“商人”一词是怎么来的？商族是怎么起来的？

商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”；商朝以贝作为货币；商朝都城已成为繁华的商业都市，有“商邑翼翼，四方之极”之称。

后世将经商的人称为商人是因为商民善于经商，商朝人以善于经商著称，后世因此将经商的人称为商人。春秋战国时期，商品交换促进了城市的发展。西汉时期，都城长安与洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等大城市，都发展成为著名的商业中心。隋唐时期，除黄河流域的长安、洛阳外，长江流域的扬州、益州，也成为繁荣的商业城市。唐朝后期，城市中坊和市的界限已经被打破。两宋城市店铺已可随处开设。取消了经营的日中为市的限制。开封和临安是著名的商业城市。元朝大都是政治文化中心，也是繁华的商业大都会。杭州是南方最大的商业和手工业中心。

和商朝没关系，和商都有关系，以前有个地方叫做商城，哪个地方的人先开始做生意的，所以以后就沿袭了商人这个说法。

商讨价市

经商的人叫“商人”的原因：商人起源于夏朝时期，在夏朝时期，商部落出了一个叫王亥的人物，他足智多谋，发明出了双辕牛车，这种车是由牛和车组成的，其能驮很多货物，于是王亥就驾着双辕牛车，拉着很多物品，到其他部落交换彼此需要的东西，就这样，王亥做起了我国历史上最早的中间商，而其他部落的人，把王亥称为“商人”。从此以后，“商人”这个称呼，渐渐地被人们接受和认可，并将这种称呼流传至今，这就是“商人”称呼的由来。

商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”；商朝以贝作为货币；商朝都城已成为繁华的商业都市，有“商邑翼翼，四方之极”之称。

因为以前有个叫商的部落经常会相互把自己的东西带去进行物物交换慢慢流传下来就成定俗拉而且再告诉你吧最早的货币是贝

周朝建立后原先的商朝人变成了被统治者，为了在周王朝中求得生存，便开始了买卖以物易物的生活，由此便给人以商朝人善于经商的印象，于是就将交易业务称之为商业，将从事商业活动的人称之为商人。

这是有一定渊源的,商朝的商业十分繁荣,有“商葩翼翼,四方之极”之称，商民善于经商,周初将这些经商的人通称为“商人”，就是因为这个原因。

因为在商朝时候，商族人很擅长经商，经常拿自己族人的物品和周围部落的人进行交换，所以后人就把善于经商的人叫做商人。

　　生意人被称为“商人”在我国由来已久了，商人在当今的社会经济领域发挥着重要的作用。 那么，“商人”这一名词是怎么来的呢？ 　　这得从商朝说起，商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。以肉食品为例，从黄牛的养殖、贩运、屠宰、加工到销售的全过程，在商代时已经形成一个相当成熟的产业。商朝以贝作为货币，在市场上流通。商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚（姜子牙）就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。而且商代数位君王都修驰道，来便利天下物通。 　　商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。如今日河南的商丘就有中国商业、商人、商朝起源地之说，被称为中国“三商之源”。 　　武王伐纣灭了商朝后，由于历史的原因，商朝的遗民又成了从事买卖业的主体。 　　史载，西周初期，周成王年幼，管、蔡二叔（武王之弟）与纣王之子武庚联兵反叛。周公东征平叛后，将洛阳建为军事要塞，称为“成周”， 　　“成周既成，迁殷顽民。”殷朝遗民被迫集中到洛阳，周朝人叫他们为顽民，经常被召集训话，不许乱说乱动，过着被监视的生活。虽然殷朝遗民已经成为周朝人民的一部分，但是却被另眼看待。他们既无政治权利，又失去了土地，怎么过日子呢？只好东奔西跑做买卖。买卖这一行周朝的贵族是不会做的，当时的庶民要种地不能做买卖，而商品买卖又为社会所需要的，久而久之，买卖商品的商业成为殷朝遗民的主要行业了。 　　随着民族融合和商品经济的发展，周朝的少数贵族也开始做买卖了，这样，商人渐渐地就失去了“顽民”的贬义，成为从事商品买卖的职业专称了。到了春秋，郑恒公对周人很友好，并带一部分周民迁洛水以东，立国于新郑。所以，郑国的商人在当时是很有名的。如富商弦高用12条牛犒劳偷袭郑国的秦军，使其不敢攻郑，上演了历史上富商救国的一幕。另外，郑国地处交通要道，为齐楚秦晋争霸必夺之地，但郑人反 　　而借战争转运各国商品，从中在经济上大获其利，使其国富民强，显示了商业活动的重要性。 　　在这一时期，商人开始分化为行商和坐贾，行商是走村窜寨沿途买卖的商人，坐贾是有一定场所、招徕他人来买卖东西的商人。在《庄子》一书中，曾屡屡出现“桂鱼之肆”、“屠羊之肆”的提法就是明证。《周礼u2022司市》中曾有这样的记载：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主”。根据这一描述，我们可以发现，原来有政府管理的“有计划的市场经济”，在西周时期就出现了！ 　　商人群体作为社会的客观存在，后来成为了封建社会士、农、工、商社会四阶层之一。久而久之，人们便有了这样的看法：商朝人以及商朝遗民就是做买卖的人。后来，人们简称商朝人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。

商人并不是在每个朝代都有很高的社会地位。有些是重弄轻商。商人也是由商朝开始才出现的群体。

　　古往今来，社会上一直把买卖人称作“商人”，把做买卖这个行为称作“经商”。“商人”，古已有之，他们虽然腰缠万贯，但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一，是社会的蛀虫。在整个《二十四史》中没有单独为商人立传，只是在《食货志》、《货殖列传》中提到一些商人。　　早在4千年前，帝喾次妃简狄，因吃玄鸟而生阏(ē)伯，故《诗经商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”阏伯便是商的始祖。阏伯之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥便用牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便称他们为“商人”。从此“商人”一词作为“买卖人”的代称一直沿袭至今。　　商人称呼来历　　做买卖的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”做买卖的叫做“商人”。为什么凡是与买卖有关的事和人，都要冠以“商”字呢？原来，这与我国的商朝有着直接关系，“商人”就是从“商族人”这个词演变而来的。　　原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。到了夏代，社会上游离出一部分专门从事物品交换的人。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契。契协助大禹治水有功，受封，封地为商（今河南商丘），他的部落便被称为商族。契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。　　王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。　　商族到了商汤时期，手工业尤其是纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝的统治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。　　周朝建立后，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。商族人为了过上好日子，纷纷重操旧业——做生意。久而久之，人们便有了这样的看法：商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。　　现代社会的商人　　在现代社会．“商人”早已摆脱了“五蠹”这种不公正的评价，但是这个自古以来的称呼却值得我们探寻究竟。“商人”一词的起源与一个很久远的朝代——商朝有着千丝万缕的联系。商族人的祖先契，由于跟随大禹治水．功不可没，被封到商这个地方。也就是古代的商族。契的第六世后代王亥聪明多谋．他把牛训练得既能驮货物又能拉车，驾着牛车沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖，所以外部落的人把他们这些做买卖的人称为“商人”，这就是“商人”称呼的由来。在中国商业史上，殷(商)人“肇牵车牛远服贾”和王亥从事商业贸易并因此被杀害的记载是中国古代文献关于商业和贸易行为的最早记载，王亥又是当时商部落的首领。所以，王亥可谓是中国商业第一人，即中国商业的鼻祖。

1、名称由来：商人之所以称为商人，是因为商族祖先契的第六代子孙王亥，利用牛拉送货物，并来到各个诸侯国贩卖，成为历史上做商业的第一人，后来商朝被周朝消灭后，遗留的商朝人只能靠贩卖物品为生，因此人们将做生意的人称为商人。2、现代含义：现代社会中的商人，指的是利用自身或者社会中有形、无形的资源，获得利润，并负担一部分社会责任的人，也是企业家群体的简称。而且现在的商，也是行业简称，比如制造商、经销商、广告商等。3、社会地位：古代的商人是没有相应的社会地位的，韩非子在《五蠹》一书中，将工商称为五蠹之一，表示做生意的人是社会的蛀虫，人们也会用士农工商表示阶级地位，但现代社会主张人与人平等，所有人享受同样的地位。

