根据新发展理念，社会主义的本质要求是（）。

什么是中国特色社会主义的本质要求和保障介绍如下：全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求和重要保障。全面依法治国是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。要实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，必须更好发挥法治引领和规范作用。依法治国首先要坚持依宪治国，依法执政首先要坚持依宪执政。党领导人民制定宪法法律，领导人民实施宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动。任何公民、社会组织和国家机关都必须以宪法法律为行为准则，依照宪法法律行使权利或权力，履行义务或职责，都不得有超越宪法法律的特权，一切违反宪法法律的行为都必须予以追究。扩展资料：全面依法治国必须正确处理政治和法治、改革和法治、依法治国和以德治国、依法治国和依规治党的关系。社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。“改革与法治如鸟之两翼、车之两轮”，要坚持在法治下推进改革，在改革中完善法治。要坚持依法治国和以德治国相结合，实现法治和德治相辅相成、相得益彰。要发挥依法治国和依规治党的互补性作用，确保党既依据宪法法律治国理政，又依据党内法规管党治党、从严治党。

原因为： 一、发展生产力是马克思主义的一个基本思想，是实现共产主义的物质基础。 二、发展生产力是社会主义本质的内在要求。 1、发展生产力是巩固和完善社会主义制度的需要。 2、发展生产力是解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本手段。 3、发展生产力才能显示社会主义制度优越性。 4、发展生产力也是为将来向共产主义社会过渡创造物质条件的需要。 三、现阶段发展生产力的特殊重要性和迫切性。 1、解决中国所有的问题，关键要靠发展生产力。 2、迎接世界经济技术迅猛发展的挑战，迫切需要发展生产力。 3、发展生产力尤其是发展先进生产力，也是贯彻“三个代表”的要求。

在社会主义历史的发展过程中，科学社会主义理论的创始人马克思、恩格斯以及俄国和中国无产阶级革命的导师列宁、毛泽东都从不同的角度对社会主义的本质和特征作过一些论述。列宁曾说：社会主义不是幻想家的臆造，而是现代社会生产力发展的最终目标和必然结果。毛泽东更加直接的指出：社会主义革命的目标就是为了解放生产力。但是他们的论述都没有系统完整的揭示出社会主义本质问题，"社会主义本质"这一概念是邓小平同志首次提出来的。 我国社会主义制度的建立开创了中国历史的新纪元。尽管我们的社会主义制度由不完善到比较完善要经历一个长期的历史发展过程，但毫无疑问这一制度已经显示出它的强大生命力，邓小平同志指出：社会主义制度优于资本主义制度，社会主义道路是正确的。只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。从党的十一届三中全会以来，在必须坚持社会主义基本制度的同时，邓小平遵照"解放思想，实事求是"的思想路线，根据马克思主义的基本原理和社会主义的实践经验，在探索有中国特色社会主义道路的过程中，创造性的指出了社会主义的本质。1980年，邓小平同志在第一次提出"社会主义本质"这个概念时指出：社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质，"不解放思想不行，甚至于包括什么是社会主义这个问题也要解放思想。经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停滞在最低水平总不能叫社会主义"①。"根据我们自己的经验，讲社会主义，首先就要使生产力发展，这是主要的。只有这样，才能表明社会主义的优越性"②。社会主义优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会没有的速度迅速发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。 1987年邓小平同志进一步把生产力发展水平这一衡量一个社会是不是社会主义社会的标准量化使用："搞社会主义，一定要使生产力发达，贫穷不是社会主义，我们坚持社会主义，要建设对资本主义社会具有优越性的社会主义，首先必须摆脱贫困。现在虽然说我们在搞社会主义，但事实上不够格。只有到了下世纪中叶，达到了中等发达国家的水平，才能说真的搞了社会主义，才能理直气壮的说社会主义优于资本主义"③。1990年底，邓小的平同志又指出："社会主义不是少数人富起来，大多数人穷，不是那个样子的。社会主义最大优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西"④。在上述探索成果的基础上，邓小平同志在1992年初的南方谈话中，终于对社会主义这一重大问题做出了总结性的理论概括，他明确指出："社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕"⑤。 二、 邓小平社会主义本质论的科学内涵 邓小平关于社会主义的本质包括三个方面：解放生产力、发展生产力，这是从生产力角度对社会主义本质的概括；消灭剥削，消除两极分化，这是从生产关系的角度对社会主义本质的概括；最终达到共同富裕，这是从生产目的的角度对社会主义的概括。因此，在社会主义本质的内涵中，既包括了生产力方面，又包括了生产关系方面，是生产力和生产关系的有机统一。 （一）解放和发展生产力从生产力角度揭示了社会主义本质。这是因为：第一，它是马克思主义历史唯物论的基本原理。历史唯物主义认为，人类的生产活动是最基本的社会实践活动，生产方式是人类社会赖以生存和发展的基础，生产力是社会历史发展的决定因素和根本动力。人类社会就是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾和运动中不断发展的。第二，它是巩固和发展社会主义制度的基础，是解决国内外各种复杂矛盾的基础。当前，我国面临着种种矛盾，但主要的是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。为此，必须不断的解放和发展生产力，保证经济建设持续、快速、健康地发展。只有解放、发展了生产力，才会不断增加物质财富，提高人民的生活水平，进而为消灭贫穷提供物质条件。第三，它是社会主义最终战胜资本主义的根本保证。社会主义与资本主义究竟谁优谁劣，归根结底取决于生产力发展的水平谁快谁慢。社会主义的优越性能否充分的发挥出来，关键看它是否使生产力获得了更快、更高的发展，是否真正消灭了贫穷，达到了共同富裕。社会主义的生产力发展只有比资本主义更高更快一些，才能拥有更先进的科学技术，更雄厚的经济实力，从而永远立于不败之地，并最终战胜资本主义。第四，它是对我国革命和建设事业经验教训的总结。发展生产力本来是马克思主义一条最基本的原则，我党建国初期也是这样做的，但从50年代后期，我们却忽视了这一点，脱离生产力抽象地谈论社会主义，结果使我们的国民经济发展受到了巨大损失。党的十一届三中全会后，我们才真正的实现了工作重心的转移。以经济建设为中心，大力发展生产力，经过短短的20多年时间，我国人民的生活水平和综合国力都有了很大的提高。 （二）消灭剥削和消除两极分化从生产关系的角度揭示了社会主义的本质。是因为：第一，它可以巩固和发展公有制和按劳分配的主体地位。在邓小平社会主义本质论中，虽然没有出现"公有制"和"按劳分配"两个词，但其意已经包含在内。"消灭剥削和消除两极分化"，从生产关系角度看，说的就是公有制和按劳分配。社会主义公有制的功能和作用就是消灭剥削和消除两极分化。虽然在社会主义初级阶段允许和鼓励非公有制经济的存在和发展，在党的十五大上更把它提到社会主义市场经济的重要组成部分的地位。又明确为"基本制度"，后来又强调要"坚持和完善"，但这并不是说可以对其经营活动放任自流，必须对其活动在进行鼓励、支持的同时，还要依法进行管理和领导，使其经营活动始终处于宪法和法律规定的范围之内，使其得到健康发展和壮大，从而保障社会主义公有制的根本地位。第二，它可以加速社会主义市场经济体制的建立和发展。在建立社会主义市场经济的过程中，我们虽然主张消灭剥削和消除两极分化，但其目的是为了全体人民的共同富裕。所以邓小平说："社会主义有两个非常重要的方面，一是以公有制为主体；二是不搞两极分化"⑥。因而对于那些在公平、合法的条件下，由于劳动和经营的差别带来收入上差别的人，只是将其依法管理，使非公有制经济在国民经济中始终处于比较重要的地位，并使之朝着有利于发展生产、增强综合国力和普遍改善人民生活水平的方向发展。也因此，我们坚持的消灭剥削、消除两极分化，不仅不会妨碍社会主义市场经济的建立和发展，而且还能从总体上加速我国社会主义市场经济体制的建立和发展。第三，它是社会主义同资本主义的根本区别。因为社会主义是一个漫长的历史发展过程，我国正处于社会主义初级阶段，社会生产力不发达，经济发展不平衡，这种客观现实在短期内是不会改变的。所以，个体、私营、混合所有制等非公有制经济形式就会同公有制经济形式并存，同时不可避免的存在一些剥削现象。但这并不会导致我国产生资产阶级，出现两极分化。正如邓小平同志指出的："我们的政策是不使社会导致两极分化，就是说不会导致富的赿富，贫的赿贫。坦率地说，我们不会允许产生新的资产阶级"。⑦ （三）最终达到共同富裕从社会主义目的的角度揭示了社会主义本质。这是因为，第一，它充分体现了社会主义的本质和目的，我们的社会主义坚持消灭剥削、消除两极分化，以最终达到共同富裕为自己的目标。如果生产力发展了，而不走共同富裕之路，社会财富就会集中在少数人手中，少数人富，多数人穷，那就与资本主义没有本质区别了。所以邓小平指出："社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了，如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了"。⑧可见，共同富裕是社会主义本质的归结点，社会主义就是共同富裕。至于我们所说的先富帮后富，那只是脱贫的途径和手段。第二，它是物质文明和精神文明的同步富裕，这是社会主义特有的要求。只有富足的物质生活，没有一定的文化素养、高尚的思想道德品质，就不是社会主义所追求的真正富裕。物质生活是精神生活的基础，为了丰富人们的精神生活，克服种种消极现象，最根本的就是发展生产，提高人们的物质生活水平。但对于物质生活来说，精神生活又有其相对独立的意义和巨大的反作用。因此，任何时候都不能放松精神文明建设，要充分发挥精神文明和物质文明相互促进的作用。尤其在进入新的世纪之后，就更需要强调社会主义精神文明建设，只有这样，社会主义的共同富裕大厦才能真正地在中华大地上建立起来。 三、 提出社会主义本质论的重大意义 邓小平同志对社会主义认识的深化，对社会主义本质的阐述，对于什么是社会主义而做出的全面的、科学的、准确的回答，实际上提出了判断一个社会是否是社会主义的标准，即判断一个社会是不是社会主义有两条：第一条，是社会主义社会必须是能够解放和发展生产力的社会，必须是消灭了贫穷，达到一定生产力水平的社会。第二条是社会主义要消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。概括地讲就是：第一是要发展生产力，第二是要共同富裕。这两条标准，是邓小平同志对社会主义本质深化认识的结果。同时，这两条标准又是统一的，缺一不是真的搞了社会主义。只有生产力的解放和发展，不消灭剥削、消除两极分化，没有共同富裕的目标取向，就不是社会主义。同样，消灭了剥削，消除了两极分化，而没有生产力的解放和发展，生产力达不到一定水平，也不会是社会主义。其次，这两条标准的位次是有先后顺序的，应先是发展生产力，后是共同富裕。解放和发展生产力较之剥削的消灭，共同富裕的实现是更基础、更首要的。没有生产力的解放和发展，生产力达到一定水平，即使暂时消灭了剥削和两极分化，也只能是贫穷的假社会主义。而有了生产力的解放和发展，只要坚持共同富裕的目标取向，即使出现少量的和局部的剥削现象，存在一定的贫富差距，也是初级阶段的社会主义，最终会使生产力达到一定的水平，实现共同富裕，成为真正的社会主义。 总之，邓小平同志关于社会主义本质的概括，丰富了马克思的科学社会主义理论，是新的历史条件下对毛泽东思想的继承和发展。它反映了人民利益和时代的要求，廓清了不合乎时代进步和社会发展规律的模糊观念，摆脱了长期以来拘泥于具体模式而忽略了社会主义本质的错误倾向，准确地反映了中国社会主义发展的规律。因此，认真学习和深刻理解邓小平关于"社会主义本质"的理论，不仅是建设有中国特色的社会主义实践的需要，而且也是深化对科学社会主义认识的关键。

