师夷长技以制夷的意思是什么

提出师夷长技以制夷的阶级是封建地主阶级

C．维护清朝的统治

【答案】：魏源是清末地主阶级改良派的代表人物，提出了“师夷长技以制夷”的主张。(1) “师夷长技以制夷”的思想内涵“师夷长技”就是学习西方的长处，“制夷”就是抵抗西方侵略，战胜敌人，即学习西方的先进军事科技，以强国御侮。“夷之长技”，魏源认为有三：“一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”但他又反对只着眼军火，指出：“人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之长不徒船炮也。”其他如民用工业、自然科学也在其列。(2) “师夷长技以制夷”的意义①“师夷长技以制夷”的提出，一方面是在鸦片战争后，先进的中国人为探索强国御侮之道而提出的；另一方面意味着先进的中国人开始注目世界，探索新知，开近代学西方之先河，也是当时知识界解放思想进而向西方学习的开端。魏源的这些主张，不仅打破了当时学术界、教育界的沉闷气氛，而且概括了当时先进人士的思想特征，是中国近代教育思想领域“中学与西学之争”的起源。②魏源对传统教育的批评和改革教育的主张，有开一代新风的意义，具有重大的思想启蒙作用，敲响了中国传统教育向近代教育转型的钟声。

第一章 反对外国侵略的斗争一、鸦片战争前的中国与世界1. 鸦片战争前的中国(1)鸦片战争前的中国处于封建社会的末期；封建社会的主要矛盾是地主阶级同农民阶级的矛盾。(2)封建社会的基本特点：①在经济上，封建土地所有制占主导地位。②在政治上，实行高度中央集权的封建君主专制制度。③在文化上，以儒家思想为核心。④在社会结构上，是族权和政权相结合的封建宗法等级制度。(3)清朝中叶以后，中国封建社会由盛转衰①政治上，中央集权进一步强化，官僚职能扩大。②经济上，人口大增长、各级官吏和地主大肆兼并土地，广大农民生活日渐困苦。③思想文化上，厉行专制主义，大兴文字狱。④军事上，军力衰败，军备废弛。⑤对外关系上，实行闭关锁国政策，严格限制对外贸易，使中国处于与世隔绝的状态。2.鸦片战争前的世界(1)鸦片战争前，欧美主要国家先后确立了资本主义制度。通过工业革命，资本主义发展迅速。(2)资本主义国家对外发动侵略战争，实行殖民扩张。二、资本—帝国主义对中国的侵略及近代中国的演变1.外国列强对中国的侵略(1)从1840年起，英国等资本主义国家先后发动一系列对中国的侵略战争，主要有第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争；迫使清政府签订了一系列不平等条约，主要有《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》。(2)政治控制主要表现为：控制中国内政，操纵中国外交，享有领事裁判权，把持中国海关，以及勾结清政府、镇压人民反抗，扶植、收买代理人。经济掠夺主要表现为：控制中国的通商口岸，剥夺中国的关税自主权，对华倾销商品，对华输出资本，操纵中国的经济命脉。文化渗透主要表现为：利用宗教进行渗透和侵略，鼓吹侵略有功和“种族优劣论”，为侵略战争制造舆论。2.近代中国社会的演变(1)从1840年鸦片战争及1842年《南京条约》签订开始，中国由封建社会逐步向半殖民地半封建社会演变，到1900年八国联军侵华战争及之后《辛丑条约》的签订，中国半殖民地半封建社会基本形成。(2)半殖民地半封建社会的特点

“师夷长技以制夷”是魏源在他的《海国图志》中提出来的。通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处，而“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”魏源不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的人民提出了“向西方学习”的新课题。这一思想后来成为向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位。

“西为中用”救亡图存的思想，学习西方先进的器物制度思想从而来抵御西方的侵略。

"师夷长技以制夷"是指：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。拓展资料：1、“师夷长技以制夷”是魏源在其1842年著作《海国图志》中提出的著名主张。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。2、魏源（1794.4.23-1857.3.26），清代启蒙思想家、政治家、文学家。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图。汉族，湖南邵阳隆回金潭人（今隆回县司门前镇）。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。

