一巨商姓段者蓄一鹦鹉原文及翻译

有一姓段的大商人，养一鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。主人爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？” 这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：“你可以归巢了，好自随意吧。”然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好像不忍离去。（后终飞走。它将巢筑于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否？然后悲哀地祝说：若见到时，请代我说：鹦哥甚忆二郎……）

　　一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客诗》及李白《宫词》、《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否，寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦，段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。后闻常止巢于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，鸣于巢外，问曰：“客还，见我段二郎安否？”悲鸣祝曰：“若见时，为道鹦哥甚忆二郎。”　　余得其事于高虞晋叔，事在熙宁六七年间。　　选自《玉壶清话》　　参考译文：有一姓段的大商人，养一只鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客诗》和李白《宫词》，还能在客人来时，呼唤仆人上茶，寒暄问安。主人爱惜它,特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你,你安好吗?家人没有忘记喂你吧?”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了?” 那个商人这话感动得泣不成声，于是答应它说：“我要亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：“你可以归巢了，好自随意吧。”然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好象不忍离去。后终飞走，后来听说它将巢筑于官道陇树的枝头，凡驱车入秦的吴地商人，这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：“客人回乡，见我段二郎否?”然后悲哀地祝愿说：“若见到时，请代我说鹦哥非常想念二郎。”我从高虞晋叔那里知道这件事，这件事情发生在事在熙宁六七年间。

1. 求《续湘山野录》的全文翻译 范文正因为上奏国事被三次罢黜。 当初是校理官，因为得罪了皇上被贬到河中，同事朋友在都门给他送行说：“这一次外贬很光彩。”后来当司谏官，因废弃了郭后，率领着谏官们去争取没有胜，被贬睦州，同事朋友们又在亭子给他饯行说：“这一次外贬更加光彩了。” 后来做天章阁待制的官，做开封府的府官，撰了个百官图进呈给皇上，丞相发怒地奏明皇上说：“宰相是管理百官的。现在范仲淹自己给自己提拔，哪里能用这种相官？我们强烈要求罢了他的官。” 宋仁宗发了怒，把他落职贬到饶州，当时亲戚宾客朋友又在郊外给他饯别说：“这一次外贬最光彩了。”范仲淹笑着说：“我前后已经有三光了，以后各位再送，只乞求一个牢狱就行了。” 这句话特别让人不理解，听见最近记录这事的说：直待上牢了，仲淹正是想死吗。宾客们大笑而散。 2. 求古文翻译~急~谢谢各位了 文莹（生卒年不详），字道温，钱塘（今浙江杭州）人。 诗僧。著有《湘山野录》、《玉壶清话》（一题《玉壶野史》）、《渚宫集》。 《湘山野录》，北宋诗僧文莹撰。三卷。 是书晁公武《郡斋读书志》著录于子部小说家类，《宋史·艺文志》著录于子类小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。有关本书之写作、内容等，《郡斋读书志》云“皇朝熙宁（1068-1077）中僧文莹撰，记国朝故事”。 《四库全书总目提要》称“其书成于熙宁中，多记宋杂事，以作于荆州之金銮寺，故以湘山为名”。《津逮秘书》本跋曰，“多纪录北宋事迹，凡名公巨卿、高僧韵士、风雅酬酢，著笔叟详”。 是书以记载北宋前期之见闻杂事为主，于当时社会经济外交等情亦有记载，对统治集团之腐败昏庸、官吏之残暴无知，有所揭露，虽述及鬼神怪异和释道之事较多，然所记材料多来自作者目接耳闻，故多足资参考。如宋太宗即位一条，即向为治宋史者所注目，他如记祥符中日本国进贡等事也殷实可信。 书中记当时文人交往之事甚多，如杨大年诗才神速，寇准与惠宗池亭分题等条对后人了解北宋文人创作交往均有裨益，作者论诗亦颇有见地。如提出“诗与江山相表里”，认为“文字所忌者，格弱字冗”，推崇“唐人风格”，却鄙薄专事模拟唐人之作。 不徒以语意清切、脱洒孤迈为高，重“传神”等，大多可取。他又主张诗人应慎于落笔，以苏舜钦赠秘演诗“垂颐孤坐若痴虎，眼吻开合犹光精”句，改“无光精”为“犹光精”为例，说明有时虽仅一字之差，却全句迥异，故创作时务必再三推敲，不可草率下笔。 《湘山野录》卷上曾载录李白《菩萨蛮》词“平林漠漠烟如织”，后记曰：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之，后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作”。 为此词现存之最早见于载籍，具有很高史料价值，颇为后代李白和唐宋词研究者所重视。《四库全书总目提要》称“朱弁《曲洧旧闻》曰宇文大资言文莹尝游丁晋公（谓）门，晋公遇之厚，《野录》中凡记晋公事，多佐佑之，人无董狐之公，未有不为爱憎所夺者，然后世岂可尽欺？是则诚其一瑕耳”。 可见此书有护袒丁谓之倾向。 《湘山野录》向有三卷（《宋史·艺文志》）、四卷（《郡斋读书志》《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本）、六卷（《文献通考》、《铁琴铜剑楼书目》）三种不同版本。 目前所能见之《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《学海类编》本等皆为三卷、续录一卷，共四卷。 哈哈儿据上海古籍出版社2001年版《宋元笔记小说大观》录校制作，非诗话部分亦全部保留，以窥本书全貌；原书部分点校错误，径改之；《四库全书总目提要》据文渊阁本电子版补入。 3. 巨商蓄鹦鹉翻译 原发布者： *** 亚 巨商蓄鹦鹉文言文翻译 【篇一：巨商蓄鹦鹉文言文翻译】 巨商蓄鹦鹉 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 【翻译】 有一个姓段的大商人，养一只鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？”这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：【原文】 4. 《右溪记》文言文翻译 译文 道州城向西走一百多步，有一条小溪。 这条小溪向南流几十步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它的美妙）。 清澈的溪流撞击着岩石，水流回旋从上冲下来，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。 但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。 把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。注释 [1]右溪：唐代道州城西的一条小溪。 道州治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。 [2]合：汇合。[3]营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流 。 点击：水名。源出湖南宁远南，流经道县，北至零陵西入湘水。 [4]抵：到达。[5]悉皆：都是。 悉：全。[6]敧嵌（qīqiàn）：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。 盘屈：怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。[7]不可名状：无法形容它们的状态。 名，形容。状，（它们的）状态。 [8]佳：美好 洄（huí）：水回旋而流。悬：水从高处流下来。 激：形容被石遏制而造石成的急流。注：形容水急如灌注一般。 [9]佳木：佳木。[10]垂阴：投下阴影。 相荫：荫，遮蔽。彼此遮蔽荫护。 宜：适合 [11]逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。[12]人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。” 其义同此。[13]都邑：都会城镇。 邑：县城。胜境：风景优美的环境。 一本“可为”上有“则”字。[14]静者：谓仁人；《论语·雍也》载孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。” [15]置州：谓唐朝设置道州。 唐高祖武德四年（612）设置南营州，太宗贞观八年（634）改为道州，玄宗天宝元年 （742）改设江华郡，肃宗乾元元年（758）复称道州。已来：同“以来”。 [16]之：指“无人赏爱”。怅然：惆怅抱憾的样子。 [17]乃：于是。[18]疏凿芜秽：谓疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。 [19]俾（bǐ）：以便，使。为：修筑。 亭宇：亭子房屋。[20]兼之：并且在这里种植。 [21]裨（bì）：添加，增益。形胜：优美的风景。 [22]为：因为。[23]命：命名。 [24]铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。 则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。 [25]彰示：宣扬，告示。来者：后来的游者。 [26]芜秽：杂草积土。[27]南：向南。 相关词句 实词 （1）悉：全，都 （2）名：名词作动词，说出 （3）状：形状 （4）俾：使 （5）裨：补助，增添 （6）抵：到达 （7）嵌：这里是形容岩石张着口的样子 （8）洄：水回旋而流 （9）悬：水从高处留下来 （10）逸民退士：指隐居的人 （11）已：通“以” （12）芜秽：杂草丛生 多义词 （1）则可为都邑之胜境。（为：动词，成为。） （2）为之怅然。（为：介词，替。） （3）俾为亭宇。（为：动词，变成。） （4）为溪在州右。（为：连词，因为。） 省略句 （1）水抵两岸，（两岸上）悉皆怪石，（这些石头）欹嵌盘屈，不可名状。（2）而置州以来，（右溪）无人赏爱，（“我”）徘徊溪上，为之怅然。 古今区别 （1）南流数十步：南，向南，名词作状语，前省主语“小溪”。（2）合营溪：状补易位，省“于”。 （3）道州已来，无人赏爱：已，同“以”，省主语“道州”，省宾语“溪”。（4）徘徊溪上：状补易位，省“于”，省主语。 赏析 《右溪记》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋，泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。 写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其清和激；写木竹，突出其垂阴。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。 这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。 写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。 元结为右溪无人赏识、任使芜秽的遭际鸣冤叫屈，从而抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，明显地流露出抑郁不平之气，为山、为水，更是为人。元结疏通右溪，建造亭宇，种上象征高洁的松桂和香草，这表现出他对美的追求，更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。 文章借右溪无人赏爱，抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景，后半部分偏重议论抒情，景为情设，情因景生，情景交融，形神具备，是一篇独立的游记。 因此，《右溪记》不仅。 5. 之乎者也 什么意思 之乎者也zhī hū zhě yě 中文解释 - 英文翻译 之乎者也的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 【解释】：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 【出自】：宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事？” 【示例】：他对人说话，总是满口~，叫人半懂不懂的。 【近义词】：咬文嚼字、焉哉乎也 【反义词】：的了吗呢 【语法】：联合式；作主语、宾语；含贬义 【解 释】 古汉语的文言虚词，借为讽刺人说话喜欢咬文嚼字，不讲实际。 【出 处】 宋·文莹《湘山野录》中卷：（太祖）上指门额问普曰：“何不只书朱雀门，须著之字安用？”普 对曰：“语助”。太祖笑曰：“之乎者也助得甚事？” 【用 法】 联合式；作主语、宾语；含贬义 【示 例】 鲁迅《呐喊·孔乙己》：“他对人说话，总是满口~，教人半懂不懂的。” 蔡东藩《明史演义》第十八回：“之乎者也，满口不绝，弄得迂腐腾腾，毫无实学经济。” 【近义词】 咬文嚼字、焉哉乎也 【反义词】 的了吗呢 【歇后语】 孔夫子讲学 之乎者也 【典 故】 宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门"三个字，偏写‘朱雀 之门"四个字？多用一个‘之"字有什么用呢？”赵普告诉他说：”这是 把‘之"字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！” 后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。” 出处文莹《湘山野录》 6. 清平调词三首 翻译 见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。 像枝红牡丹沐浴雨露散芳香，有杨妃不再思慕神女空自伤。请问汉宫佳丽谁能和她媲美，就算赵飞燕也要靠精心化妆。 名花伴着绝色美人令人心欢，赢得君王满面带笑不停地看。春风中消解了君王无限怅恨，在沉香亭北共同倚靠着栏杆。 出自：唐朝李白《清平调词三首》 原文： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 扩展资料： 《清平调词三首》创作背景： 《清平调词三首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品，据晚唐五代人的记载，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。 唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。

