含有然的意思的成语

戛然而止，凛然不屈，茫然四顾，怅然若失，肃然而立 断然拒绝 寂然无声悦然于心

怦然心动、恍然大悟、春意盎然、油然而生、轩然大波、戛然而止、道貌岸然、不以为然、潸然泪下、孑然一身、蔚然成风、肃然起敬、黯然失色、截然不同、毛骨悚然、安然无恙、豁然开朗、怡然自得、

写然后加分

_然的成语有：不期然而然，想当然，超然不群。_然的成语有：安然无事，然然可可，想当然。2：注音是、ㄞ_ㄖㄢ_。3：拼音是、àirán。4：结构是、_(左右结构)然(上下结构)。_然的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】仿佛，隐约貌。含蓄貌。二、引证解释⒈仿佛，隐约貌。引《礼记·祭义》：“祭之日，入室，_然必有见乎其位。”陆德明释文：“_，微见貌。”汉刘向《说苑·修文》：“祭之日，将入户，_然若有见乎其容。”宋苏轼《元_元年九月六日明堂赦文》：“惕然履霜，_胜__之意；_然出户，如闻叹息之声。”郭沫若《未央》：“如象中世纪的一座古城_然浮在雾里。”⒉含蓄貌。引张尔田《词_序》：“晚交蕙风，读其词，_然_然，又若有异於_子者。”词语翻译英语Aihowever法语Ais_r德语Aiund三、网络解释_然_然，是汉语词汇，出自《礼记·祭义》，解释为仿佛。关于_然的诗句_然若存_然入室_然倏如在关于_然的词语安然无事想当然黯然失色昂然直入昂然自若黯然伤神超然不群点此查看更多关于_然的详细信息

欣然开放 悠然自得 豁然开朗 油然而生 依然如旧 岿然不动 巍然屹立 嫣然一笑 怡然自得 蔚然成风 依然如故

不然而然

油然而生 yóu rán ér shēng 油然而生发音成语解释 油然：自然地；不由地；生：发生；产生。多指某种感情自然而然地产生。成语出处 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“则易直子谅之心油然生矣。”成语简拼 yres常用程度 常用成语感情色彩 中性成语成语用法 偏正式；作谓语、定语；指好思想等成语结构 偏正式成语产生年代 古代成语成语正音 而；而不能读作“ěr”。成语辨形 油，不能写作“由”；生，不能写作“升”。近 义 词 情不自禁、自然而然反 义 词 漠然置之、戛然而止成语例子 面对冉冉升起的五星红旗，我油然而生敬意。英语翻译 be produced of itself成语谜语 烛光；蜡炬成灰；二氧化硫

_然的成语有：昂然自若，自然而然，_如丧狗。_然的成语有：想当然，超然不群，然然可可。2：拼音是、lěirán。3：注音是、ㄌㄟˇㄖㄢ_。4：结构是、_(左右结构)然(上下结构)。_然的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.聚集的样子。2.重叠相连的样子。二、引证解释⒈颓丧貌。引《史记·赵世家》：“_主父_见其长子章_然也，反北面为臣，_於其弟，心怜之。”宋叶适《祭内子令人文》：“我病大热，_然枯峙。”清钱泳《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“观汝形容，_然一寒士，势不能枵腹往返。”⒉形容重迭堆积。引明张溥《五人墓碑记》：“按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沉杨、周文元，即今_然在墓者也。”三、网络解释_然_然读法：leiran解释：①聚集的样子。②重叠相连的样子出自《七录斋集》五人墓碑记：“既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之_然在墓者也。”————这里解释为“聚集的样子”。关于_然的诗句_然如作孤注即今之_然在墓者也关于_然的词语超然不群黯然失色安然无事昂然直入黯然伤神想当然昂然自若_如丧狗点此查看更多关于_然的详细信息

_然的成语有：不期然而然，然然可可，黯然伤神。_然的成语有：然然可可，自然而然，不期然而然。2：注音是、ㄐㄩㄝ_ㄖㄢ_。3：结构是、_(左右结构)然(上下结构)。4：拼音是、juérán。_然的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】惊貌;惊惧貌。二、引证解释⒈惊貌；惊惧貌。引《战国策·魏策三》：“秦王_然曰：‘国有事，未澹下兵也，今以兵从。"”诸祖耿集注引金正炜曰：“_之与惧，澹之与赡，古并通用。”汉刘向《说苑·敬慎》：“大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父。於是_然大恐。”《南史·王僧辩传》：“宾客皆前称颂功德，僧辩_然。”《明史·张信传》：“成祖_然起立，召诸将定计起兵，夺九门。”清东轩主人《述异记·投词城隍》：“未几果病祈一_，首句云：‘昔年相许今已谐。"已_然，咸知必不免矣。”三、国语词典惊惶的样子。关于_然的词语淡然置之昂然直入废然而反黯然伤神黯然失色不以为然想当然昂然自若点此查看更多关于_然的详细信息

