关于说和做的名言警句或成语

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说和做的名言俗语： 1、君子一言，驷马难追 ； 2、三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人； 3、一不做，二不休； 4、不怕无能，就怕无恒； 5、锲而不舍，金石可镂，精诚所至，金石为开； 6、水滴石穿，绳锯物断； 7、不怕事难干，只怕心不专； 8、十事半通，不如一事精通； 9、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

光说不做假把式说的好不如做的好

一言既出，驷马难追。言必行，行必果

一是一，二是二

行动比语言更响亮君子一言,驷马难追三年不飞,一飞冲天；三年不鸣,一鸣惊人言必行，行必果

言必行信必果一不做二不休一言既出,驷马难追讲在口,做在手动手成功.伸手落空说曹操,曹操到言出必行口若悬河笨鸟先飞

1、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。--富兰克林 2、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。--陶潜 3、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。--爱迪生 4、明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。--文嘉 5、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。--鲁迅 6、三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--颜真卿

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是熟语！ 百度记了你的名---妒忌(度记)外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——尽是输(书)这也是熟语！

敢说敢作 说到做到

说到做到语言上的巨人，行动上的矮子

说:一鸣惊人头头是道滔滔不绝侃侃而谈 念念有词喋喋不休做：开诚布公光明磊落风流倜傥说到做到落落大方

1、极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的。 2、机会永远留给有准备的人! 3、人活着不只为了自己，还是为了家人,朋友??所以每一 个人都没理由主宰自己的死活，因为你不只属于你自己。 4、冷漠是- -种特殊的罪恶，只有人认识到这一点, 我们才有可能与之作艰苦的抗争。我们才有可能期盼爱、同情，这些珍贵的情感降临。简单人生格言。 5、昨天已过去，明天还没有到来。所以应该把握现在! 6、爱是没有理由的,因为它是一种感觉, 不是一种逻辑。 7、阳光总在风雨后。 8、婚姻是爱情的坟墓，没有婚姻岂不是死无葬身之地了吗? 9、伟大与渺小，皆在其人之志! 10、 菩提本无树,明镜异非台。本来无-物，何处惹尘埃。 11、爱自己才能更好的去爱别人。 12、生活的根基不仅包括我们得到的所有的答案，而且还有包括我们提出的所有问题。简单人生格言。能认识到自己有种种的遗憾，敢于放弃不切实际的梦想而坦城无愧的人,可以说是完美的。 13、青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉。 14、榜样的力量是无穷的。 15、榜样具有良好的感染力。 16、既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服。 17、那么就让榜样作为儆戒吧! 18、优良的示范是最好的说服。 19、好人的榜样是看得见的哲理。 20、好榜样就像把许多人召集到教堂去的钟声一样。 21、村中有个好嫂嫂，满巷姑娘齐学好。 22、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值。 23、模范比教训更有力量。 24、命令只能指挥人，榜样却能吸引人。 25、一个榜样胜过书上二十条教诲。 26、想是问题,做是答案,输在犹豫,赢在行动。 27、不管多么险峻的高山,总会为不畏艰难的人留下一条攀登的路。 28、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。 29、如果我们真想知道自己的心境,就应先看看自己的行动。 30、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。 31、一等二靠三落空,一想二干三成。 32、思考就是行动。 33、应当细心地观察,为的是理解;应当努力地理解,为的是行动。 34、行动是必需品,思辨是奢侈品。 35、事情办得出色,也即事情办得及时。 36、行动之前必须充分地酝酿;一旦定下决心,就应该果敢行动。 37、我们所要做的事,应该一想到就做;因为人的想法是会变化的,有多少舌头,多少手,多少意外,就会有多少犹豫,多少迟延。

君子一言，驷马难追多行不义必自毙言必信，行必果

1钻探说出了闻一多先生去做那些还没挖出来的东西,也就是文学的新做, 而钻研只是仿照古人的东西; 2“废寝忘食”只用与专心,而从中可以看出 闻一多先生对文学的热爱与如痴如罪; 3 简练 有力,用正面描写和侧面烘托,表现了一个伟大诗人的形象; 4他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血.杜甫晚年,疏懒得“一月不梳头”.闻先生也总是头发零乱,他是无暇及此的.饭,几乎忘记了吃,他贪的是精神食粮；夜间睡得很少,为了研究,他惜寸阴、分阴.深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”. 仿佛又让我看见了 杜甫的影子 “安得广厦千万间,大庇天下寒士惧欢颜”. 答得不好,见谅^.^

