不识庐山真面目只缘身在此山中的意思

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“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗的意思是我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。原文《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。字词释义1·横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。2·侧：侧面。3·各不同：各不相同。4·不识：不能认识，辨别。5·真面目：指庐山真实的景色，形状。6·缘：因为；由于。7·此山：这座山，指庐山。8·西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。赏析此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

不识庐山真面目，只缘身在此山中

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就是说我们看不见庐山的真面目，只是因为我们在山里面呆着，如果出去外面自然能够看清他各个地方的真面目。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。诗句出自宋代文学家苏轼的《题西林壁》，全诗为：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这是一首哲理诗，前两句描述了庐山不同的形态变化。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。这首诗表达了作者看待事物要看全面，从不同的角度去看，要认识事物的真相与全貌，摆脱主观成见的思想感情。

出自宋代的苏轼《题西林壁》原文如下：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。原诗：《题西林壁》宋代：苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。注释：1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。2、横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.3、侧：侧面。4、各不同：各不相同。5、不识：不能认识，辨别。6、真面目：指庐山真实的景色，形状。7、缘：因为；由于。8、此山：这座山，指庐山。9、西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。作者简介：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。扩展资料：此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。参考资料来源：百度百科——题西林壁参考资料来源：百度百科——苏轼 （北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一）

不认识庐山的真正面目，只是因为置身于庐山之中。此句诗出自宋代苏轼的《题西林壁》，具体原文如下：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。原文意思如下：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。赏析：此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

不识庐山真面目，只缘身在此山中是《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。全文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。创作背景：苏轼于神宗元丰七年（1084）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

比喻 认不清事物的 真相 和本质。 成语出处： 宋·苏轼《 题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各 不同 。不识庐山真面目，只缘身 在此 山中。” 成语例句： 革命 家，终会在大风大浪中，辨明方向，分清歧路；怎能够－－只见 长江 滚滚 来， 不识庐山真面目 ！ ◎郭小川《 万里 长江横渡》诗 繁体写法： 不识庐山真靣目 注音： ㄅㄨˋ ㄕㄧˊ ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ 成语语法： 复句式；作谓语、分句；形容不识事物的本质 成语故事： 庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 复句式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： fail to see what lushan really looks like--fail to see the real appearance of person or a thing

意思是说，庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同，他们看到的都是庐山，但又都不是庐山的真实面目，因为身在庐山之中，视野所及只是很小的局部而已。从另一方面来说，要看清庐山的真面目，必须跳出当前的处境，才能豁然开朗。

人生哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山。注释：⑴西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。⑶各不同：各不相同。⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。⑸缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。赏析：这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。借用这句话，说个销售过程中经常遇到的一个现象。在向客户解释产品的整个大框架时，客户会对产品局部有详细了解的兴趣，这时候只需要自己的专业能力，介绍一下局部，介绍清楚后，回到产品大框架的亮点上来。不识庐山真面目，只缘自在此山中是什么意思这两句话的意思是说，由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性，要认识事物的真_与全貌，必须要超越狭小的范围，摆脱主观成见。不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思是什么不知道庐山真正的样子,只是因为自己就在这座山里面.请及时采纳谢谢不识庐山真面目只缘身在此山中的俗语是什么？不识庐山真面目只缘身在此山中意思的俗语是：当局者迷，旁观者清。即：一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。不识庐山真面目只缘身在此山中：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。当局者迷，旁观者清。拼音dāngjúzhěmí，pángguānzhěqīng。解释当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。出处后晋·刘_的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审。”可见“当局者迷，旁观者清。”清·刘鹗《老残游记》第十三回。不识庐山真面目只缘身在此山中是什么意思意思是说：为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。望采纳。

不识庐山真面目的解释 宋 苏轼 《 题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各 不同 。不识 卢山 真面目，只缘身 在此 山中。”后用以喻认不清事物的 真相 或本质。 郭小川 《 万里 长江 横渡》诗：“ 革命 家，终会在大风大浪中，辨明方向，分清歧路，怎能够－－只见 长江 滚滚 来，不识 庐山 真面目！” 词语分解 不识的解释 . 不知 道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其 为人 不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识 四方 兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集 真面目的解释 真实的面貌和色彩详细解释本来的面貌。犹言真相。 宋 苏轼 《题西林壁》诗：“不识 庐山 真面目，只缘身在此山中。” 郭沫若 《雄鸡集·关于白 乐天 一》：“他对我说，就为了这样，他 愿意 把闲却了的，为

本意：我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中引申：意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。 “不识庐山真面目”常用来比喻无法认清一个人的真正底细与才干，而“只缘身在此山中”最能描写出“当局者迷”的情境。

不知道庐山的真正的样子,只因为身处在这山中.这是字面的意思,引申的意思就是：如果要认识一个事物的真面目,必须跳出去,从一个更高,更广阔,更全面的视角来观察它.

不识庐山真面目，只缘身在此山中。让人想起一句俗语是：当局者迷，旁观者清。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。出自《旧唐书·元行冲传》。出处《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。全文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

诗题：题西林壁 诗人：苏轼 意思：从正面看庐山的山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中! 《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.

