梦幻西游手游水无常形好用吗

简单的意思就是说——在做事的事情的时候，不可以不懂得变通，要懂得按形式而定。水则不会一直保持在某个高度上不变，它会根据地形地势，而改变自己的形态。人无常态 人不会一直一个态度，总有喜怒哀乐。来源于“兵无常势，水无常形。”《孙子兵法·虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”孙武：(约公元前545年-公元前470年)，字长卿，齐国乐安（今山东省广饶县，原广饶属于惠民地区，所以一直关于惠民一说常有纷争）人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

兵无常势【拼音】：bīng wú cháng shì【释义】：常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。水无常形就像水流没有固定的形状一样

　　出自《孙子兵法u2022虚实篇》，意思是，用兵作战没有固定不变的方式方法,就像水流没有固定的形状一样。

“兵无常势，水无常形”出自《孙子·虚实篇》。兵无常势，水无常形，意思是古代一种用兵作战思想，指用兵作战要根据敌情的变化来采取灵活机动的战略战术，不能墨守某种作战方法。孙子简介：《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。现存共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。以上内容参考：百度百科-兵无常势，水无常形

“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地制宜，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形……五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。” 说的是运兵的规律，就像流水，流水的属性是避开高处流向低处。作战的规律，是避开敌人的坚实之处而攻击敌之弱点，水因地形的高低而制约其流向作战，再根据不同的敌情而制定取胜的策略。 所以，用兵打仗，没有固定的态势，正如水的流动，不曾有一成不变的形态一样。五行相生相克，没有固定的常势，四季轮流更替，也没有常位。白天有长有短，月亮也有圆有缺。兵无常势，水无常形，不仅是在兵势上如此。在我们日常生活场中，何不也是如此？ 流水在奔向大海的时候，并不是一条直流直接到大江。一路上，它遇到了石头，绕开石头；遇到了山丘，绕过山丘；跌进坑坑洼洼，就越过坑坑洼洼；遇到了枯木树叶的阻挡，它从枯木树叶的底下穿流而过。流水逃过重重磨难，绕过千难万险，最后才汇入大海！ 人生漫漫长路，一路上会经历风风雨雨，都有可能有意想不到的事情发生，都会影响着我们向设想的愿景出发，阻止我们前进的步伐。我们应该像流水一样不畏艰难，遇山绕山，遇坑跨过坑。遇着困难想办法克服，然后才能实现我们最终的人生愿望。 兵无常势，水无常形，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福！ 说的就是我们面临着人生意外灾难来临的时候。不要唉声叹气，不要悲观失望，这是一种自然界的常态。 我们唯有成长自己的心灵，拥有大我能量场，去积极面对这一灾难，克服解决突如其来的灾难，才能迅速从灾难中脱出来。 我的朋友小乔，一生经历许许多多的挫折，但她每一次挫折过后，擦干眼泪，用坚强和笑容来应对未来的生活，一次次从艰难处境中脱颖而出，最终获得了幸福的生活。 谁的人生都不是一帆风顺的，每个人都会遇到各种各样的挫折和磨难。遇到挫折磨难，想办法去克服它，解决它，绕过它，才是人生的常态。

意思是古代一种用兵作战思想。兵无常势，水无常形，意思是古代一种用兵作战思想，指用兵作战要根据敌情的变化来采取灵活机动的战略战术，不能墨守某种作战方法。出自《孙子·虚实篇》。简介《孙子·虚实篇》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”这句话历来被称为灵活指挥战争的名言。用兵作战没有固定不变的方式，如同水流没有固定的形状，能够依据敌情的变化而取胜，可称得上用兵如神了。

　　这句话出自《孙子兵法-军形篇》　　意思就是：因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。　　用现在的话胜利之师不打无准备之仗。　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。　　归纳起来：　　一、战略运筹（第一篇至第三篇）：　　第一篇《始计篇》：讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。　　第二篇《作战篇》：讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。　　第三篇《谋攻篇》：讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。　　二、作战指挥（第四篇至第六篇）：　　第四篇《军形篇》：讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。　　第五篇《兵势篇》：讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。　　第六篇《虚实篇》：讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。　　三、战场机变（第七篇至第九篇）：　　第七篇《军争篇》：讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。　　第八篇《九变篇》：讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。　　第九篇《行军篇》：讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。　　四、军事地理（第十篇至第十一篇）：　　第十篇《地形篇》：讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。　　第十一篇《九地篇》：讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。　　五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：　　第十二篇《火攻篇》：讲的是以火助攻与“慎战”思想。　　第十三篇《用间篇》：讲的是五种间谍的配合使用。　　附军形篇的原文　　孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。　　不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。　　见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。　　附军形篇的译文　　孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。　　若要不被敌人战胜，就先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。 　　预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越的智慧，也没有勇武的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。 　　兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。