_然的成语有：安然无事，昂然直入，卒然。 _然的成语有：自然而然，想当然，卒然。2：结构是、_(左右结构)然(上下结构)。3：注音是、ㄐ一_ㄖㄢ_。4：拼音是、jí rán。_然的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.敏捷而恭敬貌。2.惶惧不安貌。二、引证解释⒈敏捷而恭敬貌。引《大戴礼记·四代》：“子曰：‘群然，戚然，颐然，_然，_然，柱然见才色_声不视闻，怪物恪命不改志。"”王聘珍解诂：“《尔雅》曰：‘__，敏也。"”⒉惶惧不安貌。引元揭_斯《送程叔永南归序》：“_程公_不倚不阿，繇是名日登。天子亦以为得大臣体，特超迁三官，追赠其考妣，官其一子同知南丰州事，赐七品服，於是宠至矣。人咸以为宜，而公惕然_然如不胜。”三、网络解释_然_然(1).敏捷而恭敬貌。《大戴礼记·四代》：“子曰：‘群然，戚然，颐然，睾然，_然，柱然见才色_声不视闻，怪物恪命不改志。"”王聘珍解诂：“《尔雅》曰：‘__，敏也。"”(2).惶惧不安貌。元揭_斯《送程叔永南归序》：“_程公_不倚不阿，繇是名日登。天子亦以为得大臣体，特超迁三官，追赠其考妣，官其一子同知南丰州事，赐七品服，於是宠至矣。人咸以为宜，而公惕然_然如不胜。”关于_然的词语想当然昂然自若超然不群昂然直入安然无事__不安黯然伤神黯然失色点此查看更多关于_然的详细信息

不期而然: 期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。不以为然: 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。处之泰然: 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。春意盎然: 意：意味；盎然：洋溢，深厚。春天的意味正浓。大谬不然: 谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。大义凛然: 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。道貌岸然: 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。防患未然: 患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。理所当然: 当然：应当如此。按道理应当这样。毛骨悚然: 悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。任其自然: 任：听任；其：代词，他，它。听任人或事物自然发展。听其自然: 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。兴味索然: 兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。一目了然: 目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。毅然决然: 毅然：顽强地；决然：坚决地。意志坚决，毫不犹豫。自然而然: 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。比比皆然: 比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。道貌俨然: 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。道貌凛然: 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。大缪不然: 大错特错，完全不是这样。同“大谬不然”。圭角岸然: 形容风操严峻。果不其然: 果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。故我依然: 故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。功到自然成: 下了足够功夫，事情自然就会取得成效。寒灰更然: 比喻重获生机。然，同“燃”。环堵萧然: 环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。形容室中空无所有，极为贫困。浩气凛然: 浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。理之当然: 理所当然，理应如此。理所必然: 指按道理必定如此。毛发耸然: 毛发竖起。极言惊骇、恐惧。同“毛发悚然”。毛发悚然: 毛发竖起。极言惊骇、恐惧。亦作“毛发耸然”。毛骨竦然: 形容极度惊慌与恐惧。毛骨耸然: 形容极度恐惧与惊慌。神采奕然: 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。死灰复然: 比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。意兴盎然: 意兴：兴致。盎然：指气氛、趣味等洋溢的样子。形容兴致很浓的样子。兴致索然: 一点儿兴趣都没有。兴趣盎然: 形容兴趣浓厚。舆论哗然: 公众大表惊讶和不满。一见了然: 犹一目了然。一眼就看得很清楚。俨乎其然: 十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。意兴索然: 索然：全无，空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。因其固然: 曾不惨然: 竟不觉得惨痛。再不其然: 犹言再不然。正气凛然: 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。足音跫然: 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。处之夷然: 处：处理，对待；之：代词；夷然：坦然。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意处之绰然: 处：对待；绰然：宽裕舒缓的样子。形容对待困难或紧急情况能显得从容坦然处之晏然: 晏然：平静的样子。指遇到困难或紧急情况沉着镇定的样子处之怡然: 处：处理；之：代词；怡然：安适愉快。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情很安适愉快习惯自然: 惯：同“贯”。习惯了就成为很自然的事习若自然: 若：像。习惯了就像很自然的事须眉皓然: 胡须眉毛都白了。形容年老。成绩斐然: 生机盎然: 充满生气和活力的生意盎然: 形容生命力旺盛的样子

