所遗子孙在于清白文言文翻译

勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰:“人遗子孙以财，我遗1之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰:“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” 　　1.遗（wèi ）：留给 　　译文:徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他(要为家人考虑)。徐勉回答说:“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，(即使留给他们一大笔财产)最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道:“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么(委实没有什么可以经营的)。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说:‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术(不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问)。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”

　　文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是我为大家收集的清白遗产文言文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　译文 　　徐勉虽然官位显要，无意经管产业，家中没有甚么积蓄。所得的薪俸实物，都分送供养亲族中贫困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人斟酌）。徐勉回答说:“他人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才华，那末他自己会创造出财富。如果他们没有1点本领，最后还是归于他人。” 　　分析 　　拾得徐勉留给子孙的是做父母的清白，这是1笔最为丰富、也是最为宝贵的财产。他之所以这样做，有3点非常中肯的理由: 　　1、留下1大笔家产给子孙，如果子孙只会花费，不知管理，结果还是归于他人。白费1场安排。 　　2、子孙有才学，即便没有1点家产留给他们，凭他们的学识和本领，也能富裕起来。 　　3、最为重要的是，给子孙满箱满箱的黄金，不如培养教育他们长知识长技能，晓得为人正道，不贪不沾。徐勉说到做到，还为子孙建立起好榜样，留给子孙的是1生清白。可能有的人不以为然，其实他们不晓得清白当中，自有大批无形的财产，那是激起后代具有1种自食其力，发奋图强的奋发进取的精神，是更加宝贵的用之不竭的自信者财源。 　　扩展阅读： 　　说起遗产，中国的老祖宗给我们留下了很多的遗产。赫赫有名的就有四大发明：火药、指南针、造纸术、活字印刷术。 　　看中国人在发明了它们后如何应用： 　　火药发明于春秋战国时期，最初是道家炼丹士炉中的丸药，而后唐末始才用于战争。明清时红衣大炮竟然是依靠外国传教士利马窦、汤若望带来的图纸制造。相对于火药在战争上的运用，烟花礼炮的发展远超了大炮。可悲啊！铁木真把火药带到欧洲，却没想到他子孙的大门会被1840年英国的一声炮响轰开。 　　指南针，也起始于春秋战国时期，起初叫司南，后又名罗盘。指南针的发明对中西都产生了巨大的影响。中国15世纪初郑和七下西洋的伟大壮举，由于统治者的狭见仅限于宣扬天朝武威，但是对中东文化的交流、海上贸易往来无疑起到很大的作用，指南针的作用功不可没。而对于中国后来的历史指南作用被发挥最多的则是在江湖术士手中，他们用它来寻找阴阳宅子，不免堕入迷信。西方却好好的利用了它，15世纪末途径好望角发现了新大陆,发现了富庶的东方；16世纪麦哲伦环球航行，证明了地圆学说。引起西班牙、葡萄牙王室对东方的黄金的渴望，开始了对东方的殖民掠夺，致使东方历史至少落后西方100年。 　　造纸术和印刷术的发展，在当代也有目共睹。咱们老祖宗发明的东西，作为他们的子孙继承的却不如洋鬼好。这说明了什么？ 　　众所周知，饺子和粽子也是我们中华民族的特产，历史悠久。饺子是北方的特产，粽子则由于屈原的关系不分南北，全国驰名。这是中国的特色，我想世界也没有人会否认吧。可是就在前不久，我们的粽子和饺子的商标被小日本给注册了。饺子和粽子成为了日本的特产！我们要向外出口或者使用饺子和粽子就需要向日本掏钱买使用权，这天理何在？现在这场官司正在处理之中。我们没有保护好老祖宗的东西，实在是惭愧啊！原本属于我们的东西，因为太常见、太平常了，致使我们熟视无睹，被别人抢了去！这是耻辱啊！这说明了什么？ 　　我们不是不如他们，我们祖先就曾胜过他们的祖先。而遗产也不能成为我们向世人炫耀的资本，我们现在就不如他们。但并不是说我们将来会一直不如他们。遗产是不分国界、民族的，凡是好的东西都可以拿来用，他们不是拿我们的东西去用了吗？而且用的比我们还好。甚至还可以盗用我们的东西，说这并不是说我们要做那种卑鄙之人，但是先机就是商机，我们最起码要学会保护自己！不让我们的子孙蒙受像南京大屠杀般的耻辱！ 　　总之，我们也可以的。凡是好的东西不管是那里的我们都可以拿来用（当然日本那种小人行径，我们是不齿的）。没有必要想吃猪肉饺子，就需要先养猪和种小麦吧。如果人类都这样的话，那社会将变成什么样子？又如何进步？是的，我们没有必要这样。世界上有很多个民族，很多个国家，有很多的遗产，我们都可以拿来用。但是，光是拿来在我们这代或许还可以够用，但我们的子孙呢？我们总不能让我们或者我们的子孙就一直享用者先人的遗产度日吧。在这方面鲁迅先生说的很好，也做的很好（去粗取精、去伪存真，有选择的继承，并且在继承的基础上创新）。我们要进步、要创新，也需要为我们的子孙留下属于我们该做的，而我们的子孙也必然会为他们的子孙留下他们的遗产。 　　拓展阅读：《孟子》文言文 　　古文一 　　《得道多助，失道寡助》 　　作品原文 　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 　　作品注释 　　（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。标题是编者加的。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。 　　（2）天时：有利于作战的天气时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：作战时人心所向内部团结。 　　（3）三里之城：方圆三里的内城。城：内城。 　　（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 　　（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。 　　（6）必：一定。 　　（7）然而：这样却。 　　（8）是：这。 　　（9）城：城墙。池：护城河。 　　（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革：甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：坚硬，锐利。 　　（11）委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去：离开。 　　（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，这里是限制的意思。以：凭借。 　　（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固 　　（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。威：震慑。兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。 　　（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点 　　（16）亲戚：身边的人。 　　（17）畔：通“叛”，背叛。 　　（18）顺：归顺，服从。 　　（19）以：凭借，靠。 　　（20）故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者”故：所以。 　　（21）失道：不实施“仁政”。 　　作品翻译 　　有利于作战的天气、时令，不如有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。包围攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的.君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，身边的人也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。 　　古文二 　　《生于忧患，死于安乐》 　　作品原文 　　舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 　　作品注释 　　（1）选自《孟子.告子下》《十三经注疏》，中华书局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 　　（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。畎亩，田地、田间。畎，田间小沟。 　　（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，被任用，举用。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 　　（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 　　（5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官（手中获释）并得到任用。 　　（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。孙叔敖从隐居的海边被举用。 　　（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张黑羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说举于市（集市）。百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用。 　　（8）任：责任，使命。 　　（9）也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句加以申说。 　　（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。 　　（11）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。 　　（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦，（以至肌肤消瘦）。 　　（13）空乏：贫困，资财缺乏。空，使……穷。乏，使……绝。这里是动词，使他受到贫困之苦。 　　（14）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。其所为，指其随心所欲，意即愿望。 　　（15）所以：用来。 　　（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。 　　（17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。 　　（18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。 　　（19）困于心：心意受到困惑。 　　（20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 　　（21）作：奋发，指有所作为。 　　（22）征于色：把心情表现在脸色上。意思是憔悴枯槁表现在脸色上。征，验，显露，表现。色，脸色。 　　（23）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 　　（24）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓。 　　（25）入：里面，此指在国内。 　　（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。 　　（27）出：外面，此指在国外。 　　（28）敌国外患：指敌对国家的外来忧患。敌国，势力、地位相等的国家。 　　（29）生于忧患：因有忧患而得以生存。 　　（30）死于安乐：而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 　　（31）于：在被动句中，引出动作的主动者。 　　（32）发：被任用。 　　（33）举：被举荐。 　　（34）忍：使......坚强。 　　参考翻译 　　(教参版) 　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 　　(语文版)（适合学生） 　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先使他们的性情意志受磨练，使他们的筋骨受一番劳累，使他们的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利（颠倒错乱），用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。 　　人经常在犯过错以后才能吸取教训，改正错误；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能奋起有为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息表现声音中，然后才能被人们所了解。在国内如果没有懂得法度的大臣和有能力辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。这样以后人们才知道，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 　　(另一版本) 　　孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他倍受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。 　　人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐会使人败亡。” 　　（考试要求版本） 　　生于忧患，死于安乐 　　舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，使他的内心惊动，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。 　　人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。这样以后可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）衰亡。 　　知识汇总 　　一词多义 　　①之:的。例句：三里之城,七里之郭 　　指城郭。例句：环而攻之 　　②而:表承接。例句;环而攻之而不胜 　　表转接.例句;环而攻之而不胜 　　③拂：违背。例句：行拂乱其所为 　　通“弼”，辅弼。例句：入则无法家拂士 　　④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也 　　介词，从。例句：舜发于畎亩之中 　　介词，给。例句：天将降大任于是人也 　　古今异义 　　亲戚：古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。 　　作者简介 　　孟子（前372年—前289年）：名轲，字子舆，邹（现山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋（jí）的再传弟子。战国时期的政治家、思想家、教育家，是继孔子之后的一位儒家学派代表人物。元明时称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他主张“仁政”、“王道”、“性善论”、“民贵君轻”。《得道多助，失道寡助》原文选自《孟子·公孙丑下》。《孟子》由孟轲及他的弟子所著，记录了孟子的思想与言行,是儒家经典之一。

