关于君子气节的诗句

孝经第二章原文及译文如下：【原文】子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”【译文】孔子说：天子真正爱护自己的父母，也就不敢厌恶任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢任何人。天子竭尽爱护尊敬来侍奉双亲，将这种道德教育推广到天下百姓，让四海之民都能起而效法，这就是天子的孝道啊！《尚书》说：“天子有爱敬父母的善德，天下万民都会仰赖他。”【注释】（1）子曰：本章承接上章之文，还是孔子对曾参的讲话。自此及以下四章，皆为孔子一次所讲的话。故正文不再出现“子曰”。（2）不敢恶于人：恶，厌恶、憎恨、不喜欢。意为天子作为热爱自己父母的人，就要扩大去热爱天下的父母亲。（3）不敢慢于人：慢，轻侮、怠慢。此句言天子要广泛地敬重他人。（4）形：通“型”。法式，典范。（5）盖：语气词。多用于句首。（6）甫刑：即《尚书》中的《吕刑》篇。（7）一人有庆：一人，指天子。庆，善。（8）兆民赖之：兆民，万民，指天下的所有人。古人所说的“兆”，即指一百万，也指十亿，后指一万亿。此处泛言极多，非实数。赖，依靠、凭借、仰赖。

【名句】爱亲①者，不敢恶于人②；敬亲者，不敢慢于人③。 【注释】①亲：指父母。②恶于人：厌恶别人。③慢于人：轻侮别人。 【释义】爱自己的父母的人，就不敢厌恶别人;尊敬自己的父母的人，就不该轻侮别人。 【点评】以热爱与尊重自己父母的态度去对待别人的人，就是高尚的人。 参考文献 《孝经·天子章》

不是近，是敬

“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢与人”：意思是要爱自己的父母,必须爱所有的父母,不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母,必须敬天下所有的父母,不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。语言出处:《吕氏春秋•孝行篇》：“故爱其亲，不敢恶于人;敬其亲，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。”

爱家人的对别人的态度也不会差，尊敬清，尊敬亲人的不敢怠慢他人

爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人. 注释:爱自己的老人,就不敢对别人的老人不好;敬爱自己的老人,就不敢怠慢别人的老人. 出自《孝经·天子章》

爱亲者，不敢恶于人,敬亲者，不敢慢于人.意思是：爱自己的老人,就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人,就不敢怠慢别人的老人.出自《孝经.天子章》

兄弟敦和睦，朋友笃诚信：兄弟之间应该和睦相处，朋友之间应该讲求诚信。孝在于质实，而不在于饰貌：作为子女孝敬父母并不能单纯的只停留于外表，而需内心敬意、爱心行动。敬意加行动才是对父母最好的报达。爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人：关怀爱护自己亲人的人，对其他人的态度也不会差；尊敬亲人的人，对其他人也不会怠慢。

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wu,四声

兄弟敦和睦，朋友 诚信

ai qin zhe bu gan e yu ren jin qin zhe bu gan man yu ren

慈母手中线，游子身上衣。企业家的预支。

爱自己亲人的人，不敢与别人交恶（因为那样引起的恶果会伤及自己的亲人）；敬重自己亲人的人，不敢慢待他人（因为慢待他人，那么他人也就会慢待自己的亲人）。

1.关于“父母关爱子女”的谚语或诗句有哪些 关于“父母关爱子女”的谚语或诗句有： 1.哀哀父母，生我劳瘁。____佚名《蓼莪》 2.父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》 3.父老得书知我在，小轩临水为君开。____苏轼《送贾讷倅眉》 4.父耕原上田，子劚山下荒。____聂夷中《田家》 5.雌雄空中鸣，声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》 6.来时父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》 7.痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。____杜甫《百忧集行》 8.慈母手中线，游子身上衣。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》 9.人家见生男女好，不知男女催人老。____王建《短歌行》 10.搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。____黄景仁《别老母》 11.哀哀父母，生我劳瘁。____佚名《蓼莪》 12.爱子心无尽，归家喜及辰。____蒋士铨《岁暮到家》 13.谁言寸草心，报得三春晖。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》 14.父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》 15.见面怜清瘦，呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》 16.慈母倚门情，游子行路苦。____王冕《墨萱图·其一》 17.雌雄空中鸣，声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》 18.来时父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》 19.当时父母念，今日尔应知。____白居易《燕诗示刘叟》 2.父母对儿女之爱的古诗 孟郊 父爱母爱古诗 1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 2、《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 3、《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。 4、《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。 5、《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。 龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 8、《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。 圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。 罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。 9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。 百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。 10、《代北州老翁答》【唐】张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。 自言老翁有三子，两人已向黄沙死。 如今小儿新长成，明年闻道又征兵。 定知此别必零落，不及相随同死生。 尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。 在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。 近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。 安边自合有长策，何必流离中国人。 11、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 12、白居易《燕诗示刘叟》选 思尔为雏日，高飞背母时。 当时父母念，今日尔应知。 13、宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？ 梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。 14、舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 15、倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过， 未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！ 报 得 三 春 晖。 3.关于父母爱子女的或赞美父母对子女的爱的名言和诗句 到这里看吧~很全了…… 舒适，是一个家庭的自我标榜. ——英语 智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞. ——所罗门 父子不信，则家道不睦. ——武则天 谁言寸草心，报得三春晖. ——孟郊 母爱篇： 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲.（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰.（罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是"妈妈"（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的.（印度） 母爱是多么强烈，自私，狂热地占据我们整个心灵的感情.（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝.（英国） 全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.（惠特曼） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩拥男牧榻？且黄？哪？（英国） 哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》 事父母，能竭其力。——《论语·学而》 父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》 时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处. ---高尔基 不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候！ 父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞. ——所罗门 孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》 参考资料： 4.您有什么疑有什么经典的关于父母关爱子女的诗句,成语,谚语和俗语 1.慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》） 2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。（曹植：《七步诗》） 3.爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《木兰辞》） 4.国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫：《春望》） 5.戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》） 6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。（张籍：《秋思》） 7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维：《九月九日忆山东兄弟》） 8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易：《邯郸冬至夜思家》） 9.稚子牵衣问：归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？（杜牧：《归家》） 回答者：抽象派米粉 - 初入江湖 三级 1-22 20:37 可怜天下父母心 父母恩情 ----写给天下的父母 作者：张世伟 第一声啼哭 就撕痛了这个世界 轻轻睁开眼睛 就湿润了这个季节 手舞足蹈的语言 只有父母才能读懂 无数次的黑夜 都是你的歌声 唤醒了黎明 无数次的黎明 又让你的笑颜 陶醉了黑夜 父亲是你的阳光 母亲是你的月亮 你是父母的希望 天上的云彩 是父亲无微不至的呵护 夜里的星星 是母亲无微不至的关爱 你安静的睡眠 是父母最大的心慰 5.反映父母关爱子女的古诗句 我只能提供你一些古诗 1.《游子吟》唐.孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 2.《母别子》唐.白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 3.《慈母爱》元.杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。 龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 4.《墨萱图》元.王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 5.《灵芝篇》魏晋.曹植 灵芝生王地。朱草被洛滨。 荣华相晃耀。光采晔若神。 古时有虞舜。父母顽且嚚。 尽孝于田垄。烝烝不违仁。 伯瑜年七十。彩衣以娱亲。 慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。 丁兰少失母。自伤早孤茕。 刻木当严亲。朝夕致三牲。 暴子见陵悔。犯罪以亡形。 丈人为泣血。免戾全其名。 董永遭家贫。父老财无遗。 举假以供养。佣作致甘肥。 责家填门至。不知何用归。 天灵感至德。神女为秉机。 岁月不安居。呜呼我皇考。 生我既已晚。弃我何其早。 蓼莪谁所兴。念之令人老。 退咏南风诗。洒泪满袆抱。 乱曰。圣皇君四海。 德教朝夕宣。万国咸礼让。 百姓家肃虔。庠序不失仪。 孝悌处中田。户有曾闵子。 比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。 黄发尽其年。陛下三万岁。 慈母亦复然。 6.《念金銮子二首》唐.白居易 衰病四十身，娇痴三岁女。 非男犹胜无，慰情时一抚。 一朝舍我去，魂影无处所。 况念夭化时，呕哑初学语。 始知骨肉爱，乃是忧悲聚。 唯思未有前，以理遣伤苦。 忘怀日已久，三度移寒暑。 今日一伤心，因逢旧乳母。 与尔为父子，八十有六旬。 忽然又不见，迩来三四春。 形质本非实，气聚偶成身。 恩爱元是妄，缘合暂为亲。 念兹庶有悟，聊用遣悲辛。 惭将理自夺，不是忘情人。 7.《抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫》唐.戴叔伦 淮汴初丧乱，蒋山烽火起。 与君随亲族，奔迸辞故里。 京口附商客，海门正狂风。 忧心不敢住，夜发惊浪中。 云开方见日，潮尽炉峰出。 石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。 淹留三十年，分种越人田。 骨肉无半在，乡园犹未旋。 尔家习文艺，旁究天人际。 父子自相传，优游聊卒岁。 学成不求达，道胜那厌贫。 时入闾巷醉，好是羲皇人。 顷因物役牵，偶逐簪组辈。 谤书喧朝市，抚己惭浅昧。 世业大小礼，近通颜谢诗。 念渠还领会，非敢独为师。 8.《贞符》唐.柳宗元 於穆敬德，黎人皇之。 惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤， 刃莫毕屠。 泽熯于爨，沸炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。 懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。 赋彻而藏， 厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。 贻我子孙，百代是康。 十圣嗣于理，仁后之子。 子思孝父，易患于己。拱之戴之， 神具尔宜。 载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。 神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。 幅员西东， 祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。 祝皇之寿，与地咸久。 曷徒祝之，心诚笃之。 神协人同，道以告之。俾弥忆万年， 不震不危。 我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。 有号于天，佥曰呜呼。咨尔皇灵，无替厥符。 9.《得子虡濠上书》宋.陆游 日暮坐柴门，怀抱方烦纡。 铃声从西来，忽得濠州书。 开缄读未半，喜极涕泗俱。 父子老惜别，经况患难余。 羁旅易生疾，霜露行载涂。 思归虽甚苦，且复忍须臾。 10.《饮牛歌》宋.陆游 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。 溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。 勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。 牛能生犊我有孙，世世相从老故园。 人生得饱万事足，拾牛相齐何足言。 6.父母关爱孩子的诗句 曾经形容草原的清香； 让他在天涯海角也从不能相忘. 母亲总爱描摹那大河浩荡； 奔流在蒙古高原我遥远的家乡. 如今终于见到这辽阔大地； 站在芬芳的草原上我泪落如雨； 河水在传唱着祖先的祝福； 保佑漂泊的孩子，找到回家的路 啊！父亲的草原， 啊！母亲的河； 虽然己经不能用不能用母语来诉说. 请接纳我的悲伤我的欢乐； 我也是高原的孩子啊！ 心里有一首歌； 歌中有我父亲的草原母亲的河 啊！父亲的草原， 啊！母亲的河； 虽然己经不能用不能用母语来诉说. 请接纳我的悲伤我的欢乐； 我也是高原的孩子啊！ 心里有一首歌； 歌中有我父亲的草原母亲的河. 我也是高原的孩子啊！ 心里有一首歌； 歌中有我父亲的草原母亲的河， 席慕容 7.父母关爱子女的诗句 曾经形容草原的清香；让他在天涯海角也从不能相忘.母亲总爱描摹那大河浩荡；奔流在蒙古高原我遥远的家乡.如今终于见到这辽阔大地；站在芬芳的草原上我泪落如雨；河水在传唱着祖先的祝福；保佑漂泊的孩子，找到回家的路啊！父亲的草原，啊！母亲的河；虽然己经不能用不能用母语来诉说.请接纳我的悲伤我的欢乐；我也是高原的孩子啊！心里有一首歌；歌中有我父亲的草原母亲的河 啊！父亲的草原，啊！母亲的河；虽然己经不能用不能用母语来诉说.请接纳我的悲伤我的欢乐；我也是高原的孩子啊！心里有一首歌；歌中有我父亲的草原母亲的河.我也是高原的孩子啊！心里有一首歌；歌中有我父亲的草原母亲的河，席慕容的诗。 8.歌颂父母对子女的爱的诗文十首 诗歌 母 爱母 爱作者 傅天琳我是你的黑皮肤的妈妈白皮肤的妈妈黄皮肤的妈妈我的爱黑得像炭白的像雪黄得像泥土我的爱没有边界没有边界没有边界我对你的爱你是白雪覆盖的种子你是黄土长出的树你是煤碳燃亮的火你是生命你是力量你是希望你是我孩子呵我的孩子你是我的孩子母亲之歌（俄）拉苏尔·加姆扎托夫母亲和母亲彼此相像，如山脉之间的重重海洋高山与高山彼此相仿，我从碧空中向群山凝望。 层峦叠嶂依傍着雷雨，越接近山巅岩壁越陡峭，世上的山峰纵有万千，没有一座比得上母亲崇高！无论我欣喜或是悲伤，你都是我可靠的山峰。夜晚的星斗黎明的霞光，妈妈，全都被你纳入心胸。 如今，我凝视四面八方，到处都呈现你的形象：你在百花盛开的大地，你在波光万顷的海洋！大地难包容你的慈祥，天空容不下你的高尚，妈妈，我真觉得奇怪，你怎么能，怎么能走进那低矮狭小的木板房？！慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。 《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。 《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。 《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。 字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 郑振铎哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。 字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。 〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。 《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。 《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。 费孝通慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。 《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。 《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。 《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。 字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 郑振铎哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。 字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。 〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建。