浑然天成

怦然心动，傲然屹立，浑然天成，浩气凛然，勃然变色，突然袭击，泰然自若，寂然无声，悠然自得，泰然处之，理所当然春意盎然

_然的成语有：超然物外，黯然伤神，然然可可。_然的成语有：想当然，自然而然，昂然自若。2：拼音是、jiǎorán。3：注音是、ㄐ一ㄠˇㄖㄢ_。4：结构是、_(左右结构)然(上下结构)。_然的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】光明貌。二、引证解释⒈光明貌。引《后汉书·乐恢传》：“后永以事被考，诸弟子皆以通关被_，恢独_然不污於法，遂_志为名儒。”明沉榜《宛署杂记·恩泽》：“拯民於水火，延民之嗣续，奇效尤数数，悉具纪载，_然著明。”三、网络解释_然jiǎorán1、洁白的样子。《盐铁论·褒贤》：“盛节洁言，~~若不可涅。”2、明亮的样子。陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“陛下即位之初，喜怒哀乐，是非好恶，~~如日月在天。”《后汉书·乐恢传》：“后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独_然不污於法，遂笃志为名儒。”明沈榜《宛署杂记·恩泽》：“拯民於水火，延民之嗣续，奇效尤数数，悉具纪载，_然著明。”关于_然的词语黯然伤神想当然超然物外昂然自若昂然直入安然无事黯然失色超然不群点此查看更多关于_然的详细信息

Zang四声

子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话出自《论语·雍也》，这句话大概的意思是这样的：懂它的人不如喜欢它的人；喜欢它的人又不如以它为乐的人。反过来理解，你不以它为乐就不可能喜欢它；你不喜欢它，即使懂了也没多少用途。大多数人把它当做学习或者教育的名言激励后学。 就好像我们写写诗词对联一样，如果不以此为乐，你再懂它写出来的再合韵合律也不过是没有感情没有寄托的空洞之词。干一行爱一行就是这个道理，你首先得对他有兴趣，那不管是干什么你都是快乐的，心甘情愿的。你就能学的好，做的好。这句也揭晓了学习的三个境界：知、好、乐。“知之”即知道如何学习，“好之”即喜爱学习，“乐之”即以学习为乐， “知、好、乐”三境界，其实也是学习做事的三种态度，态度决定成败。做一件事能否成功，关键就是看做事的态度。态度对了，做事就有了正确的方向，方向对了方法技巧自然也就对了，事情就迎刃而解了。“知”境界：学习就是学习，工作就是工作，知道如何去完成，只追求完成任务。这境界只是停留学习做事的表面，而当事人却是把学习做事当作是一种负担，一种任务去完成。有一种强迫，具有被动，只是抱着完成任务的心态去对待。“好”境界：主动去热爱学习与工作，态度积极。没有抱着完成任务的心态，完全出自人的主动能动，做一件事情并喜欢上做此事，完成的效率自然会提升。热爱是一种态度，完成没有心理负担，做起事情来轻松愉悦。“乐”境界：即以学习与工作为乐趣，把学习一件事，培养成自己的一种乐趣，久而久之，形成一种良好习惯，再转化成为自己的一种本质属性的专业技能。兴趣是最好的老师，在学习和工作中以做事为乐，过程是一种享受乐趣。为何会“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”？“今天你是否成功，取决于你昨天的态度；今天的态度决定了你明天是否成功。”可见态度的重要，但是态度也分三种态度，即“知、好、乐”三种态度。其中“乐“为三种态度中最好的，境界最高。以学习或工作为乐，沉溺其中，由表面深入到内在，掌握了其中的规律和技巧，并懂得事物的本质属性。以挖掘事物本质属性和客观规律为乐趣，就类似于科学家以研究科学技术为乐趣，如此才能把才华发挥到极致。乐而为之，主动强，积极最好。保持了言行一致，格物致知，透过了现象看到了事物的本质属性。以掌握本质属性为乐趣，是非常高的境界，并不是一般人所能够做到的。此类人知识渊博，技能水平高，善于掌握本质，因此三者中“乐之者“态度最好，境界最高。 怎样才能“乐“而为之？“知、好、乐”三境界，也是三个层次的境界，更是学习和做事的三个步骤。三境界具有层次性，一个比一个高，具有步骤性，需要按步骤走下去，最后才能成为“乐之者“。培养一种兴趣，首先得让自己喜欢并热爱它，然而在喜欢并热爱上它之前，必须知道如何去完成它。换一种说法，第一步就是要“知之”；第二步就是“好之”；第三步才是“乐之”。如果你在做学习或者工作上连最基本的解决基础都没有，那么又如何让自己喜欢并去热爱呢？没有喜欢并热爱上它，又怎么能把它当作是一种乐趣来享受呢？无论是学习还是工作，或者是生活的处理事情。最基础的就是具备基础知识和基础技能，也就是能够解决事情的能力。接着就是让自己喜欢上学习或解决事情，最后才是以学习或解决事情为乐趣，享受其中，以此为乐。

