撒母耳记上26章西弗人是谁

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。我们从这样的信息中可以看到，有时逼迫不一定来自外部的敌人，很多时候的逼迫来自于自己的家族，甚至连主耶稣基督也是如此遭受逼迫的。主耶稣基督被自己同乡的人排斥，被家里人所不理解，还要被嘲笑等等，总之他是被自己所创造的人类所弃绝的，可见主耶稣基督承受了多么大的痛苦。但是在这样的危难中，大卫也没有失去对神的盼望，这里表现出他良好的信心状态。

大卫和他的一个战士亚比筛一同下到扫罗的营里，看见扫罗睡在辎重营里，押尼珥和百姓安营在他周围。按理说大卫来到这里是非常危险的事情，但当大卫去的时候，军营里的人都睡着了，耶和华神使他们沉沉地睡了。大卫虽知有神的帮助，但他不知道神会以何种方式来帮助他，他只是信靠神同时也做好了准备。他并没有贸然地行动，而是先派一个探子去探查扫罗军营的状况，然后在夜间和亚比筛一起接近扫罗。

当时扫罗周围一个人也没有，这一次他同样没有利用机会杀害扫罗，并且不杀扫罗的理由也与上次相同。因为扫罗是耶和华神的受膏者，因此大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他只是把扫罗头旁的枪和水瓶拿走，以此证明自己的无辜和清白。他放弃亲手报复扫罗的机会，把杀死扫罗的时间和方式都交给神。

大卫拿走扫罗的枪和水瓶之后，就隔着山向扫罗的军营喊话，他责备押尼珥没有保护好扫罗。押尼珥本是扫罗的护卫长，他负责扫罗的安危，但是他却没有发现有人接近扫罗，这是他的失职。大卫还把扫罗寻索他的性命比作是以色列王出来寻找一个虼蚤，这就如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。“鹧鸪”是能在旷野抓到的鸟，在山上猎取鹧鸪指非常愚蠢的人。“以色列王出来”比喻扫罗要杀害大卫的行为是多么错误而无意义。这里的“虼蚤”象征实在微不足道的存在，表现出大卫极度的谦虚。

扫罗听到大卫的呼喊，就再一次被感动，他又回想起之前大卫放过他的性命的事情，所以他再次向大卫认错。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”大卫希望通过他放过神的受膏者的行为，来表明他非常看重扫罗的性命，也以此希望耶和华神也看重他的性命，救他脱离一切的患难。

在这章中大卫表现出信靠神的信心，虽然他去偷袭扫罗的军营，但是他也相信神必定会保护他。大卫接近扫罗的军营是非常危险的，但是他也并不惧怕，然而他也并不信任扫罗，所以在这次喊话之后大卫就起身离去了，扫罗也回到了自己的本处

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。我们从这样的信息中可以看到，有时逼迫不一定来自外部的敌人，很多时候的逼迫来自于自己的家族，甚至连主耶稣基督也是如此遭受逼迫的。主耶稣基督被自己同乡的人排斥，被家里人所不理解，还要被嘲笑等等，总之他是被自己所创造的人类所弃绝的，可见主耶稣基督承受了多么大的痛苦。但是在这样的危难中，大卫也没有失去对神的盼望，这里表现出他良好的信心状态。

大卫和他的一个战士亚比筛一同下到扫罗的营里，看见扫罗睡在辎重营里，押尼珥和百姓安营在他周围。按理说大卫来到这里是非常危险的事情，但当大卫去的时候，军营里的人都睡着了，耶和华神使他们沉沉地睡了。大卫虽知有神的帮助，但他不知道神会以何种方式来帮助他，他只是信靠神同时也做好了准备。他并没有贸然地行动，而是先派一个探子去探查扫罗军营的状况，然后在夜间和亚比筛一起接近扫罗。

当时扫罗周围一个人也没有，这一次他同样没有利用机会杀害扫罗，并且不杀扫罗的理由也与上次相同。因为扫罗是耶和华神的受膏者，因此大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他只是把扫罗头旁的枪和水瓶拿走，以此证明自己的无辜和清白。他放弃亲手报复扫罗的机会，把杀死扫罗的时间和方式都交给神。

大卫拿走扫罗的枪和水瓶之后，就隔着山向扫罗的军营喊话，他责备押尼珥没有保护好扫罗。押尼珥本是扫罗的护卫长，他负责扫罗的安危，但是他却没有发现有人接近扫罗，这是他的失职。大卫还把扫罗寻索他的性命比作是以色列王出来寻找一个虼蚤，这就如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。“鹧鸪”是能在旷野抓到的鸟，在山上猎取鹧鸪指非常愚蠢的人。“以色列王出来”比喻扫罗要杀害大卫的行为是多么错误而无意义。这里的“虼蚤”象征实在微不足道的存在，表现出大卫极度的谦虚。

