 [注释]： 艇：船。 不解：不知道；不懂得。 一道：一路。 撑：撑船，用篙使船前进。 小娃：小孩儿。 浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，下面有须根，夏季开白花。 开：分开。 [作者资料]： 白居易（772--846），唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。 白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。 唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。 著有《白氏长庆集》七十一卷。 晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。 在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。 叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。 早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。 长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。 晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。 其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。 [译文]： 天真活泼的农村儿童，他们撑着一只小船，偷偷地去采人家的白莲花。 回来的时候，他们不懂怎样掩盖留下的踪迹，小船把水面上的浮萍荡开，船后留下了一道道清清楚楚的水路。暴露了自己的行踪~~ [简析] 作者用白描的手法将一“偷莲 ”小童的憨态描绘得惟妙惟肖.诗中最传神的当是“不解藏踪迹”一句，写尽小童顽皮、纯 真情态。 风鸢图诗（其一） 徐渭 柳条搓线絮搓棉， 搓够千寻放纸鸢。 消得春风多少力， 带将儿辈上青天。 一 作者简介 徐渭（公元1521—1593），字文长，号青藤山人。山阴（今浙江省绍兴市）人。 明代著名的艺术家。早年参加乡试，屡试不第；中年做过浙闵总督胡宗宪的幕客，曾为对抗倭寇的军事出谋划策。 但由於徐渭嫉恶如仇，鄙视权贵，导致他一生穷困潦倒，甚至一度发狂，到了晚年只能靠变卖书画度日。他在书法、绘画、诗文、戏曲等多方面都有很高的造旨。 他的画自成一家，尤其擅长花鸟，据史料载，近代花鸟画中流行的润笔写意的泼墨画法，就是从他开始发展起来的。他的诗文不落窠臼，所作戏曲论著、杂剧，亦有不少超越前人见解和打破陈规之处。 二 背景资料 相传中国最早的风筝是由二千多年前春秋战国时代的哲学家墨翟制造的。他在鲁山（今山东省潍县境内）因为看到老鹰在空中盘旋，因而有了制造风筝的念头，但他制造风筝的过程并不顺利。 他研究试制了三年，终於用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。后来墨翟把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。 鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。风筝后来应用於军事上，用来探测敌方的阵地。 唐代以后它的用途开始向娱乐方面转化。到了明清，民间逐渐形成风俗，清明节这天人们把风筝放得高而远，然后将风筝线割断，让风筝随风飘去，意思是把一年来积下的「郁闷之气」彻底放出去，祈求在一年中消除疾病。 徐渭晚年穷困潦倒，主要以卖画为生。「风鸢」是他晚年常作的绘画题材之一，他曾画了大量的《风鸢图》，并有题诗。 这类《风鸢图诗》现存三十多首，这里所选的是其中较有代表性的一首。他通过对小孩子放风筝的描述，把未来的希望和寄托倾注到儿童身上，也寄寓自身的感慨。 三 注释 1. 风鸢：或称「纸鸢」。鸢：○粤[渊]，[jyn1]；○汉[yuān]；老鹰。 纸鸢上常画老鹰，故名。严格来说，风筝和纸鸢还是有分别的。 所谓「风筝」，是指它在空中能发生像筝弦的声音；至於「纸鸢」，则为哑鸟，只飞不鸣。风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦，或在纸鸢头部按一个风笛，当纸升空以后，强风通过笛，或者引起弓弦的颤动，就会奏出呜呜的声音。 普通纸鸢是不会发出声音的。不过，现在人们已不再将二者区分了。 2. 搓：○粤[磋]， ；○汉[cuō]。两个手掌反复摩擦，或把手掌放在别的东西上来回的揉。 3. 絮：柳絮。柳树的种子，带有白色绒毛，称为「柳絮」，也称「柳绵」。 4. 寻：古代的长度单位，以八尺为一寻，千寻是极言其长。 5. 消得：消耗，耗费。 6. 带将：。 3. 关于儿童的诗句 嫩绿的芽儿嫩绿的芽儿，和青年说：“发展你自己！”淡白的花儿，和青年说：“贡献你自己！”深红的果儿，和青年说：“牺牲你自己！”《小弟和小猫》柯岩我家有个小弟弟，/聪明又淘气，/每天爬高又爬低，/满头满脸都是泥。 /妈妈叫他来洗脸，/装没听见他就跑；/爸爸拿镜子把他照，/他闭上眼睛格格地笑。/姐姐抱来个小花猫，/拍拍爪子舔舔毛，/两眼一眯“妙，妙，妙，/谁跟我玩，谁把我抱？”/弟弟伸出小黑手，/小猫连忙往后跳，/胡子一撅头一摇，/“不妙不妙！太脏太脏我不要！”/姐姐听见哈哈笑，/爸爸妈妈皱眉毛，/小弟听了真害臊：/“妈！妈！快给我洗个澡！”《月亮》刘饶民天上月亮圆又圆，/照在海里像玉盘。 /一群鱼儿游过来，/玉盘碎成两三片。/鱼儿吓得快逃开，/一直逃到岩石边。 /回过头来看一看，/月亮还是圆又圆。《蝉》（作者：林焕彰）：蝉的歌儿很好听，/可是要到夏天才唱；/它们喜欢赞美/金色的阳光。 蝉的歌儿很好听，/可是它们只爱在树上唱；/所以，一到了夏天，/树都变成了/会歌唱的伞。窗前，一株紫丁香踮起脚尖儿走进浓绿的小院，我们把一株紫丁香，栽在老师窗前。 老师，老师，就让它绿色的枝叶，伸进你的窗口，夜夜和你做伴。你听，你听，绿叶儿在风里沙沙，那是我们给你唱歌，帮你解除一大的疲倦。 你看，你看，满树盛开的小花，那是我们的笑脸，感谢你时时把我们挂牵。夜深了，星星困得眨眼，老师，快放下教案吧，让花香飘进你的梦里，那梦呀，准是又香又甜。 （原载《新少年》1985年第18期）你把我带到山野里作者：关登瀛你把我带到蓝夭笼罩的山野里我要什么你都给我采集，不论是山花，不论是嫩草，或是一颗石子，一片叶子。