1（1）你 （2）原来的（样子,情形 2只有亲身体验才知道事物的本质

有一姓段的大商人,养一鹦鹉,它十分聪明,不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》,还能在客人来时,寒暄问安.主人爱惜它,特别的宠爱它.有一天,段生因为一些事情被捕入狱,半年才获得释放.一到家,段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来,朝夕所想的只是你,你安好吗?家人没有忘记喂你吧?” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了,比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了?” 这话感伤得段生泣不成声,于是许诺它说：“我应当亲自送你回去.”于是段生特备车马,将鹦鹉携带到秦陇,揭开笼子,一边哭,一边祈祝：“你可以归巢了,好自随意吧.”然而,这只鹦鹉整羽徘徊,好像不忍离去.（后终飞走.它将巢筑于官道陇树之末,凡吴商驱车入秦者,这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否?然后悲哀地祝说：若见到时,请代我说：鹦哥甚忆二郎……）

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1.（1）①才 ②靠近 ③对……说，告诉 ④离开 （2）（1分）B 2. 一 日/ 段 生/ 以 事 系 狱 3.（1）（2分）于是段生特意准备了车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，大哭着放出了鹦鹉。（2）略 4.（2分）③思维灵敏，及时倾诉自己的不幸 ④离别时情真意切

有一姓段的大商人,养一鹦鹉,它十分聪明,不仅能朗诵陇客诗和李白宫词,还能在客人来时,寒暄问安.主人爱惜它,特别的宠爱它.有一天,段生因为一些事情被捕入狱,半年才获得释放.一到家,段生便走到笼子旁边对鹦鹉说："我在狱中半年无法出来,朝夕所想的只是你,你安好吗?家人没有忘记喂你吧?" 鹦鹉回答："你在狱中几个月就忍受不了,比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了?" 这话感动得段生泣不成声,于是答应它说:"我要亲自送你回去". 于是段生特备车马,将鹦鹉携带到秦陇,揭开笼子,一边哭,一边祈祝："你可以归巢了,好自随意吧."然而,这只鹦鹉整羽徘徊,好象不忍离去.(后终飞走.它将巢筑于官道陇树之末,凡吴商驱车入秦者,这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否?然后悲哀地祝说：若见到时,请代我说：鹦哥甚忆二郎……) 注:括号是后面接着的部分.

1. 鹦鹉文言文 《鹦鹉》 原文： 山梁货店市肆，养鹦鹉甚惠。东关口市肆有料哥，亦能言。两店携二鸟相较：鹦鹉歌一诗，料哥随和，音清越不相上下。料哥再挑与言，不答一字。人问其故，曰：“彼音劣我，而黠胜我，开口便为所窃矣。” 臬司有爱子。病笃，购以娱之。贾人笼之以献。鹦鹉悲愁不食，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。”留之五日，苦口求归，乃返之山货店，垂颈气尽 万历年间事也。 山梁货店的鹦鹉十分聪明。东关口店铺的鹩哥，也会说话。两家店拿这两只鸟作比较：鹦鹉吟了一首诗，鹩哥也说了同样的一首，声音清越与鹦鹉不相上下。鹩哥又说了些，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。 臬司的爱子，病的很重，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上，献给了他。鹦鹉悲愁不肯吃食，自言道：“我本是山货店中鸟，不认识尊贵的臬司大人。我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。”鹦鹉在臬司家中呆了5天，哀求回去，最后终于得到自由，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。 这是明万历年前的事情 2. 鹦鹉 古文 全解 鹦鹉扑火 有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相贵重，鹦鹉自念：虽乐不可久也，便去。后数日，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，意何足云也？”对曰：“虽知不能，然尝侨居是山，禽兽善行，皆为兄弟，不忍见耳！”天神嘉感⑦，即为灭火。 注释： ①集：栖息。②辄：总是。③相贵重：尊重它。相：指代鹦鹉。④濡羽：沾湿羽毛。⑤侨居：寄居，寄住。⑥善行：行为善良。⑦嘉感：赞扬并受感动。 译文： 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。 3. 【急 山梁货店的鹦鹉十分聪明。东关口店铺的鹩哥，也会说话。两家店拿这两只鸟作比较：鹦鹉吟了一首诗，鹩哥也说了同样的一首。鹩哥又说了些，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。 臬司的爱子，病的很重，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上，献给了他。鹦鹉悲愁不肯吃食，自言道：“我本是山货店中鸟，不认识尊贵的臬司大人。我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。”鹦鹉在臬司家中呆了5天，哀求回去，最后终于得到自由，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。 这是明万历年前的事情 4. 文言文鹦鹉噪虎的解释 女几之山，鹊所巢，有虎出于朴簌①，鹊集而噪之。鹦鹉闻之，亦集而噪。寒鸦见而问之曰：“虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。”问于鹦鹉，鹦鹉无以对。寒鸦笑曰：“鹊之巢木末②也，畏风故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？” 注释 ①朴簌：小树。 ②木末：树梢 故噪而去之 故：所以 译文 女几山，喜鹊筑巢的地方。有老虎出没在树丛之中，喜鹊群聚向它大叫，鹦鹉听到后，也跟着聚集起来向老虎大叫，寒鸦见了问喜鹊：“老虎，是在地上行走的动物，跟你们有什么瓜葛，而对它大叫？”喜鹊答道：“它拉长声音叫会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掲下来，所以才大叫赶跑它。”然后问道鹦鹉，鹦鹉没有话来回答它。寒鸦笑道：“喜鹊的巢在树梢上怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎么也跟着乱叫呢？ ” 5. 什么鹦鹉最聪明 这么说吧 会说话的鹦鹉一般都很有危险性 比如葵花鹦鹉 咬你一口的话轻则飙血 重则你就只能去接骨了 不会说话的鹦鹉比如上面那两种都很漂亮而且最重要的是咬你一口顶多是个小血眼 会说话的鹦鹉体型较大 比较能吃能拉 如果你不经常收拾味道会很重 而且据我所知会说话的鹦鹉也很贵 我见过的最便宜的是500一只 是个葵花鹦鹉 要是想买灰鹦鹉什么的还得再加钱 综上所诉建议你买一只牡丹鹦鹉 澳大利亚长尾巴小鹦鹉挺难看的叫的更难听（就是上面眼睛很小的三只）市场上还有一种长红脸蛋的大一点的鹦鹉也挺难看的 叫的比长尾巴鹦鹉还难听 我不知道你该从哪看出鹦鹉聪明不聪明 因为不能说话的小鹦鹉大多都很怕人 看人来了像见了鬼一样 你无法判断他的智商到底怎么样 因此我理解为会说话的鹦鹉聪明不会说的不聪明 大概就是这样了 你自己斟酌吧 选我当满意答案以后养鹦鹉有不会的问题就问我吧~^_^ ==我被咬过 比狗咬得还狠啊 信不信由你吧 。 虽然是我先摸鹦鹉毛的。 6. 文言文翻译 玉壶清话 有一姓段的大商人，养一鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。 主人爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。 一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？” 这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：“你可以归巢了，好自随意吧。” 然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好像不忍离去。（后终飞走。 它将巢筑于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否？然后悲哀地祝说：若见到时，请代我说：鹦哥甚忆二郎……）。 7. 巨商蓄鹦鹉中鹦鹉的"慧"处 原文：一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵陇客诗，及李白宫词、心经；每客至，则呼茶，问客人安否，寒喧（安否，一作起居）主任惜之，加意宠。一日，段生以事系狱，半年方得释，到家就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮无失否？” 鹦鹉语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？ 其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。” 乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝欲还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 翻译：有一姓段的大商人，养一鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵陇客诗和李白宫词，还能在客人来时，寒暄问安。主人爱惜它，特别的宠爱它.有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说："我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？" 鹦鹉回答："你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？" 这话感动得段生泣不成声，于是答应它说："我要亲自送你回去". 于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝："你可以归巢了，好自随意吧。"然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好象不忍离去.（后终飞走。它将巢筑于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否？然后悲哀地祝说：若见到时，请代我说：鹦哥甚忆二郎……） 注：括号是后面接着的部分. "慧"处：1能诵读诗文 2向客人问安 3能与人对话 4有情有谊 道理：己所不欲，忽施与人。 8. 【笼中鹦鹉,古文翻译 [原文] 富商有段姓者⑴，畜⑵一鹦鹉，甚慧⑶，能迎客与诵诗.段剪其两翅，置⑷于雕笼.熙宁⑸六年，段忽系狱⑹.及⑺归⑻，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦；汝⑼在家有人喂饲，何其⑽乐耶.”鹦鹉曰：“君⑾半年在狱，早已不堪⑿；吾多年在笼，何乐可言⒀？”段大感悟，即日⒁放⒂之⒃. ⑴者：……的人. ⑵畜（x↘u）：养.（第四声） ⑶慧：聪明. ⑷置：搁，安放. ⑸熙宁：宋仁宗年号. ⑹系狱：关押. ⑺及：等到. ⑻归：回来. ⑼女：同“汝”，你. ⑽何其：多么.何：副词，多么. ⑾君：对对方的尊称. ⑿不堪：不能忍受.堪：忍受. ⒀言：说. ⒁即日：当天. ⒂放：释放，解脱. ⒄之：代词，指代“鹦鹉”. [翻译] 有一个姓段的富人，养了一只鹦鹉，十分聪明，能欢迎客人并诵诗交谈.这个姓段的人（为了不让鹦鹉飞）剪了它的两个翅膀上的羽毛，把它放进雕刻精美的笼子里面.宋神宗六年，这个姓段的人突然（因为出事）进了牢房.等到他出狱后问鹦鹉说："我在牢房半年，真是身不由己，痛苦至极.你在家里有人喂养，是多么的快乐啊！"鹦鹉说："你只在监狱里呆了半年就已经觉得不能忍受了.而我在这个监狱一样的笼子里呆了好多年了，又怎么能够谈的上是快乐呢？"姓段的人听了大有感触，当天就把它放了. [启发与借鉴] 自由对动物或人都是十分重要的，一个人如果没了自由就没了快乐.失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的.一定要保护动物，不可以伤害动物，任何人都没有权利剥夺其他人生存的权利.。