　　师夷长技以制夷 林则徐是最先放眼世界的人，他搜罗人才翻译外国书刊。“师夷长技以制夷”是林则徐在给道光帝的奏折中首次提出的。　　魏源是拥有当时第一流西方知识的大学者，他编成《海国图志》100卷，广泛介绍西方知识，并主张“师夷长技以制夷”，试图吸收西方先进技术，使中国富强起来。　　后来严复先后翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄官》、《群已权界论》、《社会通诠》、《法意》等西方学术著作，较为系统地将西方的进化论、经济学、政治学、社会学等介绍到中国来。　　魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作？曰：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。　　释义：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道　　后来指：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身

魏源在《海国图志》里面提出来的。一战舰，二火器，三养兵练兵之法，用这些手段让我们得国家发展起来，作者真的很爱国。

学习洋人的技术来对付他们。 促进中国技术的发展

前者是魏源在19世纪四五十年代提出的，“师夷长技以制夷”主要是指学习西方的技术（主要是军事科技方面，也就是他们所说的“坚兵利炮”）来强大自己，然后利用它来对付西方列强（主要是战争上）。当然，它也有提到一些西方制度上的问题，但是只是一个设想，没有什么具体实施的措施。后者是洋务派在19世纪60-90年代的洋务运动提出的口号，“师夷长技以自强”它的含义除了学习西方的军事科技，引进西方的机器技术人才，学习西师夷长技以制夷方教育模式和内容，还有经济方面的管理等等。它的“师夷”虽然和“师夷长技以制夷”同属器物层面，但比“师夷长技以制夷”的层面和程度又进了一个层次。“师夷长技以自强”（后面还有““师夷长技以求富”深深贯通于整个洋务运动中。而且，洋务运动在各方面也取得了相当的成效。它是中国近代化一个真正的开端。影响着中国的经济发展，科学、文化、教育等方面的发展。拓展资料：师夷长技以制夷：师夷长技以制夷语出魏源的《海国图志》。后来成为洋务运动前期的指导思想。师:动词，以某某为师，向某某学习;夷，即蛮夷，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称，这里特指西方的洋人。长技:先进的技术，当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等等都比国外要好，唯一不如他们的就是坚船利炮，这里主要指学习西方的武器制造技术。制:制约、制服。整句话的意思就是:向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。这句话的意思是：向洋人学习先进的军事技术，用以抵抗洋人的侵略。

