慎终追远，民德归厚矣，出自什么典故？

慎终追远,明德归厚出自　　《论语·学而》载曾语。　　“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。【原文】 曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。” 【注释】 　　慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。　　追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。【译文】 　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 　　南怀瑾有不同的解释：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好。释义一　　“慎终追远，民德归厚矣”　　慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。　　追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。 释义二　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。释义三　　慎，害怕； 终，结果； 追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。释义四　　慎，谨慎。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

应为：慎终追远，民德归厚。 释义：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实。 出自于《学而》：曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。 追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

慎终追远,明德归厚”出自《论语·学而》载曾语.“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀. 回答者：二张弓 - 超级魔导师 十三级 09-23 10:53 【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2),民德归厚矣.” 【注释】 (1)慎终：人死为终.这里指父母的去世.旧注曰：慎终者丧尽其哀. (2)追远：远指祖先.旧注曰：追远者祭尽其敬. 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了.” 南怀瑾有不同的解释：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好

【出自】：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。"”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。 曾子这句话对慎终追远的对象并无明确说明，不过与为政篇：孟懿子问孝…生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（父母在世时，当尽礼奉侍；父母死后，要尽礼安葬，祭祀也要务求合乎礼节。）这章合看，应该可知这慎终追远的对象主要应为自己的父母及祖先。 换句话说，慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后，为何民德就可以归厚了呢？小弟以为就是因为爱。如果对于去世的亲属都能长存不灭的爱，则对于自己及仍在世者的爱应该也不会少，倘若能再掌握住爱并更进一步将之推展至各个方面，那就能接近仁了。

谨慎地办理父母的丧事。虔诚的祭祀祖先。才能使老百姓的。道德风俗归于尘土。

曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

这句话出处《论语学而》:曾子曰:"慎终追远，民德归厚矣。"意思是曾子说:谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育好的民风和道德水准。作者曾子是战国末期的大思想家，写有《荀子》艺术其意思着重有3处，如下： 为儿女操心和为国家处理大事有相同之处，都需要人们谨慎地对待，注重老人和传统 上行下效需要有好的管理者，国家和家庭都需要规矩 道德很关键，是标杆。一国之君需要如曾子所说做好表率。

谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了

如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。

【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出自】：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。"”【示例】：五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“～”。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回

出处：《论语学而》“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。" ”译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。

　　1、解释“慎终追远”这个词：　　"慎终追远，民德归厚矣"《曾子》　　慎终:谨慎的思考人生于天地之间的意义。　　追远:看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。　　2、解答为何要慎终追远：　　如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。

谨慎的对待父母去世，追念久远的祖先，自然会导致百姓日趋忠厚老实。

慎终追远的下一句是民德归厚矣。曾子曰慎终追远的下一句是：民德归厚矣。翻译：曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”曾子对于慎终和追远的重视，是在于对死的敬畏和对过往的崇敬。因为生死是相对的，没有生就没有死，没有死也就无所谓生。而人从过往的历史中可以获得借鉴，也就是古可以鉴今。历史有传承的作用，忘记历史的人也必将被历史所忘记。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”《论语》译：曾子说：“谨慎地思考人生于天地之间的意义，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。”“慎终追远，民德归厚矣”深度解析：无论发生任何事情，都可以找到原因。慎终追远，原意是指，如果我们都能敬畏、追思先祖，德行自然会日渐增厚。从生活和修行的角度来讲，南怀瑾先生讲的特别好，他说，慎终是果，追远是因。做事的过程中，无论发生什么问题，产生什么样的结果，我们都要从自身找原因，不断修正，这样才会越做越好。所以这句话其实是在告诉我们，任何事情都有因果，万事发生必有痕迹，只不过我们看不到而已，并不代表原因和规律不存在。比如，有的朋友抱怨：”为什么我总是被骗？我就是太善良！太单纯！太容易相信人了！“当我们这么说的时候，好像我们没骗过人一样。谁没骗过人呢？只是事大事小而已，骗小孩子一块糖也是骗啊。如果没有贪婪，怎么会被骗呢？那我们为什么会被骗呢？如果我们真的单纯，真的没有欲望和贪念，会被骗吗？被骗还不是因为贪心起了，对人、事、物产生贪求，导致的吗？比如说，有人相信投五千块可以赚一千万，旁人怎么劝都听不进去，出事情了自己才明白。其实旁人早就知道会是这样的结果，因为没起贪念，旁观者清。《中庸》里有一句话：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫知之辟也。”人们都说我知道，可却经常陷入陷阱而不自知。所以哪有什么被骗呢？我们总是美其名曰，被骗是因为自己太善良了，因为自己不在乎钱。干嘛给自己找那么多好听的理由呢？这只会让我们更加沉沦其中，更加看不到事情的真相。所以任何事情的发生都是有原因的，比如说拍抖音，为什么有的短视频的播放量大，有的小？我们要从中去思考，如何选择发布时间段，如何选择发布内容，如何把圣贤的文化和思想不断延伸到大家的生活当中，让大家有更多的共鸣，从而受益，产生需要。