1. 《四知》文言文阅读答案,老师没教过,实在看不懂啊 10.解释下列句中加点词的意思。 （1）举茂才（ ） （2）故人知君（ ）（3）一国争买鱼而献之（ ） （4）虽不受鱼（ ）11.下面句中加点字的意思相同的一项是（ ）闻其贤而辟之一国争买鱼而献之君不知故人夫唯嗜鱼，故不受也当之郡必有下人之色明于人之为己者故所举荆州茂才王密为昌邑令12.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）至夜怀金十斤以遗震。 （2）夫子嗜鱼而不受，何也？13.联系甲段的内容，说说杨震为什么被称为“四知”先生？你还知道与杨震具有相同品质的人吗？请列举一个。14.读完这两则故事，请谈谈你的感悟。 三、（ 16分）10. ( l )推举，选拔 （ 2 ）了解 （3 ）全 （4 ）即使11. A12. ( l )到了夜间，（王密）怀里揣着十斤银字来送给杨震。（ 2 ）您喜欢吃鱼却不接受别人送的鱼，这是为什么？13.示例：因为杨震为官清廉，不接受别人的贿赂。 如包拯等。14.示例：从他们的拒不受贿的言行，感受到他们廉洁自律的思想品德。 这种思想即使在今天也是值得称道。（或不要只贪图眼前利益而迷失方向等。） 2. 《四知》原文加译文 震少好学，明经博览，无不穷究.诸儒为之语曰："关西孔子杨伯起."大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。” 震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。 子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （译文）杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小好学，博通经术。 众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。 当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。” 杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。 后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。 他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”。 3. 古文阅读训练及答案四篇 第一篇： 虎求百兽而食之，得互。 狐曰：“子（你）无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？” 虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。 虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 1.解释下列字含义 （1）虎以为然 然：__对，正确__ （2）兽见之皆走 走：_逃跑___ 2.百兽为什么‘见之皆走"？ __因为看到狐狸后面的老虎，它们怕的实际上是老虎______________________ 3.这则寓言的寓意是什么？ ___狐假虎威告诉我们不能看表面现象，看表面现象容易被迷惑_______ 第二篇： 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边梨树多子折枝，诸小儿竟走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而子多，此必苦梨” 取之信然 1. 请给故事拟一个标题：_王戎析梨___ 2.解释词语在句子中的意思 （1）尝与诸小儿游 ：尝 _曾经，有一次___ （2）诸小儿竟走取之走： _跑去__ （3）唯戎不动：唯___只有 3.看了短文，你觉得王戎是一个怎样的孩子？ 试着结合原文分析 _____善于分析事物的聪明孩子_____第三篇原文：东安①一士人善画，作鼠一轴②，献之邑令③。令初不知爱，漫④悬于壁。 旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。 逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。以试群猫，莫不然⑾着，于是始知其画为⑿逼真。 翻译： ① 东安：县名，现在湖南省衡阳一带。 善，精通，擅长。 ② 一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。 轴：画卷 ③ 邑令：县令。 ④ 漫：漫不经心，随便。 ⑤ 旦：早晨。 ⑥ 必坠地：总是落在地上。 ⑦ 怪之：对这种情况感到奇怪。 怪，认为u2022u2022u2022u2022u2022u2022奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。 ⑧ 物色：察看；观察 ⑨ 逮：等到，及。 ⑩ 踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。 ⑾ 然：这样。 ⑿ 为：是。译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。 县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。 县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。 等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。 到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。 第四篇孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。 天命十年二月，来归。崇德元年，封永福宫庄妃；三年正月甲午，世祖生。 世祖即位，尊为皇太后。顺治十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。 圣祖即位，尊为太皇太后。康熙十一年，幸赤城汤泉，经长安岭，上下马扶辇，至坦道始上马以从。 还度岭，正大雨，仍下马扶辇。太后命骑从，上不可，下岭乃乘马傍辇行。 吴三桂乱作，频年用兵，太后念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒；闻各省有偏灾，辄发帑赈恤。布尔尼叛，师北征，太后以慈宁宫庶妃有母年九十余居察哈尔，告上诫师行毋掳掠。 国初故事：后妃，王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍。至太后，始命罢之。 宫中守祖宗制，不蓄汉女。太后不预政，朝廷有黜陟，上多告而后行。 尝勉上曰：“祖宗骑射开基，武备不可弛；用人行政，务敬以承天，虚公裁决。”又作书以诫，曰： “古称为君难，苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领。 必深思得众得国之道，使四海咸登康阜，绵历数于无疆，惟休。汝尚宽裕慈仁，温良恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承祖考遗绪，俾予亦无疚于厥心！” 二十四年夏，上出塞避暑，次博洛和屯，闻太后不豫，即驰还京师。 太后疾良已。二十六年九月，太后疾复作，上昼夜在视。 十二月，步祷天坛，请减算以益太后。读祝，上泣，陪祀诸王大臣皆泣。 太后疾大渐，命上曰：“太宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。” 己巳崩，年七十五。上哀恸，欲于宫中持服二十七月，王大臣屡疏请遵遗诰，以日易月，始从之。 （《清史稿·孝庄文皇后传》节选） 8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ①上制诗三十首以献 A. ②请减算以益太后 ①下岭乃乘马傍辇行 B. ②是乃仁术也，见牛而未见羊也 ①古称为君难 C. ②不可为我轻动 ①当于孝陵近地安厝 D. ②青出于蓝而青于蓝 解析：A.“以”：表目的的连词，可译为“来”。B.“乃”：①才；②是。 C.“为”：①做；②为了。D.“于”：①在；②比。 答案：A 9.康熙曾满怀 *** 地颂扬他的祖母说：“设无祖母太皇太后，断不能有今日成立（暗指清廷所获的成就）。”下列句子分别编为四组，全部表现孝庄文皇后对两代皇帝的帮助的一组是 ①上制诗三十首以献 ②念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒 ③告上诫师行毋掳掠 ④朝廷有黜陟，上多告而后行 ⑤尝勉上 ⑥上哀恸，欲于宫中持服二十七月 A.①②⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.③④⑥ 解析：排除①⑥。 答案：C 10.下列叙述，不符合原文意思的一项是 A.孝庄文皇后是科尔沁贝勒寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清世祖顺治即位后。 4. 跪求4篇文言文（要原文、要问题、要答案） （一） 曹彬仁爱 曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为比。 尝曰：“吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居堂屋敝，子弟请加修葺，公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。” 其仁心爱物盖如此。 （ 张光祖《言行龟鉴》） [注释] 蛰：动物在冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。 1.解释文中加点的词语。 （1）其所居堂屋敝 （ ） （2）吾为将 （ ） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。 3.文章开头介绍曹武惠王是“国朝名将”，其作用是什么？ 4.文章通过 、这两件事刻画了曹武惠王“ ”的德行。 （二） 狄仁杰 狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。” 乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。” 相待如初。 （孔平仲《续世说》） 1. 解释文中加点的词语。 （1）当使绝域 （ ） （2）乃诣长史蔺仁基 （ ） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 因谓曰：“吾等独无愧耶。” 3. 文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？ 4. 读了这篇短文，你有什么体会？ （三）巨商蓄鹦鹉 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。 主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。” 其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。” 其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 1.解释下列加点的词语。 （1）半年方得释 （ ） （2）就笼与语曰 （ ） 2.用现代汉语解释文中的画线句。 遂许之曰：“吾当亲送汝归。” 3.文章说“鹦鹉甚慧”，它的“慧”表现在：（1）能诵读诗文；（2）向客人问安；（3） ;(4) 。 4. 读了这篇文章，你明白了什么道理？ （四）鲁肃简公二事 鲁肃简公宗道，为人忠实。 仁宗在东宫，宗道为谕德。其居侧有酒肆，公微行饮其中。 一日，真宗急召，使者及门，而公不在。移时饮归，中使①与约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对？”公曰：“但以实告。” 中使曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。” 中使嗟叹而去。真宗果问，中使具如公对。 真宗问公何故私入酒家，公谢曰：“臣家贫，无器皿，酒肆百物备具，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。 然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗自此奇公，以为可大用。 鲁肃简贬濮州团练副使，汀州安置。在汀二年，杜门不与人接，日阅书数卷而已。 室仅容一榻，坐卧其中，欲将终身焉。人不堪其忧，而公处之裕如②也。 [注释] ①中使：即前面的宫廷“使者”。②裕如：宽绰。 1. 解释文中加点的词语 （1）移时饮归 （ ） （2）中使具如公对 （ ） 2. 用现代汉语解释文中的画线句。 然臣既易服，市人亦无识臣者 3. 根据文章分析，“中使嗟叹而去”，他嗟叹什么？ 4. 这篇短文主要表现了鲁肃简具有 、鼎定尺剐侔溉踌税穿粳 的思想性格。 （五） 猿母中箭 僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。 射者折矢弃弓，誓不复射。 （《墨客挥犀u2022三》） [注释]①弋人：射鸟的人。 即下文的“射者”。 1. 解释下列加点的词语：付子已 （ ） 2. 用现代汉语解释文中的画线句。 射者折矢弃弓，誓不复射 3. 用自己的话回答，射者为什么“誓不复射”？ 4.读了这则故事，你有什么体会？ （六） 韩休为相 唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。休为人峭直①，不干②荣利。 及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。 上掺④临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。 萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” [注释]①峭直：严峻刚直。②干：求取。 ③允：与……相当。④掺[shǎn]：拿。 1.解释文中加点的词语 （1）唐玄宗以韩休为门下侍郎 （ ）（2）及后苑游猎 （ ） 2.用现代汉语解释文中的画线句。 韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之 3.唐玄宗为什么要“以韩休为相”？ 练习答案 （一）1、（1）居住 （2）担任 2、当时正是寒冷的冬天，墙壁瓦石的缝隙里，蛰伏着各种虫子，不能伤害它们的生命 3、为下面的故事作衬托，突出他“仁心爱物” 4、不以个人喜怒杀人 冬日不修敝屋 仁心爱物 （二）1、（1）派往 （2）到……去 2、（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？” 3、表现出狄仁杰的品行影响了他人，侧面衬托出狄仁杰品性的高尚 4、人与人之间要真诚相待，友好相处，尽力帮助他人 （三）1、（1）才（2）说话 2、（商人）就许诺它，说：“我应当亲自送你回归大自然 。” 3、（3）思维敏捷，及时倾诉自己的不幸 （4）离别时情真意切 4、不要。 5. 《寒号虫》文言文的阅读答案 原文： 五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》） 译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚，一对肉翅，但不能飞。它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去。” 寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。 6. 求几个文言文答案 三、曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女（通‘汝"）还，顾反为女杀彘（读音zhi四声，猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 翻译：曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪（吃）。” 妻子从集市回来，曾子（正）准备抓猪来杀。妻子制止他说：“只是跟孩子的戏言吗。” 曾子说：“孩子不能对他戏言啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。 今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。” 于是煮猪肉（吃）。感：所谓言传身教吗！语言只能是传达意思，真正教导孩子做人的办法，还是自己身体力行啊！世人都像曾子这么教孩子，这个世界上恐怕就没有丑恶了。 世上大、小尔虞我诈实在是太普遍了，孩子即使不从父母那受这种影响，也难以摆脱受周围众多人的影响。突然想到：一个人不可能一生不说谎，根本的是他是否能保持善良的心。 再就是能否有足够的智慧和自制力面对谎言。四、守株待兔宋人有耕者。 田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 注释耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。 株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走——跑的意思。 颈——音井，脖颈，就是脖子。释——释放，把东西从手里放下来的意思。 耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀——音计，希冀，就是希望的意思。 评点这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。 这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。 他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 “守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。 五、嗟来之食春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食"才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。 这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。 有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 "从而谢焉，终不食而死。解释"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。 嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。六、这是成语“叶公好龙”的出处。 解释： 比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。出处： 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。 真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。 故事： 春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。 叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑.七、【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。 同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。 主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。 于是匡衡成了大学问家。启示：文言文‘凿壁借光"表现了匡衡人穷志坚，发奋读书的精神这段记载的意思是，西汉时著名的经学家匡衡，幼年时期，家里贫穷，买不起蜡烛，他常常读书读到黄昏日暮，才遗憾地收起书本。 有一天晚上， 他突然感到什么地。 7. 折箭文言文答案 原文 阿柴有子二十人。病笃，命诸子各献一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之；又取十九箭使折之。利延不能折。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤者易折，众则难摧，戮力同心，社稷可固。”言毕而卒。 译文 阿柴有二十个儿子。他将要病逝时，命令他所有的儿子每个人贡献一支箭。拿出一支箭给他的弟弟慕利延，让他折断这支箭，慕利延折断了它；阿柴又拿十九支箭让慕利延折断它们。慕利延不能把箭折断。阿柴告诉他说：“你们知道吗？一支箭容易折断，聚集成众就难以折断了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。” 说完后他就死了。 注释 1.吐谷浑：我国古代吐谷浑部落的首领 2.授 ：交给，给予。 3.喻：告诉。 4.奉：给。 5.汝曹：你们。汝：你 6.摧：折。 7.戮力：尽力。戮，lù。 8.社稷：jì，国家。 9使：让。 启示： 后人用“阿柴折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。聚集在一起，要想折断它们就困难了。 阐发与应用 ⒈ 团结就是力量。阿柴教育儿子们他死后要协力同心，使国家稳固。这本是一个抽象的道理，但他用既形象又极实在的说法说明了。我国古话有“众志成城”，意为只要团结一致，就能筑起牢不可破的城墙。中华民族抗日战争的胜利，充分说明了这是一条颠扑不破的真理。 2.“社稷”原指古代帝王、诸侯所祭的土神与谷神。在古人看来，人类如果没有土地，就无立足之处；没有稷（jì，五谷），便无法生存，因此要按时祭土地神和稷神。以后便做国家的代称。上文“社稷可固”，意为国家可巩固。 3. 人称复数。在文言文中人称代词一般无单复数之分，但有时也用“等”、“曹”、“属”等表示复数。如上文“汝等”、“汝曹”，均指你们。 8. 不二斋文言文阅读答案 不二斋，高梧三丈，翠樾千重。城西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数干，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；鼎彝尊暴，不移而具。余于左设石床竹几帷之纱幕，以障蚊虹；绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉，芗泽浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾氍。以昆山石种水仙，列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。 【译文】 不二斋，屋旁有株高三丈的梧桐，树冠茂密，能遮盖住大半个屋顶，但遮不到围墙的西面，（我，指作者）就在这里种上蜡梅，（这样子）看上去周围全是树荫，连夏日的暑气也挡在了外面。从屋子的后窗看出去，有段比窗榄略高的矮墙，（它后面）是几只潇潇洒洒的竹子。（我的，指作者的）内堂里挂着一副郑子昭写的“满耳秋声”的横幅。（院子中间）天光照射下，抬眼看去，就象玻璃、云母（一样透明），总觉得自己是坐在一个清凉的世界里面。屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上；各种摆设品也合适的安放在一些（需要他们的）地方。我在房子的左边放了张床，并摆上竹几和蚊帐，以防蚊虻。（我坐在床上），看到窗外的树叶透过蚊帐，连墙壁上也印上了绿色一样。每到夏天，建兰、茉莉的香味四处飘散，连衣服上也有它们的味道；到了重阳节，又在北边的窗下种上菊花，分上下五层摆放，看上去颜色秀丽。到了冬天，看梧桐落叶，闻腊梅飘香，（体会）太阳温暖的晒在窗前，……再用昆山石种水仙花，放在几级小几上面，等到春天，四下句全是山兰花开。我在花圃里种的半亩芍药里面，还有几本是稀有的。我就在这样的环境下坐在家里，一年四季也不出门，觉得就像生活在梦里一样。

