“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是哪位史学家说的

　　1、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是司马迁说的。司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 　　2、司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

人固有一死是司马迁说的。

人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。道理：人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。扩展资料：《报任安书》原文人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。

人总有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛是司马迁说的话。原句为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，出自《报任安书》。《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。

南泥湾开荒和杨家岭讲话，是我国现代史时期的两个历史事件。1941年3月，为了克服日军扫荡带来的诸多困难，八路军将领王震带领359旅官兵来到了南泥湾，他们把荒无人烟的南泥湾 “变”成了陕北的好江南。南泥湾开荒杨家岭讲话的内容是：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。人是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的。他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

该句话为司马迁所说。西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛　“泰山”常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物。“鸿毛”则比喻事物微不足道。意思是人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻。知道了其出处，来一起探讨一下作者和这句话之间有什么关联。

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”出自司马迁的《报任安书》。《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封回信，诗中表明了司马迁无法援救友人的苦衷，同时抒发了司马迁忍辱负重、苟且偷生的痛苦心情。　　《报任安书》的作者　　《报任安书》的作者是司马迁。司马迁是汉代史学家、文学家，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，而且对此后的纪传体史书影响很深，有很高的文学价值。　　《报任安书》的主要内容　　《报任安书》是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛是司马迁说的。司马迁在因为受不了屈辱想要草草了结自己性命的时候，想到自己并没有什么功绩，就忍辱负重活了下来，写下了这句话。意思是，人总是要死的，但是有的人死的意义比泰山还要重，有的人死的意义却比鸿雁的毛还轻。一般都是用来形容一个人生平功绩的。 司马迁和《史记》的故事是怎样的？ 司马迁在受宫刑前，是一个地位不高不低的士大夫，博览群书，学富五车，家境也还不错。武帝时期虽然穷兵黩武，但是整个国家国力还是十分强盛的，整个国家面貌昂扬向上的。 汉代将军李陵被俘，投降匈奴，事实上当时还没有投降，司马迁因为替李陵说情惨遭牵连，引来杀身之祸，当时汉代有一个传统，如果肯接受宫刑就可以免死罪，或者拿万贯钱财来赎死罪，司马迁没有那么多钱，为免死罪，只得接受宫刑，这种切肤之痛对于士大夫的司马迁来说是非常的耻辱的，司马迁也因为这种痛开始重新审视西汉，这句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”就是司马迁在狱中所写，他本想一死了之，但想到还有任务没有完成，便活下来了，宫刑改变了司马迁的情感，也改变了史记的色彩，以前撰述历史都是向好的方面去写，可是司马迁的史记开始揭露一些封建皇权下的暴政，里面还夹杂了司马迁深邃的情感，对于后人来说，不仅是史料，更是一部不可多得的文学作品。

司马迁。这句名言出自于司马迁写给其身处狱中的友人的回信中，题为《报任安书》，又因为任安表字为少卿，因此又称为《报任少卿书》。这句话的含义是:人都会走向死亡，有的人死亡的意义比泰山还重而有的人死亡的意义却比鸿毛还轻。《报任安书》是司马迁写给任安的回信，任安因为在戾太子巫蛊之乱中未听从太子的命令而受牵连入狱，被判处腰斩之刑，在狱中他写信给司马迁希望他能以“举贤进士”之名向汉武帝求情，司马迁当时虽然任中书令，但是却并不得武帝喜欢。在官场上也是如履薄冰，对友人的遭遇虽然也心痛惋惜，但是却无能为力，面对友人求助不知如何面对，只能在友人行刑前给他回了一封信以表达自己的艰难无力以及为完成《史记》的著述而苟且偷生的心情。

出自司马迁写的《报任安书》，也可以叫做《报任少卿书》。

我觉得啊，这件事很简单，生命只是短短的一瞬间，但是要付出才能才能让人记住

出自司马迁 《报任安书》

“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。道理：人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。

出自写史记的司马迁的《报任少卿书》原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣“。表现出了司马迁为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。

司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔[剃]毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。” “人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”说明有生之年干一番事业，就比泰山重，活的有价值；如果为私利奔忙，或无所作为，就比鸿毛还轻，活的无价值。