谨慎地办理父母的丧事。虔诚的祭祀祖先。才能使老百姓的。道德风俗归于尘土。

圣人孔子曾过说：“慎终追远，明德归厚”。古人的慎终追远，不忘先人，是为了增强凝聚力，以祭祀的方式唤起后人对祖先的追思和敬慕。如今又到一年清明时，我们新时期的中学生也借此机会，怀着无比沉痛的心情，向革命先烈表达了自己的尊重与敬仰，向过去了的所有生命表示一种深切的哀思。 慎终追远，是中华民族文化长河中最引以为豪的一项美德。孔子说：慎终追远，明德归厚。古人的慎终追远，不忘先人，是为了增强凝聚力，以祭祀的方式唤起后人对祖先的追思和敬慕，沉淀的是一种道德、一种文化，它以国家统一和宗族团结为目的。追寻炎黄二帝的传奇，妈祖的传说、孔夫子照耀万代的思辨精神，都寄托了炎黄子孙崇敬先人的民族精神。寻根祭祖，是血脉的相承，是民族精神在延续。

【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出自】：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。"”【示例】：五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“～”。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回

【原文】12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【译文】颜渊问怎样才能做到仁。孔子说：“克制自己，按照规律去做，这就能得到仁了。只要“克己复礼”，天下任何人能得到仁。一个人、想要得到仁，完全在于自己；难道还能由别人（为你带来仁）吗？”颜渊说：“请问得到仁的具体条目。”孔子说：“不该看的不要看，不该听的不要听，不该说的不要说，不该做的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

“慎终追远”，不是孔子的言论，而是出曾子向孔子的提问。 出自《论语学而》，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