1. 翻译两篇文言文,当代学生上的,很急,不亏待 46. 史鰌，字子鱼，生病到了弥留之际。他告诉他儿子说：“我既不能使蘧伯玉被提拔，也不能使弥子瑕被辞。我活着不能辅佐国君（纠正国君的错误），死不能成全国家的利益。（我太没用了），把我的尸体放在北堂就足够了。” 鰌死后，灵公来吊丧，他儿子把这些话具体告诉给了灵公。灵公说：“夫子生的时候推荐贤人，弹劾不肖之人，死了还要以尸体来进谏，可以称得上是‘忠"了。”于是（灵公）召见蘧伯玉，封他为卿，辞退了弥子瑕，把尸体迁移到正堂，行礼后返回。卫国因此而进入治世。 2. 主人惜之,加意笼豢 巨商蓄鹦鹉 【原文】 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客》诗，及李白《宫词》、《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄（安否，一作起居）。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮无失否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 【注释】 1、蓄：饲养。 2、吾：我。 3、者：语气词。 4、甚：很；非常。 5、汝：你。 6、至：到。 7、则：表并列。 8、曰：说；道。 9、安否：（身体）是否健康。 10、岁久：时间长。 11、似：好像。 12、惟：只。 13、则：就。 14、方：才。 15、就：靠近。 16、语：对说。 17、遂：马上；立即。 18、许：许诺。 19、去：离开。 20、许：可以。 21、具：准备。 22、豢：宠爱。 23、系狱：囚禁在狱中。 24、整羽徘徊：整天高飞徘徊。 【翻译】 有一个大商人姓段，饲养一只鹦鹉，它很聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》。每当有客人来时，就会叫仆人上茶，向客人询问身体可好并寒暄几句。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一次，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有亏待你吧？”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，不等同于我在笼子里关了那么久？”这话使商人很感动，大哭了。马上对它许诺说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，大哭着放出了鹦鹉，祝福到：“你可以归巢了，好自随意吧。”鹦鹉将要高飞徘徊，好像不忍离去。后终飞走。 3. 解释下这段古文 上文释义：您年轻时做事很难成功，就算花了很大的精力，眼看就要成功的事业也会因运气太差而败北，一生的时间就象流水一样逝去，做了很多事来也不见值得夸耀的成功，但上天也不会总是亏待您的，三十年河东，三十年河西，您中晚年时事业会突飞猛进，狠赚不赔！ 详解：此命为人性巧心灵，能假成真，口快心无，恩中招怨，君子钦敬，小人嫉妒，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘荫少重树，中限轻财，大运交来，声明可望，万业焕新，名利振建，五人金石皆至，发须有心田，以后小事宜注意，才有子媳，寿元八十三， 卒于三月之中。 4. 求一篇想干掉一个人的文言文 《冯谖客孟尝君》——《战国策》 原文 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。 孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。” 孟尝君笑而受之曰：“诺。” 左右以君贱之也，食以草具。 居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。 孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。” 左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。” 于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。” 左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。” 孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。” 孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。” “以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者"。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。 君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。 臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。” 孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。 孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” 冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。 请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。” 于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。 齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。” 庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 译文：齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。” 又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。” 就收留了冯谖。 那些手下的人因为孟尝君不太在意冯谖，所以只给粗茶淡饭他吃。 过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指敲击着他的佩剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，就和一般食客一样的待遇。” 又过了没多久，冯谖又靠着柱子，敲击着剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“替他配上车，和车客一样的待遇。” 于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说（夸耀）道：“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又敲击起他的剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪得无厌。 孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谖的母亲吃用，不使他母亲穷困。 这样，冯谖就不再唱（牢骚歌）了。 后来，孟尝君出示了一通告示来询问他的门客：“谁熟习会计的事，能替我到薛地收债务呢？”冯谖署了自己的名，说：“我能。” 孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是那个唱‘长铗归来"的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“田文（我）被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱笨拙，整天埋在国事与家事之中，怠慢了先生您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“我愿意去。” 于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，。 5. 求 翻译文言文 齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”就收留了冯谖。 那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“就照一般食客那样给他吃吧。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“照别的门客那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谩母亲的吃用，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱丁。 后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来"的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么"，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马， *** 多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义"罢了，所以我用债款为您买了‘仁义"。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁"，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义"，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国. 齐闵王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说：“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”冯谖又告诫孟尝君道：“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。”（齐王果然照办。）宗庙建成后，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕无忧了。” 孟尝君在齐当了几十年相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！ 6. 求高手解释古文 这好像是一张‘签"的文字中的一小节。原文是这样的： 古文 此命为人性巧心灵，能假成真，口快心无，恩中招怨，君子钦敬，小人嫉妒，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘荫少重树，中限轻财，大运交来，声明可望，万业焕新，名利振建，五人金石皆至，发须有心田，以后小事宜注意，才有子媳，寿元八十三，卒于三月之中. （简译）您年轻时做事很难成功，就算花了很大的精力，眼看就要成功的事业也会因运气太差而败北，一生的时间就象流水一样逝去，做了很多事来也不见值得夸耀的成功，但上天也不会总是亏待您的，三十年河东，三十年河西，您中晚年时事业会突飞猛进，狠赚不赔！ 此命为人性巧心灵，能假成真，口快心无，恩中招怨，君子钦敬，小人嫉妒，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘荫少重树，中限轻财，大运交来，声明可望，万业焕新，名利振建，五人金石皆至，发须有心田，以后小事宜注意，才有子媳，寿元八十三，卒于三月之中. 摘自《百度·》

