求“君子坦荡荡”的下一句?

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话出自《论语·述而》。是自古以来人们所熟知的一句名言。可以翻译成：孔子认为，君子心胸开阔，神气安定；小人则斤斤计较，患得患失。真君子都有着旷达的心胸，他们不拘泥于物，既不以物喜，也不以己悲。因此，无论在什么情况之下，都能够无愧于心，始终坦坦荡荡。但小人则多以私利为重，经常患得患失，心胸狭隘，故时常忧愁烦恼。这便是“君子坦荡荡，小人长戚戚。”扩展资料：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。选自《庄子·山木》。醴（lǐ）：甜酒。君子之交，源于互相宽怀的理解。在这理解中， 互相不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人。所以在常人看来，就像白水一样的淡。君子之间的交情，并不因利益驱使而怎样，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人如过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。

“君子坦荡荡”的下一句是“小人常戚戚”。含义为：自君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。出自于《论语·述而》 。原文如下：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”子钓而不纲，弋不射宿。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。"”子曰：“丘之祷久矣。”子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。

君子坦荡荡，小人长戚戚　　又名：君子坦荡荡，小人常戚戚。（出自《论语·述而》） 　　坦荡荡：坦，平坦。荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子 。 　　孔子说：“君子总是心胸宽广坦荡，小人经常局促忧愁。” 　　孔子认为：作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事情，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 　　现代解释：心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。” 君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。” 　　孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢?孔子还非常厌恶怨天尤人的情绪，他说：“在邦无怨，在家无怨。”“不怨天，天尤人。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗积极乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。

君子坦荡荡是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。那么君子坦荡荡的下一句是什么呢？ 君子坦荡荡的下一句是什么 1、下一句是：小人长戚戚。出自：《论语·述而》 2、原句：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 3、释义：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 关于君子坦荡荡的下一句是什么的相关内容就介绍到这里了。

君子坦荡荡 小人常戚戚

　　下一句是：小人长戚戚。出自：《论语·述而》。原句：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思就是说君子有着宽广的胸怀，而小人则是心胸狭窄与人为难经常会犯愁。

小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。这句话通过君子和小人的对比，告诫人们要做个真正的君子，心胸开阔、处事诚实，不但能得到别人的信任，而且也更容易获得成功和幸福，更为重要的是，这样的做法更符合社会公义、伦理道德，也更有利于自身的健康和成长。“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话是一种道德规范，提醒人们要保持健康开阔的心态，坦诚待人，成为一个真正的君子。

原文　　君子坦荡荡，小人长戚戚。评析　　君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。　　容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。　　戚：在古代的意思　　形声。从戉，从尗，尗亦声。戉(yuè)，斧子。　　第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，功击别人，小人不是修自身的，是修别人的。　　荡：清除，洗涤。译文　　孔子说：“君子清除自身的缺点，身轻体也安；小人总是斧攻别人。”　　通过以上的对比，我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。　　那些总喜欢对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某一特性。　　所以这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这种人怎么去培养他的君子之道呢。　　知道怎么去鉴别君子，小人呢？　　把握住以下要点，　　君子志于修身之己道，远小人之道。编辑本段别解　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。”　　孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢?孔子还非常厌恶怨天尤人的情绪，他说：“在邦无怨，在家无怨。”“不怨天，天尤人。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗积极乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”的下一句是“子温而厉，威而不猛，恭而安”。因《论语》为语录体，故不是连续的语段。君子坦荡荡，小人长戚戚——［战国］《论语·述而》。原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”注释：戚戚（qīqī）：忧惧的样子。翻译：君子胸怀坦荡宽广，小人终日忧愁不安。鉴赏用以教育人要襟怀宽广，不要心胸狭阪，时刻计较个人得失。是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。以上就是秦学教育小编给大家整理的关于君子坦荡荡，小人长戚戚的相关资讯，希望各位考生在做人做事的过程中都能够像君子的言谈举止看齐，而摒弃小人的言谈行为。

君子坦荡荡，小人常戚戚。（出自《论语·述而》）

上联是，君子坦荡荡，下联是，小人常戚戚。"君子坦荡荡，小人长戚戚"是自古以来人们所熟知的一句名言。

下一句 小人长戚戚

孔子名言 君子坦荡荡，小人长戚戚 语出《论语·述而》 翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。” 程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。 参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/55261823.html?fr=ala0

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话出自《论语·述而》。是自古以来人们所熟知的一句名言。可以翻译成：孔子认为，君子心胸开阔，神气安定；小人则斤斤计较，患得患失。真君子都有着旷达的心胸，他们不拘泥于物，既不以物喜，也不以己悲。因此，无论在什么情况之下，都能够无愧于心，始终坦坦荡荡。但小人则多以私利为重，经常患得患失，心胸狭隘，故时常忧愁烦恼。这便是“君子坦荡荡，小人长戚戚。”所以说就是说始终谈谈的就是君子，但小人的多疑自私自利

小人长戚戚

小人常戚戚

君子坦荡荡，小人长戚戚又名：君子坦荡荡，小人常戚戚。（出自《论语·述而》）坦荡荡：坦，平坦。荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子。孔子说：“君子总是心胸宽广坦荡，小人经常局促忧愁。”孔子认为：作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事情，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。现代解释：心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

