可以调素琴，阅金经。这句话的意思？

1、谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。2、可以调素琴，阅金经。译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

谁说刘禹锡阅读的是金刚经？你看到了？难道不可以金理解为金贵？经指各种好书好文吗？如果这里要解释成佛教的金刚经，那就相当无趣，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，原来是鸿儒聚在一起做佛堂功课？

《陋室铭》刘禹锡 可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

刘禹锡:陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。台痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有!” 刘禹锡是中唐的一位文学家，同时也是一位政坛人物。作为文学家，他的思想性格中，积淀着中国古代知识分子洁身自好，孤芳自赏的高洁情操和耿介自持，不肯谄媚权贵的孤傲性格。这篇短文所反映的正是他身居陋室，而品德高尚，不与世俗同流合污的思想风貌。 开头四句，以生动的比喻，说明山之有名，不在其高而在其有仙;水之有灵，不在其深而在其有龙;简陋之屋，也因主人之德行美好，而成为美好的居处。换而言之，山有仙则名，水有龙则灵，屋有德则馨。这样连类而比，就巧妙地突出了陋室不陋，贵在有德的思想意蕴。接下去写陋室的景物和人物。门前苔痕、窗外草色，一则沿阶而上石阶尽绿，一则映入帘中满目青碧。在这苔痕、草色所展现的幽寂雅静的景色中，游居者自非平庸之辈，故而说谈笑往来者尽是大儒饱学之士，而无目不识丁的鄙陋之人，这又进一步点出陋室不陋。在这里，可以恬静自得地生活，适性任情地弹琴、读经。如此看来，陋室更是不陋，故而以醒目之笔写道：“君子居之，何陋之有!”孔子如是说，作者如是说、如是居、如是观。作者的思想性格在这里充分地表现出来了。它作为一种人生境界，为后世耿直之士所认同，流传至今，脍炙人口。 铭文共八十一字，篇幅极短，而写景、写人、写事却很形象。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写的是一苔一草之景，而室之美却隐乎其中，韵味无穷。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，是为借人写室，以“有鸿儒”、“无白丁”见其高而雅。“可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是为写事，“可”者二，“无”者亦二，两相对比，居陋室之清心散淡、远离世俗尽情写出。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，则是引诸葛亮的南阳隐居、杨雄的成都玄亭为例，点明虽居陋室胸怀高洁、不慕荣利之志。全文句句字字都写陋室，可谓丝丝入扣，不枝不蔓，言简而意深，辞短而情长。且多用偶句，讲究韵律，极富于音乐美感。 柳宗元曾评刘禹锡之文说：“文隽而膏，味无穷而炙愈出也。”(刘禹锡《犹子藯适越诫》引)，读过此篇，便知诚为至论。

多钱

阅金经(*"▽"*)u266a

不矛盾。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，又形成呼应和对照，颇见文思之巧。出自唐代刘禹锡所写的《陋室铭》。原文苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。扩展资料：创作背景《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。参考资料来源：百度百科——陋室铭

调素琴 照应 无丝竹之乱耳 阅金经 照应 无案牍之劳形 可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经.没有嘈杂的音乐扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累.

素：不加雕绘装饰“调素琴，阅金经”的解释：可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经。①调：调弄，这里指弹（琴）；可以理解为不是浓词艳曲的那种音乐， 作者是想借“素琴”表达自己向往悠然自得的恬淡生活。②金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指《金刚经》，也有人认为是儒家经典。扩展资料《陋室铭》白话译文：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”参考资料：百度百科-《陋室铭》

无丝竹之乱耳

可以调素琴，阅金经是实写，也是正面描写。无丝竹之乱耳，无案牍之劳性是虚写，也是侧面描写。

谈笑有鸿儒，往来无白丁应该是吧。。。

这句话的意思是：我可以弹奏素琴，阅读金字的书。没有丝竹的噪声刺耳，没有官府的公文书劳神。

“调素琴,阅金经”描写的是作者的生活状态,或者可以说是作者追求的生活格调.抚琴阅经,能体现一个人的性情高雅,表达的正是作者一身傲然的气质.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”则是写作者生活闲致雅适,更是表达了作者对奢靡俗音、功名利禄的轻视乃至无视.两句都是写生活,都是为表达作者文人傲骨,不媚世俗,前者是从正面直接表达自己对自己生活状态的肯定,而后者则是从侧面抒发作者的心志.

