文言文《余音绕梁》的翻译

昔曹娥东之①齐，匮②粮，过雍门③，鬻歌④假食u246a。既去而余音绕梁，三日不绝。左右⑤以其人弗去⑥。过逆旅⑦，逆旅人辱之。韩娥因曼声⑧哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽⑨而追之。娥还，复为曼声长歌。一里⑩老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。　　选自战国·列御寇「列子·汤问」

原文《余音绕梁》昔曹娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。《余音绕梁》的译文过去，韩娥向东到了齐国，路上缺少粮食，经过雍门时，卖唱来换取粮食。韩娥走了之后，她歌声的余音缭绕于房梁上，经过多日也没有断绝，左右邻舍都认为她还没离开。经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩都悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。(人们)赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。整个街巷的老人小孩都高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。所以雍门的人，都擅长唱歌跳舞，哭泣，那是韩娥传出的遗留的声音。

娥还，复为曼声长歌

从前有个韩国女子向东到齐国去,在路上断粮了,经过雍门,在那里卖唱来求食,已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕,经过多日未断绝,周围的人认为她的人还没离开."昔":过去以前"韩娥":韩国女子,娥,女子"东":向东去,方位名词作状语.战国时齐国在韩国的东部"匮":缺少匮乏"鬻":卖"既":已经"而":表转折"三日":多日.古时"一"为单,"二"双,"三"为多

原文 曹娥东之①齐,匮②粮,过雍门③,鬻歌④假食.既去而余音绕梁,三日不绝,左右⑤以其人弗去⑥.过逆旅⑦,逆旅人辱之.曹娥因曼声⑧哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食,遽⑨而追之.娥还,复为曼声长歌.一里⑩老幼喜悦而舞,弗能自禁,忘向之悲也. 翻译 从前韩国有一女子向东去齐国,路上缺乏粮食,经过雍门这个地方,唱歌来乞讨换取食物..她走了以后,那美妙的歌声萦绕着房子的大梁,三天三夜都不停止,大家都还以为她还在这里呢.韩娥投宿一家旅店,因为贫困,韩娥遭到了旅店主人的侮辱,韩娥伤心透了,“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉,凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里.一时间,“老幼悲愁,垂泪相对,三日不食”,旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”,众人闻之“喜跃抃舞,弗能自禁”,气氛顿时欢悦起来,把此前的悲愁全忘了. ①之：到.②匮：缺少.③雍门：地名.④鬻歌：卖唱.⑤左右：指周围的人.⑥弗去：没有离开.⑦逆旅：旅店.⑧曼声：拉长声音.曼,长.⑨遽：急速.⑩里：古代居住单位,相当于“村”或“镇”.

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余音绕梁 [yú yīn rào liáng] 希望能帮到你，望采纳，谢谢

1、【断句】：遽而追之。娥还，复为曼声长歌。 2、【出处】：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之，故雁门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。”

不知道

翻译：以前韩娥向东到齐国去，缺粮。经过齐国都城雍门时，卖唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。来到客栈，客栈的人侮辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。 文言文原文 昔韩娥东之齐，匮粮。过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之．故雁门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。 文言文翻译 以前韩娥向东到齐国去，缺粮。经过齐国都城雍门时，卖唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。来到客栈，客栈的人侮辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使得整个乡里的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。人们发现之后，急急忙忙分头去追赶她，将她请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得十里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。于是就送给她丰厚的财物。所以齐国雍门附近的人们，到现在还善于欢歌，痛哭，是由于仿效韩娥传留下来的声音的缘故。

1. 文言文《韩娥善歌》原文和翻译 你好，答案来自网络昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。 既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。 过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。 一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文： 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。 经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 2. 文言文《韩娥善歌》原文和翻译 你好，答案来自网络 昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文： 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 3. 文言文《韩娥善歌》怎么翻译 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。 已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。 急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 《韩娥善歌》是春秋战国时期列御寇写的一篇文言文，主要讲述一个擅长唱歌的女子韩娥的故事。 韩娥善歌这个故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢，成为他们忠实的代言人。 作品原文：昔韩娥东之齐，匮粮。 过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。 过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。

1. 求文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语 文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语—— 余音绕梁：歌声的余音环绕屋梁旋转不去，形容歌声美妙动听。 余音袅袅：形容声音绵延不绝，非常柔美。 绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。 声动梁尘：形容歌声嘹亮动人。 还有宛转悠扬、天籁之音、娓娓动听、悦耳动听、清脆悦耳、歌声绕梁、朗如珠玉、宛如天籁、三日不绝、不绝如缕、莺声燕语、曲尽其妙…… 或者选自刘鹗的《老残游记》的《绝唱》就有很详细的描写： 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳！ 2. 描写歌声的古文 战国·郑·列御寇《列子·汤问》： “昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 3. 描写歌声动听的诗句或文言文 《老残游记》里有一篇，好像叫《绝唱》，描写了一位歌艺非同一般的白妞：正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简了当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到她手里，便有了五音十二律以的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！ 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝"的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝"，这‘三日"二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味"，‘三月"二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉"！” 4. 描写“歌声动听”的诗句或文言文有哪些 1.《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》 年代： 宋 作者： 晏几道 斗鸭池南夜不归， 酒阑纨扇有新诗。 云随碧玉歌声转， 雪绕红琼舞袖回。 今感旧，欲沾衣， 可怜人似水东西。 回头满眼凄凉事， 秋月春风岂得知。 2.《蝶恋花·越女采莲秋水畔》 年代： 宋 作者： 欧阳修 越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 3.《鹧鸪天·遇酒当歌酒满斟》 年代： 宋 作者： 无名氏 遇酒当歌酒满斟。一觞一咏乐天真。三杯五盏陶情性，对月临风自赏心。环列处，总佳宾。歌声缭亮遏行云。春风满座知音者，一曲教君侧耳听。 4.《虞美人·花台响彻歌声暖》 年代： 宋 作者： 方千里 花台响彻歌声暖。白日林中短。春心摇荡客魂消。搓粉揉香排比、一团娇。重来犹自寻芳径。吹鬓东风影。步金莲处绿苔封。不见彩云双袖、舞惊鸿。 5.《宫词》 年代： 唐 作者： 白居易 泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。 5. 描写音乐的文言文 最经典的文章要属白居易的《琵琶行》中的一段： 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。 全文如下： 琵琶行 唐-白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举杯欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问“弹者谁”？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴； 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拔弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。 东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拔插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。 五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒； 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干！” 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧； 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ “我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。” 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似先前声，满座重闻皆掩泣。 坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 另外还有一些诗句，如： 此曲只应天上有，人间能得几回闻（杜甫） 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城（李白） 6. 描写关于音乐的古文有哪些啊 琵琶行 白居易 《伯牙绝弦》老残游记中的《绝唱》次日九点钟的光景，老残赶忙吃了饭，走到明湖居，才不过十点钟时候。 那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。那〔那〕同“哪”。 知进了园门，园子里面已经坐的〔的〕结构助词，同“得。”满满的了，只有中间七八张桌子还无人坐。 桌子却都贴着“抚院〔抚院〕这里指巡抚办事的衙门（官署）。清代的巡抚是省级地方 *** 的长官，总揽一省的政务，又称抚台、抚军，又因照例兼任都察院的右都御史，所以也叫抚院。 定”“学院〔学院〕这里指学院衙门。学院就是提督学院，是掌管一省文教政令、考试等事的官员，雍正四年前称提督学政。 定”等类红纸条儿。老残看了半天，无处落脚，只好袖子里送了看坐〔坐〕同“座”。 儿的二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓梨花简了，旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子，并无一个人在台上。 偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物，看了不觉有些好笑。园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个，都是为那不吃饭来的人买了充饥的。 ……到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘①〔福橘〕福建产的橘子。皮似的，甚为丑陋。 但觉得那人气味倒还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了 *** ，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调，也不知道叫什么牌子；只是到后来，全用轮指〔轮指〕弹奏乐器的一种指法。 几个手指连续弹拨丝弦，发出急促的乐声。，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。 这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。 停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻〔抓髻〕旧时一种少女的发式。把头发向上梳，在头顶两边绾成发髻。 戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚〔镶滚〕沿着衣服的边沿，镶上一道小边。的。 虽是粗布衣裳，倒十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。 那弹弦子的便取了弦子，铮铮〔铮铮（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕拟声词，模拟金属撞击所发出的响亮声，这里用来形容弦声铿锵。弹起。 这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我国古代的一种打击乐器。 鼓形像漆桶，两面蒙皮，用两根棍棒击打，常用来敲击节拍，据说从羯族传来。一声，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，骤然。 发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。 旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。 了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。 他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到。 你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？只是顶多有一两句到黑妞的地步，若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的！”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。 卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。 正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美丽而没有媚态，素雅而不寒酸，形容她仪表秀雅。 半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我国古代高低不同的各种音阶。似的！又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。 那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了。那坐得近的，更不必说。 就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊〔吊〕同“掉”。在地下都听得见响！ 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。 声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果〔人参果〕神话传说中的仙果。《西游记》第二十四回中说：人参果又名草还丹，形状像初生的婴儿，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才成熟，人吃一个，能活四万七千年。 无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。 那知他于那极高的地方，。 7. 描写音乐的文言文古代描写音乐的文章和诗词有哪些,有 1、听颍师弹琴 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭臵我肠！ 2、李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 3、听颖师弹琴歌 李贺 别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。 暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹？ 竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。 凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益？ 4、蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 5、《列子 汤问》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！"u201b 6、《琵琶行并序》 白居易 诗歌太长，略。 8. 形容歌声的诗句 1、《竹枝词二首·其一》——唐代刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声 译文：岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。 2、《所见》——清代袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。 3、《听张立本女吟》——唐代高适 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 译文：自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子，一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。 4、《赠汪伦》——唐代李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 译文：李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。 5、《竹枝词四首》——唐代白居易 唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。 译文：深夜有人唱起了令人伤心的竹枝民歌，当唱歌的声音哽咽着时，山上的猿猴和山鸟都一起悲伤地啼叫起来。 6、《蝶恋花·越女采莲秋水畔》——宋代欧阳修 隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 译文：此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。

1. 韦编三绝的文言文 “韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰："假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。""传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"《论语·述而》载："子曰："加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。""，加与假意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。 宋欧阳修作《易童子问》，提出许多疑问，认为"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，对十《易经》和《易传》的写作年代和作者的问题，成为学术界持久华沦的问题。许多人否定孔子与《易传》的关系，进而否定孔子与《周易》的关系。 -般学者认为《易经》作于殷末周初，而《易传》则成于战国时代。《十翼》虽非孔子一人手笔，《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定。 《左传》、《国语》记载，春秋时期的人引《易》占卜论事，就有二十余条，通《易》学的人分布于周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦各国，说明当时流行《易》学，学习者甚多，可能还是一种时髦。在这种社会氛围中，作为周游列国的大学者孔子怎么会不学《易》、不谈《易》呢？ 《史记·儒林列传》还记载孔子的传《易》系统。孔子传《易》给鲁国商瞿，商瞿六世传到齐人田何。田何传东武人王子仲，王子仲传葘川人杨何，杨何又传给齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、临葘人主父偃。《汉书》把《史记》省略掉的中间四世补齐，他们分别是：东鲁桥庇子庸、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘（又作淳于人光羽子乘）。 马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。据廖名春考证，这些应为战国中、后期的作品，不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》。在《二三子问》中，记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话。 从以上资料可见，孔子晚年确实喜读《周易》，而认真钻研《周易》，以致韦编三绝。还向学生传授过《周易》。传统说法，孔子作《十翼》，后人对《十翼》进行研究，发现与传统说法不一致之处，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著书，不可能写"子曰"。可以作这样的推测，开始，孔子口讲，经几代传授，到战国中期，传《易》者写于竹帛，才真正成书。传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法，整理成系统的《易传》，称孔子所传，也是可以理解的。其中包含历代传《易》者的研究成果，也是很自然的。因为有的提法、思想不是孔子所写，就认为《易传》孔子无关，是不妥当的；相反，如果认为它是孔子所传，其中每一句话必定是孔子所写，也未必妥当。 2. 顾恺之三绝的原文 顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。" 尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。 故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 3. 顾恺之有三绝 译文 顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。” 顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。 顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说： “这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。 因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 4. 三峡 文言文 ①自：在 略：丝毫 略无：毫无 阙：通“缺” ②自：如果 曦：太阳 襄：上 沿：顺流而下 溯：逆流而上 Ⅰ绝：断 或：有时 朝：早晨 虽：即使 奔：飞快的马 御：驾，乘 以：认为 疾：快 湍：急流 Ⅱ绝：极高 巘：山峰 飞漱：急流冲荡 良：实在 旦：早晨 肃：寂静 啸：鸣叫 属：连接 引：延长 属引：连接不断 哀：悲哀 Ⅲ绝：消失 【注：①的“自”在“自三峡七百里中”；②的“自”在“自非亭午夜分”；Ⅰ的“绝”在“沿溯阻断”；Ⅱ的“绝”在“绝巘多生怪柏”；Ⅲ的“绝”在“哀久转绝”】 重点句 自三峡七百里中：在三峡的七百里之间。 略无阙处：没有中断的地方。 重岩叠嶂，隐天蔽日：重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳。 虽乘奔御风，不以疾也：即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。 则素湍绿潭，回清倒影：白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，倒映出了各种景物的影子。 清荣峻茂，良多趣味：水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在有很多乐趣。 林寒涧肃：寒冷的树林山涧一片寂静。 空谷传响，哀转久绝：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。 译文： 在三峡的七百里之间，两岸山都是相连的高山，没有中断的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午或者半夜，就看不到太阳或者月亮。 到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。 到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，倒映出了各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在有很多乐趣。 每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 5. 《余音绕梁,三日不绝》的文言文解释这是选自《列子.汤问》的,赶 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象.三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”.韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里.一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了.其歌声之动人，乃至于此.因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力.孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的.。 6. 古文三峡原文及翻译 《三峡》南北朝：郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。（阙 通：缺；重岩 一作：重峦） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（溯 同：泝；暮到 一作：暮至） 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（巘 一作：山献） 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 译文： 在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 7. 《三峡》古文的全文翻译 在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流、回旋的清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 原文：三峡 南北朝：郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。（阙 通：缺；重岩 一作：重峦） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（溯 同：泝；暮到 一作：暮至） 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（巘 一作：山献） 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 扩展资料： 作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。 接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。 水是山的眼睛。作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。 “朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。 再写水势减小的春冬，此时的三峡可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。 “清荣峻茂”一句话四字写四物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”字写柏树，“茂”字写草。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉。 作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景，作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。 《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。 “春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。 而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。

形容歌声或音乐优美，耐人寻味。

余音绕梁 [yú yīn rào liáng]释义：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。引证：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》。出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。”例句：余音绕梁，不绝于耳，唱响于我们心中。近义词：歌声绕梁 [gē shēng rào liáng]释义：绕回旋；梁房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。出处：《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”例句：歌手们以各种风格演唱了优美的歌曲，听后确实有歌声绕梁、三日不绝之感。