笼豢的引证解释是：⒈笼中饲养。引宋文莹《玉壶清话》卷六：“一巨商姓段者，蓄一__甚慧主人惜之，加意笼豢。”。笼豢的引证解释是：⒈笼中饲养。引宋文莹《玉壶清话》卷六：“一巨商姓段者，蓄一__甚慧主人惜之，加意笼豢。”。结构是：笼(上下结构)豢(上下结构)。注音是：ㄌㄨㄥ_ㄏㄨㄢ_。拼音是：lónghuàn。笼豢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】笼中饲养。二、网络解释笼豢lónghuàn注音ㄌㄨㄙ_ㄏㄨㄢ_笼中饲养。宋文莹《玉壶清话》卷六：“一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧主人惜之，加意笼豢。”关于笼豢的成语药笼中物笼鸟槛猿笼中之鸟豪取智笼药笼中需笼络人心笼而统之水晶灯笼山肤水豢关于笼豢的词语笼鸟槛猿天下为笼铁狱铜笼水晶灯笼山肤水豢池鱼笼鸟笼山络野药笼中需笼络人心笼中之鸟点此查看更多关于笼豢的详细信息

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【笼豢】的意思是什么？【笼豢】是什么意思？ 【笼豢】的意思是：笼豢lóng huàn笼中饲养。 ●宋文莹《玉壶清话》卷六：「一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧……主人惜之，加意笼豢。」★「笼豢」在《汉语大词典》第12437页 第8卷 1281参见：笼豢 笼豢是什么意思 ( ) 笼豢 lóng huàn笼中饲养。●宋文莹《玉壶清话》卷六：「一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧……主人惜之，加意笼豢。」 ★「笼豢」在《汉语大词典》第12437页 第8卷 1281 参见：笼豢 词条推荐

1. 王孟端鄙视富商的文言文翻译 原文 王孟端尝月夜寓京邸，闻箫声起邻家，清亮可人，倚床听之，乘兴写竹石一幅。明早扣门访其人以为赠，盖一富商也。商人大喜过望，次日奉毛茸段（缎料）二求作配幅。孟端曰：“俗子何足有我笔也！”亟索而碎之。 翻译 某一次，王绂寄居在京城客店（当时王绂在永乐初年时在文渊阁任职。后为中书舍人，怎么会寄居京城，无法搞明白，也许可以理解为现在是他尚未任职的时候。）。晚上，听见邻居家有箫声响起，发现箫声清脆响亮，他就靠在床上仔细的听，乘兴画了一副竹石画（王绂善画竹石）。 第二天一早他就去拜访吹箫人并把昨天的画送他，原来是一个富商（盖：原来）。商人非常高兴，第二天捧上礼物（毛茸段叚二应该是绫罗绸缎和皮织物，但不敢肯定，暂以礼物代之）请王绂再给他送的画写一对配副（画装裱好以后装饰在两边的对偶句形式的字）。王绂大怒说：“凡夫俗子怎么配拥有我作的画”，马上向商人要回画并撕毁了它。 2. 【笼中鹦鹉,古文翻译 [原文] 富商有段姓者⑴，畜⑵一鹦鹉，甚慧⑶，能迎客与诵诗.段剪其两翅，置⑷于雕笼.熙宁⑸六年，段忽系狱⑹.及⑺归⑻，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦；汝⑼在家有人喂饲，何其⑽乐耶.”鹦鹉曰：“君⑾半年在狱，早已不堪⑿；吾多年在笼，何乐可言⒀？”段大感悟，即日⒁放⒂之⒃. ⑴者：……的人. ⑵畜（x↘u）：养.（第四声） ⑶慧：聪明. ⑷置：搁，安放. ⑸熙宁：宋仁宗年号. ⑹系狱：关押. ⑺及：等到. ⑻归：回来. ⑼女：同“汝”，你. ⑽何其：多么.何：副词，多么. ⑾君：对对方的尊称. ⑿不堪：不能忍受.堪：忍受. ⒀言：说. ⒁即日：当天. ⒂放：释放，解脱. ⒄之：代词，指代“鹦鹉”. [翻译] 有一个姓段的富人，养了一只鹦鹉，十分聪明，能欢迎客人并诵诗交谈.这个姓段的人（为了不让鹦鹉飞）剪了它的两个翅膀上的羽毛，把它放进雕刻精美的笼子里面.宋神宗六年，这个姓段的人突然（因为出事）进了牢房.等到他出狱后问鹦鹉说："我在牢房半年，真是身不由己，痛苦至极.你在家里有人喂养，是多么的快乐啊！"鹦鹉说："你只在监狱里呆了半年就已经觉得不能忍受了.而我在这个监狱一样的笼子里呆了好多年了，又怎么能够谈的上是快乐呢？"姓段的人听了大有感触，当天就把它放了. [启发与借鉴] 自由对动物或人都是十分重要的，一个人如果没了自由就没了快乐.失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的.一定要保护动物，不可以伤害动物，任何人都没有权利剥夺其他人生存的权利.。 3. 经商之道如何用古文表示 古之名商 儒商鼻祖端木赐 富甲陶朱公范蠡 智慧商祖白圭 营国巨商吕不韦 农商奇才桑弘羊 富可敌国沈万三 第一富翁伍秉鉴 商业巨族乔致庸 红顶商人胡雪岩 一代钱王王炽 五金大王叶澄衷 晋商薛氏三兄弟 开明富商渠本翘 由商而官展玉泉 独辟蹊径范世逵 盐商祭酒杨继美 崇尚仁德李明性 远见卓识李宏龄 票号始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商张小泉 在百度上搜素他们的名字可以得到他们的事迹 记载有商人商事的书有《史记。 货殖列传》《郁离子》《燕京京杂记》《智囊》等书上都有古商的记载。 古商经商十诀 一、知地取胜，择地生财 兵法云：夫地形者，兵之助也。 料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。 可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。 作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地。 遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，陶朱公的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记·货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。 几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且惟择地的观念已为后世商人所接受。 淮左名都，竹西佳处的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。 有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。 二、时贱而买，时贵而卖 范蠡和商祖白圭认为，时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。 强调商人要善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。 一旦发现买卖的时机一到，则要趋时若猛兽鸷鸟之发，当机立断。魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时机的变化。 粮食丰收时他买进谷物，卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。 他曾说：我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有计谋，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。 所以，这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。这段话，把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。 白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。 三、见端知未，预测生财 春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。 苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。 这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。 《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。 管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。 四、薄利多销，无敢居贵 先秦大商理论家计然认为，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。 司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。 汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。 五、雕红刻翠，留连顾客 《燕京杂记》中载：京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。 有的店铺摆挂商品宣传字画，张挂名人书画，附庸风雅。以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。 还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。宋代京都杭州的面食店里，只要顾客一进店坐下，伙计立刻前来问顾客所需，尽合诸客呼索指挥，不致错误。 经营者们。 4. 古文中有钱人的代表 王恺 石崇王恺是晋武帝司马炎文明皇后的弟弟，官拜右将军，颇得武帝的宠爱和器重，于是大权在握，欺压百姓，聚敛财富。 他与当时的散骑常侍石崇、景献皇后从父的弟弟羊绣三人共称“三大富豪”。他们为证明谁才是最多财富的拥有者，竟然用谁更为奢侈来一比高下。 王恺自认为自己的财富无以匹敌，用当时特 别贵重的麦糖清洗锅子，而石崇对此不以为然，竟用更为珍贵的石蜡当作柴火使用。王恺不甘示弱，用紫纱步障四十里，石崇则用织锦步障五十里。 石崇用一种叫椒的涂料涂饰房屋，王恰就用红色的石脂盖过他。晋武帝不仅对此不加管制，为了使王恺获胜，曾多次资助助威。 有一次，他赠给王恺一株二尺多高的珊瑚树，王恺便十分得意地拿出来向石崇炫耀，谁知石崇竟拿出铁如意，几下就将珊瑚树击成碎片，王悄见状勃然大怒，以为石崇是出于妒嫉所致。谁料石崇却轻松地说道：“这没有什么大惊小怪痛恨不已的，我现在赔给你就是啦，于是便命令他家的仆从取出自家珍藏的珊瑚树，二尺多高的异常之多，三、四尺高的竟然也有六、七株之多，王恺目瞪口呆，惊羡万分。