题库内容：常：不变；势： 形势 。用兵无 一成不变 的形势。用以说明办事要因时、因地制宜， 具体 问题 要用具体办法去解决。 成语出处： 《 孙子 ·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故 兵无常势 ，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。” 繁体写法： 兵无常势 注音： ㄅㄧㄥ ㄨˊ ㄔㄤˊ ㄕㄧˋ 兵无常势的近义词： 兵无常形 见“ 兵无常势 ”。 成语语法： 主谓式；作宾语、定语；指具体问题要用具体办法去解决 成语故事： 春秋时期，孙武把自己的用兵方法写成一部书《孙子兵法》，他的名言为“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。” 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 紧缩式成语 产生年代： 古代成语

兵无常势，水无常形 一种重要的谋略方法。《孙子兵法》虚实篇中指出：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形;能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”意即：用兵的规律如同水，水流动的规律是避开高处向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻其虚弱的地方。水因地势高下而制约其流向，用兵则要根据敌情而决定其取胜方针。因此，用兵作战没有固定不变的方法，如同水无固定形状一样;能依据敌情变化而取胜的，就算用兵如神。用兵的规律如自然现象，五行相生相克，四季依次交替，白日有长短，月亮有圆缺，永远处于变化中。这一方法，就是要求用兵作战应当根据敌情而决定取胜方针，不能墨守常规，这样才能确保战胜敌人。

你好！兵无常势，水无常形。是“常”不是“长”。出自 《孙子兵法61虚实篇》词句的意思是 用兵的方法不可长时间只用一种 好似水一样 没有任何形态。 这其中的要点是“水因地而制流，兵因敌而制胜”，“兵无常势，水无常形”。就是说好比水没有固定的形式一样，军队也没有固定的阵势，而是要依敌情的变化而变化。能够及时而准确地因敌情变化而布阵取胜的，可称之为“神”。从应对市场竞争环境变化角度讲，我们可以这样推断：

出自 《孙子兵法u2022虚实篇》 词句的意思是 用兵的方法不可长时间只用一种 好似水一样 没有任何形态 孙子想表达的思想为用兵长胜之道在于多变 让敌人琢磨不透

龙吧，变色龙

兵无常势，水无常形 本文分类：诗词名句　发布时间：2014/11/29　 兵无常势，水无常形 ——[战国]《孙子·虚实篇》 注释 常：固定不变。势：态势，情势。 翻译 用兵作战没有一成不变的方法，就像水没有固定的形态。 鉴赏 兵无常势，水无常形：用以说明作战或做事要随着具体情况的变化而变化，不能用静止的观点和固定不变的方法对付千变万化的事情。本篇主要是讲，如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。 不能正其身，如正人何尺有所短，寸有所长