扫罗听到大卫的呼喊，就再一次被感动，他又回想起之前大卫放过他的性命的事情，所以他再次向大卫认错。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”大卫希望通过他放过神的受膏者的行为，来表明他非常看重扫罗的性命，也以此希望耶和华神也看重他的性命，救他脱离一切的患难。

在这章中大卫表现出信靠神的信心，虽然他去偷袭扫罗的军营，但是他也相信神必定会保护他。大卫接近扫罗的军营是非常危险的，但是他也并不惧怕，然而他也并不信任扫罗，所以在这次喊话之后大卫就起身离去了，扫罗也回到了自己的本处。

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。我们从这样的信息中可以看到，有时逼迫不一定来自外部的敌人，很多时候的逼迫来自于自己的家族，甚至连主耶稣基督也是如此遭受逼迫的。主耶稣基督被自己同乡的人排斥，被家里人所不理解，还要被嘲笑等等，总之他是被自己所创造的人类所弃绝的，可见主耶稣基督承受了多么大的痛苦。但是在这样的危难中，大卫也没有失去对神的盼望，这里表现出他良好的信心状态。

大卫和他的一个战士亚比筛一同下到扫罗的营里，看见扫罗睡在辎重营里，押尼珥和百姓安营在他周围。按理说大卫来到这里是非常危险的事情，但当大卫去的时候，军营里的人都睡着了，耶和华神使他们沉沉地睡了。大卫虽知有神的帮助，但他不知道神会以何种方式来帮助他，他只是信靠神同时也做好了准备。他并没有贸然地行动，而是先派一个探子去探查扫罗军营的状况，然后在夜间和亚比筛一起接近扫罗。

当时扫罗周围一个人也没有，这一次他同样没有利用机会杀害扫罗，并且不杀扫罗的理由也与上次相同。因为扫罗是耶和华神的受膏者，因此大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他只是把扫罗头旁的枪和水瓶拿走，以此证明自己的无辜和清白。他放弃亲手报复扫罗的机会，把杀死扫罗的时间和方式都交给神。

大卫拿走扫罗的枪和水瓶之后，就隔着山向扫罗的军营喊话，他责备押尼珥没有保护好扫罗。押尼珥本是扫罗的护卫长，他负责扫罗的安危，但是他却没有发现有人接近扫罗，这是他的失职。大卫还把扫罗寻索他的性命比作是以色列王出来寻找一个虼蚤，这就如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。“鹧鸪”是能在旷野抓到的鸟，在山上猎取鹧鸪指非常愚蠢的人。“以色列王出来”比喻扫罗要杀害大卫的行为是多么错误而无意义。这里的“虼蚤”象征实在微不足道的存在，表现出大卫极度的谦虚。

扫罗听到大卫的呼喊，就再一次被感动，他又回想起之前大卫放过他的性命的事情，所以他再次向大卫认错。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”大卫希望通过他放过神的受膏者的行为，来表明他非常看重扫罗的性命，也以此希望耶和华神也看重他的性命，救他脱离一切的患难。

在这章中大卫表现出信靠神的信心，虽然他去偷袭扫罗的军营，但是他也相信神必定会保护他。大卫接近扫罗的军营是非常危险的，但是他也并不惧怕，然而他也并不信任扫罗，所以在这次喊话之后大卫就起身离去了，扫罗也回到了自己的本处。

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。我们从这样的信息中可以看到，有时逼迫不一定来自外部的敌人，很多时候的逼迫来自于自己的家族，甚至连主耶稣基督也是如此遭受逼迫的。主耶稣基督被自己同乡的人排斥，被家里人所不理解，还要被嘲笑等等，总之他是被自己所创造的人类所弃绝的，可见主耶稣基督承受了多么大的痛苦。但是在这样的危难中，大卫也没有失去对神的盼望，这里表现出他良好的信心状态。

大卫和他的一个战士亚比筛一同下到扫罗的营里，看见扫罗睡在辎重营里，押尼珥和百姓安营在他周围。按理说大卫来到这里是非常危险的事情，但当大卫去的时候，军营里的人都睡着了，耶和华神使他们沉沉地睡了。大卫虽知有神的帮助，但他不知道神会以何种方式来帮助他，他只是信靠神同时也做好了准备。他并没有贸然地行动，而是先派一个探子去探查扫罗军营的状况，然后在夜间和亚比筛一起接近扫罗。