追念逝去的先人，继承他的遗志，继续向前慎终追远，民德归厚矣" 　　慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。 　　追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。 慎终追远，民德归厚矣。-罗林虎作品释义二　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。释义三　　慎，害怕； 终，结果； 追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。 　　现在的《论语》都是宋儒的解释，不能代表全意，甚至有很多值得继续讨论。于丹与南怀瑾老先生论道，高下立判，如果大家想真正了解国学，可以去参考南怀瑾老先生的选集。名称：绳其祖武 　　拼音：shéng qí zǔ wǔ 　　解释：绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”开拓解读本意是讲，要好好对待家人去世这件事，要懂得祖先，先辈的付出，要感恩。有了这个家族观念，你自然愿意建立一个美好的家族，你自然不愿意去做坏事，做坏的榜样。你总是想要给子孙后代留下点什么。所有人都这样想，这样干。那么，人民群众的道德风俗自然就提高了，人就厚道了。慎终当然还有更深层的意思。为什么要慎终，因为这个世界上，你必须时时刻刻把每一件事情做好。你若做不好，就会伤了一些人的心，特别是有些人对你有恩。父母对我们都是有恩的，祖先开创了基业，披金斩刺，茹毛饮血，才弄到一口饭吃，把你这个血脉传承下来。你如果不懂得孝敬，感恩，尊重。这些人死了过后，你就会后悔莫及，想要再做点什么，也就没有机会了。所谓：“子欲养，而亲不待，树欲静，而风不止。”我自己就有这个遗憾。我的外公，年纪已经60多了，还在我们家里干农活，付出了很多。我小时候，不懂事，还老是去与外公争论，甚至出言不逊。外公走了过后，我并没有做出任何成绩，那个时候我还在读高中，天天玩游戏。有时候我们没有能力去回报一些亲人，但我们的态度一定要好。当我们在社会上工作过后。我们一定要努力做好工作，多赚钱。这样，才能及时的回报那些还活着的，对我们有大恩的人。我们中年了，要有一些房产，来供奉祖宗牌位的，供奉那些给你施恩的人的牌位。以前看古装电视剧，经常看到，有的大人物会供奉一些对他有恩的人的牌位。会去回报这些对他有恩的人，若是这些有恩的人死了，也要找到他的子孙去回报。人有感恩之心，当然是一个高尚的人。这高尚其实还有一些好处。是很多薄情的人不能理解的。比如，当你记住了有很多人有恩于你的时候，你自然会奋发图强。因为我们欠别人的恩情，是要还的。我们做人也会越来越真诚，不至于去干坏事。我们的恩人，当然不希望他曾经帮助过一个薄情的人。我非常喜欢儒家思想，这不是封建迷信。这是做人的道理。懂了这些道理，我们就能安身立命，堂堂正正做人，而且是一个高尚的人。儒家思想，不仅仅教会我们做人，如果我们按照儒家思想的逻辑去做，我们就算比较笨，光宗耀祖的可能性也非常大。因为做大事业，很大程度上，并不是因为你懂了什么技术，方法，技巧，而是你会不会做人。而儒家思想就是专门教人做人的。所以，我有很多学员喜欢听我讲技术，其实，我自己明白，讲儒家思想，讲道，才是对人的最大帮助。我觉得，曾国藩就是一个典型的用儒家思想要求自己的人。现代商业社会，很多人学的非常薄情寡义，我曾经也是这样一个人，因为我觉得，这样可以快速的赚到很多钱。别人的恩惠，信任，有时候我们为了利益，置若罔闻。那时候不懂事，寒了很多人的心，现在想想，内心不安，灵魂不安。所以，现在要做的就是，真诚，并且尽可能的去回报一些帮助过我的亲人，客户。我们都不喜欢跟白眼狼交往，所以我们自己也不要做白眼狼。人对我有恩，比如，客户给了我金钱，我定当竭心尽力，涌泉相报，我觉得这就是做人的基本修养。也是孔夫子教会我的。我始终在讲，我们要多赚钱。为什么？其中有一条就是，人穷了，祖宗的牌位都没地方放，你想感恩的人的牌位也没地方放。总得有个形式，不能只放在心里。所以，我们要努力工作，努力赚钱。不要穷到只能在大城市租房子住，连祖宗的牌位都立不起来。当然，我们懂得感恩了，也要把这个思想，传承给子孙后代。教育好了子孙后代做人要有感恩之心的道理，也就给后代留下了美好的家园和政治遗产。同时，也让自己老了有个依靠。很多人养子孙不教育，结果，自己老了，子孙甚至仇视自己，这都是自己年轻的时候，不懂得做人的后果。我们今天讲的这些东西，如果社会上所有的人都做到了。则：民德归厚矣。人民的风俗，就有了厚道，有了厚重。

答：这句话处于《论语学而》“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。"”译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。应属于儒家思想，而儒家思想内容丰富，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。不过，这句话的意思有几种解释，参考如下：https://baike.baidu.com/item/%E6%85%8E%E7%BB%88%E8%BF%BD%E8%BF%9C/672100?fr=aladdin不知道对不对，希望对你有帮助。