山无长势、水无常形, 随机应变,方为上策

风无常势水无常形 自然界的力量 风和水是自然界最具有破坏力的两种力量。无论是在大自然中还是在人类社会中，风和水都有着无可替代的作用。从自然科学的角度来看，风和水的运动是非常规律的，但从人类的角度来看，它们又是如此的不可预测。风 风是一种气体的运动，它是由于大气中的温度和压力不同所产生的。从概率学的角度来看，风是一种随机过程。在大自然中，风总是无常的，有时轻柔如丝，有时猛烈如雷。风无常势，可能在某一瞬间吹得很猛烈，下一秒钟却又无影无踪。风对植物的影响也非常大，一阵风可以将一株小树摇倒，同样，也可以折断最顶端的树枝。水 水是地球上最重要的物质之一，也是人类赖以生存的基本条件。但水的无常却同时也为人类带来了无尽的苦难。从千年大旱到暴雨成灾，从洪水到干旱，水的无常让人们心惊胆战。无常不光体现在水的数量上，水的流动也是让人难以掌控的。水的流动有时缓慢而有时迅猛，有时在池塘中静观其变，有时却会成为世界上最猛烈的自然力量之一。风与水的相遇 虽然风和水在本质上相似，但在不同的情况下它们却表现出各异的特点。风与水的相遇可以是一种美好的景观，比如海面上翻飞的鱼群、沙漠中迎面而来的沙尘暴。但是，它们的相遇也可以造成一些比较严重的问题。例如，在台风的袭击下，海水会产生大浪和风浪，给船只和岸边建筑物带来极大的损失。同样地，暴雨和洪水也会对城市造成很大的影响和破坏。总结 风与水的无常给人类带来了很大的不确定性和挑战。但是它们也是不可或缺的力量，它们在人类发展史上起着至关重要的作用。因此，我们应该关注这两种力量，理解它们的运动规律，并尽可能地利用好它们，让它们发挥自然的作用，造福人类。

出自先秦先秦诸子的《诸子喻山水》。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！"何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》

出自《孙子兵法·虚实篇》。原文如下：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

出自《孙子兵法·虚实篇》。原文如下：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

世事无常

首先，要携带龙龟，“水无常”是龙龟的技能。下面详细介绍一下:只有110级海龟玩家才能携带的宠物，整体资质非常优秀。与115级稀有宠物Sumoro相比，其法力资质和物理资质略低，但防御资质却高很多。所以在属性上也能排在神威组第一梯队，比115级的普通法宠物灵心仙子强。龙龟作为限定宠物，在技能栏中携带了“水无常”单体法术的特殊技能！它的作用有点类似女娲的赏善罚恶的特殊技能。攻击时造成1.5倍伤害的概率较高，同时给对方恢复一定气血的概率较低。

张合的台词，说的是行军打仗变换无常，不能按照套路一成不变的照搬

——漫谈生命的源头活水 饭后百步走，活到九十九；人老先从腿上行；筋长一寸寿延十年；病从口入，寒从脚起……流水不腐户枢不蠹。生命之泉，活水之源——“上善若水”。 上善若水，随物成形，遇圆则圆，遇方则方，水无常形，人无常势。 水能穿石；水能载舟；黄河九曲，虽经千回百转东流到海——真可谓“以天下之至柔，驰骋天下之至坚。” “眼不见为净，以水为净！”水明如镜，泾渭分明。——为人如水，水明如镜，映照世间万物的善恶美丑。即使涤荡了天下的污垢，水依然“洁身自守”、依然“神清气爽”。心明如水，心明如镜，就会心明眼亮、清白做人、光明磊落。 上善若水，水利万物；守拙守静，不炫益彰。“人贫不语，水贫不流”，甚至“水深流缓，贵人语迟”——此等守静和达观，是很多人难以企及的。 为人如水，一滴水难成大事。——“不拘细流无以成江河”，“海纳百川有容乃大”；汇入江河则汹涌澎湃、奔腾不息…… 水至柔，却柔而有骨，“上下一心，其力断金”——故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。

故兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神。　　孙子说：“所以，用兵没有固定的态势，没有不变的形式……”成：固定，一成不变。　　常言说“兵无常势，水无常形”，就是这个意思。领兵打仗不能总用一套作战方法，应该根据战场上形势的变化，根据地形的变化，根据敌我双方力量的对比，知己知彼，实事求是地作出符合客观实际的作战方针。否则打败仗是必然的，打胜仗是偶然的。所以它体现了其一哲学变化、发展的观点，要用变化发展的观点看问题。其二，矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析。

《孙子兵法·虚实篇》中说：“水因地而制流,兵因敌而制胜.兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神.”在这里,孙子明确地强调用兵没有固定不变的模式,高明的将帅应依据敌情的变化机动灵活、随机应变,这样才称得上用兵如神.