司马迁

司马迁

出自司马迁的《报任安书》

司马迁出自《报任安书》

人固有一死，是司马迁说的。这句话出自司马迁《报任安书》。整句话人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛。一样轻。译人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重而那些自私自利，人利已的人之死就比鸿毛还轻。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。司马迁的故事李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。

司马迁，出自史记，前面太史公自述的。

人本来就有一死，但有的人死的比泰山还重，我的人却比鸿毛还轻，是因为他们生存所追求的东西不同啊！

“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”出自司马迁《史记》中《报任安书》

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这句话最早出自于中国战国时期齐国的大夫、思想家、文化名人墨子（公元前470年-公元前391年）所著《墨子》一书中的“非儒墨章句上”篇。

“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”出自司马迁《史记》中《报任安书》。

司马迁、任安、报任少卿书等

司马迁

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”一句出自司马迁的《史记》。这句诗的意思是：每个人最后都会死，但有的人的死比泰山还要重，有的人的死却比鸿毛还要轻。《史记》的简介《史记》又称为称为《太史公书》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书。《史记》是二十四史之一，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》共一百三十篇，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。《史记》被列为“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》中“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

1、司马迁。司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要，司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心，就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。2、注释:固：固然,虽然,必然的意思.或：有的人 于：比 相比泰山：山东泰安的泰山,比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛,比喻渺小人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛：人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.

这句话出自司马迁的《报任安书》，原文是，”人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”。

出处：出自司马迁《报任安书》。含义：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。

【出处】 司马迁,报任安书. 【原文】 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也. 【引用】 毛泽东在纪念 张思德的追悼会上的演讲《为人 民服务》,引用了此句,说明为人民服务的伟大光辉意义,也是由此这句话被大家所熟知.

度汉语App作业辅导工具 语文学习必备立即打开报任少卿书 / 报任安书汉 · 司马迁太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。相关标签

司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，著有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”希望我的回答对你有帮助^_^

人生自古谁无死，或重于泰山或轻于鸿毛，这句话是我们的伟人说的。这是在纪念张思德的时候写的这句话。

这句话出自司马迁的《报任安书》，《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，向友人说了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。他还在文中表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。《报任安书》是司马迁写给朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荣阳人。经大将军卫青推荐，做到益州刺史、北军使者护军等职。因接受庚太子刘据的命令，起兵讨汉武帝信任的江充，失败后被判死刑。任安在狱中时致信司马迁，希望他尽“推贤进士”的责任，出面援救自己。司马迁曾因为替败降匈奴的李陵说话，遭受了残酷的宫刑，对任安的要求十分为难，久未答复。在任安就要被处决时，便写了这封信。信中，司马迁述说了自己蒙受的奇耻大辱，倾吐了郁积内心的痛苦和愤懑；同时引用了许多命运坎坷而德才杰出的历史人物在逆境中多有创说的事迹以自励，决心忍辱负重，完成自己的《史记》创作。生与死，是一个经久不衰的话题。司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就使生与死有了人生的意义。

“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”是司马迁说过的话，出自于他写的《报任安书》中。而这句话的意思是人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，表现出了个人的生死观。 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是谁说的 司马迁是西汉著名史学家、文学家和思想家。 《报任安书》是司马迁写给其友人的一封回信，文中记述了他下狱受刑的不幸遭遇和继续完成《史记》这本著作的远大抱负。 《史记》是由司马迁编写的一本历史著作，是中国历史上第一部纪传体通史。

司马迁 “史记”

原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。扩展资料：这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露，充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”如泣如诉，悲痛欲绝。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。道理：人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。扩展资料：《报任安书》原文人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。参考资料来源：百度百科-人固有一死

“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。道理：人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。