商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。 就是买东西,把东边的买卖到西边去,变贵贱,调余缺,度远近. 中国的商业，商人，商文化起源于商丘~~！！！很久了，这是一个悬而未解的历史疑问：中国的商业文化起源于何时何地？华夏大地上，是谁第一个迈出了作为“商人”的一步，哪怕是小小的一步？2004年5月20日，新华社向全国发出一篇通稿《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。犹如一记古老浑厚的沉钟，振聋发聩，山河回响。人们纷纷走到地图前，目光不约而同地聚焦在了陇海铁路与京九铁路交会处的豫东城市———商丘。奔涌千载的商业浪潮就从这里起源，华夏文明重要一脉的商祖文化就从这里孕育。 中国社会科学院考古研究所、经济研究所和中国历史博物馆、中国人民大学、北京师范大学、同济大学、上海财经大学、黑龙江大学以及郑州大学、河南大学、河南省社科院、河南博物院、河南省文物考古研究所等20多家学术单位的80多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，在河南省商丘市召开了“中国·商丘与商业起源研讨会”。 专家们以确凿的考古实物和翔实的史料向世人宣告：“商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地，而王亥则是中国最早的商人。” 商之根 那是距今大约3800年前的一天早晨吧，红日喷薄而出，漫天云蒸霞蔚，参天古木上的葳蕤绿叶随着风的舞蹈筛下斑斑点点的阳光，沟河纵横，鹿鸣狸跃，无人涉足过的林间阡陌上，随着“哞———”的一声长吼，一群裸露着古铜色肌肤、长腿赤脚的健壮汉子牵着一头头健硕的牛，从茂密的林间走来。牛拖着一张张木车，上面放着布帛和黍、粟等货物。 走在最前面的汉子就是商汤的七世祖王亥。据《世本·作篇》记载：“相土作乘马”、“核（亥）作服牛”。王亥“服牛”以后，开始用牛羊帛粟与其他部落进行以物易物的交换。因为他是商部落的人，其他部落的人见到他及他所带领的人就喊：“商人”，而把用来交换的牛与帛称作“商品”。“商人”与“商品”的称谓，从那时起历经千年，一直沿袭至今。商部落在契至商汤的先商时期一直活动于现在的商丘地区，史学界、考古学界对此几乎没有争议。“商人”与“商品”的称谓就来源于商部落，商业文化就起源于河南商丘。 王亥这次是从商部落（今河南商丘）出发向北，到有易氏的部落（今河北易水）一带进行交易的。这次，王亥的热忱及诚心没有带来交易的喜悦，迎来的却是血光之灾。 郭沫若在《中国史稿》中说，王亥到有易氏的部落后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此，史书也多有记载，如《山海经·大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。 中国历史上有记载的驯服牛的勇士以及第一位进行物品交换的商人———王亥，就这样如星辰一样殒落了。 万古和风，渐渐拂平了商丘这块土地上王亥曾经跋涉过的足印，但王亥经商的精魂却如种子一样，在这块土地上生根并孕育开来。 王亥死后135年，王亥的七世孙商汤，靠着经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏桀，建立了商朝。商丘作为商部落的故土，商业贸易更加繁荣。这个时期，在商丘出现了中国最早的“市”、“肆”一类的交易场所； 春秋之时，作为宋国都城的睢阳（今商丘），成为当时中国最大的商业都市之一，出现了被司马迁赞誉为“此所谓富好行其德者也”的范蠡那样富不忘贫、富而助贫的大商人； 汉代的睢阳，是梁国国都。梁孝王刘武时期，其商业文化氛围可与京师长安相媲美。梁孝王所建的三百里梁苑，几可称为我国历史上最大的王室园林，成为商人和文人向往的大都市； 唐朝，商丘成为中国东部地区纺织业的交易中心，特别是民间所织的绢，质量和花式在全国首屈一指。同时，商丘的地理位置，也使得它在唐代商业贸易活动中居重要地位，成为水陆货物的集散地与物流中心； 北宋时的商丘称应天府、南京，居陪都地位，其商业繁华程度仅次于东京开封； …… 商业从商丘这片沃土上发源、奔流，滋润着神州大地，推拥着中国商业文化发展的潮流。 到了北宋末年，战乱纷起，作为中原重镇的商丘成了被战火摧残极为严重的城市。商丘地区的人民过去“仓禀皆满满”，此时变得田地荒芜，商旅不行。南宋建炎二年（公元1128年），黄河改道商丘，商丘一带的人口大量流亡。明末，商丘又一次深受战争蹂躏，李自成率义军攻入归德府时，“肆店无货，百姓贫者不能相扶，死者枕籍。”时至民国，军阀混战，商丘几无宁日。1948年的淮海战役，商丘又一次成了主战场…… 自北宋末以来的1000年间，商丘这块土地与苦难做伴，黄土地一次次地被鲜血染红；穿越商丘腹地的黄河三次改道，数次泛滥。因为战乱和自然灾害等原因，商丘作为商业之源的源头之水渐渐弱了、渐渐细了…… 商之魂 迎着初夏的微微细雨，循着时光而回溯，经过当年宋朝陪都的砌满蓝砖雕壁的应天府，经过唐朝高高红色宫墙围绕的纺织业交易中心，经过汉代角亭上镶满飞檐走兽的梁园，经过春秋木车石刀的睢阳，走近商人“始祖”王亥…… 浩浩江河奔流，熠熠日月轮转，为什么，商业文化能够在商丘历经这么多的朝代而依然延续繁衍？为什么，商业文化能够在商丘有这么顽强的生命力？ 这是因为，一种亲商、爱商、尊商、重商、富商的传统商业美德，历经千年而不衰，像生长在黄河故道上的苦楝，死死地抓着故道遗留下来的砂粒，恒久地坚挺在商丘人民的心中。 在商丘，关于商业美德的史料记载和民间传说非常丰富。据《商丘县志》载：楚国士尹池出使宋国，宋国太宰子罕设家宴招待他。士尹池见南面邻居的墙弯弯曲曲，深入到子罕的院子里，西面邻居家的水从他房门前流过，问其故。子罕说：“南家工人也，业鞔，使徙之，恐人不知其处，不获食其业；西家高，而利吾宫之卑，故不禁也。”士尹池回到楚国，楚王想出兵伐宋，士尹池说：“宋不可攻也，其主贤而相仁。”楚王遂罢兵。这个小故事，体现了当时宋国统治者对商人和手工业者的保护和尊重。 在民间还流传着“伐树留邻”的故事。西汉时期，梁国一个集镇住着两户人家，东侧户主叫任守礼，本地户，西侧户主叫李保义，外来做买卖的。李家后院有棵枣树，长得茂盛，枝条伸到任家院内。任家的小孩爱吃枣，任守礼制止孩子，编了个笆，悬在空中接枣，每天把接到的枣送还李家。后来，任守礼担心自家小孩偷枣吃，就准备搬家另居。李保义听说后，立即伐掉枣树，留住了任家。后来，为了彰扬这种容商、亲商的风范，这个集镇被人们誉为“待邻村”，李家院被誉为“留邻院”。 合上发黄的历史书籍，拨开虚实掩映的民间传说，在“中国·商丘与商业起源研讨会”上，商丘市委常委宣传部部长、哲学博士张琼以学者的眼光，将商丘传统的商业美德归纳为四点：第一，与中国历史上重农抑商的贬商、斥商、蔑商的传统文化相比较，商丘人自古养成了亲商、爱商、尊商、重商的文化传统。第二，与重义轻利的传统价值观相比较，悠久的经商传统使得商丘地域文化中形成了较为鲜明的义利并重、言商尚利的价值取向。第三，与封闭、保守、中庸的传统观念相比较，独特的地理位置、便利的交通条件和历史上多次成为文化、经济、政治中心城市的地位，使得商丘人民富有吐故纳新、开放进取、兼收并蓄、敢为人先的思想观念。第四，与以熟人社会为居住和活动特征的传统文化氛围相比，商丘历史上商业贸易中心的地位，吸引历代无数商人前来经商，同时也有许多商丘人外出经商，这种较大规模的人口流动迁徙，使之较早形成了商业社会所具有的开放、诚实、守信的社会氛围，这与中国传统熟人社会中的诚实守信的内涵是不同的。

商人的商最早是指商部落，由于商部落的人善于经商，故后世将经商之人统称为商人。 商人的由来：农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的物品在供给生活的同时有部分盈余，于是商人经常将自己多余的物品与其他人的物品交换。契的六世孙王亥经常率领奴隶，驾着牛车拉着货物，赶着牛羊到黄河北岸的外部落去搞交易，外部落的人便称他们为"商人"，由此商人一词便流传下来。

商朝是一个科技非常发达，商业活动发达的朝代羌人偷袭了商朝，夺取了政权建立了周朝，周朝虽然统治了政权，但只要是做买卖，做生意，都需要找商朝的遗民，无论买什么东西，或者卖什么东西，都找商朝人。久而久之，只要是做生意，或者买卖，就是找商人。中国的丝绸之路，其实就是商朝发明的玉石之路，比丝绸之路更伟大。

商民善于经商商：【说文】行贾也。【易·复卦】商旅不行。【周礼·天官·大宰】九职，六曰商贾，阜通货贿。【注】行曰商，处曰贾。所以不管商人商业还是经商，和你说的商民一点关系都没有。

要苍天知道我不认输感恩的心感谢有你

生意人,货郎,行商,东家(常用),贩,贾,老板(现在还用).