君子坦荡荡小人的人生感悟 　　感悟一： 　　君子坦荡荡，小人常戚戚 　　老和尚携小和尚游方，途遇1条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎样了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后最后忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎样背了女生？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！ 　　启示：君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远持续一种健康的心态。 　　感悟二： 　　君子坦荡荡，小人长戚戚 　　小人，那里指的是人格比较不入流的人。《大禹谟》倒数第三段有云：“君子在野，小人在位。”小人首次在文字中相对，就预示了一个颠扑不灭的道理：君子自古斗但是小人，从原始社会末期开始，就一向处于在野的位置。 　　君子豹变，说君子如豹如玉，小人犬争，讲小人如豺如石。虎豹不屑于与豺狼为伍，甚至容忍不了与虎豹同伍，正所谓一山不容二虎，君子往往不党，独来独往，啸傲山林，重视的是精神胜利；小人则不然，历史上小人往往结党，采取饿狼的集群战术，乌贼的抹黑战术，将看似强大的君子们一个个扑杀殆尽，正因小人更看重的，是物质征服，是肉体毁灭。 　　君子不但不党，还不会互相袒护，他们正因学术、政治等分歧而分道扬镳，各自为政，君子之交淡如水，这是一种无奈，老死不相往来是常有的事，在形同水火的状况下还能彼此尊重。小人则不然，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。利字当头，各取所需，互相鄙夷却能团结无间。东汉末年的党祸究其渊源，就来源于当朝两尚书，当时有歌谣说：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”这二位原是老乡，桓帝为蠡吾侯，受学于周福，而房植在河南尹任内，就应也建树不少。之后同朝为官，同为尚书，乡人将这二人并列，但歌谣的意思偏向于房植胜过周福，本来房周倒没什么，二人门下宾客却互相瞧不起，互相攻旰，留下空隙被小人钻了空子，一场党祸，牵连的大儒名宿3000余人，书生不计其数，流放禁锢的学子褴褛满道，国家元气消耗殆尽。而十常侍乃至一帮阉党附庸，平时互相倾轧甚至拆台，在这样的节骨眼上，却能团结一心，上下其手，对有名望的君子之流，必欲杀之而后快。 　　因此君子不怕小人却必死于小人之手，小人畏惧君子却必欲除之而后快。正因小人与小人之间能够透过利益交换、协商乃至付诸暴力来解决问题，小人崇拜实力，也无时不刻不渴望实力，在实力不足的状况下心甘情愿的退让不觉得有丝毫的愧疚（当然，有机会必须会卷土重来，到时候叫你好看！）；而君子则不然，会为了所谓的道理、原则等坚持己见，处处规矩处处设限，这种不妥协的态度让小人好不难受！ 　　三千年的封建社会的腥风血雨归纳了一个经验：宁可得罪君子，不可得罪小人。得罪了君子，顶多就是和你断绝往来，比如管宁之于华韵，管宁再怎样看华韵不起，也就是个割席绝交，日后你华韵做到太傅也好，我就一袭白席，一层竹楼，终生不脚踏魏国土地。而得罪了小人，哪怕你是富可敌国的石崇，少不了也得抄家、灭族，连最爱的绿珠，也一头撞x在金谷园。 　　但是，我一向认为，小人就像狼一样，是喂不饱也喂不熟的，就算和他相安无事几十年，必须是正因我还有可资利用价值，或者完全不具备任何威胁，前者说我还是一根没被啃完肉的骨头，后者说我就是一个背景墙，一旦有任何侵犯对方利益的事情发生，还是会面临犬牙相向的窘境。或者相安无事一辈子，我只能说你就是个小人，在这样的氛围中如鱼得水。 　　而君子不一样。君子之交不是以地位、财富而论的，首先你能有君子这样的兄弟姐妹，本身就是一件值得庆幸的事情，在狼群围绕的时候，还能有一个兄弟姐妹在为你担心，还能有一个后背能够留给他你觉得安全，这就是君子的好处了，而且物以类聚人以群分，与君子相处，自我也会收获尊重，或者尊重衍生而来的东西。东汉时，第五种得罪权阉单超，被发配朔方，当时的朔方太守董援是单超的外孙，第五种看来是必死无疑，他以前帮忙过的一个叫孙斌的人听说了这件事情，花重金请了侠客，几日几夜不休息追赶上他们，劫了囚车，将马让给第五种，自我步行，一日夜赶了四百里路，让第五种逃脱了单超的魔掌，之后又有徐州从事臧宫为第五种上书表白冤情，由于这些人的帮忙，第五种幸得考终。这些人对第五种无私的`援助，甚至有可能搭上性命的做法，不得不让咱们感动的同时，也在反思，君子喻于义，君子真性情，能够感染并打动身边的人，这就是君子能够得到的，这就是君子的感召力。 　　处在这样一个物欲横流的世界中，想依靠妥协来和小人达成协议时不可能的，正因小人不会遵守君子协定，在不断地妥协中，原有的自我开始变得污浊不堪，甚至同流合污。比如办公室中的小人，在你不断地妥协中胃口越来越大，最后还是要踩在你的头上的时候，那时你才发现，所有的优势资源都不在自我掌握中，最可怕的是，这些资源是在你慢慢妥协中流失殆尽的。 　　做一个坦荡荡的君子，心底无私天地宽，你能够享受清风明月两相随带来的愉悦，能够享受一两知己，清茶香里偷浮生的乐趣，胜过蝇营狗苟忙忙碌碌的鼠辈多矣！ 　　古往今来，做人有不一样的标准，但君子之道都是共认的。这说明，谁都不期望与小人为伍，而把自我搞得身心疲惫，头晕脑胀，什么事都做不成。与君子一齐，则能信守诺言，相互尊重，彼此常助，而会把自我的事业做好做大。因此，不管遇到什么状况，你必须要记住做人之本：你应做君子，而不是小人！“君子”一词，古而有之，实为做人之楷模。何为君子？古人谓之地位高的人，今指人格高尚之人。为君子者品性高贵，心地善良，谦让有度；小人者生性龌龊，阴险狡诈、心胸狭窄，于是就有了“以小人之心度君子之腹”一说。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，是给“君子”与“小人”划分了界限，有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不一样于小人，因此不能不识审查；君子交往言淡如水，小人交往言如美酒甘浓，品德高尚的人不以利与人相交，而以德相交；君子见了别人的危难就同情相助，小人见别人的危难幸灾乐祸落井下石；君子爱财取之有道，小人爱财不择手段；君子主保名节，宁死不屈，小人为目的，卑躬屈膝；君子以得仁义为乐，小人以满足邪淫为乐。君子与小人的道德情操截然不一样；君子爱赞扬给予别人，小人爱毁谤索取别人；君子要求自我严格，小人要求他人严格；君子心地宽广，泰然自若，小人忧虑恐 　　惧，惶惶不可终日；君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和，小人随声附和，而不去和理地解决意见分歧；君子在穷困时仍然坚持操守，小人一旦穷困，就不能节制自我；君子坦然自安而不骄傲，小人骄傲不坦然；君子善于设谋，小人善于猜忌；依附小人必是小人，依附君子的，却不必须是君子，小人是无处不在无孔不入，君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。