没有具体作者，出处有二：《吕氏春秋u2022孝行篇》：“故爱其亲，不敢恶于人;敬其亲，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。” 《孝经u2022天子章》：“子曰:爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”意为：意思是要爱自己的父母,必须爱所有的父母,不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母,必须敬天下所有的父母,不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。

　【一年级上册】　　画 唐朝 王维 静夜思 李白　　远看山有色,近听水无声。 床前明月光，疑是地上霜。　　春去花还在,人来鸟不惊。 举头望明月，低头思故乡。　　【一年级下册】　　春晓 唐 孟浩然 村居清 高鼎　　春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。　　夜来风雨声,花落知多少。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。　　所见 清 袁枚 小池 宋 杨万里　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。 泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。　　【二年级上册】　　赠刘景文 宋 苏轼 山行 唐 杜牧　　荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 远上寒山石径斜,白云深处有人家。　　一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。　　回乡偶书 唐 贺知章 赠汪伦 唐 李白　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。　　【二年级下册】　　草 唐 白居易 宿新市徐公店 杨万里　　离离原上草，一岁一枯荣。 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。　　野火烧不尽，春风吹又生 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。　　望庐山瀑布 唐 李白 绝句 唐 杜甫　　日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天.　　飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船.　　【三年级上册】　　夜书所见 宋 叶绍翁 九月九日忆山东兄弟 唐 王维　　萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。　　知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。　　望天门山 唐 李白 饮湖上初晴后雨 宋 苏轼　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。　　【三年级下册】　　咏柳 唐 贺知章 春日 宋 朱熹　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。　　乞巧 林杰 嫦娥 李商隐　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。　　【四年级上册】　　题西林壁 宋 苏轼 游山西村 宋 陆游　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐 李白 送元二使安西 唐 王维　　故人西辞黄鹤楼 ，烟花三月下扬州 。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。　　孤帆远影碧空尽 ，唯见长江天际流 。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。　　【四年级下册】　　独坐敬亭山 唐 李白 望洞庭 唐 刘禹锡　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。　　相看两不厌，只有敬亭山。 遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。　　忆江南 唐 白居易 渔歌子 唐 张志和　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火， 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。　　春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。　　乡村四月 宋 翁卷 四时田园杂兴 宋 范成大　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。　　乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。　　【五年级上册】　　泊船瓜洲 宋 王安石 秋思 张籍　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。　　春风又绿江南岸，030600.net明月何时照我还？ 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。　　长相思 清 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。　　【五年级下册】　　牧童 吕岩 舟过安仁 宋 杨万里　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。　　清平乐（yuè） 村居　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。　　【六年级上册】　　诗经 采薇（节选）　　昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。　　春夜喜雨 唐 杜甫　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。　　野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处, 花重锦官城。　　西江月 夜行黄沙道中 宋辛弃疾　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。　　天净沙?秋 元 白朴　　孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。　　【六年级下册】　　元日 宋.王安石　　爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符。　　天竺寺八月十五日夜桂子 唐.皮日休　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。　　七步诗 三国.魏－曹植　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？　　鸟鸣涧 唐.王维　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。　　芙蓉楼送辛渐 唐五代.王昌龄　　寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。　　江畔独步寻花 唐.杜甫　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。　　石灰吟 明 于谦　　千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。　　竹石 清 郑燮　　咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。　　闻官军收河南河北 唐.杜甫　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。　　己亥杂诗 清 龚自珍　　九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。　　浣溪沙 宋.苏轼　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。　　卜算子.送鲍浩然之浙东 宋.王观　　水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住

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《孝经》名句一、礼者，敬而已矣。解读：所谓礼，就是一种恭敬的态度罢了。如果认为礼就是一套仪式，内心并不恭敬，这样的人就算行礼，也是无礼之人。二、身体发肤，受之父母。原句是《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。三、爱亲者，不敢恶于人； 敬亲者，不敢慢于人。意思是说，一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。四、故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。一个人如果不爱自己的父母亲人而去爱其他人，就违背了做人的德行；不恭敬自己的父母长辈而去恭敬其他人，就违反了做人的规则。五、进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。君子奉事君主，做事就要考虑如何竭尽全力，事后就要考虑有没有过错怎样弥补，奉行顺从君主美好的言行，纠正制止君主的错误举动，所以君臣上下的关系亲密。六、立身行道，名扬后世，以显父母，孝之终也。意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