1. 描写歌声的古文 战国·郑·列御寇《列子·汤问》： “昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。 三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。 声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。 韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 2. 求文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语 文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语—— 余音绕梁：歌声的余音环绕屋梁旋转不去，形容歌声美妙动听。 余音袅袅：形容声音绵延不绝，非常柔美。 绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。 声动梁尘：形容歌声嘹亮动人。 还有宛转悠扬、天籁之音、娓娓动听、悦耳动听、清脆悦耳、歌声绕梁、朗如珠玉、宛如天籁、三日不绝、不绝如缕、莺声燕语、曲尽其妙…… 或者选自刘鹗的《老残游记》的《绝唱》就有很详细的描写： 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳！ 3. 描写歌声动听的诗句或文言文 形容歌声动听的词语至高评价就是绕梁三日。词语的由来本就是篇文言文。 其次诗句的话第一的当属白居易的琵琶行， 附上两篇由来 绕梁三日 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。」 琵琶行 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。武陵少年争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口求空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼红妆泪阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 4. 描写“歌声动听”的诗句或文言文有哪些 1.《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》 年代： 宋 作者： 晏几道 斗鸭池南夜不归， 酒阑纨扇有新诗。 云随碧玉歌声转， 雪绕红琼舞袖回。 今感旧，欲沾衣， 可怜人似水东西。 回头满眼凄凉事， 秋月春风岂得知。 2.《蝶恋花·越女采莲秋水畔》 年代： 宋 作者： 欧阳修 越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 3.《鹧鸪天·遇酒当歌酒满斟》 年代： 宋 作者： 无名氏 遇酒当歌酒满斟。一觞一咏乐天真。三杯五盏陶情性，对月临风自赏心。环列处，总佳宾。歌声缭亮遏行云。春风满座知音者，一曲教君侧耳听。 4.《虞美人·花台响彻歌声暖》 年代： 宋 作者： 方千里 花台响彻歌声暖。白日林中短。春心摇荡客魂消。搓粉揉香排比、一团娇。重来犹自寻芳径。吹鬓东风影。步金莲处绿苔封。不见彩云双袖、舞惊鸿。 5.《宫词》 年代： 唐 作者： 白居易 泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。 5. 描写关于音乐的古文有哪些啊 写菊花诗句名句一瞥 ⑴ 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （元稹《菊花》） ⑵ 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 （黄巢《题菊花》） ⑶ 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 （黄巢《菊花》） ⑷ 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 （郑谷《菊》） ⑸ 寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。 世情儿女无高韵，只看重阳一日花。 （范曾大《重阳后菊花三首》） ⑹ 过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。 恰如退士垂车后，势利交亲不到门。 （范曾大《重阳后菊花三首》） ⑺ 羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。 不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。 （刘克庄《菊》） ⑻ 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！ （郑思肖《寒菊》） ⑼ 瘦菊依阶砌，檐深承露难。 莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。 （陈佩《瘦菊为小婢作》） ⑽ 土花能白又能红，晚节由能爱此工。 宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。 （朱淑真《黄花》） 陶渊明 饮酒-其五∶ 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途踞蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。” 冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯”是大文学家曹雪芹的心境 李清照以菊花自比，写下了“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦黄巢：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开” 唐代诗人 和令狐相公玩白菊 刘禹锡 家家菊尽黄，梁园独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。 仙人披雪氅，素女不红装。粉蝶来难见，麻衣拂更香。 向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。 桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一人瑶华咏，从此播乐章。 菊 袁崧 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。 春露不染色，秋霜不改条。 重阳席上赋白菊 白居易 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。 还似今朝歌酒席，白头翁人少年场. 6. 描写歌声的古典优美诗句 1. 空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。——（唐）顾况《王郎中妓席五咏 歌 一作王郎中席歌妓》 释义：动人的歌声，由青楼传出，辐散到遥远的群山中，幽谷回音，空中几处响起清脆的歌声。歌声飘入云霄，妙音缭绕，似乎要缠住行云不让飞去。 2. 唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。——（唐）刘禹锡《踏歌词四首-第二首一作张籍《无题诗》》 释义：唱完新曲，欢乐的女郎们跑远了，只有绿树亭亭玉立在红霞之中，间或传来鹧鸪的鸣叫。 3. 歌韵巧共泉声，间杂琮琤玉——（北宋）周彦邦《片玉词》 释义：高雅动人的歌声巧似泉水自流，轻柔婉转，浏亮圆润。其间偶尔可以听到如鸣玉器的水石相击之声，清脆悦耳，悠扬远韵。 4. 盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。——（唐）杜牧《张好好诗》 释义： 张好好转目顾盼四周静坐的宾客们，然后猛然垂下衣袖，唱出了如同雏凤一般的清脆的歌声。 5. 繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢——（唐）杜牧《张好好诗》 释义： 张好好的歌声清越、高亢，尽管琴弦的关纽也为之迸断，芦管也为之裂开，但各种乐器所发出的声音都无法与轻柔而上、绵延不绝的张好好的歌声相比，它响遏行云，震惊四方。 6. 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。——（唐）李白《赠汪伦》 释义：李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。 7. 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——（唐）白居易《琵琶行》 释义：今晚听到她的琵琶声，好像听到了仙乐，耳朵里只有这个声音，别的都听不到 。 8. 碧袖一声歌，石城怨、西风随去。——（宋代）史达祖《湘江静》 释义：“碧袖”二句，笔锋陡转，深入写愁。诗句没有写成，哀怨的歌声又突然传来，声声哀怨，融入秋风，把愁境的描写推进了一层。 9. 含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐——（唐）权德舆《杂兴五首》 释义：悠扬的乐曲嘎然而止，娇美的女子缓缓起座，掩面低眉欲要离去，周围的听众欢声叫喊，请她再奏一曲《刮骨盐》。句中将女子的沉静与周围观众的欢闹相比，更显出她高超的演技和谦逊的态度。 10. 唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏——（宋代）晏几道《浣溪沙·唱得红梅字字香》 释义： 句中“红梅”指《梅花落》曲调。“柳枝”、“桃叶”，一语双关，它们既是曲调名称，又是歌女的名字。前句以艺术上的通感，用嗅觉感受出的“香味”来形容音乐的悦耳动听。后句进而衬托，强调别人的演唱比起那位唱“梅花”歌伎的表演要大为逊色，所以只好退避三舍。

1. 描写歌声的古文 战国·郑·列御寇《列子·汤问》： “昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 2. 嗓子哑了用文言文怎么说 赘言1. 闲文冗词；废话。 宋程颐《答朱长文书》：“然有之无所补，无之靡所阙，乃无用之赘言也。”清史震林《华阳散稿·三民合记》：“赘言若疣，套言若球。” 吴组缃《赘言》：“以上云云，原都是一些无须说的话。无须说，还不免要说，所以叫做‘赘言"。” 2. 烦言；多说。宋楼钥《序》：“自其立朝出镇，庙谟相业，具载史册，不待赘言。” 清陈维崧《与侯彦窒书》：“足下谊切葭莩，情钟亲串，绸缪卵翼，奚俟赘言。”孙中山《伦敦被难记》四：“予曰：‘英 *** 之乐於相助，无待赘言。 "”3. 对为人作序跋的谦词。明章懋《与韩佥事书》：“兹辱手教，过相称许，既非不肖所敢当，而以是书俾之赘言於首简，则所委非其人矣。” 3. “开玩笑”用文言文怎么说 嬉之 1、嬉之就是与你开玩笑的意思，属于文言文的词语，文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。 2、后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 3、在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。 4、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。 4. 忽然一阵风吹来,用文言文怎么说 文言文一般不直白，可以用感受来表示，比如忽然一阵风吹来可以翻译成：蓦然微风拂面。 还有很多比较有意思的流行语翻译成文言文的句子，都给你招来了，忘楼主能采纳： 1、丑的人都睡了，帅的人还醒着。 翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。 2、每天都被自己帅到睡不着 翻译：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。 3、你这么吊，家里人知道么。 翻译：汝之吊，令堂知否！或者还可以翻译为：腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知。 4、重要的事说三遍。 翻译：一言难尽意，三令作五申。 5、你们城里人真会玩。 翻译：城中戏一场，山民笑断肠。 6、世界那么大，我想去看看。 翻译：天高地阔，欲往观之。 7、我读书少，你不要骗我。 翻译：君莫欺我不识字，人家安得有此事。 8、我的膝盖中了一箭 翻译：流年不利，飞矢中膝。 9、备胎 翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。 10、我带着你，你带着钱。 翻译：我执子手，子挈资斧。

它的拼音是：yú yīn rào liáng

赏乐而不知厌也

1. 文言文 怒斥铜臭 有仕人退朝，诣其友人，见百衲衣道人在坐，不怿而去。 他日谓友人曰：“公好衣毳褐之夫，何也？吾不知其贤愚，且觉其臭。”友人应曰：“毳褐之臭，外也，岂其铜乳？铜乳之臭，并肩而立，接迹而趋。 公处其间，曾不嫌耻，反讥余与山野有道之士游？高尚之人以蛙鸣鼓吹，吾视毳褐愈于今之朱紫远矣！ 释词： [仕人：做官的] [诣：前往] [百衲衣：和尚穿的衣裳] [怿：高兴] [衣毳褐：穿褐色兽皮] [铜乳：铜水] [朱紫：大红袍] 译文： 有做官的人，前去探望他的朋友，遇到老道在坐，不高兴离去.另一天跟朋友说："你喜好穿褐色兽皮的人，是何道理？我并不知道他聪明或愚笨，只是感觉很臭."朋友答话："褐色兽皮的臭，只是外表.而铜锈的臭，挨着你站着，循你的踪迹而追你.您在中间，并未嫌它可耻.反而讥笑我和山野道士的交往.品德高尚的人用喧哗之声鼓吹，我看褐色兽皮更好于今日的大红袍"。.。 2. 薛谭学讴 阅读文答案 薛谭学讴 薛谭①学讴②于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢③，抚节④悲歌⑤，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反⑥，终身不敢言归。 ——《列子u2022汤问》 [注释] ①薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。 ②讴：不用乐器伴奏的歌唱。 ③衢：大路。 ④抚节：打着节拍。抚，通“拊”，拍打。节：歌曲的节拍。 ⑤悲歌：唱出悲壮的歌。 ⑥反：通“返”，返回。 [知识库] 《列子》，共八篇，相传是战国列御寇著。列御寇，战国时郑人，是位不慕名利的隐士，崇尚清虚的道家思想家。该书中保存了许多古代的寓言故事和神话传说，是有价值的文化遗产。 [牛刀小试] 1.解释下列加点的词语在文中的意思。 ⑴未穷青之技 （ ） ⑵自谓尽之 （ ） ⑶遂辞归 （ ） ⑷薛谭乃谢求反 （ ） 2.选出下列句中“之”字用法和其他三句不同的一项 （ ） A昂首观之 B未穷青之技 C见二虫斗草间，观之正浓 D自谓尽之 3.翻译句子。 ⑴秦青弗止，饯于郊衢。 ⑵声振林木，响遏行云。 4.薛谭为何“乃谢求反，终身不敢言归”了呢？ 5.这则小故事给了你怎样的启示？请用自己的话加以概括。 [答案] 1.⑴尽，文中是“全部学完”的意思。 ⑵认为 ⑶于是，就 ⑷道歉 2.B 3. ⑴秦青没有挽留他，在郊外的大路上为他饯行。 ⑵歌声振动树林，响彻云霄，使天空中飘动的云也止住了。 4.因为他发现秦青的歌技高超，自己并没有学完，懂得了学无止境的道理，于是潜心学习。 5.骄傲自满、浅尝辄止、半途而废，只能学得皮毛；告诉我们在学习上只有虚心进取、精益求精，才能攀上高峰。 注：本文已发表于2005年第7期《新语文活页》 3. 朱国良阅读答案 《脸色可读》 1.针砭时弊是议论文的重要功能。读了这篇文章，你认为作者写此文的原因是什么？ 答：有些人一旦拥有了财富地位，就会在脸上表露出市侩势利，给人不可一世之感，作者写此文就是对这种人提出批评。 2.作者对“脸”的内涵又怎样的理解？ 答：脸是背景，脸是身份，脸是信号，脸是征兆，脸是自尊，脸是光彩和门面。 3.文章从哪几个方面阐述了自己的观点？ 答：脸色总是心态的表露，读脸色可以读出人情。 4.第六段中。作者说：要是有人阔了，问题也就来了。问题指的是什么？ 答：有了嫉妒病的发作，上面写着市侩和势利，擦抹的显然是铜臭和浊粉 5.文章结尾谈到鲁迅先生列的等式时说：这自然是别有深意在。阅读文章，你对这得“深意”怎样理解？ 答：有些人像畜生一样，没有人性，脸色可以读出心态，读出人情、 6.文学作品中，有许多人有一张善变的脸，他们的脸就是一张人性的名片，请说出给你留下最深印象的一位，并说出其变化。 答：《变色龙》的奥楚蔑洛夫，红楼梦里的王熙凤 4. 薛谭学讴阅读答案 【解释】薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。 秦青弗止（5），饯于郊衢（念qu，二声）（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。 既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。 韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。 乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿"，效仿）娥之遗声也。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。秦青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖唱乞讨食物。 虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住客栈时，客栈的人侮辱她。 韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。 娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。 （里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。” 【注释】（1）讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；辞：告辞（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。【中心】这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。 这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。 【文言知识】说“谢”：现代汉语中的“谢”，多指感谢或凋谢。上文“薛谭乃谢求反”中的“谢”。 指认错、道歉。又，“父斥之，儿谢”，意为父亲斥责儿子，儿子便认错。 又，“帝怒，群臣谢去“，意为皇帝发怒了，大臣们认错而离去。从薛谭学讴说起古籍《列子.汤问》内有一段“薛谭学讴”，原文仅有五十一个字。 古文历来讲究简洁，力求言简意赅，不似我们今天风行的假大空文风。今将原文抄录如下：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃谢求反，终生不敢言归。我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。 译前，先将原文内的几个生涩古字释说一下：“讴”，即唱歌；“弗”，不；“饯”，为送别举办饯行；“郊衢”，城市郊外的大道；“抚”，古时与“拊”字通用，作表示拍击、拍打之意用的动词；“节”，古时的打击乐器；“反”，古时与返通用。这段古文说的是发生在两千五六百年以前战国时期的故事。 秦国有一个叫薛谭的青年歌手，为提高唱歌本领，投在秦国歌唱家秦青的门下学习声乐艺术。薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去。 面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行。眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里。 但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动。薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天。 薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习。秦青谅恕了薛谭，师生皆是欢喜，从此以后，薛谭安心学艺，永远不敢再说自己要。 5. 【底色与着色为题,八百字的作文】 1、注意材料对话题的限制作用.在话题作文中，材料与话题的关系主要有四种：1材料引出话题.2材料解释话题.3材料限制话题.4材料拓展话题.同时这四种关系并不是单独在起作用，在很多题目中，可能是几种关系同时存在.本次作文题目，材料限制话题的作用比较明显.正如前面分析时所说，材料中的“生活元素”、“生活内容”、“生活追求”从色彩的作用入手，把色彩与生活、人生联系在一起.而通过写大自然山水的色彩变化，来谈环境污染问题，就没有吃透命题者的意图，没有注意材料对话题的限制，没把“色彩”与生活、人生联系起来，有打“擦边球”之嫌.2、选择合适的文体，量体裁衣.本作文不太适合写记叙文，而更适合写说理或抒情的散文.如果写记叙文就只能运用象征手法来选择某种有特殊意义的事物，还要扣住“色彩”来记叙事件，这是很难操作的.3、表述上要紧扣话题来突出主题，而不要偏离话题.“为了自己的人生追求，他刻苦努力，终成我国著名的数学家，人生绽放出绚丽的色彩.”这句话没能紧扣话题“色彩”，而是转移到突出“人生追求”上了.可改为：“为了给自己的生命着上五彩的颜色，他刻苦努力，不懈追求，终成我国著名的数学家，人生绽放出绚丽的色彩.”很多时候，学生能做到扣主题，却在扣话题上不能到位，不能实现主题与话题的完美“接轨”.一般情况下，开篇与结尾都要做“主题与话题接轨”的表述，分析事例时也要注意扣住话题来突出主题、分析论证.四、佳作展示：为生活调色有人说，生活是红色的.它给予人似火的灼热，使人感到生活是美好的；有人说，生活是蓝色的，它给予人沉静与理智，使人像大海那样有宽广的胸怀、宏远的气魄；有人说，生活是绿色的，它给予人青春的梦幻，使人期盼在有限的生命中寻觅绿色的美丽；有人说，生活是灰色的，它布满了陷阱和失败，让你遍体鳞伤，愁容满面；有人说，生活是黑色的，山穷水尽，看不到希望，看不到未来. “一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”.每个人都有自己的答案，那么你的生活是什么颜色的呢？我想这是一个要用人的一生来回答的问题.你只看到黑暗，你就永远在黑暗里；你看到光明，光明就会在你的生命中.坐在轮椅上的巨人———霍金，用痛苦去把生活画上灿烂的色彩；又聋又盲的海伦·凯勒，在苦涩的黑暗中描绘五彩缤纷的光明世界.董存瑞用自己的忠诚爆出轰天巨响，浓黑的硝烟散去，蔚蓝的天空飘扬着鲜艳的红旗；杨利伟用中国人的志气和智慧在太空中划出一道道光辉的轨迹……生活并不是上帝用来检测我们有多蠢而布下的陷阱，而是一个让我们演绎精彩的舞台，是一堂让我们去感悟、去体验人生的必修课，是一个巨大的调色盘.所以，我们应该用自己的双手去调出自己生活的色彩！如果你面临困境，请把“山穷水复疑无路”的灰暗，调成“柳暗花明又一村”的明快.把“黑云压城城欲摧”的绝望调成“甲光向日金鳞开”的希冀.如果你嫌秋太萧条，抹一笔春的绿色带给它生气；如果你嫌冬太肃杀，勾一笔夏的粉红，带给它热情和欢快.如果你不甘于生活中平淡的底色，那就放飞自己的理想.奋勇一搏.让平淡消失在成功的金色之下.如果你在金色的光环和铜臭的诱惑之下丧失理智，那就用金铜铸成警示的大钟.用自己的双手去调出生活的色彩，用青春的彩笔去描绘我们生命的华章.用亿万双手去创造和谐的社会，中华之树必定根深叶茂，万古长青.为生命着色生命是自己的画板，为什么要要依赖别人着色？——题记人一出生，便如白纸，生机盎然，傲对来世.随着岁月流逝，光阴轮转，白纸上会留下点点痕迹，是春的万紫千红，夏的浓荫绿树，还是秋的金黄世界，冬的洁白剔透？人生，恰似一幅画，画的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊，如灰色沉郁，也如红色灿烂明艳……白，如东坡.“把盏临风，牵黄擎苍叹英雄，一蓑风雨平生任，踏雪飞鸿”.东坡的一生极为坎坷，仕途的偃蹇，爱情的曲折，辗转的劳累与奔波.多少次，他的心里矛盾重重：放弃仕途，怎能报效祖国？放弃文学，怎能跻身文坛？最终，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，他在缺月挂疏桐之夜感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”所触动，只愿“沧海寄余生”.东坡从政治的窄门中走出，为自己的生命涂上一笔洁白的白色，纯美、高洁……灰，如中国历代文人泥土般的朴素.他们以不羁的笔墨，内敛的性情勾勒出自己生命灰色的空间，似怀才不遇的陈子昂，似报国无门的陆放翁，似一贬再贬的杜工部，也如借酒浇愁的李太白.他们用那一抹浓重的灰色，让历史为之叹息，让文化在后人的眼里变得厚重起来，他们，在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲！红，如陆幼青，每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时，每当看到他那株笑魇为面的向日葵时，我都会有一种欲哭无泪的酸楚.在生命的最后一刻，他选择了一种落叶的方式——用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌像流星一般在最后一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的光弧！他的生命因此而灿烂！人生的境界在于将自己的潜能发挥到极致！生命的画板，让我们自己着色！活着，总会有一个位置，让你绽放属于自己。 6. 【阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章 例文参考：一、为了什么的纪念牛顿故居仍被剑桥物尽其用，未加改造，有更多人慕名前来；莫言故居却在众人毁灭性的“纪念”活动中黯然凋零。 联想到当前的仿古热、故居热、文化热，这些纪念方式却成了“为了忘却的纪念”当务之急，是如何让纪念成为“为了传承的纪念”。最好的纪念是保护。 前段时间，惊悉北京的“梁林”故居被毁；无数人所纪念的梁思成，林徽因从此又少了一份实物的印证。有关部门解释说是为了原址重修。 这场景何其眼熟！北京旧城墙拆除前，梁思成曾为保护这历史的见证而四处奔波，甚至含泪怒骂：“今日你们拆的是真文物，明日你们建的就是假文物。”2005年，仿建的永定门城墙竣工。 没错，仿古建筑再多也只是赝品，再多的“修复”也只是一个个仿真模型。最好的纪念是保护，只有保护才能存贮历史的真实。 多少年后，重建的莫言故居又能给我们带来多少回忆呢？最好的纪念是利用。都江堰，这个历尽两千多年的风吹雨打的水利奇迹，如今仍在造福着沿岸的黎民百姓。 自李冰父子率众建成后，都江堰没有歇，都江堰不该歇，都江堰也不能歇！因为，没有水的滋润，不出几年，它就会垮掉。同样，对于传统文化，我们应该让它们“活”起来而不是把它们“存”起来，剪纸艺术，有贴窗花的习俗才会流传，皮影艺术，有人看才不朽，动轴不腐，有利用才有未来。 最好的纪念是传承。自从与旅游经济挂上钩，古文化，名人故居就像坐上了火箭一样在全国热了起来。 于是我们看到大同斥百亿重建古城；西安要将重建的阿房宫在重建；多地为“孙悟空故居”大的火热。可是，这些外在的东西毕竟只是浮华，内在精神的传承才是传统文化真正的魅力所在，倘若齐鲁之地都遵循孔子之风，巴蜀之地都继承李白之诗情，潇湘之地都拥有范仲淹的济世情怀，这才是中华文化最好的传承与最好的纪念。 是的，我们对古文化、对历史的纪念，不应是鲁迅所说的为了忘却的纪念，像牛顿故居那样，传承牛顿的精神品质，让故居、文化在利用中生生不息，这才是纪念的意义。我们呼吁，最好的纪念，是传承。 二、别让文化染上铜臭的味道莫言的一个“诺奖”带来的不仅是中国文学界的一线曙光，还有不少人腰里鼓起的钱囊。不知从什么时候，莫家的大院被踏平了，莫家的萝卜被拔光了，小破屋被高价出租，甚至平安庄都成了“龙脉”。 是不是用不了多久，这里的房价也会成倍的上涨？其实这些现象并不是偶然，只不过莫言热就像一个放大镜，把这些现象放大在了公众的视线之上。纵观现今的文化，无论是电影界，电视界，文学界，音乐界，哪一个不是以赚钱作为标准，却把最基本的文化要求放在最不显眼的位置？电影界，为了追求高票房，导演和编剧们不惜篡改历史，硬生生地加入各种滥俗的爱情桥段，与真正的历史背道而驰，这样的做法，票房是上去了，却愚弄了观众，误导了少年儿童，更是玷污了我们的文化。 同样的事情同样发生在音乐、文化等各种领域。为了迎合大众的口味，音乐充斥的是千篇一律的你情我爱，专辑销量是上去了，可却失了音乐的本真。 同样的，各种网路小说充斥荧屏，内容低俗不堪，作者几天便能完结一本小说，为的只是那几千几万的点击量，可真正的文学却在这媚俗之中被吞噬的无影无踪。即使我们现在提倡的是以经济建设为基础，文化却不能包括在内。 文化是什么？文化是用感悟，用灵魂，甚至用生命凝聚的结晶。司马迁用忍辱负重的意志一笔一笔的刻画出来的《史记》，它的诞生只是为了那身为史官的一份沉甸甸的责任，这，才是文化。 伯牙，钟子期的友谊凝聚出的《高山流水》，它的存在，只为一个知音难觅的慨叹，这，才是文化。《儒林外史》，这包含了官场形形 *** 的经典，它的存在，也只是因为吴敬梓身为落第书生的一把辛酸泪。 这，才是文化！这些文化跟金钱没有半点关系，却因其中沉甸甸的灵魂而流传百世。作为四大文明古国之一，中国能存在至今的国家，很大一部分原因就是我们灿烂的文化。 文化，就好比中华民族的灵魂。而如今，我们却为了金钱，抛弃了我们的灵魂，那么，即使我们的经济增长了，纵有一个绚丽的躯壳，人民的心灵却杂草丛生，悲乎哀哉！如果诺贝尔奖带来的不过是沾满铜臭的文化，这样的诺奖，不要也罢！三、文化乃传承之物在追求即时利益的当今社会，以某一热点话题来谋求利益似乎已成为商家的制胜活宝。 而文化更是其主打“品牌”，这让有识之士目瞪口呆。文化并不是创造利益的机器，而是引领人前进的明灯，是一个民族应传承万世之物。 文化的传承，传承的是民族的信仰。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”传承的是文天祥的忠诚；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”传承的是鲁迅的奉献；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”传承的是杜甫那忧国忧民，心怀天下的胸襟！中华民族的信仰正由这些或是华美，或是慷慨激扬的文字，经文化的春风吹拂进我们一代又一代人的心中，让中华民族的信仰不断地引领我们前行。 文化的传承，传承的是为学的精神。当莫言圆了中国人多年来渴求获得诺贝尔奖的夙愿后，理应借此机会，提升国民对文化的追求精。