伤到别人的人

一、中国古代商品经济发展 （1）先秦：商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”；商朝以贝作为货币；商朝都城已成为繁华的商业都市，有“商邑翼翼，四方之极”之称。春秋战国时期，商业发达，各地土特产品互相交流，在中原市场上可买到南方的象牙、北方的马、东方的鱼盐和西方的皮革；许多城市成为繁华的商业中心，如齐国临淄、赵国邯郸、楚国郢等；出现了许多有名的大商人，如春秋后期的范蠡（“陶朱公”）和战国后期的吕不韦。 （2）南北朝：南北朝时，不少城市遭到战争破坏，商品经济发展缓慢；北魏以后，北方商品经济有所恢复；与之相比，南方商品经济相对比较活跃。北魏时，洛阳城内市场很多且有周长近八里的大市；一些富商大贾周流天下或远走异域。建康（南京）城内建有四市，市内唐铺林立；秦淮河两岸商旅云集，交易兴盛。草市（农村集市）开始出现，含义有二：一是贩饲马料之市；二是草草构成之市。 （3）隋唐：农产品商品化程度提高，尤其是茶叶的市场广泛，唐朝中期政府开始征收茶税；隋唐商业的四个特点如下：一是交通发达（交通要道上有接待客商的私家店肆，备有供客商骑用的“驿驴”；以运河、长江为主的水运也很方便；从长安、登州、扬州、广州等地出发的对外交通也很发达）；二是货币统一（由五铢钱到开远通宝）；三是市场发达（场所固定——市；官员管理——物价和税收等；邸店柜坊——邸店兼营旅店、货栈和交易场，柜坊专营货币的存放和借贷；店铺限定——营业面积；时间限定——市的买卖时间；夜市草市——繁华大城市里有夜市，偏远的农村有定期举行的草市）；四是商人众多（大商人、中等商人、小商小贩、胡商、外商）。 （4）宋元：北宋时期的商业有了一个新的转折。其表现在：①解除了商业活动在时间和空间上的限制。②政府允许工商业者“以资买官”，商人地位有所提高，形成地主、官僚、商人逐步结合的趋势。③商税收入在政府财政收入结构中比重剧增。④市镇的集市发展，城市商业区域扩大到城外。⑤城市的消闲文化发展，如瓦肆的出现和宋词的发展。王安石变法的理财措施中有“市易法”，由政府设立市易务，有利于稳定物价和商品交流，也增加了国家的收入。 （5）明朝：清代前期棉花、蚕桑、茶叶、油料等经济作物种植面积扩大，还形成了一些专业生产区域，促进了农业生产商品化。国内商业繁荣（市场大——国内市场扩大、品种多——农产品和手工业品品种达到两百余种、贩运快——区域间长途贩运发展较快、城市多——北京和南京是全国性商贸城市，全国出现了数十座较大的城市、向农村——商品经济向农村延伸，江浙地区以工商业著称的市镇蓬勃兴起）；对外贸易艰难（实行闭关政策，限制对外交往）。 二、中国古代城市商品经济发展的社会影响： （1）传统的政治性城市逐渐向商业化城市发展，表明商品经济日趋活跃。 （2）农村人口不断走向城市，城市人口增多，城市规模扩大。 （3）商品经济的发展一方面刺激了农业、手工业和城市的发展，另一方面又对自然经济起了破坏作用，同时也是对传统的“重农抑商”观念的挑战。 （4）在商品经济繁荣的明朝中后期，江南一些城市出现了资本主义生产关系的萌芽。 （5）随着城市商品经济的发展，市民的生活和观念逐渐发生变化。

古代商朝 灭亡之后 其后裔基本上从事倒卖生产资料的活动 故称为商人 从秦的商鞅变法开始 重农抑商 中国商人的地位最低 有士农工商的说法 商朝很重视商业和交通运输业.商民很善于经商,商朝灭亡后,后世将经商的人称为商人. 商业是奴隶社会低贱的职业,所以商人的地位也是低贱的. 再到中国古代封建时期,统治者都重农抑商,就更加深化了商人的低贱地位.周朝建立之初，商朝遗民的地位十分低下，他们即没有政治权利，又没有可耕种的土地，生活非常艰难。而这个时候，由于生产力的发展，社会对产品交换的要求与日俱增。但是，作买卖当时是被人看不起的，周朝的贵族，当然不屑于干这个事。这样，商朝的遗民为了生计，就东奔西跑地做起买卖来，日子一长，便形成一个固定的职业。由于当时从事这个职业的人是商朝的遗民，所以人们称他们为“商人”。后来，随着社会的发展，从事这个职业的人越来越多，尽管这些人当中，有许多并不是商朝的遗民，但是人们还是称他们为“商人”，而且这个词一直被沿用至今。

其实很简单，不用记那么多的历史。简单地说，就是，周人占领了商王权后，由于是落后民族，不会经商，凡是生意上的事情，都要去找商朝遗民。久而久之，只要是做生意肯定要找商人，于是就成了商人了，后来周人为了贬低商人，把商人列为最低等的人，比农人还要低，是最低的。直到后来吕不韦的出现，以及商朝的后裔秦朝崛起，商人的地位才崛起。并且，吕不韦和商鞅之所以要扶持秦朝也是这个原因，这两个人其实就是安阳人，是正儿八经从未离开过殷地的商朝遗民，默默地等待崛起。和孔子形成了鲜明的对比，孔子为了在当时的社会立足并推广他的思想，也就配合当时的周列国骂商朝暴政，如此看来，孔子和他口中的君子完全相悖，不值得学习。这也是中国人的典范，总是自己不去做，总想着让别人去做。事实上大家都一个样，全靠嘴说而已，总而言之，确实是周朝让整个中国就根深蒂固的形成了这么一个虚伪的国度。对了这里要说一句，孔子其实也是安阳人，殷商的后裔。

商人"这个词,就是从"商国之人“这一词组演变而来的。"商"是我国奴隶社会的一个朝代,后来被周武王所推翻,周朝建立之初,商朝的遗民地位十分低下。

商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。 就是买东西，把东边的买卖到西边去，辨贵贱，调余缺，度远近。 　　[法学解释]指以自己名义实施商行为并以此为常业的人。 　　 商人相关文献： 　　《左传·僖公三十三年》：“ 郑 商人 弦高 ，将市於 周 。” 　　宋 曾巩 《义仓》：“至 开元 ，自王公以下至於商人皆有入，故义仓之实，至六千万以上。” 最初，人们把做贩运贸易的叫做“商”，坐售货物的叫做“贾”，即所谓“行曰商处曰贾”。到了春时期的商贾，已被列为四民之一。《左传》称“商农工贾，不败其业”（宣公十二年），又称“商工皂隶，不知迁业”（襄公九年）。尽管此时商人的社会地位还很低下，还是在官府直接控制下的“工商食官”的商人，但是已经是一种专门职业。所以齐桓公问管仲曰：“成民之事者若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处，则其言，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野”（均见《国语·齐语》），并且由于商人必须善于“观凶饥，审国变，察其四时而监其乡之货，以知其市之贾”，并且还要能够“服牛辂马，以周四方，料多少，求贵贱”（《管子·小匡》）。古时虽然泛言商贾，实则二者是有区别的，《周礼·天官·大宰》之职曰：“以九职任万民……六曰商贾，阜通货贿”。孙诒让注云：“行曰商，处曰贾者。可见，春秋时期，由于公社内部已经有了量变，有了一定程度的内部分工，出现了一种“商”，专门从事远程贩运，组织货源，所谓 “服牛辂马，以周四方”的就是这些人。