正常人格意味着人的自尊自强及自我认知。而小人则不然，常常丧失自我，平常表现为情感空虚，平日里无所事事，爱打听保密传播保密，天下太平时便捏造是非，惟恐天下不乱，如一个企业有这样的人，将对企业构成巨大的威胁，他们是企业内的离心力量，如不加以揭制，将会耗尽群众的最后一滴智慧，这种小人被称为“内耗专家”，能够归结这样一个道理：做成功人士首先要学习并领悟做人，而做人，首先要守道义。当道义与功利目的一致时，在为社会尽道义的前提下，不放下和理的功利，所谓“君子爱财，取之有道”。清初颜元曾有一句话所说：“正其义以谋其利，明其道而计其功”，做君子务必这样：当道义与功利的目的发生冲突时，就应舍利而取义。中国古哲学家孟子有句名言，即“舍生而取义”，他认为性命固然重要，而人格更为可贵，如二者不能两全，应当“舍生而 　　取义”。三国时，魏延杀了太守韩玄投靠刘备、关羽等高兴地连忙为魏延敬酒庆功，这时诸葛亮却吩咐刀斧手把魏延拿下，说魏延“食其禄杀而其主为不仁，居其地而献其块为不义，此不仁不义之人，日后必反”。刘备等人不信，留下了他，诸葛亮死后，魏延果真造反，被诸葛亮生前定下的锦囊妙计擒拿，马岱众于把他斩除。春秋时楚文王正是透过自我的实践而知人善任的。禧和申伯候都是楚文王的臣，禧为人刚直，一见文王有错就进谏，文王认为禧在众臣面前揭其短，感到恼火，申伯候事事顺从，且善于观察文王的动静，文王想说想做的他已经说出做了，文王觉得申伯候在身边很顺心。但是，文王经实践证实：禧所谏的是正确的，有不少事因纳其谏而不犯错误，于已国有利；而申伯候顺已意做事错了，于已国不利。于是文王才知识禧是贤臣，应予重用，便加封其为五大夫；文王认为申伯候爱奉承的佞臣，不能在用便将他驱逐国。与德行高尚的人在一齐，会让人心胸开阔，如处幽兰之室；与道德败坏的人相处，会让人变得狭隘，品质低下，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。生活的事实证明：一个人做人如偏离君子之道，只能把自我变成一只在社会中、在人群中乱飞的苍蝇，绝不可能重用，即使重用一时，迟早也会驱逐出成功人士的行列。 　　我想，咱们活在这个世界上，即使做不到像君子那样胸襟坦荡，无私无畏，至少别形容猥琐；别看问题只能看见自我鼻子尖底下那点儿；至少能明白这个世界除了你要生存，别人也要生存；能看透“人固有一死”。那样，你自然就活得痛快多了。愿咱们都尽量摆脱小人心态，让自我活得尽可能痛快一些。 　　感悟三： 　　【评析】： 　　君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自我，不是修别人，把自我修的像一块海绵一样的能够容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。 　　【译文】孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”透过以上的比较，咱们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。那些总钟爱对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某一特性。因此这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这种人怎样去培养他的君子之道呢。知道怎样去鉴别君子，小人呢？把握住以下要点，君子志于修身之己道，远小人之道。 　　正解: 　　有人解释《论语》之“小人常戚戚”，是小人常常忧愁惊惧，我认为是错解。翻一翻朱夫子《论语集注》，小人役于物固多忧戚。岂仅役于常人所谓“物”哉？此物乃欲，小人常常逆理而行，多寻蹊径，为名为利为欲牵行，所谓行险侥幸，患得患失耳，此乃小人之忧戚也。君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣，此所谓君子之坦荡荡也。若如些许人解“小人常常忧戚恐惧”，而君子常常忧戚于道之不行，恐惧于社稷之不保，哀悯于民生之艰虞，岂非是君子常戚戚耶？行险侥幸，患得患失，才是小人之戚戚！倒是一些恶霸，或者是大佬，肆无忌惮，气势如虹，一副舒泰相。人有不一样的精神境界，这是不一样的精神家园。在精神生活中，每个人就住在自身境界的家园中，是好是坏，是舒服是不舒服，他都务必有这么一个家园，“搬家”是不可能的。纤巧势利的人，要受用那种专心发奋、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达，无论如何也做不到。人的外在生活，最显赫的，无非是势利、名声。但有势、有利、有名，并不必须心理舒适愉悦。享受“其卧徐徐(睡得安安稳稳)，其觉于于(醒来逍遥自得)”的心理快适，需要另有一套本领，另有一种造诣。享受自我的心理生活，总的来说，需要内心充实(古人所谓“中实”)，即在道 　　德、人格、知识、趣味、情感等方面，比较完善，有必须质量，到达必须境界。只有这样，才能有正确的自足感。有正确的自足感，才能避免无节制地被外界事物刺激和骚扰，从而建立一个和谐殷实的精神之“家”。要到达内心充实(中实)，具体依靠下述三个方面：一、敬业精神。情绪宽舒坦荡，并不只是像曾子那样一味向内自省自修，也不只是像庄子那样一味委弃世事。最正确的是：需要“但问耕耘，无论收获”，突出工作过程的投人，而不一味患得患失于工作结果；突出自我专心尽力，而不一味去攀求外在的凭借。这样，自然会对工作本身产生爱恋之情。有所爱恋就能使生活有好处。生活有好处的人，心理自然充实。因此说，“君子以敬业为本。”二、知命态度。康有为认为：有关心理忧愁和愉悦的道理，知不知命一句话能够说尽。君子不强求天生的东西(如出身、智愚等)，不抱怨命运，遇到困难，像遇到平常事一样，因此无论在什么时候，都能自得其乐。如果学有所成，对自然和社会的规律有所发现，情绪就更加泰和。可见，知命态度是情绪坦荡的必要条件之一。三、排除妄心和私欲。世界上最折磨人的东西，是人自我的欲望，尤其是那种非分之想。现实生活中，种种得失利害对人的刺激，无时无刻不在发生，如果欲望太盛，这种种刺激 　　每一次就都个性尖锐。康有为说：人为一己私欲所系缚，被外物颠倒役使，成天患得患失．刚从这件东西的追求中解脱出来，又跌人到那件事的营求中，就没有一刻能够安宁。 　　别解: 　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”君子光明磊落，不忧不惧，因此心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自我，因此经常陷于忧惧之中，心绪不宁。”孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自我问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢?孔子还十分厌恶怨天尤人的情绪，他说：“在邦无怨，在家无怨。”“不怨天，天尤人。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗用心乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。 ;