拾得徐勉留给子孙的是做父母的清白，这是一笔最为丰富、也是最为宝贵的财产。他之所以这样做，有三点非常中肯的理由:一、留下一大笔家产给子孙，如果子孙只会花费，不知管理，结果还是归于别人。白费一场安排。二、子孙有才学，即使没有一点家产留给他们，凭他们的学识和本领，也能富裕起来。三、最为重要的是，给子孙满箱满箱的黄金，不如培养教育他们长知识长技能，懂得为人正道，不贪不沾。徐勉说到做到，还为子孙树立起好榜样，留给子孙的是一生清白。可能有的人不以为然，其实他们不懂得清白之中，自有大批无形的财产，那是激发后代具有一种自力更生，自强不息的奋发进取的精神，是更加可贵的用之不竭的自信者财源。

1. 古文“清白遗产”的译文 1.杨震已经五十多岁了，多次升职做到荆州刺史、东莱太守。该去赴任时，路过昌邑（地名），他曾经推荐过的荆州茂才（秀才）王密正是昌邑县令，夜里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说："老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？"王密说："夜里没有人知道。"杨震说："天知，地知，我知，你知，怎么能说没有知道的！"王密惭愧的走了。后来杨震改任涿郡太守。他生性廉洁，不接受私人拜见。他的子孙经常吃素菜、徒步行走，他的故交中的长者有劝他置办产业的，杨震不肯做，说：“让我的后世被称为清白官员的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚吗！” 2.遗之以清白 勉①虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人②故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才③也，则自致辎④；如其不才，终为他有⑤。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” ——《梁书·徐勉传》 注：①勉，徐勉，字修仁。幼年孤贫，早励清节。南朝梁武帝时，授宣慰将军。置佐史，侍中、仆射。后又迁尚书仆射、中卫将军。徐勉越升重位，越是尽心，知无不为。中大通三年（公元531年），移授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，置佐史。大同元年（公元535年）卒，时年七十，诏赠特进、右光禄大夫，开府仪同三司。谥简肃公。②门人，弟子、学生、后进。③才，有才学，本领。④辎 ，车辆。辎，载重车；，轻便车。特谓财富、官职。⑤终为他有，最后还是归为别人所有。⑥直，特意。⑦薄躬，贫困穷迫。⑧籯，竹箱之类。⑨徒语，说说而已，空话。 释文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。” 2. 急需文言文《清白遗产》的翻译 勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” 译文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。” 3. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)“或”为代词，做主语，前面停顿，排除AC；“吠非其主”为动宾结构，前面停顿，排除D；故选：B，译文：等到玄宗即位，从宫中得到李峤的奏表，有人请求杀了他，张说说：李峤确实 是分不清逆顺，但他是为当时的主子谋划，就像狗对着不是自己的主人吠叫一样，不应该追究他的罪过.（2）D“文中指李峤到地方视察工作”错，应为“就职办公”.（3）A“名气却比他们大”错误，“与等夷”即“和他们名气等同”，并非指名气比他们大.（4）①“尚”，崇尚；“烦杂”，繁琐混乱；“苛碎”，琐碎.译文：禁令规范崇尚粗疏，法令条例应该简单.简单，法令就容易执行而不繁琐混乱；粗疏， 就能包罗广泛而不琐碎.（ 1 分，大意 2 分）②“以”，认为；“嫁非”1，错误转嫁.译文为：中宗认为李峤身为宰相，却能自已陈述政治过失，不将错误转嫁给别人，下达手谕不允许（他罢官）.答案：（1）B(2)D(3)A(4)①禁令规范崇尚粗疏，法令条例应该简单.简单，法令就容易执行而不繁琐混乱；粗疏，就能包罗广泛而不琐碎.②中宗认为李峤身为宰相，却能自已陈述政治过失，不将错误转嫁给别人，下达手谕不允许（他罢官）参考译文：李峤，字巨山，赵州赞皇人，幼年时父亲就死了，他侍奉母亲非常孝顺.还是孩子时，梦见有个神仙送他一对笔，从此文章就写得好.二十岁时科试考中进士，开始担任安定县尉.又应制策考试得甲科，于是迁居长安.当时京城官场中以文章知名的还有骆宾王、刘光业，以李峤年纪最轻，名气却与他们相同（夷：平）.李峤逐渐升官至给事中.恰逢来俊臣诬陷狄仁杰、李嗣真等人下了狱，将要被诛杀了.武后令李峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪复核.张德裕心中明白他们是冤枉的，却不敢提出不同看法.李峤说：“明知他被枉判而不为之申明，是孔子所说‘见义而不为."”于是和他们两人一同列举了他们被冤枉的事实.为此而违背了武后的旨意，被贬出为润州司马.刚开始设置右御史台，巡察州县官吏的善恶，考查风俗的得失.李峤上疏说：“禁令规范崇尚粗疏，法令条例应该简单.简单，法令就容易执行而不繁琐混乱；粗疏，就能包罗广泛而不琐碎（苛：繁杂，烦琐）.”又说：“恳请大概十个州设一位御史，以一年为期，让他们亲自到属县，进入到街巷之中，督察奸邪和伪谬，采集民风和习俗，然后可以根据他们的工作实效，考核他们的成绩.” 武后觉得他说得对，下诏分剖天下为二十道，选择能当此任的人，但被众人的议论所阻止（沮：阻止、遏止）而作罢.长安末年，武后准备在白司马坂建大佛像.李峤上疏劝谏：“造像虽说是由僧尼出钱，但若无州县的承办也不能完成，所以说名义上不要百姓纳税，但实际上却是要纳税.臣计算天下在编户口，贫弱者多.有卖房子押田地来交纳劳役的.造像的钱现积储到十七万缗，若将此钱救济穷人，一家给一千，就可解决十七万户百姓的饥寒之苦，功德不可计了.”武后不采纳.李峤在吏部时，一心想通过广泛施与私惠得到好名声，希望能恢复宰相的地位，于是奏请设置员外官几千人.后来官僚多而滥，府库支出增多虚耗.于是上书（抗：呈上）引咎辞职，并陈述了十余件有利有弊的事情.中宗认为李峤身为宰相，却能自己陈述政治过失，不将错误转嫁给别人，下达手谕不允许他罢官.李峤仍然恢复了职位.起初，中宗去世，李峤秘密上表请求处置辅佐帝王的诸位皇子，不准他们在京城居住.等到玄宗即位，从宫中得到李峤的奏表，有人请求杀了他，张说说：“李峤确实是分不清逆顺，但他是为当时的主子谋划，就像狗对着不是自己的主人吠叫一样，不应该追究他的罪过.”天子听从了他的意见，赦免了李峤，将他贬为滁州别驾，并且听任他随儿子虔州刺史李畅赴任.后来改任庐州别驾，死时年纪七十岁.李峤才思敏捷，他写的文章常被人传诵（讽：背诵）.他在做官以前，与王勃、杨盈川交往，任官时，与崔融、苏味道齐名.晚年时，当时的文人都不在了，他成了文坛宿老，当时的学者都向他学习，取法于他.。 4. 【六年级必背古诗词是哪些 六年级必背古诗词《村居》清 高 鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟.儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢.《宿新市徐公店》宋 杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴.儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻.《早春》唐 韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都.《泊船瓜洲》宋 王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山.春风又绿江南岸，明月何时照我还？《绝句》宋 志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.《游园不值》宋 叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开.春色满园关不住，一枝红杏出墙来.《石灰吟》明 于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间.《墨梅》元 王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕.不要人夸好颜色，只流清气满乾坤.《鹿柴》唐 王维空山不见人，但闻人语响.返景入深林，复照青苔上.《四时田园杂兴》南宋 范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜.《赠汪伦》唐 李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！《早发白帝城》唐 李白朝辞白帝彩云间.千里江陵一日还.两岸猿声啼不住.轻舟已过万重山.《竹里馆》唐 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流.《凉州词》唐 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.《出塞》唐 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.《示儿》宋 陆游死去元知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.《冬夜读书示子聿》宋 陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.《观书有感》宋 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.《江雪》唐 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.《商山早行》唐 温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡.鸡声茅店月，人迹板桥霜.槲叶落山路，枳花明驿墙.因思杜陵梦，凫雁满回塘.清平乐 村居宋 辛弃疾茅檐低小，溪上青青草.醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬.《望 岳》唐 杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生层云，决眦入归鸟.会当凌绝顶，一览众山小.《如梦令》宋 李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路.兴尽晚回舟，误入藕花深处.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭.西江月 夜行黄沙道中宋 辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.七八个星天外，两三点雨山前.旧时茅店社林边，路转溪头忽见.小学六年级必备的名人名言和名言警句学而时习之，不亦说（yue）乎！学而不思则罔（wang），思而不学则殆（dai）.书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔读书越多，越感到腹中空虚——雪莱每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫？托尔斯泰和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确.史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根书籍——当代真正的大学——托马斯？卡莱尔各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰读书是我唯一的娱乐.我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林书--人类发出的最美妙的声音.---莱文书籍是伟大的天才留给人类的遗产.---艾迪生过去一切时代的精华尽在书中.---卡莱尔书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯.书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙.阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话.---笛卡儿阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确.---培根读书之于头脑，好比运动之于身体.---艾迪生书是个好伙伴.它满腹经纶，却不喋喋不休.在你渴望时，它前来给予详细指教，但是从不纠缠不休.---比切读一本好书，象交了一个益友.---臧克家好的书对青少年的成长乃至他们的一生，都会产生深远的影响.阅读只是给头脑提供认识的材料；思考才使我们阅读的东西成为我们自己的.---洛克经验丰富的人读书用两只眼。 5. 遗产 文言文 翻译 是 田父遗产吗？ 译文： 从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。”于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。”说完这些话，农夫就死了。儿孙们于是永远紧记他的心愿。

勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎閰；如其不才，终为他有。”——《梁书》 徐勉传 《清白遗产》

杨震已经五十多岁了，多次升职做到荆州刺史、东莱太守。该去赴任时，灌水昌邑（地名），他曾经推荐过的荆州茂才（秀才）王密正是昌邑县令，夜里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说：""老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？""王密说：""夜里没有人知道。""杨震说：""天知，地知，我知，你知，怎么能说没有知道的！""王密惭愧的走了。后来杨震改任涿郡太守。他生性廉洁，不接受私人拜见。他的子孙经常吃素菜、徒步行走，他的故交中的长者有劝他置办产业的，杨震不肯做，说：“让我的后世被称为清白官员的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚吗！”

