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人生就是一座山峰，我们都渴望立于山巅一览众山小，但有人年少成名，有人大器晚成，每个人都有自己的人生节奏。但无论如何，只要全力以赴，必然希望常在。作家杨大侠指出，人生就是一场磨砺。

奋斗说:人生就是什么仿写如下：事业说：人生就是建筑历史的一块砖瓦。奋斗说：人生就是与风浪搏斗的那双桨。希望说：人生就是万绿丛中的绚丽花朵。爱情说：人生就是寻找那甜密无比的吻。仿写要点：注意文章的手法，像修辞手法、对偶、排比等。词性要相当。例，仿写句子:生活是什么?生活是一本无字的书,生活是一条崎岖的路。仿写:生活是什么?生活是一盘莫测的棋,生活是一场自己的戏。生活是什么?生活是一曲心灵的歌,生活是一扇未知的门。生活是什么?生活是一列远行的车,生活是一杯自酿的酒。一本对应一盘，一曲，一列……量词运用准确。无字的书对应莫测的棋，心灵的歌，远行的车……--名词(形容词及名词性短语)的运用要优美、准确。

奋斗说：人生就是独自前进中永不停息的动力； 勤劳说：人生就是任劳任怨耕耘的那头牛； 困难说：人生就是那条笔直平坦大道还要说成坎坷曲折的山路； 挫折说：人生就是大路不走专走山路的腿脚；

这本书不是你的，也不是他的，而是我的。

最佳答案奋斗说人生就是通往成功的捷径勤劳说人生就是洒下汗水才有收获的经历困难说人生就是努力追求目标的过程挫折说人生就是跌倒才会拥有爬起的快乐

本质上都是这样的，这就是我们的人生： 我们勤劳奋斗的人生当然有前途。但是前途是否光明，是否就在有希望的未来需要我们的觉醒，树立正确的价值观。要知道，无论个人还是企业，都应该以全心全意的为人民服务为目标。我们是人民的一分子，我们也要平等尊重并为其他人民服务。我们的一辈子奋斗，不是为个人，而是为人民，为社会，为国家发展。只有我们始终坚持这种价值观，前途才能永远一片光明。才能真正营造和谐社会，为整个社会的发展做出根本的贡献。

教师是一支烛，每一滴都浸透着奉献的无私。农民是一块田，每一寸都蕴含着丰收的企盼。这就是我想到的啦，希望能对你有帮助。

1.没有想象，思维之树就不会开花；没有想象，思维之树就不会结果，没有想象，思维之树就不会成才。（希望之树就不会发芽，理想之树就不会结果） 　　2.如果历史是一条长河，那么时间就是这条长河上涌起的波涛。如果历史是一幅画，那么时间就是绚丽的色彩；如果历史是一座高山，那么时间就是嶙峋的巨石；如果历史是一棵大树，那么时间就是繁茂的枝叶；如果历史是一本书，那么时间就是优美的文字；如果历史是一堵墙，那么时间就是组成高墙的砖瓦。 　　3.事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。奋斗说：人生就是与风浪搏击的那双桨勤劳说：人生就是耕耘大自然的老黄牛； 困难说：人生就是那条坎坷曲折的小山路。挫折说：人说就是早出晚归的蜜蜂；冲破乌云的太阳；布满荆棘的道路。 　　4.太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示着广博；鲜花无语，却散发着芬芳；青春无语，却焕发着活力；（小河无语，却奔涌出磅礴） 　　5.例句：书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。 　　仿写：时间如同一条东流的河，它告诉我们流逝的光阴永远不再回头。时间如同一位公平的老人，它给予我们每一位的馈赠不多也不少。（时间好比一棵大树，它能帮助我们体察世间沧桑；时间好比一条大河，它能引导我们走向历史的源头） 　　6.《史记》是一座人物画廊。司马迁像一个画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物；司马迁又像一个音乐家，以他那流水般的音符，为我们谱写出一个个梦幻般的场景；一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一座座神采各异的雕像。 7.冰雪谅解了春风，便有了繁花似锦的明媚春日；阳光谅解了细雨，便有了乍雨乍晴的缠绵夏日；烈日谅解了秋风，便有了硕果累累的丰收秋日；枫叶谅解了冬雪，便有了银装素裹的纯美冬日。 　　8.我们是水珠，每一滴都梦想着海洋，江河因此有了排山倒海的力量；我们是绿叶，每一片都折射着阳光，春天因此变得清新明亮；我们是火苗，每一点都散发着光亮，黑夜因此变得温暖安详。 　　9.轮船的孤独前行，是因为有勇敢的帆，理想和信仰就是事业大船的帆；飞机凌空飞翔，是因为有结实的双翼，理想和信仰就是人生飞机的双翼。（春天生机勃勃，是因为充沛的雨露，理想和信仰就是人生春天的雨露。 秋天硕果累累，是因为有辛勤的劳作，　理想和信仰就是人生秋天的劳作） 　　10.我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的壮丽；我梦想：来到海边的沙滩，从澎湃的海浪中，感受到“乱石穿空，惊涛拍岸”的惊心动魄；我梦想来到长江边，在潇潇落木下，感受“不尽长江滚滚来”的气势；我梦想来到长江两岸，在黎明时，聆听“两岸猿声啼不住”的豪壮；我梦想来到世外的醉翁亭，在日暮的笼罩下，感受“醉翁之意不在酒”的惬意；我梦想来到杭州西湖，在雨后的彩虹中，感受“淡妆浓沫总相宜”的绝美。（我梦想来到奔涌的黄河，在蓝天的高远中，感受“黄河之水天上来”的磅礴气势）

“仿写句子”是指在一定的语言环境中，根据语言表达的需要，参照题干所提供的句式，另选一个或多个句式相同、内容与上下文衔接的句子，注意文章的手法，像修辞手法、对偶、排比等。仿写句子例句：1、没有想象，思维之树就不会开花；没有想象，思维之树就不会结果，没有想象，思维之树就不会成才。（希望之树就不会发芽，理想之树就不会结果）2、如果历史是一条长河，那么时间就是这条长河上涌起的波涛。如果历史是一幅画，那么时间就是绚丽的色彩；如果历史是一座高山，那么时间就是嶙峋的巨石；如果历史是一棵大树，那么时间就是繁茂的枝叶；如果历史是一本书，那么时间就是优美的文字；如果历史是一堵墙，那么时间就是组成高墙的砖瓦。3、事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。奋斗说：人生就是与风浪搏击的那双桨勤劳说：人生就是耕耘大自然的老黄牛；困难说：人生就是那条坎坷曲折的小山路。挫折说：人生就是早出晚归的蜜蜂；冲破乌云的太阳；布满荆棘的道路。4、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示着广博；鲜花无语，却散发着芬芳；青春无语，却焕发着活力。5、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。