“君子坦荡荡，小人长戚戚”的下一句是“子温而厉，威而不猛，恭而安”。因《论语》为语录体，故不是连续的语段。译文：孔子说：“君子的内心开阔宽广，小人却总是内心局促，带着烦恼。”孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。出处：《论语·述而篇》文本解读在弟子们的眼中，孔子是一个完美的人，举手投足间处处都显着君子的风度，故用“子温而厉，威而不猛，恭而安”来形容他。孔子的境界令人高山仰止，羡慕不已。有人认为，这是圣人境界，遥不可及。但事实并非如此，只要人们肯努力，还是很有机会成就君子之道的。这就要求人们在日常的生活中多注意自己的仪态，处处以适度为准。不要显得过于随便，也不要一天到晚板着面孔。言语行动既要让人感觉到亲切，还要让人感受到威严，给人留下一个既亲切又威严的形象。久而久之，也能表现出与孔子一样的风采。

君子坦荡荡，小人长戚戚没有下一句，是自古以来人们所熟知的一句名言。出自论语，许多人常常将此写成条幅显示悬于室中，以激励自己，做事要坦坦荡荡。意思是“君子光明磊落，心胸坦荡，小人作斤斤计较，患得患失”。原著简介小人心里欲念太多，心里负担很重，就常忧虑，担心。外貌，动作也显得忐忑不安，常坐不定，站不稳的样子。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅，安逸。出自论语·述而，是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。可以翻译成为，孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。可以看出君子是修自身的，通过自然的规律去约束要求自己，达到天人合一的境界。而小人因不修自己，而是向外求名逐利，不断斤斤计较，患得患失，以满足自己的私欲。