臧获的读音是：zānghuò。臧获的拼音是：zānghuò。结构是：臧(半包围结构)获(上下结构)。注音是：ㄗㄤㄏㄨㄛ_。臧获的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代对奴婢的贱称。二、引证解释⒈古代对奴婢的贱称。引《荀子·王霸》：“大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦__莫甚焉；如是，则虽臧获不肯与天子易_业。”唐皇甫枚《三水小牍·王知古》：“臧获有不如意者，立杀之。”清钱泳《履园丛话·谭诗·以诗存人》：“古者奴婢皆有罪者为之，谓之臧获。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第十一节：“墨家认为官无常贵，民无终贱，臧获（奴隶）也是人。”三、国语词典奴婢。四、网络解释臧获臧获，古代对奴婢的贱称。关于臧获的诗句雨立愧臧获臧获要令成伉俪天球宝鼎私臧获关于臧获的成语摧坚获丑获陇望蜀臧_亡羊臧谷两亡获隽公车臧否人物辞不获命臧谷亡羊关于臧获的词语百不获一臧谷两亡如获至_摧坚获丑臧_亡羊臧否人物不劳而获辞不获命臧谷亡羊一树百获点此查看更多关于臧获的详细信息

臧zāng①（形）〈书〉善；好。

臧赂的读音是：zānglù。臧赂的拼音是：zānglù结构是：臧(半包围结构)赂(左右结构)注音是：ㄗㄤㄌㄨ_。臧赂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】贿赂。二、引证解释⒈贿赂。《后汉书·陈禅传》：“时刺史为人所上受纳臧赂。引_当传考，无它所_，但持丧_之具而已。”三、网络解释臧赂词语释义贿赂。《后汉书·陈禅传》：“时刺史为人所上受纳臧赂。禅当传考，无它所_，但持丧_之具而已。”关于臧赂的成语臧_亡羊臧谷亡羊招权纳赂臧否人物货赂公行臧谷两亡伯道无儿货赂大行贿赂并行贿赂公行关于臧赂的词语臧谷两亡臧_亡羊货赂大行臧谷亡羊臧仓小人臧否人物货赂公行贿赂并行伯道无儿金玉货赂点此查看更多关于臧赂的详细信息