1、 农业 （1）历代农业生产工具的改革与进步 原始社会，生产力水平极其低下，处在石器时代和金石并用时代，北京人和山顶洞人处在旧石器时代；半坡氏族和河姆渡氏族处在新石器时代；大汶口文化中晚期开始进入了金石并用时代。 奴隶社会生产工具有了进步，西周晚期出现铁器；春秋时期，开始使用铁农具和牛耕，标志着我国社会生产力的显著提高。 战国时期，铁农具和牛耕得到推广，牛耕的运用是我国农业技术史上农用动力的一次革命。 两汉时，牛耕广泛使用，并有了改进，出现了两牛抬杠式和一牛挽犁式，铁农具和牛耕都向边疆传播；西汉时发明了翻土、碎土的犁壁，这比欧洲早一千多年；西汉农学家赵过发明了播种机械耧车。 三国时，魏国马均发明了灌溉工具翻车； 唐朝，发明了灌溉工具筒车和曲辕犁。 认识：工具改进是生产力发展的最显著的标志，经济发展最根本原因是生产力发展的结果，是社会变革最活跃的因素，是推动生产关系和社会进步的决定力量。我国从原始社会向奴隶社会过渡，从奴隶社会向封建社会过渡，都由于生产力的进步（即生产工具的进步）引起的。 （2）历代政府重视农业发展的措施 春秋，齐国管仲改革，发展生产； 战国时，秦国商鞅变法重农抑商，奖励耕织； 两汉时，推行休养生息，轻徭薄赋，奖励农耕； 三国时推行屯田制； 北魏孝文帝改革，推行均田制； 隋唐实行均田制和租庸调制，重视生产工具的革新，重视兴修水利； 北宋王安石变法中的农田水利法，有利于农业的发展； 明清统治者调整生产关系，鼓励生产，如明朝的“一条鞭法”、康熙的“更名田”、雍正的“摊丁入亩”的赋税制度，都有利于农业的发展。 认识： 封建经济的特点是自然经济，这种经济的主要部门是农业，它关系国计民生和国家兴衰存亡，因此，历代统治者都十分重视农业，“农本” 和“以农立国“思想是历代统治者一贯的指导思想，从战国的商鞅变法，到清朝统治者，都在推行“重农抑商”政策，这种做法，是中国古代封建自然经济和专制主义中央集权制度发展的产物，它的实行，在封建社会初期，对国家安定、新兴地主阶级政权的巩固和社会经济的发展起过一定积极作用，应该给予肯定，但该政策把工商业和农业对立起来，进行压制，其结果必然是阻碍商品经济的发展，使农业长期停止在自然经济的低水平上，其弊端在明清时期更加严重，它阻碍了资本主义萌芽的成长，是中国落后于世界的重要原因之一。 中国古代政府采取的鼓励、重视农业发展的措施，直接目的是为了发展经济，根本目的是为了巩固统治。 一般说来，每个王朝建立的初期，统治集团比较奋发向上，励精图治，都有自己的治理目标，他们的政策往往行之有效，也充分说明了生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用。 （3）水利事业 春秋时期：淮河流域，楚相孙叔敖修的芍陂；连接淮水和长江流域的运河； 战国时期：郑国渠和都江堰； 秦朝：灵渠沟通湘水和漓水； 两汉时期：农田水利的地区特色明显，黄河流域以营建灌溉渠为主，著名的工程如六辅渠、白渠、龙首渠等；江淮、江汉之间以修建天然陂池为主；西北修筑坎儿井； 汉武帝和汉明帝都进行了大规模的治理黄河工程，取得了良好的效果。 隋唐时期：隋朝的大运河；唐朝设专职官员管理水利事业，各地兴修的水利超过六朝的总和； 北宋时期：王安石变法推行农田水利法，兴修水利工程一万多处； 元朝：开凿了会通河和通惠河将几大水系贯通起来。 认识：中国历代王朝都重视水利工程建设，这与水利在古代经济中的地位是分不开的，因为古代中国最重要的生产部门是农业，农业受自然因素影响极大，在生产力不发达，人们抵御自然灾害能力低下的情况下更是如此。同时，兴修水利不仅直接关系到农业生产的发展，而且可以扩大到交通运输和商业的发展，因此，修筑水利工程，是古代中国国家管理经济中具有决定意义的内容和职能的体现。 （4）重要的土地制度 井田制：是西周时实行的奴隶社会土地国有制，周王将土地分赐给诸侯臣下，受田者只能享用，不能买卖，必须向周王纳贡，跟随周王作战，服从周王的命令。井田制是分封制的经济基础；春秋时期，随着生产力的发展和诸侯争霸战争，井田制逐渐瓦解，被封建土地私有制代替。 屯田制：东汉末年以来，战乱频繁，社会动荡，经济凋敝，为了恢复发展农业生产，曹操在许下实行屯田制，以后，三国都实行屯田制，统治者招募流亡农民，按军事编制，开垦荒地，并设官管理。屯田民只有土地使用权，没有所有权，他们按比例向官府交纳一定的收获物，它是封建社会的土地国有制，它使流民与土地结合，稳定了社会秩序，促进了农业生产的恢复和发展。 均田制：西晋以来，北方战乱频繁，经济破坏严重，为了恢复发展经济，北魏孝文帝实行均田制，隋唐时继续沿用，唐中期由于土地兼并现象严重被破坏。它是一种比较完备的土地制度，是封建社会的土地国有制，有利于社会经济的恢复和发展，保证了国家兵役、徭役的征发和国家的财政收入。 认识：封建土地私有制大体分为三种类型：即国有土地所有制、地主土地所有制、农民土地所有制。其中地主土地所有制占主要地位，是封建生产关系的基础。土地国有制在封建社会总归要被破坏，因为封建土地制度的本质是土地私有，只要有土地所有制存在，土地兼并是不可能抑制的，而土地兼并现象的发展必然要使土地国有制破坏，因而井田制、屯田制和均田制虽然在一定程度上有利于社会经济的发展，但随着土地所有制的产生、发展，它们必然被破坏。 （5）重要的赋税制度： 春秋时期：齐国管仲实行的“相地而衰征”和鲁国的“初税亩”实质是承认土地私有，促进了井田制的瓦解。 编户制度：是汉代对百姓的一种严格的管理制度，也是比较完备的赋税制度。被编入户籍的平民百姓称为“编户齐民”，他们依据人口和资产向国家人口税、田租、徭役和兵役，国家对他们控制十分严格。 租调役制：北魏均田制规定受田农民必须向国家租即土地税和调即户税，还要服兵役和徭役。 租庸调制：隋朝沿用北魏的租调役制，后规定50岁以上可以缴纳一定绢代替劳役，叫“庸”。唐朝在隋的基础上实行轻徭薄赋的思想改革赋税制度，“庸”不再有年龄限制。 这样，保证了农民的生产时间，减轻了农民的赋税负担，有利于农业生产的发展，也保证了国家的赋税收入。 两税法：天宝年间，土地兼并严重，均田制无法实行，租庸调制也无法维持，国家的财政收入得不到保证，为了解决国家的财政困难，780年唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，即按照土地和资产向交税，每户按资产交户税，按土地交地税，一年分夏季和秋季两次纳税。它的实行是我国赋税制度的一次重大变革，改变了战国以来以人丁为主的征税标准，表面封建国家对农民的人身控制松弛了。扩大了税源，保证了国家的财政收入，也相对减轻了农民的负担，但土地兼并不再受到限制，均田制和租庸调制正式废除。 一条鞭法：为了增加政府的财政收入，缓和阶级矛盾，1581年，明朝内阁首辅张居正在全国推行，将原来的田赋、徭役、杂税，“并为一条”，折成银两，分摊在田亩上，按人丁和田亩的多寡来分担。“一条鞭法”是我国赋税制度的一大变革，纳银代役的规定，相对减轻了农民的负担，说明农民对封建国家的人身依附关系的松弛；赋役征银的办法，适应了商品经济的发展需要，有利于农业商品化和资本主义萌芽的成长。 “摊丁入亩”的“地丁银”：雍正帝规定，把丁税平均摊入田亩，征收统一的地丁银，这样，我国的人头税制度废除了，封建国家对农民的控制进一步松弛，隐蔽人口的现象也逐渐减少，它的实行，对我国人口的增长和社会经济的发展有重要意义。 认识：我国的赋税制度与土地制度相适应，随土地制度的变化而变化。我国赋税制度的变化呈现出两种趋势：一是以人丁为主逐渐变为以土地为主，说明封建国家对农民的人身控制逐渐松弛；一是纳税物品由实物和力役为主逐渐变为货币地租，说明我国商品经济在不断的发展。 2、 手工业 （1）纺织业的发展概况： 丝麻织业：半坡氏族时，产生了麻纺织业；大汶口文化中晚期，丝织技术有了进步，我国是世界上最早发明丝织业的国家。以后经历历代尤其是汉代、唐朝、宋代和明清几个重要的发展阶段，丝麻织业不断发展，水平不断提高。例如两汉，能织出锦、绣、罗、纱等许多品种；西汉的长安、临淄等拥有全国最重要的官营手工业；长沙马王堆汉墓出土的素纱单衣以及丝绸之路大量丝绸遗物的出土等都充分说明汉代丝织业的成就。丝织业的发展，为著名的丝绸之路的开辟提供了物质条件；唐代丝麻织品遍布全国各地；明清时期丝织业空前发展，并产生了新的生产关系??资本主义萌芽出现。 棉织业：汉代时棉织业产生，如新疆地区种植棉花；会嵇地区出产的葛，是当地著名的越布汉光武帝将它列为贡品；南宋时，棉织业扩展到江南地区，逐渐取代麻布，成为主要的衣料；元朝时，松江成为棉纺织中心，江南的一批小镇也因棉纺织业而兴盛起来。 认识：中国是一个传统的男耕女织的封建国家，纺织业历史源远流长，它的发展特点大体是：北宋以前，中国纺织业以丝麻织业为主，南宋以后，棉布逐渐成为人们的主要衣料；纺织业主要体现封建自然经济的特点，是中国自然经济的重要组成部分，明中期以后，以生产商品为目的的纺织业逐渐兴盛起来，并且纺织业的发展由量变到质变，产生了新的生产关系即资本主义生产关系萌芽，但由于封建生产关系的阻碍，它始终得不到健康成长。 （2）陶瓷业： 原始社会如半坡的彩陶、大汶口的黑陶和白陶等都是精美的工艺品；商周时期是我国陶瓷发展史上的一次飞跃；魏晋南北朝时期，北方创制出白瓷，为我国制瓷业的发展开辟了广阔的前景；隋唐时，瓷窑分布于中原和江南许多地区著名的唐三彩和青瓷中的秘色瓷在唐朝出现；北宋的制瓷业水平大大超过前代水平，出现定窑、汝窑等五大名窑，江西景德镇的青白瓷行销海内外，南宋元朝时它成为全国著名的瓷都。 认识：中国陶瓷业的产生、发展源于生活，为生活服务，实现了实用性和观赏性的统一，同时又是对外交往中的重要物品，为我国经济的发展和对外经济文化交流作出了贡献。 （3）造纸业 发明：西汉发明了造纸术，甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸是目前世界上所知的最早的纸； 改进：105年东汉蔡伦改进了造纸术。 发展：魏晋南北朝时，纸张白度增加质地细薄，产量大增，逐渐取代简牍，成为最主要的书写材料； 传播：几个世纪后，向东传到朝鲜、日本；唐朝时向西传到大食（阿拉伯），经阿拉伯传到欧洲、北非。 四大发明是我国成为文明古国的重要标志，造纸术的发明，是中华民族对人类文明发展和进步作出的重大贡献。 （4）冶铁业： 西周时开始使用铁器； 春秋战国时期，发明了铸铁柔化处理技术，是世界冶铁史的一大成就，比欧洲早两千多年； 两汉：西汉时冶铁业分为官营和私营。煤成为冶铁的燃料，人们发明了淬火技术；东汉时，杜诗发明水排，使中国冶铁水平长期领先世界。宛和巩是著名的冶铁中心； 隋唐时期：普遍采用了切削、抛光、焊接等工艺； 辽宋时期：辽和金的冶铁业水平较高； 明朝中后期，广东佛山冶铁业，一天出铁六七千斤。 认识：在农业文明时代，冶铁业的发展是生产力进步的明显标志，它有力地推动着社会的变革和进步。 （5）造船业 秦汉时期，造船业发展迅速，汉代时发明了撸、舵和布帆，还使用锚，表面造船航海技术已经成熟； 隋唐时期：能造使用推进器的战舰，这是最早使用机械动力的轮船。能造当时世界上最大的海船。唐初仅在洪州就造海船500多艘； 两宋：造船技术在世界上处于领先地位，长江航船最大的可载万石以上；南宋的明州、泉州、广州是造船中心，造的远洋海船，可载粮食几万石； 明朝：郑和的船队反映了明朝高超的造船技术。 认识：中国古代造船业的发展与国家的航海事业和对外关系联系密切，相辅相成，当统治者重视发展对外关系，重视发展航海事业，造船业就发达，如汉、唐、宋元时期，对外交往频繁，造船业也就发达；明中期以后到清朝时，由于统治者实行海禁政策，造船业受到影响。 在古代的手工业中，除以上五大行业外，还要注意制漆业、制盐业和青铜业等。在这里需要说明的是：尽管中国古代的手工业很发达，在世界上曾经居于领先地位，但由于统治者都推行重农抑工商政策，它始终为农业文明经济的发展服务而处于从属地位，虽然在明清时期资本主义生产关系的萌芽产生并有了缓慢发展，但又由于封建生产关系的阻碍，始终没有进入手工工场时代，对中国的近代化进程无疑是产生了消极影响。 3、 商品经济 （1）国内贸易和城市发展的阶段特征： 商朝重视商业的发展，商民重视经商，后世将经商的人称为“商人”；商朝以贝作为货币；商朝的都城已经成为繁荣的商业都市；夏商周的都城是全国政治、交通中心。 战国时期：商品种类多，各地土特产在中原市场上相互交流；中原形成了统一的市场，规模大，辐射广，四方产品在中原市场上都可以买到；封建城市成为繁荣的商业中心，如临淄、邯郸、郢等。 两汉：商业呈现空前繁荣局面。城市都设有专供贸易的“市”，如长安有东、西九市，市内商肆整齐有序；各民族之间贸易繁荣；货币以黄金和铜钱为主币，到汉武帝时通用五铢钱；一些名都大邑相当繁荣，除长安外，还有洛阳、成都、邯郸、临淄和宛，当时称为“五都”。各地较小的都会，更是不胜枚举。 隋唐：发达的水陆交通，商人足迹遍布全国；统一货币，隋朝仍用五铢钱，唐高祖时废五铢钱，统一使用开元通宝，它成为唐朝通用的货币；城市经济发达，管理严格、规范，市内有邸店和柜坊，市场的买卖有严格的时间和地点限制，有“日中为市”的规定，唐中期以后出现了夜市；城市兴旺，长安和洛阳是全国的政治、文化中心，也是全国的商业大都会，唐中期以后，长江流域的成都和扬州成为东西两个中心，经济地位超过了长安和洛阳。 北宋：城市已经突破坊和市的界限，营业时间也不受限制；市内有娱乐贸易场所叫“瓦子”；东京是最大的商业都会；城市中行会组织进一步发展，行会保护和垄断本行业的商业利益；农村中逐渐形成固定的集镇；出现了世界上最早的纸币；与边疆少数民族的榷场贸易很繁荣。 元朝：都市以大都、杭州和泉州最为著名；大都是政治文化中心，也是国际性的商业大都会；杭州是南方最大的商业和手工业中心。 明清：商品经济空前活跃，大量农产品、手工业产品投放市场；区域间的长途贩运贸易发展较快，北京和南京是全国性的商贸城市；全国出现了数十座城市；商品经济向农村延伸，市镇如雨后春笋蓬勃兴起。 认识：商业贸易的发展与城市经济的发展密切相关；农业生产的发展分工是城市发展的根本动力；隋唐以前，我国的城市基本上是政治和经济中心的统一，隋唐以后，出现了政治中心和经济中心的分离，如扬州和成都；明代以后商业贸易已经接近人民的日常生活，商品经济开始侵蚀自然经济，农民和市场的联系开始逐渐密切起来。但由于历代统治者都实行“重农抑商”政策，商品经济的发展步履维艰。 （2）对外贸易： 汉代：开辟了著名的丝绸之路，中国的丝和丝织品运到安息，再从安息运到欧洲的大秦；汉朝与朝鲜、日本和越南有频繁的贸易联系；汉武帝以后还开辟了海上丝绸之路，最远抵达印度半岛，加强了中国与东南亚、南亚各国的往来。 隋唐时期：对外交通发达，海上和陆路“丝绸之路”并进，与西亚、南亚、东亚和东南亚国家有密切的交往，并与欧洲和非洲国家有贸易联系；唐朝政府实行开放的外交政策，鼓励外商到中国贸易，长安、洛阳是当时的国际大都会。 明朝：郑和下西洋，与亚非30多个国家直接贸易，最远到达非洲东海岸和红海沿岸。 清朝：实行闭关政策，禁止海外贸易。 认识：国家安定、统一、强盛是对外贸易发展的前提条件，而统治者的外交政策对对外贸易的发展有直接的影响；对外贸易随着随着封建社会的兴起而兴起，强盛而强盛，衰落而衰落；对外贸易先以陆上丝绸之路为主，隋唐时期水陆并进，南宋时以海路贸易为主，元朝时海陆并进，明朝中后期起，对外政策由开放趋向闭关政策；对外贸易伴随经济文化交流，有利于中外经济文化的就和发展；而明朝中后期到清朝实行的闭关政策，是阶级矛盾和民族矛盾发展的产物，是中国自然经济发展的产物，它阻碍了正常的中外经济文化的交流和发展，阻碍了中国的商品经济的发展和资本主义萌芽的成长，是近代中国落后于世界潮流的重要根源之一。 总之，中国古代的商品经济，主要是指自然经济占主导地位下的小商品经济，它既不等于资本主义经济，又与自然经济在本质上相互对立，在自然经济下，商品经济的发展一方面受到封建专制统治的限制，另一方面导致资本主义萌芽，不断地瓦解自然经济，促使封建社会解体 4、资本主义的萌芽的产生和缓慢发展 （1）产生：随着农业和手工业的发展，商品经济空前活跃，明朝中后期，在江南一些丝织业发达的城市如苏州，在丝织行业产生了资本主义生产关系的萌芽； （2）缓慢发展：清朝时有了缓慢发展，范围扩大，部门增多，手工工场的规模扩大。 （3）局限性：它始终在萌芽状态中徘徊，整个生产始终未能进入工场手工业阶段，其力量远不足以分解封建生产方式，在全国范围内，自然经济仍占主导地位。 （4）资本主义萌芽发展的不利因素： 市场因素：农民的贫困，购买力低；闭关政策很难形成海外市场；自然经济的封闭性和顽固性造成国内市场狭窄。 资金因素：重农抑工商的政策，使得地主商人把赚来的钱往往大量买房置地，严重影响手工业的扩大再生产。 政策因素：重农抑工商的政策，对商品征收重税，并严格限制手工业生产规模，对外推行闭关政策，这都不利于资本主义萌芽的成长。 观念因素：传统的观念和习俗。 认识：资本主义萌芽的产生和发展，说明在中国封建社会产生了新的生产关系，是中国封建社会衰落的重要表现，对明清政府政治经济的发展，对反封建的民主思想的产生都有重要的意义。但落后的封建生产关系严重阻碍着它的发展、成长，说明封建生产关系不能容纳新的生产关系。 专题复习目标 了解中国古代农业经济的基本特点，历代重要的经济政策和“农本”思想及其对中国社会产生的影响； 注意掌握各时期生产力发展水平，把握其发展线索，并认识它对生产关系的决定作用； 了解古代土地制度的发展变化，正确认识中国古代土地制度的变化实质和影响； 掌握赋税制度发展变化的情况、特点和走向，了解它对中国古代社会发展带来的影响； 了解历代农业、手工业和商业发展的情况及其它们之间的相互关系； 分析中国资本主义萌芽的条件、缓慢发展的表现及其原因，深刻理解“重农抑商”和“闭关政策”产生的原因和影响。