有主见（括号里的都是废话，凑字数用的。）

1. 文言文中先人的意思 1、祖先。《书·多士》：“惟尔知惟殷先人，有册有典。”孔传：“言汝所亲知殷先世有册书典籍。”晋葛洪《抱朴子·自叙》：“又累遭兵火，先人典籍荡尽。”唐韩愈《感二鸟赋》：“幸生天下无事时，承先人之遗业。”清昭连《啸亭杂录·傅阁峰尚书》：“我先人披荆棘，厉血刃，与喀尔喀争来之地，宁忍弃之？” 2、前人。《国语·越语下》：“先人有言曰‘伐柯者，其则不远。"”《文选·陆机》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”李善注：“谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。” 3、亡父。《左传·宣公十五年》：“尔用先人之治命，余是以报。”《史记·仲尼弟子列传》：“孤不幸，少失先人，内不自量。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一：“先妣乃枢密公之侄，而枢密夫人亦先人诸姑。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“﹝许武﹞分付两个兄弟：‘在家躬耕力学，一如我在家之时，不可懈惰废业，有负先人遗训。"” 4、谓先于人行动。《左传·文公七年》：“先人有夺人之心，军之善谋也。”杨伯峻注：“先人者，争取主动之谓。”《北齐书·高乾传》：“先人有夺人之心，时不可失也。” 2. 文言文《家谱记归有光》的原文及翻译 有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。 小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？ 有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。 有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。 译文： 我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。 归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。 我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢！”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？ 我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。 我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。 3. 作文我的祖辈的教育史 外公的文文弱弱整个身透露着文化的气息，外公可是有初中的学历哦！外 婆勤劳能干却是个大字不识的一个人，外婆不但是干农活的好手，而且是做针线活的能手。 双抢时节，早稻丰收了，收割早稻采用多劳多得的方法，谁割得多割得快，谁挣得工分就多。天刚亮，外婆与生产队的社员们齐上阵，开始了收割。虽然收割很累，但是为了多拿工分的外婆想起家里的孩子们就幸福极了。外婆拿起镰刀埋头麻利地割起来，只听得“唰唰唰” 割稻声，不一会儿，外婆就把大家抛在了身后。外婆的汗水大滴大滴地流下来，整个人都被汗水湿透了。一阵辛苦的劳动结束了，但是也意味着下一轮激烈的工作拉开了帷幕——插种晚稻。大家站在已经被拖拉机耕过，用铁耙扒平，施过肥的水田里，一字排开，又开始了劳动竞赛。割稻是往前进，插秧是往后退。大家很晚才收工，拖着疲惫的身子回到家，可口的饭菜等着外婆。 桌上放着一桌“丰盛”的菜肴。“打蛋”是用自己家里养的老母鸡生的蛋，再放上点葱花，香喷喷的；“丝瓜干菜汤”的丝瓜刚从小菜园里的架子上摘下来的，很新鲜，很有味道，很的嚼劲，汤很鲜美；“水煮毛豆”是嫩绿的外壳鲜嫩多汁的毛豆吃进口中令人回味无穷，赞不绝口 “鲜！”；油煸四季豆，嫩嫩的，根根又细又短，不放味精照样鲜美无比；“红烧南瓜” *** 润口的南瓜邂逅了菜油，抵抗住了红烧的油腻，爽口又火爆。这些蔬菜都是外婆外公自己种的，是他们生活中为可缺少的一部分。 农闲时节，外婆在家，做全家人的鞋，有棉鞋和单鞋。鞋底用二三十层的布叠起来用针线匀称地缝起来，就是像歌中唱到的那样：纳的是千层底。鞋面是可以是非常好看的花布，也可以是纯黑色的。外婆做的鞋可好啦，旁人都羡慕不已，常向外婆请教做鞋方法。 我的外婆外公过着普通的生活，往事一点一滴记载着他们的悠悠岁月。 4. 古文“清白遗产”的译文 1.杨震已经五十多岁了，多次升职做到荆州刺史、东莱太守。该去赴任时，路过昌邑（地名），他曾经推荐过的荆州茂才（秀才）王密正是昌邑县令，夜里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说："老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？"王密说："夜里没有人知道。"杨震说："天知，地知，我知，你知，怎么能说没有知道的！"王密惭愧的走了。后来杨震改任涿郡太守。他生性廉洁，不接受私人拜见。他的子孙经常吃素菜、徒步行走，他的故交中的长者有劝他置办产业的，杨震不肯做，说：“让我的后世被称为清白官员的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚吗！” 2.遗之以清白 勉①虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人②故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才③也，则自致辎④；如其不才，终为他有⑤。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” ——《梁书·徐勉传》 注：①勉，徐勉，字修仁。幼年孤贫，早励清节。南朝梁武帝时，授宣慰将军。置佐史，侍中、仆射。后又迁尚书仆射、中卫将军。徐勉越升重位，越是尽心，知无不为。中大通三年（公元531年），移授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，置佐史。大同元年（公元535年）卒，时年七十，诏赠特进、右光禄大夫，开府仪同三司。谥简肃公。②门人，弟子、学生、后进。③才，有才学，本领。④辎 ，车辆。辎，载重车；，轻便车。特谓财富、官职。⑤终为他有，最后还是归为别人所有。⑥直，特意。⑦薄躬，贫困穷迫。⑧籯，竹箱之类。⑨徒语，说说而已，空话。 释文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。” 5. 遗产 文言文 翻译 是 田父遗产吗？ 译文： 从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。”于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。”说完这些话，农夫就死了。儿孙们于是永远紧记他的心愿。

杨秉,字叔节,东汉弘农华阴人,著名清官杨震之子。早年,以其父为榜样,博览群书,执教讲学；40多岁后应召为官,仍以其父为榜样,为政清廉,赤诚报国。他曾历任豫、荆、徐、兖四州刺史,后来官居相位。一、清正廉洁史书上说：杨秉任刺史期间,自我要求十分严格。尤其是在经济问题上,不但不贪不占,甚至还计日受俸,余禄不入私门。意思是：他领取朝廷给他的俸禄时,也总是根据自己实际的理政天数来计算；多余的部分,上交国库,而不是据为己有。所以,他虽然为官多年,家中并不富足。延熹三年,杨秉曾在仕途上一度受挫。原因是：白马令李云由于进谏而获罪,杨秉站出来为他求情,结果受连累而被免去官职,放归故里,过了许久才被重新起用。其间,他竞穷得并日而食,也就是两天只能吃一天的饭。即使在这种情况下,他依旧洁身自好,决不接受他人馈赠。史书上记载着这么一件事：任城故孝廉景虑赍钱百余万,就以饷秉,秉闭门距绝不受。意思是,任城一位名叫景虑的老孝廉,拿着100多万钱送到他家,他却紧紧地关闭了大门,决不接受。杨秉被重新起用后,更加严于律己。他平时不饮酒,吃的也只是粗茶淡饭。尤其是在当时腐败之风盛行的情况下,许多官吏都妻妾成群,而他却早年丧妻而不复娶。诸如此类,都被人传为美谈。后来,有人问及杨秉为官做人的成功秘诀,他总结说：他一生有三不惑：酒、色、财也。二、勇于反贪杨秉在力求廉洁的同时,坚决反对任何贪污腐化行为。延熹五年杨秉升迁为太尉。2年后,汉桓帝刘志南巡园陵,命他随从。这时,南阳太守张彪自恃与桓帝有旧恩,乘机调发民财,中饱私囊。杨秉听说后,立即责令荆州刺史核查,并将有关情况上报公府。当桓帝驾临南阳,其随从左右竟公开卖官鬻爵。杨秉忍无可忍,又不顾一切地上疏谏诤,并一针见血地指出：顷者道路拜除,恩加竖隶,爵由贷成,化由此败。当时,中常侍侯览的弟弟侯参担任益州刺史。他倚仗其兄为皇帝近臣,极受恩宠,肆无忌惮地侵吞公款,搜刮民财,为所欲为,无恶不作。杨秉获悉后,立即上疏劾奏,致使侯参被押解进京。当槛车行至中途,侯参畏罪自杀。杨秉闻讯后,又面君奏道：侯参贪残元恶,自取灭亡；侯览与侯参有牵连,请将他免官遣归本郡。桓帝见杨秉铁证如山,态度坚决,也只好忍痛割爱,将侯览削职为民。三、除恶务尽杨秉一向嫉恶如仇。早在他官拜光禄大夫时,见大将军梁冀以外戚专秉朝政,胡作非为,便站出来与之斗争。梁冀基于多方面的原因,当时并没有处死他；相反,却对他采取了拉拢的策略,希望他也能变为自己的党羽。杨秉审时度势,从此称病不再上朝。直至梁冀罪恶败露而遭斩,才重新走出家门。杨秉担任河南尹期间,当时的中常侍单超之弟单匡为济阴太守。单匡听说自己的贪赃枉法罪被人弹劾,又急又怕,连忙收买了一位名叫任方的刺客,命他暗杀有关人员。不料,任方竟被官府捕获,关进了洛阳大牢。单匡生怕杨秉穷究此事,又买通狱吏,安排任方越狱逃走。杨秉得知后大怒,立即奏请朝廷将单匡逮捕归案。可惜,朝中不少大臣惧怕单超权势,致使此事不了了之。按照汉朝规定,宦官的子弟不得居位秉执。但当时宦官专权,他们的子弟以及他们所举荐的人遍布全国各级官府。这些人结党营私,气焰十分嚣张。杨秉不顾杀身之祸,一举揭发检举了不法的州牧郡守五十余人。结果,这些人有的被杀,有的被免,致使天下莫不肃然。杨秉还继承了其父的家风,十分注重对子孙的培育。所以,许多年过后,他的儿子杨赐及杨赐的儿子杨彪,也都官至相位。他们继承祖父、父亲留下的清白遗产,一个个忠君爱民,勤政廉政,被朝野公认为辅国以忠。