有一个姓段的富商，养了一只鹦鹉，十分聪明，能接待客人并吟诵诗歌，于是这个姓段的人剪了鹦鹉翅膀上的羽毛，把它养在雕刻精美的笼子里面。熙宁六年，姓段的这个商人突然因为出事进了监狱。等到回来对鹦鹉说:"我在监狱待了半年，处处不能自由，是何等的痛苦.你在家里有人喂养，是多么的快乐啊!"鹦鹉说:"你只在监狱里待了半年就已经觉得痛苦不堪了。而我在这笼子里待了好多年了，又有什么快乐可言?"姓段的商人听了恍然大悟，当天就把它放了。

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历史上姓段的名人：段会宗（前83年～前9年），字子松，天水上邦（今甘肃夭水）人。汉元帝时以杜陵令出为西域都护、骑都尉光禄大夫。回长安后作过沛郡、雁门等地的太守；后于阳朔三年（前22）至鸿嘉元年（前20），第二次出任西域都护，此后又四度出使乌孙并于元延四年（前9）在乌孙死于任上，享年75岁。段会宗出使乌孙期间，当乌孙多次内乱之际，代表朝廷敉平叛乱，册立新君，为多民族国家的团结和统一作出了贡献，在西域各族人民中享有很高威望。段颎（？----179）字纪明，武威姑臧人。西域都护段会宗从曾孙。少时习弓，有文武智略，初举孝廉，后戌边十余年。段颎屡破羌军，先后交战180次，斩杀近4万人。汉灵帝时官至太尉。与皇甫规（字威明）、张奂（字然明）皆籍隶凉州，合称“凉州三明”。段务目尘（此名系根据《魏书》所载，《晋书》则作段务勿尘），生卒年不详，中国十六国时期段部鲜卑的首领，受晋朝册封为辽西公。是前任首领段乞珍之子。武宣王，名段业（公元？—401年），原为后凉建康太守，后建北凉，称凉王，在位5年，沮渠蒙逊发动兵变将他俘杀，葬处不明。褒国壮肃公段志玄（598－642），齐州临淄（今山东济南）人，唐代名将。大业十三年（617年），随高祖起兵，授右领大都督府军头。后在潼关击败隋将屈突通，以功授乐游府骠骑将军，封临淄郡公。武德九年（626年），参与玄武门之变。太宗即位后，迁左骁卫大将军，封樊国公。贞观十一年（637年），改封褒国公。贞观十二年（638年），拜右卫大将军。贞观十四年（640年），加镇军大将军。贞观十六年（642年）病卒，赠辅国大将军、扬州都督。段成式（803---863），字柯古。晚唐邹平人，唐代著名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年（公元803年），卒于懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，曾任宰相，封邹平郡公，工诗，有文名。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。段文昌，唐（公元七七三年至八三五年）字墨卿，一字景初，其先位齐州临淄人，世居荆州。（旧唐书作西河人。此从新唐书）生于唐代宗大历八年，卒于唐文宗太和九年，年六十三岁。段思平（893—944年），大理喜睑（今喜洲）人，一说为剑川永旁人，大理国的缔造者。其家族世代为南诏武将．父为段宝龙。思平因为累积军功而升任为大义宁通海节度使。杨干贞夺赵善政之位，干贞之弟杨诏谮思平有帝王之相，干贞于是追杀思平。会善政臣守高方和段思平友好，派人接思平，思平之弟思良和军师董迦罗前来加以保护．思平向东方的黑爨三十七蛮部借兵，讨伐杨干贞。937年，灭大义宁，建立大理国，建元文德。仍都大理。天福三年封董迦罗为相国，封高方为岳侯，死后谥号神圣文武帝，庙号太祖。段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。段玉裁（1735年～1815年）清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人，龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。段祺瑞（1865—1936），原名启瑞，字芝泉，晚号正道老人，民国时期政治家，北洋三杰”之一。皖系军阀首领。他帮助袁世凯练北洋军，而后以此纵横政坛十五载，一手主导了袁世凯死后北洋政府的内政外交。有“三造共和”的美誉，后来因宠信徐树铮，迷信武力统一，为直系击败而下野，曾借助和张作霖和孙中山的三角同盟而短暂复出。但因失去实际权力而成为摆设。一生清正耿介，颇具人格魅力，号称“六不理总理”，他还是中国现代化军队的第一任陆军总长和炮兵司令。担任过中国第一所现代化军事学校——保定军校的总办。姓段的女明星：段林希段林希（Jeremy Duan），中国新生代女歌手，云南保山人。2011“快乐女声”全国总冠军，阳光正能量才女，有“云南之光”之称。锅盖头、大眼镜、小虎牙、羞涩笑、吉他弹唱是她的特色。她温柔而又富于感性的嗓音、扎实的唱功、正能量十足的歌声、对歌曲情感的细腻处理以及多种类型曲风的准确驾驭，深受大家的欣赏和喜爱，而她灿烂的微笑更是使人不论何时都会感到十分温暖。赛后发行个人单曲《追梦的孩子》《另一种灿烂生活》《不会寂寞》，主演微电影《天亮以前》。经过一年精心筹备，于2012年12月24日发行全新EP《我们》，其中《我不会写歌》更在中歌榜2013年17期夺冠。她，是正能量的代言人，在社会上为抗战老兵捐款13万元，用实际行动传递正能量。段丽阳段丽阳，女，1993年出生于河北邯郸，现就读于中华女子学院，3岁开始学习钢琴，舞蹈，声乐，4岁开始登台演出，多次参加各种演唱比赛，并获得了许多大奖；经常参加电视台的各种演出；2004年签约新儿歌，出版了八张新儿歌专辑。拍摄了《别惹小孩》《家有儿女》《赶走你的忧郁》等电视剧和电影；主持过多台晚会和电视栏目；曾任cctv-少儿《大仓库》主持人。段倩茹段倩茹，模特兼演员，曾出演过多部影视作品，在网络剧《爱情公寓外传》饰演杜茜茜，在cctv6电视电影《狗也爱钻石》饰演海伦，在电视剧《爱情公寓2》饰演简凝，在电视剧《金枝玉叶》饰演年轻沈曼亭等。段仕萍、段雯锴、段岫、段蔚、段红、段林菊等等。姓段的男明星：段奕宏段奕宏，汉，出生于1973年5月16日，原名段龙，演员。1998年毕业于中央戏剧学院表演系，毕业后进入中国国家话剧院，2009年签约华谊兄弟。早期多活跃于话剧舞台，代表作品是孟京辉导演的先锋话剧《恋爱的犀牛》。2007年因出演电视剧《士兵突击》中的袁朗为广大观众所熟知和喜爱，其后带给观众《我的团长我的团》、《西风烈》、《我愿意》、《白鹿原》和《楚汉传奇》等一系列优秀的影视作品。段暄段暄，1972年7月8日出生，毕业于中国广播大学，曾被广播电影电视部评为一级播音员。段黄巍HIT-5组合成员（主唱），段黄巍在队内昵称“段公子”，担任主唱的他是歌曲的灵魂。段黄巍拥有明亮的声线和不俗的唱功，偏爱R&B曲风，性格开朗热情。与武艺、邓紫衣合作的电影《蝙蝠别墅》已于9月30日上映。段钧豪段钧豪，男，中国男演员。1979年2月15日，出生于中国台湾。2006毕业于北京电影学院表演系进修班。因电影《千禧曼波》被大家熟知。2010年通过谍战剧《内线》成功进军内地。在电视剧《泪洒尘缘》，《铁血女骑兵》中均有出色演出，2013年因在热播剧《爱在春天》中成功饰演“阪本少佐”深受观众喜爱。