　　【内容】　　所谓“师夷”，就是向西方学习，在今天看来，这是非常普通的主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论。因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开，人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念，只主张“以夏变夷”，对“以夷变夏”是想都不敢想的。为了说服人们接受自己的“师夷”主张，魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分。他写道：所谓“蛮狄羌夷之名”，指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族，而不是来自欧美的具有高度文明的外国人。我们虽然顺从习惯，将来自欧美的外国人称为“夷”，但实际上他们与中国历史上的土“夷”是不同的，他们“明礼行义，上通天像，下察地理，旁彻物情，贯串古今”，是天下的“奇士”、域内的“良友”，值得我们学习。他还批评那些坚持“华尊夷卑”的传统观念、反对“师夷”亦即向西方学习的人，是株守一偶、夜郎自大的“夏虫井底之蛙”。　　他也提出，向西方学习，并非学习西方的一切，而是要学习西方的“长技”，也就是西方比中国先进的东西。那么，什么是西方的“长技”呢？基于对鸦片战争失败原因的反思（中国军队武器的落后是鸦片战争失败的原因之一），魏源认为，“夷之长技”有三：一是战舰，二是火器，三是养兵、练兵之法。他还依据自己对西方的了解，在书中对当时绝大多数的中国人见所未见、闻所未闻的量天尺、察天筒（水银湿度计）、定时钟、天船（热气球）、风铳（气枪）、甲板船（军舰）、千里镜（望远镜）、天炮、水琴、风琴、风锯、水锯、风磨、水磨、吊桥、显微镜、自来水、自转礁、乐柜（管风琴）等作了较为详细的介绍，还提到了刚刚发明不久的意大利伏打电池、静电仪、避雷针等。如果用传统的眼光来看，魏源所介绍的这些“夷之长技”都是“奇技淫巧”，“形器之末”，是万万不可学的。一旦学了这些 “奇技淫巧”，一个人就可能玩物丧志，道德沦丧，社会风气也会因此而败坏下去。当时一些愚昧无知的顽固保守派官僚和士大夫，也正是以此为理由，反对“师夷长技”，向西方学习的。对于这种观点，魏源进行了严肃批驳。他指出：古代的圣人，刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，这些难道也是形器之末？指南针制自周公，挈壶创自《周礼》，这些都是有用之物，是奇技但不是淫巧。今日西洋的器械，借风力、水力、火力，夺造化，通神明，竭耳目心思之力，以供民用，这又有什么不好呢？因此，“夷之长技”不仅不是“奇技淫巧”，相反有利于国计民生，符合“圣人之道”。他特别强调，“师夷”必须抓紧时机，加快进行，因为 “时乎时乎，惟太上能先时，惟智才能不失时”，机不可失，时不可待，“师夷”是等不得的。　　在魏源看来，“师夷”只是手段，不是目的，目的是为了“制夷”。所谓“制夷”，用今天的话说，就是要战胜和制止西方列强对中国的侵略，改变中国落后挨打的局面，从而使中华民族立于世界民族之林。因此，如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性，那么，“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性。“师夷”与“制夷”，开放与爱国，是一个有机联系的整体，彼此不能分离，更不能割裂。不“师夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必须以“师夷”为前提。鸦片战争的惨痛教训，已使魏源初步认识到中国远比西方资本主义列强落后，落后者只有向先进者学习，并奋起直追，才有战胜先进者的可能，否则，将永远落后，永远挨打，永远受西方列强的欺负和蹂躏。　　魏源进一步指出，“师夷”有“善师”和“不善师”之分，“善师”的人，才能制服“四夷”；“不善师”的人，则被“外夷”制之。可见，“善师”与否，是“师夷”能否取得成效的关键。那么怎样才是“善师”呢？首先，要“洞察夷情”。这是“师夷”能否取得成效的前提。用魏源的话说，要“师夷”，必先了解夷情，要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚。而要了解夷情，就应设立译馆，翻译夷书，把西方国家的有关情况介绍给中国人。在《海国图志》中，他就对世界各国尤其是欧美国家的地理位置、历史沿革、气候物产、交通贸易、民族风俗、文化教育、宗教历法等作过较为详细的介绍。其次，要重视人才。这是“师夷”能否取得成效的条件。在他看来，得一伯乐，天下就没有不能驾驭的良马；得一良将，天下就没有不能抵御的外侮。国以人兴，功无幸成，只要励精图治，重视人才，就没有不富国强兵的道理。所以，一个国家的贫弱，并不是看它的财用充足与否，而是看它有无人才，“财用不足国非贫，人才不竞之谓贫。”为解决“师夷”人才的匮乏问题，他建议在得风气之先的福建、广东二省增试水师一科，有能制造西洋战舰、火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器的人，给予科甲出身；有能驾驶飓涛、熟悉风云沙线、会使用洋枪洋炮的人，给予行伍出身。他们都由水师提督考取，会同总督选拔，送京验试，分发沿海水师教习技艺。他还主张聘请法国、美国、葡萄牙等国技师，传授技术，楚材晋用，以便能“尽得西洋之长技为中国长技”。再次，要奋发图强。这是“师夷”能否取得成效的保证。他指出，“愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。”“愤与忧”既是挽救“天道”、“人心”、“人才”的动力，也是“师夷”能否取得成效的保证。中国虽然在鸦片战争中失败，但只要我们发愤图强，振奋精神，去虚伪，去粉饰，去畏难，去养痈，去营窟，“以实事程实功，以实功程实事，艾三年而蓄之，网临渊而结之”，不说空话、大话，脚踏实地地苦干、实干，充分利用“天时人事，倚伏相乘”的有利条件，把西方先进的东西学过来，那么中国就一定能 “风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，成为像欧美那样的富强国家。　　【意义】　　鸦片战争后，面对西方列强的侵略，有的人被列强的“船坚炮利”吓破了胆，认为中国今后只能对外妥协，尽量满足他们的要求，以求“中外相安无事”。还有的人虽然对中国在鸦片战争的惨败痛心疾首，要求“攘夷”“剿夷”，但他们提出的“攘夷”“剿夷”办法是老一套，缺乏可行性。而魏源则通过对鸦片战争失败原因的认真反省，既认识到了中国的落后，承认西方列强有其“长技”，同时又没有丧失反抗列强侵略的勇气，认为中国只要把列强的“长技”学到手，就一定能打败侵略者。正是基于这两方面的认识，他提出了“师夷之长技以制夷”的思想。这一思想后来成了向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位，也具有十分重要的历史意义。