当时扫罗周围一个人也没有，这一次他同样没有利用机会杀害扫罗，并且不杀扫罗的理由也与上次相同。因为扫罗是耶和华神的受膏者，因此大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他只是把扫罗头旁的枪和水瓶拿走，以此证明自己的无辜和清白。他放弃亲手报复扫罗的机会，把杀死扫罗的时间和方式都交给神。

大卫拿走扫罗的枪和水瓶之后，就隔着山向扫罗的军营喊话，他责备押尼珥没有保护好扫罗。押尼珥本是扫罗的护卫长，他负责扫罗的安危，但是他却没有发现有人接近扫罗，这是他的失职。大卫还把扫罗寻索他的性命比作是以色列王出来寻找一个虼蚤，这就如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。“鹧鸪”是能在旷野抓到的鸟，在山上猎取鹧鸪指非常愚蠢的人。“以色列王出来”比喻扫罗要杀害大卫的行为是多么错误而无意义。这里的“虼蚤”象征实在微不足道的存在，表现出大卫极度的谦虚。

扫罗听到大卫的呼喊，就再一次被感动，他又回想起之前大卫放过他的性命的事情，所以他再次向大卫认错。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”大卫希望通过他放过神的受膏者的行为，来表明他非常看重扫罗的性命，也以此希望耶和华神也看重他的性命，救他脱离一切的患难。

在这章中大卫表现出信靠神的信心，虽然他去偷袭扫罗的军营，但是他也相信神必定会保护他。大卫接近扫罗的军营是非常危险的，但是他也并不惧怕，然而他也并不信任扫罗，所以在这次喊话之后大卫就起身离去了，扫罗也回到了自己的本处。

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。我们从这样的信息中可以看到，有时逼迫不一定来自外部的敌人，很多时候的逼迫来自于自己的家族，甚至连主耶稣基督也是如此遭受逼迫的。主耶稣基督被自己同乡的人排斥，被家里人所不理解，还要被嘲笑等等，总之他是被自己所创造的人类所弃绝的，可见主耶稣基督承受了多么大的痛苦。但是在这样的危难中，大卫也没有失去对神的盼望，这里表现出他良好的信心状态。

大卫和他的一个战士亚比筛一同下到扫罗的营里，看见扫罗睡在辎重营里，押尼珥和百姓安营在他周围。按理说大卫来到这里是非常危险的事情，但当大卫去的时候，军营里的人都睡着了，耶和华神使他们沉沉地睡了。大卫虽知有神的帮助，但他不知道神会以何种方式来帮助他，他只是信靠神同时也做好了准备。他并没有贸然地行动，而是先派一个探子去探查扫罗军营的状况，然后在夜间和亚比筛一起接近扫罗。

当时扫罗周围一个人也没有，这一次他同样没有利用机会杀害扫罗，并且不杀扫罗的理由也与上次相同。因为扫罗是耶和华神的受膏者，因此大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他只是把扫罗头旁的枪和水瓶拿走，以此证明自己的无辜和清白。他放弃亲手报复扫罗的机会，把杀死扫罗的时间和方式都交给神。

大卫拿走扫罗的枪和水瓶之后，就隔着山向扫罗的军营喊话，他责备押尼珥没有保护好扫罗。押尼珥本是扫罗的护卫长，他负责扫罗的安危，但是他却没有发现有人接近扫罗，这是他的失职。大卫还把扫罗寻索他的性命比作是以色列王出来寻找一个虼蚤，这就如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。“鹧鸪”是能在旷野抓到的鸟，在山上猎取鹧鸪指非常愚蠢的人。“以色列王出来”比喻扫罗要杀害大卫的行为是多么错误而无意义。这里的“虼蚤”象征实在微不足道的存在，表现出大卫极度的谦虚。

扫罗听到大卫的呼喊，就再一次被感动，他又回想起之前大卫放过他的性命的事情，所以他再次向大卫认错。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”大卫希望通过他放过神的受膏者的行为，来表明他非常看重扫罗的性命，也以此希望耶和华神也看重他的性命，救他脱离一切的患难。

在这章中大卫表现出信靠神的信心，虽然他去偷袭扫罗的军营，但是他也相信神必定会保护他。大卫接近扫罗的军营是非常危险的，但是他也并不惧怕，然而他也并不信任扫罗，所以在这次喊话之后大卫