素琴”实际上就是空琴，有名无实的琴。或者不加装饰的琴。

“可以调素琴,阅金经”是什么文言句式中的“省略句”。文言文中，普遍存在着省略句子成分的情况。主要有：1.省略主语。2.省略谓语。3.省略宾语。4.省略介词宾语。5.省略介词。“可以调素琴,阅金经”中既省略了主语“我们”又省略了谓语“可以”。试补充省略部分：（我们）可以调素琴,（可以）阅金经。

首先调素琴，素琴与陋室的风格符合。其次，调素琴和阅金经写出了作者平常生活的内容，显得生活于陋室的主人品格不陋，从而进一步也显得”陋室不陋“（老师上课以前教过，望采纳，谢谢）

不矛盾。“调索琴”“阅金经”借指高雅的生活；“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”借指世俗的纷扰，放在一起是要表达作者想过一种远离世俗纷扰的高雅生活的人生愿望。

骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。所以：这是一个不工整的骈句

就是 “ 可以 ”的意思

释义：可以弹奏不加装饰的琴。1、出处出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。2、原文可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？3、释义可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？扩展资料：创作背景《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。鉴赏作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

当然不矛盾。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。

陋室呀

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

原文：山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

素：不加雕绘装饰“调素琴，阅金经”的解释：可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经。①调：调弄，这里指弹（琴）；可以理解为不是浓词艳曲的那种音乐， 作者是想借“素琴”表达自己向往悠然自得的恬淡生活。②金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指《金刚经》，也有人认为是儒家经典。扩展资料《陋室铭》白话译文：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”参考资料：百度百科-《陋室铭》

从正反两面描写同一个问题。

是动词的弹陋室铭中，作者表达自己对田园生活的向往，其中“可以调素琴，阅金经”是说弹弹琴看看书。调，原指调弄，这里指弹奏。

可以调素琴,阅金经的素其实是不加以修饰的意思，整句话的意思就是平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。这句话的出处是刘禹锡的《陋室铭》，是非常经典的一部作用，至今都在文学圈子中广为流传，被后人所瞻仰。

一词多义和文言现象，等等

从正面描写陋室中生活的句子是:可以调素琴,阅金经,体现作者活动情趣表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣不与官场里人同流和 污高尚的精神陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

“素琴”是指不加修饰的琴,而“金经”则指佛经,此二者皆体现出一种高雅、淡泊、出尘的悠闲的心态.而“丝竹”则是指俗世中的那些平庸的音乐,以此喻吵闹噪杂的声音,通过“无丝竹只乱耳”更体现作者心态和生活的宁静.所以二者虽都为音乐,却有云泥之别.一个高雅,作者爱之.一个低俗,作者唾之.