遥望的近义词有：眺望，遥看，远望，远眺。遥望的近义词有：远眺，遥看，远望，眺望。注音是：一ㄠ_ㄨㄤ_。拼音是：yáowàng。结构是：遥(半包围结构)望(上下结构)。词性是：动词。遥望的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】遥望yáowàng。(1)向远处看;看远方。二、引证解释⒈往远处看。引《楚辞·招魂》：“倚沼畦瀛兮，遥望博。”三国魏曹植《送应氏》诗之一：“步登北芒坂，遥望洛阳山。”唐王昌龄《从军行》之四：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”茅盾《子夜》十三：“他掏出表来看了一看，又探头到窗外去遥望，末后就开了房门出去。”三、国语词典远眺。《文选．宋玉．高唐赋》：「中阪遥望，玄木冬荣。」《初刻拍案惊奇．卷二七》：「遥望林木之中，有屋宇露出来。」也作「遥瞩」。四、网络解释遥望（黄家驹创作歌曲）《遥望》是中国香港殿堂级摇滚乐队Beyond的一首音乐作品，它收录在Beyond于1992年发行的粤语专辑《继续革命》内；其国语版为《关心永远在》，收录在国语专辑《信念》内；其日语版名为《信》，收录在日语专辑《超越》内。该作品的词曲创作者，演唱者均为黄家驹。遥望（汉语词语）遥望，汉语词汇。拼音：yáowàng释义：向远处看；看远方。关于遥望的诗词《寄儿鄂垣·楚天遥望路漫漫》《丹霞嶂·遥望层楼丹》《河传·遥望塘上藕花秋》关于遥望的诗句遥遥望使星遥遥望扶桑遥遥望丹桂关于遥望的成语山遥路远遥遥华胄遥呼相应遥相呼应遥遥相对途遥日暮逍遥自得遥遥在望逍遥自娱遥遥无期关于遥望的词语云树遥隔天遥地远逍遥自娱室迩人遥遥相呼应途遥日暮山遥路远逍遥自得遥相应和遥呼相应关于遥望的造句1、夜晚登上泰山遥望远方，只见万家灯火，晶莹闪烁。2、我遥望夜空，繁星闪烁。3、他遥望着皑皑的白雪，陷入了久久的沉思。4、人生就像一条无尽的路,当你回头想遥望的时候,你就会发现原来你才刚刚迈出第一步。5、遥望夜空，群星璀璨。点此查看更多关于遥望的详细信息

藏字不做姓氏，做姓氏的是臧（zāng）。2.臧 [zāng]善，好：～否（pǐ）（褒贬，评论，说好说坏）。古代对奴仆的贱称：～获。古同“赃”，赃物。姓。姓氏源流，臧姓起源有三。一是以邑名为氏。春秋时鲁国国君鲁孝公的儿子名彄（kōu），字子臧，被封在臧地（在今山东省境内），建立“臧”国，他的子孙后代就以“臧”为姓。二是春秋时鲁惠公之子名欣，字臧，其子孙以其字作为自己的姓氏，亦称为臧氏。三是“臧”姓出自鲁国公族后代，而鲁国是周武王的弟弟周公旦的长子伯禽的封地，因此，两支“臧”姓起源于周朝王室之姓，姬姓。4.臧姓主要分布在山东，江苏，河北。主要分布在山东省。

这句话的意思是：知道它的人，不如爱好它的人，而爱好它的人，又不如以它为乐的人（这里的它指知识、学问等）。这句话出自《论语》十二章。我们都知道，《论语》中有很多关于道德修养、为人处世以及学习等方面的道理，这一句讲的是关于学习态度的问题，主要在于告诉我们，兴趣对于学习的重要性。我们经常会听到一句话:兴趣是最好的老师。这句话恰好是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”最通俗易懂的解释。我也是自己亲身体验过才明白这句话是真的有道理。去年，我参加了一个有关药学的考试，这个考试它有门选科，一个是中药，一个是西药，我当时想着，我考过一门之后再考另一门，于是我就先选择了中药。主要是因为我很喜欢中药这门学科，一是觉得中药的名字都很好听，比如说苏木、徐长卿、紫苏等等，二是觉得这门学问很高深，而且在日常生活中能用到，就比如说紫苏是可以解鱼蟹毒的，学了以后我就想，怪不得家里老人说煮鱼要放紫苏才好，可能不仅仅是为了美味吧。抱着这样充满兴趣的心态，果然我去年就一次通过了考试。等到今年我准备考西药的时候就发愁了，因为我对西药一点兴趣都没有的缘故，到现在还很多药名都不认识，我都已经做好明年再战的准备了。所以说，兴趣对于学习来说真的很重要。既然我们从孔子那里知道了这个道理，那就应该想办法培养自己对学习的兴趣，把被动变为主动，这样不仅能提高我们的学习效率，还能深化我们对知识的理解。就好比我如果之前就对西药也产生了兴趣，现在也就不用发愁考不过了。以下给大家附上《论语》十二章的原文，以免想要重温的小伙伴再另外去找，相信大家能从《论语》中学到更多的知识~【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》