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。我们从这样的信息中可以看到，有时逼迫不一定来自外部的敌人，很多时候的逼迫来自于自己的家族，甚至连主耶稣基督也是如此遭受逼迫的。主耶稣基督被自己同乡的人排斥，被家里人所不理解，还要被嘲笑等等，总之他是被自己所创造的人类所弃绝的，可见主耶稣基督承受了多么大的痛苦。但是在这样的危难中，大卫也没有失去对神的盼望，这里表现出他良好的信心状态。

大卫和他的一个战士亚比筛一同下到扫罗的营里，看见扫罗睡在辎重营里，押尼珥和百姓安营在他周围。按理说大卫来到这里是非常危险的事情，但当大卫去的时候，军营里的人都睡着了，耶和华神使他们沉沉地睡了。大卫虽知有神的帮助，但他不知道神会以何种方式来帮助他，他只是信靠神同时也做好了准备。他并没有贸然地行动，而是先派一个探子去探查扫罗军营的状况，然后在夜间和亚比筛一起接近扫罗。

当时扫罗周围一个人也没有，这一次他同样没有利用机会杀害扫罗，并且不杀扫罗的理由也与上次相同。因为扫罗是耶和华神的受膏者，因此大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他只是把扫罗头旁的枪和水瓶拿走，以此证明自己的无辜和清白。他放弃亲手报复扫罗的机会，把杀死扫罗的时间和方式都交给神。

大卫拿走扫罗的枪和水瓶之后，就隔着山向扫罗的军营喊话，他责备押尼珥没有保护好扫罗。押尼珥本是扫罗的护卫长，他负责扫罗的安危，但是他却没有发现有人接近扫罗，这是他的失职。大卫还把扫罗寻索他的性命比作是以色列王出来寻找一个虼蚤，这就如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。“鹧鸪”是能在旷野抓到的鸟，在山上猎取鹧鸪指非常愚蠢的人。“以色列王出来”比喻扫罗要杀害大卫的行为是多么错误而无意义。这里的“虼蚤”象征实在微不足道的存在，表现出大卫极度的谦虚。

扫罗听到大卫的呼喊，就再一次被感动，他又回想起之前大卫放过他的性命的事情，所以他再次向大卫认错。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”大卫希望通过他放过神的受膏者的行为，来表明他非常看重扫

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。我们从这样的信息中可以看到，有时逼迫不一定来自外部的敌人，很多时候的逼迫来自于自己的家族，甚至连主耶稣基督也是如此遭受逼迫的。主耶稣基督被自己同乡的人排斥，被家里人所不理解，还要被嘲笑等等，总之他是被自己所创造的人类所弃绝的，可见主耶稣基督承受了多么大的痛苦。但是在这样的危难中，大卫也没有失去对神的盼望，

不与灵里沉睡的人结交

上帝不希望有人有败坏君王的行为（箴31:3）。但是，历世历代的君王身边，总有一些阿谀谄媚之鼠辈。西弗人就是此类人。他们为了迎合扫罗的胃口和想法，就到基比亚见扫罗，把大卫的藏匿之地告诉了扫罗。

扫罗的嫉妒之心又被挑旺，他就带着精心挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，又开始了寻索大卫之旅。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就趁着夜间起来到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅押尼珥和三千人都在酣睡。于是大卫和亚比筛进到他们营中，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。

亚比筛希望大卫能够允许他拿枪将扫罗刺透在地，这是手到擒拿的好机会。大卫又一次的进行了拦阻，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫就说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。

于是，大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了。这些跟随扫罗的人都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。

大卫就过到那对面的山上，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。他就呼叫百姓和押尼珥，并且责备元帅押尼珥，没有保护好扫罗，是极大的失职，这样的疏忽都是该死的。因为大家都没有保护好耶和华的受膏者。现在连王头旁的枪和水瓶都不在了。

本应当保护扫罗的元帅却大大失职，现在竟然是被他们追杀的大卫保护了扫罗；本来是要诛杀大卫的一群人，现在竟然在大卫面前都受到了保护。因为大卫身边的人，都想把这些沉睡的人杀死。这可是绝好机会呀。但是，大卫拦阻了。因为扫罗是上帝的仆人。大卫不但不能伤害他，而且，还有加以保护他。不可说，人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他（箴24:29）。

因为由耶和华上帝所膏抹的仆人，上帝定会负责。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了（弗5:14）。

可惜，扫罗的身体疲乏，灵里也是昏昧沉睡的。

②不与反覆无常的人结交

神经不受控制的扫罗，又一次面对大卫的大度与宽容，忽然觉得要说点什么。于是，他又一次的认罪，承认自己是糊涂人，大大错了。并且请大卫和他一同回去，因大卫今日看他的性命为宝贵。