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。基本上前面两句是描写陋室，后面都是写陋室主人了。

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前者是自身所做的事情，后者是表现没有外界的世俗干扰。

《陋室铭》的阅读题1 　　【甲】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 　　（苏轼《记承天寺夜游》） 　　【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有！” 　　（刘禹锡《陋室铭》） 　　12．对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（ ）（3分） 　　A．遂至承天寺∕寻张怀民 　　B．但∕少闲人如吾两人者耳 　　C．苔痕∕上阶绿 　　D．可以调∕素琴 　　13．对下列加点的 词语解释不正确的一项是（ ）（3分） 　　A．念．无与为乐者（想到） 　　B．怀民亦未寝 （动词，睡觉） 　　C．山不在高，有仙则名（动词，出名） 　　D．无丝竹之乱耳（制作乐器的丝、竹等材料） 　　14．下列各项中加点的词意义和用法相同的一项是（）（3分） 　　A．相与步于中庭 至于负者歌于途（《醉翁亭记》） 　　B．月色入户，欣然起行 所以然者何？水土异也（《晏子使楚》） 　　C．水不在深，有龙则灵 芙蕖则不然（《芙蕖》） 　　D．孔子云：“何陋之有！” 万钟则不辨礼义而受之（《鱼，我所欲也》） 　　15．用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） 　　（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 　　（2）斯是陋室，惟吾德馨。 　　16．【甲】文写于作者被贬黄州期间，作者运用的手法，抒发了赏月的欣喜、漫步的悠闲、被贬的悲凉、壮志未酬的苦闷等复杂的思想感情；【乙】文作者因革新而得罪了当朝权贵，被贬安徽和州。文章采用托物言志的手法，表达了作者 的情怀。（2分） 　　参考答案 　　12．（3分） D 　　13.（3分）D 　　14.（3分）A 　　15.（4分）（1）（2分）庭院中（的月光）宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交错，原来是绿竹和翠柏的影子。（准确译出比喻句、判断句1分，语意正确1分）（2）（2分）这是所简陋的房子，只是因为我的品德美好（就不会感到简陋了）（准确译出“斯”、“馨”1分，语意连贯1分） 　　16.（2分）借景抒情 高洁傲岸（安贫乐道） 《陋室铭》的阅读题2 　　在语文阅读中，比较常见的是将内容或者形式相近两篇文章放在一起进行对比阅读。通过对比阅读，我们有目的地将其有关内容不断进行分析、比较、对照，从而在差异中使认识更加充分、深刻。 　　[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? ——《陋室铭》 　　[乙]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 ——《爱莲说》 　　阅读题： 　　1.解释下列加点词在文中的意思。(4分) 　　(1)谈笑有鸿儒 鸿: (2)无案牍之劳形 劳： 　　(3)可爱者甚蕃 蕃: (4) 亭亭净植 植： 　　2.翻译下列句子。(4分) 　　(1) 斯是陋室，惟吾德馨。 (2) 可远观而不可亵玩焉。 　　3.乙文运用了衬托的手法来写莲，请以画线句子为例(结合三种花的象征义)作简要分析。(4分) 　　4.简述甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操?在写法上有什么相同之处?(3分) 　　陋室铭爱莲说对比阅读答案由我整理，仅供参考： 　　1.(4分) 　　(1)鸿: 大 (2)劳：使……劳累 (3)蕃:多 (4)植：立 　　2.(4分) 　　(1)这是简陋的屋子，只是我的品德高尚。 　　(2)可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊! 　　3.(4分) 　　菊是隐士的象征，牡丹是富贵的象征，莲是君子的象征。作者以菊花正衬，突出了莲的脱俗高雅，不与世俗同流合污;用牡丹反衬强调了莲的洁身自好，不贪图富贵享受。(指出象征义占2分，分析出正衬与反衬各占1分) 　　4.(3分，志向情操各占1分，写法占1分) 　　《陋室铭》：淡泊名利的高雅情趣，豁达乐观的高洁品格。 　　《爱莲说》：不与世俗同流合污，高洁坚贞的君子之风。 　　相同的写法：托物言志。 《陋室铭》的阅读题3 　　比较阅读（（12分） 　　(甲)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 　　(乙)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 　　【小题1】.下列句子中的“之”字与例句中的“之”字用法相同的一项是（ ） 　　例：予独爱莲之出淤泥而不染(2分) 　　A．董宣廉洁，死乃知之 　　B．孔子云：何陋之有 　　C．将士效力，飞何功之有？ 　　D．无案牍之劳形 　　【小题2】.根据你对文段的理解，完成下列各小题。(2分) 　　(1)甲文中统领全文、表明作者品德的语句是：(2)乙文中多次提到菊和牡丹的作用是： 　　【小题3】.甲文先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否矛盾?请简要分析。(2分)答： 　　【小题4】.下列说法不正确的一项是（ ）(2分)。 　　A．甲文表现作者安贫乐道的情趣，乙文表现作者洁身自好的高贵品质。 　　B．甲乙两文都是托物言志的名篇，文字优美，意味深远。 　　C．“铭”和“说”都是古代文体，“铭”侧重于议论，“说”侧重于叙事。 　　D．甲文句式整齐，对仗工整；乙文语言精练，骈散相间。 　　【小题5】.翻译下列句子。(4分) 　　（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）牡丹之爱，宜乎众矣。 　　答案 　　【小题1】D 　　【小题2】⑴斯是陋室，惟吾德馨。 ⑵衬托莲之高洁。(如果答“对比”或“衬托”也给分) 　　【小题3】不矛盾，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。 　　【小题4】C 　　【小题5】(1) 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。(2) 对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。 《陋室铭》的阅读题4 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 　　【小题1】对下列语句中划线的词的解释，不正确的一项是（ ） 　　A．有仙则名（出名著名 　　B．谈笑有鸿儒（大 　　C．可以调素琴，阅金经（调弄，这里指弹奏） 　　D．无丝竹之乱耳（混乱） 　　【小题2】下列句子划线词的意义相同的一组是（ ） 　　A．孔子云：何陋之有自云先世避秦时乱 　　B．水陆草木之花无丝竹之乱耳- 　　C．不足为外人道也中轩敞者为舱 　　D．