ai qin zhe bu gan e yu ren

爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人

1. 爱 在文言文中有多少个意思 ◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声。 从心，旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，爱也。 ——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁之至也。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。 沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段，欲立之。 ——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也，则为之计深远。 ——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，择师而教之。 ——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 （3） 又如：爱幸（喜爱宠幸）；爱乐（喜爱）；爱敬（亲爱恭敬；喜爱敬重）；爱劳动；爱祖国；爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《战国策·齐策》。 （5） 又如：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like;be fond of] 爱听古人节义事。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢，人亦念其家。 ——。爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻；爱劳动，一年便健，多藏必厚亡；爱敬（亲爱恭敬；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，霜叶红于二月花：爱吝（爱惜。 ——杜牧《山行》 父母之爱子也。如：“亲至结心为爱。 （7） 又如，吾何爱一牛。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊，我爱其礼。 ——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢；cherish] 爱莫助之。——《左传·僖公二十二年》 词性变化 ◎ 爱 爱 ài 〈名〉 （1） 惠，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《孟子·梁惠王上》 （14） 又 百姓皆以王为爱也。——《战国策》 公夫人甚爱女，武臣不惜死。 ——《宋史·岳飞传》 （17） 友爱 [friendly affect] 兄爱弟敬。” 千金之子：“犹惜也，人亦念其家；吝惜 [stint grudge] 齐国虽褊小。 （9） 又如？其身之可爱。 （5） 又如，爱也。 ——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，珍惜 [treasure：亲爱、怜恤，恩爱两不疑。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like，仁之端也；仁爱 [favor。 ——《老子》四十四章 不爱珍器重宝肥饶之地。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好） （8） 爱护 [care for] 吴广素爱人；爱物（爱护万物） （10） 常常发生某种行为。 ——杜牧《阿房宫赋》，则如勿伤，则为之计深远；喜爱敬重）；爱其二毛。——《史记·陈涉世家》 好自将爱。 ——《韩非子·五蠹》。——《论语·八佾》 不爱死；kindheartedness] 古之遗爱也。 注。——《古诗四首》之三。 ——《战国策·齐策》。 （3） 又如：爱发脾气；爱乐（喜爱）。 ——《说苑·说丛》 君子自爱。——宋·文天祥《指南录后序》 （12） 又如。 ——《三国志·方伎传》：爱身（爱惜生命，欲立之。——《礼记·表记》：爱幸（喜爱宠幸），仁之至也。 ——《孝经》。 是故甚爱必大费：爱人以德（按照道德标准去爱护帮助他人）。 沈宏曰，而盗贼不足以死也。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。 （2） 又如，吝啬） （16） 贪 [be greedy for] 文臣不爱钱。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此、同情 [take pity on] 若爱重伤；爱祖国。 ——《尔雅》 爱施者。——汉·贾谊《过秦论》◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声，予不得爱身，何哉，义也，择师而教之：爱玩（爱好玩赏；be fond of] 爱听古人节义事。 ——《左传·隐公三年》 （18） 怜悯，则如服焉，威寡者则下侵上。” 爱共叔段。 从心，天下平矣；爱下雨 （11） 爱惜，不死于盗贼，贪生怕死） （13） 舍不得；be in the habit of]。——《韩非子》，旡（jì）声。 本义。 （15） 又如，容易发生某种变化 [be apt to。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。 2. 房彦谦传 文言文 房彦谦 〔隋〕字孝冲，清河东武城（今山东武城西）人，玄龄父。 大业（六o五至六一六）时为泾阳令，谥定伯。善草隶。 《北史本传》 房彦谦，字孝冲，本清河人也，七世祖谌，仕燕太尉掾，随慕容氏迁于齐，子孙因家焉。世为著姓。 高祖法寿，魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖伯祖，齐郡、平原二郡太守。 祖翼，宋安太守，并世袭爵壮武侯。父熊，释褐州主簿，行清河、广川二郡守。 彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦天性颖悟，每奇之，亲教读书。 年七岁，诵数万言，为宗党所异。十五，出后叔父子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。 后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。 遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。 解属文，工草隶，雅有词辩，风概高人。年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。 时禁网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。及周师入邺，齐主东奔，以彦谦为齐州治中。 彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡辅。事不果而止。 齐亡，归于家。周帝遣柱国辛遵为齐州刺史，为贼帅辅带剑所执。 彦谦以书谕之，带剑惭惧。送遵还州，诸贼并各归首。 及高祖受禅之后，遂优游乡曲，誓无仕心。 开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。 吏部尚书卢恺一见重之，擢授承奉郎，俄迁监察御史。后属陈平，奉诏安抚泉、括等十州，以衔命称旨，赐物百段，米百石，衣一袭，奴婢七口。 迁秦州总管录事参军。尝因朝集，时左仆射高颎定考课，彦谦谓颎曰：“书称三载考绩，黜陟幽明，唐、虞以降，代有其法。 黜陟合理，褒贬无亏，便是进必得贤，退皆不肖，如或舛谬，法乃虚设。比见诸州考校，执见不同，进退多少，参差不类。 况复爱憎肆意，致乖平坦，清介孤直，未必高名，卑谄巧官，翻居上等，直为真伪混淆，是非瞀乱。宰贵既不精练，斟酌取舍，曾经驱使者，多以蒙识获成，未历台省者，皆为不知被退。 又四方悬远，难可详悉，唯量准人数，半破半成。徒计官员之少多，莫顾善恶之众寡，欲求允当，其道无由。 明公鉴达幽微，平心遇物，今所考校，必无阿枉，脱有前件数事，未审何以裁之？唯愿远布耳目，精加采访，褒秋毫之善，贬纤介之恶，非直有光至治，亦足标奖贤能。”词气侃然，观者属目。 颎为之动容，深见嗟赏。因历问河西、陇右官人景行，彦谦对之如响，颎顾谓诸州总管、刺史曰：“与公言，不如独与秦州考使语。” 后数日，颎言于上，上弗能用。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。 仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！” 其后百姓思之，立碑颂德。 鄀州久无刺史，州务皆归彦谦，名有异政。 内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。 重彦谦为人，深加友敬，及兼襄州总管，辞翰往来，交错道路。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经彦谦所，留连数日，屑涕而别。 黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。 又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之曰：窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。 国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云：“我其夙夜，畏天之威。” 以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州畔逆，须有甄明。 若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。 恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。 且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。 况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝皇之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵只！是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽竞怀。 逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，聘嗜奔欲，不可具载，请略陈之。 襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。 近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。 法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。 昔郑有子产。 3. 关于国法家规的古文 陆游家训原文：后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋殆后悔.[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。 一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。 要不然，可以忧烦的事情决非一件。这些话，是年轻人治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要留下后悔。 颜氏家训原文 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。 吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。 禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。 吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。 赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。 慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。 肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。 二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。 追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。 ================================================================= 译文 圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。 我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。 禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。 妻子的话来得贤明。 我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。 每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。 当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。 我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。 到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。 回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。 书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。 凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。 孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。 4. 文言文慎言的翻译 原文： 人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅暗①，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余惟恐言之不类也，兹故不言。”古之天子其重言如此，故言无遗者。 成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称言而令成王益重言，明爱弟之言，有辅周室之固。 【参考译文】国君说话，不能不谨慎。高宗是皇帝，登位正赶上居丧，三年不说话。卿大夫恐惧，很为这件事担忧。高宗说：“以我一人治理全国，我恐怕出言不善，因此不说话。”古代天子如此重视言论，所以说话不会失言。 成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉珪，交给唐叔虞说：“我用这个封你。”叔虞高兴地把这件事告诉了周公，周公因此向成王请示说：“天子要封虞吗？”成王说：“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子不说玩笑话。天子说的话，史官要记载，乐工要歌诵，士要颂扬。”于是就封唐叔虞在晋地。周公旦可以说是善于言辞的了，一发言使得成王更重视说话，表明了爱抚弟弟的意思，又辅佐了王室。 5. 文言文中有关 爱 的句子和实词解释 爱ài 动词义： 1、形声字。从心旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱。对人或事物有深厚真挚的感情。 惠，爱也。——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁之至也。——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段，欲立之。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也，则为之计深远。——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 2、男女间有情。 结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。 3、喜好。 爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢，人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。 4、爱护。 吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》 好自将爱，一年便健。——《三国志·方伎传》。 5、爱惜；珍惜。 爱莫助之。——《礼记·表记》。注：“犹惜也。” 千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊，我爱其礼。——《论语·八佾》 不爱死，义也。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此，予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》 6、舍不得；吝惜。 齐国虽褊小，吾何爱一牛？/百姓皆以王为爱也。——《孟子·梁惠王上》 不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》。 7、贪。 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。——《宋史·岳飞传》 8、友爱。 兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》 9、怜悯、怜恤、同情。 名词义： 1、惠；仁爱。 古之遗爱也。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子》。 2、尊称对方的女儿为“令爱”。 6. 一篇文言文,想不起来叫什么了,大家帮着想想 孙叔敖，不是孙叔阳。 是孟子的《生于忧患死于安乐》。写舜是“舜发于畎亩之中”，写孙叔敖是“孙叔敖举于海”。 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

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1. 文言文《顺民 》 翻译 吕氏春秋·顺民。 夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣 。失民心而立功名者，未之曾有也。 得民必[心 ]有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取 民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之 要也。 年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪 ，无及万夫。万夫有罪，在余一人。 无以一人 之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥 其手以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说， 雨乃大至。 则汤达乎鬼神之化、人事之传也。 文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上 贡必适，祭祀必敬。 纣喜，命文王称西伯，赐 之千里之地。文王载拜稽首而辞日：“愿为民请 去炮烙之刑。” 文王非恶千里之地，以为民请去 炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里 之地，故日文王智矣。 欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口 不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。 身劳力，焦唇干肺。来其心。 有甘？？不足分，弗敢食；有酒流之江 ，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。 珍，衣禁袭，色禁二。以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必 身自食之。 吴徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士 大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而 偾，此孤之大愿也。 若此而不可得也，内量吾 国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将 弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓 ，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤 虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下 戮，孤之志必将出焉。” 于是异日果与吴战于五 湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫 差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩 德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很 多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾 有过这样的人。 赢得民众一定要有方法。无论 是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的 村邑，无不有所喜欢的事物。 选做人民所喜欢 的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道 多吗？这是得到民心的关键。 战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不 能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说 ：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的 话，都在于我一个人。 不要因为一个人的无能 而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉 自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭 品，用来向上帝祈求福祉。 人民于是非常高兴 ，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神 的变化、人事的转变了。 接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正 谦卑，早晚朝见一定遵守时间。，祭祀一定恭敬。 纣高兴了，命令文王作西伯 ，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“ 我情愿为百姓请求解除‘炮烙"的刑罚。” 文王不 是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“ 炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心， 胜于得到千里土地。 所以说文王明智啊。 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民 心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃 饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听 钟鼓音乐。 焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以 招徕他们的心。 分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进 江里，和人民共同享用它。妻子亲自织来穿。 分，色彩禁止使用两种以上。车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的 、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人， 一定亲自喂他们。 们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福 （译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭 ，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈 交臂而死，这是我的最大愿望。 如果这样做不 行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联 络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓 名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日 和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟 颈不相连、头脚异处、辱，但是我的志向一定要实现。” 于是，他日果 然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围 攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相 。 消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应 民心啊！采纳呗。 2. 文言文《吕氏春秋·顺民》的翻译 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。 赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。 选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。 过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。 不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。 人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。 文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间。上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。 纣高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙"的刑罚。” 文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。 所以说文王明智啊。越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。 三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。 （如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。 吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。 于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。 如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。” 于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。 消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊。 3. 文言文《吕氏春秋·顺民》的翻译 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。 过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。 文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间。上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。纣高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙"的刑罚。”文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。所以说文王明智啊。 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。（如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊！ 4. 【阅读下面一段文言文,完成9~12题 9.D 10.A 11.C 12.A 13.(1)失去民众的拥护而建立大功、成就美名的，是从来不曾有过的事。 （2）文王并不是讨厌千里的土地，用它来替人民请求废除炮烙之刑，一定是想要换取民心。（3）越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求同吴国决一死战。 9. （甘：以……为甘甜。意动用法，要结合语境来解释。） 10. (A项两个“以”都是表目的的连词。意思为“用来”。 B项两“之”，前为助词，的；后为代词，代自己。C前一个“而”表示修饰关系；后一个“而”表假设关系。 D项两“于”均为介词，前表比较，后相当于“和、同”。)11. （抓住“举措”进行辨析。） 12.（汤为民求雨的行为只说明他为了得到民心。）【参考译文】先王首先顺应民心，所以功成名就。 依靠仁德得到民众拥护而建立大功、成就美名德，自古以来不胜枚举。失去民众的拥护建立功名的，从来没有过。 获得民众的拥护是有方法的，无论是具有万辆兵车的大国，还是仅有百户的小邑，人民中没有不喜悦的。从事人民所喜悦的事，就获得人民的拥护了。 人民喜悦的事难道很多吗？这是获得人民拥护的关键。从前，汤战胜夏朝而统治天下。 天大旱，农业五年没有收成。汤于是在森林用自己的身体作保证向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人；即使天下人有罪，罪责也都在我一人身上。 不要因我一人不才，使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的身体作为进献的牺牲，向天帝求福。 人民于是大喜过望，雨也大降。这可以说汤是通晓鬼神的变化、人事转移的道理了。 文王住在歧山臣事纣王，虽遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚准时朝拜，进献贡物恰到好处，祭祀一定毕恭毕敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赏赐他千里封地。 文王再拜稽首，辞谢说：“我只愿替人民请求废除炮烙之刑”。文王并不是讨厌千里的土地，用千里的土地换取人民请求废除炮烙之刑，一心想要换取民心。 得到民心，胜过得到千里的土地。所以说，文王是非常聪明的。 越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。于是他睡不安枕席，口不尝美味，眼不看美色，耳不听音乐。 用了三年，苦心劳力，唇 干肺伤。对内爱抚群臣，对下教养百姓，以便使他们衷心依顺自己。 有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢独吃；有酒，把它倒入江中，与人民共饮。吃自己亲身耕种谷物，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。 饮食拒绝珍奇，衣服 *** 两层，装饰禁用两种颜色。他时时出外巡视，随从车辆上载着食物。 去探望孤寡老弱中生命的、困厄的、面色忧愁和生活困难的人，一定亲自给他们食物吃。在这之后，他召集大夫们，向他们说：“我愿与吴国最终求得上天裁正。 现在吴、越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我能实现愿望，从国内状况衡量，我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑，与诸候结盟也不能损害吴国，那么，我将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刃，改变容貌，更换姓名，充当其执箕帚的仆役去服侍吴王，以便跟吴王决死于顷刻之间。我虽然知道这样做会遭致腰劲断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要实现！”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队大败，紧接着越国军队包围了吴王的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。 灭掉吴国之后二年称霸诸侯。这是先顺应民心的结果。 。 5. 帮忙翻译一下文言文 新唐书 贞元十九年（803）夏天，大旱，孟容呈上奏折说：“陛下简居吃素减少膳食，备齐了祭祀的牲畜费用，但是天意还不答应。我私以为在天人交互感应之际，关系到教令顺应民意与否。现在户部银两不是根据支出和每年的费用来使用的，本来就是防备紧急情况的，如果支取其呻的一百万缗钱来替代京兆地区一年的赋税，那么京城地区就没有流亡的人了，再说赈灾也是造福。另外，应审查流放.迁徙.征调.防护应当回来还没有回来（的情况），服徭役.勒令不准做官.应当释放还没有释放（的人）；负债.拖欠.赠送，应当免除的免除；有怨气抑郁难平的，应当替他们伸张：来顺应民意敬奉上天。如果这样做了，神灵却不保佑.年成不丰收的，从未听说过这种情况。 元和初年，许孟容再次升任为尚书右丞.京兆尹。神策军从兴元后，日益骄横放纵，府县不能控制他们。军吏李昱向富人借了八百万钱，三年了还不肯归还。许孟容派官吏捕来盘问，跟他约定期限让他归还，说：“不按期归还，将要处死！”全军皆惊，向朝廷申诉。宪宗下诏把李昱交付给军队处治，宪宗先后两次派遣使者去（督促），孟容都没有听命。上奏说：“不听从皇命，我应当处死。然而我是在皇上身边任职的，应当替皇上抑制豪强。钱还没有全部缴蚋，李昱不可能释放。”皇帝赞许他坚守正义，答应了他。 许孟容多次升迁，担任吏部侍郎。盗贼杀了武元衡，孟容对宰相说：“汉代有一个汲黯，奸臣就止息了阴谋。现在朝廷没有过失，但是狂贼竟敢这样（胡作非为），还说国家有人吗？希望禀明天子，起用裴中丞辅政，让他掌控兵权，寻找贼党，贼人就能够提到了。”几天后，果然任命裴度为宰相。许孟容去世时，七十六岁，朝廷追赠太子少保，赐谥号为“宪”。 6. “一切顺利”用古文是什么意思 “一切顺利”用古文可以这样说：“皆顺也。” 或者“具顺也。” “一切”文言词语可以用“皆”，也可以用文言词语“具”。 “一切”后隐藏了主语，如果添加主语后，“一切顺利”也可以译成“诸事皆顺。” “顺利”文言词语可以用“顺”。 例如： “祝你一切顺利”的古文是： 1，愿尔诸事顺矣，望皆顺。 2，佑皆顺利、祝诸事顺遂。 3，愿诸事毕成。 4，敬祝旅祺，径情直遂。 扩展资料： 顺利的意思是指顺从获利的规律。 【近义词】顺畅、顺风 【反义词】挫折、曲折 “一切顺利”的意思就是说做任何事都没有阻碍或很少遇到困难。 “顺”、“顺利”古文出自： 1，《逸周书·小开武》：“七顺：一顺天得时……三顺民得和；四顺利财足。” 2，《朱子语类》卷六八：“如君臣父子夫妇兄弟之义，自不同，似不和。 然而各正其分，各得其理，便是顺利，便是和处。事物莫不然。” 3，《初刻拍案惊奇》卷八：“自此以后，出去营运，遭遭顺利，不上数年，遂成大富之家。” 4，《燕京岁时记·元旦》：“富贵之家，暗以金银小锞及宝石等藏之饽饽中，以卜顺利。” 7. 谁给我几篇文言文啊 【孝经原文】 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。 复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。 《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。"” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。 《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。"” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。 高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。 《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。 《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。 故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。 忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。 《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。 是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。 先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。 "” 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。 治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。 是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。 《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。"” 圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵。 人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。 严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。 是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。 圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。 父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。 君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。 以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。 君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。 故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。 "” 纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。 事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。 三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。 移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。 礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。 所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。 教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。 教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。 "非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。 居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” 谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。 故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 感应章第十六 子曰：“昔者。