说了不一定做，做了也不一定说

1、望闻问切成语拼音：wàng wén wèn qiē成语解释：中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。成语出处：《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。” 2、目不窥园成语拼音：mù bù kuī yuán成语解释：窥：瞥看。原指汉代董仲舒专心治学；几年中都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。成语出处：东汉 班固《汉书 董仲书传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。” 3、凶多吉少成语拼音：xiōng duō jí shǎo成语解释：估计事态可能向坏的方面发展；趋势不妙。凶：不吉利。成语出处：明 吴承恩《西游记》：“今日且把这慈悲心略收收，待过了此山再发慈悲吧。这去处凶多吉少。” 4、慷慨淋漓成语拼音：kāng kǎi lín lí成语解释：淋漓：充盛；畅快。形容说话、写文章意气昂扬；言辞畅快。成语出处：蔡东藩《五代史演义》第六回：“先颁发一篇檄文，说得堂堂正正，慷慨淋漓。” 5、昂首挺胸成语拼音：áng shǒu tǐng xiōng成语解释：昂：仰；抬起；挺胸：挺起胸膛。仰着头；挺起胸膛。形容精神饱满的样子。成语出处：《上饶集中营 浩气长存》：“个个视死如归，坚贞不屈，昂首挺胸站在那里。”

言必行，行必果。君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》曾参“言者，行之指也。”曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)

是

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《闻一多先生的说和做》的成语： 诗兴不作、锲而不舍、兀兀穷年 群蚁排衙、沥尽心血、目不窥园 迥乎不同、气冲斗牛、声震天地这篇文章不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。

买房

赫然　　hèrán 　　①形容令人惊讶或引人注目的样子　　②形容大怒　　③形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现 高标　　ɡāo biāo　　高标（高标）　　1.高枝；高树。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“ 羲和 假道於峻岐，阳乌回翼乎高标。” 刘逵 注：“言山木之高也。” 吕延济 注：“高标，高枝也。驭日至此，碍於高树，故假道而行。”　　2.泛指高耸特立之物。 唐 李白 《蜀道难》诗：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。” 王琦 注：“高标，是指 蜀山 之最高而为一方之标识者言也。 吕延济 注以为高树之枝，恐非。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“高标跨苍穹，烈风无时休。” 仇兆鳌 注：“首言塔不易登，领起全意。”　　3.高耸；矗立。 唐 韩愈 《新竹》诗：“高标陵秋严，贞色夺春媚。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷上：“ 荆公 手种松在 定林庵 前，高标挺然，上侵霄汉。” 郭沫若 《星空·春潮》：“你请学着那森森的林木高标！自由地、刚毅地、稳慎地，高标出，向那无穷的苍昊！”　　4.比喻出类拔萃的人。 唐 卢照邻 《还京赠别》诗：“戏凫分断岸，归骑别高标。” 唐 张九龄 《谢工部侍郎集贤院学士状·御批》：“卿学府高标，士林贞干。”　　5.比喻高深的造诣。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“古气参《彖》《系》，高标摧《太玄》。” 宋 刘克庄 《跋赵明翁诗稿》：“因读 明翁 绝句，有云‘留取葡萄浮大白，肯将容易博 凉州 "，叹其高标卓识，为之爽然自失。”　　6.高名次；高榜。 元 李寿卿 《度柳翠》第四折：“再不说阶梯一句，作怎么道千圣会中无影迹，万人丛里夺高标。”　　7.指科举考试得中高榜，名列前茅。 明 吴承恩 《寿贾百松障词》：“中台选俊，喜骥子之高标；上国抡才，谅龙光之可待。”《儿女英雄传》第三六回：“这回书话表 安老爷 家报喜的一声报道：‘公子中了，并且高标第六！"阖家欢喜非常。”　　8. 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 李元礼 风格秀整，高自标持。”后以“高标”指清高脱俗的风范。《旧唐书·外戚传·武攸绪》：“王（ 武攸绪 ）高标峻尚，雅操孤贞。” 明 刘基 《梅花绝句》之五：“借问高标谁得似？白头 苏武 在 天山 。” 明 何景明 《画鹤赋》：“假孤致於墨华，得高标於毫素。”　　9.古代杂技名。 清 厉荃 《事物异名录·玩戏·高竿》：“高标，《山堂肆考》，亦即上高竿也。” 　　10.学习的标准。 臧克家《闻一多先生的说和做》：他，是口的巨人。他，是行的高标。 潜心贯注 qián xīn guàn zhù 　　专心致志,注意力高度集中。气冲斗牛qì chōng dǒu niú 气冲斗牛的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释【解释】：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。【出自】：唐·崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋·岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯斗牛，誓将真节报君仇。”【示例】：兴见马忠是害父仇人，～，举青龙刀望忠便砍。 ◎明·罗贯中《三国演义》第八十三回