1. 文言文《韩娥善歌》怎么翻译 昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文： 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 2. 文言文韩蛾善歌 原文 昔韩娥东之齐，匮粮。过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁俪，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅主人辱之。韩娥因曼声哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文 从前韩娥东行到齐国，不料缺乏钱粮，（她在）经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。（她）离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，周围的人以为她并没有离开。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。韩娥为此拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。（人们）急忙追赶且挽留她。韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。 3. 文言文《韩娥善歌》原文和翻译 你好，答案来自网络昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。 既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。 过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。 一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文： 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。 经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 4. 韩娥善歌的译文 译文： 从前韩娥东行到齐国，不料缺乏钱粮，（她在）经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。 （她）离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，周围的人以为她并没有离开。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。 韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。 急忙追赶且挽留她.韩娥回来了，又拖长声调高歌.引得乡里的老少个个欢呼雀跃，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了. 出 处 ：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食.既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽追而谢之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 乃厚赂发之.故雁门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。 赏析：文中表现韩娥善歌哭，采用了侧面烘托的手法。 字词解释： 1.东：方位名词作动词，向东行 2.既：已经 3.以：认为 4.遽：急忙 5.放：通“仿”，依照，仿效。 5. 文言文《韩娥善歌》怎么翻译 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。 已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。 急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 《韩娥善歌》是春秋战国时期列御寇写的一篇文言文，主要讲述一个擅长唱歌的女子韩娥的故事。 韩娥善歌这个故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢，成为他们忠实的代言人。 作品原文：昔韩娥东之齐，匮粮。 过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。 过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。

1. 文言文《薛谭学讴》的全文翻译 一、原文：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃谢求反，终生不敢言归。二、翻译：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是告辞回家。 秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了。讴：歌唱 谓：以为 弗：不，没有 饯：设宴送行 郊衢：郊外的大道边 抚节：打着节拍 谢：道歉启示：书山有路，学海无涯。 这个小故事告诉人们学习是永无止境的，万不可骄傲自满。做人要像薛谭一样懂得反省，知错就改，学有所长。 2. 文言文《薛谭学讴》的全文翻译 原发布者： *** 亚 薛谭学讴文言文翻译 【篇一：薛谭学讴文言文翻译】 薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯于郊衢（念qu，二声）（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿"，效仿）娥之遗声也。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。【篇二：薛谭学讴文言文翻译】（““答案： 3. 薛谭学讴文言文翻译 摘自这里：薛谭学讴薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。 秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。 秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。 过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。 遽而追之。娥还，复为曼声长歌。 一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。 故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿"，效仿）娥之遗声也。注释（1）学讴：学唱；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：弗，不，没有。 没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；饯：用酒食送行（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。 译文薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，（薛谭）就自以为已经全部掌握了（秦青的技艺），便要辞别回家。 秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。 薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习），以后再也没敢提回家的事。秦国的青意对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖 唱乞讨食物。 虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住 客栈时，客栈的人侮辱她。 韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。 （里弄的人）赶紧去把追她（回来）。 娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。 （里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技艺）啊。”

额、

1. 文言文《薛谭学讴》的全文翻译 原发布者： *** 亚 薛谭学讴文言文翻译 【篇一：薛谭学讴文言文翻译】 薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯于郊衢（念qu，二声）（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿"，效仿）娥之遗声也。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。【篇二：薛谭学讴文言文翻译】（““答案： 2. 文言文薛谭学讴翻译 薛谭学讴（ōu）于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。 秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮（kuì）粮，过雍门，鬻（读音yù，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音lí，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音biàn，鼓掌）舞，弗能自禁，忘之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿"，效仿）娥之遗声也。 （本文选自《列子 汤问》，战国列御寇（别名<；列子>；）编撰。） ---------------------- 译文： 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就以为学完了，于是便告辞离开。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使树木振动了，使空中的飞云停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能回去（继续学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了。 秦青对他的朋友说：“一次，韩娥从韩国来到齐国，在经过齐国都城临淄时，身边带的 干粮吃完了，就在都城的雍门卖唱求食。她那动听的歌声召来了一 大批听众，人们把她围得水泄不通，一个个听得出了神。韩娥唱罢， 人们纷纷解囊，掷钱资助她。 韩娥用卖唱的钱买了吃的，填饱了肚子，便离开走了。但听过她 歌的人都觉得她那优美的歌声还在梁间回绕，一连好几天都没消 失，就好像她没有离去一样。当天，韩娥住进了附近的一家旅馆，旅馆中有人欺侮了她。她便 拖着长声哀哀地哭，哭声似泣似诉，附近不管是年老的，还是年轻 的；不管是男的，还是女的都一片悲苦，相对流泪，三天吃不下饭。 他们发现韩娥已经走了，急忙把她追回来，一起谴责了那个欺负她的人，并要她再为大家唱几支歌。 韩娥却不过雍门居民们的盛 情；就为大家引吭高歌。街坊的男女老少听了，都情不自禁地拍着手跳起舞来，把先前的悲哀忘得一千二净。韩娥唱完歌，雍门的居民们一起凑了不少路费，送韩娥上了路。 所以，雍门的人至今擅长唱悲歌，仿效韩娥流传下来的声调。 3. 文言文《薛谭学讴》翻译 【原文】 薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。 【注释】\ (1)讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