　　这两句诗出自北宋文学家苏轼的《题西林壁》。　　全诗的翻译如下：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。　　蕴含的哲理：哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

1、不识庐山真面目，只缘身在此山中”这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。2、解释：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。3、出处：宋代文学家苏轼的诗作《题西林壁》。4、全诗横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。5、创作背景苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 注释 西林：即庐山西林寺。 缘：因为。 此山：指的是庐山。 侧：侧面。 各不同：不相同。 直译 从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明了一个道理：当局者迷，旁观者清。

因为身处其中,所以不能全面地观察.这两句诗提醒我们,不管对待什么事下结论时,一定要走出事外,完全从客观的角度去分析.

不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

不知道庐山的真正的样子,只因为身处在这山中.这是字面的意思,引申的意思就是：如果要认识一个事物的真面目,必须跳出去,从一个更高,更广阔,更全面的视角来观察它.

“不识庐山真面目，只缘身在此山中"的意思是看不清庐山的真面目，是因为自己身处庐山之中。也就是说若想真正识得庐山，必须要跳出庐山，从更高更远的视野来看庐山。这又是一种更高境界的总结。也有“当局者迷，旁观者清”的哲理意味。出自：宋代文学家苏轼的《题西林壁》

当局者迷，旁观者清

不知道庐山真正的样子,只是因为自己就在这座山里面.横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中简析]苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

·这是北宋·苏轼写的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” ·庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。 ·这两句诗，是形容由于对客观事物的认识尚不全面，故不识事物其真正本质；微画雕《不识庐山真面目》取苏轼《题西林壁》诗意，用图像化方式来刻画出从正面、侧面；从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中。所以认识事物的真相与全貌，要超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这两句诗，是形容由于对客观事物的认识尚不全面，故不识事物其真正本质；识，认清。缘，因为。

不识庐山真面目，只缘身在此山中是《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。全文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。创作背景：苏轼于神宗元丰七年（1084）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

你已经解释的够好的了，自己面对群山很渺小的意思

词句意思：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。缘：同“原”，因为；由于。

原文：《题西林壁》【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

1、不识庐山真面目，只缘身在此山中翻译：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 2、《题西林壁》【作者】苏轼 【朝代】宋 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3、翻译： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

不识庐山真面目，只缘身在此山中出自苏轼的《题西林壁》。意思是我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 《题西林壁》原诗 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》翻译 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 启示 这是一首即景说理诗，从不同的角度、不同的方位来观赏庐山的千姿万态的风景，得出一个结论：我之所以不能看清庐山的真实面目，是因为身处庐山之中，被视野所局限。这首小诗，以简短的诗句，激起了人们的思考，也带给了人们启迪：人们因为所处的地位不同，看问题的角度不同，对事物的认识也不同，得出的结论必然也是片面性；只有认识到事物的全貌，超越传统的固定思维，跳出框架，才能看到事情的真相。 苏轼简介 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。这句诗出自苏轼的《题西林壁》。 不识庐山真面目的原文和意思 《题西林壁》苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 翻译： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。 不识庐山真面目的原因 远处看庐山，巍峨挺拔的青峰秀峦;近处看庐山.始知匡庐奇秀甲天下;侧面看庐山山岭连绵起伏;正面看庐山，如九叠屏风;高处看庐山，变化多姿;低处看庐山，魅力无穷。 不能辨认庐山的真实面目的原因是身在庐山之中!视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，只是局部，这必然带有片面性。其实，游山所见如此，观察世上事物也常如此。这道理启迪人们：认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

当事者迷。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是宋代文学家苏轼的《题西林壁》中的诗句。这两句诗的字面意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。这两句诗的分析：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗的意思是我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。原文《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。字词释义1·横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。2·侧：侧面。3·各不同：各不相同。4·不识：不能认识，辨别。5·真面目：指庐山真实的景色，形状。6·缘：因为；由于。7·此山：这座山，指庐山。8·西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。赏析此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

意思是因为，由于。该句出自宋代苏轼的《题西林壁》。《题西林壁》原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。扩展资料：《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

基本信息 作品：题西林壁 体裁：七言绝句 年代：北宋 作者：苏轼 原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 注释 西林：即庐山西林寺。 缘：因为。 此山：指的是庐山。 侧：侧面。 各不同：不相同。 直译 从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明了一个道理：当局者迷，旁观者清。

不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思是人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊!

不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。诗句出自宋代文学家苏轼的《题西林壁》，全诗为： 　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。 　　这是一首哲理诗，前两句描述了庐山不同的形态变化。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为身在此山中。这首诗表达了作者看待事物要看全面，从不同的角度去看，要认识事物的真相与全貌，摆脱主观成见的思想感情。

不识庐山真面目 只缘身在此山中:我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中苏轼的《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

横看成岭侧成峰 ，远近高低各不同 。不识庐山真面目 ，只缘身在此山中的意思：原文： 题西林壁 朝代·宋 作者·苏轼 横看成岭侧成峰 ，远近高低各不同 。不识庐山真面目 ，只缘身在此山中 。译文 ：从正面看是连绵不断的山岭 ，从侧面看是高耸入云的山峰 ，从远处、近处、高处 、低处看风景各不相同 。要问我为什么不知道庐山的真正面目，是因为我正身处在庐山之中 。

不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作，这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。全文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。扩展资料：结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

意思就说自己站在庐山当中，看着优美的风景却不知道这就是庐山，只怪自己处于这种美好的食物之下看乱了自己的心智。比喻，自己处在一个环境当中却看不清它的实质。