你轻捷地跳过每道沟坎，泉水留下你的影子；你爬上每一个小坡，像跳上你家的屋脊。 我听到鸟儿的叫声，从绿叶缝看到鸟的彩翼，你就告诉我好多鸟的名字，还给我唱那鸟儿的歌曲。我要捉蝈蝈，那蝈蝈立刻捏在你的手里，你怕蝈蝈咬痛我的手，忙用片叶子把它裹起。 我问你，山尖上那棵树，为什么长得像个老头？你说因为它常年长在石缝里；我问你——那是什么花儿，含着泪水，你说那是蓝花花，在春天的阳光下笑呢。风呢？睡在山野的怀里；雨呢？落在山野的心里；当年的流浪汉呢？都有了温暖的家；冬天呢？早已逝去。 不论山野的现在还是过去，山野的一切你都很熟悉；这里的一切仿佛都是你的，你的飞鸟、你的蓝天、你的大地。我望那山野的泉水，仿佛望着你纯真的眼睛；那开满山花的原野，多像你那灿烂的彩衣。 我们在山野里，嬉戏着、追逐着，啊，真像在你家的炕头上，真像在你家的院子里……（选自《少年抒情诗选》，少年儿童出版社1990年版）第一次的小雨春天的第一次的小雨沙沙地落进青青的树林我独自在林子和林子之间漫步耳边充满了许多微弱的神秘而又美丽的声音翠色的樟叶在轻轻呼吸一支支幼笋无声地爆出地心无数的蘑菇宛若白色的小伞妈妈曾经告诉过我们它们的名字叫天鹅菌云雀像音符一样在跳跃从这一枝跳到那一技它们的歌声甜蜜又迷人露水闪亮着悄悄滑落淡淡的雾像轻柔的白纱布整个大自然像一首乐曲春天的林子是一架生命的琴它们奏出美妙的音乐和诗歌轻轻地轻轻地撞击着我的充满幻想的十四岁的心初夏睡起【宋】杨万里梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 春晴怀故园海棠【宋】杨万里故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。万物皆春人独老，一年过社燕方回。 似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。 春晴怀故园海棠【宋】杨万里竹边台榭水边亭，不要人随只独行。乍暖柳条无气力，淡晴花影不分明。 一番过雨来幽径，无数新禽有喜声。只欠翠纱红映肉，两年寒食负先生。 读严子陵传【宋】杨万里客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！过杨村【宋】杨万里石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。 杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。 政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？寄陆务观【宋】杨万里君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。花落六回疏信息，月明千里两相思。 不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。道是樊川轻薄杀，犹将万户比千诗。 伤春【宋】杨万里准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。年年不带看花眼，不是愁中即病中。 晚风【宋】杨万里晚风不许鉴清漪，却许重帘到地垂。平野无山遮落日，西窗红到月来时。 晚风【宋】杨万里晚日暄温稍霁威，晚风豪横大相欺。作寒作冷何须怒？来日一霜谁不知。 戏笔【宋】杨万里野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍；天公支予穷诗客，只买清愁不买田。闲居初夏午睡起【宋】杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 小池【宋】杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 晓出净慈寺【宋】杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 新柳【宋】杨万里柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。 4. 描写儿童的三首古诗 1. 《牧童》 [唐]吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 2. 《舟过安仁》 [宋]杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风 3. 《清平乐 村居》 [宋]辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 4. 《小儿垂钓》 [唐]胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 《村居》 [清]高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 5. 《宿新市徐公店》 [宋]杨万里 篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 5. 描写儿童的诗句 1、《牧童》【唐】吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声.归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明. 2、《舟过安仁》【宋】杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中.怪生无雨都张伞，不是遮头是使风. 3、《清平乐u2022村居》【宋】辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草. 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼.最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬. 4、《稚子弄冰》【宋】杨万里 稚子金盆脱晓冰，采丝穿取当银钲.敲成玉磬穿林响，忽作玻瓈碎地声. 5、《宿新市徐公店》【宋】杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴. 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻. 