1. 描写歌声的古文 战国·郑·列御寇《列子·汤问》： “昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 2. 描写歌声动听的诗句或文言文 《老残游记》里有一篇，好像叫《绝唱》，描写了一位歌艺非同一般的白妞：正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简了当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到她手里，便有了五音十二律以的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！ 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝"的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝"，这‘三日"二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味"，‘三月"二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉"！” 3. 描写“歌声动听”的诗句或文言文有哪些 1.《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》 年代： 宋 作者： 晏几道 斗鸭池南夜不归， 酒阑纨扇有新诗。 云随碧玉歌声转， 雪绕红琼舞袖回。 今感旧，欲沾衣， 可怜人似水东西。 回头满眼凄凉事， 秋月春风岂得知。 2.《蝶恋花·越女采莲秋水畔》 年代： 宋 作者： 欧阳修 越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 3.《鹧鸪天·遇酒当歌酒满斟》 年代： 宋 作者： 无名氏 遇酒当歌酒满斟。一觞一咏乐天真。三杯五盏陶情性，对月临风自赏心。环列处，总佳宾。歌声缭亮遏行云。春风满座知音者，一曲教君侧耳听。 4.《虞美人·花台响彻歌声暖》 年代： 宋 作者： 方千里 花台响彻歌声暖。白日林中短。春心摇荡客魂消。搓粉揉香排比、一团娇。重来犹自寻芳径。吹鬓东风影。步金莲处绿苔封。不见彩云双袖、舞惊鸿。 5.《宫词》 年代： 唐 作者： 白居易 泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。 4. 形容歌声的诗句 1、《竹枝词二首·其一》——唐代刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声 译文：岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。 2、《所见》——清代袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。 3、《听张立本女吟》——唐代高适 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 译文：自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子，一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。 4、《赠汪伦》——唐代李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 译文：李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。 5、《竹枝词四首》——唐代白居易 唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。 译文：深夜有人唱起了令人伤心的竹枝民歌，当唱歌的声音哽咽着时，山上的猿猴和山鸟都一起悲伤地啼叫起来。 6、《蝶恋花·越女采莲秋水畔》——宋代欧阳修 隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 译文：此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。 5. 形容歌声的诗句有哪些 1.《赠汪伦》年代： 唐 作者： 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。 临走时，汪伦来送行，于是李白写这首留别。这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴，清新流畅。 诗人用眼前普通的景物作比喻，表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。 2.《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》年代： 宋 作者： 晏几道 斗鸭池南夜不归，酒阑纨扇有新诗。 云随碧玉歌声转，雪绕红琼舞袖回。 想当年，池南斗鸭夜不还。 酒宴后，细沙扇上题诗篇。碧玉歌声柔又美，白云随着歌声走。 红琼婆娑舞千翩，舞袖回还，好似白雪随身转。如今想起当年事，不觉泪流湿衣衫。 人似流水东西走，天各一方相见难。回头看，满眼都是凄凉事。 我的心，春风秋月哪里知。 3.《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》年代： 宋 作者： 晏几道 梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池。 云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂。 4.《蝶恋花·越女采莲秋水畔》年代： 宋 作者： 欧阳修 越女采莲秋水畔。 窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。 芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。 雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。 离愁引著江南岸。 5.《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》年代： 宋 作者： 晏几道 梅蕊新妆桂叶眉。 小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂。 伤别易，恨欢迟。惜无红锦为裁诗。 行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。 歌曲《我的歌声里》创作背景？ 《我的歌声里》是曲婉婷在2012年创作的一首歌曲，这首歌是源于某次回中国期间，遇到一个人，这个人让她对于国内的创作音乐有了更深一层的了解和看法，这是一种奇妙的缘分与机遇，在回到加拿大后，曲婉婷便创作出了这首《我的歌声里》。 而歌曲的真正用意是想感谢生命中很多人，感谢他们的付出与对我好的影响，懂得去珍惜当下的一切。该曲已被奇艺网签下，作为奇艺网首部自制剧《在线爱》主题曲，并由曲婉婷亲自参演的MV。 6. 求文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语 文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语—— 余音绕梁：歌声的余音环绕屋梁旋转不去，形容歌声美妙动听。 余音袅袅：形容声音绵延不绝，非常柔美。 绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。 声动梁尘：形容歌声嘹亮动人。 还有宛转悠扬、天籁之音、娓娓动听、悦耳动听、清脆悦耳、歌声绕梁、朗如珠玉、宛如天籁、三日不绝、不绝如缕、莺声燕语、曲尽其妙…… 或者选自刘鹗的《老残游记》的《绝唱》就有很详细的描写： 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳！ 7. 描写音乐的文言文 最经典的文章要属白居易的《琵琶行》中的一段： 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。 全文如下： 琵琶行 唐-白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举杯欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问“弹者谁”？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴； 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拔弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。 东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拔插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。 五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒； 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干！” 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧； 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ “我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。” 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似先前声，满座重闻皆掩泣。 坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 另外还有一些诗句，如： 此曲只应天上有，人间能得几回闻（杜甫） 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城（李白） 8. 描写声音的文言文有哪些 深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。 ——《鸡》【唐】崔道融尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。——《赋得寒蛩》【唐】耿湋吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。 ——《吹笛》【唐】杜甫谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——《春夜洛城笛》【唐】李白入夜思归切，笛声清更哀。 ——《闻笛》【唐】戎昱蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。 ——《夜琴》【唐】白居易五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。——《风中琴》【唐】卢仝飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。 ——《听琴》【唐】孟郊啾啾深众木，噭噭入孤城。——《赋得郢路悲猿》【唐】皇甫冉大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ——《琵琶行并序》【唐】白居易鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，三声行人烟海红。 ——《鸡鸣曲》【唐】陈陶。 9. 描写关于音乐的古文有哪些啊 写菊花诗句名句一瞥 ⑴ 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （元稹《菊花》） ⑵ 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 （黄巢《题菊花》） ⑶ 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 （黄巢《菊花》） ⑷ 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 （郑谷《菊》） ⑸ 寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。 世情儿女无高韵，只看重阳一日花。 （范曾大《重阳后菊花三首》） ⑹ 过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。 恰如退士垂车后，势利交亲不到门。 （范曾大《重阳后菊花三首》） ⑺ 羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。 不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。 （刘克庄《菊》） ⑻ 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！ （郑思肖《寒菊》） ⑼ 瘦菊依阶砌，檐深承露难。 莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。 （陈佩《瘦菊为小婢作》） ⑽ 土花能白又能红，晚节由能爱此工。 宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。 （朱淑真《黄花》） 陶渊明 饮酒-其五∶ 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途踞蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。” 冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯”是大文学家曹雪芹的心境 李清照以菊花自比，写下了“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦黄巢：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开” 唐代诗人 和令狐相公玩白菊 刘禹锡 家家菊尽黄，梁园独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。 仙人披雪氅，素女不红装。粉蝶来难见，麻衣拂更香。 向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。 桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一人瑶华咏，从此播乐章。 菊 袁崧 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。 春露不染色，秋霜不改条。 重阳席上赋白菊 白居易 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。 还似今朝歌酒席，白头翁人少年场.

1. 形容说话不顾忌他人感受的文言文 子曰：己所不欲无施他人------己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。 “己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 2. 形容说话好听的词语 莺声燕语 轻声细语 吴侬软语 掷地有声 洋洋盈耳 莺声婉转 黄莺出谷 绘声绘色 含娇细语 莺声出啭 娇音萦萦 字正腔圆 【解释】：形容吐字准确，唱腔圆熟。 【示例】：他的字正腔圆的唱功让人佩服。 抑扬顿挫 【解释】：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。 【出自】：宋·张戎《岁寒堂诗话》卷上：“而子建诗，微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也。” 天籁之音 【解释】：与地籁、人籁相比较， 天 籁是音乐的最高境界。天籁就是天上传来的声音，此曲只应天上有，人间难得几回闻。 余音袅袅 【解释】：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 【出自】：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。” 娓娓动听 【解释】：形容善于讲话，使人喜欢听。 【出自】：清·曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。” 洋洋盈耳 【解释】：洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。 【出自】：《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。” 袅袅余音 【解释】：袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅” 。 【出自】：清·魏秀仁《花月痕》第五十一回：“诸君听小子讲书，不必就散，尚有一回袅袅余音哩。” 黄莺出谷 【解释】：吴侬软语 亦作“吴侬娇语”。形容操 吴 方言的人语音轻清柔美。 【出自】：《二十年目睹之怪现状》第七六回：“他们叫来侍酒的，都是南班子的人，一时燕语莺声，尽都是 吴 侬娇语。” 郑振铎 《苏州赞歌》：“‘ 吴 侬软语"的 苏州 人民，看起来好象很温和，但往往是站在斗争的最前线。” 呢喃细语 【解释】：形容小声说话。 【出自】：《北史·隋·房陵王勇传》：“乃向西北奋飞，喃喃细语。” 3. 形容说话好听的词语有哪些 燕语莺声、余音绕梁、珠圆玉润、娓娓动听、悠扬婉转、轻声细语、吴侬软语、似水如歌 一、燕语莺声 [ yàn yǔ yīng shēng ] 【解释】：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。 【出自】：元·关汉卿《金线池》楔子：“袅娜复轻盈，都是宜描上翠屏，语若流莺声似燕，丹青，燕语莺声怎画成？” 【译文】：轻盈柔美又轻盈，都是应该嵌上翠屏，告诉你流莺声象燕子，绘画，燕告诉莺声怎么画成？ 二、余音绕梁 [ yú yīn rào liáng ] 【解释】：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 【出自】：战国 列子《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 【译文】：以前韩国的娥东面的齐国，没有粮食，经过雍门，靠卖唱吃，离开后，余音绕梁，三日不停，左右的人把那人就走了。 三、娓娓动听 [ wěi wěi dòng tīng ] 【解释】：形容善于讲话，使人喜欢听。 【出自】：清·曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。” 四、珠圆玉润 [ zhū yuán yù rùn ] 【解释】：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。 【出自】：唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。” 【译文】：正流涵润泽如玉，圆转动珠光。 五、余音袅袅 [ yú yīn niǎo niǎo ] 【解释】：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 【出自】：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。” 【译文】：那箫声呜呜地响着，如怨如仰慕，如泣如诉；尾声婉转悠长，像绵绵不断的细丝在耳际缭绕 4. 在文言文里听起来也佷好听的词语 在文言文里听起来佷好听的词语举例 ●学而时习之，不亦说乎 出自于孔子的《论语》。意思是“学过了，然后按一定时间去实践它，不也很愉悦吗？” ●三人行，必有我师焉 这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”"意思是：孔子说：“三个人行走，在这里肯定会有值得我学习的人；选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，就加以改正。” ●有朋自远方来，不亦乐乎 出自《论语·学而》。意思是，有志同道合的朋友从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？ 现代这句话经常被用以对远道而来（有知识有文化的人）的朋友表示欢迎，也表示老朋友见面很开心。 ●智者千虑，必有一失 出自《晏子春秋》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。意思是“不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。” ●老吾老以及人之老 出自《孟子梁惠王》。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。老吾老以及人之老：前一个“老”（动词）：尊敬；第二个和第三个‘老"（名词）：老人、长辈。第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人。

此曲只因天上有，人间难得几回闻。余音绕梁，三日不绝。洋洋盈耳 袅袅余音 铿锵有力 风风韵韵 掷地有声 莺声燕语 绕梁三日 绵言细语绘声绘色 黄莺出谷 沉鱼出听 余音袅袅诗词和成语就有，文言句子不好找

1. 文言文《韩娥善歌》原文和翻译 你好，答案来自网络 昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文： 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 2. 文言文《韩娥善歌》怎么翻译 昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文： 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 3. 韩娥善歌的原文或文言文版 韩娥善歌 从前，韩国有位歌唱家名叫韩娥，要到位于东方的齐国去，不想在半路上就断了钱粮，从而使基本生活都发生了困难。 为了度过这一难关，她在经过齐国都城西边的雍门时，便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来，情感是相当投入的，以至在她离开了这个地方以后，她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳；凡是聆听过韩娥歌唱的人，都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中，好像她并没有离开一样。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，店小二狗眼看人，见她穷愁潦倒，便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。 她那哭声弥漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。 后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。 人们发现之后，忙忙分头去追赶她，将她e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333234303737请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。 为了感谢韩娥给他们带来的欢乐，大家送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。 韩娥的故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢，成为他们忠实的代言人。 4. 求~~~韩娥善歌 译文 成语：绕梁三日 《列子·汤问》里记载了这样一个故事：韩娥善歌 从前，韩国有位歌唱家名叫韩娥，要到位于东方的齐国去，不想在半路上就断了钱粮，从而使基本生活都发生了困难。为了度过这一难关，她在经过齐国都城西边的雍门时，便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来，情感是相当投入的，以至在她离开了这个地方以后，她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳；凡是聆听过韩娥歌唱的人，都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中，好像她并没有离开一样。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，店小二狗眼看人，见她穷愁潦倒，便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。 后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。人们发现之后，忙忙分头去追赶她，将她请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给他们带来的欢乐，大家送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。 5. 韩娥善歌的译文 译文： 从前韩娥东行到齐国，不料缺乏钱粮，（她在）经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。 （她）离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，周围的人以为她并没有离开。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。 韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。 急忙追赶且挽留她.韩娥回来了，又拖长声调高歌.引得乡里的老少个个欢呼雀跃，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了. 出 处 ：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食.既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽追而谢之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 乃厚赂发之.故雁门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。 赏析：文中表现韩娥善歌哭，采用了侧面烘托的手法。 字词解释： 1.东：方位名词作动词，向东行 2.既：已经 3.以：认为 4.遽：急忙 5.放：通“仿”，依照，仿效。 6. 文言文《韩娥善歌》怎么翻译 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。 已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。 急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 《韩娥善歌》是春秋战国时期列御寇写的一篇文言文，主要讲述一个擅长唱歌的女子韩娥的故事。 韩娥善歌这个故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢，成为他们忠实的代言人。 作品原文：昔韩娥东之齐，匮粮。 过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。 过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 乃厚赂发之.故雁门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。 参考资料 百度：ttps:baike.baidu。 7. 韩娥善歌的主要内容 原文 昔韩娥东之齐，匮粮。过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁丽，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅主人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。 译文 从前韩娥东行到齐国，不料缺乏钱粮，（她在）经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。（她）离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，周围的人以为她并没有离开。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。韩娥为此拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。（人们）急忙追赶且挽留她。韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。送给她丰厚的财物。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿韩娥留下的歌唱（技艺）啊！ 出处 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食.既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽追而谢之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之.故雁门之人至今善歌哭，放娥之遗声。 8. 韩娥善歌的主要内容 原文 昔韩娥东之齐，匮粮。 过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁丽，三日不绝。 左右以其人弗去。过逆旅，逆旅主人辱之。 韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。 译文 从前韩娥东行到齐国，不料缺乏钱粮，（她在）经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。（她）离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，周围的人以为她并没有离开。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。韩娥为此拖着长音痛哭不已。 她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。（人们）急忙追赶且挽留她。 韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。送给她丰厚的财物。 所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿韩娥留下的歌唱（技艺）啊！ 出处 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食.既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽追而谢之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 乃厚赂发之.故雁门之人至今善歌哭，放娥之遗声。 9. 谁知道文言文< >的译文 Formerly, South Korea had the position to sing the family reputation to be called Han E, had to arrive to East"s uneven country goes, did not want to break the money in the halfway Grain, thus caused the basic life all to have the difficulty. In order to pass this difficulty, she is passing through uneven country capital city west Yongman When, then uses to sing for a living to receive in exchange for food. Han E sings the song to e, the emotion is quite invests, down to left this place in her After side, she that wonderful peerless Yu Yinhuan 梁柱 beeen winds around as if in the city gate, actuallies go so far as on third to be lingering on faintly; Every is Has listened respectfully the person which Han E sings, all also immerses in the artistic atmosphere which she builds, looks like her certainly not to leave is same. One day, Han E arrives when an inn seeks lodging for the night, the servant dog sees the person, sees her anxiety of poverty to be disappointed, the lunch audiences shame She. Han E for this sadly to extremely, be out of control to tow the major tone not to weep bitterly already. Her that weeping sound fills the air expunges from a list, unexpectedly causes the surrounding area one In within people, regardless of the male and female old and young all change countenance for it, everybody tearful eyes opposite direction, with a worried look, everybody all feel bad three The day eats does not get food down. Afterwards, Han E found a place to live with difficulty, then left this family inn. After the people discover, is hurried separately pursues her, Please e back her, again to one"s heart"s content sings loudly a tune for the toiling masses. Han E"s enthusia *** sings, also causes mile within the old person sum The children all cheer jump for joy, the applause adds to the fun in, everybody fets kindnesses immerses in is happy, former many lives sorrow all Clears off. In order to thank Han E the happiness which brings to them, everybody gives Han E many belongings and the present, causes her full load But turns over to. Han E"s story explained that, The genuine artist, must take root in the masses, with the populace altogether sorrow and joy, bees Their faithful spoke *** an.。