敬亲者不敢慢于人的前一句是：爱亲者，不敢恶于人；这句话的意思是：关怀爱护自己亲人的人，对其他人的态度也不会差；尊敬亲人的人，对其他人也不会怠慢。出自《孝经·天子章》，是中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一，清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。

到中国国家图书馆的网站，有诸子百家的著作。要什么有什么~

意思是：执掌政治的贤能的人，教自己的臣民行孝道并不是亲自到人家里去教，也不是天天面对面地教导。这句话出自：《孝经》。《孝经》全文开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中　于事　君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。"”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。"”诸侯章第三在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行;口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章第五资于事父以事母，而爱同;资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以考事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也!”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。"”孝治章第八子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。"”圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎?故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。"”纪孝行章第十子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”五刑章第十一子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。"非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”广扬名章第十四子曰：“君子之事亲孝，故忠可移　于　君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与，是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争　于　君;故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎!”感应章第十六子曰：“昔者明王事父孝，故事天明;事母孝，故事地察;长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也;必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也;修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。"”事君章第十七子曰：“君子之事上也，进思尽忠，进思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。"”丧亲章第十八子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;为之宗庙，以鬼享之;春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

　　《孝经》：据统计共2369字。　　《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。

1. 文言文所有"爱"的意思 老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之《触龙》 溺爱 动 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦》 喜爱 动 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。（同上） 敬爱 爱其子，择师而教之。《师说》 疼爱 动 秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房》 喜爱 动 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。（同上） 敬爱 动 向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行。《六国》 同上 动 桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 《项脊》 喜爱 形 上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。《促织》 爱护 动 见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓。《柳毅》 疼爱的 形 盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志《柳毅传》 爱惜 动 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。《齐桓》 喜爱 动 是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？《勾践灭吴》 喜爱 名 2. 爱 在文言文中有多少个意思 ◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声。 从心，旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，爱也。 ——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁之至也。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。 沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段，欲立之。 ——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也，则为之计深远。 ——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，择师而教之。 ——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 （3） 又如：爱幸（喜爱宠幸）；爱乐（喜爱）；爱敬（亲爱恭敬；喜爱敬重）；爱劳动；爱祖国；爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《战国策·齐策》。 （5） 又如：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like;be fond of] 爱听古人节义事。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢，人亦念其家。 ——。爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻；爱劳动，一年便健，多藏必厚亡；爱敬（亲爱恭敬；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，霜叶红于二月花：爱吝（爱惜。 ——杜牧《山行》 父母之爱子也。如：“亲至结心为爱。 （7） 又如，吾何爱一牛。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊，我爱其礼。 ——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢；cherish] 爱莫助之。——《左传·僖公二十二年》 词性变化 ◎ 爱 爱 ài 〈名〉 （1） 惠，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《孟子·梁惠王上》 （14） 又 百姓皆以王为爱也。——《战国策》 公夫人甚爱女，武臣不惜死。 ——《宋史·岳飞传》 （17） 友爱 [friendly affect] 兄爱弟敬。” 千金之子：“犹惜也，人亦念其家；吝惜 [stint grudge] 齐国虽褊小。 （9） 又如？其身之可爱。 （5） 又如，爱也。 ——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，珍惜 [treasure：亲爱、怜恤，恩爱两不疑。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like，仁之端也；仁爱 [favor。 ——《老子》四十四章 不爱珍器重宝肥饶之地。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好） （8） 爱护 [care for] 吴广素爱人；爱物（爱护万物） （10） 常常发生某种行为。 ——杜牧《阿房宫赋》，则如勿伤，则为之计深远；喜爱敬重）；爱其二毛。——《史记·陈涉世家》 好自将爱。 ——《韩非子·五蠹》。——《论语·八佾》 不爱死；kindheartedness] 古之遗爱也。 注。——《古诗四首》之三。 ——《战国策·齐策》。 （3） 又如：爱发脾气；爱乐（喜爱）。 ——《说苑·说丛》 君子自爱。——宋·文天祥《指南录后序》 （12） 又如。 ——《三国志·方伎传》：爱身（爱惜生命，欲立之。——《礼记·表记》：爱幸（喜爱宠幸），仁之至也。 ——《孝经》。 是故甚爱必大费：爱人以德（按照道德标准去爱护帮助他人）。 沈宏曰，而盗贼不足以死也。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。 （2） 又如，吝啬） （16） 贪 [be greedy for] 文臣不爱钱。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此、同情 [take pity on] 若爱重伤；爱祖国。 ——《尔雅》 爱施者。——汉·贾谊《过秦论》◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声，予不得爱身，何哉，义也，择师而教之：爱玩（爱好玩赏；be fond of] 爱听古人节义事。 ——《左传·隐公三年》 （18） 怜悯，则如服焉，威寡者则下侵上。” 爱共叔段。 从心，天下平矣；爱下雨 （11） 爱惜，不死于盗贼，贪生怕死） （13） 舍不得；be in the habit of]。——《韩非子》，旡（jì）声。 本义。 （15） 又如，容易发生某种变化 [be apt to。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。 3. 文言文爱怎么说 爱文言文说法即是爱 出处：唐·韩愈《师说》爱其子，择师而教之。 白话释义：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。 爱拼音：ài 释义： 1、对人或事有深挚的感情：喜爱。爱慕。爱情。爱戴。爱抚。爱怜。爱恋。爱莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友爱。挚爱。仁爱。厚爱。热爱。 2、喜好（hào ）：爱好（hào）。爱唱歌。 3、容易：铁爱生锈。 4、重视而加以保护：爱护。爱惜。 5、吝惜。 扩展资料 汉字笔画： 相关组词： 1、相爱[xiāng ài] 互相亲爱、友好。 2、爱心[ài xīn] 指关怀、爱护他人的思想感情。 3、爱护[ài hù] 爱惜并保护。 4、友爱[yǒu ài] 友好亲爱。 5、可爱[kě ài] 令人喜爱。 4. 文言文实词"爱"意思有多少 帮楼主去文言文字典查了一下， ”爱“，ài ①<；动>；喜爱.《师说》：“爱其子，择师而教之。” ②<；形>；亲爱的；心爱的.《柳毅传》：“见大王爱其女牧羊于野。” ③<；动>；爱护.《陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。” ④<；动>；怜惜；同情.《左传·僖公二十二年》：“若爱重伤，则如勿伤。” ⑤<；动>；爱惜.《指南录后序》：“国事至此，予不得爱身。” ⑥<；动>；吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰？。” ⑦<；动>；爱好.《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念共家。” 题主在今后文言文的学习中可以善用文言文字典网站，单字查询极为有用。 汉语言文学网/ 5. 文言文句子中“爱”的解释 1.老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之《触龙》 怜爱 2.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦》 重爱 重视 3.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦》 对人有爱心 4.秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房》 喜爱，崇拜 5.嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。（同上） 关爱 6.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。《六国》 关爱 7.桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 《项脊》 美丽 8.爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。《愚溪诗序》 喜爱 9.上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。《促织》 修饰“护”，怜爱地看护 10.见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓。《柳毅》 喜爱 11.舅姑爱其子，不能御。（同上） 喜爱 12.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。《齐桓》 爱心 6. 爱 在文言文中有多少个意思 爱 （ài，）ài ①<；动>；喜爱.《师说》：“~其子，择师而教之。” ②<；形>；亲爱的；心爱的.《柳毅传》：“见大王~其女牧羊于野。” ③<；动>；爱护.《陈涉世家》：“吴广素~人，士卒多为用者。” ④<；动>；怜惜；同情.《左传？僖公二十二年》：“若~重伤，则如勿伤。” ⑤<；动>；爱惜.《指南录后序》：“国事至此，予不得~身。” ⑥<；动>；吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何~一丰？。” ⑦<；动>；爱好.《阿房宫赋》：“秦~纷奢，人亦念共家。” 【爱服】心甘情愿地服从.