社会主义法治理念的本质要求是1、反映社会主义先进生产力的发展要求。2、体现人民民主专政的国体。3、坚持共产党的领导。4、维护马克思主义的指导地位。5、从中国国情出发。6、改革创新、与时俱进。

一、内容：关于社会主义本质的问题：邓小平第一次明确的提出了“社会主义本质”的概念.1992年初南方谈话中,他对社会主义本质这一重大问题,作了总结性的理论概括：“社会主义本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,削除两极分化,最终达到共同富裕.”这一科学概括,揭示了社会主义存在和发展的根据,划清了真假社会主义的界限,揭示了社会主义优于高于资本主义的根源,从理论层面上回答了“什么是社会主义”.二、内涵：（一）解放生产力、发展生产力是社会主义的根本要求第一,解放生产力、发展生产力是社会主义制度的自觉要求,是社会主义优越性的重要表现；第二,社会主义发展生产力的目的是为了实现共同富裕,是与“消灭剥削、消除两极分化,最终达到共同富裕 ”的目标是联系在一起的；第三,把解放生产力、发展生产力作为社会主义的本质内容,揭示了社会主义条件下还有解放生产力的历史任务.（二）消灭剥削、消除两极分化是社会主义的根本方向。

我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[1]邓小平的论述，是对科学社会主义理论的新的概括和发展。 (一)邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题。马克思主义认为，生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。”[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”[3]生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，忽视了生产力的发展。由于对社会主义的本质认识不清，对社会主义的任务也不甚明了，甚至有存在极大的误解，认为整个社会主义历史阶段的根本任务是阶级斗争，把阶段斗争的意义提得越来越高，以至发展到“文化大革命”。在“以阶段斗争为纲”的口号下，大搞破除所谓“资产阶级法权”，把许多束缚生产力发展并不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义原则加以固守，而把许多在社会主义条件下有利于生产力发展和生产的商品化、社会化和现代化的东西，如按劳分配原则、商品生产、货币交换、价值规律，当作资本主义加以否定。这是违背马克思主义基本原理的。按照马克思主义的基本观点，生产力是社会存在和发展的最一般条件，也是推动人类历史发展和进步的决定性力量。社会主义制度的建立，归根结底是生产力提出的要求。社会主义的进一步发展，也离不开生产力水平的提高。邓小平把解放和发展生产力作为社会主义本质来认识，既从根本上恢复了马克思主义的本来思想，又从根本上纠正了我们过去所犯的错误；既反映了中国社会主义初级阶段的迫切需要，又对当代世界提出的挑战作出了回答。社会主义与资本主义的根本区别当然不在生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好地发展生产力。而且，社会主义能够代替资本主义的一个最重要的原因，是它解放生产力和发展生产，能够将人类社会创造的一切文明成果应用于社会实践，促进生产力的发展。 (二)邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力。历来，我们党认为社会主义制度建立以后，就主要是发展生产力而不是解放生产力。但事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的发展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”[4]突出解放生产力问题，而且把它提到社会主义本质的高度，这是对马克思主义的重大发展，也是社会主义本质论中最有时代意义的内容。 社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态，社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的发展的需要，使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾，但这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度本身自觉的调节，来不断加以克服，从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用。邓小平说，通过改革，“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”[5]社会主义能够通过改革来解放生产力，从而促进生产力的发展，实现社会的发展。而这正是社会主义优越于资本主义的根据，是最能体现社会主义本质的东西。 因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好发展生产力，如果忘记了这一点，社会主义也就失去了意义。 (三)消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标，这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在，是社会主义伟大理想的最本质的体现。一方面，解放生产力，发展生产力的目的是为了人民的共同富裕。解放生产力，发展生产力是为了达到共同富裕，是达到共同富裕的手段。离开生产力的发展，不可能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。所以，它是达到共同富裕的关键。同时，它又不是我们的目的，我们的目的是达到共同富裕。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[6]这里，共同富裕作为社会主义本质的体现，包括有两个基本思想。其一是贫穷不是社会主义，社会主义要实现富裕。邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[7]“社会主义如果老是贫穷，它就站不住。”[8]在过去的一段时间里，由于极左思潮的干扰，人们不敢提追求富裕，机械地形而上学地把富裕与社会主义对立起来，从而使人们对社会主义的认识产生了极大的偏差。在这种情况下，邓小平旗帜鲜明地指出：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，这对于端正人们对社会主义本质的认识具有重大意义。其二，少数人富，大多数人穷也不是社会主义。贫穷不是社会主义，而少数人富裕，多数人贫穷也不是社会主义。“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”[9]在社会主义社会，经过全国人民的共同努力，解放生产力，发展生产力，从而消灭了贫穷，使社会财富迅速增加。但是如果这些财富通过各种不正当的途径与形式聚敛在少数人手中，大多数人则依然贫穷，这则是完全背离社会主义本质要求的只有共同富裕才既是社会主义的本质体现，又是社会主义优越性的重要表现。另一方面，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，又是社会主义区别资本主义的本质所在。邓小平指出：“社会主义与资本主义不同的地方就是共同富裕，而不是两极分化。”[10]一个社会，社会成员的生活贫富差别状况如何，是反映一种社会实质的具体体现。资本主义的本质是生产资料私有制，因此，反映在分配上，就表现为一小部分资本家凭借手中的生产资料，无偿占有他人劳动，大量攫取社会财富，而广大的劳动人民则由于不占有生产资料，一无所有。这样便造成了贫富悬殊的两极分化；一极是财富的积累；一极是贫困的积累。在社会主义社会，以生产资料公有制为主体，广大人民群众成为社会的主人、生产资料的主人。这种社会制度的本质反映在社会财富的分配上，必然是在生产资料公有制的基础上，通过全体人民的共同努力而达到社会全体成员共同富裕。正如邓小平所说：“我们这里没有剥削阶级，没有剥削制度，国民总收入完全用之于整个社会，相当大一部分直接分配给人民。”而资本主义“那里贫富悬殊很大，大多数财富是在资本家手中。”[11]正是由于共同富裕体现了社会主义不同于资本主义的本质，所以，邓小平将其作为社会主义的根本原则来坚持。 (四)邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。第一层次是解放生产力、发展生产力。这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径。只有“解放生产力，发展生产力”，才能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。第二层次是“消灭剥削，消除两极分化”。这个规定，确保生产力发展的社会主义方向，使生产发展成果属于人民，为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。第三层次是“最终达到共同富裕”。这是社会主义的根本目标，是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。它是社会主义效率与公平的高度统一，体现了社会主义最大的优越性。富裕是效率提高，生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现。社会主义本质论的这三个层次互为条件，互为前提，紧密联系，不可分割，它们在社会主义本质论中各有着特定的地位和作用，充分体现了社会主义生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目标的统一。 (五)邓小平的社会主义本质论具有重要的理论意义和实践意义。首先，它突破了把公有制作为社会主义本质的传统观念。公有制和按劳分配都是受生产力状况所制约的，它们是社会主义本质的根本要求，但不是社会主义本质的本身。在我国社会主义初级阶段，必须始终维护公有制和按劳分配的主体地位；同时，也应该认识到，公有制的实现形式和以公有制为主体的所有制结构都只能根据生产力的客观要求来确定。也就是说，公有制的实现形式要在改革中不断完善和发展。其次，它突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念。邓小平指出，计划和市场都是资源配置的两种手段，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。这就从根本上解除了所谓市场经济即资本主义、计划经济才是社会主义的思想束缚，使我们明确了社会主义经济体制改革的目标。以市场为取向的社会主义经济改革，对中国社会的发展产生了巨大而深远的影响。再次，邓小平的社会主义本质论，继承和发展了科学社会主义关于社会主义本质的基本原理。诚然，经典作家没有明确使用过“社会主义本质” 这个概念，但它们在考察资本主义社会发展趋势时揭示了社会主义的本质。马克思恩格斯曾经预示，未来社会将“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产力发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展”。[12]不难看出，邓小平的社会主义本质论，同当年马克思恩格斯揭示的社会主义的本质属性是一脉相承的。社会主义就是在生产力高度发展的基础上实现社会全体成员的才能的全面发展和共同富裕。这是社会主义所要达到的最高价值目标。坚持社会主义必须坚持这个奋斗目标。邓小平的社会主义本质论，不仅体现了科学社会主义创始人关于社会主义本质的思想，而且具有很强的实践性和时代性。这又一次证明邓小平理论在实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。

【答案】：D【考点】中国特色社会主义的本质要求；党的十九大报告进一步提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念。其中，创新是引领发展的第一动力，协调是持续健康发展的内在要求，绿色是永续发展的必要条件和人民对美好生活向往的重要体现，开放是国家进一步繁荣发展的必由之路，共享是中国特色社会主义的本质要求。

按照社会主义法治理念的本质要求，其深刻内涵可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面的内容。其中，依法治国是社会主义法治的核心内容，执法为民是社会主义法治的本质要求，公平正义是社会主义法治的价值追求，服务大局是社会主义法治的重要使命，党的领导是社会主义法治的根本保证。这五个方面相辅相成，体现了党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。

邓小平对马克思主义理论最伟大贡献之一，就是前无古人地揭示了社会主义本质：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”不少论著把邓小平对社会主义本质的概括分为两段，把解放生产力，发展生产力分为一段，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕分为一段，认为前者是手段，后者是目的，社会主义的本质是手段和目的的统一。但是，仅仅把解放和发展生产力作为一种手段是远远不够的，还未能完全揭示它们是社会主义本质的根本性原因。邓小平之所以把解放生产力和发展生产力纳入社会主义的本质之中，首先是因为社会主义比资本主义优越得多的地方就在于它能极大地解放生产力，发展生产力，这也是社会主义产生和存在的客观依据。 　　历史唯物主义告诉 们，生产力是人类社会发展的最终决定力量，无论是奴隶社会、封建社会，还是资本主义社会，它们的产生都是以生产力的发展为前提的，但这些社会的生产关系最终又成为生产力发展的桎梏而被淘汰。社会主义比其他社会形态优越的地方，就在于它能打破阻碍生产力发展的桎梏，解放生产力和发展生产力。邓小平总结多年来离开生产力抽象地谈论社会主义，把许多束缚生产力发展的东西当作“社会主义原则”加以固守，把许多在社会主义条件下有利于生产力发展的东西当作“资本主义复辟”加以反对的历史教训时指出：“不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”邓小平说：“根据 们自己的经验，讲社会主义，首先就是要使生产力发展，这是主要的。只有这样，才能发挥社会主义的优越性。”解放生产力和发展生产力是社会主义的生命力之所在，不仅社会主义革命和社会主义制度建立，解放和发展了生产力，而且社会主义发展的各个阶段，仍然应该通过改革，自觉地调整、革除不适合生产力发展的生产关系和上层建筑，解放生产力，为生产力的发展开辟道路，并不断创造出新生产力，这是社会主义永葆青春与活力的源泉。能自觉地不断地为生产力发展开辟道路，正是社会主义与一切剥削社会最根本的区别。 　　社会主义本质论内容除了包括解放生产力和发展生产力外，还包括消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。这是社会主义要实现的最终价值目标。社会主义比其他一切社会优越得多的地方还在于它是一个公正、公平的社会。一切剥削社会之所以是不合理的社会，是不公平、不公正的社会，就是因为这些社会存在着人剥削人、人压迫人的制度，存在着严重的两极分化现象。而社会主义社会正是把被压迫阶级解放出来，变成真正的国家主人，实现经济平等、政治平等，最终使全体人民走向共同富裕的目标

本质特征：党对军队的绝对领导最本质特征：中国共产党领导本质要求：共享本质要求和重要保障：全面依法治国

以人民为主，社会和谐稳定，国家繁荣昌盛。

1、社会主义本质的经典表述1992年在视察南方的谈话中，邓小平同志明确揭示了社会主义的本质：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。2、社会主义本质的科学内涵社会主义本质的科学内涵包括两个部分：①“解放生产力、发展生产力”是社会主义的根本任务；②“消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕”是社会主义的根本目的。3、社会主义本质理论的重大意义①理论意义：邓小平将解放生产力、发展生产力作为社会主义本质的一个极为重要的内容加以强调，这在科学社会主义发展史上是第一次，是对马克思主义的一个重大发展。②实践意义：邓小平关于社会主义本质的论述，为如何建设中国特色社会主义开辟了正确的道路。第一，论述为我们坚持社会主义的基本制度，发展和完善公有制和按劳分配指明了方向。第二，论述突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念，为社会主义经济体制改革指了方向。③政治意义：邓小平关于社会主义本质的论述，反映了人民的根本利益和时代要求，有利于坚持四项基本原则。