《论语》学习之10901【原文】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【白话】曾子说：“慎重地送终亡者，虔诚地祭祀先人，社会风气就会趋于淳厚了。” 【思考之一】“慎终”是什么意思？ 慎终：朱子《论语集注》上说，“慎终者，丧尽其礼。”“慎”是谨慎、认真、恭敬的意思，与之相对应的行相是忽略、敷衍、不重视。终是指寿终，进而可指丧礼。钱穆先生把“终”直接解释为“丧礼”“送终之礼”。光远老师说：慎终就是慎重谨慎地给亡者送终，丧尽其礼也。钱穆先生说：“死者去不复返，抑且益去益远。若送死之礼有所不尽，将无可追悔，故当慎。”《礼·杂记》：“子贡问丧。子曰：‘敬为上，哀次之，瘠为下。"”瘠，就是菲薄、简约的意思。《荀子·礼论》：“故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”“慎终”就是对待死者的丧礼一定要慎重，要符合礼法礼仪！ 《诗经》云：“靡不有初，鲜克有终”，意思是做任何事开个头并不难，但能坚持到最后的人却很少，告诫人们做事要善始善终。 行孝也一样，父母在世之时要尽孝，做到“能竭其力”；父母离世之后要慎终，做到“丧尽其礼”。《弟子规》中说：“事死者，如事生”，这样行孝才是善始善终、慎始慎终。朱子说：“盖终者，人之所易忽也，而能谨之”，由于我们对于父母去世后的丧葬之礼很容易忽视，因而一定要谨慎地处理对待，不可不重视。死者一去不复返，而且离我们渐行渐远，如果送别死者的丧礼做得不到位，将是后悔也无法弥补的；只有认真慎重地对待父母的丧葬之礼，才能让自己心安无悔，不会留下遗憾。 【思考之二】“追远”是什么意思？ “追远”讲的就是祭尽其诚，是对逝去的父母及列祖列宗进行追念祭祀。朱子说：“远者，人之所易忘也，而能追之”；钱穆先生也有与之相近的解释，他说：“死者去我日远，能时时追思之不忘而后始有祭礼。”已故的父母虽然已经不在我们身边了，但父母曾经对我们的深恩，我们岂能忘怀？再往上追溯到我们的祖辈们，即便他们也许从未见过一面，但参天之木，必有其根；环山之水，必有其源，我们岂能不认祖归宗、寻根溯源呢？有句名言说：“死亡不是真正的终点，遗忘才是！” 蕅益大师在《四书蕅益解》中又将文义引申，大意是：教民慎终追远，不只是丧尽其礼，祭尽其诚，从小处说，如一粥一饭，当思来处不易，便是追远；吃完饭碗筷收拾整齐就是慎终；从大处说，重视临终归处便是真慎终，念恩报恩普度众生便是真追远。 “追远”就是饮水思源、不忘根本、知恩念恩！“追远”就是要记住祖德流芳，不忘宗恩浩大！念兹在兹，薪火相传，德荫后世！ 在《为政篇》“孟懿子问孝”章，孔子告诉樊迟孝就是无违，无违就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这句话高度概括了“孝”的内涵，不仅仅局限于对生者的尽孝，对死者也不能违礼，要做到丧尽其礼，祭尽其诚。 正是因为人去世了，就容易被忽视，去世时间长了，就容易被遗忘。所以我们对死者“易忽”，因而需要做到“慎终”而无悔；正是由于我们对远者“易忘”，因而需要“追远”以纪念。忘记过去就是背叛，忘记已故的父母及历代先祖就是不孝！我们不能做数典忘祖的不肖子孙啊！

这句话是曾子所说的，当时曾子住在一个战乱的年代，而这个年代礼崩乐坏，逐渐的走向了一个无序并且充满杀戮的战国年代。曾子看到这种将人命当儿戏的社会，于是有了这句话。曾子是儒家学派的代表性的人物，而儒家是十分重视孝道，而“慎终追远”则代表了对于离世亲人和祖先的真挚的追忆和缅怀。并将这个忠和孝引申到国家社会的安定。通过祭祀来实施教化的目的。一、慎终追远、民德归厚矣的意思这句话不能以字面的意思来解释，要两句一起来看，首先曾子说了慎终二字，他要求人们要严肃并且及其的去对待人的生命，虽然古人说命由天注定，但是人的生命是最重要的。在曾子生活的年代，杀戮无常，不尊重生命。如果一个人没有慎终的概念，那么跟野兽没有区别的。只有一个人不断的追忆着古人的贤德，将他们当作一个榜样，向他们学习，才会引发后面这句“民德归厚矣”，成为了一个文明安定的社会和国家。二、慎终追远、民德归厚矣的教化意义儒家是十分注重丧祭的礼仪的 ，他们将祭祀的礼仪当作是一个人是否有孝道的延续和体现。认为可以通过祭祀的礼仪，能够培养让一个人对父母亲和对先人尽孝的感情加深。而儒家学派十分重视孝这个美德，这是因为孝是以忠为基础的首先，如果一个人对父母都没有孝心，那么是不可能对国家尽忠。因此忠跟孝是分不开的。只有一个人有孝道，有忠心，那么这个国家才可以稳定的发展。曾子并不是弘扬鬼神之说，而是通过祭祀和缅怀亲人和祖先而实行忠孝的真正意义。曾子对于“慎终”以及“追远”十分的重视，正因为人们对于死的敬畏和对往的尊敬才可以对现在所拥有的引起重视，才会促进社会的发展和稳定。曾子认为一个人只要可以做到忠与孝，那么这个国家和家庭就能够得到安定，才可以有序的发展起来。因此古人是通过祭祀亡灵，来进行教化人们做一个忠孝两全的君子。