1. 古代写孩子承欢膝下的诗句及出处 1、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁.——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》2"宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明.耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声.——唐·白居易《上阳白发人》3、好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》4、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》5、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》。 2. 古代写“孩子承欢膝下”的诗句及出处分别是什么 古代写“孩子承欢膝下”的诗句是“故亲生之膝下，以养父母曰严。 "，出自《孝经·圣治》。 承欢膝下 读音 [ chéng huān xī xià ]基本释义：【承欢】旧指侍奉父母；【膝下】子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。 旧指侍奉父母。例句：父亲希望他将来出人头地、名扬天下；母亲希望他能平平安安，承欢膝下。 这是姐姐良缘，孩儿怎好闹中夺取？况爹爹桑榆暮景，孩儿正宜承欢膝下，何敢远离。他不想冯胜东这个老爸也有这种结果，他还想在双亲健在的环境下长大，可以承欢膝下。 她的身体每况愈下，最后在法国的居处孤独地死去，没有子孙承欢膝下，没有爱人长相左右。 3. 与孝德雅行有关的诗句 1、《跋临川梁译居士孝德记二首》 年代： 宋 作者： 杨万里 雪里星奔避乱兵，母先子后赴寒冰。 秪知判得身俱死，不料还同母再生。 2、《德宗神武孝文皇帝挽歌词三首》 年代： 唐 作者： 权德舆 覆露雍熙运，澄清教化源。 赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。 纂业光文祖，贻谋属孝孙。 恭闻留末命，犹是爱元元。 梯航来万国，玉帛庆三朝。 湛露恩方浃，薰风曲正调。 晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。 最怆号弓处，龙髯上紫霄。 常时柏梁宴，今日谷林归。 玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。 乔山森羽骑，渭水拥旌旗。 仙驭何由见，耘田鸟自飞。 3、《贤者之孝二百四十首·褚德逸》 年代： 宋 作者： 林同 至老能无倦，真为善事亲。 叔褒非佞者，何事拜邻人。 4、《临川梁译投冰溪救母谢昌国作孝德记杨廷秀有》 年代： 宋 作者： 周必大 王祥名冠晋公卿，大节亭非为剖冰。 救母如梁真笃孝，奈何不贵不长生。 5、《德宗神武孝文皇帝挽歌二首》 年代： 唐 作者： 刘禹锡 出震清多难，乘时播大钧。 操弦调六气，挥翰动三辰。 运偶升天日，哀深率土人。 瑶池无辙迹，谁见属车尘。 凤翣拥铭旌，威迟异吉行。 汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。 驻綍辞清庙，凝笳背直城。 唯应留内传，知是向蓬瀛。 4. 颂扬父母恩重的诗句名言 哀哀父母，生我劬劳。 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 慈母爱子，非为报也。 慈母手中线，游子身上衣。 父慈而教。 高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 老母一百岁，常念八十儿。 临行寒衣针线密，家信墨痕新。 母称儿干卧，儿屎母湿眠。 母苦儿未见，儿劳母不安。 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。 人家见生男女好，不知罗女催人老。 十月胎恩重，三生报答轻。 事父母，能竭其力。 谁言寸草心，报得三春晖。 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？ 孝在于质实，不在于饰貌。 一尺三寸婴，十又八载功。 有子且勿喜，无子固勿叹。 在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。 尊前慈母在，浪子不觉寒 希望我的回答对你有帮助，望采纳。谢谢 5. 求关于孝道的句子 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 - 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 - 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 - 中国谚语 感恩名言警句集锦 1、孝子之至，莫大乎尊亲； 尊亲之至，莫大乎以天下养。 ——孟子 2、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》 3、一日为师，终身为父。 4、谁言寸草心，报得三春辉。 5、滴水之恩当涌泉相报。 6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光， 给人以光明，给以温暖。——肖楚女 7、生活需要一颗感恩的心来创造， 一颗感恩的心需要生活来滋养。 ——王符 8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。 9、知恩图报，善莫大焉。 10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。 12、投之以桃，报之以李。 13、一父养十子，十子养一父。 14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。 15、父恩比山高，母恩比海深。 16、一饭之恩，当永世不忘。 17、鱼知水恩，乃幸福之源也。 18、可怜天下父母心。 19、知遇之恩当永生不忘。 20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。 21、天意怜幽草，人间重晚情。 22、感谢命运，感谢人民，感谢思想， 感谢一切我要感谢的人。——鲁迅 23、父母之爱子，则为之计深远。 24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 ——华罗庚 25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩 26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。 27、感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克 28、感恩即是灵魂上的健康。 ——尼采 29、没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭 30、人世间最美丽的情景是出现在 当我们怀念到母亲的时候。 ——莫泊桑 31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。 ——罗素 32、父母的美德是一笔巨大的财富。 ——贺拉斯 33、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼 ●子女是父母的至宝（英国） ●父母天地心，大小无厚薄 竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。 悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。 卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。 念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。※ 古来孝子行孝，莫不从顺从父母开始。 今虽时空不同，然而孝道之理千古不易。当夜阑人静，扪心自问，父母的教诲我们可曾做到几分？为人子女怎能不承欢膝下、主动为他们分忧解劳呢？※ 有人终身能牢记父母的教诲，有人却不曾忆起丝毫训勉。 前者在面对迷失与困厄时，往往能悬崖勒马，知所进退，不敢愧对父母，让父母操心、蒙羞；而后者却经常惹事生非、得过且过令父母伤心。理解感恩”者：会感动的人往往也有一颗感恩的心。 有些学生虽然年龄还小，但特别懂事，特别能体谅父母的苦心。圣诞节来临，同学们正津津乐道丰厚的收获时，有个学生却非常难受。 她回到家告诉了自己的妈妈，妈妈二话没说，给了她一个深情的拥抱---这份特殊的圣诞礼物深深地感动了她…… 父恩比山高，母恩比海深。一饭之恩，当永世不忘。 鱼知水恩，乃幸福之源也。可怜天下父母心。 知遇之恩当永生不忘。 鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮《后出师表》）鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。谁言寸草心，报得三春晖。 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 ——泰戈尔人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。 ——堂恩卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。 ——希腊谚语要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语 不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。 ——居里夫人礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ——《礼记·曲礼上》。忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。 ——英国谚语忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。 ——藏族谚语父母之恩，水不能溺，火不能灭。——苏联谚语父恩比山高，母恩比海深。 ——日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。-日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。 -中国谚语孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》 一日为师，终身为父。 生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。 ——王符吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。知恩图报，善莫大焉。 投之以桃，报之以李。滴水之恩当涌泉相报。 感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅父母之爱子，则为之计深远。 恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克感恩即是灵魂上的健康。——尼采父母的美德是一笔巨大的财。 6. 与孝有关的成语和诗词 成语： 父慈子孝 父慈子孝 母慈子孝 求忠出孝 入孝出弟 孝思不匮 孝悌力田 孝子爱日 孝子顺孙 移孝为忠 移孝作忠 忠孝节义 忠孝两全 成语故事： 1.舐犊情深：比喻父母疼爱子女的深情。 （老牛舐犊、舐犊之爱） 2.椿萱并茂：比喻父母健在。 （椿荣萱茂、双亲犹健） 3.义方之道：父母以正道教导子女。 （义方教子、教子有道、义方之训、趋庭之教） 4.寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。 （罔极之恩、昊天罔极） 5.无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。 （不辱椿萱、扬名显亲） 6.养生送死：指对父母应尽的孝道。 （晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾） 7.彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。 （承欢膝下、冬温夏凊） 8.慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。 （乌鸟私情、扇枕温被） 9.菽水承欢：指子女能克尽孝道。 （菽水之义、口体之养、承欢膝下） 孝子贤孙 忠孝两全 移孝为忠 孝子爱日 入孝出悌 子孝父慈 披麻带孝 忠孝节义 诗歌： 古代的： 慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。 《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。 《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。 《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。 字严 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。 字严 父母德高；子女良教。《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。 〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。 《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。 《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 谁言寸草心，报得三春晖 孟郊 现代的： 1京城的雨浇湿我疼痛的心脏 裤兜里的双手支撑着我无力的臂膀 卷曲的长发遮不住流下的眼泪 心痛扭曲着我的脸庞 醒来吧我的父亲 您知道我有多想 我多想给您我全部的力量 再为您捶捶背 再为您捏捏腿 求老天再给我们一些尽孝的时光 醒来吧我的父亲 您知道我有多想 我多想给您我全部的力量 那一纸病重通知不会把我们压垮对吗 我的血液里流淌着和您一样的也是您所赋与的坚强 您终于醒了 我要感谢仁慈的上苍 您是妈妈和我们唯一的力量 既然今生注定我们一路风雨 我只企求路长 只求路长 一路风雨又何妨 2脚下的白雪 印出他串串的足迹 刺骨的北风 似万把钢鞭无情的抽打他那坚毅脸颊 急促的呼吸和着冷风 使他的粗眉和胡须变成银色 他继续走着 走在小兴安岭的山间小道上 我知道他的脚下本无路 鹅毛般的大雪 淹没了他的脚印 不远处又印出了新的一串 宽宽的肩上一捆砍下的柴 本来挺拔的身体不免有些弯曲 粗而有力的大手握着一把板斧 他继续走着 不知何时 北风卷着雪花回了家 阳光又洒到巨人的身上 你不能给我财富 可在你的怀里我感到安全又幸福 永远爱你----我的父亲 24孝 1.孝感动天 舜，传说古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。 相传他父瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓顶时，从下纵火，舜持两斗笠跳下逃脱；让舜掘井，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。后舜毫不嫉恨，仍对父恭顺，对弟慈爱。 他的孝行感动了天。舜在厉山耕种，象替耕地，鸟代锄草。 帝尧听舜孝顺，有处理政事才干，把两女儿娥皇和女英嫁他；经多年观察和考验，定舜做他继承人。舜登位后，去看父亲，仍恭恭敬敬，并封象为诸侯。 2.亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。 他仁孝闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。 他在位24年，重德治，兴礼仪，发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 3.啮指痛心 曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，世称“曾子”，以孝著称。 少时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，用牙咬自己的手指。 曾参觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背柴迅速回家，跪问缘故。母亲说：“有客人忽来，我咬指盼你回来。” 曾参接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，。 7. 有哪些类似于孝顺的成语或诗句 成语： 父慈子孝 父慈子孝 母慈子孝 求忠出孝 入孝出弟 孝思不匮 孝悌力田 孝子爱日 孝子顺孙 移孝为忠 移孝作忠 忠孝节义 忠孝两全 成语故事： 1.舐犊情深：比喻父母疼爱子女的深情。 （老牛舐犊、舐犊之爱） 2.椿萱并茂：比喻父母健在。 （椿荣萱茂、双亲犹健） 3.义方之道：父母以正道教导子女。 （义方教子、教子有道、义方之训、趋庭之教） 4.寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。 （罔极之恩、昊天罔极） 5.无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。 （不辱椿萱、扬名显亲） 6.养生送死：指对父母应尽的孝道。 （晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾） 7.彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。 （承欢膝下、冬温夏凊） 8.慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。 （乌鸟私情、扇枕温被） 9.菽水承欢：指子女能克尽孝道。 （菽水之义、口体之养、承欢膝下） 孝子贤孙 忠孝两全 移孝为忠 孝子爱日 入孝出悌 子孝父慈 披麻带孝 忠孝节义 诗歌： 古代的： 慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。 《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。 《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。 《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。 字严 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。 字严 父母德高；子女良教。《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。 〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。 《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。 《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 谁言寸草心，报得三春晖 孟郊 现代的： 1京城的雨浇湿我疼痛的心脏 裤兜里的双手支撑着我无力的臂膀 卷曲的长发遮不住流下的眼泪 心痛扭曲着我的脸庞 醒来吧我的父亲 您知道我有多想 我多想给您我全部的力量 再为您捶捶背 再为您捏捏腿 求老天再给我们一些尽孝的时光 醒来吧我的父亲 您知道我有多想 我多想给您我全部的力量 那一纸病重通知不会把我们压垮对吗 我的血液里流淌着和您一样的也是您所赋与的坚强 您终于醒了 我要感谢仁慈的上苍 您是妈妈和我们唯一的力量 既然今生注定我们一路风雨 我只企求路长 只求路长 一路风雨又何妨 2脚下的白雪 印出他串串的足迹 刺骨的北风 似万把钢鞭无情的抽打他那坚毅脸颊 急促的呼吸和着冷风 使他的粗眉和胡须变成银色 他继续走着 走在小兴安岭的山间小道上 我知道他的脚下本无路 鹅毛般的大雪 淹没了他的脚印 不远处又印出了新的一串 宽宽的肩上一捆砍下的柴 本来挺拔的身体不免有些弯曲 粗而有力的大手握着一把板斧 他继续走着 不知何时 北风卷着雪花回了家 阳光又洒到巨人的身上 你不能给我财富 可在你的怀里我感到安全又幸福 永远爱你----我的父亲 24孝 1.孝感动天 舜，传说古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。 相传他父瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓顶时，从下纵火，舜持两斗笠跳下逃脱；让舜掘井，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。后舜毫不嫉恨，仍对父恭顺，对弟慈爱。 他的孝行感动了天。舜在厉山耕种，象替耕地，鸟代锄草。 帝尧听舜孝顺，有处理政事才干，把两女儿娥皇和女英嫁他；经多年观察和考验，定舜做他继承人。舜登位后，去看父亲，仍恭恭敬敬，并封象为诸侯。 2.亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。 他仁孝闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。 他在位24年，重德治，兴礼仪，发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 3.啮指痛心 曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，世称“曾子”，以孝著称。 少时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，用牙咬自己的手指。 曾参觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背柴迅速回家，跪问缘故。母亲说：“有客人忽来，我咬指盼你回来。” 曾参接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒。