1. 古文中“汤”的意思 ◎ 热水：~雪。 赴~蹈火。扬~止沸。 ◎ 煮东西的汁液：米~。参（shēn ）~。 ◎ 烹调后汁特别多的食物：鸡~。菜~。 清~。◎ 专指温泉（现多用于地名）：~泉（温泉）。 ~山（在中国北京市）。◎ 中药的剂型：~剂。 ~药。◎ 姓。 ● 汤 （汤） shāngㄕㄤˉ ◎ 〔~~〕大水急流的样子，如“河水~~”，“浩浩~~”。◎ （汤） 详细字义-------------------------------------------------------------------------------- ◎ 汤（1） 汤 shāng(2) 另见 tāng 常用词组-------------------------------------------------------------------------------- ◎ 汤汤 shāngshāng(1) [(of current)rushing]∶水势浩大、水流很急的样子 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 ——范仲淹《岳阳楼记》东边是流水汤汤的延河，隔河是 清凉山。——《歌声》（2） [wide]∶广大貌；浩茫貌 心汤汤而谁告？魄寂寂而何语？——南朝 梁· 沈约《待罪江南思北归赋》（3） [fluent]∶形容非常流利 别人拿上书去，汤汤的背了，号上书，正了字，好不省事。 ——《醒世姻缘传》基本词义-------------------------------------------------------------------------------- ◎ 汤 汤 tāng 〈名〉（1） （形声。从水，昜（ yáng）声。 本义：热水；开水）（2） 同本义 [boiling water] 汤，热水也。——《说文》见不善如探汤。 ——《论语·季氏》薪火水汤以济之。——《墨子·备梯》日中如探汤。 ——《列子·汤问》踔出汤中。——晋· 干宝《搜神记》王头随堕汤中。 分其汤肉葬之。（3） 又如：汤羊（经过开水处理的整只羊）；汤火（滚水与烈火）；汤炭（滚水与炭火）；汤婆子（充以热水放在被中取暖的铜制扁圆形容器）；汤浴（洗热水澡）（4） 菜汤 [soup] 三日入厨下，洗手作羹汤。 ——唐· 王建《新嫁娘》（5） 又如：汤脚（剩汤）；汤玉（汤饼）；汤饭（6） 把草药放在水里熬得的液态药剂 [liquid decoction of medicinal herbs]。如：汤粥（汤药和稀饭）；汤散（汤药和散剂）；汤引（药引子）（7） 饮料 [drink]。 如：汤点（茶点）；汤神（煮茶技艺高超的人）；汤瓶（煮茶水用的瓶）；汤茗（茶水）（8） 汤池，护城河 [moat] 金汤失险，车书共道。——《后汉书》（9） 商朝的开国之君 [Tan king]。 又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。如：汤武之道（指商汤与周武王讨伐暴君之事）；汤鼎（商汤时所铸之鼎）；汤刑（商汤制定的刑法）；汤武（商汤与周武王的并称）（10） 古州名 [Tang prefecture](11) 唐置，辖境在今越南的凉山、朗高、鸿基之间的地区（12） 唐勃海置，金废。 故治在今辽宁省辽中县东北（13） 山名 [Tang mountain](14) 在北京市昌平县东，有大小二汤山。大汤山三峰并峙。 小汤山南有温泉（15） 在南京市东，有温泉，建有浴池，为疗养地（16） 温泉 [hot spring]。如：汤井（汤泉，温泉）；汤殿（温泉浴室）；汤池（温泉浴池）（17） 姓（18） 另见 shāng;tàng 常用词组-------------------------------------------------------------------------------- ◎ 汤包 tāngbāo [steamed dumplings filled with minced meat and gravy] 装有碎肉和卤汁的蒸包 ◎ 汤池 tāngchí（1） [city moat filled with boiling water—imperable defense work]∶沸热的城池，指难以逾越的护城河。 形容城池防守严固 皆如金城汤池，不可攻也。——《汉书·蒯通传》汤池百步（2） [hot spring]∶温泉浴池；温泉（3） [hot-water bathing pool]∶热水浴池 ◎ 汤池铁城 tāngchí-tiěchéng [boiling moat and iron city] 滚烫的池水与铁铸的城墙。 形容城池坚固，难以攻克 ◎ 汤匙 tāngchí [soupspoon;tablespoon] 餐具。舀汤的小勺 ◎ 汤罐 tāngguàn [hot-water jar] 烧开水用的罐子 ◎ 汤锅 tāngguō [butcher" cauldron at a slaughterhouse] 屠宰场用的煺毛的大锅；也指屠宰场 ◎ 汤壶 tānghú [earthware hot-water bottle] 用来装上热水在被中取暖的扁壶，用陶瓷、铜合金制成 ◎ 汤镬 tānghuò（1） [boiling pot] 滚开的水锅或油锅 当于汤煮之。 ——晋· 干宝《搜神记》（2） [boil *** . with boiling water] 专指用滚汤水煮人的酷刑 臣请就汤镬。——《史记·廉颇蔺相如列传》蒙斧钺汤镬。 ——《汉书·李广苏建传》◎ 汤剂 tāngjì [decoction of herbal medicine] 中药剂，把中药加水熬出汤汁，除去药滓而成 ◎ 汤面 tāngmiàn [noodles in soup] 带放有调味品汤汁的面条 ◎ 汤婆子 tāngpózi [earthware hot-water bottle] 〈方〉∶见“汤壶” ◎ 汤勺 tāngsháo [soup ladle] 盛汤用的勺子 ◎ 汤水 tāngshuǐ（1） [soup]∶连汤带水的食物（2） [boiling water; hot water] 〈方〉∶开水或热水（3） [means]∶资财；财产 戏子家有多大汤水弄这位奶奶家去！——《儒林外史》◎ 汤头 tāngtóu [prescription for a medical decoction] 因中药以汤剂居多，因此中药的配方被称作汤头 ◎ 汤团 tāngtuán 同“汤圆” ◎ 汤碗 tāngwǎn [soup bowl] 盛汤的碗 ◎ 汤显祖 Tāng Xiǎnzǔ [Tang Xianzu] (1550—1616) 中国明代戏曲作家、文学家。字义仍，号海若、清远道人，晚号若士。 临川（今属江西）人，所居曰玉茗堂。著有传奇《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂四梦》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《赋》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》。 2. 《余音绕梁,三日不绝》的文言文解释这是选自《列子.汤问》的,赶 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象.三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”.韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里.一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了.其歌声之动人，乃至于此.因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力.孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的.。 3. 列子 汤问比较经典的几个文言文+解释全文 《愚公移山》 【原文】： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【译文】： 太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。 于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。” 愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。 冬夏换季，才往返一次呢。 河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。 凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。 一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。 《两小儿辩日》 【原文】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【译文】 孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正在为什么事情争得面红耳赤。孔子问他们争辩的原因。 一个小男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。 一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像圆车篷大。到了正午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗？” 另一个小男孩说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子皱着眉头，想了老半天，无法判断。 两个小男孩都乐了，说：“谁说你是个大学问家，却连我们小孩子的问题也答不了，这到底是怎么回事？” 《薛谭学讴》 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。 秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。 薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 《高山流水》 【原文】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！"伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨"之操，更造‘崩山"之音。 曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。 吾于何逃哉？” 【译文】 伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”伯牙心中有什么想法，钟子期必定能审察出来。 伯牙到泰山北面游玩，突然碰上连绵大雨，就在岩下歇息，心中一阵悲伤，便操琴弹拨。最初弹的是霖雨之曲，然后又模拟崩山之音。 每奏。 4. 古文中沃汤的汤是什么意思 古文中沃汤的汤是指：汤，古代指热水。沃汤，用热水浸。 汤[tāng] 热水：汤雪。赴汤蹈火。扬汤止沸。 煮东西的汁液：米汤。参（sh卬 ）汤。 用赴汤蹈火造句 1. 他英勇对敌，不避艰险，赴汤蹈火在所不计。 2. 我们这世界，是人们不知道自己想要什么而甘心赴汤蹈火为了把它弄到手的地方。 3. 当祖国需要我们的时候，即使赴汤蹈火，我们也在所不惜。 4. 在任何危险情况下，机器人必须为他的人类兄弟赴汤蹈火，在所不辞。 5. 三生有幸，我能成为你的朋友。二话不说，我愿为你赴汤蹈火。一成不变，是我们之间的友谊。在感恩节到来之际，祝你开心！

1. 文言文故事改写 “诗仙”出名 唐代天宝初年，李白从四川来到长安。由于没人举荐，他的横溢才华一直没有被朝廷赏识。 有一天，李白听说朝中重臣贺知章要到一家酒店来喝酒。心想这可是个好机会，我可趁机向他献上我的诗作。于是，李白早早地来到这家酒店，等候贺知章的到来。 过了一会儿，只见贺知章和几位朋友有说有笑地走进了酒店。李白找了张离贺知章最近的桌子坐下了。李白独自一人自斟自饮，嘴里念念有词，不时的还故意把自己得意的诗句吟出声来。 贺知章听到有人吟诗，就转过身来看了看李白。他见李白的神态和表情与众不同，就起身走过去问道：“刚才先生吟诵的佳词美作，不知是谁的大作？”李白说：“是在下的拙作。”说着，趁机从口袋里掏出上面写有《蜀道难》诗篇的纸笺来。 贺知章接过来，读着读着说道：“真是神来之笔！你简直是天上到世间的仙人啊！”高兴之余，他把李白拉到自己的桌前，命店主再上酒添菜，与李白开怀畅饮起来。临走时与店主结账时，贺知章发现随身带的银子不够，就毫不犹豫地解下身上佩戴的金龟相抵押。两人天天见面，李白因此声名显赫。 2. 文言文《狼》以屠户的角度发挥想象描述故事 夜晚的月色显得阴森森的，乌云不时地把月亮给遮掩住，天冷冷的，给人一种不寒而栗的感觉…… 一个膀大腰粗的屠户独自一人走在回家的小道上，他身穿一件麻布织成的衣服，肩挑扁担，身影摇晃在狰狞可怕的夜幕里。由于白天生意兴隆，担子中的肉被抢购一空，惟独剩下几根骨头了。他哼着小调走着，突然发现身后尾随着两只凶恶的狼，虎视眈眈，它们眼睛散着绿光，看阵势是准备从屠夫身上弄吃的，情势险峻啊！ 屠夫的心顿时变得忐忑不安，但出于无奈，只得边向前走，边在心里琢磨良计。最后决定把剩下的骨头丢了根给它们，大步流星往前跑，未料到骨头被其中一只狼叼去啃了，而另一只仍然尾随其后，没办法，屠户只好又扔了一根，可它们又一个吃，一个继续追赶屠户，“唉，这样下去也不是办法啊”屠户困惑地想着。不一会儿，骨头丢完了，可那两只贪得无厌的狼还是像刚开始一样一同跟在屠户后面。 屠户见两只狼不走，心里又七上八下起来，想着自己危急的处境，不由地打了个哆嗦，心想：“我今天怎么这么倒霉啊，遇到这俩冤家，它们要是现在给我来个突然袭击，前后攻击我，我怎么应付得了啊”！正被这事儿烦琐着，想着万一没办法了，干脆和它们拼了，猛得往旁一看，看到不远处的野外一片茫茫，几乎全是菜地，仔细眺望，竟发现其中还掩藏着一个打麦场，麦场面积较大，中间还有场主堆积的像小山一样的柴草。 屠户计划到就把那儿当作“屠狼场地”，与狼展开一场搏斗，策划好这完美的计谋后，他长舒一口气，叹道：“真可谓‘当神关闭一扇门时，必会同时打开一扇窗"啊！”屠户暗自庆幸到自己还算幸运，连忙一遛烟儿地飞奔到柴草下面躲着了。屠户松口起后，卸下身上的担子，从中抽出一把锋利的屠刀握在手中，随时准备等待狼的进攻。 狼看到屠户拿起刀似乎还有两下子，想到：我们现在若是莽撞地去攻击他，说不定会赔了夫人又折兵呢，还是三思而行得好。它们提高警惕，不敢轻易采取进攻，但也不肯善罢甘休，只是瞪起双眼怒视屠户。持续一段时间后，双方都未发生动静，屠户稍稍松弛一会儿后，惊异地发现前方不见了一只狼的踪迹，只剩另一只狼像只狗似地蹲坐着，并且神情悠闲得很，眼睛都快闭上了。 屠户在心里经过反复思量后，深知万不可错失大好良机，便一个箭步过去，“风驰电掣”一般，一挥刀，给狼重重地一击——狼的脑袋被劈开了。狼顿时感到疼痛难忍，还没来得及缓过神来，只见屠户又是手舞足蹈地几刀下去，狼被砍得遍体鳞伤，无力地蜷缩着做垂死挣扎，结果终于倒在了血泊中…… 屠户杀死狼后正准备回家，忽然想起“原先是两只狼啊，怎么只剩一只了呢”？他不由地回头向柴草堆处一望，原来另一只狼正在其中奋力地打洞呢，预备从这里钻进去趁屠户不备，攻击他的身后，可真够狡猾的啊！屠户见狼的身体已经钻进去一半了，只露出了 *** 和尾巴，便抓住时机跑到狼的后面，身手敏捷地斩断了狼的后腿，把这只狼也杀死了。屠户这时才真正清楚了之前那只狼的意图：它制造出的假象原来是为了诱惑自己的。 屠夫这才挑上扁担高高兴兴的回家了。 （希望能帮到你，也希望你能给我好评哦，你的好评是我最大的鼓励！谢谢~） 3. 一个文言文故事的感受,我要.（急） 水滴石穿 释义 它的本意是水不住往下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻 只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。 感悟 一条涓涓细流，曲曲折折，缓缓流淌，自上而下滴在岩石上，日复一日，年复一年，不知疲倦地滴落着，谁能料到有一天它竟然把坚硬的岩石滴穿了。 看上去真是不可思议，涓涓细流，点点滴滴多么渺小，多么柔弱，似乎微不足道，似乎天生便与“威力”两字无缘。而岩石呢，坚硬，厚重，就是人要凿穿它，也要借助于铁锤钢钳之类。 那么，这柔弱无力的细流又是怎样穿透坚硬的岩石的呢？滴水之所以能穿石，是因为它在那漫长的时间中从未停止过“穿石”的努力，有一股执着不懈的韧劲 “水滴石穿”，在于一个韧劲。一个人不管做多么困难的事情，如果有持之以恒的精神，那么不论他的能力是大是小，当他的努力积累到一定程度的时候，就一定会获得成功。 我国清代的郑板桥成名之初，其画独树一帜，诗也写得清新隽永，可是字却写得软弱无力，于是他下决心苦练，日日练，月月练，日复一日，年复一年，终于练就了一手潇洒的书法，使他赢得了：诗、画、字“三绝”的美誉。 “水滴石穿”，还在于滴落的每一滴水，都是向着一个方向，落在一个定点上，它的方向明确，目标专一。如果不是这样，水滴恐怕永远不可能穿石。同样，我们在为远大的理想而奋斗的过程中，也要有一个明确的目标，决不能见异思迁。晋朝的大文学家左思，幼时曾先攻书法，后又致力于弹琴，然而都学无所成。父亲对他失去了信心，曾对朋友说：“左思的智力才能还赶不上我呢！”听了这话左思受到很大的 *** ，于是发奋读书，终于写成了“洛阳纸贵”的《三都赋》。有人看到陈景润摘取了数学王冠的明珠，就幻想当数学家，于是开始钻研数学；可是看了一本好小说以后，就转而想做作家大梦；可作家的梦刚刚开始，又迷上了音乐；又是弄专业书，又是拜师，仿佛自己不久便可以在舞台上一展风采了。像这样没有明确的方向没有专一的目标，即使水流不断，又怎么能“石穿”呢？ 一句话，水滴石穿，关键在于一个“恒”字，一个“专”字。又“恒”又“专”能出力量，又“恒”又“专”能出智慧；又“恒”又“专”能出奇迹。作为中学生的我们，只要不骄不躁，永不气馁，矢志不移，始终如一，有一个不达目的誓不罢休的信念，在学习上一定会取得优异的成绩，将来就会实现自己的远大理想。 4. 请把下面一则故事翻译成文言文,谢谢 艾萨克·阿西莫夫者，世之科幻评话巨匠也。尝务生物化学之业。于其役中，察其评话之天赋，乃静剖己之所长：己或难为科技之至尊，然可为科幻评话之巨匠也。阿西莫夫乃毅然辞太学，归而专于著。 盖以阿西莫夫所弃之慧，而成其一世而著四百八十科幻评话之伟业，亦使之获世之科幻评话巨匠之誉。舍者，或苦也。然苟不忍一时之苦，则或病终生矣。是时，阿西莫夫舍己朝夕相处之实验室旦郸测肝爻菲诧十超姜及杏坛固苦之，然以其忍一时之苦，而得成后之大业也。苟不舍之，其或铸其终生之病及悔，亦为世之遗憾也。慧矣，阿西莫夫之弃也！为其本人之幸，亦为看官及世界之幸耳。 5. 一个文言文故事的感受,我要.（急） 水滴石穿释义 它的本意是水不住往下滴，时间长了能把石头滴穿。 比喻 只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。感悟一条涓涓细流，曲曲折折，缓缓流淌，自上而下滴在岩石上，日复一日，年复一年，不知疲倦地滴落着，谁能料到有一天它竟然把坚硬的岩石滴穿了。 看上去真是不可思议，涓涓细流，点点滴滴多么渺小，多么柔弱，似乎微不足道，似乎天生便与“威力”两字无缘。而岩石呢，坚硬，厚重，就是人要凿穿它，也要借助于铁锤钢钳之类。 那么，这柔弱无力的细流又是怎样穿透坚硬的岩石的呢？滴水之所以能穿石，是因为它在那漫长的时间中从未停止过“穿石”的努力，有一股执着不懈的韧劲“水滴石穿”，在于一个韧劲。一个人不管做多么困难的事情，如果有持之以恒的精神，那么不论他的能力是大是小，当他的努力积累到一定程度的时候，就一定会获得成功。 我国清代的郑板桥成名之初，其画独树一帜，诗也写得清新隽永，可是字却写得软弱无力，于是他下决心苦练，日日练，月月练，日复一日，年复一年，终于练就了一手潇洒的书法，使他赢得了：诗、画、字“三绝”的美誉。 “水滴石穿”，还在于滴落的每一滴水，都是向着一个方向，落在一个定点上，它的方向明确，目标专一。 如果不是这样，水滴恐怕永远不可能穿石。同样，我们在为远大的理想而奋斗的过程中，也要有一个明确的目标，决不能见异思迁。 晋朝的大文学家左思，幼时曾先攻书法，后又致力于弹琴，然而都学无所成。父亲对他失去了信心，曾对朋友说：“左思的智力才能还赶不上我呢！”听了这话左思受到很大的 *** ，于是发奋读书，终于写成了“洛阳纸贵”的《三都赋》。 有人看到陈景润摘取了数学王冠的明珠，就幻想当数学家，于是开始钻研数学；可是看了一本好小说以后，就转而想做作家大梦；可作家的梦刚刚开始，又迷上了音乐；又是弄专业书，又是拜师，仿佛自己不久便可以在舞台上一展风采了。像这样没有明确的方向没有专一的目标，即使水流不断，又怎么能“石穿”呢？ 一句话，水滴石穿，关键在于一个“恒”字，一个“专”字。 又“恒”又“专”能出力量，又“恒”又“专”能出智慧；又“恒”又“专”能出奇迹。作为中学生的我们，只要不骄不躁，永不气馁，矢志不移，始终如一，有一个不达目的誓不罢休的信念，在学习上一定会取得优异的成绩，将来就会实现自己的远大理想。 6. 请把下面一则故事翻译成文言文,谢谢 艾萨克·阿西莫夫者，世之科幻评话巨匠也。 尝务生物化学之业。于其役中，察其评话之天赋，乃静剖己之所长：己或难为科技之至尊，然可为科幻评话之巨匠也。 阿西莫夫乃毅然辞太学，归而专于著。 盖以阿西莫夫所弃之慧，而成其一世而著四百八十科幻评话之伟业，亦使之获世之科幻评话巨匠之誉。 舍者，或苦也。然苟不忍一时之苦，则或病终生矣。 是时，阿西莫夫舍己朝夕相处之实验室及杏坛固苦之，然以其忍一时之苦，而得成后之大业也。苟不舍之，其或铸其终生之病及悔，亦为世之遗憾也。 慧矣，阿西莫夫之弃也！为其本人之幸，亦为看官及世界之幸耳。 7. 余音绕梁文言文主要故事情节 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 8. 关于理解的故事,格言,文言文 ● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。 培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。