怎能忘得了段天德（射雕），哈哈

排的是开头第一个字 排成：姓段者入此古死（大概是这个意思，好久不玩忘了） 要竖着念

你好，新年快乐，提问难度大，回答不了，采纳祝你心想事成，好运连连，身体健康，开开心心过新年，一生平安，一帆风顺

以下是 无 为大家整理的关于《百家姓大全：段姓迁徙》文章，希望大家能够喜欢！ 段氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十一位，属于大姓系列，人口约三百三十二万三千余，占全国人口总数的0.21%左右。 1.概述： 段氏的发源地主要有三：一是河南北部共叔段的一支;二是段干邑的段干木的一支(段干之今地待考);三是出自辽宁西部的鲜卑部落。大体上来说，在姓氏的发展段氏应是一个典型的北方民族，源于北方，大举发展于北方，尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据有关资料记载，西汉文帝时有段印任北地都督，其子孙始居武威(今甘肃武威)，传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。短荣的八世孙段楹任大理司直。其后代世代为官，在汉至隋唐时，陕西、河南、河北、云南都有了段氏的子孙。从整体上看，段氏的分布主要在北方。 早期段氏以陕西、甘肃一带繁衍最旺，以后段氏大致以此二地为主迁地，扩播四方。 西汉时期，段任北地都督，玄孙段贞任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡，尊段贞为开基始祖。 魏、晋、南北朝之际，段氏或因仕宦，或因避战乱而迁往各地。段贞后裔段荣任北魏定、秦二州刺史，段诏任北齐太宰左丞相，封平原忠武王，段嗣元任郑州刺史，段楹任大理司直并隋、朔二州刺史，段纷任后魏晋兴太守。此支段氏可谓仕官累累，簪缨不绝。另有鲜卑段氏世居之地被后赵帝石虎所灭，族人遂与汉人杂居，而日渐相融。 唐朝时期，段氏仍以北方人口居多。段氏一支此期仍多入仕，主居于陕西西安及河南一带，人丁兴旺，家族庞大，有段文昌任穆宗时宰相。 后晋时期，有白蛮(白族前身)人段世平建大理王朝，其子孙相继统治达三百一十七年之久，致使段氏在云南发展迅速，今日大理，段氏仍位居大姓之一。 宋、元两朝时期，北方段氏为躲避金人南下及蒙军入主中原所带来的战祸，而纷纷南下，为南方段氏的发展注入新的力量。 明朝时期，有山西大槐树籍段氏迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。 清朝事情，段氏族人无大规模迁徙之举，各地段氏繁衍平稳，覆盖广泛。 今日，段氏族人以四川、山西、河北、云南等省分布为主，这四省段氏约占全国段氏人口的55%以上。 2.江西： 江西段氏源头不只一处。就鄱阳(今江西波阳)平原段氏而言，人数较多的是隋末唐初段健的后裔。段健的先祖居住在河南封丘县。段健凭进士出身被委派到江西饶州府作判官。他有三个儿子：长子至纯、次子至正、三子至中。至纯迁居安徽歙县，至正迁居山西芮城，至中留居鄱阳。至中第三代以后又有子孙回河南或去山西、山东做官。至今，至中的子孙主要分布在鄱阳湖四周的波阳、都昌、湖口、彭泽、乐平、余干、万年等县。也有外迁安徽、湖北、湖南、江苏等省的。 江西另有一祖，早于段健入赣，他就是南北朝时期的段璜。段璜于南朝宋景和元年出任袁州(今江西宜春)刺史，举家迁到袁州。终葬袁州。段氏历来是宜春的大姓。 段文昌的后裔曾在荆南、四川东南部居住过，后段文昌之子段成式任庐陵(今江西吉安)刺史，因事免职，退居襄阳。其兄段成仅从官场隐退后，兄弟二人都迁居鄱阳。他们的后人与段胜添、段胜云(二人是段成式同胞弟)及其后人，于后梁开平二年(公元908年)在鄱阳共修族谱，尊成式、成仅为鄱阳西湖派段氏之祖。修谱后，胜添于后唐应顺元年(公元934年)带四子安达、安经、安礼、安寿男妇迁江西泰和县清安乡田石庄居住。 在此之前，胜云在后唐光化二年(公元899年)要长子安福先于伯父胜添迁往泰和县清安乡。段胜云自己则是应顺元年与兄胜添一起迁往泰和的。成式的后裔段翊做过江西永新县令，是永新段氏之祖。这支段氏族人奉共叔段为始祖，比较明晰的祖源是出自武威。后来，这支段氏的子孙也有迁往湖南和湖北的。 3.湖北： 湖北段氏主要是从江西迁去的，也有从湖南迁去的。 湖北东部段氏人数很多，他们是段至中的后裔。祖籍鄱阳，原住江西饶州荐滩村。至中公下传而至段彦宗。段彦宗就是湖北段氏第一祖。彦宗公于宋哲宗元祜五年(公元1090年)任内官内史，后在家赋闲。南宋绍兴十八年(公元1148年)金人南侵，朝廷宣诏彦宗公守饶州。后被免职，举家外迁，率族人渡鄱阳湖过长江北行，先到安庆，后至蕲春，最后选定山水环绕，土田丰饶，民朴俗醇的英山瓦寺前定居，购买了当地吴、夏两姓田产及建屋基址，修建庐舍，艰苦创业。 八世祖段伯坚因辅佐朱元璋平定天下有功，明太祖亲自赏赐锦衣玉食及禄米田，并特许庆典祭祖上演春戏。这一支段氏族人很重视对后人的文化教育，举人、进士几乎科科都有。有段珏、段环兄弟二人同年考中文武解元。 英山原无县治，是从罗田县分出，宋咸淳年间置英山县。明朝英山县令段朝立，因为官清正廉明，后人在旧县衙门侧建了一座祠宇纪念他。段彦宗的后裔现在散布在除英山以外的罗田、浠水、新洲、蕲春、麻城、黄梅、黄陂、大悟等县市。另有外迁浙江、安徽、河南的。因鄂东南接近鄱阳，也不排除其他祖源。鄂南与洞庭湖接壤，石首、监利的段氏与湖南岳阳、南县、华容段氏同宗，都是段千驷的后裔。 4.辽西： 辽西段氏源于东北辽河流域，随着历史的发展，不断与其他民族融合，北向松江流域迁徙，西向内蒙古、山西迁徙，南向天津、北京、河北以及河南北部迁徙。进入松辽平原和华北平原后，与汉人杂居，逐渐定居以农业为主。加之北魏孝文帝大力提倡改革，学习汉族文化，到隋唐时，进人中原的鲜卑段氏已完全与中原汉民族融合。 除以上段氏分布集中的地区外，在安徽的寿县、合肥，浙江的杭州、常山，江苏的南京、金坛、句容、句曲以及福建的建宁等地都有段氏族人集居。 5.云南： 云南段氏的发源是甘肃武威，其总根子是共叔段。最先到达云南的是魏之段延，继之是北周之段永，再继之是唐之段俭魏。他们的子孙繁衍迁徙由少到多，遍布云南。接受当地白族生活习惯的影响，并进而冠之白族籍，成为白族段氏。总的说，白族段氏(史书称白族为白蛮，称白族段氏为蛮段氏，蛮是对南方各民族特别是少数民族的不恭)遍布云南，而在云南较为集中的是大理，而在大理较为集中的是喜洲镇。 大理国在公元1254年被元朝灭亡。但灭亡之后，段氏依然被元朝任为大理总管。“总管”者，总管也，依然拥有较大权力，又传十二代，统治达近百年墨江段氏是大理段氏的一个分支。这里的段氏宗谱记载，是明熹宗(公元1621～1627年在位)末期，大理剑川的段龙生应恭顺土知州(墨江在明朝属恭顺州)的邀请迁来墨江的。从此生息繁衍，人丁兴旺，在墨江形成了段氏的一个支派。当地段氏楹联中的“分派大理”所指的就是这种情况。 清朝嘉庆二十年(公元1815年)，墨江段氏七世祖段明浩主持族人公议，确定“明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之”等十个字为他们的世派。在近一百八十年的漫长岁月里，段氏子孙字派不乱。据学者段以德先生介绍，现在最年长的是“以”字辈，包括他自己在内，仅存三人，下五代的“之”字辈已开始生儿育女了。 墨江段氏主要来自大理，现有七个支系，人口众多，有段氏宗祠、宗谱，宗谱有七本，一个支系一本。还有来自玉溪的、石屏的，与大理段氏虽同姓不同宗，但曾于1911年经协商，统一字派，称呼统一。 段龙生被墨江段氏人尊为始祖，在这个表里是将他祖父段首德作为一世的，他是三世。据段以德先生介绍，段龙生来墨江后，生段世元，段世元生段本珍，段本珍生段光裕，龙生、世元、本珍、光裕这四代都是单传。六世祖段光裕生有七子，从此后，“明”字派即有七支。长支段明洙有四子：段其炳、段其嬩、段其岑、段其崇。其中段其崇又有子四人，即段思尧、段思舜、段思禹、段思周。其中段思舜生段为铭，段为铭生段以德……其直系血亲立表如前面已讲，段明洙有子四人，其长子段其炳一支，较之另外三支，人口发展最快，现已进入十八世，脉络也非常清晰。 6.湖南： 湖南段氏起于南宋末年、元朝初年，早期的集居地在湘中新化县和湘南耒阳县，后洞庭湖平原也迁来一支段氏族人。这三支段氏都是来自江西，与唐朝成氏同宗族。 7.河南： ⑴南移与东迁： 主要分两步走，第一步是春秋战国时代，也即共叔段的时代，共叔段的子孙为了逃难，向东一般逃到开封、封丘、通许一线就定居下来，谋求生存发展。第二步就是经历若干年以后，如遇“黄泛”时期或“靖难”发生后的南移或继续东迁(关于南移，除战乱原因外，还有南宋以后因经济重心的南移而带来的人口南移，但这种南移是逐步的和缓慢的)。继续东迁，最远的莫过于到江苏金坛、溧阳、宜兴、句容、丰县一带。据金坛段氏宗谱记载，段百三是金坛段氏的始祖，到段玉裁时，已经历了六百多年。“靖康之难”以后，北宋灭亡。南宋皇帝赵构把都城由开封迁到临安。“靖康之难”造成了河南段氏的又一次大逃亡。道光年间，河南迁去金坛、常州、溧阳、丹阳、武进、宜兴一带的段氏原不过二十来户，有的行医，有的教书，有的种地养蚕，经过一百余年的奋斗发展，耕读传家，几近百户了，而且出现了不少优秀人物，如段玉裁，即是其中的代表。 ⑵西迁： 共叔段的子孙为避难，有一部分西去。从潼关西向，一路经过长安、扶风、陇县、天水、兰州，直至武威、张掖、敦煌。居武威者，竟成郡望。共叔段的子孙到武威后的第——世祖是谁，现已无从查考。 ⑶河南段氏的回迁： 河南段氏迁出后又回迁，在东向、南向都有，江西波阳段至中之二子段则六之携家返河南封丘(段则二、段则八两家依然留在波阳或都昌)，湖北郧阳段穆之携家返河南新郑。甘肃武威、张掖、天水段氏的回迁，产生了影响。段秀实本甘肃姑臧(武威)人，因曾祖段师濬，任陇州刺史，举家搬陕西千阳而入籍千阳，并成为千阳大族的;段邛的十九世孙段纷，任后魏晋兴太守，而举家搬住山西稷山，使稷山出现了段氏大户;段纷的五世孙段偃师，为唐太子家令，徙居山东齐州临淄(属河南道)，使临淄出现了段志玄、段文昌、段成式这样的文武名人。段志玄之孙段怀本，任礼部郎中、苏州刺史，又徙居河南中牟，使段氏又成为中牟大姓，等等。或迁陕西，或迁山西，或迁山东，或迁河南，但根子都在甘肃武威等地。 当年河南段氏西去武威，现在武威段氏东向，是一种回迁。东汉中期，还有一支武威段氏人流入四川成都一带。