1. 会稽清白堂记文言文翻译是什么 1、译文： 有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。” 于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。 酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。 这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。 我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。 宝元二年记载。 2、原文： 《清白堂记》的作者是宋代的范仲淹。 一日，命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。 乃扃而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然文余，绠不可竭。 当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。 其或雨作云蒸醇醇而浑盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！ 宝元二年记。 扩展资料： 1、作者简介： 范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。 康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。 不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。 2、创作背景： 宝元元年十一月（宋仁宗赵祯的年号1038-1040），范仲淹来越州（今绍兴）任知州，这次范仲淹是被权相吕夷简扣上“越职言事，离间君臣，引用朋党”等罪名遭贬的。这是他第二次到浙江担任地方官。第一次他被 贬到富春江，在富春江上建造了严子陵钓鱼台。 他在越州大约17个月（即1038.11-1040.3），所做的几件事，永远为越州人民所牢记。清理清白泉就是其中的一件。同时，他也放心不下一个同事，而且这个同事也在官场上正在走背向的路，他就是滕子京。 参考资料来源：百度百科-清白堂记 2. 会稽清白堂记文言文翻译是什么 1、译文： 有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。 于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。” 于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。 三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。 酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。 在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。 这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。 我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。 我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。 于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。 宝元二年记载。 2、原文： 《清白堂记》的作者是宋代的范仲淹。 一日，命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。 乃扃而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然文余，绠不可竭。 当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。 其或雨作云蒸醇醇而浑盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰：“清白堂”。 又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！ 宝元二年记。 扩展资料： 1、作者简介： 范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。 北宋杰出的思想家、政治家、文学家。 康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。 庆历三年（1043年），出任参知政7a686964616fe59b9ee7ad9431333431353264事，发起“庆历新政”。 不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。 皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。 2、创作背景： 宝元元年十一月（宋仁宗赵祯的年号1038-1040），范仲淹来越州（今绍兴）任知州，这次范仲淹是被权相吕夷简扣上“越职言事，离间君臣，引用朋党”等罪名遭贬的。这是他第二次到浙江担任地方官。 第一次他被 贬到富春江，在富春江上建造了严子陵钓鱼台。 他在越州大约17个月（即1038.11-1040.3），所做的几件事，永远为越州人民所牢记。 清理清白泉就是其中的一件。同时，他也放心不下一个同事，而且这个同事也在官场上正在走背向的路，他就是滕子京。 参考资料来源：百度百科-清白堂记。 3. 庶几居斯堂的几是什么意思 （原文）矛爱其清白而有德义可为官师之规 （译文）我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。 此文出自[宋]范仲淹 清白堂记（节选） 一日，命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然文余，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！ 4. “丞相苏公祠堂记”文言文翻译 朱文公：“熹少从先生长者游，闻其道故相苏公之为人，以为博洽古今，通知典故，伟然君子长者也。熙宁中掌外制，时王丞相用事，尝欲有所引拔，公以其人不可用，且非故事，封上之，用此罢归。不自悔，守益坚，当世高其节，与李才元、宋次道并称三舍人云。后得毗陵邹公所撰公行状，又知公始终大节盖章章如是。以是心每慕其为人。属来为吏同安，同安公邑里也，以公所为问县人，虽其族家子不能言，而泉人往往反喜道曾宣靖、蔡新州，吕太尉事以为盛。予不能识其何说也。然尝伏思之，士患不学耳。而世之学者，或有所怵于外，则眩而失其守8。如公学至矣，又能守之，终其身一不变，此士君子之所难，而学者所宜师也。因为之立祠于学，岁时与学官弟子拜祠焉9。而记其意如此，以视邑人云。” ①朱文公，即朱熹。②苏颂，字子容，汉族，原籍福建泉州府同安县人。北宋中 期宰相，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家。③毗陵，地方名，现常州。④地方 名，厦门六市之一。 5. 急需文言文《清白遗产》的翻译 勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” 译文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。” 6. 张岱天镜园翻译及赏析 译文： 天镜园浴凫堂，高耸的槐树，幽深的竹篁，林荫层层叠叠，坐落面对着兰荡湖，一泓湖水荡漾，湖水林木明净新鲜，瑟瑟多姿，游鱼、飞鸟、水藻、荇菜，大致类似像大乘空灵境界一样。我坐在浴凫堂里读书，扑面而来，满眼的全是绿色，推开窗子，打开书卷，所有的文字，全是青碧鲜绿的颜色。每年春末，破塘笋必定经过这里。轻舟飞出，商人就选择最大一株笋抛掷到水面上，呼唤园中人说：“捞笋！”然后划桨飞逝而离。园丁划小舟拾起大笋，形状犹如象牙一样，像雪一样白，像花藕一样嫩，像蔗糖一样甜。煮着吃着，妙不可言，只有惭愧。 赏析： 花园中的楼阁掩映在浓密的槐荫竹影中，千层绿色遮挡了炎炎日光。我手握书卷，在阁中临窗而坐，一窗所对是波光粼粼的湖面，绿水清澈见底，水中的鱼儿、水面的鸟儿，还有水里的水藻和荇菜，看起来都像漂浮在空中一样！低头看书，满卷的文字也都染上了鲜碧的色彩！ 每年春将尽时，卖破塘笋的小船必定从这里经过。一叶轻舟飞出，卖笋人挑出一株最大的笋扔到水面上，接着喊一声，“捞笋！”随后便划桨飞逝而去。园丁划着小船过去拾起大笋，只见其“形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。”旋即煮了吃，味美无可名状，只觉得“惭愧”。 读前文作者所描述的景象，生动鲜明，感觉如临其境。多么让人神往的安静而美好的日子。可是这最末一句“但有惭愧”，却让我百思不得其解。不知这“惭愧”所为何来？ 关于作者： 张岱（1597年明万历二十五年-1679年清康熙十八年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，明末清初山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。 明末清初文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 7. 草堂 杜莆 诗词鉴赏翻译 《堂成》 【原文】 背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。 桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。 暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。 旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。 【赏析】 杜甫于唐肃宗乾元二年（759）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。 8. 钴鉧谭记的赏析 钴鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。有树环焉，有泉悬焉。 其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。” 予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ 【译文】 钴鉧潭，在西山的西面。其开始大概是冉水从南边奔流下来，碰到山石阻隔，曲折向东流去；其头尾水势峻急，更加激荡，侵蚀岸崖，所以边缘广阔而中部水深，最后遇有石头停下来；水流形成的旋涡像车轮翻滚以后，慢慢流去。清澈而平静的水面有十亩。四周树木环绕，上有泉水流下。 山上有居住者，因我多次来游玩，刚一敲门就来告诉我：“官租私债越欠越多，（没办法），我想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。 我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使其坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合宜，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土，莫非是这钴鉧潭吗？

勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰:“人遗子孙以财，我遗1之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰:“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” 　　1.遗（wèi ）：留给 　　译文:徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他(要为家人考虑)。徐勉回答说:“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，(即使留给他们一大笔财产)最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道:“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么(委实没有什么可以经营的)。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说:‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术(不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问)。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”

又不长自己翻

清白遗产 《梁书》 徐勉传 《清白遗产》勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰:“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰:“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……”译文:徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他(要为家人考虑)。徐勉回答说:“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，(即使留给他们一大笔财产)最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道:“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么(委实没有什么可以经营的)。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说:‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术(不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问)。细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”

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清白遗产 《梁书》 徐勉传 《清白遗产》勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰:“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰:“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……”译文:徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他(要为家人考虑)。徐勉回答说:“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，(即使留给他们一大笔财产)最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道:“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么(委实没有什么可以经营的)。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说:‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术(不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问)。细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”

(如果)晚辈后代有才能,那么就能自力更生;如果没有才能,最终会依附于其他人.翻译的不太准确,大致可能是这个意思吧

1. 古文“清白遗产”的译文 1.杨震已经五十多岁了，多次升职做到荆州刺史、东莱太守。该去赴任时，路过昌邑（地名），他曾经推荐过的荆州茂才（秀才）王密正是昌邑县令，夜里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说："老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？"王密说："夜里没有人知道。"杨震说："天知，地知，我知，你知，怎么能说没有知道的！"王密惭愧的走了。后来杨震改任涿郡太守。他生性廉洁，不接受私人拜见。他的子孙经常吃素菜、徒步行走，他的故交中的长者有劝他置办产业的，杨震不肯做，说：“让我的后世被称为清白官员的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚吗！” 2.遗之以清白 勉①虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人②故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才③也，则自致辎④；如其不才，终为他有⑤。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” ——《梁书·徐勉传》 注：①勉，徐勉，字修仁。幼年孤贫，早励清节。南朝梁武帝时，授宣慰将军。置佐史，侍中、仆射。后又迁尚书仆射、中卫将军。徐勉越升重位，越是尽心，知无不为。中大通三年（公元531年），移授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，置佐史。大同元年（公元535年）卒，时年七十，诏赠特进、右光禄大夫，开府仪同三司。谥简肃公。②门人，弟子、学生、后进。③才，有才学，本领。④辎 ，车辆。辎，载重车；，轻便车。特谓财富、官职。⑤终为他有，最后还是归为别人所有。⑥直，特意。⑦薄躬，贫困穷迫。⑧籯，竹箱之类。⑨徒语，说说而已，空话。 释文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。” 2. 急需文言文《清白遗产》的翻译 勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。 门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗1之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。” 尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。 "评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” 1.遗（wèi ）：留给 译文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。 所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。 徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。 如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。 至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。 此句中比拟不如有一门学问）。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。 我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”。 3. 急需文言文《清白遗产》的翻译 勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？"又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。"评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……” 译文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？"又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。"细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。” 4. 所遗子孙,在于清白文言文 房彦谦传彦谦居家，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭.自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得.尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰：“人皆因禄富，我独以官贫.所遗子孙，在于清白耳.”彦谦在家中，所得俸禄，都拿来周济亲友，家里没有多余的钱财，日常开销，务必保持朴素勤俭作风.彦谦自小到大，一言一行，未尝谋及私利，虽然经常出现入不敷出现象，却怡然自得.尝悠闲舒缓地独自笑着对他的儿子玄龄曰：“人家都因官俸而富，我偏偏以官贫.留给子孙的财产，就只有清白了.”。 5. 杨震却金不受文言文翻译 杨震调任东莱太守，途经王密任县令的昌邑（今山东金乡县境）时.他曾经发现荆州的秀才王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令.晚上，王密前去拜会杨震，王密从怀中捧出黄金.杨震说：“我了解你的为人，你却不了解我的为人，这怎么可以呢？”可是王密还坚持说：“在夜间是没有人知道.”杨震说：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了，消失在沉沉的夜幕中. 杨震为官清廉，他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴.亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说："让后世人都称他们为"清白吏"子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗！"。 6. 《清白遗产》 杨震已经五十多岁了，多次升职做到荆州刺史、东莱太守。 该去赴任时，灌水昌邑（地名），他曾经推荐过的荆州茂才（秀才）王密正是昌邑县令，夜里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说：""老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？""王密说：""夜里没有人知道。 ""杨震说：""天知，地知，我知，你知，怎么能说没有知道的！""王密惭愧的走了。后来杨震改任涿郡太守。 他生性廉洁，不接受私人拜见。他的子孙经常吃素菜、徒步行走，他的故交中的长者有劝他置办产业的，杨震不肯做，说：“让我的后世被称为清白官员的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚吗！”。

子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。出自：《梁书》 徐勉传 《清白遗产》原文：勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”翻译：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”赏析拾得徐勉留给子孙的是做父母的清白，这是一笔最为丰富、也是最为宝贵的财产。他之所以这样做，有三点非常中肯的理由：一、留下一大笔家产给子孙，如果子孙只会花费，不知管理，结果还是归于别人。白费一场安排。二、子孙有才学，即使没有一点家产留给他们，凭他们的学识和本领，也能富裕起来。三、最为重要的是，给子孙满箱满箱的黄金，不如培养教育他们长知识长技能，懂得为人正道，不贪不沾。徐勉说到做到，还为子孙树立起好榜样，留给子孙的是一生清白。可能有的人不以为然，其实他们不懂得清白之中，自有大批无形的财产，那是激发后代具有一种自力更生，自强不息的奋发进取的精神，是更加可贵的用之不竭的自信者财源。

徐勉即使官位显要，但无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说:“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，最后还是归于别人。”

子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。出自：《梁书》 徐勉传 《清白遗产》原文：勉虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎；如其不才，终为他有。”翻译：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”赏析拾得徐勉留给子孙的是做父母的清白，这是一笔最为丰富、也是最为宝贵的财产。他之所以这样做，有三点非常中肯的理由：一、留下一大笔家产给子孙，如果子孙只会花费，不知管理，结果还是归于别人。白费一场安排。二、子孙有才学，即使没有一点家产留给他们，凭他们的学识和本领，也能富裕起来。三、最为重要的是，给子孙满箱满箱的黄金，不如培养教育他们长知识长技能，懂得为人正道，不贪不沾。徐勉说到做到，还为子孙树立起好榜样，留给子孙的是一生清白。可能有的人不以为然，其实他们不懂得清白之中，自有大批无形的财产，那是激发后代具有一种自力更生，自强不息的奋发进取的精神，是更加可贵的用之不竭的自信者财源。