1. 关于音乐的文言文 我没有查到关于音乐的文言文 但我又查到关于音乐的古诗 韩愈：听颖师弹琴 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！ 李凭箜篌引 ·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 琵琶行 白居易（节选描写音乐的章节） 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰（六幺）》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 （幽咽泉流水下滩） 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 2. 文言文曹娥善歌的全文翻译 曹娥善歌 曹娥到东面的齐国去，途中断粮，路过雍门，只得靠卖唱谋生。在她离开后，歌声的余音不定式在屋梁上回荡，3天都没有消失，周围的人以为她清寒没有离开。她住客店，客店里的人侮辱了她。曹娥因之拉长噪音痛哭一声，全乡老幼都伤心愁闷，唏嘘流泪，3天吃不下饭，人们又急忙把她追回来。曹娥回来后，再为乡亲们高歌一曲，全乡老少高兴得鼓掌跳舞，控制不住自己的感情，忘掉了前时的悲伤。于是大家慷慨解囊，拿出丰厚的财物送她走。雍门的人之所以到现在还特别善于唱歌、痛哭，那是由于仿效了曹娥遗留下来的歌声。 。。。 【说明】这篇寓言是说真正的艺术有极强的感染力。 3. 描写音乐的文言文 最经典的文章要属白居易的《琵琶行》中的一段： 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。 全文如下： 琵琶行 唐-白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举杯欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问“弹者谁”？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴； 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拔弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。 东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拔插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。 五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒； 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干！” 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧； 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ “我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。” 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似先前声，满座重闻皆掩泣。 坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 另外还有一些诗句，如： 此曲只应天上有，人间能得几回闻（杜甫） 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城（李白） 4. 韩娥善歌的原文或文言文版 韩娥善歌 从前，韩国有位歌唱家名叫韩娥，要到位于东方的齐国去，不想在半路上就断了钱粮，从而使基本生活都发生了困难。为了度过这一难关，她在经过齐国都城西边的雍门时，便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来，情感是相当投入的，以至在她离开了这个地方以后，她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳；凡是聆听过韩娥歌唱的人，都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中，好像她并没有离开一样。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，店小二狗眼看人，见她穷愁潦倒，便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。 后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。人们发现之后，忙忙分头去追赶她，将她请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给他们带来的欢乐，大家送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。 韩娥的故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢，成为他们忠实的代言人。 5. 文言文韩蛾善歌 原文 昔韩娥东之齐，匮粮。过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁俪，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅主人辱之。韩娥因曼声哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文 从前韩娥东行到齐国，不料缺乏钱粮，（她在）经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。（她）离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，周围的人以为她并没有离开。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。韩娥为此拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。（人们）急忙追赶且挽留她。韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。 6. 文言文《韩娥善歌》怎么翻译 昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文： 以前韩娥向东到齐国去，缺粮，经过齐国都城雍门时，买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店，旅店的人欺辱她，韩娥长声悲哀的哭泣，整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣，三天吃不下饭。急忙追赶她，韩娥回来，又长声唱歌，整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了以往的悲伤。 7. 描写“音乐”的文言文或者诗词有哪些 1、听颍师弹琴 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭臵我肠！ 2、李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 3、听颖师弹琴歌 李贺 别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。 暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹？ 竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。 凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益？ 4、蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 5、《列子 汤问》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！"u201b 6、《琵琶行并序》 白居易 诗歌太长，略。 8. 文言文 的译文 吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。 起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口偷偷一听，说：“啊！用音乐来请我却有杀气，这是问什么？”于是回去了。 请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。 弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳蜋正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳蜋的动作一前一后。我的心感到耸然，只担心螳蜋丧失了机会，这难道是杀气通过声音表达出来吗？”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。” 9. 韩娥善歌的原文或文言文版 韩娥善歌 从前，韩国有位歌唱家名叫韩娥，要到位于东方的齐国去，不想在半路上就断了钱粮，从而使基本生活都发生了困难。 为了度过这一难关，她在经过齐国都城西边的雍门时，便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来，情感是相当投入的，以至在她离开了这个地方以后，她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳；凡是聆听过韩娥歌唱的人，都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中，好像她并没有离开一样。 有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，店小二狗眼看人，见她穷愁潦倒，便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。 她那哭声弥漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。 后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。 人们发现之后，忙忙分头去追赶她，将她e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333234303737请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。 为了感谢韩娥给他们带来的欢乐，大家送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。 韩娥的故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢，成为他们忠实的代言人。

1. 描写歌声动听的诗句或文言文 形容歌声动听的词语至高评价就是绕梁三日。词语的由来本就是篇文言文。 其次诗句的话第一的当属白居易的琵琶行， 附上两篇由来 绕梁三日 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。」 琵琶行 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。武陵少年争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口求空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼红妆泪阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 2. 【形容歌声美妙动听,永远留在人们耳中是哪个词语的解释】 余音绕梁，三日不绝 来源：《列子·汤问》：“昔韩娥东之①齐，匮②粮，过雍门③，鬻歌④假食u246a.既去而余音绕梁，三日不绝，左右⑤以其人弗去⑥.过逆旅⑦，逆旅人辱之.韩娥因曼声⑧哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食，遽⑨而追之.娥还，复为曼声长歌.一里⑩老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之.故雍门之人至今善歌哭，效娥之遗声.译文：从前韩国有一女子向东去齐国，路上缺乏粮食，经过雍门这个地方，唱歌来乞讨换取食物..她走了以后，那美妙的歌声萦绕着房子的大梁，三天三夜都不停止，大家都还以为她还在这里呢.韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里.一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了.。 3. 描写“歌声动听”的诗句或文言文有哪些 1.《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》 年代： 宋 作者： 晏几道 斗鸭池南夜不归， 酒阑纨扇有新诗。 云随碧玉歌声转， 雪绕红琼舞袖回。 今感旧，欲沾衣， 可怜人似水东西。 回头满眼凄凉事， 秋月春风岂得知。 2.《蝶恋花·越女采莲秋水畔》 年代： 宋 作者： 欧阳修 越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 3.《鹧鸪天·遇酒当歌酒满斟》 年代： 宋 作者： 无名氏 遇酒当歌酒满斟。一觞一咏乐天真。三杯五盏陶情性，对月临风自赏心。环列处，总佳宾。歌声缭亮遏行云。春风满座知音者，一曲教君侧耳听。 4.《虞美人·花台响彻歌声暖》 年代： 宋 作者： 方千里 花台响彻歌声暖。白日林中短。春心摇荡客魂消。搓粉揉香排比、一团娇。重来犹自寻芳径。吹鬓东风影。步金莲处绿苔封。不见彩云双袖、舞惊鸿。 5.《宫词》 年代： 唐 作者： 白居易 泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。 4. 求文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语 文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语—— 余音绕梁：歌声的余音环绕屋梁旋转不去，形容歌声美妙动听。 余音袅袅：形容声音绵延不绝，非常柔美。 绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。 声动梁尘：形容歌声嘹亮动人。 还有宛转悠扬、天籁之音、娓娓动听、悦耳动听、清脆悦耳、歌声绕梁、朗如珠玉、宛如天籁、三日不绝、不绝如缕、莺声燕语、曲尽其妙…… 或者选自刘鹗的《老残游记》的《绝唱》就有很详细的描写： 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳！ 5. 形容歌声鸟鸣声很动听的词语有哪些 绕梁三日、余音袅袅、洋洋盈耳、娓娓动听、余音绕梁 一、绕梁三日 白话释义：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。 朝代：春秋战国 作者：列御寇 出处：《列子·汤问》：“鬻歌假食；既去而余音绕梁；三日不绝 翻译：靠卖唱换吃的粮食；离开后，歌声仍在回响，三天都没停下来 二、余音袅袅 白话释义：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 朝代：宋 作者：苏轼 出处：《前赤壁赋》：“余音袅袅，不绝如缕。” 翻译：尾声婉转悠长，像绵绵不断的细丝在耳际缭绕 三、洋洋盈耳 白话释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。 朝代：约公元前540~公元前400 作者：孔子的弟子及再传弟子 出处：《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。” 翻译：孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。” 四、娓娓动听 白话释义：话说得婉转生动，使人喜欢听。 朝代：清 作者：曾朴 出处：《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。” 五、余音绕梁 白话释义：形容歌声优美，给人留下深刻印象。 朝代：春秋战国 作者：列御寇 出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁；三日不绝；左右以其人弗去。” 翻译：韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。唱后歌声绕着屋梁三天不绝。

1. 关于有写群山围绕的句子文言文 【黄山赋】◎清·张惠言 余既作《游黄山赋》，或恨其阙略，非昔者居方物、别图经，沐浴崇陴、群类庶聚之意也，乃复攈采梗概以赋之：丹阳之南，蛮障之中，有黟山焉：是曰：“三天子之都”。上络斗纪，下搂衡巫。外则率山崔嵬，于近作嶂，陪以大鳙，属以匡庐。庐江出其西，渐江出其东，千源万湲，经营淡澹。 各走相诡，宛潬黯黮。回錡隘甗。迫触輡轗。逆阞孙理，梢窘出窞。势若矢激，不可迫览。雷出电追，转石异声。闛沛汩泪，泙龙铿訇。漻漻谽谺，礚礚悲鸣。钟镛穆羽，将枪代更。荡濊澡堨，纤潜不藏。文鳞锦砾，莹莹煌煌。若此者数百千处。然后[氵癸]辟会流，交注群输，涖涖潼潼。上合彭蠡，下达曲江。尔其大势，则岎岑崆祟，纠缠崛崎。积沓匼币，阴阳蔽亏。夫容菡萏，倚天无茄。形精亘辉，灼若朝霞。其曾高则上出阊阖，平睨寒门。頫视一气，空如下天。其穷阴则涸冱憀悷，昧不见太阳。乃有因提之雪，循蜚之霜。其石则踸踔刻削，[山甘]累增积，撙总别追，重叠并益。将颠复稽，附[舌咢]蹑跖。纵横[马戒]盱，震心警魄。黝质斑采，炫耀龙鳞。随物成象，百怪千端，若有鬼神，突怒凌厉，单不知其所原。增岩重岫，懿嗳窈冥。环橑复笮，胁施珑玲。阳光迤辉，疑自地[火属]，不见天形。或乃鸿灶金鼎，威蕤玢灵。匡床方几，罗于其庭。霞文碧篆，守以六丁。尔乃览其支络，周其宫别。于前则云门豁閕，兀峙高阙。夫容桃花，紫石丹砂，叠障掷盋，青鸾石人，[亻鹿] [亻鹿]茷茷。爰有温泉，是之自出。天都巍巍，岿然特雄。莲华右起，争隆匹崇。红杳交错，洪纷冯戎。群峰来朝，若环紫宫。其上则有仙扉石室，醴泉之池，日精月魄，藏华发奇。其左则天柱崱屴，探珠参差。轩辕上升，仙乐天衣。青镡白鹅，岑嶙峣嶷。九龙悬泉。消摇之溪，堪[山当]溶冼，千态万状。澄奠百尺，辉黛沈飏。列如緐星，挥布茫望。于中乃有锦鳞扬鬐，石班无雄，魶鱼儿啼。其右则有飞龙云际，容成浮邱。石床布水，圣泉飞来。松林采石，紫云翠微。霍鲜互别，[亶羽]翔相追。其谷则乖龙老蚊。[宛上虫下]蜷渊处。千瀑乱入，冬夏激雨。鸿扶延延，云转雷聚。丹台中填，是曰天海。[亦上目下]概众皱，棽棽累累。冢彯厥崭，陴贡其隍。络绎臬杌，蔼空瀛光。赩霞欱焱髦纷前，翠彩瀖濩般爚旁。于后则仙都岧嶢，师子亹奋，丹霞石琴，属以始信。丛石笋植，缘卒而起。箾篸[山莫]岶，偨池未已。尔乃其木，则有木莲九照，神州无偕。檀杻蓊柏，海桐辛夷，枫檆桱榔，枞桂黄杨，枒杈交柯，魁瘣纷扬。冯陵藩京，郁郁[艹上尊下] [艹上尊下]。上矗重阳。乔羽聂炕。旁却日月，中稽风声，欇槸叫嚣，无时晏宁。颓根阴干，出火自照，辉辉荧荧。其乃有白虎苍豹，素蜼元熊，山闾一角，丑鹿人从，倏来报往，惊嗥群讧。玃父喜顾，[犭军]子猿公，苍髯修颜，接干回丛，透脱牢落，夭掉无穷。其上乃有双鹓独鹤，列仙之乘。碧鸡流离，雍雍婴婴。频伽之鸟，引曲赴节，若调乘簧笙.其松则枝梧节族，肤石鬣云，蛟螭倒投，之而鳍鳞。仰瞩撇烈，不见柢根，奇瑰易貌，视之无穷，察之无端。其下乃有琥珀威喜，伏灵石脂，蕴精閟采，仙灵是资。草则铺于披靡，轧芴蔚对。蘼芜突[艹上番左韭右]，蒟蒻薛荔，珊瑚翠云，龙修云雾，春芳隐隆，秋馥霍濩。[艹上敷下]花散荣，翕习蔓茗。青碧翠紫，菲菲菁菁，炤耀煌扈，不可纪名，粤有大药，黄连山精，余粮大苦，茱苄回芸，赤砂石乳，紫芝九茎，石蓝之花，千年一荣.神农未知，俞附未更。若乃黄柑丹杏，桃栗杜樼，枇杷棠梨，若榴木兰，彼子楙梅。罅芳裂芬。林禽崖密，松肪出焉。尔乃其悬磴突駴，揭孽侧足，庾嵝犯崒，坌踏确峃。仰冠倾陊，俛跖窈邈。震震栗栗，万端异类。气尽汗駴，怳怳魂队。进不敢征。退不得喙，悠忽怊怅，目不敢睐。蚑息扶服，熊经鸟[目行]，然后得届焉。若其凌鸿濛，贯倒景，憩湎泫，息涬溟，浮恍偬，超虚无，烂昭昭，神灵居，沆瀣涌，琼英充，偓佺厮征，歘扈丰融。聚谷公乐，呼吸亡双。于是天雨新霁，蔚荟朝隮。曀[鬼分]坱圠，滂洋四施。襄混怀隧，冯谾陵夷。东混扶桑，日之所出，南溃炎风，西淹总极，北沍积冰，漫漫汩汩。风至波起，天地岌嶪。状若浮海，说于碣石。沄沄积[山上陵下]，化为鱼鼋，霉鲸奔鲵，稠[山上敖下]缤翻。土囊郁勃，万响怒叫，惊禽悲兽，跖魂哀啸。辚辚隐隐，不知处所，頫聆忽荒，皆在水下。翔阳震荡，涌波凭兴。浮彩下烂，绚耀上升。天纪地纬，蓶扈煌荧。九光十彩，转互代更，蓬莱阆风，昆仑曾城，琪树建木，珊瑚琳珉，戴胜虎齿，頟扬流形，芒芒无端，随望而生。絪媪无黄，憺将会。戫凭蒙龙睨天縡，灵之霏霏镇高迈，横凌九坑杳天外，于胥乐兮发蒙盖。注：“戫凭蒙龙睨天縡”句中“戫”字的“或”下还有“巛”，因查不到这样的字，所以变成现在这个字了。 2. 最有意境的古文 春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸（diàn） ，月照花林皆似霰（xiàn）。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣（dǎo）衣砧上拂（fú ）还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜（xiá）。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 3. 文言文余音绕粱的翻译 原文：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。 请翻译这一点就够了，不要搞余音绕梁 yú yīn rào liáng 〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》 [民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的 我不要这个，这个根本没东西看，发这个的滚。 4. 关于音乐的文言文 我没有查到关于音乐的文言文 但我又查到关于音乐的古诗 韩愈：听颖师弹琴 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！ 李凭箜篌引 ·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 琵琶行 白居易（节选描写音乐的章节） 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰（六幺）》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 （幽咽泉流水下滩） 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