君子坦荡荡，小人长戚戚。摘自《论语·述而篇》解释：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。君子心胸开朗,神定气安，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人则是心里欲念太多,心理负担很重，斤斤计较，患得患失。扩展内容：对“君子”一词的具体说明，始于孔子。在孔子之前，君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。“君”，从尹，从口。“尹”，表示治事;“口”，表示发布命令。合起来的意思是:发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·大东》:“君子所履，小人所视。”意思是王公贵族们可以漫步其上，草民百姓只能两眼空望。讲的是人与人的等级差别。此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。《春秋左传·襄公九年》:“君子劳心，小人劳力”意思是君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。到孔子时代，君子一词开始具有道德品质的属性。君子一词有多重意思:一、称有才德的人。「博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」(礼记、曲礼)二、称在位的人。三、竹、莲花、菊花的别名。四、梅、兰、竹，菊称四君子。五、妻称夫。「未见君子，忧心忡忡。」 (诗经、召南)六、对先人的尊称。七、指男子。「关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」(诗经、周南)八、在上位者。「彼君子兮，不素餐兮。」(诗经、伐檀)「无君子莫治野人，无野人莫养君子。」(孟子、滕文公)九、好学者。「子曰:君子食无求饱，居无求安;敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。」(论语、学而)大致而言，君子一词非只一义。有多种解释，亦颇容易含混。