《说和做》的议论抒情句:1、他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。2、他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。拓展资料《说和做》的表达方式 角度 写作 特点 顺 序 记叙 人 称 描 写 对 象 顺叙 倒叙 插叙和补叙 分 类 作 用 倒叙：使文章有悬念，引人人胜。插叙：使情节更完整，形象更鲜明， 内容更充实。① 使读者得到一种亲切而真实的感觉。② 不受空间、时间等限制，能自由灵活地反映社会生活。② 主要服务于刻画人物形象，展现人物的性格特征。③ 同塑造人物形象、表现人物性格相关联;景物描写在文学作品中具有 独立的价值意义。④ 第一人称或第一、二人称并用 第三人称 人物 肖像、语言、行动和心理描写 描写 环境 社会环境 描写 自然环境 描写 描 写 繁 简 细节描写：指在环境(景物)描写和人物描写时，作者从 a.恰到好处的细节描写，能起到烘托环境气氛的作用。精细的观祭中所摄取的， 在作品中以细腻的笔触突出刻 b.用生动精彩的笔墨刻画人物性格，揭示主题思想。⑤ 画的“特写镜头”。白描：也叫素描。是一种不设喻，少修辞，以“叙”代 写入：用语简洁传神，由外貌触及灵魂本质。⑥ “描”的写法。写景：一句一景甚至一词一景，构成生动的画面。⑥ 工笔：通过铺陈、渲染的笔触，表现出描写对象的各个 以细腻翔实的写法，刻画出人物的神貌或事物的特征。⑦ 侧面，显示事物的特点，造成强烈的艺术效果。正面(直接)描写 侧面(间接)描写 侧面描写：起烘云托月、锦上添花的作用;利于表现人物的性格;激 活人们的想象力。⑧ 表 达 方 式 描 写 角 度 直接抒情 抒情 借景抒情 间接抒情 借事抒情 托物咏怀 在叙事性作品中 议论 在议论性作品中 说明的顺序 对特定对象的性质、状态、特征、功能、构 造、成因、用途等进行讲述、介绍或解释的 表达办式。

闻一多先生的说是“做了再说，做了不说”，做是“说”了就“做”了，言行完全一致。闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者，也是一位言行一致、执著救国、无私无畏的民主战士。他的确是“口的巨人，行的高标”闻先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。《 说和做》的主要写法以及作用1、结构严谨：作者用闻一多先生的“说”和“做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻一多先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”了，言行完全一致，表现闻一多先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。2、选材精当：作者所选材料，讲究典型性，能以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。闻一多先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了。3、语言生动形象：不仅描写的语言是形象的，叙述和议论的语言也是形象的。例如“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这就包含了比喻，既形象，含义也更丰富了。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。此外，如“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”“赫然而出”“向……迈进了”“起先，小声说”“向……呼喊”“警报迭起”，等等，都是明显的例子，叙述语言和议论语言的形象化，使文章生动，富于感染力。