先学他们的先进的军事,然后再拿学来的去对付他们.林则徐的话吗

李鸿章提出的师夷长技以制夷在当时的作用非常大，可以说正是这一政策延续了清朝的寿命。

学习西方的先进技术从而抵抗西方列强入侵

用强者的办法来打败强者

魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作？曰：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。

19世纪40年代前、中期，学习西方先进技术、仿制新式武器，一时成为风气，士子群起钻研军事技术并著书立说者甚多，粗略统计有：郑复光的《火轮船图说》，江仲洋的《铸炮说u2022附台炮》，丁拱辰的《演炮图说》，丁守存的《西洋自来火铳制法》，黄冕的《炮台旁设重险说》，陈阶平的《请仿西洋制造火药疏》等。这些仿造与著述，反映了人们把西洋先进船炮技艺转为己有的迫切愿望和要求，也表明我国将西洋新技艺转为己有的愿望已经有了实现的可能。这正是魏源等人“师夷长技以制夷”思想的体现。

师夷长技以制夷是魏源提出的。师夷长技以制夷，是魏源在他的《海国图志》中提出来的，指的是通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后指学习西方的先进技术来抵制西方。“师夷长技以制夷”这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想。师夷长技以制夷的影响：魏源的师夷长技以制夷的观点，打破了之前清朝的传统认知。中国的近代大多数都是多灾多难的历史，那么主要的多灾多难，是由于当时中国的生产力并不发达，民族矛盾和阶级矛盾都是处于空前尖锐的时期。但是这个时候的清朝统治者，似乎并没有意识到一定的危险，仍然在腐朽中贪乐。但是很明显，这个观点也仅仅就是提出来而已，因为借着当时清朝统治者的一些腐朽思想，是根本没有办法去理解为圆的这种思想的，故此当时的魏源被清政府严重警告，但是魏源释义成绩以制夷的思想，确实激励了当时中国一部分人的反抗精神，并且希望在师夷长技以制夷的观点当中。能够真正地寻求到为中国发展的一条完整道路。

简单来说，“夷”不会让徒弟强大起来。徒弟强大起来，“夷”欺负谁呀？

魏源在书中写道，编撰《海国图志》的目的，其在《原叙》中如是说：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷之长技以制夷而作”。意思是：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道。后来指：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身 。是魏源在他的《海国图志》中提出来的。

意义：它的提出,一方面是在鸦片战争后,先进的中国人为探索强国御侮之道而提出的；另一方面意味着先进的中国人开始注目世界,探索新知,开近代学西方之先河,也对当时知识界解放思想进而向西方学习有着重要的启迪作用.

中体西用是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主题，西方的近代工业和技术为辅助，并以前者只配后者。而且洋务派继承了魏源的“师夷长技以制夷”的思想，优先发展了军事工业。并没有前面几个回答所说学习了西方的政治制度。戊戌变法才学习了西方的政治制度君主立宪制。二者本质是没有区别的，只是师夷长技是一种思想 而洋务派将这种思想实践了下来。

这是晚清开明地主阶级政治家魏源在《海国图志》当中提出的。是地主阶级改良派的思想，即学习西方先进技术，对付西方侵略者，而不改变政治制度。

这句话的核心意义是对自己文化的自信 满清相信用中华传统文化结合西方的科技会产生更强大的力量 但他们没有想过我们的文化如果优秀为什么没有产生和西方同样先进的科技 这种思维导致了清王朝的失败 他们不会想到真正落后的其实是我们文化导致的思维以及行为模式。