我认为最主要的原因是人们的传统遗留了下来，还有就是生意人非常的挣钱等等所导致的结果。

我国古代商朝时商业发达，所以以后称号经商的人为商人

最早期的“商人”就是指商朝覆灭后从事贸易活动维持生计的商朝人，后来这个词慢慢演化成指代所有从事此职业的人。

有关系。商代以物易物进行贸易，这种行为也导致了商部落的迅速发展。周朝建立后，商朝的后裔从统治者变成了周朝的奴隶，生活越来越多。越是艰难，生意人就会重拾旧业，重新创业，过上好日子。慢人

信誉

1 、先秦：商业产生 ① 原因： 商朝人以善于经商著称， 形成一个固定的职业， 后世将从事商业活动的人称为商人。 春秋战国时期， 官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高。 ② 概况：商 朝：“商人”出现，商业由官府控制 春秋战国：官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高， 各地出现 了许多商品市场和拥有雄厚资产的大商人。 例如范蠡 2 、秦汉：商业初步发展 ① 原因：秦始皇统一货币、度量衡，修建驰道。汉初社会经济的恢复和发展(主要原因)，两汉开通了陆上和海上丝绸之路 ② 概况： “ 法律贱商人，商人已富贵矣 ”说明商业在压抑中得到发展。外贸开始。 3 、隋唐：商业进一步发展 ① 原因：农业、手工业发展，大运河开通，政治相对稳定，民族团结，对外开放。 ② 概况：城市发展：城市中“市”“坊”分开，政府严格管理；长安、洛阳商业发展快；农村集市发展。 对外贸易：广州;市舶使。 金融方面：柜坊和飞钱出现。 4 、宋元：商业繁荣 ① 原因：政治方面加强中央集权，国家趋向统一，为经济发展奠定基础；经济方面农业、手工业的进步，经济重心南移南方经济发展，为商业的兴盛提供了坚实的物质基础；政策方面政府逐渐放松对商品交易的限制；交通方面丝绸之路和大运河有利于商业与对外贸易的发展；金融方面纸币的出现和应用，促进了商业的繁荣。 ② 概况： 两宋商业情况： 城市繁荣： （ 一）、 市场变迁 ， 突破了原有时间和空间的限制 A 、空间： a 、城市中坊和市的界限被打破， “市”不再局限在政府规定的墙垣之内，而是分散在城中各处。b 、 城郊和乡村的 “草市”也更加普遍。 B 、时间： 官府取消了商品交易日中为市的时间限制，早市、夜市昼夜相接。 （二） 商业活动不再受官吏直接监管 （三）商业交换品种迅速增加，许多农副产品和手工业品开始转向市场 （四）世界上最早纸币交子出现并推广 （五）各族政权之间的边境贸易市场（榷场）发达；海外贸易发达，两宋时中国同东南亚、南亚、阿拉伯以及非洲的几十个国家进行贸易。 （六）出现了四大商业名镇： 、 、 、 古代 、 、 、 等大城市既是不同时期的政治中心，军事重镇，也是著名商业中心。南方 、 等成为当时最繁华的大都会， 有“ ”的说法。 元朝商业情况： 城市繁荣：大都成为繁华的商业大都会，杭州是南方最大的商业和手工业中心，元朝外贸发达，泉州被誉为当时世界第一大港。 5 、明清：商业进一步繁荣并出现商人群体 商帮 ① 原因：国家统一，农业手工业进一步发展，小农经济与市场的联系日益密切 ② 概况： 农产品商品化得到了发展，棉花、茶叶、甘蔗、染料等农副产品大量进入市场成为商品；区域间长途贩运贸易发展较快，货币的作用越来越大；城镇经济空前地繁荣，其中北京和南京是全国性的商贸城市；涌现出许多地域性的商人群体，叫做商帮，其中人数最多、实力最强的是徽商和晋商。 二、中国古代商业的发展变化有哪些表现？ （1）商业活动的场所的变化：先主要在城市中进行，由坊市分开到北宋开始逐步打破时间和空间的限制，同时农村集市贸易也发展起来。 （2）交易内容的变化：开始时以土特产品，经营统治者所需要的奢侈品为主要内容，以后为一般百姓所需要的主要农副产品等 （3）交易媒介的变化：物物交换，后出现以贝壳等为代表的一般等价物。北宋时出现了世界上最早的纸币──交子。 （4）商业活动过程：开始一般都局限于流通领域，到封建社会末期（明清时）才逐渐参与生产过程。 （5）商人组织的变化：最初与宗族亲缘组织重合，后发展为商人的地缘组织和业缘组织等， 人数最多、实力最强的是徽商和晋商。 三、影响我国古代商业发展的因素有哪些？1、国家政局是否稳定统一；2、农业手工业水平；3、交通情况；4、货币是否便利；5、政府政策是否得当。如抑商与宽松；朝贡贸易与商业贸易；闭关锁国与开明开放等等。

经商

在原始社会后期，出现了以物易物的交换活动。到了夏代，在社会上便游离出一部分专门从事物品交换的人。公元前一千多年，黄河下游居住着一个古老的部落，他们的祖先叫契。由于契在大禹治水时有功，被封为商。这便是古代的商族。契的六世孙王亥聪明多谋很会做生意，经常率领很多奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。一天，王亥在贩运货物途中，突然遭到狄族易氏的袭击，抢走了货物和随从的奴隶，并杀死了王亥。王亥有个儿子叫甲微，听到父亲被害的消息后，便兴兵伐易。最后终于灭了易氏，商的势力也从此扩展到易水流域。到了孙汤商族后裔，商族的手工业已相当发达，特别是纺织业，花色品种优于其他各族。孙汤为了削弱夏的国力，便组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食和财富，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏代的统治者夏桀，建立了商朝。商朝农业以耕种为主，手工业等也相当发达。 　　周朝建立后，商族人由统治者一下变成了周朝的种族奴隶。过惯了奢侈生活的商族贵族，每况愈下。商族人为了过上更好的日子，便纷纷重操旧业，到处去跑买卖。久而久之，便在周族人的心目中形成了一个概念，即跑买卖的人都是商族人。后来，慢慢地“族”字也去掉了，简呼为商人了。这些称呼一直沿袭至今。

　　古往今来，人们为什么把买卖人称作商人，原来“商人”一词的由来与我国商业的起源与形成有着一段有趣的故事。　　在原始社会后期，出现了以物易物的交换活动。到了夏代，在社会上便游离出一部分专门从事交换的人。公元前一千多年，黄河下游居住着一个古老的部落，他们的祖先叫契。由于契在大禹治水时有功，被封为商，这便是古代的商族。契的六世孙王亥聪明多谋很会做生　　意，经常率领很多奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。一天，王亥在贩运货物途中，突然遭到狄族易氏的袭击，抢走了货物和随从的奴隶，并杀死了王亥。王亥有个儿子叫甲微，听到父亲被害的消息后，便兴兵伐易。最后终于灭了易氏，商的势力也从此扩展到易水流域。到了孙汤商族后裔，商族的手工业已相当发达，特别是纺织业，花色品种优于其他各族。孙汤为了削弱夏的国力，便组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食和财富，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏代的统治者夏桀，建立了商朝。商朝农业上定居耕种，手工业等也相当发达。　　周朝建立后，商族人由统治者一下变成了周朝的种族奴隶。过惯了奢侈生活的商族贵族，每况愈下。商族人为了过上更好的日子，便纷纷重操旧业，到处去跑买卖。久而久之，便在周族人的心目中形成了一个概念，即跑买卖的人都是商族人。后来，慢慢地“族”字也去掉了，简呼为商人了。这些称呼一直沿袭至今。

为什么从事买卖的人又称为“商人”？ 　　唐朝白居易〈琵琶行〉诗︰“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”意思是说，商人重利不重情，常常轻易别离，上个月又到浮梁做茶叶生意了。 　　那么，为什么从事买卖的人又称为“商人”呢？ 　　“商人”这一称谓，源自于古代的商朝。据《史记。殷本纪》记载，殷的始祖契，他的母亲简狄，在河边吞吃玄鸟掉下的蛋，因而生下了契。契长大后，帮助禹治水有功，舜帝任命他为司徒，后被封在商地。后来，商族到成汤时已是强大方国，而成汤在伊尹辅佐下，灭夏，建立商朝。 　　契封于商，商是地名，商族之名从商这个地名转为朝代名称。商王盘庚迁到新都城时，甲骨文中把新都称为“大邑商”。周灭商后，为表示对商人的轻蔑，便用商都附近商王的田猎区“殷”地之名称呼商都，于是商朝被称为殷朝、殷商及殷人、商人。 　　据专家考证，从出土的甲骨文及殷墟遗物中发现，殷商时期即已大量使用贝币，有来自各地的商品，商业往来发达。如《尚书。盘庚中》孔颖达疏︰“贝者，水虫，古人取其甲以为货，如今之用钱然。”大意是说，贝类是水生动物，古人拿它的壳作为货币，就是现在用的钱。 　　贝币的计算单位为朋，“朋”的古字原意是一串或两串相连的“贝”，相传五贝为一串，两串为一朋。如《诗经。小雅。菁菁者莪》︰“既见君子，锡我百朋。”故商代的甲骨卜辞多见“贝朋”、“取贝”、“锡贝”等语，青铜铭文常见“贝十朋”、“锡贝五朋”等纪录。 　　商朝农业进步、手工业发达，商品交换频繁，货币的使用，间接辅助商业发展，促进商贸活动。此外，甲骨文中也有舟、车之类的象形字，足证当时主要的交通工具为车和船，也为商品交流提供了便利性，交易范围更广、更远。 　　另据《尚书。酒诰》中载，殷商遗民“肇牵车牛，远服贾用”，从事商业活动。由此可见，商朝灭亡后，殷商遗民失去土地，谋生困难，过着被监视的生活，为了生存，因此就靠商朝的经商传统，往来各地贩卖货品。 　　由于商民善于做买卖，人们就习惯的将从事买卖的人称为“商人”。因此，后来有商（职业）出于商（朝代），商人（从事买卖的人）出于商人（殷商遗民）的说法。 　　此外，古书典籍中亦常见“商贾”一词，如《周礼。天官。大宰》︰“六曰商贾，阜通货贿。”郑玄。注：“行曰商，处曰贾。”意思是说，做生意的人能使货物流通而不感缺乏。 　　东汉郑玄笺注《周礼》时认为，商即“行商”，指往来各地贩售货品的商人；贾即“坐贾”，指在固定的地点设立商店，招徕客人买卖东西的商人，又称坐商。后来，渐渐不再有行商坐贾之分，凡是从事买卖的人也泛称为“商贾”。