臧部首：臣[拼音] [zāng] 1.善，好：～否（pǐ）（褒贬，评论，说好说坏）。 2.姓。

远望、远眺、眺望、遥看、迎望、遥见。用遥望造句：1. 童年就像一段奇妙的旅途，可以回首遥望，却难再次走过。2. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。3. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。4. 抬头遥望天空，天上的白云成了一只只可爱的动物。5. 处于岛屿的近港，遥望晴日咫尺的彼岸，此刻已被烟雨蒙上了一层水帘，让人仿佛置身于太平洋的小岛之中，四处是一望无际的银白。6. 遥望那白茫茫的呼伦贝尔大草原，观赏壮丽的北国风光。7. 古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告;那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。8. 当憩于静静的小池边，遥望远处那密密的竹林，实在是绿得可爱，一条幽幽的小径直通远方。低头倾听桥下的流水声，淅沥淅沥地欢快而平静地流淌，仿佛在与大自然愉快地私语，倾吐自己的心思与喜悦。9. 抬头遥望星空，夜空深邃依旧，群星灿烂依旧，田野的蛙虫奏着优美动听的乐曲。10. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。11. 独在异乡为异客，遥望星空，哪里是我的家，哪里是我的归途，哪里有我追寻的梦想，哪里是我余生奋斗的舞台?12. 沉默里的爱深如海，承载了我的`成长和未来;遥望里的爱高如山，撑起路上的阻碍和困难。从来不说爱我，却把一生的爱给了我。父亲节，对你说：我爱你，祝你快乐。

该臧的读音是：gāizāng。该臧的拼音是：gāizāng。结构是：该(左右结构)臧(半包围结构)。注音是：ㄍㄞㄗㄤ。该臧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】包藏和充塞。二、引证解释⒈包藏和充塞。引《汉书·律历志上》：“应_，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。位於亥，在十月。”颜师古注引孟康曰：“该，臧塞也，阴杂阳气，臧塞为万物作种也。”三、网络解释该臧《汉书·律历志上》：“应钟，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。位於亥，在十月。”颜师古注引孟康曰：“该，臧塞也，阴杂阳气，臧塞为万物作种也。”关于该臧的成语罪该万死臧谷两亡年该月值臧_亡羊促膝谈心臧谷亡羊臧否人物词不达意关于该臧的词语促膝谈心词不达意年该月值该当何罪臧谷亡羊臧_亡羊言简意该罪该万死臧谷两亡大公无私点此查看更多关于该臧的详细信息

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。翻译为：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”1、此内容是比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。2、出自《论语》，是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅。

遥看、远看。

臧贬的读音是：zāngbiǎn。臧贬的拼音是：zāngbiǎn。结构是：臧(半包围结构)贬(左右结构)。注音是：ㄗㄤㄅ一ㄢˇ。臧贬的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】褒贬，品评高下。二、引证解释⒈褒贬，品评高下。南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“谢遏诸人共道‘竹林"优劣。引谢公云：‘先辈初不臧贬七贤。"”明顾起纶《国雅品·士品三》：“后余过沅州，慈_冯公_余督府，怜及杨之才器固博识，特好臧贬先辈，_攻人沿袭之短，气象遂砭削矣。”明李贽《读史·思旧赋》：“‘竹林七贤"，此（向秀）为最无骨头者，莫曰先辈初无臧贬‘七贤"者也。”三、网络解释臧贬臧贬是汉语词汇，拼音为zāngbiǎn，出自南朝宋刘义庆世说新语·品藻》。关于臧贬的成语臧谷两亡褒贬与夺褒善贬恶臧谷亡羊臧否人物臧_亡羊不置褒贬关于臧贬的词语臧仓小人示贬于褒臧否人物臧_亡羊臧谷亡羊褒善贬恶臧谷两亡褒贬与夺笔削褒贬削衣贬食点此查看更多关于臧贬的详细信息

原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”【评析】孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用

问题一：遥望近义词是什么？ 遥望的近义词: 远望,眺望,极目远眺 问题二：遥望的近义词有哪些 眺望 [tiào wàng] 生词本 基本释义 详细释义 从高处远望 近反义词 近义词了望 远望 远眺 t望 反义词 凝视 近观 百科释义 眺望，指从高处远望。语出《礼记u30fb月令》：“z仲夏之月{毋用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭

臧去的读音是：zāngqù。臧去的拼音是：zāngqù。结构是：臧(半包围结构)去(上下结构)。注音是：ㄗㄤㄑㄨ_。臧去的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】收藏，珍藏。去，"_"的古字。密藏曰_。二、引证解释⒈收藏，珍藏。去，“_”的古字。密藏曰_。引《汉书·游侠传·陈遵》：“性善书，与人尺_，主皆臧去以为荣。”颜师古注：“去亦藏也，音丘吕反，又音举。”清梁绍壬《两般秋雨_随笔·字音假借》：“藏_二字，可作臧去。”三、网络解释臧去臧去是一个汉语词语，读音zāngqù，意思是收藏，珍藏。出自《汉书·游侠传·陈遵》。关于臧去的诗句臧去不忍触关于臧去的成语去甚去泰臧谷亡羊大江东去臧_亡羊去太去甚臧谷两亡登高去梯去泰去甚臧否人物否去泰来关于臧去的词语臧谷亡羊否去泰来臧谷两亡臧否人物登高去梯臧仓小人大江东去臧_亡羊点此查看更多关于臧去的详细信息