“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。道理：人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。扩展资料：《报任安书》原文人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。参考资料来源：百度百科-人固有一死查看全部11个回答如何订阅《读者》？杂志铺如何订阅读者杂志，订购期刊到杂志铺，快递投递低价关注杂志铺的人都在看杂志铺如何订阅读者杂志，订2020年杂志数千种杂志特价3折起，快递投递低价 方便 省心的一站式杂志订阅平台成都邮征天下信息技..广告 大数据发展前景线上教学，从入门到精通培训大数据，到博学谷免费试学7天，黑马14年教学经验，真实项目案例培训。可就业后付款，25余万学员口碑之选北京传智播客教育科..广告 相关问题全部广告大数据与云计算有什么区别？AWS2019 Innovate在线技术大会， 立..AWS邀请您聆听AWS首席云计算顾问主题演讲。探讨用云计算进行创新的无限可能.AWS2019在线技术大会和众多用户及同行一起讨论，分享心得体验，点击立即报名!57 2020-05-11人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛领悟了什么人生道理?人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。若死得有价值，那么，生命意义就比泰山还重；若是死得毫无价值，那么，生命意义比鸿毛还轻。 "人固有一死，或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。 扩展资料： 一、注释 固：指原本、本来 或：有的人。 于：此句中表示比较。 鸿毛：大雁的羽毛。喻指价值小。 《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。 并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。 二、相关背景 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。 他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征。 参考资料来源：百度百科-人固有一死64 浏览3730 2019-03-04人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛nbsp;的含义和道理西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。nbsp;西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事。不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。nbsp;这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”nbsp;司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。nbsp;报任安书nbsp;作者：司马迁nbsp;少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。nbsp;书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。nbsp;仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城〔野战〕，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！nbsp;且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观 查看更多答案>>浏览25人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的含义是什么文学课代表220 浏览1881 2019-07-30"人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛"告诉我们什么道理.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. 注释: 固:固然,虽然,必然的意思. 或:有的----有的.有的人. 于:相比. 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.浏览6 2020-04-06人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。感悟和理解人本来就是要死的，但死的意义不同，有的人死得有价值，意义比泰山还重；有的人死得毫无价值，意义比鸿毛还轻。 这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而用这句话教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。

司马迁的《告仁安书》中出现

司马迁人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是西汉著名史学家司马迁说的，《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并提到写作《史记》的意图和完成的决心，表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。这句话的意思是：人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻。司马迁当时为出征匈奴被俘虏的李陵辩解，被汉武帝定罪，司马迁为了继续完成《史记》这本著作，于是屈辱地选择了接受宫刑，这才有了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的中国历史上第一部纪传体通史《史记》。扩展资料：在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。

“人总有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛”这句话是白话文，文言文形式为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，出自我国西汉时期史学家司马迁所著《报任安书》一文中。节选原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱”。节选翻译人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱。《报任安书》简介《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。告诫人们的道理在这个世界上，既要有轻于鸿毛的死，又要有重于泰山的死。轻于鸿毛虽无声无息，但却让人感到人生小确幸。而重于泰山，活的很累却能声震人间，让世人记住他的声音，是某种意义上的大欢喜。重于泰山的牺牲太多，就会很沉重，而轻于鸿毛的死太多，难免会有人间不值得的感慨。

1、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是司马迁说的。司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 2、司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”是司马迁说过的话，出自于他写的《报任安书》中。而这句话的意思是人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，表现出了个人的生死观。 　　司马迁是西汉著名史学家、文学家和思想家。 　　《报任安书》是司马迁写给其友人的一封回信，文中记述了他下狱受刑的不幸遭遇和继续完成《史记》这本著作的远大抱负。 　　《史记》是由司马迁编写的一本历史著作，是中国历史上第一部纪传体通史。

人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。若死得有价值，那么，生命意义就比泰山还重；若是死得毫无价值，那么，生命意义比鸿毛还轻。 "人固有一死，或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。 扩展资料： 一、注释 固：指原本、本来 或：有的人。 于：此句中表示比较。 鸿毛：大雁的羽毛。喻指价值小。 《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。 并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。 二、相关背景 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。 他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征。

出自司马迁的《记史》。

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁说的，该句的意思是人总是要死的，但死的意义有所不同，有的人的死比泰山还重，有的人却比鸿雁的毛还轻。该句出自司马迁所作的《报任安书》，是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的回信。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是谁说的意思　　《报任安书》原文　　太史公牛马走司马迁，再拜言，少卿足下：　　曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为悦己者容。　　若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。　　仆闻之：修身者，智之符也;爱施者，仁之端也;取予者，义之表也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。　　昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，袁丝变色：自古而耻之!夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。