词语填空：欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了（）,（）将代替了贫穷,（）将代替了疾苦,智慧将代替了（）.欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了（）,（）将代替了贫穷,（）将代替了疾苦,智慧将代替了（）.友爱将代替了仇杀.优质解答他在《可爱的中国里》说,将来的中国是,欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了哭脸,富裕将代替了贫穷,康健将代替了疾苦,智慧将代替了愚昧,友爱将代替了仇杀,生之快乐将代替了死之悲哀,明媚的花园将代替了凄凉的荒地.方志敏可爱的中国

第七题的第4题 猪八戒

如果不能成为高山，那就做一颗石头； 如果不能成为大海，那就当一滴清水； 如果不能成为草原，那就做一株小草； 如果不能成为天空，那就当一朵白云；

曹格的《寂寞先生》

门前有一大片五颜六色的鲜花仿写句子如下：1、房子旁边长满了一大片茂密的草。2、房子旁边长满了杂乱不堪的青草。3、小区里种着一片郁郁葱葱的翠竹。4、道路两旁绽放着一大片五颜六色的鲜花。5、花坛里长着一株芬芳四溢的牡丹。6、天空上飘荡着一朵朵白色的云朵。7、空气中弥漫着一阵阵饭菜的香味。其他仿写句子例句：1、没有想象，思维之树就不会开花；没有想象，思维之树就不会结果，没有想象，思维之树就不会成才。2、如果历史是一条长河，那么时间就是这条长河上涌起的波涛。如果历史是一幅画，那么时间就是绚丽的色彩；如果历史是一座高山，那么时间就是嶙峋的巨石；如果历史是一棵大树，那么时间就是繁茂的枝叶；如果历史是一本书，那么时间就是优美的文字；如果历史是一堵墙，那么时间就是组成高墙的砖瓦。3、事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。奋斗说：人生就是与风浪搏击的那双桨勤劳说：人生就是耕耘大自然的老黄牛；困难说：人生就是那条坎坷曲折的小山路。挫折说：人生就是早出晚归的蜜蜂；冲破乌云的太阳；布满荆棘的道路。4、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示着广博；鲜花无语，却散发着芬芳；青春无语，却焕发着活力。5、例句：书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。

一个人意气风发高兴的时候，不要让自己白白浪费时间，要学会珍惜时间；同时，还要坚持自信和乐观向上的心态，自己做一个对社会有所贡献的人，即便千金丢掉，还能重新创造辉煌的成就。

诗句出自《自题小像》是现代伟大文学家鲁迅在日本东京学时给他的挚友许寿裳的诗作。诗本无题，表达了作者对祖国的深厚情感。荃：荃草，一种香草，这里指君王（按，此据《鲁迅诗编年笺证》所引汉人王逸所注《楚辞》注语而知）。 　　荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句，用以借代最高统治着慈禧太后。 　　察，体察，垂察。 　　荐：名作动，献，进献（祭品）。 　　轩辕：黄帝。这里象征古老的中华大地和多灾多难的中华民族。译文：把希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解； 　　我把我的鲜血敬献给祖国，誓为中华民族的解放而牺牲。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月的意思是：人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。出自于李白的《将进酒》，全文如下：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。全文翻译：难道你不能看到黄河的水是从天而降，海浪直奔东海，永不回头。难道你不能看到年迈的父母，他们的白发在镜子上哀叹，早上的黑发，晚上是怎么变成白色的？当你为生活感到骄傲时，你应该放纵自己。不要让这个金杯子没有酒精到月球。每个人的出生都必须有自己的价值和意义。如果黄金太多（即使已经完成），它仍然可以回来。我们煮羊，屠宰奶牛，玩得开心。 （今天）一次喝300杯并不算太多！岑夫子，丹秋生！喝吧！不要停下来。让我为你唱一首歌，请听我说：整天吃海和大海的奢侈生活是珍贵的，我只希望我会喝醉而不是清醒。自古以来，圣人一直孤独而孤独，只有喝酒的人才能传承他们的名字。陈王曹志在过去一年的乐观宴会上，你知道你可以喝太多，让客人享受。师父，你为什么说钱不多？只买葡萄酒让我们一起喝。那些昂贵的五花马，昂贵的累积奖金，喊叫你的孩子，让他为你拿酒，让我们消除这无尽的长老！扩展资料：《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐，是唐朝李白的诗。诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。作者介绍：李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