论语 - 雍也第六 - 第十八章。 子曰： 知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。 楼主的翻译： Enjoy the knowledge it is superier than just loving it. Loving study is superier than just learning it. 大致不错。虽然原文有个 "者" 字，即 "的人" 没有译出来，但意思亦在。文法上只是 "matching" 方面有点小问题。应是 "Enjoying the knowledge" 和 "loving to study it" 比较好。 不过，原文的 "之" (它) 字，是指 "道"，即 "道理"， "真理"；不知道 "knowledge" 可否包含这个意思？ 译得最好的，是个 "如" 字，和 "知" "好"，"乐" 三字。雍也篇第十八章的主旨，是孔子将学 "道" 的人，排列为三个楷段，去依序渐进。你将次序倒转，将 "不如" 转为 "more superior"，亦无不妥。反观答者 001君 引述的 "The *** ects"， 将 "不如" 当作 "不等于" 去译为 "not equal"，便失去了排列的原意。 我想将楼主的译文转作以下方式： Those who know the "true way"* rank behind those who love it; and those who love it rank behind those who enjoy it. *"道" 在此译作 the "true way" 。 参考: myself 论语·雍也 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者 Confucius The Analects book VI concerning certain dispciples and other subjects The master said: he who knows the truth is not equal to him who loves it and he who loves it is not equal to him who delights in it. 根据Dover publications 95年发行的The *** ects 的那个版本。 参考: inter

应该读“zāng”解释：这个字在词典中有以下三个读音，要联系具体释义来解读。　　1、臧[zāng]　　①善，好：～否（pǐ）（褒贬，评论，说好说坏）。　　②古代对奴仆的贱称：～获。　　③古同“赃”，赃物。　　④姓。　　2、臧[zàng]　　①古同“藏”，储放东西的地方。　　②古同“脏”，身体的内部器官。　　3、臧[cáng]　　①古同“藏1”，收存。　　　　而“守愚圣所臧”是出自崔瑗《座右铭》里的“无使名过实，守愚圣所藏”的这句话，意思是：不要使自己的名声超过实际,守之以愚（隐藏自己的锋芒）是圣人所赞赏的。　　也就是说，这里的“臧”的意思是赞赏，好的意思，所以应该读“zāng”

臧作为姓氏读一声zāng。臧姓，源出姬姓。鲁国第十二代国君鲁孝公之子彄，封地于臧邑，人称其字子臧，后人以其字为氏。在中国人口较少，按人口排名，臧姓排行为第215位（宋版《百家姓》排第113位），约占汉族人口的0.04%，人口约40万。分别主要在山东、江苏、河北和黑龙江等省市。代表性人物有臧中立、臧克家等。姓氏源流出自春秋时期鲁孝公之子彄的封地臧邑，属于以封邑名称为氏。唐朝著名史家孔颖达的《左传正义》的补白：“僖伯名彄（kou），字子臧……计僖伯之孙始得以臧为氏，今于僖伯之上已加臧者，盖以僖伯是臧氏之祖，传家追言之也。”。臧氏开姓始祖应为臧孙辰，而追根溯源，为鲁孝公之子僖伯名彄（姬姓）之子嗣，后人以臧姓冠以“臧僖伯”传诸于世，奉为臧姓始祖。