社会主义法治理念的本质要求是1、反映社会主义先进生产力的发展要求。2、体现人民民主专政的国体。3、坚持共产党的领导。4、维护马克思主义的指导地位。5、从中国国情出发。6、改革创新、与时俱进。

社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。第一，把解放和发展生产力概括为社会主义的本质。第二，强调消灭剥削，消除两极分化，突出了最终达到共同富裕的这一社会主义目标。

问题一：中国社会主义建设的根本任务是什么? 我国社会主义建设的根本任务，是进一步解放生产力，发展生产力，逐步实现社会主义现代化，并且为此而改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的方面和环节。 问题二：中国特色社会主义根本任务是什么 大力发展和解放社会生产力 问题三：中国特色社会主义的根本任务、根本原则、本质属性、基本要求？？ 1、根本任务是发展生产力，特别是发展先进生产力。 确立这一任务的主要依据是：第一，马克思主义的唯物史观。唯物史观认为生产力是一切社会发展的最终决定力量，生产关系和上层建筑只有适应生产力的状况，才能促进生产力的发展。社会主义社会的产生，社会主义从一个阶段到另一个阶段的推进，以至于共产主义的实现，都离不开生产力的发展。因此，马克思主义最注重发展生产力。第二，发展生产力，是社会主义本质的内在要求。高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率，是社会主义发展的必然要求和最终结果。只有不断地发展生产率才能实现这个必然要求和最终结果，才能逐步提高人民的物质和文化生活水平，最终达到共同富裕的目标。第三，大力发展生产力是显示社会主义制度优越性，并为将来向共产主义过渡奠定必备的物质条件。一种社会制度是否先进和具有优越性，从根本上说，就是看其能否促进社会生产力的发展，创造出比先前的经济制度更高的社会生产力。迅速发展生产力，不断提高人民的物质文化生活水平，既是社会主义本质的内在要求，也是社会主义制度优越性的具体体现。 2、根本原则是共同富裕。 胡 *** 同志在党的十八大报告中指出：“必须坚持走共同富裕的道路。共同富裕是中国特色社会主义的根本原则”。共同富裕，是中国特色社会主义的重要内容和根本目的，是社会主义最本质的规定，是建设富强民主文明和谐社会主义现代化国家的条件和要求。报告强调指出，在新的历史条件下夺取中国特色社会主义的新胜利，必须牢牢地把握八项基本要求，其中重要的一项就是“必须坚持走共同富裕道路”。 3、本质属性是社会和谐。 党的十六届六中全会《决定》指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。这是我们党总结我国社会主义建设长期历史经验得出的基本结论，是我们党对中国特色社会主义本质的认识，也是这次全会立论的重要理论基础。 新中国成立后，我们党对社会主义本质的认识逐步深入、逐渐清晰、不断深化。今天，我们更加深切地认识到，中国特色社会主义基本经济制度、基本政治制度的建立和完善，中国 *** 作为马克思主义政党的根本性质和宗旨，决定了我国社会的基本矛盾是非对抗的，决定了我国最广大人民的利益在根本上是一致的，决定了我们党有责任、有信心、有能力主要通过和平的、渐进的方法，通过有领导、有步骤、有秩序的调整和改革，解决各种社会矛盾，决定了社会和谐是我国社会矛盾存在和解决过程的基本形态，也就是说，我国社会在本质上是和谐的。但是，这种和谐并不会自然而然地实现，需要进行长期不懈的艰苦努力。任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的，这就要求我们科学分析影响我国社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐。实现社会和谐，既是中国特色社会主义自觉追求的价值目标，又是持续推进、不断实现的历史过程。 按照社会和谐这一社会主义的本质属性，《决定》提出的构建社会主义和谐社会的战略任务，兼顾了“大社会”和“小社会”两个方面。作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，我们所构建的社会主义和谐社会是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会，是人与人、人与社会、人与自然之间整体和谐的社会，是实现社会和谐的价值目标与创造性实践相统一的渐进的历史过程，需要贯穿到建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的整个历史过程，体现到党和国家的一切重大决策、改革举措和全部工作之中。作为全面建设小康社会的重大现实课题，我们所构建的社会主义和谐社会，主要着眼于中国特色社会......>> 问题四：党的十八大报告提出，什么是中国特色社会主义的根本任务 坚持解放和发展社会生产力.解放和发展社会生产力是中国特色社会主义的根本任务. 问题五：社会主义根本任务和中国特色社会主义总任务的关系！急！ 根本任务是发现生产力，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。 问题六：什么是社会主义建设的根本任务？ 我国社会主义建设的根本任务 是进一步解放生产力,发展生产力,逐步实现社会主义现代化 问题七：社会主义的根本任务对中国社会的影响 大力发展生产力原因： ①必要性： 理论上：A．生产力是社会发展的最终决定力量。 B．物质资料的生产是人类存在和发展的基础。 现实中：A．大力发展生产力，是由我国社会主义主要矛盾决定的。我国目前处在社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，是社会的主要矛盾。为解决这一矛盾必须大力发展生产力，这是社会主义的根本任务和本质要求。 B．大力发展生产力，集中力量进行社会主义现代化建设，是我们国家的根本任务。 ②重要性：只有大力发展生产力，才能为巩固社会主义制度建立起雄厚的物质技术基础；才能摆脱经济文化落后状态，缩小历史遗留下来的与发达国家的差距，赶上以至超过发达国家充分显示社会主义制度的优越性；才能不断增强综合国力，提高我国的国际地位。对全面建设小康社会，推进社会主义现代化具有决定性意义。 我国大力发展生产力的意义： ①从主要矛盾看：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，是社会的主要矛盾。为了解决这个矛盾，必须大力发展社会生产力，这是社会主义的本质要求。 ②从社会主义的基础看：只有大力发展生产力，才能为巩固社会主义制度建立雄厚的物质技术基础。 ③从发挥社会主义优越性看：只有大力发展生产力，才能摆脱经济文化落后状态，缩小历史遗留下来的与发达国家的差距，赶上以至超过发达国家，充分显示社会主义的优越性。 ④从国际竞争看：只有大力发展生产力，才能增强综合国力，提高我国的国际地位。 大力发展生产力的途径： ①必须坚持党的基本路线不动摇，坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。 ②人是生产力中最具决定性的力量，大力发展生产力，必须尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造，全面提高劳动者素质。 ③科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志。大力发展生产力，必须加快科学技术的发展，大力推进科技进步和创新。 ④改革是社会主义自我完善与发展，改革能促进生产力的发展。大力发展生产力，必须通过改革，调整上层建筑与经济基础不相适应的部分。要通过改革，完善社会主义的各项基本制度，促进社会生产力的发展。 问题八：社会主义的本质和根本任务是什么？ 一、社会主义的本质 社会主义本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。解放生产力，发展生产力是从生产力的角度界定社会主义的本质，生产力的发展是社会主义存在的物质前提。因为生产力决定生产关系，衡量一种社会制度是否优越，归根结底要看它是否有利于解放和发展生产力。社会主义之所以高于和优于资本主义，最终也要体现在它的生产力要比资本主义发展得更高一些，更快一些。消灭剥削，消除两极分化从生产关系的角度界定社会主义的本质。共同富裕是社会主义的价值取向和奋斗目标。 二、社会主义社会的根本任务是发展生产力，特别是发展先进生产力。 确立这一任务的主要依据是：第一，马克思主义的唯物史观。唯物史观认为生产力是一切社会发展的最终决定力量，生产关系和上层建筑只有适应生产力的状况，才能促进生产力的发展。社会主义社会的产生，社会主义从一个阶段到另一个阶段的推进，以至于共产主义的实现，都离不开生产力的发展。因此，马克思主义最注重发展生产力。第二，发展生产力，是社会主义本质的内在要求。高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率，是社会主义发展的必然要求和最终结果。只有不断地发展生产率才能实现这个必然要求和最终结果，才能逐步提高人民的物质和文化生活水平，最终达到共同富裕的目标。第三，大力发展生产力是显示社会主义制度优越性，并为将来向共产主义过渡奠定必备的物质条件。一种社会制度是否先进和具有优越性，从根本上说，就是看其能否促进社会生产力的发展，创造出比先前的经济制度更高的社会生产力。迅速发展生产力，不断提高人民的物质文化生活水平，既是社会主义本质的内在要求，也是社会主义制度优越性的具体体现。 问题九：我国社会主义建设的根本任务是什么 我国社会主义建设的根本任务，是进一步解放生产力，发展生产力，逐步实现社会主义现代化，并且为此而改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的方面和环节。 必须坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，鼓励一部分地区和一部分人先富起来，逐步消灭贫穷，达到共同富裕，在生产发展和社会财富增长的基础上不断满足人民日益增长的物质文化需要。发展是我们党执政兴国的第一要务。