直言不讳真君子，这句话的下一句是：阿谀奉承是小人。

1. 古代关于君子的诗句 古代关于君子的诗句 1.形容君子的诗句 1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣.——明·洪自诚 2、君子不重则不威.——论语 3、君子得时如水，小人得时如火.——汉·刘向 4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《论语·宪问》 5、君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》 6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小.——明·薛萱 7、君子和而不同，小人同而不和.——论语 8、君子祸至不惧，福至不喜.——史记 9、君子乐得其道，小人乐得其欲.——礼记 10、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》 11、君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊 12、君子求诸已，小人求诸人.——论语 13、君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊 14、君子上达，小人下达.——《论语·宪问》 15、君子泰而不骄，小人骄而不泰.——论语 16、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语·述而》 17、君子务知大者远者，小人务知小者近者.——左传 18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪.——阮子 19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入.——宋·朱熹 20、君子小人趣向不同，公私之间而已.——宋·朱熹 21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶.——通鉴 22、君子扬人之善，小人扬人之恶.——唐·吴兢 23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清·宋缍 24、君子有终生之忧，无一朝之患也.——孟子 25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取.——宋·朱熹 2.关于君子的诗句有哪些 1. 君子和而不同，小人同而不和。 释义：君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。 2. 谦谦君子，温润如玉。 释义：。谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润又文质彬彬，然后君子。 3. 君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊 释义：君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落，而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。 4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语 孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若.” 5. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 释义：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。” 6. 君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传 释义：掌管大事的人一定要考虑到宏观的，长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的，切近的事情。 7. 君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子 释义：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！ 8. 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴 释义：品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人吧才华用来作恶。 9. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 释义：关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 10. 君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍 释义：君子以道德来衡量一个人的轻重，小人以势利来衡量一个人的轻重。 3.求描写君子的古诗词 君子不器。”（《论语·为政》） “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） “君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》） “君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》） “君子不忧不惧。”（《论语·颜渊》） “君子成人之美，不成人之恶。”（《论语·颜渊》） “君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路》） “君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》） “是故，君子无所不用其极。”（《大学》） ——古诗词 唐 刘禹锡 【庭竹】 】 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 唐 贾岛 【雨中怀友人】 对雨思君子，尝茶近竹幽。 儒家邻古寺，不到又逢秋。 唐 李咸用 【君子行】 君子慎所履，小人多所疑。 尼甫至圣贤，犹为匡所縻。 唐 李白 【流夜郎闻酺不预】 北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。 汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。 唐 杜牧 【和令狐侍御赏蕙草】 寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。 本是馨香比君子，绕栏今更为何人。 宋 辛弃疾 【定风波】 仄月高寒水石乡。倚空青碧对禅床。白发自怜心似铁。风月。使君子细与平章。 已判生涯筇竹杖。来往。却惭沙鸟笑人忙。便好剩留黄绢句。谁赋。银钩小草晚天凉 4.描写君子的诗词 方蒙仲 君子亦党乎，贤者后乐此。 【此君室 其六】 丘葵 君子之于学，没身而后已。 【太阳 其五】 宋伯仁 足如戈示戒，君子当兢兢（爵）。 【梅花喜神谱 其八 大蕊八枝】 张栻 敬始以念终，君子贵守身。 【别离情所钟十二章章四句送定叟弟之官严陵 其八】 邵雍 君子多近名，小人多近刑。 【刑名吟】 陈著 君子之容舒，吉人之辞寡。 【长儿深生日集经语示之二首 其二】 5.关于君子的诗句 发几个楼上没有的，哈哈~~~ 1. 天行健，君子以自强不息. 2. 谦谦君子，温润如玉. 3. 君子可欺之以方. 4. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。” 5. 文质彬彬，然后君子 6. 君子一言，驷马难追 7. 君子和而不同，小人同而不和 （还孔子说的） 8. 诗经·君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？ 9. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物 6.有关“君子”的诗句有哪些 有关“君子”的诗句有： 1.君子求诸已，小人求诸人. 2.君子山岳定，小人丝毫争. 3.君子上达，小人下达. 4.君子祸至不惧，福至不喜. 5.君子乐得其道，小人乐得其欲 1. 君子求诸已，小人求诸人. 释义：“君子求之于自己，小人求之于别人。”也就是说君子遇事会依靠自己做出判断和选择，也靠自己努力，结果自己承担；而小人则依赖别人，遇到问题也会怨天尤人。 2.君子山岳定，小人丝毫争. 释义：君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落，而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。 3.君子上达，小人下达. 释义：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。 4.君子祸至不惧，福至不喜. 释义：有修养的人，灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。 5.君子乐得其道，小人乐得其欲 释义：君子要通过音乐的体验，来提高内心的道德修养；而小人通过音乐，只是满足自身本能的欲望。 7.关于古代君子高尚品德的诗或文言文 《陋室铭》，《爱莲说》1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.（唐u2022元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐u2022杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操. 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋u2022程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（三国u2022蜀u2022诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标.诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才. 6、独学而无友，则孤陋而寡闻.（《礼记u2022学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广. 7、前事不忘，后事之师.（《战国策u2022赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴. 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦.（唐朝u2022杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做. 10、有则改之，无则加勉.（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉.对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.（宋u2022欧阳修《五代史u2022伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸. 12、言必信，行必果.（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深.（秦u2022李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才，才能成就大业.也可喻指博学多闻，才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.（宋u2022卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短. 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.（清u2022林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付.假如对国家有利，我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履，李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡，小人常戚戚.（《论语》） 君子，指有道德的人.小人，指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止，景行行止.（《诗经u2022小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词，无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举.擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.（宋u2022郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信，不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子成人之美，不成人之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事. 23、己所不欲，勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的. 25、言之者无罪，闻之者足戒.（《毛诗u2022序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒. 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问，一片冰心在。 8.诗经中描写君子的诗句 您好。《诗经》里写君子的句子太多辣，以下列举《诗》中一些带有“君子”一词的诗句： ①彼君子兮，不素餐兮。 彼君子兮，不素食兮。 彼君子兮，不素飧兮！ ——《诗经·魏风·伐檀》 ②窈窕淑女，君子好逑。 ——《诗经·周南·关雎》 ③彼路斯何，君子之车。。。 君子所依，小人所腓。 ——《诗经·小雅·采薇》 ④未见君子，忧心忡忡。 未见君子，忧心惙惙。 未见君子，我心悲伤。 ——《诗经·召南·草虫》 ⑤未见君子，忧心钦钦。 未见君子，忧心靡乐。 未见君子，忧心如醉。 ——《诗经·秦风·晨风》 ⑥有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 ——《诗经·卫风·淇奥》 直接描写君子的有①⑥，其他算是间接描写 ：） 希望对您有所帮助。 9.赞美君子的诗句有哪些 1、谦谦君子，温润如玉。——出自《诗经·卫风·淇奥》作者佚名。 译文：谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润。 2、久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。——出自魏晋：曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》 译文：要谨记旧时结交的朋友不能遗忘，厚始薄终也不与道义相符。那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德，并不是有任何的企求。 3、《小雅·南山有台》 先秦：佚名 南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。 南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。 南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。 南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。 南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。 译文：南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。南山生绿桑，北山长白杨。君子很快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。南山生枸杞，北山长李树。君子很快乐，人民好父母。 君子真快乐，美名必永驻。南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。南山生枳椇，北山长苦楸。君子很快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。 4、《烝民》 先秦：佚名 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。 古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 译文：仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。 5、君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。——出自魏晋：曹植《君子行》 译文：君子防患于未然，不会让人生出嫌隙。经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。 10.古人关于君子的名言 君子耻其言而过其行 君子以夸夸其谈为耻。 而行动中总是力求做得更好！ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？ 君子务本，本立而道生。 君子树立做人的根本，也就出现了大道的最高境界。 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。 不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。 君子求诸己，小人求诸人。 大意是说，君子做什么事情，首先考虑自己怎么做，失败了，也是检讨自己的过失。小人做什么事情，总是指望别人，失败了，也认为是别人的问题 子曰：“君子不重则不威。 学则不固。主忠信。 无友不如己者。过则勿惮改。” 君子不厚重就没有威严； 学习，就可以不粗鄙浅陋； 要以忠信为主；不要同与自己不同道的人交朋友；有了过失不要怕改正." 过，则勿惮改.指出了对过失的正确态度，是闪烁着真理光辉的格言. 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 君子没有什么可争的事情。 如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！ 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 君子看中义 小人看中利 与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！ 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 君子的心胸平坦宽广，光风霁月； 小人的心胸狭窄不平，常怀忧愁 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。 行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其兴也，君子常多而小人常鲜。其亡也，小人常多而君子常鲜。 君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。君子好生，小人好杀；好生则世治，好杀则世乱。 君子好义，小人好利。治世则好义，乱世则好利。 君子常坦荡，小人常戚戚。君子常泰然，小人常忧劳。 君子常失于厚，小人常失于薄； 君子过于爱，小人过于忍。君子常念及刑法，故谨于自守。 小人常念及恩惠，故勇于求乞。君子常怀念于德性，小人常怀念于乡土。 君子常重义，小人常重利 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》 君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》 君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》 子曰：“君子上达，小人下达。” 《论语·宪问》 君子乐与人同，小人乐与人异。 君子同其远，小人同其近。《易·同人·彖》 小人当退黜之时，往往疾视其上。 君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。 善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。 《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》 太多了，说不完。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”没有下一句，意思是：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语·述而》。《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》