1. 有关古筝的诗词和介绍 有关古筝的诗 断虹落屏山，斜雁着行安。 钉铃双琢木，错落千珠拌。 愁龙啼玉海，夜燕语雕阑。 只应桓叔夏，重起为君弹。 ---杨维桢《鸣筝曲》 秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。 弦依高张断，声随妙指续。 徒闻音绕梁，宁知颜如玉。 ——梁/沈约：《咏筝》 鸣筝金粟柱，素手玉房前， 欲得周郎顾，时时误拂弦。 ——唐/李端：《听筝》 花脸云裘坐玉楼，十三弦里一时愁。 凭君向道休弹去，自尽江州司马头。 ----白居易《听崔七妓人筝》 蒙恬芳轨没，游楚妙弹开， 新曲帐中发，清音指下来。 钿装模六律，柱列配三才， 莫听西秦奏，筝筝有剩哀。 ——唐/李峤：《筝》 银筝夜久殷勤弄， 心怯空房不忍归。 ——玉涯《秋夜曲 > 《春日行》 ---李白 佳人当窗弄白日， 弦将手语弹鸣筝。 春风吹落君王耳， 此曲乃是《升天行》。 ---------------------------- 《京中客舍闻筝》 十二三弦共五音， 每声如截远人心。 当时向秀闻邻笛， 不是离家岁月深。 *西子的诗* ----------------------------------- 遥望琼枝翠，春意暖欲燃。 绿杨芳草路，飞红绣罗裙。 追忆飘摇雨，历历卿心扉。 欲取名琴弹，送予知音赏。 纤指香凝弦上飞，声声柔情寄琴语。 高山流水觅知音，谁伴婵娟曲中醉。 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄行晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 --《锦瑟》李商隐 忽闻江上弄衰筝， 苦含情。 遣谁听？ 烟敛云收， 依约是湘灵。 欲待曲终寻问取， 人不见， 数峰青。 ——苏轼《江城子》 蝶恋花 .晏几道 梦入江南烟水路， 行尽江南， 不与离人遇。 睡里销魂无说处， 觉来惆怅销魂误。 欲尽此情书尺素， 浮雁沈鱼， 终了无凭据。 却倚缓弦歌别绪， 断肠移破秦筝柱。 秦弦络络呈纤手， 宝雁斜飞三十九 ——贺方回 风鬟飞乱， 寒入秦筝雁 ——洪景伯 何人金屋， 巧啭歌莺， 慢调筝雁 ——赵虚斋 旧曲重寻， 移遍秦筝雁 ——晁次膺 菩萨蛮 哀筝一弄湘江曲， 声声写尽湘波绿。 纤指十三弦， 细将幽恨传。 当筵秋水慢， 玉柱斜飞雁。 弹到断肠时， 山眉黛低。 虞美人 曲阑干外天如水， 昨夜还曾倚， 初将明月比佳期。 长向月圆时候， 望人归。 罗衣著破前香在， 旧意谁教改。 一春离恨懒调弦， 犹有两行闲泪， 宝筝前。 夜筝 唐·白居易 紫袖红弦明月中， 自弹自感暗低容。 弦凝指咽声停处， 别有深情一万重。 出帘仍有钿筝随， 见罢翻令恨识迟。 --卢纶《宴席赋得姚美人后筝歌》 弦危中妇瑟， 甲冷想夫筝。 --李商隐《送千牛将军赴阙五十韵》 齐瑟弹东吟， 秦弦弄西音。 --李白《古风》之五十四 万松亭下清风满， 秦声一曲此时闻。 --刘禹锡《伤秦妹行》 银筝夜久殷勤弄， 心怯空房不忍归。 --玉涯《秋夜曲》 筝声清脆迎君来， 胡乐哀柔送夫归。 不见佳人身边伴， 仙韵难解相思泪。 -《相思》 端居正无绪， 那复发秦筝。 --张九龄《听筝》 明月照人古， 开帘弹玉筝。 --常建《高楼夜弹筝》 宝筝钿剥阴尘覆， 锦帐看消画烛幽。 --廖融《退宫妓》 清筝何缭绕， 度曲绿云垂。 --李白《邯郸南亭观妓》 何处哀筝随急管， 樱花永巷垂杨崖。 --李商隐《无题四首》 多景楼上弹神曲， 欲断哀弦再三促。 江妃出听雾雨愁， 白浪翻空动浮玉。 唤取吾家双凤槽， 遣作三峡孤猿号。 与君合奏芳春调， 啄木飞来霜树杪。 --苏轼《甘露寺弹筝》 弹筝北窗下， 夜响清音愁。 张高弦易断， 心伤曲不道。 --萧纲《弹筝 鸣筝金栗柱， 素手玉房前， 欲得周郎顾， 时时误拂弦。 --李端《听筝》 何处哀筝随急管， 樱花永巷垂杨崖。 ------李商隐《无题四首》 银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。 故人情怨知多少，杨子江头月满船。 ------元.萨都刺《赠弹筝者》 ?si=9。 2. 介绍自己的文言文 吾乃高中生，年芳十七，正值豆蔻年华，身胖。 喜阅书，弹古筝。在下阅书无数，诸如：梦里花落知多少、搜神记等等，吾可谓明于心，熟于脑。 论另一特长，弹古筝，吾弹琴如一杯弹一曲，不觉夕阳沉，吾甚迷于筝也，自幼教于父母，筝龄过十载，琴曲如顺手拈来，古人颂李白曰：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。吾自号：琴声扬云雨，指拨震世人。 吾本为一介书生，性情和善，待人接物乃出自吾之真心，若周同窗有难，吾当挺身而出，尽己之力，解他人之困也，如某日，张三于考试日忘带笔，心急如焚，若如此应考，必废无疑。吾得闻此信息后，立马慷慨解囊，拿己之笔于三。 三得吾笔后，痛哭涕零，感激不止。吾曰：心安也，考乃重。 三曰：谢也。因此，吾受同窗之爱戴，欢迎之高乃出吾之意料。 此乃吾之简述，总述之，吾乃青春，乐善好施之人也。 3. 形容古筝的诗句 关于古筝的诗句：白居易 《夜筝》紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。 弦凝指咽声停处，别有深情一万重。苏轼 《甘露寺弹筝》多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。 江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。 与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。李白 《春日行》佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。 春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。白居易 《听夜筝有感》江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。 如今格是头成雪，弹到天明亦任君。杨巨源 《雪中听筝》玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。 谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。王湾 《观筝》虚室有秦筝，筝新月复清。 弦多弄委曲，柱促语分明。晓怨凝繁手，春娇入曼声。 近来唯此乐，传得美人情。 4. 古筝的介绍 古筝是古老的民族乐器，结构由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成；筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列，最早以25弦筝为最多（分瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的规格为二十一弦；通常古筝的型号前用S163-21,S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明，163代表古筝长度是163厘米左右，21代表古筝弦数21根；同名人物有中国女子体操队队员；古筝培训学校。 5. 形容“古筝”的词语有哪些 回肠荡气、余音袅袅、洋洋盈耳、娓娓动听、余音绕梁 一、回肠荡气 白话释义：形容文章、乐曲等十分婉转动人，耐人寻味。荡：动摇。 朝代：清 作者：龚自珍 出处：·《夜坐二首》：“功高拜将成仙外；才尽回肠荡气中。” 翻译：功劳高任将就像成为神仙仙；才华十分婉转动人 二、余音袅袅 白话释义：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 朝代：宋 作者：苏轼 出处：《前赤壁赋》：“余音袅袅，不绝如缕。” 翻译：尾声婉转悠长，像绵绵不断的细丝在耳际缭绕 三、洋洋盈耳 白话释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。 朝代：约公元前540~公元前400 作者：孔子的弟子及再传弟子 出处：《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。” 翻译：孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。” 四、娓娓动听 白话释义：话说得婉转生动，使人喜欢听。 朝代：清 作者：曾朴 出处：《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。” 五、余音绕梁 白话释义：形容歌声优美，给人留下深刻印象。 朝代：春秋战国 作者：列御寇 出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁；三日不绝；左右以其人弗去。” 翻译：韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。唱后歌声绕着屋梁三天不绝。

1. 雕工译文 【】乾隆初年，吴郡有杜士元，号为“鬼工”，能将橄榄核或桃核雕刻成舟，作“东坡游赤壁”：一方篷快船，两面窗隔，桅杆两，橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动。舟中坐三人，其巾袍而髯者为东坡先生，着禅衣冠坐而若对谈者为佛印，旁有手持洞萧启窗外望者，则相从之客也。船头上有童子持扇烹茶，旁置一小盘，盘中安茶杯三盏。舟师三人，两坐一卧，细逾毛发。每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两。然士元好酒，终年游宕，不肯轻易出手，惟贫困极时始能镂刻，如暖衣饱食，虽以千金，不能致也。 （钱泳《履园丛话》） 【】乾隆初年，吴郡有一个人叫杜士元，外号叫“鬼工”，他能够将橄榄核或桃核雕刻成小船。 那小船刻的是东坡游赤壁的故事：一块方形的船篷覆盖在船舱上面的快船，两扇船窗，两根桅杆，船桨竹蓬以及船舵竹篙船帆桅杆都一一具备，并且都能够转动。船中坐着三个人，其中戴着头巾穿着长袍有胡须的是东坡先生，穿着袈裟戴着僧帽坐着好像在和东坡交谈的是佛印，旁边手拿洞箫开窗向外面张望的，就是和他们一起来的客人了。船头上有一个童子拿着扇子煽炉煮茶，童子的身旁放着一个茶盘，茶盘内放有三只茶杯。船上三个水手，两个坐着，一个躺着。纹路雕刻得比头发还细。 杜士元每雕刻好一枚小船，喜好的人都争着购买，值白银五十两。但杜士元喜欢喝酒，整年过着无拘无束的生活，不肯轻易动手，只有到了贫困之极时才肯雕刻。如果他有衣穿有饭吃，即使出千两银子，也买不到他的刻舟。 2. 描写雕工精美的词语 精致、精妙、精美绝伦、精妙入神 、精妙绝伦 一、精致 [ jīng zhì ] 【解释】：精巧细致：~的花纹。展览会上的工艺品件件都很~。 【示例】：我真想不到，他把我引到一间非常精致的闺房里来了。 二、精妙 [ jīng miào ] 【解释】：精致巧妙：~的手工艺品。 【示例】：在汉代的漆画当中，留下了无数艺术家对当时马戏的精妙刻画。 三、精美绝伦 [ jīng měi jué lún ] 【解释】：绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比。 【出自】：宋·周密《武林旧事·灯品》：“新安晚出，精妙绝伦。” 【译文】：新年的晚上挂出来，精致美妙，无与伦比。 四、精妙入神 [ jīng miào rù shén ] 【解释】：精彩绝妙，出神入化。 【出自】：宋·吴曾《能改斋漫录·黄庭博鹅》：“埽素写《道经》，笔精妙入神。” 【译文】：扫除素写《道经》，精彩绝妙，出神入化。 五、精妙绝伦 [ jīng miào jué lún ] 【解释】：精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。 【出自】：宋·周密《武林旧事·灯品》：“新安晚出，精妙绝伦。” 【译文】：新年的晚上挂出来，精致美妙，无与伦比。 3. 初一年级的核舟记的译文或赏析 原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。 卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。 楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。 通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。 魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。 繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！ 课文说明 本文是一篇说明文。 作者细致地介绍核舟的形状，描述舟中人物的情态，赞美了刻舟者的精巧技艺。 全文可分为三部分。 第一部分（第1段），概述刻舟者的精湛技艺，以及核舟的由来和内容。 第二部分（第2~5段），详细介绍核舟的形状、结构，描述各部位人物的神情状貌，用事实说明雕刻者精湛的技艺。 这部分是全文的主体。 第2段：先总起说一句，较为精确地介绍核舟的长短、大小，然后写船舱的格局、配备和装饰。 “八分有奇”“二黍许”，说明核舟体积之小；船舱两边各有四扇小窗，窗户可以开关，充分表现了核舟雕工之精致、奇巧。 第3段：写船头三个主要人物的状貌神情。 作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“因势象形，各具情态”的精湛技艺。“中”“左”“右”，三个方位词分别交代船头的人物及他们的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣第1段中点出的“大苏泛赤壁”的主题。 “峨冠而多髯”，突出人物的形象特征。“苏、黄共阅一手卷”、苏东坡“抚鲁直背”、鲁直“如有所语”，可以见出二人的友好关系。 苏、黄两人的神态、心情不难体会。写佛印，则突出他的不拘礼节、放浪形骸的特点。 “神情与苏、黄不属”句，概括说明三人的神情、气质、风度各不相同。前二人是士大夫兼诗人、学者，受世俗礼法的束缚，后者是僧人，不受世俗的礼法拘束。 同时，物以类聚，佛印的形象对苏东坡的性格与精神倾向也是一种暗示。 第4段：写船尾两个舟子的动作和神态。 写右边舟子，突出他的“右手攀右趾”的粗犷动作和他“若啸呼”的闲散神态；写左边舟子，突出他专心致志烧茶的平静神态。他们与船头三人相映成趣。 第5段：写船顶的题款和印章。 第三部分（第6段），总括核舟上雕刻的人、物的种类和数目，赞扬王叔远的精巧技艺。 作者对船上的事物进行点数，并不厌其烦地用具体数字加以说明，再次强调了核舟的体积之小，让人对小小核舟所刻人、物之丰富叹为观止。此时，作者最后发出的感叹“技亦灵怪矣哉”，也正是读者由衷的感受。 本文说明核舟，采取了总分结合，依次介绍，逐一描述的写法，有条不紊，给人以深刻、清晰的印象。第一部分的概括介绍，使读者对工艺美术家王叔远技艺的精巧，先有一个总的印象，这是总说。 第二部分，先总起一句，指出核舟的大小，然后按照事物各部分的位置做详细说明：先写船舱，次写船头，再写船尾，最后写船顶。文章的内部结构很谨严。 第三部分又是总说，照应文章开头，但比第一部分深入了一步。它以一连串的数字做综合统计，使所说明的核舟给读者留下更明晰的印象，加强了说明的效果。 三个部分，先总后分，分而后合。结尾以“嘻，技亦灵怪矣哉”来收束全文，同开头说的“奇巧人”前后照应。 有关资料 一、作者简介 魏学洢（约1596—约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。敏而好学，善为文，一生没有做过官。 他父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而遭诬害，他自己也因受阉党威逼悲愤而死。 二、译文 明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。 （他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。 中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖。 4. 解释词语：雕梁画柱,巧夺天工,独具匠心,引人入胜,古色古香,余 1.雕梁画栋：指有彩绘装饰的很华丽的房屋. 2.巧夺天工：形容技艺巧妙，多指工艺美术. 3.独具匠心：具有独到的灵巧心思，指在技巧和 艺术方面有创造性. 4.引人入胜：指美妙的境地或生动的情景.现多指山水风景或文艺作品特别吸引人. 5.古色古香：形容书画，器物等有古雅的色彩和情调. 6.余音绕梁：形容歌声优美，给人留下深刻的印象. 7.不落窠臼：比喻有独创风格，不落老套子. 8.雅俗共赏：旧时用来形容某种艺术作品，各种人都能够欣赏. 9.美不胜收：形容好的东西很多，看不过来. 10.脍炙人口：比喻好的诗文为人们所称赞和传诵. 11.曲高和寡：旧时指知音难得.现比喻言论和作品不通俗，能了解的人不多. 12.妙笔生花：比喻杰出的写作才能. 13.阳春白雪：用来比喻较高级的文学艺术作品，经常与"下里巴人"对比着用. 14.笔走龙蛇：形容书法生动而有气势，风格洒脱.也指书法速度很快，形容书法笔势雄健活泼. 15.不同凡响：形容事物不平凡，十分出色，多指文学艺术作品. 16.别具一格：具有一种独特的风格. 5. 核舟行这篇文言文的解释 核舟记 作者：魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，篛篷覆之。 旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。 嘻，技亦灵怪矣哉。 译文 明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的情态。 王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，应当刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两颗米粒左右。 中间高起并敞开的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅书画卷。 苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。 苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。 在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛直视茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。 还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。 可是计算它的长度，竟然不满一寸，应当是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。 本文选自张潮等人编写的《虞初新志》。 魏学洢：字子敬，明末嘉善（现浙江嘉兴）人 一、整体把握 本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。 它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。 本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。 它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。 文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 “能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。 这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。 。 6. 《核舟记》的原文和翻译是 核舟记 作者：魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，篛篷覆之。 旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。 嘻，技亦灵怪矣哉。 译文 明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的情态。 王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，应当刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两颗米粒左右。 中间高起并敞开的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅书画卷。 苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。 苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。 在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛直视茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。 还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。 可是计算它的长度，竟然不满一寸，应当是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。 本文选自张潮等人编写的《虞初新志》。 魏学洢：字子敬，明末嘉善（现浙江嘉兴）人 一、整体把握 本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。 它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。 本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。 它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。 文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 “能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。 这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。 。 7. 求描写笔筒的文言文 器形酷似一座大山，随形而雕、妙不可言，借此衬托梅花的孤芳自傲、迎雪霜、甘洒清香万紫星，生动再现了方孝孺的崇高品德和不屈节操，巧奇天工、玄机，梅朵饱满有力，展示了生生不息的顽强生命力。 左右各一大小天然洞壁、粗矿、游刃自如、遒韧、婉转自然，古松虬枝而过、松枝穿插虬劲，有如万紫甘露，梅枝苍劲，稳如泰山。刀法劲健，园雕，巧雕，生动反映了当时文人铁骨铮铮的高风亮节。 笔筒的另一侧，千年古梅拂云而下、松针如刃、刻工深峻入骨，蟠曲如龙，直冲云霄，缕空雕等技法。 笔筒一侧，一株万年古松顶天立地再看这件笔筒，给人以敦实厚重之感，整体均采用浮雕，喻示大明江山如万里长城，成半园三角形，底部刻意雕长城纹。