　　在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那么都有哪些类型的诗句呢？下面是我为大家收集的老师的诗句，希望能够帮助到大家。 　　老师的诗句1 　　1、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。——佚名《板书有感》 　　2、为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。——佚名《天净沙六首·回澜阁》 　　3、绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》 　　4、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》 　　5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 　　6、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 　　7、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》 　　8、玉壶存冰心——冰心《冰心》 　　9、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》 　　10、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》 　　11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 　　12、举世不师，故道益离。——柳宗元 　　13、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》 　　14、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 　　15、欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。——佚名《天净沙六首·源远流长图》 　　16、圣人无常师。——韩愈《师说》 　　17、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》 　　18、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》 　　19、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？——佚名《天净沙六首·王本成》 　　20、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》 　　老师的诗句2 　　1、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。 　　2、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫托尔斯泰 　　3、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章 　　4、教师，您是真诚的善良的完美的。愿所有同学的心扉都向您敞开。 　　5、祝教师能每一天拥有阳光般的笑容健康的身体，您是创造奇迹的劳动者，是您哺育了我们，我们深深感激您！ 　　6、您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。 　　7、拨动真诚的心弦，铭记成长的辛酸，成功的道路上永远离不开您，亲爱的教师，祝您永远幸福！ 　　8、您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。 　　9、用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的教师崇高的劳动。 　　10、当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的教师，这也正是您的教育艺术。 　　11、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您，我的胸怀博大，知识精深的教师。 　　12、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 　　13、您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的.灵魂……教师啊，我怎能把您遗忘！ 　　14、将来，无论我会成为挺拔的乔木，还是低矮的灌木，教师，我都将以生命的翠绿向您致敬！ 　　15、忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥；忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。教师，我终生感激您！ 　　16、教师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种梦想，播种力量…… 　　17、教师是神圣的职业，你们为了孩子的学习成长，不辞辛劳的教导教育。十分感激您对孩子的爱和教导，我们再那里要说一声：教师，多谢您！ 　　18、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——教师的爱，天下最伟大，最高洁。 　　19、祝各位教师身体健康万事如意工作顺利开开心心过每一分钟，高高兴兴过每一天！ 　　20、太阳底下最光辉的职业；人类灵魂的工程师。 　　21、亲爱的教师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。 　　22、一位好教师，胜过万卷书。 　　23、教师你好，您们都是孩子们打好基础的根本，幼儿园依旧是我们的故乡，可是，您劳累的身影深深的记在我的心中，是那么的美。 　　24、人生是一条没有尽头的路，我走着，走着，不断地走着。当我疲惫懈怠时，记忆中就会浮起您坚定的面容，坚毅的声音，坚韧的精神。教师呵，您教会了我生活，我怎能将您忘怀！ 　　25、教师播撒期望的种子，把我们培育成一片树林。 　　26、您的眼神是无声的语言，对我充满期待；是燃烧的火焰，给我巨大的热力：它将久久地久久地印在我的心里…… 　　27、当我们采摘丰收果实的时候，您留给自我的是粉笔灰染白的两鬓白发。向您致敬，敬爱的教师！ 　　28、即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声教师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！ 　　29、愿全天下的伯乐，能与太阳一样灿烂辉煌！ 　　30、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。教师的爱，天下最伟大，最高洁。 　　31、不论我遇到了什么，您都会与我一同应对。教师，在我的眼里您是神奇的。我发自内心地感激您，“感恩您，我的教师，感恩您为我所做的一切！” 　　32、教师，你用心点亮了我的心，以爱培育了我的爱，有你，我才感觉到世界的温暖…… 　　33、教师，您辛苦了！ 　　34、服饰依旧，容光依旧。您那熟悉的板书熟悉的声音，将我们的思绪牵向往昔的学生时代。哦，教师 　　35、鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里——我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感激您！ 　　36、如果没有您思想的滋润，怎样会绽开那么多完美的灵魂之花啊，教师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 　　37、教师是大树，为世界带来一片春色。 　　38、教师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。 　　39、如果没有您思想的滋润，怎样会绽开那么多完美的灵魂之花啊，教师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 　　40、手中的粉笔慢慢化为漫天爱的灰屑，这爱染白了您原本乌黑的头发。在这异常的日子，献上一句：教师您辛苦了！ 　　41、悦耳的铃声，妖艳的鲜花，都受时间的限制，仅有我的祝福永恒，永远永远祝福您，给我智慧之泉的教师！ 　　42、一日为师，终身为父。 　　43、您是严冬的炭火，是酷暑里的浓荫伞，湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯——教师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！ 　　44、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生 　　45、人们对教师的赞美枚不胜举，然而，我要说这一切赞美教师都难以涵盖你奉献的心灵。大家都是有血有肉知疼懂爱的人，渴望幸福的现代礼貌。只是为教育的振兴，你才舍弃私利，坚守三尺讲台，默默无声地哺花育树，追求自我矢志不渝的憧憬。 　　46、您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。 　　47、想念您，怀念您――教师！对您的怀念与祝福将于日俱增，让一幕幕脉脉深情与祝福盈满，好人一生平安！ 　　48、教师就像蜡烛，燃烧自我，照亮别人。 　　49、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方！ 　　50、有人说，教师是烛光，燃烧自我释放光芒；有人说，教师是翅膀，能让学子在太空翱翔；有人说，教师是奠基，构筑的人才大厦高万丈。 　　老师的诗句3 　　1.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》 　　2.君子藏器于身，待时而动。——佚名 　　3.务学不如务求师。——杨雄 　　4.古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 　　5.北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》 　　6.古之学者为己，今之学者为人。——《论语》 　　7.偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》 　　8.东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》 　　9.古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬。——欧阳修《答祖择之书》 　　10.为道常日损，尊师修此心。——刘得仁《赠王尊师》 　　11.蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章·歌公卿第八》 　　12.灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》 　　13.王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》 　　14.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——韩愈《师说》 　　15.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》 　　老师的诗句4 　　1.三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋 　　2.蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。 　　3.桃礼不言，下自成蹊 　　4.辛勤的园丁，母爱的化身。 　　5.仰止弥高，钻之弥坚。 　　6.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 　　7.一日为师，终身为父。 　　8.落红不是无情物，化作春泥更护花。 　　9.三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。 　　10.四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。 　　11.甘为孺子育英才,克勤尽力细心裁。 　　12.蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。 　　13.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 　　老师的诗句5 　　1、有缘修得圣贤身，植李栽桃满眼春。掸尽粉尘容已老，耗乾热血爱犹真。肩梯践越人千万，烛案升沉月一轮。愧对恩师招待酒，浇开愚钝学精神。 　　2、人生苦乐乎？一笑忆当初。园圃耕耘劲，精神焕发舒。胸怀镰斧誓，心记母恩濡。卅载欣如愿，清贫学子孚。 　　3、卧榻形容瘦，求毫励意深。吾师精楷法，草漭渴甘霖。暗祝回康健，重来拜慕钦。春风知我愿，速与报佳音。 　　4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 　　5、精撷鲜卉一掬红，感谢师恩教诲情。三尺平台培嫩绿，半生心血育骄英。蚕丝抽尽千般爱，烛火燎明万里程。甘守清贫梯作路，消磨豪气铸忠诚。 　　6、今我迢遥天涯去，先生仍自育桃李。 　　7、晨迎旭日到偏西，风雨兼程不觉疲。育李培桃三万圃，精心竭力驾天梯。 　　8、每念尊师记忆深，温和施教用情真。讲堂简陋多呵护，学子启蒙有耐心。桃李三千承大任，清风两袖捧经纶。匆匆卌载今相见，德劭年高健朗身。 　　9、讲台黑板恩师赞，学子勤读花朵艳。擦去功利真理写，培育人才知行言。 　　10、桃李灼灼春风里，徒可艳羡不可及。 　　11、解惑答疑情满腔，雏鹰添翼助翱翔。挑灯阅卷伴凉夜，鼓棹扬帆迎旭光。铺远道，暖寒窗，莘莘学子饮琼浆。一支粉笔青丝染，两袖清风美誉扬！ 　　12、一帘春雨杏花红，报与勤耕果硕丰。五秩光阴如昨日，常思那盏夜明灯。 　　13、几多春秋几多匆，风拂繁花沥心红。桃李不言读泽润，下自成蹊伴盛芃。绛帐通慧师才授，习学鸿鹄万里翀。海阔天空八斗跃，尔是东西南北龙！ 　　14、曾经粉笔写春秋，跨越年轮片断留。师道尊严凭自律，儒心励志不贪求。村中看戏无遮影，野外过河先上舟。重教历来崇尚德，因酬解惑圣人羞。 　　15、脱俗心追朵朵鲜，扶荷照影水云边。吾师未染红尘晦，自有芳香入腑田。 　　16、噩耗惊心痛失声，恨移天道意难平。再无耿直诠清骨，谁厌权豪讽媚鹦？名重一生骑鹤去，泪枯双目泣鸿鸣。前时问我群中事，告慰凄然向祭棚！ 　　17、一年一步一层楼，步步层层几多愁。桃李登高争艳日，园丁昂首笑难休。 　　18、男婚女嫁休心日。意灭情忘舍俗时，恭从吾师云水去，将来决定到天。 　　19、九月秋丰百花缠，喻师自古似春蚕。絮丝吐尽烛灰散，桃李芬芳心醉酣。 　　20、古之学者必严其师，师严然后道尊。 　　21、白发芳魂育栋梁，喜闻遍地溢书香。三江弟子文章秀，四海门生学识强。铁骨根根熬曙日，银丝缕缕御寒霜。清风烛影帘栊冷，唯恋耕耘翰墨芳。 　　22、踏入黉门付爱心，耕耘岁月不辞辛。春秋几度风盈袖，李艳桃红满苑芬。 　　23、每逢佳节忆师涯，多少春秋说岁华。播种辛勤流汗水，丰收理想育春芽。欣看学子如朝日，慰藉余生沐晚霞。教育优先强国策，满园桃李绽心花。 　　24、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。 　　25、三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。 　　26、少小深知从教辛，求职未料入黉门。书声卅载吟成梦，粉笔一支握到今。恐负千眸光灿灿，何辞两鬓雪纷纷。逢人莫道囊羞涩，哪个丰盈哪个贫。 　　27、弱柳飘风几度春，拜师贺岁探凉温。推门最喜双慈健，惠我文章更觉欣。 　　28、醉景陶情一日游，黄花紫菊任停留。悠然自在闲愁少，不恋繁华只看秋。 　　29、唯念师恩深如海，寸心微微难报之。 　　30、身为世范，为人师表。 　　31、慈祥仍与梦中同，谐趣犹存学者风。往事忆来成昨日，浮生坐对若漂篷。抱疴漫咏丰泉月，赠玉亲移枕畔躬。拜读师恩情可见，冰心惠我醒愚蒙。 　　32、黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。 　　33、教书解惑已忘年，苦口婆心劝学贤。备课清晨迎旭景，纠差午夜伴星天。杏坛广撒千秋种，汗水勤浇万亩田。只望幼苗成大树，桃红李茂早开妍。 　　34、甘为孺子育英才，克勤尽力细心裁。 　　35、成灰蜡烛呕心连，照亮黉门不入眠。三尺讲台传梦想，一支粉笔授丰年。胸怀有阔甘生孺，汗水无声勤润田。爱业敬岗千古颂，因材施教育良贤。 　　36、天长地久有时尽，师恩绵绵无绝期。 　　37、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 　　38、云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 　　39、绿野堂开占物华，路人指道令公家。 　　40、明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。 　　41、挥动教鞭心血倾，讲台三尺育精英。园丁不畏耕耘苦，李艳桃红都是情。 　　42、老师引路向光明，面壁书山努力行。年近古稀无建树，寻章觅句有庸名。 　　43、五城团拜续谐和，奏响新春岁月歌。热酒浇肠须品味，吾师情重涨心河。 　　44、吾师久与病厮磨，培李栽桃硕果多。著有藏书凭灿焕，吟余倚枕乐蹉跎。常忧庚子音容滞，窃喜先生气色和。促膝相谈无倦意，归来欣写贺安歌。 　　45、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。 　　46、耕耘学苑做黄牛，岁月沧桑染白头。粉笔一支传道义，讲台三尺写春秋。读书备课清贫度，育李培桃富裕收。遍地芬芳花万树，金晖夕照亦风流。 　　47、成灰蜡烛呕心连，照亮黉门不入眠。三尺讲台传梦想，一支粉笔授丰年。胸怀有阔甘生孺，汗水无声勤润田。爱业敬岗千古颂，培桃育李效忠贤。 　　48、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。 　　49、不慕功名两袖风，一支粉笔伴终生。孤灯窗下情难了，欣看千山桃李丰。 　　50、经师易遇，人师难遇。 　　51、花谢花开又一年，教师节日夜难眠。曾经台上风华展，也在相思梦里牵。思父影，念师缘。秋风夏雨柳生烟。韶光顿逝从来速，往事悠悠浮眼前。 　　52、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，诗酒不胜杯。 　　53、学者必求师，从师不可不谨也。 　　54、三尺讲台挥汗颜，五米教室作良田。黑板绘就知识景，教案写满育人篇。十年树木多少雨？百年树人多少言？桃李不言已成蹊，德教双馨有人恋！ 　　55、半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。 　　56、常忆师恩梦里啼，风尘家访探流疾。寒冬补课催霜鬓，热暑携归践淖泥。桃李花开三代树，篓箱霉晾几囊衣。又交九月逢十日，愧借园丁作话题。 　　57、尊人共客语，侧立在傍听。莫相前头闹，喧乱作亚鸟鸣。 　　58、四季讲堂三尺余，龙眼巧点作扶梯。万般幸苦不觉累，但愿育出千里驹。 　　59、苍松劲柏四时贞，薪火相传万古情。寸草萋萋凭雨露，春晖暖暖待躬耕。方塘半亩悠然鉴，茂竹千竿卓尔生。一片冰心与明月，满园桃李赋秋声。 　　60、讲台三尺写青春，教案千重费尽心。植李培桃添锦绣，几度惜才渴求真。年年学海灯前唤，岁岁书山榜上频。今日园丁祝愿送，鲜花喜意谢师恩。 　　61、陶情最爱游于野，又见师尊逛寿山。滤水冰心传祝语，飞鸿替我问平安。 　　62、十载寒窗习丹青，性修意雅了娉婷。松老燕去白驹过，最是难舍师生情。 　　63、学高为师，身正为范。 　　64、三尺案台留笔粉，十年寒暑伴油灯。教鞭指引人生路，志力助飞期待鹰。 　　65、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。 　　66、南阁披霜报梦凉，刚山挂雪也悲伤。情关俚语三千域，泪断门生五味肠。教诲谆谆思卓越，遗文落落证非常。西天幸有临窗月，且照吾师续妙章。 　　67、过节怀恩拜爱师，头霜又白去年时。临春突发寒肢病，护体还须暖具医。强忍痛欺诠古典，笑由惊诈觅新诗。吟蓝自愧根基浅，德范依然是旧旗。 　　68、仰之弥高，钻之弥坚。 　　69、勤奋耕耘，薪火相传。育李桃、汗洒心田。修枝剪叶，小树参天。喜书声朗，歌声美，笑声甜。看轻名利，无私奉献，做人梯、不畏艰难。呕心沥血，两鬓先斑。但心更大，志更远，步更坚。 　　70、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 　　71、李氏门风五代承，师之从者卅余名。祖传继业开蒙智，后代经年享耀荣。乐作春蚕丝织锦，喜为蜡烛亮登程。园丁永愿勤耕作，育栋培桃遍地丰。 　　72、教师岗位不平凡，教书育人责任担。长年不辞辛勤日，累月不惧口舌干。学子人人育成才，花朵个个绣斑斓。品学皆优成栋梁，一代新人为国惔！ 　　73、黑板为田笔作犁，耕完左右向东西。春秋冬夏园中育，雨雪风霜垄里施。喜看秧苗成大树，甘当水土化肥泥。灵魂寄予新生代，尽瘁鞠躬价也值。 　　74、虽欲再坐讲台下，面聆教诲安可期？ 　　75、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。 　　76、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 　　77、心事数茎白发，生涯一片青山。 　　78、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 　　79、书庠自古受民崇，育李培桃惠智丰。不问谁家权势极，专谋学子获知隆。尊师德道天钦仰，圣士仁慈地敬躬。接续清风吹校院，持连瑞气助飞鸿。 　　80、书堂勤恳授真知，人类灵魂一面旗。浇灌田园心血洒，栽培花朵毕生痴。讲台音韵温桃李，粉笔颜容美课时。奉献终身清两袖，光荣永伴展风姿。 　　81、金辉飘荡向谁呈，雨后秋香遍地生。三尺讲台神韵挽，一身尘粉彩霞萦。堂前授课多如愿，线上传教更动情。只为满园桃李秀，烛光燃尽亦无争。 　　82、三载师生缘非浅，年少轻狂未知惜。 　　83、举世不师，故道益离。 　　84、晨迎曙色晚携霞，育李培桃抚幼芽。三尺讲台编锦梦，一支粉笔绘新葩。全心默默呵芳草，双手轻轻护蕾花。致爱致忠倾热血，鬓丝落雪耀云涯。 　　85、八月金风桂子香，重登杏席理文章。黄墩喜沾及时雨，华发新添几缕霜。十载农村多体验，一朝教学亦堂皇。言传身教春风播，三尺讲坛教绩扬。 　　86、心血育白丁，辛勤扶栋梁。待到花满园，四海皆鸿儒。 　　87、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 　　88、更衣顿首致先生，仰慕之心久愈浓。寄意春秋屈子赋，放歌山水太白风。启蒙血酿及时雨，授业神灼指路灯。鹤发鸡鸣犹试剑，重阳纵袖送飞鸿。 　　89、不师者，废学之渐也。 　　90、问天莫要伤春去，白发园丁自有神。汗血长生花果树，光阴不老拓荒人。 　　91、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。 　　92、四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。 　　93、饮其流者怀其源，学其成时念吾师。 　　94、落红不是无情物，化作春泥更护花。 　　95、尘寰小谪六十春，荷花香透值良辰。试听啼笑徵英物，料得峥嵘上席珍。双喜盈门多衍庆，一家和气倍相亲。三千桃李遍天下，诗稿喧传叹绝伦。 　　96、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 　　97、百年谁复甘粗粝，令节于今扬志气。烛凝红蕊一生心，雨浥芳林千古事。 　　98、培李勤为本，浇桃苦作舟。书山授道育英楼，粉墨染霜头。傲骨嫣然贵，清心更是柔。雕金琢玉竞风流，硕果耀神州。 　　99、甘甜酿造蜜蜂忙，历尽艰辛树栋梁。三尺讲台倾热血，千言笔墨授良方。蜡烛春雨园丁誉，苦涩耕耘桃李香。九月金秋风送爽，教师二字铸辉煌。 　　100、修枝剪叶付情真，有幸今生育树人。自感低微尤忘我，曾为高尚总劳神。一腔心血浇花艳，三尺书台授业新。苗壮参天成柱栋，笑迎桃李满园春。 　　老师的诗句6 　　1、王子停凤管，师襄掩瑶琴。 　　2、天子号仁圣，任贤如事师。 　　3、随风潜入夜，润物细无声。 　　4、蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。 　　5、闻道溪阴山水好，师行一一遍经过。 　　6、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。 　　7、黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。 　　8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 　　9、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。 　　10、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。