6、《小儿垂钓》【唐】胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身. 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人. 7、《回乡偶书》【唐】贺知章 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛催. 儿童相见不相识， 笑问客从何处来. 8、《池上》【唐】白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回.不解藏踪迹，浮萍一道开. 9、《观游鱼》【唐】白居易 绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟.一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩. 10、《与小女》【唐】韦庄 见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车.一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华. 11、《溪居即事》【唐】崔道融 篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾.小童疑是有村客，急向柴门去却关. 12、《花影》【宋】苏轼 重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开. 刚被太阳收拾去，却教明月送将来. 13、《田家》【宋】范成大 昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家. 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜. 14、《四时田园杂兴》【宋】范成大 昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜. 15、《桑茶坑道中 》【宋】杨万里 晴明风日雨干时，草满花堤水满溪.童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西. 16、《闲居初夏午睡起》【宋】杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱.日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花. 17、《村居》【清】高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢. 18、《所见》【清】袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾.意欲捕鸣蝉，忽然闭口立. 19、《牧童》【宋】黄庭坚 骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻. 多少长安名利客，机关用尽不如君。 6. 描写儿童的诗句 宿新市徐公店 《宿新市徐公店》（南宋）杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴. 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻. [注释] 1.新市徐公店：新市：地名.今浙江省德清县新市镇.杨万里好酒，新市又为宋代酿酒中心，政府在新市设酒税官，由朱熹之子朱塾担任.杨万里迷恋新市西河口林立的酒肆.痛饮大醉.留住新市徐公店.徐公店，酒店名. 2.篱落：篱笆. 3.径：小道. 4.阴：树叶茂盛成林的地方. 5.急走：快速奔跑. [简析] 这是一首描写暮春农村景色的诗歌，它给我们描绘了一幅春意盎然的儿童头两句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”点出儿童捕蝶快乐，天真的背景.这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路.篱笆旁还有几棵树，花瓣从枝头纷纷飘落，嫩叶还未扑蝶图. 成阴：篱笆和小路，点明这是农村；“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节. 后两句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心，描绘儿童捕蝶的欢乐场面.“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思.这两个动词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖，跃然纸上.而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止.“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地，仿佛我们面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童. 这首诗运用白描手法，平易自然，形象鲜明.杨万里为官清廉，曾遭奸相嫉恨，被罢官后长期村居，对农村生活十分熟悉，描写自然真切感人，别有风趣 游园不值 游园不值 朝代：南宋·叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来. 【注释】： 1.游园不值 ： 游园没有遇到主人. 古时游园，是游私园，和后世的公园不同.这里是说没有进园游赏 2.怜：爱惜：这个词在此不当“可怜”讲. 3.小扣 ： 轻轻地敲. 4.柴扉 ： 柴门. 5.屐齿 ：木屐底的锯齿. 【今译】 园主人大概是怕木屐齿踩坏了苍苔，所以客人轻敲柴门久久地不开.那满园的美丽春色怎能关闭得住，一枝红色杏花已经早早探出墙来. 【赏析】： 这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣.这首诗情景交融，千古传诵.诗人去朋友家游园看花， 长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，敲了半天柴门，没有人来开.