灵台无计逃神矢,风雨如磐阁故园。 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

这题我会！这句诗的意思是：人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。【出处】：唐代·李白《将进酒》【原文】：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵 一作：何足贵；不愿醒 一作：不复醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。【译文】：你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是黑发到了傍晚却变得如雪一般。人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。我们烹羊宰牛姑且作乐，一次性痛快地饮三百杯也不为多。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤都是被世人冷落的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。主人为何说钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！【注释】：将进酒：劝酒歌，属乐府旧题。将（qiāng）：请。君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。得意：适意高兴的时候。金樽（zūn）：中国古代的盛酒器具。会须：正应当。岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。杯莫停：一作“君莫停”。与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。倾耳听：一作“侧耳听”。钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。主人：指宴请李白的人，元丹丘。恣（zì）：纵情任意。谑（xuè）：戏。言少钱：一作“言钱少”。径须：干脆，只管。沽：买。五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。裘（qiú）：皮衣。尔：你。销：同“消”。【创作背景】：关于这首诗的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（公元736年）前后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。【赏析】：《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题的意思为“劝酒歌”，内容多是咏唱喝酒放歌之事。这首诗是诗人当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，作者正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。在这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。这首诗十分形象的体现了李白桀骜不驯的性格：对自己充满自信、孤高自傲、热情豪放，“天生我材必有用”、“人生得意须尽欢”。全诗气势豪迈，感情豪放，言语流畅，具有极强的感染力。李白咏酒的诗歌非常能体现他的个性，思想内容深沉，艺术表现成熟。《将进酒》即为其代表作。诗歌发端是两组整齐的长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生苦短，而又不直言，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的神态宛如画出。将人生由青春到老的全过程说成“朝”“暮”之事，把原本就短暂的说得更为短暂，与前两句把原本壮阔的说得更为壮阔，是“反向”的夸张。开篇“以河之水一去不复返喻人生易逝”，“以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱”。这个开端可谓悲感至极，却又不堕纤弱，可以说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的方法作者经常用，比如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只是篇首或篇末偶尔用），又使诗句感情色彩大增。所谓大开大阖者，此可谓大开。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）似乎得意过；然而那不过是一场幻影。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首·其二》）又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人鼓掌赞叹的好句子。“有用”而且“必”，非常的自信，简直像是人的价值宣言，而这个人“我”是需要大写的。于是，从貌似消极的现象中透露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的态度。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么！“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，这足以令所有凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万”（《上安州裴长史书》），是何等的豪举。所以此句是深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可以得其万分之一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化， 而且使我们似乎听到了诗人在席上频频地劝酒。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚至忘了是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了，这纯粹是神来之笔。“钟鼓馔玉”即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人却认为这“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位极卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难三首·其二》）。说富贵“不足贵”，乃是出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，说古人“寂寞”，其实也表现出了自己的“寂寞”，所以才愿长醉不醒了。这里，诗人是用古人的酒杯，浇自己的块垒。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒很多，而为何偏举“陈王”，这又与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的都是谢安这些高级人物，而这类人物当中，“陈王”曹植与酒联系得比较多。这样写便有了气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于曹丕、曹睿两朝备受猜忌，有志难展，也激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满满的不平之气。此诗开始似乎只涉及人生感慨，而不染指政治色彩，其实全篇饱含了一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情之所以悲而不伤，悲而能壮，即根源在此。刚露一点深衷，又说回酒了，而且看起来酒兴更高了。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也不惜将名贵宝物“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”（昂贵的皮衣）用来换美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而又以三、五言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。【作者简介】：李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

这句诗出自鲁迅的 灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕. 【注释】 作于：（1903年） 许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁,在东京有一首《自题小像》 赠我.”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作,五十一岁时写之,时辛未 二月十六日也.” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮,”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察 余之衷情兮.” 灵台：(书面语)心灵.神矢,爱神的箭.故园：祖国.荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句.荃,香草名,隐喻国君.察,体察.中,内心.荐：献,进献祭品.轩辕：黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族.这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写.在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”.这是他言志的宣言.尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她.虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血.何等坚贞、猛烈的爱啊.这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜. 30年过去,鲁迅无愧无悔. 解释: 灵台：(书面语)心灵.神矢,爱神的箭.故园：祖国.荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句.荃,香草名,隐喻国君.察,体察.中,内心.荐：献,进献祭品.轩辕：黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族.这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写.在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”.这是他言志的宣言.尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她.虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血.何等坚贞、猛烈的爱啊.这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜. 30年过去,鲁迅无愧无悔. 本诗作于1903年.鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳.许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁,在东京有一首《自题小像》赠我.” 灵台无计逃神矢.灵台,也叫灵府,指心.《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台.”郭象注：“灵台者,心也.”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量,涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心.神矢,罗马神话爱神之箭.许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故.”在罗马神话中,有一个长着翅膀的少年,就是爱神丘比特.他的箭同时暗暗射中某男某女的心,这男女双方就会结合.但他的射箭有点乱来,有时双方并不合适,他也射去,弄得人家虽不合适也非相爱不可.鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》,就写到这位“爱神”在射箭之后,被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁?”他回答说：“你要是爱谁,就没命的去爱他；你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉.”这就是说,他颇有点“为射箭而射箭”,至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满,他是不管的了.这很有点像中国神话中的“月下老人”.在不合理的婚姻制度下,人们在提到他的时候,与其说是在爱情美满的当儿,倒不如说常常是在婚姻不满的时刻,亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下.鲁迅写《爱之神》,就是用来揭露封建婚姻的不合理的.本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗?1903年夏,鲁迅归国度暑假,母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事.鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意,在无可奈何中答应了.估计是在鲁迅假满回日本后,母亲就办订婚手续.在封建社会,订婚几乎和结婚同样重要,事情定了就不能改了.所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻,1906年不过是去“完婚”罢了.鲁迅对这婚事内心是很不满意的,因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句. 风雨如磐暗故园.故园,是指故国,故乡.暗,晦暗.本句是说：祖国、故乡,在风雨飘摇的浓重的黑暗之中.在自然环境中,狂风暴雨,昏天黑地,人们有时也会用“风雨如磐”来形容.磐,扁圆的大石,喻风雨迫人的一种重压.鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪,近稍就温,而风雨如磐,未肯霁也.”这种自然景象,历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫.如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法.鲁迅1908年写的《破恶声论》中,也有“黑云如磐”的词语,来形容当时统治的黑暗和压迫的深重.这“风雨”当然是指政治风雨.侵略者的掠夺和封建腐朽的统治,使人民深受重压,使祖国沦于黑暗之中.诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情.黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治,导致人民的贫穷、落后和愚昧.封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一,也是笼罩人民生活的一个阴影. 寄意寒星荃不察.在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望.“寄意寒星”,在本诗诗人大概也就是这意思.《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮,羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光.”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”,那“流星”是指 “君”.王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”,不过“如流星之炫耀”.鲁迅在本诗中的“寒星”,既不会指“君”,也不会指 “小人”,他只是采用《九辩》的句法罢了.那么,鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢?我以为是指国民,即民众.“荃不察”,语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮,反信谗而齌怒.”王逸认为：“荃,香草,以喻君也.”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也.”但在《楚辞》中,荃并不只用来指君.同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.”兰、芷、荃、蕙本来都是香草,可有的变为不芳,有的变为恶草.茅,恶草也.这是指贤臣中,有的人变坏了.可见, “荃”在楚辞中,可用来指君,也可用来指臣.鲁迅在本诗中,“荃”是指国民、民众.“寒星”和“荃”都是指国民、民众.“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众,但民众还没有觉醒,他们对我的希望还不能理解.有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲,“荃”不察,他只好寄意天空中的寒星了.我认为,这种说法和我的理解没有太大的矛盾.母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望,因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员.不必把母亲与民众对立和分离开来.