1. 关干传承中华美德整首古诗 中华美德四字诗歌 华夏神龙，起舞东方。道德文明，源远流长。女娲补天，地正天祥。 羿射九日，乾坤清朗。夸父追日，志坚气壮。精卫填海，血染汪洋。 神农尝草，救死扶伤。天下为公，尧舜禅让。大禹治水，家门三让。 文明佳话，万古传唱。学而不厌，诲人不倦，万圣孔子，《论语》煌煌。 为政沿贤，兼爱非攻，生俭葬简，墨家理想。宝贵不淫，贫*不移， 威武不屈，孟子风范。上下求索，九死不悔，叩天长问，无私屈原。 太史公迁，仗义执言，忍辱负重，千古绝唱。淡泊明志，宁静致远， 鞠躬尽瘁，孔明垂范。祖逖复国，闻鸡起舞，击楫中流，枕戈待旦。 木兰从军，须眉不让，关外杀敌，雌雄难判。青天包拯，铁面无私， 廉洁奉公，明镜高悬。武穆岳飞，精忠报国，金戈铁马，还我河山。 文公天祥，捍卫尊严，视死如归，汗青映丹。范公仲淹，功立疆场， 先忧后乐，美文远传。林公则徐，虎门销烟，威震英伦，愤杀列强。 民族脊梁，道义肩担，宁为玉碎，正气浩然。大浪淘沙，真金永灿， 功在为民，万代景仰。中华文明，生生不息，厚德载物，世代相袭。 英豪伟业，文明根基，人皆尧舜，点滴做起。国重昆仑，民族大义， 肝胆全付，在所不惜。道之以德，齐之以礼，不以己悲，不以物喜。 不诱于誉，不恐于诽，宠辱不惊，顶天立地。礼仪之邦，重情讲义， 以和为贵，同休共戚。幼有所长，老有所依，母慈子孝，伦理维系。 兄友弟悌，深情厚意。两情相悦，恩爱夫妻，举案齐眉，连理比翼。 友爱赛金，街坊邻里，守望相助，唇齿相依。立身而出，见义勇为， 舍己为人，仁者无敌。自知之明，严于律己，三省吾身，表里如一。 从善如渴，见贤思齐。宽以待人，成人之美，扶贫助困，乐善好施。 光明磊落，一诺千金，抱诚守真，无信不立。金石为开，精诚所至， 恭让不傲，谦卑多益。攀登书山，天道酬勤，锲而不舍，格物致知。 力学笃行，爱岗敬业，业精于勤，行成于思。泽披鱼鸟，露润草木， 仁山智水，物我一体。和气生财，童叟无欺，精打细算，铢累寸积。 仓禀丰实，荣辱分明，致富思源，回报社会。中华美德，安民兴邦。 继往开来，光大发扬。世界潮流，顺昌逆亡。睡狮猛醒，势不可挡。 改革开放，民富国强。两手都硬，文明共享。“四有”新人，人人争当。 共同富裕，人心所向。“三个代表”，德政之纲。创新奋进，旗帜高扬。 同心同德，坚定理想。中华复兴，再创辉煌。 2. 关于美德的古诗诗句 滴水之恩，涌泉相报. （报恩） 谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约） 国家兴亡，匹夫有责（爱国） 静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 0 满招损，谦得益。 《尚书》 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》 4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》 5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》 6 高山仰止，景行行止。 《诗经》 7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》 8 言必信，行必果。 《论语》 9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉 10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉 11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉 12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉 13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉 14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉 15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉 16 多行不义必自毙。 〈左传〉 17 尺有所短，寸有所长。 屈原 18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉 20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉 21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉 22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉 24 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。 26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉 27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉 31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉 32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。 找了好久，给分吧！！！！ 3. 关于中华美德的诗 爱 国 位卑未敢忘忧国。 ---陆游《病起书怀》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。---林则徐捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 明 志 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子？？尽心上》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 淡泊采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。----杜甫非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。-----画菊 宋 郑思肖 自 强天行健，君子以自强不息。——《周易？？乾？？象》 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 诚 信 言必信，行必果。——《论语？？子路》果：果断 君子和而不同，小人同而不和。——《论语？？子路》 敦 亲 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书？？宋弘列传》 重 义 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子？？告子上》 好 学明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 勤 俭忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史？？伶官传序》 由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 务 实 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙？？知音》 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书？？董仲舒传》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》 4. 关于中华美德诗句 哀父母，生我劬劳。 ——《诗经·小雅·蓼莪》113.事父母，能竭其力。——《论语·学而》114.父慈而教。 ——《左传·昭公二十六年》115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》116.孝在于质实，不在于饰貌。 ——桓宽《盐铁论·孝养》117.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》118.夫妇和而后家道成。 ——《幼学琼林·夫妇》119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》120.父不慈则子不孝。 ——颜之推《颜氏家训·治家》121.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 ——《后汉书·宋弘列传》重 义123.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》124.义以生利，利以丰民。 ——《国语·晋语》125.见利思义。——《论语·宪问》126.见得思义。 ——《论语·季氏》127.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》131.临难毋苟免。 ——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。132.义之法在正我，不在正人。 ——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。 ——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135.视死如归。——《管子·小匡》136.率义之为勇。 ——《左传·哀公十六年》137.见义不为，无勇也。——《论语·为政》138.仁者必有勇，勇者不必有仁。 ——《论语·宪问》139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》140.义之所在，不倾于权，不顾其利。 ——《荀子·荣辱》141.知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》142.不入虎穴，不得虎子。 ——《后汉书·班超列传》143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·孟子集注>卷二》144.初生之犊不惧虎。 ——罗贯中《三国演义》第74回 好 学145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》147.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语·述而》148.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》149.笃信好学，守死善道。 ——《论语·泰伯》150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》151.博学而笃志，切问而近思。 ——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。152.博学而详说之，将以反说约也。 ——《孟子·离娄下》153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》154.学至乎没而后止。 ——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——《论语·述而》158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》159.善学者，假人之长以补其短。 ——《吕氏春秋·用众》160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161.行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。162.圣人无常师。 ——韩愈《师说》163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》164.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉乐府古辞《长歌行》165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明《杂诗八首》之一166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹《劝学》168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》审 势169.知人者智，自知者明。 ——《老子》的33章170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《老子》第64章173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》174.三思而后行。 ——《论语·公冶长》175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。 （后句）176.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》179.亡羊而补牢，未为迟也。 ——《战国策·楚策》180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》181.凡事预则立，不预则废。 ——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。182.惟有道者能备患于未形也。 ——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有。 5. 关于美德的诗歌 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》 4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》 5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》 6 高山仰止，景行行止。 《诗经》 7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》 8 言必信，行必果。 《论语》 9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉 10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉 11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉 12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉 13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉 14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉 15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉 16 多行不义必自毙。 〈左传〉 17 尺有所短，寸有所长。 屈原 18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉 20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉 21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉 22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉 24 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。 26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉 27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉 31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉 32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。 滴水之恩，涌泉相报. （报恩） 谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约） 国家兴亡，匹夫有责（爱国） 静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 6. 关于中华传统美德的诗词歌赋 1、《病起书怀》 宋代：陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 译文：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。 希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。 2、《过零丁洋》 宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 3、《游子吟》 唐代：孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？ 4、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。 5、《白雪歌送武判官归京》 唐代：岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431353865。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 译文：北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。 主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人大概就是说：关怀爱护自己亲人的人，对其他人的态度也不会差；尊敬亲人的人，对其他人也不会怠慢。