对当时的地主阶级来说，能抛却传统的“华夷”观念实属不易！虽然我们知道他们的目的是为了更好的维护封建统治但当时能产生向“西方”学习的思想——“师夷”所体现的应该是对资本主义文明的肯定和仿效，因为统治者按常规已无法维持统治秩序！释义：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道 后来指：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身教材介绍魏源这一思想时，很明显是作为一种进步思想来介绍的。（尤其是相对此前的“天朝上国”的思想）。事实上，就时代的眼光来看，“师夷长技以制夷”的思想，在当时的意义，主要不在它是否能维护清朝的统治，而在于它打破了以前的旧思想，看到了先进的东东。

魏源在海国图志里的话，学习西方的本领，用来对付他们。一百五十多年前，魏源提出“师夷长技以制夷”，提醒国民不要再沉醉在天朝上国的大梦之中，睁开眼睛，看看外面的世界，向对手学习，向敌人学习，自强之后反过来克制对手。此后几十年里清政府不断派出政府官员出境考察，直至后来多次派出学生出国学习，今天的留学之风亦是当日之延续。不故步自封，敞开心胸，向对手学习，诚属必要，然仅仅师夷是不足以制夷的。永远跟在别人的后面，拾人牙慧，没有形成自己的思想，没有形成自己的特点，没有发挥自身的优势，没有将所学之物本土化，就永远是别人的小弟，永远挺不起腰杆。

魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出:是书何以作?曰:“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说:“夷之长技三:一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。

鸦片战争中，弱鸡的清朝受西方红夷强大的科技刺激，想学习他们牛逼的技术，才放出这样的口号。

要制服，先修路

师夷长技以制夷是魏源提出的。师夷长技以制夷，是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的中国人提出了“向西方学习”的新课题。这一思想后来成为向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位 ，在实践意义上，它是后来洋务运动甚至维新变法等一切革新运动的先声。思想影响“师夷之长技以制夷”思想是对清王朝“天朝上国”自大思想和“重道轻器”传统观念的巨大冲击，也是对清军所奉行的“以骑射为根本”的落后军事思想的公开否定。这一主张已经走出了狭隘的思维范畴，将视野延伸到整个中华民族与西方资本主义列强的深刻矛盾之中，指出了近代中国全面进行改革（特别是军事改革）反抗外国侵略的正确道路，对中国近代思想和社会的变革，乃至对日本等邻国都有着巨大而深远的历史影响。

师夷长技以制夷 是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。

“师夷长技以制夷”是魏源提出的。“师夷长技以自强”是奕欣提出来的。 魏源“师夷长技以制夷”思想，受多方因素的启发，不仅源于其对传统对外理念的承继与发扬，也受到林则徐的直接启迪，而在辑录外国史地资料时，他的这一思想亦深受西方对外理念的影响。“夷之长技”虽然主要是指近代西方的武器装备、先进科学技术及养兵练兵之法，但也包括其文教以及政制。魏源“师长”说提出后受到时人关注，产生了一定社会影响，“师长”说在其师友群中有较大回响，也受到“达官贵人”的关注，甚至已波及到朝廷。洋务运动以来，其影响更为深远。 1862年李鸿章到上海后，得到外国侵略者帮助训练洋炮队、设洋炮局。他认为，清军作战往往数倍于外敌，仍不能胜，原因在武器不行，枪炮_（yǔ）滥，如能使火器与西洋相埒，则“平中国有余，敌外国亦无不足”，今起重视，最后可达自主 （《李文忠公全书》朋僚函稿，第3卷）。奕欣看到曾李两人学造外国船炮，决定派员前往学习，在奏折中说，治国要做到自强，自强以练兵为要，练兵又以制器为先，“我能自强，可以彼此相安”(《筹办夷务始末》咸丰朝）。来源：海南大学学报