一副三角板共能拼出7个角，其中有1个直角，1个锐角(75°)，4个钝角(105°，120°，135°，150°)，1个平角。一副三角板可以直接得到30°、45°、60°、90°四种角， 进行加减运算可得15°，75°，105°，120°，135°，150°、180°的角，观察这些角可以发现这些角都是15°的倍数， 由此可知是15°的倍数的角即可用一副三角板拼出，否则就不能。扩展资料：注意事项：1、尺子的使用方法要正确，比如界划材料的时候最好不要使用塑料尺子，这样会很容易被刮花的。也有很多的人都会犯一个错，就是在画线的时候都会速度很快，然后会因为尺子的滑溜特点而会顺着尺子划过，这样就会弄花数值了，所以速度适中。2、尺子最好不要与小刀或金属文具混在一起放，与笔混在一起一定要套上笔盖。3、一定要防止暴晒和长期的日照，尤其塑料尺子的耐温性能不怎么样，会变形4、最好不要刷子清洗，意思就是尽量不要弄脏尺子。参考资料来源：百度百科-三角板参考资料来源：百度百科-钝角

找好量角器的正面方向。以最常见的半圆形量角器为例，其半圆弧在上、直边在下、并且刻度数字没有被反过来放置，此为正面方向。把要量取度数的角之图形放正，让角的顶点朝一边，开口朝另一边，例如让开口朝右边。将量角器放在角图形上，使角的顶点与量角器的圆心重合，然后使角的一条边与量角器直径的右半段重合。此时角的另一条边所指的度数就是该角的度数。

是否有选项？这题我最直观的判断是35。。2×（2）=43×（3）=95×（4）=207×（5）=？让我想想44怎么来的

直角是90度，钝角是大于90，小于180。不过三角形3个内角加起来都是180。字面意思的话就是360度。算范围的话，就是180~270

钝角（obtuse angle）大于直角（90°）小于平角（180°）的角叫做钝角。

104）先做差得6 9 15 21 分别等于3*2 3*3 3*5 3*7 2 3 5 7 质数列 那么下个就是3*11

大于90度的角是钝角，小于90度的是锐角。

这都被你发现了？

解：设另一锐角为44度，最大为：180一88＝92（度）

初中数学教科书里面规定，度数在0-90度之间的角都是锐角。90-180度的角是钝角，90度角叫做直角。180度角是平角。

质数列的算法也对，这是个争议题。要答案是5的话，可以这样看，首位逐项组差等于4，即(5)-1=46-2=47-3=44=4

不成立。 X为奇数时， Ai，Aj 必须是一奇一偶。 而偶素数只有2. 所以 X=2+Aj 即 Aj =X - 2. 取 X = 5,7,9,11...., 2n+1,... 得 Aj= 3, 5, 7, 9, ...,2n-1... 由此得到任何大于1的奇数都是素数。 而这是不成立的。 如果要求X是偶数， 这就成了哥德巴赫猜想： 任一大于2的偶数都可写成二个素数之和。

原数列做差：3,6,6 质数列：2,3,5,7,11 质数列做差：1,2,2,4 分别乘3得原数列做差得到的数列 3,6,6,12 所以（）=22+12=34

washed

质数列{2，3，5，7……}的通项式存在吗？求高人指教！ 不存在，最大的质数是多少都不知道。

直角九十度，锐角是大于0度小于90度，钝角是大于90度小于180度

答案是 39 相邻作差得：2，3，5，7，为质数列，所以最后一项是11+28=39 为正确答案。

1、钝角三角形是指有一个角的度数大于90度，当然，由于三角形的三个角的度数等于180度，所以钝角也不可能大于180度的。2、三角形按角的大小可以分为锐角三角形、直角三角形和钝角三角形，锐角和钝角三角形又称为斜三角形。顾名思义，有一个角是钝角的三角形就是钝角三角形（显然只可能有一个角是钝角）。钝角三角形有三条高，其中有两条在三角形外部。

钝角三角形中有一个角是钝角，钝角大于90°，另外两个锐角的和就小于90°20°+另一个锐角＜90°可以得出另一个锐角＜70°三角形的角都是正数，因此另一个锐角的取值范围是：0°＜另一个锐角＜70°

比喻的修辞手法

（12.11）（13.11）（15.2）（18.9）（12.3）

锐角是指大于0°而小于90°(直角)的角。两个锐角相加不一定大于直角;但一定小于平角。三个角都是锐角的三角形叫做锐角三角形。在锐角三角形中,每一个内角都是锐角且任意两内角之和大于直角。扩展资料:角度与三角形的关系:1、锐角三角形:三角形的三个内角中最大角小于90度。2、直角三角形:三角形的三个内角中最大角等于90度。3、钝角三角形:三角形的三个内角中最大角大于90度,小于180度。其中锐角三角形和钝角三角形统称为斜三角形。锐角是指大于0度小于90度的角。钝角是指大于90度小于180度的角。直角是指90度的角。直角：《几何原本》中的定义：当一条直线和另一条横的直线交成的邻角彼此相等时，这些角的每一个被叫做直角，而且称这一条直线垂直于另一条直线。锐角：指大于0°而小于90°（直角）的角，锐角是劣角。两个锐角相加不一定大于直角，但一定小于平角。锐角一定是第一象限角，第一象限角不一定是锐角。钝角：（obtuse angle）大于直角（90°）小于平角（180°）的角叫做钝角。

1～100质数表 2.3.5.7.11.13.17.19.23.29.31.37.41.43.47.53.59.61.67.71. 73.79.83.89.97 共25个 101~200 101.103.107.109.113.131.137.139.147.149.151.157.163.167.173.179.181.191.193.197.199 共21个 201~300 211.223.227.229.233.239.241.251.257.263.269.271.277.281.283.293 共16个 301~400 307.311.313.317.331.337.347.349.353.359.367.373.379.383.389.397 共16个 401~500 401.409.419.421.431.433.439.443.449.457.461.463.467.479.487.491.499 共17个 501~600 503.509.521.523.541.547.557.563.569.571.577.587.593.599 共14个 601~700 601.607.613.617.619.631.641.643.647.653.659.661.673.677.683.691 共16个 701~800 701.709.719.727.733.739.743.751.757.761.769.773.787.797 共14个 801~900 809.811.821.823.827.829.839.853.857.859.863.877.881.883.887 共15个 901~1000 907.911.919.929.937.941.947.953.967.971.977.983.991.997 共14个

锐角区分锐角、直角、钝角：锐角：大于0度小于90度的角。直角：等于90度的角。钝角：大于90度，小于180度的角。

可爱

12 13

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓 更让人怜爱的，是九月初三凉露下降的月夜；滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛一张精巧的弓。这两句写九月初三新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到新月初上，凉露下降。此时风光，犹如一幅精描细绘的工笔画。用“真珠”比喻露珠，不仅形象地道出其圆润，而且写出了在新月的清辉下露珠闪烁的光泽。 由描绘一江暮色，到赞美月露，中间似乎少了时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来。它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着他对大自然的喜悦、热爱之情。“可怜”，可爱。“真珠”，即珍珠。