可远观而不可亵玩焉学而时习之 　　【小题3】下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ ） 　　A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。 　　B．选文在描写陋室时，重点突出了陋室环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。 　　C．文中的无丝竹之乱耳，无案牍之劳形表明了作者对官场生活的鄙弃。 　　D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，陋室就不陋。 　　【小题4】把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语（4分） 　　（1）斯是陋室，惟吾德馨 　　（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 　　 答案 　　【小题1】D 　　【小题1】A 　　【小题1】D 　　【小题1】（4分）（1）这是简陋的房子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。（2）苔痕碧绿，长到石阶上;草色青葱，映入帘内。（或苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘映得碧青。） 《陋室铭》的阅读题5 　　山不在高.有仙则名。水不在深.有龙则灵。斯是陋室.惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒.往来无白丁。可以调素琴.阅金经。无丝竹之乱耳.无案犊之劳形。南阳诸葛庐.西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 　　【小题1】下而哪一组句子中，划线词的`意义相同?(2分) 　　A山不在高.有仙则名 名之者谁?太守自谓也(《醉翁亭记》) 　　B斯是陋室，惟吾德馨 微斯人，吾谁与归(《岳阳楼记》) 　　C苔痕上阶绿，草色人帘青 群臣吏民能而刺寡人之过者，受上赏(《邹忌讽齐王纳谏》) 　　D可以调素琴 吴广素爱人(《陈涉世家》) 　　【小题2】下面哪一句划线词的词类活用不是使动用法?(2分) 　　A．无案犊之劳形 　　B．凄神寒骨.悄伦幽邃(《小石潭记》) 　　C．腰白玉之环(《送东阳马生序》) 　　D．必先苦其心志(《生于忧患.死于安乐》) 　　【小题3】文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋，请选择其中一个方而举例分析。(2分) 　　【小题4】刘禹锡说无丝竹之乱耳，欧阳修在《醉翁亭记》中也谈到宴酣之乐.非丝非竹.两句话分别流露出他们怎样的精神追求?(2分) 　　 答案 　　【小题1】B 　　【小题1】C 　　【小题1】例:苔痕上阶绿，草色入帘青，用苔痕、草色的青翠，表现环境的清幽，可见陋室不陋。 　　【小题1】刘禹锡追求安贫乐道的精神境界:欧阳修追求与民同乐的政治理想。 　　解析【小题1】此题是课内文言文的考查。题型有选择和问答两种，涉及到字词的意思，词类活用，文章内容的理解，还有与其它课内文言文的比较。 　　【小题1】此题是课内文言文的考查。题型有选择和问答两种，涉及到字词的意思，词类活用，文章内容的理解，还有与其它课内文言文的比较。 　　【小题1】题干已有提示，这三个方面选任一个即可。 　　【小题1】一定要注意题干中的精神追求的字眼，回答不可偏离要求。 《陋室铭》的阅读题6 　　陋室铭(刘禹锡) 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 　　爱莲说(周敦颐) 　　水陆草木之花、可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 　　小题1:用/标出下面句子的语意停顿。(每句标一处)(2分) 　　(1)苔 痕 上 阶 绿 (2)可 远 观 而 不 可 亵 玩 焉 　　小题2:解释下面句中的划线词。(4分) 　　(1)谈笑有鸿儒( ) (2)无案犊之劳形( ) 　　(3)香远益清( ) (4)陶后鲜有闻( ) 　　小题3:用现代汉语翻译下面句子。(2分) 　　莲之爱，同予者何人? 　　小题4:《陋室铭》的主旨句是 ，作者托物言志，借陋室表达了 的生活态度；《爱莲说》中，作者借莲花赞美君子 的高尚品质。(3分) 　　小题5:两篇短文都提到了前贤古人，但写法不同。请结合两篇短文的相关内容，简析写法特点及表达作用。(4分) 　　 参考答案： 　　小题1:（1）苔痕/上阶绿 （2）可远观/而不可亵玩焉（每题1分，共2分） 　　小题1:（1）大 （2）使……劳累 （3）更，更加 （4）少（每题1分，共4分） 　　小题1:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（像我一样爱莲花的还有什么人呢？）（共2分） 　　小题1:斯是陋室，惟吾德馨 安贫乐道（甘于淡泊） 洁身自好（不与世俗同流合污）（每空1分，共3分。言之有理均可） 　　小题1:《陋室铭》以“诸葛庐”、“子云亭”作类比（或：引用孔子说的话）（写法占1分），强调“陋室不陋”（作用占1分）。《爱莲说》以陶渊明爱菊来衬托（烘托）（写法占1分）作者“出淤泥而不染”（或：不与世俗同流合污）的君子品格（作用占1分）。 （言之有理均可） 　　小题1:学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。 　　小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。 　　小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。 　　小题1:学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容，也要学会用自己的语言概括内容。 　　小题1:了解类比与对比衬托手法的不同，学会分析两种手法的不同表达效果。 《陋室铭》的阅读题7 　　阅读《陋室铭》，完成12-14小题。 　　陋室铭 　　刘禹锡 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 　　【小题1】．解释下列划线字在句中的意思。（2分） 　　（1）斯是陋室 　　（2）苔痕上阶绿 　　【小题2】．用现代汉语翻译下列语句。（3分） 　　（1）草色入帘青 　　（2）谈笑有鸿儒 　　（3）无案牍之劳形 　　【小题3】．结合全文内容，说说作者的“德馨”表现在哪些方面。（3分） 　　 答案 　　【小题1】(1)这 (2)长到 评分：共2分。每小题1分。 　　【小题1】(1)草色青葱，映入帘里。 　　(2)可以谈笑的都是博学的人。 　　(3)没有公文使身体劳累。 　　评分：共3分。每小题1分。 　　【小题1】①安贫乐道 ②高雅情趣 ③效仿先贤 　　评分：共3分。每个要点1分。 《陋室铭》的阅读题8 　　（一）（刘禹锡《陋室铭》） 　　（二）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （选自《论语》） 　　 注：①回：即颜回，孔子的弟子。 ②不堪：无法忍受。 　　 1．解释下面句子中词的意思。 　　