出自《孙子兵法》 。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。全文（节选）如下：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。译文如下：所以能举秋毫算不上力大，能见日月算不上眼明，能听见雷声算不上耳聪。古代所谓善于打仗的人，是战胜于那些容易被战胜得敌人。因此，善战者打了胜仗，没有什么聪明与勇敢的名声，所以他们能够取得胜利而没有失误和差错。没有失误和差错，是因为他们所采取的作战措施本身就是胜利的，已经赢得了那已处在必定失败的敌人。所以善战者，是立于不败之地，而又不放过导致敌人失败的机会。所以，胜利的军队先有胜利的把握，然后才取同敌人交战。失败的军队则是先去匆忙交战然后才去争取胜利。善战者，修明政治并保持法度，所以能够掌握胜败的主动权。扩展资料：孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。公子光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。参考资料来源：百度百科——孙子兵法

所谓兵无常势,水无常形,就是圣人千虑必有一失,愚人千虑必有一得.世界万事万物都是变化无定的,一个人的一生也是变化不定的.无论今日是风光还是失意,都不要安于现状,也不要自怨自艾.无论人生变化万千,自己只要永远保持一颗美丽的心,以不变应万变,生活总会为你微笑的.

水和云没有固定的形状而且一直在流动，前半句没啥意思是为了引出后半句。这告诉我们，人并不是一成不变的，我们要以发展的眼光看待事物。以上是我的个人理解，希望可以帮助到你。

“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。 虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 七曰公平。 水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。 “厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。 补：老子云：上善若水，水利万物而不争。 孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。

本节废话少说，直接看向本人自认为资治通鉴中第一场精彩战例——马陵之战。 1、公元前341年前，在魏国马陵大败前，战国局势，尤其在中原，还是以魏、秦两大国之间的争抢地盘为主。奈何魏国在攻击赵国后得罪人太多。魏国伐赵，重心暂时东移的战略选择是对的，只不过天命不站在魏国这一边，导致后续麻烦事情出现。索性在伐赵战争中主力未失，随着秦国对魏国的不断侵犯。魏国也沉不住气，选择三晋中最弱的，也属于魏秦之间的缓冲国韩国，进行攻伐，可能也想以此对秦国的不断西进造成困扰。《君主论》里强调一国君主为稳固地盘，可以团结弱小，收拾强大力量，本人觉得魏国的战略选择无错，只是战国局势复杂，可惜可惜。 2、魏国通过外交手段，归还邯郸，牵制了赵国，但是没有牵制齐国，可能真如文中所说，魏军看不起齐军。魏军到底有多强大，魏军当时有着可以说战国最强的步兵——魏武卒，史书称“大战七十二，全胜六十四，其余均解（不分胜负）”，相传选拔标准特别严苛，士兵披三重甲（内外三层防护服或者就是重甲的别称），持戈配剑，操12石之弩(参考资料拉力300多公斤)，负矢囊内装弩箭50枝，携三日口粮，半天能走一百里（参考资料38公里）。相当于战国时可以承担几十斤负重，然后半日疾行1个马拉松的重甲野战军。而且这只是人均素质。 3、在公元前351-341间，秦国亦逐步通过变法，通过设县、统一度量衡等手段加强了中央集权。在此我不禁感慨古人的智慧，欧洲到了中世纪都没有很好地解决贵族分封的难题，秦国却在公元前就大踏步的进行君主集权改革。贵族分封真是令人很头疼的问题，通常情况下贵族是阻碍君国前进的绊脚石，贵族有着极大的自治权以及对国家的威胁力。可以说秦国在商鞅变法下，迈入了一个更先进的政治体系，也让他在这个时期成为诸侯老大哥。 4、关于马陵之战，史上对其分析的人很多。我简单谈一谈我的观点。孙膑，在如此正史的描述下，成为了战史中第一名妖人。小时候，我们迷恋于作战双方的战术战法，长大了我们又迷恋战略。孙膑，没有因双方战力不平而胆怯，而是借势作战。势是什么？兵法说兵无常势，水无常形，势就如水。能借势而为不管是打仗，还是我们人生的演出，都是一个及其重要的手段。 孙膑看到了几个势？以我拙见分析一下。第一，打击嚣张之势。魏国做为中原强国，有吞并韩国之势，如若不管，虽有秦国在西方，但中原富饶之地大多归魏，齐国不好过。第二，可成夹击之势。可以救援韩国，魏虽强，齐国出动，魏又是两面受敌，有利势。第三，待韩魏双方疲势。让韩国被打压后出兵得名得利。第四，借助魏军的骄狂，借助双方军力悬殊，借助已方表现出来的认怂，也可以说是准确的摸透了庞涓的心理，此为依凭劣势直至扭转态势。第五，凭地势。骄庞涓，分魏兵，也并未轻言决战，依然选谷底埋伏，一举击破统帅。 另外，为什么说他妖？两次和庞涓的对战，简直玩弄庞涓，第一次围魏救赵，被玩弄。第二次围魏救韩，庞涓估计已料到孙膑有此计，一定准备精锐人马寻求决战。不料这只是一个幌子，然后拖他入马陵伏兵地。还有略施小计谋，刮白大树，诅咒庞涓。庞涓也因此中计。好像庞涓被孙膑套了跟绳子，一直牵着走。 5、但是总感觉马陵之战被人演义，简直有些神乎其神，尤其最后见火把放箭，充满了小说即视感。而且，庞涓与孙膑的对决，充满了我们一直习惯的两分法，好人战胜坏人，孙膑是被伤害的彻头彻尾的好人，庞涓是嫉妒心强烈的大坏人，史书中并没有过多展示他们的另一面。读书时也应警惕如此套路。 6、魏国马陵之战后国力下降，走了下坡路，唏嘘不已，别的国家是因为领导人或者内乱导致衰落。魏国，彻头彻尾的因为骄傲，因为放走人才，因为国运。