诗人从露在墙头的一枝杏花想象出满园的春色，说园门虽然关得紧，春色却是关不住的啊！ 头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花.但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开.将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫.由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”.这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临.同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展. 因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇.此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗.首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作.倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī击）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi非）而久久不见打开.“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题.无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴.但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了.失望后的意外精神补偿，弥足珍贵.春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度.到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了.从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮.杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头.”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了.可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹. 叶绍翁，南宋中期诗人.字嗣宗.祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江）叶氏.生卒年不详.他长期隐居钱塘西湖之滨，与葛天民互相酬唱. 清平乐·村居① 辛弃疾 茅檐②低小，溪上青青草.醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪. 大儿锄。 7. 描写儿童的诗句有哪些 《宿新市徐公店》【宋】杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 《清平乐·村居》【宋】辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 《池上》【唐】白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 《村居》【清】高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337383237鸢。 《所见》【清】袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 关于儿童的诗句（二） 《小儿垂钓》【唐】胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 《牧童》【宋】黄庭坚 骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。 《观游鱼》【唐】白居易 绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。 《田家》【宋】范成大 昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 《花影》【宋】苏轼 重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 关于儿童的诗句（三） 《宿新市徐公店》【宋】杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 《清平乐·村居》【宋】辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 《池上》【唐】白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 《村居》【清】高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 关于儿童的诗句（四） 《所见》【清】袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 《小儿垂钓》【唐】胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 《牧童》【宋】黄庭坚 骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。 《观游鱼》【唐】白居易 绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。 《田家》【宋】范成大 昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 扩展阅读：关于儿童的诗句名言 《牧童》【唐】吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 《舟过安仁》【宋】杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