社会主义本质的科学内涵就是：解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕．基本内涵包括两个方面：第一,把解放和发展生产力纳入社会主义本质第二,突出强调消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中,反思了我国过去对社会主义认识的偏差,逐步提出了社会主义本质的命题,从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题.邓小平同志指出：“社会主义本质,是解放生产力、发展生产力、消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.”[1]邓小平的论述,是对科学社会主义理论的新的概括和发展.一邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质,无疑是抓住了社会主义的核心问题.马克思主义认为,生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用.马克思指出：“人们在发展其生产力时,即在生活时,也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变.”[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联.随着生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系.手推磨产生的是封建主为首的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会.”[3]生产力决定一定的生产关系,决定社会的性质和面貌,并且是推动生产关系变革,实现社会进步的经济根源.生产力是一切社会发展的原动力,社会主义也一样.长期以来,我们并非不懂得生产力的重要意义,但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上,忽视了生产力的发展.由于对社会主义的本质认识不清,对社会主义的任务也不甚明了,甚至有存在极大的误解,认为整个社会主义历史阶段的根本任务是阶级斗争,把阶段斗争的意义提得越来越高,以至发展到“文化大革命”.在“以阶段斗争为纲”的口号下,大搞破除所谓“资产阶级法权”,把许多束缚生产力发展并不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义原则加以固守,而把许多在社会主义条件下有利于生产力发展和生产的商品化、社会化和现代化的东西,如按劳分配原则、商品生产、货币交换、价值规律,当作资本主义加以否定.这是违背马克思主义基本原理的.按照马克思主义的基本观点,生产力是社会存在和发展的最一般条件,也是推动人类历史发展和进步的决定性力量.社会主义制度的建立,归根结底是生产力提出的要求.社会主义的进一步发展,也离不开生产力水平的提高.邓小平把解放和发展生产力作为社会主义本质来认识,既从根本上恢复了马克思主义的本来思想,又从根本上纠正了我们过去所犯的错误；既反映了中国社会主义初级阶段的迫切需要,又对当代世界提出的挑战作出了回答.社会主义与资本主义的根本区别当然不在生产力,但社会主义的最大功能、目标和价值,却在于能够比资本主义更好地发展生产力.而且,社会主义能够代替资本主义的一个最重要的原因,是它解放生产力和发展生产,能够将人类社会创造的一切文明成果应用于社会实践,促进生产力的发展.二邓小平关于社会主义本质的论述,不仅讲发展生产力,而且讲解放生产力.历来,我们党认为社会主义制度建立以后,就主要是发展生产力而不是解放生产力.但事实告诉我们,社会主义国家的体制如果有问题,也会束缚生产力的发展,因此,也就有一个解放生产力的问题.邓小平说：“社会主义基本制度确立以后,还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制,建立起充满生机和活力的社会主义经济体制,促进生产力的发展,这是改革,所以改革也是解放生产力.过去,只讲在社会主义条件下发展生产力,不完全,应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了.”[4]突出解放生产力问题,而且把它提到社会主义本质的高度,这是对马克思主义的重大发展,也是社会主义本质论中最有时代意义的内容.社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态,社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系.这种生产关系适应生产力的发展的需要,使得原来被束缚的生产力获得了解放.尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾,但这种矛盾的性质是非对抗性的,可以通过社会主义制度本身自觉的调节,来不断加以克服,从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用.邓小平说,通过改革,“对内搞活经济,是活了社会主义,没有伤害社会主义的本质.”[5]社会主义能够通过改革来解放生产力,从而促进生产力的发展,实现社会的发展.而这正是社会主义优越于资本主义的根据,是最能体现社会主义本质的东西.因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力,但社会主义的最大功能、目标和价值,却在于能够比资本主义更好发展生产力,如果忘记了这一点,社会主义也就失去了意义. 三消灭剥削,消除两极分化,最终实现共同富裕,是社会主义的根本目的、根本目标,这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在,是社会主义伟大理想的最本质的体现.一方面,解放生产力,发展生产力的目的是为了人民的共同富裕.解放生产力,发展生产力是为了达到共同富裕,是达到共同富裕的手段.离开生产力的发展,不可能消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.所以,它是达到共同富裕的关键.同时,它又不是我们的目的,我们的目的是达到共同富裕.邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕,这是体现社会主义本质的一个东西.”[6]这里,共同富裕作为社会主义本质的体现,包括有两个基本思想.其一是贫穷不是社会主义,社会主义要实现富裕.邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷.不发展生产力,不提高人民的生活水平,不能说是符合社会主义要求的.”[7]“社会主义如果老是贫穷,它就站不住.”[8]在过去的一段时间里,由于极左思潮的干扰,人们不敢提追求富裕,机械地形而上学地把富裕与社会主义对立起来,从而使人们对社会主义的认识产生了极大的偏差.在这种情况下,邓小平旗帜鲜明地指出：贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷,这对于端正人们对社会主义本质的认识具有重大意义.其二,少数人富,大多数人穷也不是社会主义.贫穷不是社会主义,而少数人富裕,多数人贫穷也不是社会主义.“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化.如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级,那我们就真是走了邪路了.”[9]在社会主义社会,经过全国人民的共同努力,解放生产力,发展生产力,从而消灭了贫穷,使社会财富迅速增加.但是如果这些财富通过各种不正当的途径与形式聚敛在少数人手中,大多数人则依然贫穷,这则是完全背离社会主义本质要求的只有共同富裕才既是社会主义的本质体现,又是社会主义优越性的重要表现.另一方面,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕,又是社会主义区别资本主义的本质所在.邓小平指出：“社会主义与资本主义不同的地方就是共同富裕,而不是两极分化.”[10]一个社会,社会成员的生活贫富差别状况如何,是反映一种社会实质的具体体现.资本主义的本质是生产资料私有制,因此,反映在分配上,就表现为一小部分资本家凭借手中的生产资料,无偿占有他人劳动,大量攫取社会财富,而广大的劳动人民则由于不占有生产资料,一无所有.这样便造成了贫富悬殊的两极分化；一极是财富的积累；一极是贫困的积累.在社会主义社会,以生产资料公有制为主体,广大人民群众成为社会的主人、生产资料的主人.这种社会制度的本质反映在社会财富的分配上,必然是在生产资料公有制的基础上,通过全体人民的共同努力而达到社会全体成员共同富裕.正如邓小平所说：“我们这里没有剥削阶级,没有剥削制度,国民总收入完全用之于整个社会,相当大一部分直接分配给人民.”而资本主义“那里贫富悬殊很大,大多数财富是在资本家手中.”[11]正是由于共同富裕体现了社会主义不同于资本主义的本质,所以,邓小平将其作为社会主义的根本原则来坚持.四邓小平的社会主义本质论,涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题,五句话互相联系,包含三个层次的内容,构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系.第一层次是解放生产力、发展生产力.这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径.只有“解放生产力,发展生产力”,才能消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率.第二层次是“消灭剥削,消除两极分化”.这个规定,确保生产力发展的社会主义方向,使生产发展成果属于人民,为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路.这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性.第三层次是“最终达到共同富裕”.这是社会主义的根本目标,是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿.这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质.它是社会主义效率与公平的高度统一,体现了社会主义最大的优越性.富裕是效率提高,生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现