回答:水无常形类似法系的单体善恶，它可以进行法术认证，它的获得方式是，每年佳节，新春会出现

你好！《孙子兵法》中的“兵无常势、水无常形”这句话，对我们学习和生活中的启示为：在学习和生活中遇到问题时，要具体情况具体分析具体处理，不能生搬硬套，掌握好原则性与灵活性相统一的思想，这样做才能从容的把学习与生活方面的问题解决好呀！

兵无常势，水无常形 吧。出自：《孙子·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”

这句话是说，水没有固定的形状，但是流动过程中遇到石头就会分流。这句话启示我们:做事要灵活变通，就会有好的解决办法。

是大象！！！！！！！！！！！！

大多数人被生活中的各种问题困扰的焦头烂额，以致于没有时间和精力来思考研究解决真正重要的问题。 而且忙的焦头烂额的同时，也忘记了自己有勇气去尝试一下新的领域。 人们既恐惧又贪婪，既善良又邪恶，既爱也恨。是这些错综复杂的人性，让我们人类群体不断的繁衍生息。 万事万物存在即是道理，合乎自然的事情总是有正负面。 适者生存，是在适应事物的发展，摒弃负面的情绪影响，然后从好的一面吸收养分，茁壮成长。 商业智慧，其实就是人生的修行。《范蠡从兵家奇才到东方商圣》让人从经商中学习到如何做更好的人，如何做更优秀的人。 严于律己，宽以待人，不责于人，求之于势。 蓄势待发，方能 势如破竹、势不可当； 因势利导，审时度势，方能势均力敌、气势磅礴； 因地制宜，因时制宜，因材致用，方能活学活用、扭转乾坤； 人的健忘是一个确定性问题，如何创造性的系统性的解决这类问题？ 1、勤于记录 2、重在复习 3、关联记忆 4、活学活用 晦涩难懂的内容，如何讲的深入浅出，让一般的人也能理解呢？ 1、举多个形象具体的案例说明 2、故事性语言 3、结合实际问题场景，结合生活中的经历体验 文字输出是耗时的，且速度远远低于大脑的运转速度。但他有一个好处，就是可视化，且可以回忆和改进。 交付的文档是产品，可以迭代。在大脑里面是想法，迭代阻力很大。

意思：水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。出自：《诸子喻山水》先秦：先秦诸子原句：夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》翻译：作战的方式有点像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。扩展资料《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文，以山水为中心，设喻说理，展示了诸子对大自然的思考和感悟，蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。孔子侧重在“为山”之“为”，突出了人的主观意愿。堆山几乎成功，但却因为不能持之以恒而功亏一篑：相反，只要坚持不懈，哪怕只在地上到下一筐土，也一定能堆山成功。韩非子侧重在“不立好恶”，“不择小助”，突出了泰山之所以高，江海之所以富的原因。由此阐述了国君应具有恢弘的气魄和博大的胸怀，才能不偏不倚，公正无私，全国上下同心，达到功成名就。管子侧重在不辞细流，不辞土石，突出海的辽阔，山的高峻的原因。由此阐述了量的积累，既是明主广聚百姓之道，也是士修身成圣之道。