提出“师夷长技以制夷”思想的是（）。 A.康有为B.曾国藩C.魏源D.郑观应正确答案：魏源

贺老师的课？明天加油撒

个人到是很同意一楼的观点，但是需要指出的是两者也有差别，向1实践转化的程度不同。2思想体系不同。思想体系的体现很明显 制夷仅仅只是表现在制之一字 自强就更全面 。程度的不同很明显，制夷仅仅只是武器 而自强就需要全面的发展 。他们的根本目的还是要清王朝摆脱现状。师夷长技以制夷可以理解为“以彼之道，还施彼身”，意思是学到别人的长处再来对付别人。师夷长技以自强可以理解为北冥神功，意思是学到别人的长处来强大自身。

（1）“师夷长技以制夷”是悉夷、师 夷、制夷的三位一体：“悉夷”是“师 夷”的必要前提，“师夷”是“制夷”的重 要手段，“制夷”是“师夷”的最终目 的。上述三条是前提、手段和目的的 有机统一，根本的出发点和立足点 是“制夷”，而积极的办法是“师夷长 技”。 （2）实质：“师夷长技以制夷”是对 外国侵略、挑战的积极回应。对于中 国来说，鸦片战争既是沦为半殖民地 悲剧的开始，又是促其猛醒、奋起直 追的契机。魏源等人最早察觉并敢于 正视中国与西方强国之间的悬殊差 距，从而做出了积极的回应。

师夷长技以制夷的主张是通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。师夷长技以制夷，是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。所谓师夷主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处，而夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。魏源不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓制夷，即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。影响“师夷长技以制夷”思想的历史影响是非常深刻和广泛的。它对晚清顽固派的思想造成巨大冲击。对我国历史上众多革新运动都起到了启蒙和指导作用。如洋务运动的“自强求富”、“中体西用”；维新派的“强国御侮”；同时，对日本明治维新也产生了重要的积极作用。历史影响十分广泛。“师夷长技以制夷”思想主张的现实意义重大。创作背景：中国近代新思想的倡导者魏源编写的《海国图志》是当时介绍西方国家的科学技术和历史地理最详实的专著，书名中“海国”的涵义是海外之国。

洋务运动学习西方军事。

意思是：向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。出处：“师夷长技以制夷“是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。1842年《海国图志》问世，作者魏源在该书《原叙》中指出著书目的：“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处，而“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”魏源不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。意义：通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的中国人提出了“向西方学习”的新课题。

自己看中国近代史，你们历史老师让你们划的重点

"师夷长技以制夷"语出魏源的《海国图志》。后来成为洋务运动前期的指导思想。师:动词，以某某为师，向某某学习;夷，即蛮夷，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称，这里特指西方的洋人。长技:先进的技术，当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等等都比国外要好，唯一不如他们的就是坚船利炮，这里主要指学习西方的武器制造技术。制:制约、制服。整句话的意思就是:向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。"师夷长技以自强”它的含义除了学习西方的军事科技，引进西方的机器技术人才，学习西师夷长技以制夷方教育模式和内容，还有经济方面的管理等等。它的“师夷”虽然和“师夷长技以制夷”同属器物层面，但比“师夷长技以制夷”的层面和程度又进了一个层次。拓展资料：前者是魏源在19世纪四五十年代提出的，“师夷长技以制夷”主要是指学习西方的技术（主要是军事科技方面，也就是他们所说的“坚兵利炮”）来强大自己，然后利用它来对付西方列强（主要是战争上）。当然，它也有提到一些西方制度上的问题，但是只是一个设想，没有什么具体实施的措施。后者是洋务派在19世纪60-90年代的洋务运动提出的口号，“师夷长技以自强”它的含义除了学习西方的军事科技，引进西方的机器技术人才，学习西师夷长技以制夷方教育模式和内容，还有经济方面的管理等等。它的“师夷”虽然和“师夷长技以制夷”同属器物层面，但比“师夷长技以制夷”的层面和程度又进了一个层次。“师夷长技以自强”（后面还有““师夷长技以求富”深深贯通于整个洋务运动中。而且，洋务运动在各方面也取得了相当的成效。它是中国近代化一个真正的开端。影响着中国的经济发展，科学、文化、教育等方面的发展。