（1）有仙则名 名：______________ 　　（2）惟吾德馨 德馨：____________ 　　 2．用现代汉语写出下面句子的意思。 　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 　　___________________________________________________________ 　　 3．用《陋室铭》中的句子填空。 　　“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“__________________________，__________________________”二句，极交友之妙境。 　　 4．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？ 　　_________________________________________________________________________________ 　　 参考答案： 　　1．（1）出名（或：著名） 　　（2）品德高尚 　　2．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。 　　3．谈笑有鸿儒 往来无白丁 　　4．刘禹锡：陋室不陋 颜回：不改其乐 安贫乐道（意思对即可） 《陋室铭》的阅读题9 　　阅读了下面两则文言文，完成问题。 　　[甲]山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） 　　[乙]孔子曰：“吾死之后。则商①也日益②。赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好为贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入其兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”（选自王肃《孔子家语》） 　　[注]①“商”和下文中的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 　　1．解释下列句中的加粗词语。 　　（1）谈笑有鸿儒：___________ 　　（2）无案牍之劳形：_________ 　　（3）是以君子必慎其所与处者焉：__________ 　　2．在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适当。（只需填序号） 　　[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字的含义是____。 　　A．太阳 　　B．白天 　　C．日子 　　D．每天，一天天地 　　3．将下列句子翻译成现代汉语。 　　（1）斯是陋室，惟吾德馨。 　　译文：_________________________________ 　　（2）商好与贤己者处，赐好说不若己者。 　　译文：_________________________________ 　　4．简答题。 　　（1）[乙]段中的“其兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“____________”和“____________”都称得、上是“其兰之室”。 　　（2）[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友。”“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。 　　______________________________________ 　　参考答案： 　　1．（1）博识的人。（2）使身体劳累。（3）所以，因此。 　　2．D 　　3．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚。 　　（2）商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。（意对即可） 　　4．（1）诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭） 　　（2）示例一：我认为朋友对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近来者赤，近墨得黑”，我们要选择那些可以给我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。 　　示例二：交朋友应交有品味、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高，这就是所谓的“近朱者赤”，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。 　　示例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”“鸿儒”交往，有助于修身养性。 《陋室铭》的阅读题10 　　阅读下面文段，完成文后问题。 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍这劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。” 　　1、解释下列句中加（ ）的词。 　　（1）有仙则（名）______________ 　　（2）谈笑有（鸿）儒____________ 　　（3）无丝竹之（乱）耳__________ 　　（4）无案牍这劳（形）__________ 　　2、用现代汉语翻译下列句子。 　　（1）斯是陋室，惟吾德馨。 　　__________________________________ 　　（2）孔子云：“何陋之有” 　　__________________________________ 　　3、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是 　　__________________________________ 　　4、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ ）。 　　A、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 　　B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。 　　C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。 　　D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 　　参考答案： 　　1、（1）有名（出名、闻名） 　　（2）大 　　（3）干扰（扰乱、使……乱） 　　（4）形体、身体 　　2、（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。 　　（2）孔子说：有什么简陋的呢？（意对即可） 　　3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 　　4、A