水用形状来表述，因为水是液态随势而变；人的喜怒哀乐都可以用姿态来表述，。所以，以此来说明水和人是变化的。

意思是：谁因地势的高下而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜方针，所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了。出自《孙子兵法·虚实篇》。原文如下：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

常：不变；势： 形势 。用兵无 一成不变 的形势。用以说明办事要因时、因地制宜， 具体 问题 要用具体办法去解决。 成语出处： 《 孙子 ·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故 兵无常势 ，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。” 繁体写法： 兵无常势 注音： ㄅㄧㄥ ㄨˊ ㄔㄤˊ ㄕㄧˋ 兵无常势的近义词： 兵无常形 见“ 兵无常势 ”。 成语语法： 主谓式；作宾语、定语；指具体问题要用具体办法去解决 成语故事： 春秋时期，孙武把自己的用兵方法写成一部书《孙子兵法》，他的名言为“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。” 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 紧缩式成语 产生年代： 古代成语

这段话出自《孙子兵法》虚实篇。

《孙子兵法u2022虚实篇》中说：“水因地而制流,兵因敌而制胜.兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神.”

哲学原理即：随着时间与环境变化而变化的对策才是最好的，事物每时每刻都在发展变化而不是固定的。原句为：兵无常势，水无常形，因敌变化而取胜者，谓之神。意思是：谁因地势的高下而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜方针，所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了。作者是孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家。哲学观点为：办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。以不变应万变。翻译：作战根据敌情而决定取胜的方针，水因地形而制约它奔流的方向。出自于《孙子兵法·虚实篇》，是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。本篇主要是讲，如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以少胜多。所谓兵无常势，水无常形，就是圣人千虑必有一失，愚人千虑必有一得。世界万事万物都是变化无定的，一个人的一生也是变化不定的。无论今日是风光还是失意，都不要安于现状，也不要自怨自艾。无论人生变化万千，自己只要永远保持一颗美丽的心，以不变应万变，生活总会为你微笑的。

1、意思：水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。 2、出自：《诸子喻山水》先秦：先秦诸子 3、原句：夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》 4、翻译：作战的方式有点像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

常：不变；势： 形势 。用兵无 一成不变 的形势。用以说明办事要因时、因地制宜， 具体 问题 要用具体办法去解决。 成语出处： 《 孙子 ·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故 兵无常势 ，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。” 繁体写法： 兵无常势 注音： ㄅㄧㄥ ㄨˊ ㄔㄤˊ ㄕㄧˋ 兵无常势的近义词： 兵无常形 见“ 兵无常势 ”。 成语语法： 主谓式；作宾语、定语；指具体问题要用具体办法去解决 成语故事： 春秋时期，孙武把自己的用兵方法写成一部书《孙子兵法》，他的名言为“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。” 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 紧缩式成语 产生年代： 古代成语

　　《孙子兵法u2022虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”　　意思是： 水因地势的高下而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜方针，所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了。

1、意思：水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。 2、出自：《诸子喻山水》先秦：先秦诸子 3、原句：夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》 4、翻译：作战的方式有点像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

楼主，自问自答？

常：不变；势： 形势 。用兵无 一成不变 的形势。用以说明办事要因时、因地制宜， 具体 问题 要用具体办法去解决。 成语出处： 《 孙子 ·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故 兵无常势 ，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。” 繁体写法： 兵无常势 注音： ㄅㄧㄥ ㄨˊ ㄔㄤˊ ㄕㄧˋ 兵无常势的近义词： 兵无常形 见“ 兵无常势 ”。 成语语法： 主谓式；作宾语、定语；指具体问题要用具体办法去解决 成语故事： 春秋时期，孙武把自己的用兵方法写成一部书《孙子兵法》，他的名言为“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。” 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 紧缩式成语 产生年代： 古代成语

　　《孙子兵法u2022虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”　　意思是： 水因地势的高下而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜方针，所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了。

敌方的变化=盛极必衰=敌方的变势。水的变化=柔极必刚=水的变形。