明德归厚：了解先人事业功勋，并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。明德归厚出自《论语》：曾子曰“慎终追远，民德归厚矣。”这是曾子在跟随孔子周游列国时向当时统治阶级提出的治国治世的理念与方法，曾子主张要慎重地对死亡，不要草菅生命，乱杀无辜，要效仿周文王、周武王及各位先贤，追思他们做人的品德及情操，教化民众，民德自然会朴实厚道。

你想要的是不是就是"慎终追远,民德归厚"这个成语呢?曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。- -孔安国注：「慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。」「慎终」者。「慎」是谨慎，「终」是寿终。父母寿终时，须依丧礼，谨慎治理丧事。父母之丧，以哀戚为重。故孔注云：「丧尽其哀。」「追远」者。丧葬之后，须依礼依时追念祭祀。「追远」之「远」有二义。一为父母去世已经久远，二为祖父母以至历代祖先，距今已远，皆须追祭以时，祭则必诚必敬。故孔注云：「祭尽其敬。」子子孙孙，如是追远祭祀，是为不忘本。「民德归厚」者。邢疏：「言君能行此慎终追远二者，民化其德，皆归厚矣。言不偷薄也。」圣贤施教，以孝为本。《孝经》：「子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也。」此章「慎终追远，民德归厚」即是讲孝道，厚德由行孝而来。

【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出自】：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。"”【示例】：五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“～”。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回

不对。慎终追远民德归厚矣中的远指的是祖先的意思，所以指远方的意思是不对的。慎终追远民德归厚矣出自《论语学而》，作者是孔子。

慎终追远，民德归厚矣的意思是谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。这句话出自《论语·学而》载曾语。扩展资料：释义一慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。释义二宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。参考资料：慎终追远-百度百科

“慎终追远，民德归厚矣”的意思是“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，然会培育出忠厚老实的百姓”，出《论语学而》，“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆。“慎终追远，民德归厚矣”是曾子向当时的统治阶层提出的治国治世的理念与方法。“明德归厚”则是了解先人事业功勋，并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。慎终是指谨慎的思考人生于天地之间的意义。

　　应为：慎终追远，民德归厚。 　　释义：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实。 　　出自于《学而》：曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 　　慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。 　　追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。 　　《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

应为：慎终追远，民德归厚。 释义：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实。 出自于《学而》：曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。 追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

【出自】：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。"”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。 曾子这句话对慎终追远的对象并无明确说明，不过与为政篇：孟懿子问孝…生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（父母在世时，当尽礼奉侍；父母死后，要尽礼安葬，祭祀也要务求合乎礼节。）这章合看，应该可知这慎终追远的对象主要应为自己的父母及祖先。 换句话说，慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后，为何民德就可以归厚了呢？小弟以为就是因为爱。如果对于去世的亲属都能长存不灭的爱，则对于自己及仍在世者的爱应该也不会少，倘若能再掌握住爱并更进一步将之推展至各个方面，那就能接近仁了。

你好，慎终追远,明德归厚”出自《论语·学而》载曾语.“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀.【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2),民德归厚矣.” 【注释】 (1)慎终：人死为终.这里指父母的去世.旧注曰：慎终者丧尽其哀.(2)追远：远指祖先.旧注曰：追远者祭尽其敬.【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了.” 南怀瑾有不同的解释：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好

如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。

1、慎终追远民德归厚矣的意思是，谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。2、慎终追远是孝道的体现,按照孔子另一位高足有子的说法，也就是衽仁道的根本。孝弟也者,其为仁之本与!所以过去给皇帝的秦议常有圣朝以孝治天下一类的话，普通人家的祖宗牌位上面也总是有慎终追远这四个字，表示这是一个讲孝道的家庭。直到今天,一般中国家庭也没有废弃慎终追远，虽然祖宗牌位已没有了，但父母去世的丧事还是要慎重地办一办的,清明时节,很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟，烧几炷高香。当然,那种借父母去世而大办丧事，大肆张扬以捞取钱财的做法,已经违背了慎终的精神，不仅不能使民风归于淳朴厚道，反而使人虚假意，陷于商业化的人情算计之中去了。更多关于慎终追远民德归厚矣什么意思，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/ad97ea1616103641.html?zd查看更多内容

终：人死；远：指祖先。旧指 慎重 地办理父母丧事， 虔诚 地 祭祀 远代祖先。后也指 谨慎 从事，追念前贤。 成语出处： 《论语学而》：“曾子曰：‘ 慎终追远 ，民德归厚矣。"” 成语例句： 五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“ 慎终追远 ”。 繁体写法： 慎终追远 注音： ㄕㄣˋ ㄓㄨㄙ ㄓㄨㄟ ㄧㄨㄢˇ 慎终追远的近义词： 慎终思远 谨终追远 成语语法： 作谓语、宾语；指旧的礼法 常用程度： 一般成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： carefully attend the funeral rites of parents and follow them when gone with due sacrifices