1、古往今来，社会上一直把做买卖的人称作商人，把做买卖的行为称作经商，做买卖的行业叫作商业，市场上用来交换的物品叫作商品。为什么 凡是与买卖有关的事和人，都要用商字呢？其实这与我国的商朝有直接关系， 商人就是从商族人这个词演变而来的。 2、原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。到了夏代，上流社会中 就出现了一部分专门从事物品交换的人。400多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契。契因为帮助大禹治水有功而受封，封地就为商今河南省商丘市，他的部落便被称为商族。契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。据《竹书纪年》记载 公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏今河北易水一带。有易氏的部落首领绵臣见财起意，就想据为己有，所以杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵。4年以后，他才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，报了仇。王亥可以说是中国 商业第一人，也就是中国商业的鼻祖。 3、商族到了商汤时期，手工业尤其是纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝的统治者夏梁，建立了商朝。商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。周朝建立后，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。商族人为了过上好日子，纷纷重操旧业―做买卖。久而久之，人们便有了这样的看法 商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为商人，这一称呼一直沿用至今。

商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，周初将这些经商的人统称为“商人”。周武王灭商后，商的遗民被周公迁移至商丘，由于失去土地无以为生，这些人只好靠小买卖维持生计久而久之，做买卖成为他们专门的职业，因为他们是商朝的遗民，所以被称为“商人”，而买卖的职业也被称为“商业”。

商人起源于商朝，商族人的祖先契，由于跟随大禹治水，功不可没，被封到商这个地方，也就是古代的商族。契的第六世后代王亥聪明多谋．他把牛训练得既能驮货物又能拉车，驾着牛车沿着黄河北岸到各诸侯国去做生意，所以外部落的人把他们这些做生意的人称为“商人”，这就是“商人”称呼的由来。

商人的由来　　古往今来，社会上一直把买卖人称作“商人”，把做买卖这个行为称作“经商”。“商人”，古已有之，他们虽然腰缠万贯，但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一，是社会的蛀虫。在整个《二十四史》中没有单独为商人立传，只是在《食货志》、《货殖列传》中提到一些商人。商人称呼来历　　做买卖的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”做买卖的叫做“商人”。为什么凡是与买卖有关的事和人，都要冠以“商”字呢？原来，这与我国的商朝有着直接关系，“商人”就是从“商族人”这个词演变而来的。 　　原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。到了夏代，社会上游离出一部分专门从事物品交换的人。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契。契协助大禹治水有功，受封，封地为商（今河南商丘），他的部落便被称为商族。契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。 　　王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。 　　商族到了商汤时期，手工业尤其是纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝的统治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。 　　周朝建立后，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。商族人为了过上好日子，纷纷从操旧业——做生意。久而久之，人们便有了这样的看法：商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。

商人在过去总称为“商贾”。市肆中的商人则称为“市贾”。古代城邑之中集中买卖货物的场所叫“市井”，后代指商人，所以，商贾又叫“市井”、“市井人”。小商贩则又低一等，叫“市井徒”。“市侩”原为对中间商的称呼，后成为唯利是图的商人特称。“散商”二字有两个意思。一是清代官府于垄断行业特许商人中指定一二殷实富户为首领，称为“总商”，其余则为“散商”。二是鸦片战争前广州的英国东印度公司以外的外国商人，即所谓“自由”商人，也叫“散商”，又称“港脚”。扩展资料：商人由来：商人古已有之，他们聪明能干，但在帝王将相的舞台上，他们只是人民中的一员。原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契，契协助大禹治水有功，他的部落被称为商部落，契之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，他们生产的东西有了过剩，契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去贸易，王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘，王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇，商部落到了商汤时期建立了商朝，因商人善于经商，外部落的人便把生意人通称为商人，从此商人一词作为生意人的代称一直沿袭至今。参考资料：百度百科-商贾

早在4千年前，帝喾次妃简狄，因吃玄鸟而生阏(ē)伯，故《诗经商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”阏伯便是商的始祖。阏伯之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥便用牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便称他们为“商人”。从此“商人”一词作为“买卖人”的代称一直沿袭至今。

做生意的人为什么叫商人？ 商人的由来古往今来，社会上一直把买卖人称作“商人”，把做买卖这个行为称作“经商”。“商人”，古已有之，他们虽然腰缠万贯，但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一，是社会的蛀虫。在整个《二十四史》中没有单独为商人立传，只是在《食货志》、《货殖列传》中提到一些商人。 做买卖的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”做买卖的叫做“商人”。为什么凡是与买卖有关的事和人，都要冠以“商”字呢？原来，这与我国的商朝有着直接关系，“商人”就是从“商族人”这个词演变而来的。 做生意的人为什么统称商人? 是以前的人在做生意的时候 需要讲价钱需要商量的 后来就把买卖东西的人统称商人 为什么做生意的叫商人 公元前11世纪，武王伐纣，周取代商后，对商朝的遗老遗少可没少迫害，很多人直接 成了奴隶（正是周成王时期商朝遗民造反的原因），而在现在河南的一个地方，商人 虽然没有当奴隶，却被没收了一切财产和土地。人总是要吃饭啊！农民当不成，这些商 人只好做买卖，利用差价混口饭吃，而当时的中国，西周取代商朝后，把商部落分到了 河南，后称宋国，人民大众普遍鄙视商朝的遗民，如今这些人居然当上了二道贩子，自然 更加鄙视。农民去集市卖东西，常常被人误认为商的遗民，久而久之做生意的人成了商人， 为什么把做生意的人叫做商人 任何事情努力做都有结果的， 选择也很重要，前期也需要做好很多准备工作： 1：可以找个好的合伙人一起努力，能力互补最好； 2：做生意一定要有诚信，诚信为本，客户才会认可你； 3：要懂得控制成本和风险。 为什么做生意的人称为“商人” 古往今来，社会上一直把买卖人称作“商人”，把做买卖这个行为称作“经商”。“商人”，古已有之，他们虽然腰缠万贯，但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一，是社会的蛀虫。在整个《二十四史》中没有单独为商人立传，只是在《食货志》、《货殖列传》中提到一些商人。 早在4千年前，帝喾次妃简狄，因吃玄鸟而生阏(ē)伯，故《诗经商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”阏伯便是商的始祖。阏伯之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皁牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥便用牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便称他们为“商人”。从此“商人”一词作为“买卖人”的代称一直沿袭至今。 商人称呼来历 做买卖的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”做买卖的叫做“商人”。为什么凡是与买卖有关的事和人，都要冠以“商”字呢？原来，这与我国的商朝有着直接关系，“商人”就是从“商族人”这个词演变而来的。 原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。到了夏代，社会上游离出一部分专门从事物品交换的人。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契。契协助大禹治水有功，受封，封地为商（今河南商丘），他的部落便被称为商族。契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。 王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。 商族到了商汤时期，手工业尤其是纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝的统治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。 周朝建立后，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。商族人为了过上好日子，纷纷重操旧业——做生意。久而久之，人们便有了这样的看法：商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。 现代社会的商人 在现代社会．“商人”早已摆脱了“五蠹”这种不公正的评价，但是这个自古以来的称呼却值得我们探寻究竟。“商人”一词的起源与一个很久远的朝代——商朝有着千丝万缕的联络。商族人的祖先契，由于跟随大禹治水．功不可没，被封到商这个地方。也就是古代的商族。契的第六世后代王亥聪明多谋．他把牛训练得既能驮货物又能拉车，驾着牛车沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖，所以外部落的人把他们这些做买卖的人称为“商人”，这就是“商人”称呼的由来。在中国商业史上，殷(商)人“肇牵车牛远服贾”和王亥从事商业贸易并因此被杀害的记载是中国古代文献关于商业和贸易行为的最早记载，王亥又是当时商部落的首领。所以，王亥可谓是中国商业第一人，即中国商业的鼻祖。 做生意的人为什么都信佛 所谓佛啊 就是一种人生的觉悟 把持住自己的心 对待周围要有一颗修善之心 要出淤泥而不染 做生意嘛 要记得什么能做 什么做不得 千万不要违背律法 要严格要求自己 心以志诚 可以通神！ 商人为什么叫生意,生意的意思的来历 生意：起死回生之意。 典故： 古时候，有个叫尤文一的秀才，寒窗苦读十几年，却没能考中举人。他便弃笔从商，投在大发明家蔡伦的门下学习纸。尤秀才聪明过人，很受蔡伦的器重。蔡伦就把自己的技术全部传给了尤秀才。 过了几年，蔡伦死了，尤秀才就继承了蔡伦的事业，造起纸来。他造的纸又多又好，可当时用纸的人很少，造出的纸卖不出去，库房里堆积如山。为此，尤秀才十分犯愁，渐渐地茶饭不进，卧床不起，三天没过，竟然闭上眼睛死去了。 家里人顿时哭得死去活来。左邻右舍知道了这个讯息，也都过来帮助料理丧事。尤秀才的妻子哭着对大伙说：「咱们家境不好，没有甚么可以陪葬，就把这些纸烧了给他做陪葬吧！」 于是，专门派一个人在尤秀才的灵前烧纸。到了第三天，尤秀才突然坐起来，嘴里还不停地叫着：「快烧纸，快烧纸。」人们以为尤秀才起尸，都害怕起来。尤秀才却说：「不要害怕，我是真的活了，是阎王老爷把我放回来。」人们都感到十分奇怪，纷纷寻问根由 尤秀才说：「是你们烧的这些纸救了我。」 这些纸烧化之后，到了阴曹地府就变成了钱。我用这些钱买通了阎王爷，阎王老爷就把我放回来了。」家里人听了，无不欢天喜地，就又烧了不少纸。这件事传出之后，也有人不相信。一个有钱有势的老员外把尤秀才找去，对他说：「我家用金钱陪葬，不是比纸值钱的多吗？」尤秀才说：「员外不知，这金银是人间所用的，决带不到地狱去，不信，员外可掘开祖坟，那些陪葬的金银保证分毫没动。」 员外听了点头称是。于是，买纸的人一下子多起来，尤秀才造出的纸还供不上卖哩。其实，尤秀才并不是真的死而复生，袛不过是为了多卖纸，和妻子商量好设下的一个计策。然而，给死人烧纸的风俗却一直流传下来。而靠技巧卖东西维生以起死回生之意，也被广泛引伸为生意一词了。 生意人为什么叫“商人”？ 商人这个称谓则与历史上的商朝有关系 我们为什么管做生意叫经商？管生意人叫商人？有其历史出处。 据说做生意开始是农民的副业，隔三差五拿着农产品去卖，他还是农民。 而中国的职业商人出现的晚一些，而商人这个称谓则与历史上的商朝有关系。 公元前11世纪，武王伐纣，周取代商后，对商朝的遗老遗少可没少迫害，很多人直接 成了奴隶（正是周成王时期商朝遗民造反的原因），而在现在河南的一个地方，商人 虽然没有当奴隶，却被没收了一切财产和土地。人总是要吃饭啊！农民当不成，这些商 人只好做买卖，利用差价混口饭吃，而当时的中国，西周取代商朝后，把商部落分到了 河南，后称宋国，人民大众普遍鄙视商朝的遗民，如今这些人居然当上了二道贩子，自然 更加鄙视。农民去集市卖东西，常常被人误认为商的遗民，久而久之做生意的人成了商人， 而做生意本身则被称为经商，后来好歹混了个名字商业。真是商的悲哀！ 历代都是坚持以农为本，对商人没有多少鼓励的措施，倒是刘邦和秦始皇对商人有计划的迫害 和遏制，汉文帝认为商人是寄生虫，因为没有创造农产品却能盈利，所以中国的商人在历史上 一直很受排挤。 中国商业发达的时候，商人依然左右不了朝政，依然是地主说了算，例如明朝，如果当时的商人有些地位，郑和下西洋就不光是寻找建文帝了，我们的航海可以保证我们的商人去和这些国家的人作生易，而且当时中国的货物绝对有市场，西方的远洋舰队要在90年以后才会出现。 这也正是中国不能发生彻底的资本主义革命的原因，辛亥革命？不彻底啊！ 做生意的人为什么喜欢用百分数? 那样可以算出利润值啊，真是的，我们这一般叫点数