1.“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”赏析：文章引用闻一多先生自己的话起笔，直接点题，言简意赅。一是运用比较的方法突出闻一多先生对“说”与“做”的态度；二是以递进语意表现他“做了再说”“做了也不一定说”的特点。起到开门见山，领起下文的作用。2.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。 这是比喻。比喻闻先生研究学问是为了救国，是企图寻找使民族文化繁荣昌盛的方法。3.他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。“潜心贯注”“心会神凝”““何妨一下楼”意思一致，都是说闻一多研究极其用功，用心极专极深，别的任何事情不能使他分心。望采纳。4.他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。赏析：表达的侧重点与前面又有不同。闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势。描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神。所有这些，都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力。5.作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。赏析：富于感情，这篇文章的叙述、描写抒情化，令人无法分清哪些是记叙，哪些是抒情。作者带着强烈的感情，能把平常的语句变得不平常。

1．那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓. 2．他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方. 3．1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段. 4．深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”. 5．他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人.

真好以后还请多多指教

描写、议论、记叙

孜孜不倦 精益求精 通宵达旦 一丝不苟

“做”的 1 写作《唐诗杂论》 2 写作《楚辞校补》 3 写作《古典新义》“说”的：1 起稿政治传单 2 群众大会演讲 3 参加游行示威以上是按照课文内容顺序完成的。

说与做自古以来，人们都是重做轻说的。好似说客个个都似王朗，隐士位位都是姜尚。但，事实确是如此么？ 在与人接触的过程中，语言往往起着决定性的作用。一间看似普通的接待室里，决定着两个年轻人的命运。同样的学历，同样的年龄，同样的能力，乍一看，就好像是镜子里的重影。但是，一个因为能言善辩顺利通关，从此如鱼得水，从此大施才华。另一个却因为结结巴巴被公司拒之门外，空有一身本领却无处施展，终郁郁而终。决定这一切的法官，究竟是谁呢？正是口才！古今中外，不知有多少人，吃尽了茶壶煮饺子的亏。。 一个人，如果空有夸夸其谈，而永远是一个演说家，还是会在历史的长河中变成一个泡沫，不留一点痕迹。成功，向来是由双手创造的。日心说的确立，是建立在无数科学家用尽毕生心血的大量观测事实的基础上的。大千世界，变化万千，但凭本事吃饭这句话，在过去，在现在，在可见的将来，都是一句至理名言。上至国家主席，下到普通工人，试问哪一个只要上下嘴皮子一动，就可以坐地数钞票的？光说不做，正如一个绣满绚丽花纹的空米袋，终被人遗弃在路旁。 由此可见，一个人，空有三寸不烂之舌，只能讨得他人之残羹冷炙。单有满腹经纶，亦只能在市曹中叹上天之不公。那成功之道，路在何方？早在三国纷争之时，蜀相诸葛亮，就为人们点明了方向。还当曹操伐吴之际，他就曾只身到东吴联合破曹，先舌战群儒，镇得东吴白髯老臣莫敢再提降字，后又凭二十草船骗曹箭十万，七星台上借东风三天，助东吴火烧曹军八十三万，使曹操丢盔卸甲，险先与颜良文丑同做刀下之鬼，为三国鼎立之势打下了基础，使诸葛孔明的大名，至今仍响彻天地。丞相孔明的事迹向世人宣告，说与做的完美结合，才是成功之本。 说与做，好似一个木桶上的两块木板，而这桶里盛的，是成功！对于“做”与“说”，闻一多先生的一句话让我铭记于心：“别人是说了再做，我是做了再说；别人是说了不一定做，我是做了不一定说。”我亦斗胆跟着写了这么一句：别人是大声说了再慢慢做，我是用力做了再悄悄说。但是，有时候我会成了那么一个“别人”。课间体锻时，同学说他每天做多少多少个俯卧撑，周末要跑多少多少个圈。我不服气了，扳开三个指头道：“我每天要做三次五十个的仰卧起坐呢！”事实上，我每天最多做两次仰卧起坐，有时还偷懒到一次。所以呀，我这“说了再做”的人，便每天坚持到三次，甚至更多。古希腊伟大的哲学家苏格拉底有一次在学期初是，对他的学生说：“我要求你们每天抡一百次手臂。”一周后，苏格拉底问：“谁坚持下来啦？”所有学生都骄傲地举起了手。三个月后，苏格拉底又问：“谁能坚持每天抡一百次手臂？”现在只有寥寥可数的几只手举了起来。期年之后，苏格拉底再次问：“谁还能坚持下来啊？”这次只有一个男孩自豪地举起手道：“我，老师。”这个男孩就是苏格拉底最得意的门生、著名的哲学家——柏拉图。柏拉图就是这么一位“用力做了再悄悄说”的人，而哲人们都是实干家。看来，我离自己口中的目标还很远哪，但我相信，只要自己日后做得更多，说得更少，把更多精力放在“做”上，把更少时间费在“说”上，我就能成为一个实干家，成功的实干家。其实，在一生中，我们能做的何其少，想说的又何其多呢？那么，我们何妨“用力做”再“悄悄说”，说给努力做了以后的自己听呢？　