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基本解释【出自】：《论语·雍也第六》 论语【原文】： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【拼音】： zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě，hào zhī zhě bù rú lè zhī zhě　好（去声），喜爱。乐，音“勒”。【作者】：孔子弟子及其再传弟子译文解释【译文】：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”【解释】：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。学习的三层境界：知 、好、 乐。乐：以……为乐好：爱好。即,兴趣是最好的老师——爱因斯坦《论语》简介拼音：lún yǔ 英文：The Analects　孔子 孔子(公元前551--公元前479)，是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一本书，共二十篇，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。　《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。　《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。"由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。　五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，而后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展 。　然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，论语唐抄本(6张)不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在 。　事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。　孔子（前551年－前479年）名丘，字仲尼，英文：Confucius 在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。　孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：‘吾少也贱，故多能鄙事"。年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。由于他知识渊博，开始授徒讲学是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。　北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。《论语》、《中庸》、《大学》和《孟子》 被称为“四书”相关文献子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”好，去声。乐，音洛。尹氏曰：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”张敬夫曰：“譬之五谷，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，乐者嗜之而饱者也。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者，所以自强而不息者欤？”朱熹《论语集注》--------------------------------------------------张栻：“知之者，知有是道也；好之者，用工之笃也；至于乐之，则工夫至到而有以自得矣。譬之五谷，知者，知其可食者也；好者，食之者也；乐者，食之而饱者也。知之而后能好之，好之而后能乐之，知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者所以自强而不息者欤！”《论语解》卷三--------------------------------------------------宋代文学家苏轼对此却有不同的理解，他说：“夫惟圣人，知之者未至，而乐之者先入，先入者为主，而待其余，则是乐之者为主也。若夫贤人，乐之者未至，而知之者先入，先入者为主，而待其余，则是知之者为主也。乐之者为主，是故有所不知，知之未尝不行；知之者为主，是故虽无所不知，而有所不能行。子曰‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者"，知之者与乐之者，是贤人、圣人之辨也。”《中庸论上》，《东坡全集》卷四十一--------------------------------------------------陶行知：“学习有了兴味，就肯用全副精神去做事，学与乐不可分”。知者不博，博者不知。-老子八十一章--------------------------------------------------作者简介孔子，名丘，世称孔夫子，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。是我国古代著名文学 孔子(2张)家，思想家，教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与颜徵在生下了孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。评析与感悟评析这句话的意思是，知道很多的不如喜欢（想）去知道的（好奇的人），好奇的不如以知道更多知识为乐的。告诉我们要对知识产生兴趣，只有对“知”乐而为之，才能不断积累更渊博的知识。孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会用心学习，从而会学得比别人好。感悟《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。 使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的意思是：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。这一句话出自于先秦时期孔子及弟子的《论语十二章》。原文如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》译文如下：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者的意思是对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。 2、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。 3、译文：孔子说：“对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人”。

1、臧的读音为:[zāng]。 2、臧的其他读音： [cáng]。 3、释义：动词，有收藏的意思。通“藏”。又如：臧去(密藏，珍藏。去，弆的省文，即密藏)。 4、组词：陟罚臧否、臧谷亡羊、本臧、该臧、府臧、帑臧、宫臧。

1、臧的读音为:[zāng]。 2、臧的其他读音： [cáng]。 3、释义：动词，有收藏的意思。通“藏”。又如：臧去(密藏，珍藏。去，弆的省文，即密藏)。 4、组词：陟罚臧否、臧谷亡羊、本臧、该臧、府臧、帑臧、宫臧。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语,雍也第六孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

1、臧的读音为:[zāng]。 2、臧的其他读音： [cáng]。 3、释义：动词，有收藏的意思。通“藏”。又如：臧去(密藏，珍藏。去，弆的省文，即密藏)。 4、组词：陟罚臧否、臧谷亡羊、本臧、该臧、府臧、帑臧、宫臧。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。翻译为：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”1、此内容是比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。2、出自《论语》，是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅。扩展资料：1、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。2、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。3、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。4、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子简介孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。[1][2][3][4][5][6]孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。[7][8]本名孔丘别名孔子、尼父、孔夫子字仲尼所处时代春秋末期民族族群华夏族

zang第一声

对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。望采纳

翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”出自：《论语u2022雍也》原文选段：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”释义：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。

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【出自】：《论语·雍也第六》 论语【原文】： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【拼音】： zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě，hào zhī zhě bù rú lè zhī zhě　好（去声），喜爱。乐，音“勒”。【作者】：孔子弟子及其再传弟子【译文】：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”【解释】：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。【分析】此则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

汉字:臧拼音:cáng,zāng笔画:14部首:臣五笔:dndt基本解释臧zāng善，好：臧否（p?）（褒贬，评论，说好说坏）。古代对奴仆的贱称：臧获。古同“赃”，赃物。姓。臧zàng古同“藏”，储放东西的地方。古同“脏”，身体的内部器官。臧cáng古同“藏1”，收存。笔画数：14；部首：臣；笔顺编号：13513125125534