意思是可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。1.出处《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。2.作品概述陋室铭书法作品《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集为刘禹锡著。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入圣，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。

这句话的意思是：“可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经”。【注释】素琴：不加雕绘装饰的琴。金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)。扩展资料【出处】这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

这里的素琴可以理解为清幽高雅的琴奏，丝竹一词你看看《兰亭序》里的“列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”就理解了，相对来说素琴更清幽淡雅，还带着淡淡的宁静与世无争的气息，案牍则好说了，案：书桌，办公桌； 牍：古代用于写字的木片，即木简； 案牍：官府的文书、公文之类，足以表明作者心境，不矛盾的

意思是可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。1.出处《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。2.作品概述陋室铭书法作品《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集为刘禹锡著。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类，“铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入圣，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。

可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经. 素琴：不加雕绘装饰的琴. 金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣

1、可以调素琴的调释义：调弄，这里指弹（琴）。 2、原文：《陋室铭》 【作者】刘禹锡 【朝代】唐 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 3、翻译： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

答:阅金是指的动物，而是指的是阅读泥金书写的佛经。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1. 陋室铭文言文全文翻译 译文 山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异（的水了）。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。 孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？” 句句翻译 山不在高，有仙则名。 山不在于有多高，有了仙人就成了名山； 水不在深，有龙则灵。 水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）。 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上； 草色青葱，映入帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 往来谈笑的有渊博学识的学者，没有粗俗的人。 可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的乐声使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子在这里居住，）还有什么简陋的呢？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 注释 陋室铭 山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。 斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。 无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形。南阳⒁诸葛庐，西蜀子云亭⒂。 孔子云：“何陋之有⒃？” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：这里用为动词，著名、闻名。 （3）灵：灵异，有灵气。 （4）斯：这。 是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。 （5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。 馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。 （7）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。 （8）白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。 （9）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。 素：不加装饰的。 （10）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》 （11）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 这里指奏乐的声音。 （12）乱耳：扰乱耳朵。 （13）案牍（dú）：指官府公文。 （14）劳形：使身体劳累。 形，形体、身体。劳，使……劳累。 （15）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （16）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。 诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。 （17）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？"子曰：‘君子居之，何陋之有？""孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。 此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。 把个"陋"字彻底缉沪光疚叱狡癸挟含锚翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 古今异义： 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 丝竹：古义（琴瑟萧管之类的管弦乐器）今义（丝绸和竹子） 词类活用： 有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。 苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。 惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。 无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。 一词多义： 1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） 3.是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》） 文言句式： 倒装句 何陋之有（应为“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》） 谈笑有鸿儒，往来无白丁（对联。 互文句） 苔痕上阶绿，草色入帘青。（对联） 苔痕上阶绿，草色入帘青。 （倒装句，应为“台痕绿上阶， 草色青入帘”） 文言虚词 指示代词（用来指示和区别人或事物的代词，可代人，代物，代事） 1）近指代词：。 2. 陋室铭 原文 原文 陋室铭 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？注释 （1）山不在高，有仙则名。 山不在于它的高低，只要有神仙居住就会有名。 （2）水不在深，有龙则灵。 水不在于它的深浅，只要有蛟龙就会显灵。 （3）斯是陋室，惟吾德馨。 这是一间简陋的屋子，只要我的品德高尚，（就不感到简陋了）。 （4）苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿长在台阶上，草色青葱映入眼帘。 （5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来来往往的没有学识浅薄的人。 （6）可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览珍贵的佛经。 （7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的管弦乐扰乱着（我的）双耳，没有官府的公文使（我的）身体劳累。 （8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。 （9）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”。 3. 陋室铭原文 1、原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 2、释义 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。 平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：这有什么简陋呢？ 3、作者 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。 扩展资料 1、赏析 《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。 文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 2、作者简介 刘禹锡（772一842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。 后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称刘柳；与白居易唱和甚多，并称刘白。有《刘梦得文集》传世。 参考资料来源：百度百科-陋室铭 4. 《陋室铭》原文及译文 陋室铭原文： 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 白话译文： 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。 苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。 平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。 似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？” 扩展资料：对于《陋室铭》的作者，自宋代以来，不断有学者提出疑问。 北宋释智圆所著《闲居编》即指出：“俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！”《闲居编》成书于宋真宗大中祥符九年（1016年），当时，《陋室铭》已盛传于世，据《闲居编》载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁”。 这让智圆大为不快而决意辨伪。 他认定《陋室铭》乃托名刘禹锡的伪作。也有学者认为，《陋室铭》的作者应为唐代崔沔。 根据是《新唐书·崔沔传》载：“（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。”虽然作者略有争议，但目前作者为刘禹锡一说更为流行。 文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 参考资料：百度百科-陋室铭。 5. 《陋室铭》古文翻译 注解 (1)在：在乎、在于，动词。 (2)名：著名，有名，出名。 (3)灵：灵异，神奇，有灵气的意思。 (4)斯：这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 (5)惟：只有。 (6)惟吾德馨：但由于我的美德，也能使它声名远扬。德馨：品德高尚。馨，香味，古代用来形容品德高尚的人。吾，我，这里指作者，房子的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，长上。 (8)鸿儒：大儒，博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 (9)白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 (10)调（tiáo）素琴：调弄（弹奏）。素，不加装饰的。 (11)金经：泛指佛经。 (12)丝竹：泛指音乐 (13)乱耳：扰乱耳朵。 (14)案牍（dú）：官府的公文。 (15)劳形：劳碌身心。形，形体、身体。劳，使……劳累。 (16)南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 (17)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。 (18)何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？"子曰：‘君子居之，何陋之有？""孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 (19)直立式“映入”的意思。 原文 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入（19）帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有（18）?” 6. 文言文《陋室铭》的课文和翻译 陋室铭 山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴 ⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形⒁。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”？ 编辑本段作品译文 山不在于高低，有了仙人居住就成了名山。水不在于深浅，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是因为品德高尚的我住在这里就不感到简陋了。苔痕碧绿，长至阶上，呈现出绿色；草色映入帘里呈现出青葱。在这里与我谈笑均乃博学者，来往绝无知识浅薄的人。闲时可以用来弹弄不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 7. 陋室铭文言文 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 原文： 陋室铭 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。 苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？" 扩展资料： 《陋室铭》写作历史背景： 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。 可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴。 还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。 面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情。 又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部。 而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。 想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。 作者介绍： 刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。 贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。 会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”。 与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。 哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。 作者籍贯争议之说： 彭城说，但是白居易却称"彭城刘梦得"，不知白居易此说有没有根据。《徐州师范学院学报》著文，力辩刘禹锡的籍贯和出生地是彭城而非嘉兴。 主要理由有：一，刘师"联墙住"，不是"联墙生"，曾"住"嘉兴。并不能推定他就"生"在嘉兴。二。刘，裴二人"踏芳"。同钓，至少以十几岁。 刘生于七七二年，"踏芳"同钓当在七八三年左右，而此时上距刘绪天宝末东迁已近三千年。三十年间刘绪不一定长期定居嘉兴。刘禹锡可能是生长在外地而后避地或求学才客居嘉兴。 他的诗文中常说"少为江南客"，这证明刘禹锡少年在江南是"作客"，而不是以江南为家乡。三、刘禹锡曾自称"我本山东人"，"山东一书生"。 唐代山东，指太行山之东，淮河之北，嘉兴在江南，显然不对，而刘禹锡的郡望中山，正在"山东"，彭城也在"山东"，彭城当是刘的籍贯。 四，据作者考证，刘绪东迁后作官，是在七六一-七六九年间。他与卢氏结婚当在此间，七十二年生刘禹锡很可能就在彭城，这样，彭城也是刘禹锡的出生地。

1、可以调素琴的调释义：调弄，这里指弹（琴）。 2、原文：《陋室铭》 【作者】刘禹锡 【朝代】唐 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 3、翻译： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

说得好！

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表达了作者高雅脱俗,不慕名利的情怀. Ps：老师应该有让记.