每个钝角108度。

1. 关于手法的诗句 关于手法的诗句 1.运用比兴手法的诗句 岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句： “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 此句把 白雪 比作 梨花。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 --《龟虽寿》曹操 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 --《虞美人》李煜 试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 --《青玉案》贺铸 大漠沙如雪，燕山月似钩。 --《马诗》李贺 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （出处：贺知章《咏柳》） 日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。 （白居易 《忆江南》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 燕草碧如丝，秦桑低绿枝 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 大似翻鹅毛，密如飘玉屑。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。 2.运用比兴手法的古诗 1、泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？《拟行路难·其四》南北朝：鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。释义：往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。 人生是既定的，怎么能走路叹息坐卧惆怅。喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。 人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》唐代：李白 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 （览 通：揽；明月 一作：日月） 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（销愁 一作 消愁） 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 释义：弃我而去的昨日，早已不可挽留。乱我心思的今日，令人烦忧多多。 万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。 先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。 抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。 3、孔雀东南飞，五里一徘徊。《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》两汉：佚名 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。 其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。 时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。 十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。 贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。 三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。 便可白公姥，及时相遣归。” 释义：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。 但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。 当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。 “我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。 十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。 只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。 三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。 我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。” 4、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《将进酒》唐代：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。（倾耳听 一作：侧耳听） 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 （不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒） 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（古来 一作：自古；惟 通：唯） 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 释义：你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。 人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。 且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。 我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。 你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！5、譬如朝露，去日苦多。 《短歌行》两汉：曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 （谈讌 一作：谈宴） 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，。 3.含有比喻修辞手法的诗句 56、巧比妙喻 ⑴天似穹庐，笼盖四野。 ⑵不知明镜里，何处得秋霜。⑶碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 ⑷不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。⑸欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 ⑹日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。57、大胆夸张 ⑴春种一粒粟，秋收万颗子。 ⑵危楼高百尺，手可摘星辰。⑶白发三千丈，缘愁似个长。 ⑷飞流直下三千尺，疑是银河落九天。58、生动拟人 ⑴煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 ⑵采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？⑶千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。⑷咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ⑸春风又绿江南岸，明月何时照我还？⑹草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。⑺一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 59、讽刺笔调 ⑴山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？⑵暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。⑶多少长安名利客，机关用尽不如君。 ⑷君看一叶舟，出没风波里。⑸此曲只应天上有，人间能得几回闻！60、疑问语气 ⑴不知明镜里，何处得秋霜？⑵春风又绿江南岸，明月何时照我还？⑶采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？61、反问语气 ⑴百川东到海，何时复西归？⑵山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？⑶百年明日能几何？请君听我明日歌。 ⑷醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？62、感叹语气 ⑴江南可采莲，莲叶何田田！⑵谁言寸草心，报得三春晖！⑶南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！⑷莫愁前路无知己，天下谁人不识君！⑸明日复明日，明日何其多！⑹本是同根生，相煎何太急！⑺君看一叶舟，出没风波里！⑻暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。⑼此曲只应天上有，人间能得几回闻。 ⑽郁孤台下清江水，中间多少行人泪！63、对偶句式 ⑴欲穷千里目，更上一层楼。⑵开轩面场圃，把酒话桑麻。 ⑶三万里河东入海，五千仞岳上摩天。⑷两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ⑸沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。64、诗中藏词 ⑴草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 ⑵我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。⑶九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 ⑷山重水复疑无路，柳暗花明又一村。⑸春风得意马啼疾，一日看尽长安花。 ⑹无可奈何花落去，似曾相识燕归来。⑺秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ⑻一花独放不是春，万紫千红春满园。⑼等闲识得春风面，万紫千红总是春。 65、诗词互对 ⑴朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（一日千里） ⑵欲穷千里目，更上一层楼。 （再接再厉） ⑶飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（一落千丈） ⑷春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （势不可挡） ⑸粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（奋不顾身、粉身碎骨） ⑹不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （当局者迷，旁观者清） ⑺举头望明月，低头思故乡。 （触景生情） ⑻危楼高百尺。 （直插云霄） ⑼欲穷千里目，更上一层楼。⑽百尺竿头，更进一步。 ⑾桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。⑿至今思项羽，不肯过江东。 （宁死不屈，无颜见江东父老）66、诗谜成趣 ⑴好雨知时节，当春乃发生。 （及时雨 宋江） ⑵四海无闲田，农夫犹饿死。 （无用——吴用） ⑶待到山花烂漫时，她在丛中笑。 （花荣） ⑷黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 （黑旋风李逵浪里白跳张顺） ⑸朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 （时迁） ⑹朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 （神行太保戴宗） ⑺童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 （孙策） ⑻意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 （留蝉——刘禅） ⑼平明寻白羽，没在石棱中。 （关羽） ⑽朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 （晴雯） ⑾小时不识月，呼作白玉盘。（假宝玉——贾宝玉） ⑿向晚意不适，驱车登古原。 （屈原） ⒀远上寒山石径斜，白云生处有人家。 （高适） ⒁欲穷千里目，更上一层楼。 （高适） ⒂古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。（陆游 郑板桥）。 4.运用修辞手法的诗句 比喻的： 岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句： “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 此句把 白雪 比作 梨花。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 --《龟虽寿》曹操 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 --《虞美人》李煜 试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 --《青玉案》贺铸 大漠沙如雪，燕山月似钩。 --《马诗》李贺 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （出处：贺知章《咏柳》） 日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。 （白居易 《忆江南》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 燕草碧如丝，秦桑低绿枝 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 大似翻鹅毛，密如飘玉屑。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 5.运用对写手法的诗句有哪些 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春. 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心. 海日生残月，春风入旧年. 天若有情天亦老，月若无情月长圆. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛. 才饮长江水，又食武昌鱼. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. 举头望明月，低头思故乡. 白日依山尽，黄河入海流. 欲穷千里目，更上一层楼. 窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁. 一姐不如二姐娇，三寸金莲四寸腰 一丈长竿一寸钩，一蓑一笠一扁舟， 一天一地一明月，一人独钓一江秋. 一帆一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩. 一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋. 百尺楼前丈八溪，四声羌笛六桥西. 传书望断三春雁，倚枕愁闻五夜鸡. 七夕一逢牛女会，十年空说案眉齐. 万千心事肠回九，二月黄鹂向客啼. 6.有修辞手法的古诗 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。（设问手法） 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，（夸张） 疑是银河落九天。 拟人： 把物当做人写，赋予物以人的思想、感情、活动，用描写人的词来描写物。 作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。 《春望》 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（拟人） 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 7.带有修辞手法的古诗 积，憔悴损，如今有谁堪摘？ 更远树斜阳，风景怎生图画？ 本是同根生，相煎何太急？ 苟能制侵凌，岂在多杀伤？ 学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 此水几时休？此恨何时已？ 张九龄：感遇四首之四 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命惟所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴？ ---------------------------- 孟浩然《春晓》花落知多少 -------------- 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ ----------------- 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ----------------- 谁言寸草心，报得三春晖 李清照：知否？知否？ 张若虚《春江花月夜》：滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 不知乘月几人归？落月摇情满江树。