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小人长戚戚

君子坦荡荡，小人常戚戚海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！扩展资料启示君子坦荡荡，小人常戚戚;心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态。鉴赏这是什么意思呢？说明有了功夫以后，脑子里要事过情迁。背个人过河是个好事情，小和尚认为男女授受不亲，不应该背，老和尚背完了就完了，脑子里就没有了，小和尚脑子里还惦记着：“这多不合适”。情绪就压起来了，过去称为“覆”，有东西把它盖上了，这个心情、意念老压着你就坏了。情绪指的是这个样子。道家讲“无为”，无为并不是什么都不想，而是不预先预计、不追忆，但最后又可以无不想，什么都可以想。怎么理解？事情来了，你得反映。它是让你不要执者一点。上面说的老和尚把一个女人背过河去了，走过去后，小和尚说大师兄怎么能背个女人呢？大师兄说你怎么还背着个女人呢？意思是你脑子里着了。本来一个女人要过河，她不好过，背过去很自然。背过去放下女人，脑子里就空了。背时也没有想，这是个女人，我背着她。她需要过去，但有困难，我把她背过去，很自然。来个女人不需要你背，你说我背你过去吧，行吗？她需要，你帮她解决这个需要，两个一结合，过去了，就完了。那儿需要，你满足了需要，成了个混元整体。干什么事情都有一个混元整体，比如你要拿这个东西，你需要拿时，一拿，两个混元了，成一个整体了。当你不需要时，它有自己的独立性，它自己也是混元整体，你也是个混元整体。处处保持混元整体不就解决问题了吗？做人要像那个老和尚一样，坦坦荡荡，拿的起，放的下。任何事情，过去就过去了，老是记在心里，挂在嘴边，烦都烦死了！小和尚那样修行尚浅的人，要继续修行！当然，小和尚很诚实，做人的基本素质很好。

小人长泣泣

君子坦荡荡，小人长戚戚

小人长戚戚。。。。。。。。。。。。。

君子坦荡荡小人长戚戚的意思是君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。接下来分享君子坦荡荡小人长戚戚的意思和事例。 君子坦荡荡小人长戚戚的意思 君子坦荡荡，小人长戚戚出自《论语·述而》，可以翻译成为，孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。 荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。 戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉(yuè)，斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。 君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定;小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。 君子坦荡荡小人长戚戚的事例 1.老和尚携小和尚游方，途遇一条河;见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了?竟敢背一女子过河?一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了?怎么背了女人?老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下! 2.华歆和王朗一起乘船逃难。有人想与他们一起逃走，华歆立即拒绝了他。王朗说：“幸好船上还宽裕，有什么不可以呢?”后来强盗追到了，王朗想丢下那个人。华歆说：“既然已经答应了他怎么能因为情况紧急就扔掉呢?”于是仍带着那个人逃跑。 3.曾子为人很诚实。一天曾子的妻子上街，孩子闹着要与母亲同去。曾妻哄孩子说：”我上街回来杀猪给你吃。”她上街回家，见曾子准备杀猪，急忙劝阻说：”我只是哄哄孩子。”曾子说：“怎么能说谎呢!”说着便把猪杀掉了。

君子坦荡荡,小人常戚戚出自《论语》述而篇。意思是说君子光明磊落,心胸开阔,思想上单纯无遮掩,反应在外表上便显得从容淡定;...