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《自题小像》

“轩辕”除了指黄帝外，还有一层意思。传说黄帝的母亲附宝是在受到北斗权星感应后生下黄帝的。《河图稽命徵》说“附宝见大电光绕北斗权星，照郊野，感而孕，二十五月而生黄帝轩辕于寿邱”，《河图始开图》又说“黄帝名轩，北斗黄神之精，母地祗之女附宝，之郊野，大电绕斗，枢星耀，感附宝生轩”或曰“黄帝名轩辕，北斗神也”。所以古人有时也用轩辕指天空中北斗七星及其所在的区域。古人通过观察发现天空的星星都是跟随着北斗七星旋转的，认为轩辕是天的中心。（其实那是因为北极星离北斗七星很近，而地轴是指向北极星的，天上的星星实际上是围绕北极星在转。） 这样，轩辕既指黄帝，代指中华民族，炎黄子孙，又和前面的寒星暗含呼应。“荃不察”出自屈原的《离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”“荃”是一种芳草，屈原借以喻国君，又与黄帝的地位暗合。巧用典故，层层照应。这正是这两句诗的妙处！ 这两句诗的意思就是：我将这份热忱告诉祖国的同胞，但同胞们却全无察觉，我愿意牺牲我自己来唤醒同胞的自觉！ 参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/92847634.html?si=1

今儿高兴，不许养鱼。服务员再给我们一人上一箱。

这是因为太阳光线射人大气层后，遇到大气分子和悬浮在大气中的微粒发生散射的结果。波长较短的紫、蓝、青色光波最容易被散射，而波长较长的红、橙、黄色光的透射能力较强，它们能穿过大气分子和微粒，保持原来的方向前进，很少被空气分子散射。对下层空气分子来讲，主要是蓝色光被散射出来，因而天空呈蔚蓝色。

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

“人生失意须尽欢，莫使金樽空对月”这两句诗的意思是：人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。出自唐代李白《将进酒》。时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。原诗：《将进酒》唐代：李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。释义：你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。扩展资料：这首诗是李白从长安翰林院回来八年后，和另外两个请友一起聚首饮酒，借酒作了此诗，以遣心中愁绪，抒发壮志难酬，而又不甘平庸寂寞的心志。当年李白在长安翰林院供职，满怀一腔报国为民之志，想有一番作为，可是被排挤打击。远大抱负，青云之志终不得实现。在诗里，李白一开始就让我们感受到他神游物外，天马行空，气势磅礴不同寻常的浪漫主义思想和自信性格，他借用“黄河之水”和“高堂明镜”来比喻人生苦短犹黄河之水奔流到海一去不复返，像高堂明镜照伤悲，年轻时的青丝很快变成白首皓颜，就像从早上到晚上那么快。诗中李白写到“天生我才必有用”，正是他自信，自强，不甘寂寞平庸的人生宣言。他用“千金散尽还复来”说明了他的志向不在这些可以散尽还复来的红尘俗物。金银珠宝上，中间李白直抒胸臆，“请君与我侧耳听”，紧接着在后半篇他借酒消愁，“与尔同销万古愁”，愿借这美酒佳肴一浇心中块垒，一销万古千愁。也寄寓了诗人排遣心中烦忧，今后重新开始努力作为的希望。参考资料来源：百度百科——将进酒 （唐代李白诗作）

意思就是；我要用我的血来表达对中华民族的深爱出自鲁迅诗作《自题小像》中最后一句，主要表达的意思就是我要用我的血来表达对中华民族的深爱，献血就用今日献血，成为鲁迅先生的至理名言。

1短的先灭，因为CO2比较重，下面的氧气会先消失。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月什么意思？字面意思是，人生高兴愉快的时候就要尽情享受，不要让手里的金杯空对那皎洁的明月。 这首诗的创作时间说法不一，大体是在天宝年间，当时李白离开京城后，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。 大家都知道李白这个人希望在政治上有所作为，事实上他也是才高八斗，但事与愿违。上层的官僚打压排挤于他，性格桀骜不驯，自信且自傲的李白，在心理上承受着这些现实带给他的压抑感。这也迫使他在其它方面表现出强烈反弹。他以一种独特的方式表达了自己对现实的不满。也就是喝酒，这些苦闷在醉意朦胧放生高歌之后获得精神上的愉悦和超脱。 尽管如此，绝望也不是代表堕落，酒已经成了他性格甚至人格的一部分。俗话说，酒后吐真言。我们的大诗人李白就在时间无休止的压迫中谱写出了生命之歌《将进酒》。 其实我本人还是非常钦佩李白的，粗俗点说，人生苦短，有钱大胆去花，有酒就畅快地喝，别等到没钱没酒的时候唉声叹气。每个人精神都应独立，能量正不正，别人说的不算，因为没有人经历过你所经历的。 最后还是以李白的诗结尾：将进酒，杯莫停 首先需要弄明白全诗的含义；其次，需要了解作者及其创作背景；第三需要辩证性地理解这两句诗的正确含义。下面我们就来共同探讨这个话题。 第一，要弄明白全诗的含义。先来阅读全诗的内容。这两句出自唐李白的《将进酒》，全文如下： 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 这首诗篇幅不算长，但五音繁会，气象不凡。作者笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（千金”、三百杯”、斗酒十千”、千金裘”、万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。 此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。 全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。 这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。 在这首诗里，李白演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。诗人借题发挥，借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。 李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有诗仙”之美誉，与杜甫并称李杜”。 其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。 第二，作者及其创作背景。李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙”，与杜甫并称为李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即小李杜”区别，杜甫与李白又合称大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，李白词”享有极为崇高的地位。 第三，应当辩证地理解其中的意义。从整诗来看，我们不难理解作者的真正含义。古往今来，对这两句诗的意思一直都有不同了理解和看法，一种观点认为它是消极的，活着就要及时行乐；另一种观点是要珍惜美好时光，不要等到白了头，空悲切。我个人倾向于后一种观点。不管到什么时候，我们都要珍惜人生中的最宝贵的时光，不能让时光白流。但是这种做法绝对不是及时行乐，醉生梦死，而是要有追求，有梦想，有信念，踏踏实实、快快乐乐过好每一天。如果整天花天酒地、醉生梦死，那只能说自己的人生就是失败的，毫无价值的。 此句并非让人沉溺于花天酒地、酒池肉林的氛围中。有唤醒人们保持积极向上的好心情，激发正能斗志的含义。 李白先生的诗就是大气,人是天地间匆匆一过客,尘务繁重,难得开怀一笑,往往是坎坷多,快乐少. 人在事业有成,生意顺水顺风,宾朋同事聚会的时候,偶尔放飞心志,畅饮欢歌,莫使佳期流逝,金樽空对明月,何尝不可呢! 切不要沉溺于酒池肉林,玩物丧志,醉生梦死.到头来,水中捞月一场空,人去楼空恨悠悠! 这是极度豪放自信的性格使然，一切看淡，由心而感，从心而发，对前路又充满了浪漫，豪迈大无畏的积极乐观主义精神。也只有李白这样的伟大诗人才能掌控好这样的境界，天马行空，行云流水。我们现在或许很难达到这种境界，也很难驾驭。当然这里表现出来的积极，乐观，自信的生活态度很是值得我们学习 凡事都有两面性，这取决于你自己怎么看！ 这句话你可以理解为人活一世，要尽情的享受，肆意的挥霍，今朝有酒今朝醉；也可以理解为人生不能重来，要在有限的生命里活出精彩又有价值的人生，不要白白浪费上天给予你的机会！ 你的结论就意味着你是如何去理解它的！