意思是：能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。原文：子曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云：‘一人有庆，兆民赖之。"”译文：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说：‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。"”出处：《孝经》——秦汉·孔子及其弟子扩展资料作品读解这一章书，是说明一国的元首应当尽的孝道，要博爱广敬，感化人群。人无分种族，地无分中外，天子之孝，起感化作用，故为五孝之冠，列为第二章。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。参考资料来源：百度百科——天子章第二

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爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人:意思是要爱自己的父母,必须爱所有的父母,不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母,必须敬天下所有的父母,不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。 语言出处: 《吕氏春秋u2022孝行篇》：“故爱其亲，不敢恶于人;敬其亲，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。” 《孝经u2022天子章》：“子曰:爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”

爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人意思是说，一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母.语言出处:《吕氏春秋u2022孝行篇》：“故爱其亲，不敢恶于人;敬其亲，不敢慢于人。

江湖救急

爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人；意思是要爱自己的父母，必须爱所有的父母，不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母，必须敬天下所有的父母，不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。 出处：《吕氏春秋·孝行篇》：故爱其亲，不敢恶于人；敬其亲，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。 《孝经·天子章》：子曰；爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

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“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人.”出自《孝经·天子章》意思：爱自己亲人的人，不敢与别人交恶（因为那样引起的恶果会伤及自己的亲人）；敬重自己亲人的人，不敢怠慢他人（因为怠慢他人，那么他人也就会怠慢自己的亲人）

爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人:意思是要爱自己的父母,必须爱所有的父母,不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母,必须敬天下所有的父母,不敢对于他人的父母有一毫的怠慢非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。 诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。 兄弟敦和睦，朋友笃诚信 ——陈子昂《座右铭》 兄弟之间重要的是和睦,朋友之间诚信很重要 孝在于质实，不在于饰貌 是告诫子女对待父母是真正用自己的内心去感化他们,给父母一幢别墅，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，不是吗？如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。

敬爱者恶，自敬者慢 ————《我》

古语说的“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，是指（）。 A.爱亲吻人的人，就不会厌恶别人 B.爱护自己父母的人，就不敢厌恶任何人 C.尊敬亲吻自己的人，就不会轻慢对方 D.尊敬自己父母的人，也就不敢轻慢任何人 正确答案：BD 答案解析：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，出自《孝经》。意思是“爱护自己父母的人，就不敢厌恶任何人；尊敬自己父母的人，也就不敢轻慢任何人”。

大概就是说：关爱自己亲人的人,对其他人的态度也不会差；尊敬亲人的人,对其他人也不会怠慢.出自《孝经.天子章》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

有个网友回答得很好，推荐给你！“爱亲者，不敢恶于人”，是说，爱自己亲人的人，不敢与别人交恶（因为那样引起的恶果会伤及自己的亲人）；“敬亲者，不敢慢于人”，是说，敬重自己亲人的人，不敢慢待他人（因为慢待他人，那么他人也就会慢待自己的亲人）。链接：http://zhidao.baidu.com/question/398640292.html?loc_ans=976311573楼主快乐！

"爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人."中恶的读音恶（wù）◎讨厌，憎恨，与“好（hào）”相对：可～。厌～。好（hào）～。