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君子坦荡荡小人长戚戚请结合现实谈谈君子和小人的不同 （一）金钱方面 地上有一百元钱,君子会说：“钱是谁的?”；而小人会说：“钱是我的!”虽然这钱不知道到底是谁的! （二）事业方面 老板问：“谁去把厕所打扫一下?”君子会说：“我去吧!”而小人会说：“我,还有重要的事”虽然那天公司每个人都没事! （三）错误面前 当别人追问是谁的责任时,君子会“知错就该,但是不是自己的错,不管得罪谁,他也不会承认.”而小人会说：“其实都是由于某某人、、、、、,把责任推给别人”即使错误是大家犯的! （四）当别人犯错时 君子会尽自己的全力来帮助犯错的人,而小人会抓住别人的小辫子或者是错误而大做文章,落井下石! （五）与人交往时 君子与人交往会光明磊落、大大方方,与朋友也是来来往往一杯茶,更不会去作什么讨好别人；而小人恰恰与之相反,他们通常很懂得领导的心思,而尽力去讨好,拍马屁,有时还经常半夜拜访,送点小心意! （六）对待人生的看法 君子深信：“天无绝人之路”而小人深信：“路是有钱铺,权是钱来争” 亲君子,远小人.那你一定会活的更充实、塌实! 孔子在《论语》中谈君子和小人的区别 中国文化的所谓“君子”,是与“小人”对立的名称,等于是个符号,怎么叫君子?怎么叫小人?很难下定义,等于说好人、坏人很难下定义一样.尤其站在哲学的观点来看,更是如此.好人对某一件事情好,有时在好里会变坏；坏人一切都坏,但有时在某一点上会变好.所以好人与坏人很难下定义.可是在社会、政治的立场,不能以哲学观点来讨论,好与坏是对事功而言.现在孔子所讲的君子,是站在哲学的立场讲,是一个抽象的代名词.子贡问君子,子曰：先行其言,而后从之. 子贡问“君子”,孔子说,把实际的行动摆在言论的前面,不要光吹牛而不做.先做,用不着你说,做完了,大家都会跟从你,顺从你.孔子的意思就是说,真正的君子,是要少说空话,多做实在的事情. 子曰：君子周而不比,小人比而不周. 君子与小人的分别是什么呢?周是包罗永珍,就是一个圆满的圆圈,各处都到的.他说一个君子的作人处世,对每一个人都是一样,不是说对张三好,对李四则不好,这就不对了,这就叫比而不周了.你拿张三跟自己比较,合适一点,就对他好,不大同意李四这个人,就对他不好,就是“比”.一个大政治家是和宗教家一样,爱人是不能分彼此的,我们对于人,好的固然好,爱他；但对不好的更要爱他,因为他不好,所以必须去爱他,使他好.这样一个真正的大政治家,也就是宗教家,也就是教育家的态度,这就是“周而不比“,要周全,不能比附一方.“比”是什么呢?我们知道中国字,古写的篆文比字,是这样写的—— ,象形两个人相同,同向一个方向；而古文北字——就是相背,各走极端的象形字,所以“比”就是说要人完全跟自己一样,那就容易流于偏私了.因此君子周而不比,小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”为中心、为标准,这样就不能够普遍. 子曰：君子无所争,必也射乎.揖让而升,下而饮,其争也君子.即君子坦荡荡,小人长戚戚. “君子坦荡荡，小人长戚戚？”还是“君子坦荡荡，小人常戚戚？” 孔子名言 君子坦荡荡，小人长戚戚 语出《论语·述而》 翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。” 程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。 PS:在高考中，规定做“长”！ 到底是“君子坦荡荡，小人常戚戚”还是“君子坦荡荡，小人长戚戚”？ 君子坦荡荡,小人常戚戚 出自《论语·述而》。 【原句】 子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚(2)。” 【词语解释】 (1)坦荡荡：坦，平坦；荡荡，宽广的样子。 (2)戚戚：忧愁的样子 【句意 】 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 【现代诠释】 1、“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 2、君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 “君子坦荡荡，小人常戚戚”，这是孔子关于君子形象的一个著名的描述。这句话的意思是说：君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。即“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”这里作为君子对比的是“小人”，这里说的小人并不是指坏人，而是有些缺陷的普通人。 有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当然，君子坦荡荡，不仅是一个行为端正的问题，同时也来自于人的内在品德。古人认为，君子有三种基本品德——仁爱、智慧和勇敢。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 你好，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”语出孔子的《论语·述而》。坦：安也。荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称。 译文：君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。 解读：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。 君子坦荡荡，小人长戚戚解析 又名：君子坦荡荡，小人常戚戚。 坦荡荡：坦，平坦。荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子 这句话是孔子说的。 意思是：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。 君子坦荡荡,小人长戚戚. 名句 “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。君子义士做事光明磊落，奸诈小人做事见不得人 到底是“君子坦荡荡，小人长戚戚？”还是“君子坦荡荡，小人常戚戚？” 君子坦荡荡，小人长戚戚 “君子坦荡荡；小人长戚戚”的读音？ 君(jūn)子(zǐ)坦(tǎn)荡(dàng)荡(dàng)； 小(xiǎo)人(rén)长(cháng)戚(qī)戚(qī)。 君子坦荡荡 小人长戚戚伪君子什么 伪君子表面坦荡荡，内里长戚戚。 真小人其名不美，其肆恶有限；伪君子则既窃美名，而其流恶无穷矣。

君子坦荡荡的下一句是小人长戚戚。出自《论语-述而》，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是：孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

1、君子坦荡荡下一句：小人长戚戚。 2、出自春秋时期孔子的《论语·述而》 3、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 4、译文：孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。” 5、孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 6、评析：君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。

1、君子坦荡荡下一句：小人长戚戚。2、出自春秋时期孔子的《论语·述而》3、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”4、译文：孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”5、孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。6、评析：君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。

小人常戚戚

1、君子坦荡荡下一句：小人长戚戚。 2、出自春秋时期孔子的《论语·述而》 3、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 4、译文：孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。” 5、孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 6、评析：君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”又名：君子坦荡荡，小人常戚戚。坦荡荡：坦，平坦。荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”孔子认为：作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。现代解释：心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

君子坦荡荡，小人长戚戚【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”

小人长戚戚。就是君子，小人的区别，

上联是，君子坦荡荡，下联是，小人常戚戚。"君子坦荡荡，小人长戚戚"是自古以来人们所熟知的一句名言。

小人长戚戚

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”语出孔子的《论语·述而》。坦：安也。荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称。译文：君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。解读：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。

小人常戚戚。

原文　　君子坦荡荡，小人长戚戚。评析　　君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。　　容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。　　戚：在古代的意思　　形声。从戉，从尗，尗亦声。戉(yuè)，斧子。　　第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，功击别人，小人不是修自身的，是修别人的。　　荡：清除，洗涤。译文　　孔子说：“君子清除自身的缺点，身轻体也安；小人总是斧攻别人。”　　通过以上的对比，我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。　　那些总喜欢对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某一特性。　　所以这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这种人怎么去培养他的君子之道呢。　　知道怎么去鉴别君子，小人呢？　　把握住以下要点，　　君子志于修身之己道，远小人之道。编辑本段别解　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。”　　孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢?孔子还非常厌恶怨天尤人的情绪，他说：“在邦无怨，在家无怨。”“不怨天，天尤人。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗积极乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。