1. 谁有余音绕梁的文言文,今晚就要,快~`·~~~·啊 原文 曹娥东之①齐，匮②粮，过雍门③，鬻歌④假食u246a。 既去而余音绕梁，三日不绝。左右⑤以其人弗去⑥。 过逆旅⑦，逆旅人辱之。韩娥因曼声⑧哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。 遽⑨而追之。娥还，复为曼声长歌。 一里⑩老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也。译文 有个古代善歌唱的女子韩娥向东到齐国去，（在途中）缺少粮食，经过雍门，卖唱以换取粮食。 （韩娥）走了之后，（她）歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，左右邻舍都认为她还没离开。 经过旅店，旅店的人欺辱她。 韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩的悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。（人们）赶紧追赶韩娥。 韩娥回来，又用长音放声歌唱。整个街巷的老人小孩的高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。 注释 "昔"：过去以前 "韩娥"：韩国女子，娥，女子 "东"：向东去，方位名词作状语.战国时齐国在韩国的东部 "匮"：缺少匮乏 "鬻"（yù）：卖 "既"：已经 "而"：表转折 "三日"：多日.古时"一"为单，"二"双，"三"为多。 2. 谁有余音绕梁的文言文,今晚就要,· 原文 曹娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食.既去而余音绕梁，三日不绝.左右以其人弗去.过逆旅，逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食.遽而追之.娥还，复为曼声长歌.一里老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也. 译文 有个古代善歌唱的女子韩娥向东到齐国去，（在途中）缺少粮食，经过雍门，卖唱以换取粮食.（韩娥）走了之后，（她）歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，左右邻舍都认为她还没离开.经过旅店，旅店的人欺辱她.韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩的悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭.（人们）赶紧追赶韩娥.韩娥回来，又用长音放声歌唱.整个街巷的老人小孩的高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤 3. 求十篇超级简短的文言文带翻译 (1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。 既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。 且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。” 译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。 我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚 齐王厚送女，欲妻屠牛吐。 屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。” 其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。 吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。” 其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。 他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。” 他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。” 他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。 （3）【退避三舍】翻译 及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。 其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。 若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。 楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲（37），外内恶之。 吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。 （39） 【译】：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。 我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。 "楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。 他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。 我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。 笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。 一郡并全获。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。 朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。” 贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。 （5） 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。 凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。 岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。 以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。 吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》【翻译】河东人薛存义将要离开这里了，我在。 4. 求十篇超级简短的文言文带翻译 (1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。 既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。 且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。” 译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。 我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚齐王厚送女，欲妻屠牛吐。 屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。” 其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。 吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。” 其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。 他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。” 他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。” 他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。 （3）【退避三舍】翻译 及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。 其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。 若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。 楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲（37），外内恶之。 吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。 （39） 【译】：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。 我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。 "楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。 他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。 我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。 笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。 一郡并全获。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。 朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。” 贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。 （5）河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。 凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。 岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。 以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。 吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》【翻译】河东人薛存义将要离开这里了，我在罐子里盛满了肉，满满地斟了一杯酒了，追他为他饯行到了江边。 5. 文言文的翻译 责人当以其方： 某富翁夜里突然的了疾病，命令仆人击石取火。这天晚上特别阴暗，找不到火刀和火石。富翁催促仆人非常急切。仆人气愤地说：“您也太不讲理了，今天晚上像漆一样黑，你为什么不拿火给我照照？我用您的火找到生火的器具，这部就很容易吗。”富翁说：”我要是有火，还用去帮你照明找火石！”人们听到后，说：责怪人要用正当的道理也！ 越人养狗： 越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 苏秦刺股： 苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊！”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的？！”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的相印。

1. “复”字文言文什么意思 兴复汉室，还于旧都 “复”--光复、重新建立的意思 扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。 “复”--“继续”的意思 始皇以高敏于事，赦之，复其官。 “复”--恢复的意思 明日复明日 “复”--又的意思 艾曰：“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞。” “复”--“再”的意思 2. “复”在古文（文言文）中的几种解释 fù ①返回；回还。《与陈伯之书》：“不远而~，先典攸高。”《信陵君窃符求赵》：“以是知公子恨之~返也。” ②回复；回答。《信陵君窃符求赵》：“公子往，数请之，朱亥故不~谢。”《送东阳马生序》：“不敢出一言以~。” ③恢复；还原。《出师表》：“兴~汉室，还于旧都。”《师说》：“师道之不~，可知矣。” ④免除赋税徭役。《史记？高祖本纪》：“沛幸得~，丰未得~。” ⑤报复。桓宽《盐铁论？本论》：“有~匈奴之志。” ⑥再；又。《劝学》：“虽有槁暴，不~挺者。”《扁鹊见蔡桓公》：“居十日，扁鹊~见。” ⑦夹衣。《世说新语？夙惠》：“冬天昼日不著~衣。” ⑧夹层的。《旧唐书？王锷传》：“作~垣洞穴，实金钱于其中。” ⑨繁复；重复。陆游《游山西村》：“山重水~疑无路。” ⑩通“覆”，覆盖，盖住。《女娲补天》：“天不兼~，地不周载。”《促织》：“~之以掌，虚若无物。” 希望能帮到你 有什么不明白的再HI我 3. 守株待兔文言文中的复是什么 详细释义 [shǒu zhū dài tù] 比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。 出处 汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。” 例句 美好的生活要靠自己去创造，这样如同~，能有好日子过吗？ 典故 相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。 语法 连动式 相关视频 秒懂百科00:46 一分钟了解守株待兔-秒懂百科 相关谜语 “守株待兔”为谜底的谜语： 柳（打一四字成语） 4. 余音绕梁文言文中 “复为曼声长歌”的复是什么意思 “弗能自禁”的 原文 曹娥东之①齐，匮②粮，过雍门③，鬻歌④假食u246a。既去而余音绕梁，三日不绝。左右⑤以其人弗去⑥。 过逆旅⑦，逆旅人辱之。韩娥因曼声⑧哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽⑨而追之。娥还，复为曼声长歌。一里⑩老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也。 译文 有个古代善歌唱的女子韩娥向东到齐国去，（在途中）缺少粮食，经过雍门，卖唱以换取粮食。（韩娥）走了之后，（她）歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，左右邻舍都认为她还没离开。 经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩的悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。（人们）赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。整个街巷的老人小孩的高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。 注释 "昔"：过去 以前 "韩娥"：韩国女子，娥，女子 "东"：向东去，方位名词作状语.战国时齐国在韩国的东部 "匮"：缺少 匮乏 "鬻"（yù）：卖 "既"：已经 "而"：表转折 "三日"：多日.古时"一"为单，"二"双，"三"为多 。 希望对楼主有帮助。

《余音绕梁》昔曹娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。《余音绕梁》的译文过去，韩娥向东到了齐国，路上缺少粮食，经过雍门时，卖唱来换取粮食。韩娥走了之后，她歌声的余音缭绕于房梁上，经过多日也没有断绝，左右邻舍都认为她还没离开。经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩都悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。(人们)赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。整个街巷的老人小孩都高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。所以雍门的人，都擅长唱歌跳舞，哭泣，那是韩娥传出的遗留的声音。余音绕梁 yú yīn rào liáng 〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

原文曹娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食.既去而余音绕梁,三日不绝.左右以其人弗去.过逆旅,逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食.遽而追之.娥还,复为曼声长歌.一里老幼喜跃而舞,弗能自禁,忘向之悲也.译文有个古代善歌唱的女子韩娥向东到齐国去,（在途中）缺少粮食,经过雍门,卖唱以换取粮食.（韩娥）走了之后,（她)歌声的余音在房梁间缭绕,经过多日未断绝,左右邻舍都认为她还没离开.经过旅店,旅店的人欺辱她.韩娥便用长音悲哭,整个街巷的老人小孩的悲伤忧愁,流泪相互看着,三天不吃饭.（人们）赶紧追赶韩娥.韩娥回来,又用长音放声歌唱.整个街巷的老人小孩的高兴的又蹦又跳,不能自控,忘记了先前的悲伤

[民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。余音绕梁yúyīnràoliáng〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。★梁实秋《听戏》

《余音绕梁》的译文：过去，韩娥向东到了齐国，路上缺少粮食，经过雍门时，卖唱来换取粮食。韩娥走了之后，她歌声的余音缭绕于房梁上，经过多日也没有断绝，左右邻舍都认为她还没离开。经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩都悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。(人们)赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。整个街巷的老人小孩都高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。所以雍门的人，都擅长唱歌跳舞，哭泣，那是韩娥传出的遗留的声音。《余音绕梁》昔曹娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。

1. 文言文《余音绕梁》的翻译 [民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 余音绕梁 yú yīn rào liáng 〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》 2. 文言文余音绕梁译文 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象.三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”.韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里.一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了.其歌声之动人，乃至于此.因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力.孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的.。

1. 《余音绕梁,三日不绝》的文言文解释 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 2. 雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.巧夺天工：夺：胜过.人工的精巧胜过天然.形容技艺十分巧妙.独具匠心：匠心：巧妙的心思.具有独到的灵巧的心思.指在技巧和艺术方面的创造性.引人入胜：胜：胜境.引人进入佳境.现多用来指风景或文艺作品特别吸引人.古县古色：无（网上和词典都查了就是找不到）余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象.不落窠臼：窠：鸟巢；臼：舂米的石器.比喻有独创风格，不落旧套.雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏.美不胜收：胜：尽.美好的东西很多，一时看不过来.脍炙人口：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉.脍和炙都是人们爱吃的食物.指美味人人爱吃.比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼.曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人就少.旧指知音难得.现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少.妙笔生花：比喻杰出的写作才能.阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲.比喻高深的不通俗的文学艺术.笔走龙蛇：形容书法生动而有气势.不同凡响：凡响：平凡的音乐.形容事物不平凡，很出色.别具一格：别：另外.另有一种独特的风格.。 3. 文言文余音绕梁译文及字词句翻译

1. 文言文《余音绕梁》的翻译 [民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 余音绕梁 yú yīn rào liáng 〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》 2. 文言文余音绕梁译文 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 3. 文言文余音绕梁译文 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。 她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。 一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。 其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 4. 余音绕梁 三日不绝文言文翻译 [民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。 她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。 一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。 其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 余音绕梁 yú yīn rào liáng 〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》。 5. 文言文余音绕梁译文及字词句翻译

1. 余音绕梁 三日不绝文言文翻译 [民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 余音绕梁 yú yīn rào liáng 〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》 2. < >文言文翻译 余音绕梁 yú yīn rào liáng 〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》 [民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 3. 《余音绕梁,三日不绝》的文言文解释 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 4. 《余音绕梁,三日不绝》的文言文解释这是选自《列子.汤问》的,赶 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象.三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”.韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里.一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了.其歌声之动人，乃至于此.因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力.孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的.。

1、文言文翻译：传说战国时期,一位叫韩娥的女子来到齐国,因为一路饥饿,断粮已好几日了,于是在齐国临淄城西南门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦,给人们留下了深刻的印象.三天以后,人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕,人们都说韩娥之歌“余音绕梁,三日不绝。” 2、韩娥投宿一家旅店,因为贫困,韩娥遭到了旅店主人的侮辱,韩娥伤心透了,“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉,凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里.一时间,“老幼悲愁,垂泪相对,三日不食”,旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”,众人闻之“喜跃抃舞,弗能自禁”,气氛顿时欢悦起来,把此前的悲愁全忘了.其歌声之动人,乃至于此。 3、后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故,以形容美妙的歌声和音乐的魅力。《余音绕梁》作者为唐代诗人无名氏。

昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。

[民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。余音绕梁yúyīnràoliáng〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。★梁实秋《听戏》

〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。 ★梁实秋《听戏》 [民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

1. 朝三暮四文言文翻译 （选自《列子·黄帝篇》 宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 ——选自《列子·黄帝篇》 译文 宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人（以下简称“他”）（宁可）减少他的家人的食物（也要去）满足猴子的需求。（然而过了）不久，（他家里）的粮食缺乏了，（他）将限定猴子的食物（数量）。（但又）怕猴子不顺从自己，（就）先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且（十分）恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个，（这该）够（吃）了吧？”猴子都（非常）高兴然后（一个个都）趴在地上。 2. 列子学射文言文阅读答案+全文翻译 非 A 独 射 也 / 为 国 与 身 亦 皆 如 之/ 【原文】 （作者：列子）选自《列子·说符》 列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。” 2【注释】 射：射箭 中：射中靶心 请：请教 子：你 者：原因 弗：不 曰：说 未可：不可以（算学会） 报：汇报 知之矣：知道了 守：掌握 勿：不 独：只是 为国与身：治理国家以及自我修养 存亡：结果 所以然：过程 3【译文】 列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹 关尹子教射 子，说：“我学的差不多了吧”。 关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？” 列子回答说：“不知道” 。 关尹子说：“不知道不能算是学会了”。 列子回去再练习。 过了3年，列子又来向关尹子求教。 关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？ 列子说：“知道了"。 关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。” 【启示】 这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。 知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。 3. 选自《列子·汤问》的文言文“昔韩娥东之齐 我不知道你想要问什么，现将原文及部分翻译、解释摘录如下： “昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。” 这里有个成语“余音绕梁”，形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 从前有个韩国女子向东到齐国去，在路上断粮了，经过雍门，在那里卖唱来求食，已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，周围的人认为她的人还没离开。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 4. 《杞人忧天》这则寓言的翻译（选自〈列子〉） 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 5. 谁能我帮我翻译一下这段古文,选自《列子·汤问》 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 6. 《余音绕梁,三日不绝》的文言文解释这是选自《列子.汤问》的,赶 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象.三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”.韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里.一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了.其歌声之动人，乃至于此.因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力.孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的.。 7. 《列子学射》阅读答案及翻译 列子学射箭，偶尔射中了一次，列子于是就向关尹子请教射箭的秘诀。 关尹子说：“你知道你射中靶心的方法吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“这样还不行。” 列子回去后又开始练习射箭。三年后，列子又向关尹子请教。 关尹子说：“你知道射中靶心的方法了吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“很好，好好练习把握这个技巧，不要让它荒废了。不光是射箭，治国修身也是这样。 所以圣人不关心结果，而注重了解清楚整个过程。” 办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。 只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。