解答：答：发现的问题：树叶落入水中，会漂在水面，而砖头儿落入水中，却沉入水底．提出的问题：不同物体浸入液体中的浮沉情况是否决定于物体的密度与液体的密度的大小关系．猜想与假设：物体浸入液体中的浮沉情况决定于物质密度与液体的密度的大小关系．设计的实验方案：将密度小于水的物体：木块、泡沫、塑料尺浸入水中，观察浮沉情况；将密度大于水的物体：石块、铁块浸入水中，观察浮沉情况；自制一密度等于水的物体（向一汽球内注满水，用一小段铁丝系住口，做成密度等于水的物体）放入水中，观察浮沉情况．探究后的结论：物体密度大于液体密度会下沉；物体密度等于液体密度会悬浮；物体密度小于液体密度会上浮，最终漂浮．经历后的收获：自己亲自动手探究、实验，印象深刻，有成就感．

会此乃光的折射现象

我以我血荐轩辕全诗解释：我的心没有办法逃避这（神秘隐匿的）箭矢刺射所带来的痛，因为我的国家正在遭受着灾难。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。出自近现代鲁迅的《自题小像》。灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。注释：自题小像：这首诗原无题目，诗题为作者好友许寿裳在其发表的《怀旧》一文中所加。灵台：指心，古人认为心有灵台，能容纳各种智慧。神矢：爱神之箭。作者鲁迅在这里，是把中了爱神丘比特的神箭比喻为自己对祖国对人民的热爱和对当时帝国主义的憎恨感情。风雨如磐：风雨，在这里指帝国主义的侵略和封建主义的统治。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。故园：故国、祖国。

分类: 外语/出国 问题描述: 谢谢大家了. 解析: 轩辕指的是中华民族的祖先黄帝的姓。血指的是生命一般的付出。 I will contribute my life to our nation.

这句话的意思是：人生得意的时候就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。这句诗出自唐代诗人李白的《将进酒》。一、这首诗是李白什么时候写的呢？u27a1据说这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作，诗句中也提到了“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。不过李白作这首《将进酒》的时候距离他被贬离京已经有八年了。二、这首诗体现出了李白怎样的心情呢？u27a1其实不难看出，李白这是在借酒消愁。他在仕途受挫，怀才不遇，心中抑郁难平。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”这句话可以看出李白是一个豪迈不羁、桀骜不驯的人，但是心中才华得不到施展，他也不得不做出“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的消极态度来。三、为什么李白作诗离不开酒呢？u27a1其一，古代文人墨客大多爱酒，很多诗词都是在酒性大发的时候突发灵感所作。其二，正所谓一醉解千愁，大概只有酒能抒发他心中的愤愤不平与郁郁不得志吧，曹操不也说了吗：“何以解忧，唯有杜康”。四、李白究竟是什么人呢？u27a1李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。五、《将进酒》的原文及译文附上原文及译文，免得小伙伴们单独再去找啦~【原文】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。【译文】你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是黑发到了傍晚却变得如雪一般。人生得意的时候就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。我们烹羊宰牛姑且作乐，一次性痛快地饮三百杯也不为多。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤都是被世人冷落的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！

《自题小像》

指愿意用自己的生命捍卫天地人间之正道。

意思：人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”出自唐代大诗人李白的《将进酒》。《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。扩展资料此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，李白演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。诗人借题发挥，借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。参考资料：将进酒-百度百科

寄意寒星荃不察。 这句是全诗中最难得理解的一句话。寄意寒星”，字面解释是这意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我们先来看看“荃不察”，此语出处为《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又以寓意于君也。”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰、芷、荃、蕙本来是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。也就是说“荃”字可用来指君，也可用来指臣。那么“不察”呢？我们理解成没有察觉，不知道，那么这里的“荃”就好理解了，就是自己的丈夫，让自己的丈夫不知道，当我们理解了“荃不察”后，“寄意寒星”就好理解了。“寒星”指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侣，可能是从小青梅竹马的朋友，也可能是邻居二大爷，这些我们都没有必要去考虑到底是谁。但是这句话的意思就已经知道了：当性生活不协调或对性生活恐惧的时候，女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。这句话充分说明了旧社会女性的委屈，不平等，他们出轨是破不得以的。 最后就是第4句了，也是全诗最有韵味的一句话： 我以我血荐轩辕 首先我们来看轩辕2字代表着什么。轩辕2字出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。黄帝同时发明了很多东西，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，同时皇帝有个老婆叫镙组，自己参加劳动，教会大家养蚕，织布，丝，帛等等，打那个时候起就有了丝帛了，这时候人们再也不用稻草，动物皮了，人们有了自己才床，床单等等，当时的人对轩辕黄帝十分推崇，自己都是皇帝的子孙，而又不能直呼黄帝的名讳，所以大家将丝帛床单都叫“轩辕”。而这里的“荐”是个通假字，本因该是“溅”，说到这里大家都好理解了，妇女第1次会流血，而“每个月也会有那么几天”，而旧社会由于男女的关系的问题，男性大多并不了解女性的身体构造，不象现在WSJ都可以在电视上做广告。这句话表达了妇女对男性和社会的强烈不满！！！为什么当时没有象WSJ这样的产品？？为什么你们男性不关心我们女性？？我只有用我自己的血溅上床单来表达妇女的愤慨，不满。当然不管怎么样，最后都还是妇女来洗干净。