《说和做》是著名诗人藏克家的一篇回忆著名学者、诗人、民主战士闻一多先生的散文。这篇散文被编入部编版义务教育初中语文教材七年级下册第一单元第二课。 有人已经注意到了，文中第一部分和第二部分中的“说”意思是不一样的，第一部分中的“说”有“自夸”、“宣扬”的意思，而第二部分中的“说”则是“演说”、“演讲”之意。第二部分中的“说”其实也可以理解为“做”，或者说是“做”的一种方式。这样看来，文中的“说”是否有偷换概念之嫌呢？ 还有人对这篇文章开头的写法提出了质疑。文章开头引述了闻一多先生的两句话“人家说了再做，我是说了再说”，“人家说了也不一定做，我是说了也不一定说”。有人认为这其实也还是“说”，与“不说”其实是矛盾的。有人建议将这两句话改为间接引述，将“我”改成“他”。这样的质疑也是有一定的道理的。 无论是学生还是教师，都不应该迷信权威，不应该“为尊者讳”，应该大胆质疑。

锲而不舍【qièérbùshě】比喻坚持到底,不放弃兀兀穷年【wùwùqióngnián】辛辛苦苦地一年到头这样做.沥尽心血【lìjìnxīnxuè】形容用尽心思.多形容费尽心思和精力潜心贯注【qiánxīnguànzhù】精力集中,用心专而深心会神凝【xīnhuìshénníng】指精神高度集中,用心专而深.

你说的是《说和做-记闻一多先生的言行片段》（作者：臧克家）这篇课文吧？？我好像记得，这篇课文我在读初中的时候也上过，但是印象已经有些模糊，不得已，又认真看了一遍。你的问题是：文中用了哪些修辞手法？？修辞手法不少，我简单说说主要的、显著的：1、对偶：仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍！他，是口的巨人，他，是行的高标。2、比喻（明喻、暗喻、借喻等不一一分论）：他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏；一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙；他想吃尽，消化尽我们中化民族几千年来的文化史；3、比拟：深宵灯火是他的伴侣；4、夸张：因它大开光明之路，“漂白了四壁”。；5、借代：1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。6、排比：他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。7、对比：做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面；闻一多先生还有另外一个方面——作为革命家的方面；修辞手法众多（63大类、78个小类），就本文而言，还有其他一些高级的修辞手法，建议你和同学探讨，向老师请教。

光说不做假把式 说的好不如做的好 说到不如做到 说一套做一套 言必行，行必果 说起容易做起难

逢人说项,不容分说。言必行,行必果

俗语：一不做，二不休。谚语：1、不怕无能，就怕无恒。 2、锲而不舍，金石可镂。精诚所至，金石为开。3、水滴石穿，绳锯物断。3、不怕事难干，只怕心不专4、十事半通，不如一事精通。5、编筐织篓，全在收口。做的名言：1、人生大病，只是一“傲”字。2、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！3、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么我知道的就这么多。