大卫是勇敢的，也是智慧的。他谨记上帝的话语:我儿，你要敬畏耶和华与君王。不要与反覆无常的人结交（箴24:21）。他自始至终都是这样敬畏上帝，爱护扫罗的。

但是，他也必须离开扫罗，这不是因为大卫惧怕扫罗，而是，上帝教导人不要与反覆无常的人结交。这出于上帝的话语，使他必须得听，否则，扫罗的嫉妒之枪仍然要无数次的刺向他。

然而，扫罗这带着嫉恨的枪，大卫仍将它物归原主。他让扫罗的枪能够刺向敌人，而不是同胞。并且，大卫坦然的对扫罗说:今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。

扫罗既是无能也是无奈的对大卫说:我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。大卫与扫罗就各自回到本处去了。

只是，扫罗以后再也没有机会追杀大卫了，也更无可能发出言不由衷的忏悔了。在失去了精锐的勇士、忠心的祭司、大义的先知之后，他不但失去了所有的属灵帮助者，而且，他属乎血气以“家天下”之名的争战，最终把自己的家带到了万劫不复的死亡之地。（汉之东）

《我知谁掌管明天》

扫罗在西弗旷野寻索大卫

1.西弗人基比亚来见扫罗，说：“大卫不是在旷野前面的哈基拉山中躲藏起来吗？”

2.扫罗就动身，下到西弗旷野去，跟随他的有三千以色列精兵，要在西弗的旷野寻索大卫。

3.那时，扫罗在旷野前面的哈基拉山的路旁安营，大卫仍然住在旷野。大卫看见扫罗来到旷野追寻他，

4.就派出探子，知道扫罗已经到了纳康。

5.大卫起来，来到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅，尼珥的儿子押尼珥睡卧的地方。扫罗睡在军营的中央，众人都在他的周围安营。大卫在西弗也不伤害扫罗

6.大卫问赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛，说：“谁愿与我一起下到扫罗的营里去呢？”亚比筛回答：“我愿与你一起下去。”

7.于是大卫和亚比筛趁着夜里到了众军那里。扫罗正躺在军营的中央睡着了，他的矛插在头旁的地上；押尼珥和众军都躺在他的周围。

8 亚比筛对大卫说：“今天神把你的仇敌交在你手里了。现在求你容我用矛把他刺透在地上，一刺就够，不必再刺。”

9 大卫却对亚比筛说：“不可杀死他，因为有谁伸手伤害耶和华的受膏者而无罪呢？”

10 大卫说：“我指着永活的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或死期到了，或下到战场阵亡了，

11 我在耶和华面前，绝对不敢伸手伤害耶和华的受膏者。现在，你可以把扫罗头旁的矛和水袋拿来，我们就走吧！”

12 于是大卫从扫罗的头旁拿了矛和水袋，他们二人就走了。没有人看见，没有人知道，也没有人醒来。他们都睡着了，因为耶和华使他们沉睡。

大卫嘲笑押尼珥

13 然后大卫过到另一边去，远远地站在山顶上，两者之间的距离很远。

14 大卫呼叫众人和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你不答话吗？”押尼珥回答说：“你是谁，竟敢呼叫王？”

15 大卫对押尼珥说：“你不是一个男子汉吗？以色列人中有谁能与你相比呢？众民中有一个人来要杀害王你的主，你为什么没有保护王你的主呢？

16 你所作的这事不好。我指着永活的耶和华起誓，你们都是该死的，因为你们没有保护你的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的矛和水袋在哪里？”

大卫劝谏扫罗

17 扫罗认出是大卫的声音，就说：“我儿大卫啊！这是你的声音吗？”大卫说：“我主我王啊！

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派，西弗人见到扫罗并告诉他，大卫在旷野前的哈基拉山藏着，于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派，他们与大卫同属一个支派，但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。

犹大的一个支派

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派,西弗人见到扫罗并告诉他,大卫在旷野前的哈基拉山藏着,于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派,他们与大卫同属一个支派,但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派

西弗人见到扫罗并告诉他,大卫在旷野前的哈基拉山藏着,于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派,他们与大卫同属一个支派,但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫。

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派

西弗人见到扫罗并告诉他,大卫在旷野前的哈基拉山藏着,于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。西弗是犹大的一个支派,他们与大卫同属一个支派,但西弗人却向扫罗告密出卖了大卫

犹大的一个支派

撒母耳记上26章西弗人是犹大的一个支派,西弗人见到扫罗并告诉他,大卫在旷野前的哈基拉山藏着,于是扫罗带精兵去那里继续寻索大卫。