表达了他对国家的深爱，愿为国家献出生命

“人生第一须尽欢，莫使金樽空对月”的意思是：人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。本句诗的赏析：宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。对未来也充满了信心，但是这豪放只是表面上的，其实反映着作者的牢骚与愤懑。这句诗出处于《将进酒》【作者】李白【朝代】唐原文如下：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复。回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。全文翻译如下：你没见那奔腾黄河之水有如从天上倾泻而来，它滚滚东去奔向大海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。上天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽千两黄金也会重新得到。我们烹羊宰牛姑且作乐，我们应当一气痛饮他三百杯！岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！别停下杯子。我为你们高歌一曲，请你们都来侧耳倾听。钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，但愿永远沉醉乡不愿清醒。自古以来那些圣贤无不寂寂无闻，惟有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾经在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒值十千钱也在所不惜，尽情欢乐戏谑。主人呀，你为什么说钱已经不多，应当毫不犹豫地买酒让我们一起畅饮。五花千里马，千金狐皮裘，统统拿出来换美酒，让我们共同消解这万古长愁。该诗的中心思想写出了诗人豪饮高歌，借酒“销万古愁”，抒发了诗人忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出诗人豪纵狂放的个性。个人感悟：《将进酒》这首诗 体现了李白桀骜不驯的性格对自己充满自信，孤高自傲，热情豪放的性格。该诗感情色彩强烈，情感变化剧烈诗篇开头起兴，以黄河源远流长之久和人生之朝暮做对比，悲叹人生短暂，接下来由悲转乐，表达了诗人对自己的才能的自信，宣扬了及时行乐的思想，狂放乐观，次而写痛饮豪饮的盛宴，诗人酒酣中劝酒，高歌助兴，恣肆狂放。钟鼓馔玉说“富贵”不足贵，因此才长醉不愿醒，诗情至此，分明由狂放转为激愤了，结尾言就算舍弃千金马，五花裘，也要换酒，一醉方休，再转狂放，最后结于万古愁表现豪迈诗情，同时，又不给人空浮夸感，回应篇首。全篇大起大落，诗情忽张忽收。如大河奔流，有气势，又有曲折，堪称名篇。

我以我血荐轩辕是鲁迅《自题小像》中的一句，全诗如下：作者：鲁迅、作品出处：《集外集拾遗》、创作年代：清末灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。白话译文：我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。扩展资料：创作背景这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争。并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。

“我以我血荐轩辕”出自于鲁迅诗《自题小像》。诗本无题,系鲁迅于1903年在日本东京弘文书院求学时,剪辫题照,赠 给他的挚友许寿裳的。据许寿裳1936年12月l9日作《怀旧》一文说:“l903年他23岁,在东京有一首《自题小像》赠我的.…..” 这首诗即是许寿裳发表《怀旧》一文时首次披露于世的,题目也是许寿裳添加的,后收于鲁迅《集外集拾遗》一书中。 《自题小像》是一首七言绝句,全诗如下： 灵台无计逃神矢,风雨如磐阁故园。 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 “灵台”指心。“神矢”是古罗马神话中爱神丘比特所持有的神箭,据说他用神箭把男女双方的心射穿就会使二人相爱。 第一句是说爱国之心难以逃脱“神矢”的射中。“风雨如磐”比喻祖国灾难深重。“阁”是使动用法,是“使昏暗”的意思。 “故园”是东渡日本的鲁迅称代祖国的说法。第二句是说我远离的祖国仍然处于风雨飘摇之中。“荃不察”语出屈原《离骚》 “茎不察余之中情兮”,“茎”即芳草,屈原借以喻国君,而鲁迅用以喻人民。第三句是说寄语寒星让他转达我对祖国同胞的致意,但同胞不能理解。“荐”意为奉献。 “轩辕”即黄帝,传说中汉民族的祖先,指代中华民族或祖国。第四句是说我一定要把自己的一腔热血奉献给我的祖国。 许寿裳在《怀旧》一文中,对《自题小像》这首诗的内容有极其精炼的概括,“首句说留学外邦所受刺激之深,次写遥 望故原风雨飘摇之状,三述同胞未醒、不胜寂寞之感,末了直抒怀抱,是一句毕生实践的格言。”这首诗的创作缘起是剪辫 子。鲁迅在《藤野先生》一文中对“头顶上盘着大辫子,顶着学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山”的“清国留学生” 进行了辛辣的讽刺,这可视为鲁迅毅然剪辫的形象注脚。而鲁迅断发并且题诗于小照背后赠送给挚友,则显然是借以明志。 可以说“剪辫”是青年鲁迅与封建思想诀裂、自觉接受民主思想的鲜明标志。鲁迅后来在《〈呐喊〉自序》中叙述了“写起小 说来”之前的几个思想发展阶段,其“弃医从文”志向的确立便发生在他写《自题小像》之后。鲁迅“弃医从文”确立了他一生的奋斗目 标,其源概出于“我以我血荐轩辕”所表露的爱国之情、报国之志。“我以我血荐轩辕”是《自题小像》诗的爱国主义感情的 升华,也是青年鲁迅鸿鹊之志的写真,更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言° 在“我以我血荐轩辕”这壮美诗句的字里行间,跳荡着一个伟大的民族英灵,它激励着当代亿万青年去光大这“民族 魂”去实践这值得“毕生实践的格言”!