社会主义的本质是社会主义社会的根本性质，是社会主义本质的规定性和内在要求，是社会主义社会区别于资本主义社会的根源。社会主义特征是社会主义本质的外部表现，是社会主义本质的要求和反映，是社会主义社会区别于资本主义社会的外在表现。社会主义特征主要是指社会主义的基本制度，包括经济制度、政治制度和文化制度。社会主义本质从理论上直接回答社会主义社会“是什么”的认知概念，是对社会主义最高的理论概括，它是社会主义特征的本质，既决定社会主义的特征，又通过社会主义的特征来体现和实现。社会主义特征既体现社会主义本质并回答社会主义制度“是什么”的认知概念。社会主义本质和特征分别从理论和制度这两个层面对“什么是社会主义”的完整回答。社会主义本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义的基本特征是坚持以公有制为基础，实行按劳分配原则的社会主义基本经济制度；坚持共产党领导和人民民主专政的基本政治制度；坚持马列主义，毛泽东思想为指导的社会主义意识形态。

第一，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是由我们党和社会主义国家政权的性质决定的。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，党始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，始终代表中国最广大人民的根本利益。我们的国家是人民当家作主的国家，国家的一切权力属于人民。党和国家和这种性质，决定了我国最广大人民的利益在根本上是一致的，我国社会的基本矛盾是非对抗性的。我们具有不断促进和谐、最终建成社会主义和谐社会的根本政治前提和制度保证。第二，社会和谐体现了中国特色社会主义基本经济制度的本质要求。经济基础决定上层建筑。社会和谐作为中国特色社会主义的本质属性，是由我国社会主义初级阶段的基本经济制度所决定的。一方面，社会主义基本经济制度为社会和谐提供了物质基础和制度保障，使社会和谐从理想的追求变为现实的可能；另一方面，社会和谐把协调利益关系、实现公平正义作为自己的基本内容和重要特征，体现了我国基本经济制度在社会建设和社会发展目标上的本质要求和价值追求。第三，社会和谐体现了中国特色社会主义民主政治的本质要求。中国特色社会主义的基本政治制度就是党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合的社会主义民主政治，而我们所要构建的社会主义和谐社会，则是中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的社会，这两者在本质上是一致的。 第四，社会和谐是社会主义社会的内在要求。历史已经证明并将继续证明，贫穷不是社会主义，不和谐也不是社会主义。一部社会主义的发展史，就是一部不断化解矛盾、消除冲突、解决问题，实现社会和谐、平稳和持续发展的历史。社会和谐所体现的“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的基本特征，无一不是社会主义经济、政治、文化和社会建设所规定的本质要求。我国多种所有制经济共同发展的基本经济制度，人民当家作主的人民代表大会制度，共产党领导的多党合作和政治协商制度，各民族共同繁荣进步的民族区域自治制度，充满活力的文化体制都显现着社会和谐的特征，实现着社会和谐的要求。人们越来越深刻地认识到，社会越是和谐，就越能体现社会主义的本质属性，就越能发挥社会主义制度的优越性。 第五，社会和谐是我们党立党为公、执政为民的必然要求。社会主义是人民群众当家作主的社会，是人民群众的利益得到充分维护、发展和实现的社会，是人民群众的积极性得到全面发挥的社会。我们党是全心全意为人民服务的政党，始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，保证人民群众共享改革发展的成果，是我们党的根本宗旨和执政理念;促进社会和谐，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，是我们党持之以恒、不断奋斗的目标和任务。鲜明指出社会和谐是社会主义的本质属性，体现了广大人民群众的共同愿望。

社会主义的本质是社会主义社会的根本性质，是社会主义本质的规定性和内在要求，是社会主义社会区别于资本主义社会的根源。 社会主义特征是社会主义本质的外部表现，是社会主义本质的要求和反映，是社会主义社会区别于资本主义社会的外在表现。社会主义特征主要是指社会主义的基本制度，包括经济制度、政治制度和文化制度。 社会主义本质从理论上直接回答社会主义社会“是什么”的认知概念，是对社会主义最高的理论概括，它是社会主义特征的本质，既决定社会主义的特征，又通过社会主义的特征来体现和实现。 社会主义特征既体现社会主义本质并回答社会主义制度“是什么”的认知概念。 社会主义本质和特征分别从理论和制度这两个层面对“什么是社会主义”的完整回答。 社会主义本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。 社会主义的基本特征是坚持以公有制为基础，实行按劳分配原则的社会主义基本经济制度；坚持共产党领导和人民民主专政的基本政治制度；坚持马列主义，毛泽东思想为指导的社会主义意识形态。

确立这一任务的主要依据是：第一，马克思主义的唯物史观。唯物史观认为生产力是一切社会发展的最终决定力量，生产关系和上层建筑只有适应生产力的状况，才能促进生产力的发展。社会主义社会的产生，社会主义从一个阶段到另一个阶段的推进，以至于共产主义的实现，都离不开生产力的发展。因此，马克思主义最注重发展生产力。第二，发展生产力，是社会主义本质的内在要求。高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率，是社会主义发展的必然要求和最终结果。只有不断地发展生产率才能实现这个必然要求和最终结果，才能逐步提高人民的物质和文化生活水平，最终达到共同富裕的目标。第三，大力发展生产力是显示社会主义制度优越性，并为将来向共产主义过渡奠定必备的物质条件。一种社会制度是否先进和具有优越性，从根本上说，就是看其能否促进社会生产力的发展，创造出比先前的经济制度更高的社会生产力。迅速发展生产力，不断提高人民的物质文化生活水平，既是社会主义本质的内在要求，也是社会主义制度优越性的具体体现。

社会主义的本质是走马克思主义道路，追寻马克思主义科学观与中国实际国情相结合，在毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想及建设社会主义现代国家的综合思想领导之下，将我们的祖国建设成为共产主义社会。社会主义的根本目标是为了为民众谋发展，为民族谋复兴。社会主义终将走向共享主义，将中国建设为社会主义国家，实现伟大的中华民族复兴梦，站在世纪的交汇点上，让中国向第二个百年奋斗目标奋进。社会主义的本质是人民，当家做主，一切以人民的利益为基准进行出发，我党积极领导人民干革命，寻发展，在时代的新征程上不断地砥砺前行，向前奋进，实现社会主义共享伟大目标。

1、社会主义本质的科学内涵：邓小平对社会主义本质的新概括,既坚持了马克思主义的科学社会主义,同时又赋予社会主义以新的含义和时代内容.它的基本内涵包括两个方面：其一,把解放和发展生产力纳入社会主义的本质.这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点.邓小平强调：只讲在社会主义条件下发展生产力,没有讲还要通过改革解放生产力,不完全.应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了.其二,突出强调消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.指出了社会主义社会的发展目标,并从生产力和生产关系两个方面阐明了实现这个目标的途径.2、ufeff社会主义本质的重要意义.其一,社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平.社会主义本质理论的提出,把我们对社会主义的认识,从主要强调关于公有制、按劳分配等特征,进一步深入到理解实现共同富裕这个建设社会主义的根本目的和目标.其二,社会主义本质理论为探索怎样建设社会主义开辟了广阔的前景.社会主义本质理论把搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”紧密地结合起来,揭示了实现社会主义本质与建设社会主义的道路之间的内在逻辑关系.

不是。根据查询相关公开信息得知共享是中国特色社会主义本质要求。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。

　　社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。　　邓小平对社会主义本质的新概括，既坚持了马克思主义的科学社会主义，同时又赋予社会主义以新的含义和时代内容。它的基本内涵包括两个方面：其一，把解放和发展生产力纳入社会主义的本质。这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点。邓小平强调：只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。其二，突出强调消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。指出了社会主义社会的发展目标，并从生产力和生产关系两个方面阐明了实现这个目标的途径。

一、社会主义本质的经典表述 社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。 二、社会主义的根本任务 1、定义 解放和发展社会生产力是中国特色社会主义的根本任务。——十八大报告 2、意义（理由） ①发展生产力是社会主义本质的内在要求。 ②发展生产力是解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本途径。 ③发展生产力是推进社会主义全面建设的物质前提。 ④发展生产力是社会主义向共产主义过渡的前提条件。

为人民服务社会主义道德建设的核心是为人民服务。

1992年初，邓小平在“南方谈话”中提出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。社会主义本质论断的关系，解放发展生产力与消灭剥削消除两极分化是互为条件的。社会主义是一种社会学思想，诞生于16世纪初，主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。19世纪30至40年代，“社会主义”的概念在西欧广为流传，发展出不同分支。1992年初，邓小平在“南方谈话”中提出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。社会主义本质论断的关系，解放发展生产力与消灭剥削消除两极分化是互为条件的。前者是后者的基础，只有经济发展了，才能达到共同富裕。后者是最终目标与实现方式。