表里如一内直外方俯仰无愧堂堂正正童叟无欺襟怀坦白心口如一言无二价言而有信言行一致心无城府披肝沥胆剖肝沥胆做贼的说梦话——想偷

说到做到，不放空炮嘴上说得好，心里做不到说得漂亮，做得混帐

说到做到，不放空炮嘴上说得好，心里做不到说得漂亮，做得混帐这只是我在我们那听过的

1.关于赞美说和做的成语 一、说的成语：成语 解释 秕言谬说 秕：坏，不良的；谬：错误。 错误的言论 不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说 代人说项 替人说好话 东谈西说 指议论的面很宽 逢人说项 比喻到处为人说好话 观眉说眼 指看人家脸色 胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道 盲人说象 比喻看问题以偏概全 便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。 不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。 痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。 比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。 花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。 胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。 好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。 家见户说 每家每户都知道。 口说无凭 单凭口说，不足为据。 空费词说 说的话别人不听，等于白说。 门到户说 到各家各户宣传解说。 梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。 能说会道 形容很会讲话。 善为说辞 说辞：讲话。 形容很会讲话。后指替人说好话。 说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。 说黄道黑 比喻对人对事任意评论。 说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 谈空说有 泛指闲谈、空谈。 说长道短 议论别人的好坏是非。 谈天说地 指随便谈论，漫无边际。 说黑道白 比喻对人对事任意评论。 说东道西 没有中心地随意说。 说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。 为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。 虚词诡说 虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。 淫辞邪说 夸大失实的言论，荒谬的学说。 异端邪说 指和正统思想不同的有害的学说。 众说纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。 指山说磨 比喻错此说彼。 自圆其说 圆：圆满，周全。 指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。 说三道四 形容不负责任地胡乱议论。 说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。 同“说古谈今”。 不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。 不刊之说 指正确的、不可修改的言论。 长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。 成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。 代为说项 替别人说好话。 弹空说嘴 犹言唱高调说空话。 道东说西 见“道西说东”。 道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。 泛指没有根据的传闻。 道西说东 谓乱加谈论。 诡言浮说 虚假不实的话。 和颜说色 见“和颜悦色”。 横说竖说 说服别人或向人提出请求 胡说白道 犹言胡说八道。 胡诌乱说 胡诌，随意胡说。 话长说短 评论他人的好坏是非。 家至人说 传到每一家，人人都知道。 街谈巷说 见“街谈巷议”。 论长说短 议论别人的是非好坏。 论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。 谩辞哗说 谎言乱语。 能言快说 见“能言快语”。 懦词怪说 荒诞无稽之谈。 千言万说 犹千言万语。 说白道黑 见“说白道绿”。 说白道绿 说长道短、信口雌黄。 说长话短 同“说长道短”。 说长论短 同“说长道短”。 说长说短 同“说长道短”。 说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。 说东谈西 见“说东道西”。 说短道长 同“说长道短”。 说短论长 议论别人的好坏是非。 说古谈今 谈说古今事。 形容话题广泛。 说好说歹 ①谓百般劝说或请求。 ②褒贬，评论好坏。 说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。 泛指批评，褒贬。 说来说去 ①反复阐说。 ②犹言总而言之。 说梅止渴 同“望梅止渴”。 说千道万 道：说。指各种各样的说法。 后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。 说千说万 说了许许多多的话。 说亲道热 说亲切热情的话。 用来形容只在口头上亲热。 说是道非 见“说是谈非”。 说是弄非 见“说是谈非”。 说是谈非 ①评说是非。 ②指搬弄口舌。 谈空说幻 谓谈说佛理。 谈情说爱 谈恋爱。 谭天说地 指所谈的内容极为广泛。 形容谈论者知识广博。 谈玄说妙 谈论玄妙的事理。 谈圆说通 论说权变之道。 虚废词说 空费精神白说话。 指说话不起作用。 异闻传说 不同寻常的奇异的消息。 一隅之说 片面的说法；偏见。 郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。 枝词蔓说 指繁冗芜杂的言论。 指东说西 ①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。 指桑说槐 见“指桑骂槐”。 着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。 写书或文章，创立自己的学说。 稗官小说 即野史小说，街谈巷说之言。 二话不说 不说任何别的话。指立即行动。 会道能说 形容很会讲话。同“能说会道”。 讲是说非 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 能说惯道 形容人口才好，很会讲话。 说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。 谈古说今 从今到古无所不谈，无不评论。 有说有笑 连说带笑。 形容十分欢快。 众说纷揉 各种说法纷乱而混杂。 形容有各种各样的议论。 二话没说 指很干脆地采取行动 二、做的成语：成语 解释 大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态 假戏真做 指戏演得逼真或把假的事情当作真的来做 拿班做势 装模作。 2.关于说和做的成语有哪些 敢作敢为，言而有信，一诺千金，一言既出驷马难追，一言九鼎，言出必行，表里如一，心口如一，言行一致。 1.花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。 2.胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。 3.好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 4.讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。 5.梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。 6.善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。 7.说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 8.自圆其说 圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。 9.长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。 10.成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。 11.说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。 3.关于"说和做"的名言警句或成语 一、关于说和做的成语有： 一诺千金、单刀直入、言简意赅、字字珠玑、噤若寒蝉、对牛弹琴、侃侃而谈、开门见山、淋漓尽致、三缄其口、期期艾艾、一针见血、一言九鼎、口干舌燥、夸夸其谈、旁征博引、恰如其分、捕风捉影、指手画脚、转弯抹角、絮絮叨叨、说到做到、敢做敢为等。 二、关于说和做的名言警句有： 1、我们的行动就是我们的最后审判人。——欧·梅雷迪思 2、如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动。——托·威尔逊 3、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。——卡莱尔u2002u2002 4、如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。——塞万斯 5、头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要。——朗费罗 6、在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么。——托·卡来莱尔 7、我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里。——菲·贝利 8、人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。——伏尔泰 9、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。——恩格斯