1、笛弄晚风三四声弄的意思。 2、笛弄晚风三四声。 3、笛弄晚风三四声的弄意思是什么。 4、笛弄晚风三四声什么意思。1.笛弄晚风三四声的弄释义：逗弄，玩弄。 2.《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。 3.这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静和闲适。 4.表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。 5.钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。 6.钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经和一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。 7.道人说此牧童会作诗，钟傅不信。 8.牧童应道人之请，即兴作下此诗。

草铺（pū ）横野六七里笛弄（nòng）晚风三四声

青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 或者草铺满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声鸣叫 或者绿草如茵的草原。晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的悠然自得的愈来愈近的笛声，笛声时奏时停，美极了。

热的天个事

横字写出儿童可爱的特点

含有“笛”字的诗词都有：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 ——李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——高适《塞上听吹笛》寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。——李益《春夜闻笛》旦夕更楼上，遥闻横笛声。——张巡《闻笛》怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。——吕岩《牧童 / 令牧童答钟弱翁》1、李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》原诗如下：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。译文：是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？2、高适《塞上听吹笛》原诗如下：雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。译文：冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。3、李益《春夜闻笛》原诗如下：寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。译文：在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。4、张巡《闻笛》原诗如下：岧峣试一临，虏骑附城阴。不辨风尘色，安知天地心？门开边月近，战苦阵云深。旦夕更楼上，遥闻横笛声。译文：试登高山了望，眼见敌骑已兵临城北。风尘漠漠不辨颜色，哪知道兴亡天意。营门外星月低垂，鏖战正搅得天昏地黑。早晚更楼上，听远处横笛声声悲鸣呜咽。5、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》原诗如下：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。译文：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。6、吕岩《牧童 / 令牧童答钟弱翁》原诗如下：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

铺：地。 弄:逗弄 望采纳

弄：逗弄，玩弄。在这里意思是：显现。弄：逗弄，玩弄。在这里意思是：显现。一个“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时时断断续续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。出自《牧童》，是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。牧童草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

1、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声翻译：绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。 2、出自唐朝诗人吕岩创作《牧童》，全诗：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 3、全诗译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中；的圆月。

“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”意思是绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。出自唐代诗人吕岩《牧童/令牧童答钟弱翁》。原文：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

全诗意：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。出自唐代诗人吕岩的《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。赏析　　“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”的意思是：绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。此句出自唐代吕洞宾的《牧童》，原文如下：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。翻译：绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。注释：1、牧童：放牛放羊的孩子。2、铺：铺开。3、横野：辽阔的原野。4、弄：逗弄，玩弄。5、饱饭：吃饱了饭。6、蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。7、卧月明：躺着观看明亮的月亮。《牧童》赏析全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。以上内容参考百度百科-牧童

1、意思是草铺满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声鸣叫。2、原文：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。3、译文：绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。白话翻译：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。出处：唐朝诗人吕岩《牧童》；全诗：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。注释：绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。铺：铺开。横野：辽阔的原野。牧童：放牛放羊的孩子。弄：逗弄，玩弄。饱饭：吃饱了饭。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 出自唐代诗人吕巖的《牧童》 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 赏析 　　 「草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。」诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个「铺」字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个「弄」字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想像到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想像空间。当然，这里的「六七里」和「三四声」不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。

1、意思是草铺满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声鸣叫。 2、原文：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 3、译文：绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声的意思是：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。出处 唐朝诗人吕岩创作《牧童》；全诗：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中；的圆月。注释：牧童：放牛放羊的孩子。铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。赏析：全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。扩展资料：吕岩，一名岩客，字洞宾，唐末、五代著名道士，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，隐居终南山，活动于关中等地。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。《全唐诗》录存其诗四卷。

青草像是铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。注释：铺：铺开。横野：辽阔的原野。草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。出自唐代吕岩的《牧童》全诗为：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

全诗意思是：绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。作者：唐朝诗人吕岩。创作背景：钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。原文：草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后， 不脱蓑衣卧月明。拓展资料：吕岩：吕岩即吕洞宾。民间传说的八仙之一。而且被许多行业聘请为名誉祖师爷。据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。像古代笑话《我要手指头》中讲点铁（或石）成金那个故事也有借用他的大名的版本。有一种说法是：五代时，吕岩曾与陈希夷同隐于华山，陈希夷即陈抟老祖，也是一位传奇人物，据说活到一百一十八岁寿终。那么吕岩其人大抵便是生活在五代至宋这个时期了在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。

注释：（前两句）绿草如茵，铺满广阔的草原，放眼一望无垠。笛声逗弄晚风悠扬悦耳、时断时续地从远处传来。赏析：《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

“笛弄晚风三四声”中的“弄”是逗弄、玩弄的意思。“笛弄晚风三四声”这句诗出自《牧童》，是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。全诗原句：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”该诗译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

吹奏拔弄的意思