1. 关于“轩辕”的诗词有哪些 1，《自题小像》年代： 近代 作者： 鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。2，《北风行》年代： 唐 作者： 李白烛龙栖寒门，光曜犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。3，《水仙子·浮家泛宅生涯好》年代： 宋 作者： 无名氏浮家泛宅生涯好。 聚米堆盐多积宝。烟波得趣乐江湖，宜乘兴，寻安道。 不负轩辕当日造。初度喜逢维夏早。 孔释昔曾亲送抱。下弦良日是生朝，称觞献，金樽倒。 惟愿寿筵长不老。4，《杂诗》年代： 宋 作者： 李复万物忘我虽，圣人出同忧。 女娲断鳌足，轩辕殛蚩尢。禹命洪水父，稷播百谷修。 元德与天通，珍符告帝休。起皆不得已，本非功业谋。 应龙潜深渊，睢盱寒水秋。乘时御风雷，雨施化形流。 体异灵气同，默契神变求。5，《远游》年代： 先秦 作者： 屈原悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。 质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。 意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。 内惟省以端操兮，还应正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。 奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。 因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。 超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。 恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。 聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。 高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。 餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。 顺凯风以从游兮，至南巢而一息。见王子而宿之兮，审一气之和德。 曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大夫垠；毋滑而魂兮，彼将自然；一气孔神兮，于中夜存；虚以待之存，无以为先；庶类以成兮，此德之门。”闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。 仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。 吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。 质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。 载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。 如丰隆使先导兮，问太微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。 朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。 服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。 撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。 阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。 凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。 叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。 后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。 左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。 内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。 泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。 览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀁而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。 张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。 玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。 音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。 轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。 召黔赢而见之兮，为余先乎平路。经营四方兮，周流六漠。 上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。 视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。 2. 《我以我血荐轩辕》的全诗是什么 我以我血荐轩辕鲁迅《自题小像》 全诗为：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕.轩辕，即轩辕黄帝，中华民族的始祖，在这里代指中华民族.我以我血荐轩辕的意思就是我要用我的血来表达对中华民族的深爱.荐：表达."自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到未来，愿为大家出一点微力，都可以自白的.”先生的遗容像下这段自我评价的文字，朴实无华却字字千钧.“民族魂”（沈钧儒手书）没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦.因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家.——郁达夫《怀鲁迅》。 3. 关于“轩辕”的诗词有哪些 1，《自题小像》 年代： 近代 作者： 鲁迅 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 2，《北风行》 年代： 唐 作者： 李白 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 3，《水仙子·浮家泛宅生涯好》 年代： 宋 作者： 无名氏 浮家泛宅生涯好。 聚米堆盐多积宝。烟波得趣乐江湖，宜乘兴，寻安道。 不负轩辕当日造。初度喜逢维夏早。 孔释昔曾亲送抱。下弦良日是生朝，称觞献，金樽倒。 惟愿寿筵长不老。 4，《杂诗》 年代： 宋 作者： 李复 万物忘我虽，圣人出同忧。 女娲断鳌足，轩辕殛蚩尢。禹命洪水父，稷播百谷修。 元德与天通，珍符告帝休。起皆不得已，本非功业谋。 应龙潜深渊，睢盱寒水秋。乘时御风雷，雨施化形流。 体异灵气同，默契神变求。 5，《远游》 年代： 先秦 作者： 屈原 悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。 质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。 意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。 内惟省以端操兮，还应正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。 奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。 因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。 超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。 恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。 聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。 高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。 餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。 顺凯风以从游兮，至南巢而一息。见王子而宿之兮，审一气之和德。 曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大夫垠；毋滑而魂兮，彼将自然；一气孔神兮，于中夜存；虚以待之存，无以为先；庶类以成兮，此德之门。”闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。 仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。 吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。 质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。 载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。 如丰隆使先导兮，问太微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。 朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。 服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。 撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。 阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。 凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。 叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。 后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。 左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。 内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。 泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。 览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀁而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。 张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。 玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。 音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。 轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。 召黔赢而见之兮，为余先乎平路。经营四方兮，周流六漠。 上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。 视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。 4. 包含轩辕的诗词都有哪些 蓟丘览古赠卢居士藏用之一 轩辕台 陈子昂 北登蓟丘望，求古轩辕台。 应龙已不见，牧马空黄埃。 尚想广成子，遗迹白云隈。 苦篁调啸引 请说轩辕在时事， 伶伦采竹二十四。 伶伦采之自昆丘， 轩辕诏遣中分作十二。 伶伦以之正音律， 轩辕以之调元气。 当时黄帝上天时， 二十三管咸相随。 唯留一管人间吹， 无德不能得此管， 此管沉埋虞舜祠。 六月二十日夜渡海 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 游仙 税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。 鹧鸪天 轩辕起置号齐云。社祖西川妙道君。 高士咏·广成子 广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。 至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。 5. 带有“轩辕”二字的诗词 六月二十日夜渡海 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。自题小像 鲁迅 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。蓟丘览古赠卢居士藏用之一 轩辕台 陈子昂 北登蓟丘望，求古轩辕台。 应龙已不见，牧马空黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。 苦篁调啸引 李贺 请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。 唯留一管人间吹，无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。江南遇天宝乐叟 白居易 白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。 能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。 千官起居环佩合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，兰麝薰煮温汤源。 贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘摇锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。 欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧。幽土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。 从此漂沦到南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一樽。 涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。 新丰树老笼明月，长生殿暗锁黄昏。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。 唯有中官作宫使，每年寒食一开门。上韦左相二十韵 杜甫 凤历轩辕纪，龙飞四十春。 八荒开寿域，一气转洪钓。霖雨思贤佐，丹青忆老臣。 （原注：公之先人，遗风馀烈，至今称之） 应图求骏马，惊代得麒麟。沙汰江河浊，调和鼎鼐新。 韦贤初相汉，范叔巳归秦。盛业今如此，传经固绝伦。 豫章深出地，沧海阔无津。北斗司喉舌，东方领缙绅。 持衡留藻鉴，听履上星辰。独步才超古，馀波德照邻。 聪明过管辂，尺牍倒陈遵。岂是池中物？由来席上珍。 庙堂知至理，风俗尽还淳。才杰俱登用，愚蒙但隐沦。 长卿多病久，子夏索居频。回首驱流俗，生涯似众人。 巫咸不可问，邹鲁莫容身。感激时将晚，苍茫兴有神。 为公歌此曲，涕泪在衣巾。飞龙引 李白 黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。 丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。 飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。 鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。 造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。 下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。飞龙引其二 李白 鼎湖流水清且闲。 轩辕去时有弓剑。古人传道留其间。 后宫婵娟多花颜。乘鸾飞烟亦不还。 骑龙攀天造天关。造天关。 闻天语。长云河车载玉女。 载玉女。过紫皇。 紫皇乃赐白兔所捣之药方。后天而老凋三光。 下视瑶池见王母。蛾眉萧飒如秋霜。 春日行 李白 深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。 春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。 三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。 三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。帝不去，留镐京。 安能为轩辕，独往入窅冥。小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。 北风行 李白 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。 中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 古意六首 王绩 幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。 材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。 前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。 世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。 绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。 宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。 裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。 不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。 浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。 溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。 一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。 弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。 松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。 自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。 风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。 藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。 宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。 寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。 自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。 连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。 去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。 赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。 罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。 问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。 6. 谁有关于轩辕,炎黄,华夏,中华之类的诗 中国古代的称谓：九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。 九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。 从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。 古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。 既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。 到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。 《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。） 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。 河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。 泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。 南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。 北方为幽州，燕也。” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。 《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。” 《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。” 《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。 昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。” 上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。 《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。 《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。 也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。 如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。 这是最合理的解释。 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。 具体如下： 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。 其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：。

这是唐代诗人李白所写的《将进酒》中的名句。意思是人生在世，得意时应该尽情欢乐，不要让满满的金酒杯空对着明月浪费。这句话表达了人生短暂，应该珍惜岁月和机会，尽情享受人生的快乐与美好，而不是留下遗憾和后悔。