1、慎终追远民德归厚矣的意思是，谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。 2、慎终追远是孝道的体现,按照孔子另一位高足有子的说法，也就是衽仁道的根本。孝弟也者,其为仁之本与!所以过去给皇帝的秦议常有圣朝以孝治天下一类的话，普通人家的祖宗牌位上面也总是有慎终追远这四个字，表示这是一个讲孝道的家庭。直到今天,一般中国家庭也没有废弃慎终追远，虽然祖宗牌位已没有了，但父母去世的丧事还是要慎重地办一办的,清明时节,很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟，烧几炷高香。当然,那种借父母去世而大办丧事，大肆张扬以捞取钱财的做法,已经违背了慎终的精神，不仅不能使民风归于淳朴厚道，反而使人虚假意，陷于商业化的人情算计之中去了。

1、慎终追远民德归厚矣的意思是，谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。 2、慎终追远是孝道的体现,按照孔子另一位高足有子的说法，也就是衽仁道的根本。孝弟也者,其为仁之本与!所以过去给皇帝的秦议常有圣朝以孝治天下一类的话，普通人家的祖宗牌位上面也总是有慎终追远这四个字，表示这是一个讲孝道的家庭。直到今天,一般中国家庭也没有废弃慎终追远，虽然祖宗牌位已没有了，但父母去世的丧事还是要慎重地办一办的,清明时节,很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟，烧几炷高香。当然,那种借父母去世而大办丧事，大肆张扬以捞取钱财的做法,已经违背了慎终的精神，不仅不能使民风归于淳朴厚道，反而使人虚假意，陷于商业化的人情算计之中去了。

曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”出自《论语·学而》载曾语。“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。扩展资料曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。参考资料论语·学而篇_百度百科

曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"终：老死，指父母去世。 远：祖先。【译文】曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"

慎终追远,明德归厚出自　　《论语·学而》载曾语。　　“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。【原文】 曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。” 【注释】 　　慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。　　追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。【译文】 　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 　　南怀瑾有不同的解释：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好。释义一　　“慎终追远，民德归厚矣”　　慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。　　追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。 释义二　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。释义三　　慎，害怕； 终，结果； 追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。释义四　　慎，谨慎。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”出自《论语·学而》载曾语。“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。扩展资料曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。参考资料论语·学而篇_百度百科

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

曾子曰：慎终追远,民德归厚矣. 曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行,日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话,社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来 ...

曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。" 【注释】 终：老死，指父母去世。 远：祖先。 【译文】 曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。" 【读解】 慎终追远是孝道的体现，按照孔子另一位高足有子的说法，也就是衽仁道的根本。（孝弟也者，其为仁之本与！）所以过去给皇帝的秦议常有"圣朝以孝治天下"一类的话。普通人家的祖宗牌位上面也总是有"慎终追远"这四个字，表示这是一个讲孝道的家庭。 直到今天，一般中国家庭也没有废弃"慎终追远"。虽然祖宗牌位已没有了，但父母去世的丧事还是要慎重地办一办的，清明时节，很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟，烧几炷高香。当然，那种借父母去世而大办丧事，大肆张扬以捞取钱财的做法，已经违背了"慎终"的精神，不仅不能使民风归于淳朴厚道，反而使人虚假意，陷于商业化的人情算计之中去了。

慎终追远,明德归厚出自　　《论语·学而》载曾语。　　“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。【原文】 曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。” 【注释】 　　慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。　　追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。【译文】 　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 　　南怀瑾有不同的解释：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好。释义一　　“慎终追远，民德归厚矣”　　慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。　　追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。 释义二　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。释义三　　慎，害怕； 终，结果； 追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。释义四　　慎，谨慎。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”出自《论语·学而》载曾语。“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。扩展资料曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。参考资料论语·学而篇_百度百科

慎终追远,明德归厚出自　　《论语·学而》载曾语。　　“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。【原文】 曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。” 【注释】 　　慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。　　追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。【译文】 　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 　　南怀瑾有不同的解释：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好。释义一　　“慎终追远，民德归厚矣”　　慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。　　追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。 释义二　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。释义三　　慎，害怕； 终，结果； 追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。释义四　　慎，谨慎。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”