前者是魏源在19世纪四五十年代提出的，“师夷长技以制夷”主要是指学习西方的技术（主要是军事科技方面，也就是他们所说的“坚兵利炮”）来强大自己，然后利用它来对付西方列强（主要是战争上）。当然，它也有提到一些西方制度上的问题，但是只是一个设想，没有什么具体实施的措施。后者是洋务派在19世纪60-90年代的洋务运动提出的口号，“师夷长技以自强”它的含义除了学习西方的军事科技，引进西方的机器技术人才，学习西师夷长技以制夷方教育模式和内容，还有经济方面的管理等等。它的“师夷”虽然和“师夷长技以制夷”同属器物层面，但比“师夷长技以制夷”的层面和程度又进了一个层次。“师夷长技以自强”（后面还有““师夷长技以求富”深深贯通于整个洋务运动中。而且，洋务运动在各方面也取得了相当的成效。它是中国近代化一个真正的开端。影响着中国的经济发展，科学、文化、教育等方面的发展。拓展资料：师夷长技以制夷：师夷长技以制夷语出魏源的《海国图志》。后来成为洋务运动前期的指导思想。师:动词，以某某为师，向某某学习;夷，即蛮夷，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称，这里特指西方的洋人。长技:先进的技术，当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等等都比国外要好，唯一不如他们的就是坚船利炮，这里主要指学习西方的武器制造技术。制:制约、制服。整句话的意思就是:向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。这句话的意思是：向洋人学习先进的军事技术，用以抵抗洋人的侵略。

不是 不是!!师夷长技以制夷是林则徐魏源等人提出的属于新思想萌发洋务运动的是 师夷长技以自强!!楼上说的洋务运动的内容没错 军事工业 民用工业 筹划海防 兴办教育 肯定没错 不信看高中历史书<中国近现代史(上)>

师夷长技以制夷的意思就是：向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。师为动词，即以某某为师，向某某学习；夷，即蛮夷，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称，这里特指西方的洋人。长技，即先进的技术，当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等等都比国外要好，唯一不如他们的就是坚船利炮，这里主要指学习西方的武器制造技术。制即制约、制服。整句话的意思就是：向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。所谓“师夷”，就是向西方学习，在今天看来，这是非常普通的主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论。因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开，人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念，只主张“以夏变夷”，对“以夷变夏”是想都不敢想的。为了说服人们接受自己的“师夷”主张，魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分。词句出处：师夷长技以制夷，是魏源在他的《海国图志》中提出来的。《海国图志》是一部介绍西方国家的科学技术和世界地理历史知识的综合性图书。全书详细叙述了世界各地和各国历史政治、风土人情，主张学习西方国家的科学技术，提出“师夷长技以制夷”的中心思想。是一部具有划时代意义的巨著。

师夷长技以制夷 是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。1842年《海国图志》问世，作者魏源在该书《原叙》中指出著书目的：“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处，而“夷之长技三:一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”魏源不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的中国人提出了“向西方学习”的新课题。这一思想后来成为向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位 ，在实践意义上，它是后来洋务运动甚至维新变法、辛亥革命等一切革新运动的先声。

李鸿章提出的师夷长技以制夷的思想虽然没有挽救清朝，但是却给中国近代工商业的发展起到了一定的促进作用。李鸿章所创办的近代工业企业成为日后中国工业发展的基础。

学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身。师夷长技以制夷，是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。作为向西方学习思潮的起源，这个观点在中国近现代思想史上占有非常重要的地位，也具有十分重要的历史意义。我们历史教科书上的洋务运动、维新变法、辛亥革命等革新运动中也经常有所提及，是曾经背过的重点。

"师夷长技以制夷"是指：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。拓展资料：1、“师夷长技以制夷”是魏源在其1842年著作《海国图志》中提出的著名主张。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。2、魏源（1794.4.23-1857.3.26），清代启蒙思想家、政治家、文学家。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图。汉族，湖南邵阳隆回金潭人（今隆回县司门前镇）。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。

夷 应该是动词