这句诗出自鲁迅的 灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕. 【注释】 作于：（1903年） 许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁,在东京有一首《自题小像》 赠我.”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作,五十一岁时写之,时辛未 二月十六日也.” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮,”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察 余之衷情兮.” 灵台：(书面语)心灵.神矢,爱神的箭.故园：祖国.荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句.荃,香草名,隐喻国君.察,体察.中,内心.荐：献,进献祭品.轩辕：黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族.这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写.在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”.这是他言志的宣言.尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她.虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血.何等坚贞、猛烈的爱啊.这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜. 30年过去,鲁迅无愧无悔. 解释: 灵台：(书面语)心灵.神矢,爱神的箭.故园：祖国.荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句.荃,香草名,隐喻国君.察,体察.中,内心.荐：献,进献祭品.轩辕：黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族.这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写.在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”.这是他言志的宣言.尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她.虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血.何等坚贞、猛烈的爱啊.这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜. 30年过去,鲁迅无愧无悔. 本诗作于1903年.鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳.许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁,在东京有一首《自题小像》赠我.” 灵台无计逃神矢.灵台,也叫灵府,指心.《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台.”郭象注：“灵台者,心也.”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量,涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心.神矢,罗马神话爱神之箭.许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故.”在罗马神话中,有一个长着翅膀的少年,就是爱神丘比特.他的箭同时暗暗射中某男某女的心,这男女双方就会结合.但他的射箭有点乱来,有时双方并不合适,他也射去,弄得人家虽不合适也非相爱不可.鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》,就写到这位“爱神”在射箭之后,被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁?”他回答说：“你要是爱谁,就没命的去爱他；你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉.”这就是说,他颇有点“为射箭而射箭”,至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满,他是不管的了.这很有点像中国神话中的“月下老人”.在不合理的婚姻制度下,人们在提到他的时候,与其说是在爱情美满的当儿,倒不如说常常是在婚姻不满的时刻,亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下.鲁迅写《爱之神》,就是用来揭露封建婚姻的不合理的.本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗?1903年夏,鲁迅归国度暑假,母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事.鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意,在无可奈何中答应了.估计是在鲁迅假满回日本后,母亲就办订婚手续.在封建社会,订婚几乎和结婚同样重要,事情定了就不能改了.所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻,1906年不过是去“完婚”罢了.鲁迅对这婚事内心是很不满意的,因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句. 风雨如磐暗故园.故园,是指故国,故乡.暗,晦暗.本句是说：祖国、故乡,在风雨飘摇的浓重的黑暗之中.在自然环境中,狂风暴雨,昏天黑地,人们有时也会用“风雨如磐”来形容.磐,扁圆的大石,喻风雨迫人的一种重压.鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪,近稍就温,而风雨如磐,未肯霁也.”这种自然景象,历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫.如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法.鲁迅1908年写的《破恶声论》中,也有“黑云如磐”的词语,来形容当时统治的黑暗和压迫的深重.这“风雨”当然是指政治风雨.侵略者的掠夺和封建腐朽的统治,使人民深受重压,使祖国沦于黑暗之中.诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情.黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治,导致人民的贫穷、落后和愚昧.封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一,也是笼罩人民生活的一个阴影. 寄意寒星荃不察.在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望.“寄意寒星”,在本诗诗人大概也就是这意思.《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮,羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光.”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”,那“流星”是指 “君”.王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”,不过“如流星之炫耀”.鲁迅在本诗中的“寒星”,既不会指“君”,也不会指 “小人”,他只是采用《九辩》的句法罢了.那么,鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢?我以为是指国民,即民众.“荃不察”,语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮,反信谗而齌怒.”王逸认为：“荃,香草,以喻君也.”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也.”但在《楚辞》中,荃并不只用来指君.同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.”兰、芷、荃、蕙本来都是香草,可有的变为不芳,有的变为恶草.茅,恶草也.这是指贤臣中,有的人变坏了.可见, “荃”在楚辞中,可用来指君,也可用来指臣.鲁迅在本诗中,“荃”是指国民、民众.“寒星”和“荃”都是指国民、民众.“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众,但民众还没有觉醒,他们对我的希望还不能理解.有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲,“荃”不察,他只好寄意天空中的寒星了.我认为,这种说法和我的理解没有太大的矛盾.母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望,因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员.不必把母亲与民众对立和分离开来

意思：这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。出处：现代文学家鲁迅创作的《自题小像》。原文：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。译文：我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。扩展资料“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运。到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。“寄意寒星荃不察“，“意”，指作者的救国救民的理想。“荃”，指人民。这里，作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望，希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解，即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的，但是另一方面，由于历史的局限，鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足，因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”，是迫切希望祖国人民能尽快觉醒，以便担当起拯救祖国的任务。最后一句“我以我血荐轩辕”，是鲁迅对祖国、对人民发出的庄严誓言，决心为祖国、为人民而献身。虽然人民暂时还未觉醒，但他要尽自己的努力，唤醒群众，和群众一起参加战斗，甘洒热血写春秋。这一肝胆照人，气贯长虹的诗句，字字倾注了作者鲁迅对祖国、对人民的无限忠心，表现了青年时代的鲁迅强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概，将诗的感情升华到了一个激昂慷慨，热血沸腾的高度。参考资料：百度百科-自题小像

这是唐代诗人李白的名句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，意思是在人生的得意时刻，应该尽情地欢庆，不要让酒杯空空对着皎洁的月光。“人生得意”指的是人生中的欢乐时刻，如事业有成、爱情美满、家庭和睦、健康愉悦等。这时候，我们应该尽情享受，用饱满的热情去追求、去庆祝，以充分感受生命的美好和精彩。“须尽欢”表示应该尽情享受这些美好时刻，不要让这些美好的时刻浪费掉，因为生命中的欢乐是短暂的。

结合作者前两句写的时光飞逝，这句诗里的"人生"与现在的“人生”意思不完全相同，应该解释为“人活的时候”。酒杯与月相对，为何不是与日相对？突出一个“静”字，而这静，却是因为缺少“人”的活动。所以应解释为:人活着赶上处境好的时候就要尽情饮酒作乐，不要等到死了，你的华丽酒杯寂静与月相对。这就话没写死字，却重点写死。

在人生得意的时候就要尽情享受欢乐，不要让金色的酒杯无酒空对明月。