什么是中国特色社会主义的本质要求和重要保障：全面推进依法治国是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障。是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安。中国特色社会主义是马克思主义中国化的伟大成果。通俗、生动地分析了中国特色社会主义的十大特征，从宏观上阐述了中国特色社会主义旗帜、道路、理论体系和制度。赵智奎，中国社会科学院马克思主义中国化重点学科带头人，马克思主义研究院研究员，博士研究生导师。曾任马克思主义中国化研究部主任。现兼任马克思主义研究院学术委员会委员，职称评定委员会委员，马克思主义中国化论坛执行主席，国家社科基金通讯评审专家。国家出版基金评审专家，中国少数民族哲学思想史学会常务副理事长、法人代表、秘书长等，享受国务院特殊津贴。曾主持国家社科基金项目和中国社会科学院多项重大课题。个人专著：《邓小平社会发展战略》（1998）；《邓小平理论的范畴体系》（2001），获河南省优秀图书二等奖；《精神文明建设论》（2003）、《邓小平理论前沿问题研究》（2004）。主编专著：《“三个代表”与中国共产党执政规律》（2000），获第二届“四川出版图书奖”二等奖；《浙江经验和中国发展》（2007）；《改革开放30年思想史》（2008），被中宣部、国家新闻出版总署纳入向改革开放献礼的“强国之路书系”；《中国社会主义六十年》（2009），获《中国版本图书馆版本收藏证书》，个人签名本被中国版本图书馆正式收藏。出版其他著作多部，多次获得国家和省、部级以上奖项并发表论文百余篇。

1、社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。 2、“解放生产力、发展生产力”是社会主义的根本任务。 3、发展生产力需要高素质的劳动者，要求青年努力学习科学知识和劳动技能。

我们党的重要使命和社会主义的本质要求是（） A.消除贫困B.国计民生C.逐步实现共同富裕D.改善民生正确答案：消除贫困；逐步实现共同富裕；改善民生

答:原文是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话 宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之,用平静的心情欣赏庭院中花开花落.对于所有升沉和得失都不在意,安然的观看天上浮云随风聚散.所谓身不惊,才有闲看的雅致.心无意,才有漫随的风情.这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路,让别人去说吧!还有一句是：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句的意境就不如原句了.

【耐】字的笔画为横、撇、竖、横折钩、竖、竖、横、竖钩、点、。共有9画，具体书写时的笔画步骤如下图：【耐】字的组词 ：耐劳、耐心、耐人寻味、叵耐、耐看、耐久、耐烦、忍耐、耐力、耐性、吃苦耐劳、能耐、耐静、宁耐、守耐、耐人玩味、欲火难耐、忍耐力、难耐、耐受、耐霜熬寒、饥渴难耐、耐冬、万不耐一、耐寒、耐热、渴不可耐等等。【耐】字的读音为nài，部首为而，释义：受得住；禁得起。含【耐】字的诗句：1、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——出自唐·白居易《咏菊》2、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——出自唐·李白《游洞庭湖五首·其二

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。--大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之，用平静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都不在意，安然的观看天上浮云随风聚散。所谓身不惊，才有闲看的雅致。心无意，才有漫随的风情。这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路，让别人去说吧!

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱者，几何人哉！

宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 应该是明代洪应明写的，最早出自洪应明所著书《菜根谭》。 陈眉公著书《小窗幽记》也有收录此联。 百度知道里最常见的答案“陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联，洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话，所以,最早的出处是:<菜根谭>。 ”这个答案明显就是缺乏逻辑的。首先陈眉公写的是《小窗幽记》，《幽窗小记》这名字错误，没这本书;其次，答案中说的因此，所以，因果关系显然搭不上;不过《菜根谭》倒的确应该就是原始出处。 洪应明洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详。据其作品《仙佛奇踪》，可知其早年热衷功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。 《菜根谭》《菜根谭》是明代文人洪应明的一部语录体著作，成书于明万历年间。书名“菜根谭”，取自宋儒汪革语：“人咬得菜根则百事可成”。意思是说，一个人若能适应清贫生活，不论所做何事，都会有所成就。《菜根谭》是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想，结合自身体验，形成的一套出世人世的法则，反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想。 陈眉公明代文学家和书画家陈继儒（1558－1639年），字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。曾隐居小昆山，得隐士之名，却又常周旋于官绅间，遂为世人诟病。 《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所著。集中内容涉及修身、养性、经商、从政、处世等方面，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风给以辛辣且不失客观的抨击，流露着“好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束、高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界。

学习了

寸应该是部首吧，这样耐字就剩下一个而字，总共有六画。

这句是人家拼凑起来的，当然拼的很好。 “不管风吹浪打，胜似闲庭信步”这是毛泽东武汉横渡长江时的做的词。原词：才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。 “坐看庭前花开花落，笑望天边云卷云舒。”原文是“宠辱不惊 闲看庭前花开花落 去留无意 漫看天边云卷云舒。”《菜根谭》中最早录入了这句话 。“岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳忧者自冗；天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。但是这些句子都能在苏轼的原词里找到原型，当然，苏轼的词也有原型，唐诗里找得到零星的词语。供参考。

做人不应该为花开花落感到高兴和悲伤，无论面对任何事都要微笑。不应该被外物的变化而影响自己的心境，要淡定从容。

耐可以组词为：忍耐、耐性、耐烦、叵耐、吃苦耐劳、耐力、耐看、耐久、能耐、耐人咀嚼、渴不可耐、耐寒。部首为：而。耐可以造句为：1、现在你所需要做的是改变学习英语的习惯并需要的时间和耐性。决心已定，则必须坚持，那么学好口语指日可待！2、认识音乐常常和恋爱一样，一见钟情、或者是慢慢进入都是一种方式，对我来说，能有自己的舞台就是最大的美丽，所以对音乐我有足够的耐性，而有没有人爱我的音乐，或是用什么方式爱我的音乐，都是一种期待。3、我们要以"龙马精神"的昂扬、"路遥知马力"的耐性,一步一个脚印向梦想进发。4、成功的第一个条件就是坚持。要成功，就要把你的竞争对手甩在后面，而这一点上有时候就是靠时间来"耗着"，等别人没有耐性、坚持不下去了、自乱阵脚了，找别的、更大、更时髦的领域去了，那么你很有可能就是坚持到最后的胜利者。5、如果一旦生下这个孩子，父母就对这个生命负有不可推卸的责任，应该尽自己所能去爱它、照顾它，而不是说如果孩子有什么让父母觉得不满意的地方，就放弃它，或是随意地治一治，等耐性耗尽的时候再去后悔。

寸

这句话出自于《幽窗小记》，又名《醉古堂剑扫》，辑录者是明朝的陈继儒，作者是明代洪应明。原句应为：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话原为一副对联，作者是明代的洪应明，由陈继儒收录在《幽窗小记》中。这句话的意思是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。扩展资料：陈继儒（1558-1639年），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。这幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意，这样才可能心境平和、淡泊自然。“看庭前”三字，大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意，而“望天上”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的“不以物喜、不以己悲”有异曲同工之妙，更颇有魏晋人物的旷达风流。参考资料：百度百科-幽窗小记

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这句话最初出自于明代洪应明的一副对联，录入于《菜根谭》。洪应明系明代学者，精通儒、佛、道。早年热衷于功名，晚年入道，用对联体总结出一本《菜根谭》。后陈眉公在《幽窗小记》亦有收录。 这句话的境界是指：花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。范仲淹先生的“不以物喜，不以己悲”，与这句有异曲同工之妙。