商族人的祖先契，由于跟随大禹治水．功不可没，被封到商这个地方，也就是古代的商族，契的第六世后代王亥聪明多谋，他把牛训练得既能驮货物又能拉车，驾着牛车沿着黄河北岸到各诸侯国去做生意，所以外部落的人把他们这些做生意的人称为“商人”，这就是“商人”称呼的由来。在中国商业史上，王亥从事商业贸易并因此被杀害的记载是中国古代文献关于商业和贸易行为的最早记载，王亥又是当时商部落的首领。所以，王亥可谓是中国商业第一人，即中国商业的鼻祖。扩展资料：商人古已有之，他们聪明能干，但在帝王将相的舞台上，他们只是人民中的一员。原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契，契协助大禹治水有功，他的部落被称为商部落，契之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，他们生产的东西有了过剩，契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去贸易，王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘，王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵。4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇，商部落到了商汤时期建立了商朝，因商人善于经商，外部落的人便把生意人通称为商人，从此商人一词作为生意人的代称一直沿袭至今。

“商人”，即生意人，经商的人，商人一词的来历得从商朝说起，商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。以肉食品为例，从黄牛的养殖、贩运、屠宰、加工到销售的全过程，在商代时已经形成一个相当成熟的产业。商朝以贝作为货币，在市场上流通。商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚（姜子牙）就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。而且商代数位君王都修驰道，来便利天下物通。 商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。如今日河南的商丘就有中国商业、商人、商朝起源地之说，被称为中国“三商之源”。{m:R"S+Z:r#DkT0 武王伐纣灭了商朝后，由于历史的原因，商朝的遗民又成了从事买卖业的主体。XF!l%`y:ch-Z0 西周初期，周成王年幼，管、蔡二叔（武王之弟）与纣王之子武庚联兵反叛。周公东征平叛后，将洛阳建为军事要塞，称为“成周”，“成周既成，迁殷顽民。”殷朝遗民被迫集中到洛阳，周朝人叫他们为顽民，经常被召集训话，不许乱说乱动，过着被监视的生活。虽然殷朝遗民已经成为周朝人民的一部分，但是却被另眼看待。他们既无政治权利，又失去了土地，怎么过日子呢？只好东奔西跑做买卖。买卖这一行周朝的贵族是不会做的，当时的庶民要种地不能做买卖，而商品买卖又为社会所需要的，久而久之，买卖商品的商业成为殷朝遗民的主要行业了。中路博客 u7dm6~e　　随着民族融合和商品经济的发展，周朝的少数贵族也开始做买卖了，这样，商人渐渐地就失去了“顽民”的贬义，成为从事商品买卖的职业专称了。到了春秋，郑恒公对周人很友好，并带一部分周民迁洛水以东，立国于新郑。所以，郑国的商人在当时是很有名的。如富商弦高用12条牛犒劳偷袭郑国的秦军，使其不敢攻郑，上演了历史上富商救国的一幕。另外，郑国地处交通要道，为齐楚秦晋争霸必夺之地，但郑人反而借战争转运各国商品，从中在经济上大获其利，使其国富民强，显示了商业活动的重要性。0i+uEnR$a2tF0 在这一时期，商人开始分化为行商和坐贾，行商是走村窜寨沿途买卖的商人，坐贾是有一定场所、招徕他人来买卖东西的商人。在《庄子》一书中，曾屡屡出现“桂鱼之肆”、“屠羊之肆”的提法就是明证。《周礼61司市》中曾有这样的记载：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主”。根据这一描述，我们可以发现，原来有政府管理的“有计划的市场经济”，在西周时期就出现了！中路博客Y9uL#P/Q+@ t _ 商人群体作为社会的客观存在，后来成为了封建社会士、农、工、商社会四阶层之一。久而久之，人们便有了这样的看法：商朝人以及商朝遗民就是做买卖的人。后来，人们简称商朝人为“商人”并沿用至今。

　　1、古往今来，社会上一直把做买卖的人称作商人，把做买卖的行为称作经商，做买卖的行业叫作商业，市场上用来交换的物品叫作商品。为什么 凡是与买卖有关的事和人，都要用商字呢？其实这与我国的商朝有直接关系， 商人就是从商族人这个词演变而来的。 　　2、原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。到了夏代，上流社会中 就出现了一部分专门从事物品交换的人。400多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契。契因为帮助大禹治水有功而受封，封地就为商今河南省商丘市，他的部落便被称为商族。契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。据《竹书纪年》记载 公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏今河北易水一带。有易氏的部落首领绵臣见财起意，就想据为己有，所以杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵。4年以后，他才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，报了仇。王亥可以说是中国 商业第一人，也就是中国商业的鼻祖。 　　3、商族到了商汤时期，手工业尤其是纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝的统治者夏梁，建立了商朝。商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。周朝建立后，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。商族人为了过上好日子，纷纷重操旧业―做买卖。久而久之，人们便有了这样的看法 商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为商人，这一称呼一直沿用至今。

商人的由来古往今来，社会上一直把买卖人称作“商人”，把做买卖这个行为称作“经商”。“商人”，古已有之，他们虽然腰缠万贯，但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一，是社会的蛀虫。在整个《二十四史》中没有单独为商人立传，只是在《食货志》、《货殖列传》中提到一些商人。做买卖的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”做买卖的叫做“商人”。为什么凡是与买卖有关的事和人，都要冠以“商”字呢？原来，这与我国的商朝有着直接关系，“商人”就是从“商族人”这个词演变而来的。

商人在过去总称为“商贾”。市肆中的商人则称为“市贾”。古代城邑之中集中买卖货物的场所叫“市井”，后代指商人，所以，商贾又叫“市井”、“市井人”。小商贩则又低一等，叫“市井徒”。“市侩”原为对中间商的称呼，后成为唯利是图的商人特称。“散商”二字有两个意思。一是清代官府于垄断行业特许商人中指定一二殷实富户为首领，称为“总商”，其余则为“散商”。二是鸦片战争前广州的英国东印度公司以外的外国商人，即所谓“自由”商人，也叫“散商”，又称“港脚”。扩展资料：商人由来：商人古已有之，他们聪明能干，但在帝王将相的舞台上，他们只是人民中的一员。原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契，契协助大禹治水有功，他的部落被称为商部落，契之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，他们生产的东西有了过剩，契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去贸易，王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘，王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇，商部落到了商汤时期建立了商朝，因商人善于经商，外部落的人便把生意人通称为商人，从此商人一词作为生意人的代称一直沿袭至今。参考资料：百度百科-商贾

有关系的,因为商朝的商业十分繁荣,有“商葩翼翼,四方之极”之称.商民善于经商,周初将这些经商的人通称为“商人”.