1.一言九鼎成语拼音：yī yán jiǔ dǐng成语解释：一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。成语出处：西汉 司马迁《史记 平原君列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”2.一诺千金成语拼音：yī nuò qiān jīn成语解释：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。成语出处：西汉 司马迁《史记 季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 3.言而有信成语拼音：yán ér yǒu xìn成语解释：说出话来算数；有信用。成语出处：先秦 孔子《论语 学而》：“与朋友交，言而有信。”4.说一不二成语拼音：shuō yī bù èr成语解释：指说话算数；说了就不更改。成语出处：清 文康《儿女英雄传》第40回：“褚一官平日在他泰山眼前还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前却是从来说一不二。”5.心口如一成语拼音：xīn kǒu rú yī成语解释：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。成语出处：宋 汪应辰《题续池阳集》：“由是观世之议论，谬于是非邪正之实者，未必心以为是，使士大夫心口如一，岂复有纷纷之患哉！”

关于“说”的熟语：一言既出驷马难追一言九鼎一诺千金言出必行关于“说”和“做”的熟语：言必信行必果关于“做”的熟语：多行不义必自毙这绝对是正确答案！多多加分！

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敢作敢为，言而有信，一诺千金，一言既出驷马难追，一言九鼎，言出必行，表里如一，心口如一，言行一致。

锲而不舍：镂刻不停,比喻有恒心,有毅力兀兀穷年：辛辛苦苦地一年到头这样做沥尽心血：用尽心思和力量群蚁排衙：这里指整齐的排列一反既往：完全以应经过去的不同迥乎不同：很不一样慷慨淋漓：形容情绪,语调,谈话等激动昂扬气冲斗牛：形容气势之盛,可以直冲云霄潜心贯注：用心专而深,全部精力都放在上面心会神凝：心思和精

锲而不舍：镂刻不停,比喻有恒心,有毅力兀兀穷年：辛辛苦苦地一年到头这样做沥尽心血：用尽心思和力量群蚁排衙：这里指整齐的排列一反既往：完全以应经过去的不同迥乎不同：很不一样慷慨淋漓：形容情绪,语调,谈话等激动昂扬气冲斗牛：形容气势之盛,可以直冲云霄潜心贯注：用心专而深,全部精力都放在上面心会神凝：心思和精神完全集中起来