Nai

耐字部首是什么 拼 音 nài 部 首 而笔 画 9 五 笔 DMJF基本释义 详细释义 1.忍，受得住：忍～。～久。～人寻味。 2.古同“奈”，奈何。 百科释义 耐，释义为承受得住，经受得起，耐烦，耐寒，耐用，忍耐，吃苦耐劳。 耐字查什么部首 寸 耐的部首是什么 部首:而，再查3画 耐字的部首怎么读 拼 音 nài 部 首 而 笔 画 9 五 行 火 五 笔 DMJF 生词本 基本释义 详细释义 1.忍，受得住：忍～。～久。～人寻味。 2.古同“奈”，奈何。 相关组词 耐心 耐用 耐劳 能耐 耐性 耐力 耐久 耐看 忍耐 耐烦 叵耐 耐穿 耐冬 耐受 禁的偏旁部首是什么 禁 部首：林 释义： 禁 [jīn] 受得住，耐久：～受。～得住。～不起。弱不～风。 忍耐，制止：不～笑起来。 禁 [jìn] 不许，制止：～止。～绝。～书。～令。～赌。～欲。～锢。情不自～。 法律或习惯上制止的事：犯～。违～品。 拘押：囚～。监～。～闭。 不能随便通行的地方：～地。～区。 避忌：～忌。 禁的部首是什么 禁部首： 示 禁 [拼音] [jīn，jìn] [释义] [jīn]：1.受得住，耐久。 2.忍耐，制止。 [jìn]：1.不许，制止。 2.法律或习惯上制止的事。 3.拘.押。 4.古代称.帝.王的地方。 5.不能随便通行的地方。 6.避忌。 熬夜的熬用部首查字法先查什么部再查几划字典里的解释1992忍受耐苦诗词在这里 熬 拼音：áo āo 注音：ㄠˊ ㄠ 部首笔划：4 总笔划：14 繁体字：熬 汉字结构：上下结构 简体部首：灬 造字法：形声 ◎ 烹调方法，把蔬菜等放在水里煮：熬白菜。 受的偏旁部首是什么 受 偏旁：又 拼音：[shòu] 释义： 1.接纳别人给的东西：接～。感～。～精。～权。～托。～降。～益。～业（a．跟随老师学习；b．学生对老师自称）。～教。～领。～聘。～理。2. 忍耐某种遭遇：忍～。～苦。～制。～窘。～累（受到劳累）。3. 遭到：遭～。～害。～挫。～屈。～辱。～阻。4. 适合，中：～吃。～看。～听。～使。 禁的部首什么 禁 jīn 部首:示 部外笔画:8 总笔画:13 五笔86:SSFI 五笔98:SSFI 仓颉:DDMMF 笔顺编号:1234123411234 四角号码:44901 Unicode:CJK 统一汉字 U+7981 基本字义 1. 受得住，耐久：～受。～得住。～不起。弱不～风。 2. 忍耐，制止：不～笑起来。

耐nài忍，受得住：忍耐。耐久。耐人寻味古同“奈”，奈何笔画数：9；部首：而；笔顺编号：132522124笔画顺序：横撇竖折竖竖横竖捺详解:耐nài【动】同本义〖shavewhiskers〗_,罪不至_也。《说文》。按,不剃发也_以上请之。《汉书·高帝纪》。应劭注:“轻罪不至于_,完其_鬓。故曰_。”耐罪亡命。《后汉书·高帝纪》。注:“耐,轻刑之名。一岁刑为罚作,二岁刑以上为耐。”_,多须貌。《后汉书·章帝纪》注从事有亡,卒岁得,可论?耐。《睡虎地秦墓竹简》又如:耐罪忍耐;忍受。引申为容忍〖beabletobear〗能耐任之则慎行此道也。《荀子·仲尼》耐以上。《汉书·文帝纪》此物性不耐寒。《齐民要术·种椒》华鬓不耐秋。李白《古风五十九首》又如:耐痛;耐辱;耐静禁得起〖beabletoendure;bear〗秦兵耐苦战。唐·杜甫《兵车行》又如:耐旱;耐事;耐酸;耐实适宜;相称〖match;suit〗青春复随冠冕入,紫禁正耐烟花绕。唐·杜甫《洗兵马》挨,拖延〖delay〗。如:别急,耐一会儿同“奈”。无奈;奈何〖dosth.toaperson〗亭午减汗流,北邻耐人聒。唐·杜甫《七月三日呈元二十一曹长》又如:耐何耐穿nàichuān〖durable;canstandwearandtear〗不易穿坏这种衣料很耐穿耐烦nàifán〖patient〗不怕事情烦琐;有耐性一听就不耐烦了耐寒nàihán〖hardy;coldresistant〗能适应寒冷的环境耐火nàihuǒ〖refractory〗∶能经受得住高温或抗高温耐火土〖flameproof;fireproof;fire-resistant〗∶与火焰接触时不会燃烧的性质耐火砖nàihuǒzhuān〖refractory;firebrick;chamottebrick〗用耐火材料制成的砖耐久nàijiǔ〖durable;lastlong〗能够存在很长的时间,并能保持其原来质量、能力或性能耐看nàikàn〖standcarefulreadingorappreciation〗景物、艺术作品等美好,令人乐于反复的观看和欣赏耐劳nàiláo〖hardy;canendurehardship〗耐得住劳累耐力nàilì〖endurancestamina;stayingpower〗忍耐或耐久的能力耐热nàirè〖heat-resistant;fireproof〗在高温下具有高的抗氧性、抗蠕变性与强度持久的特性耐热合金耐受nàishòu〖tolerate〗忍耐;经受得住耐受力nàishòulì〖tolerance〗生物机体在一种或多种不利的环境条件下生长或成长的相对能力耐洗nàixǐ〖washable;washwell〗洗后组织和颜色不易发生改变的特性耐洗的衣服耐心nàixīn〖patient〗∶有耐性;不厌烦耐心帮助〖forbearance;tolerance;patience〗∶耐性没有耐心再听下去耐性nàixìng〖patience〗忍耐能力;承受性耐用nàiyòng〖durable;capableofstandingwear〗经得起长久使用经久耐用耐用品nàiyòngpǐn〖durables〗能较长时间使用的物品出处:[①]［nài］［《__》奴代切，去代，泥。］忍受。引申为容忍。禁得起。胜任。适宜；相称。愿意；宁愿。挨，拖延。同“_”。同“奈”。无奈；奈何。[②]［nǎi］方言。你。[③]［néng］［《集_》奴登切，平登，泥。］“能1”的古字。能够。【未集中】【而字部】耐；康熙笔画：9；页码：页962第01【__】【集_】【__】?__同。【_文】_，或从寸。【前_·高帝_】令_中有罪耐以上_之。【_】_劭曰：_罪不至于_，完其_，故曰_，古耐字，从彡，__之首也。_林以_法度字皆从寸，後改如是，音若能。如淳曰：耐，_任也。任其事也。_古曰：依_氏之_。耐_音而，如氏之解，_音乃代反，其_亦_通。耐__旁毛也。功臣侯表，宣曲侯通，__鬼薪，__氏之_斯__矣。又【__】耐，忍也。【荀子·仲尼篇】能耐任之。【_】忍也。又【集_】【正_】?奴登切，音能。能或作耐。【_·__】故_人耐以天下_一家。【_】耐，古能字。又【_篇】熊_。◎按宋祁__高帝__云：古者能字皆作耐字，後世以三足之能_能，故今人_能_有作耐字者。【说文解字】中没有查到汉字

解析：本句出自于明代洪应明的一副对联,录入于《菜根谭》。意思是：无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷,这是一种恬然自安的心境。作者：洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。除著名的《菜根谭》外，还编著《仙佛奇踪》四卷。《四库全书总目提要》称此书多记佛老二家故事。《仙佛奇踪》书序中介绍，他“幼慕纷华，晚栖禅寂”，说明他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，修道求仙。万历三十年(1602年)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。书籍介绍：《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

1、作者是明朝的洪应明，出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。《小窗幽记》中最著名的一句就是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”2、译文：无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。3、意义：人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。扩展资料：宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。对于一切荣耀和屈辱都泰然处之，用平静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都不在意，安然的观看天上浮云随风聚散。所谓身不惊，才有闲看的雅致。心无意，才有漫随的风情。 这是一种境界，对名利应有的态度，得不喜，失不忧。一幅看似简单的对联，只有寥寥数语，却道出了它博大精深的涵义，体现了人生对事对物、对名对利应有的态度：得意淡然失意泰然，宠辱不惊去留无意。这样才能心境平和、淡泊名利。看庭前三字，颇有我行我素，我乐我忧的情怀。望天上三字则尽显放眼天外，不与他人一般见识的博大胸怀；那句云卷云舒更有能屈能伸，旷达风流的境界。参考资料来源：百度百科-宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒

寸子部，三画

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。