段姓是中国人口最多的第八十一位姓氏，在川、滇地区颇有影响。当今段姓人群大约占了全国人口的0.22％， 总人口大约在270多万。 段的名义 《说文》：段，指锤击，以锤击物。金文的段字，像手持锤在崖下凿石锤击之形，两小点代表打碎的石屑，是一会意字。它的引申之义为锤击，所以，凡是以段为偏旁的字，如锻，大多有锤打之义。后来又引申为部分之义，如分段、段落等。段人当以打石或打铁作为自己的职业，因而段人以此为氏族的图腾，命名段氏族之名和族徽，段人居住过的地方称段，最终形成段姓。 段姓的起源与演变 汉族段姓来源主要有两大支：姬姓和赢姓。 第一支源自姬姓。公元前806年，周宣王封其弟姬友于南郑，在今陕西华县东，史称郑桓公。郑桓公之后为郑武公，在东郑即位，建立了郑，都新郑，即今河南新郑。郑武公之后为郑庄公，庄公之弟叔段初封京，封地在今河南荥阳京襄村，号太叔，称京城太叔，或称太叔段。公元前722年，太叔段谋反，为郑庄公所伐，北渡黄河逃到共邑，今河南辉县，史称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐共叔段之子共仲为侯氏。其中一支后裔以共叔段的字为氏，这支姬姓段氏有2700多年的历史。 第二支系出赢姓。高阳氏颛顼的后裔皋陶，赢姓。皋陶氏族的首领在尧舜时代世为大理官，即刑官。夏朝时其后裔以官名为氏，有理氏。商末大臣理征被害，其妻携幼子理利贞出逃于今河南西部嵩县的伊水旁，靠树上的果子(木子)才以存活，遂改理氏为李氏。春秋时大名鼎鼎的思想家、道教的鼻祖李耳(即老子)，是理利贞的后裔。春秋时老子之裔孙李宗为鲁国大夫，先食采于段，今山东济南历城西的段店，后封于干，今山东冠县北的干集，其子孙隧以二封地名合为段干氏。至魏文侯时段干木之子段隐如改单姓为段，赢姓段氏的历史有2400多年。 外族基因的流入 第三支出自外族的改姓。在汉朝前，一支姬姓段氏北迁人鲜卑，居辽西徒河，与鲜卑人融合而成为段部。两晋南北朝时，一直活跃于华北地区，隋唐之际全部落融入汉族。甘肃武威的一支段姓南下进入云南大理地区，到五代后晋时建立了大理国。大理国的后裔除一部分成为今天的白族先祖外，其余均逐渐融入汉族。这是中国姓氏演化过程中，先夷化后汉化的典型事件。西南汉族多段姓正是这个原因。 历史上段姓的分布和迁移 先秦时期发源于河南的段姓，随后向北的河北，东北的山东、辽宁扩散。秦、汉时期，段姓主要向西北的陕西、甘肃移民，随后南下入四川，进而入云南。东晋南北朝时，段姓移民湖北、江西，随后散播到安徽、江苏、浙江。唐朝时期，段姓已经出现在长江南面的湖南。宋朝时段姓进入了福建，明朝时段姓已经分布到大江南北。 宋朝时期，段姓大约近12万人，约占全国人口的0.16％，排在第一百〇五位。段姓第一大省是山西，约占全国段姓总人口的26％。在全国的分布主要集中于山西、河南、江西、湖南，这四省段姓大约占段姓总人口的76％，其次分布于河北、福建、广东，这三省的段姓又集中了16％。全国形成了北部晋豫、南面赣湘两块段姓人口聚集区。 明朝时期，段姓大约有19万余人，约占全国人口的0.21％，排在第九十位。宋、元、明600年中全国人口纯增长率是20％，段姓人口增长快于全国人口的增长。山西为段姓第一大省，约占总段姓人口的22.5％。在全国的分布主要集中于山西、云南、甘肃，这三省段姓大约占段姓总人口的43％，其次分布于江苏、山东、湖南、陕西，这四省的段姓又集中了30％。宋、元、明600余年，段姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向西北部和西南迁移。全国重新形成了西北部晋秦甘、西南四川、东南江苏三大块段姓人口聚集地区。 当代段姓的分布和图腾 当代段姓的人口已达270多万，为全国第八十一位姓氏，大约占全国人口的0.22％。从明朝至今600年中段姓人口由19万激增到270多万，达14倍多。自宋朝至今1000年，段姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于四川、云南、河南三省，大约占段姓总人口的33％，其次分布于山西、湖北、河北、湖南，这四省的段姓又集中了30％。四川居住了段姓总人口的12％，为段姓第一大省。全国形成了西南川滇、北部豫晋二块高比率段姓区域。在600年期间，段姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，由东部继续向西部汗移，同时向华中、华北的回迁十分强劲。 段姓在人群中分布频率示意图(见图81)表明：段姓主要分布在川滇和豫晋地区。在云南、四川南部、黔桂西端、鄂皖赣连接部、河南大部、山西、河北西南部、陕西东部、内蒙古中部、吉林西北，段姓一般占当地人口的比例在0.48％以上，中心地区达到3.4％以上，上述地区覆盖面积约占国土总面积的13.7％，居住了大约28％的段姓人群。在川渝大部、黔桂中西部、鄂皖湘赣大部、陕甘南部、山东西部、河北大部、京津、山西南部、宁夏大部、甘肃东部、内蒙古中西部和东部、黑吉蒙连接部，段姓在人群中的频率在0.32％0.48％之间，分布的覆盖面积占了国土总面积的22.2％，该地区居住了大约46％的段姓人群。 段姓的传统文化 郡望和堂号 段姓的郡望主要有京兆、武威、辽西、齐郡。段姓的堂号除与郡望同名外，主要还有君轼堂。君轼堂号典出战国时段干木。段干木是贤人，魏文侯亲自登门拜访，他不肯做官，跳墙躲避了。魏文侯很器重他，每次从段干木家门经过，一定站起、伏在车上的横木上以示敬意，他解释说：段干木是位大贤人，我怎能不伏轼呢？轼，就是古代马车厢前面供立乘者凭扶的横木。伏轼就是致敬之义。 楹联 段姓的重要楹联有以下四副： 逾墙避主；击笏除奸。 学博酉阳；忠留丹笏。 平羌锡士；梦凤呈祥。 文称二妙；国立一王。 名人频率和宗族先贤 《中国人名大辞典》收入了段姓历代名人85名，占总名人数的0.19％，排在名人姓氏的并列第一百〇一位；段姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.12％，排在第一百三十一位；段姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.12％，排在并列第一百一十七位；段姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.11％，排在并列第一百三十九位。 历史上段姓重要人物有：西汉名将段会宗；东汉并州刺史、新丰侯段颎；西晋辽西公段务目尘；东晋十六国后凉凉州牧段业；唐朝大将段志玄，文学家段成式，宰相段文昌；五代后晋大理国君主段思平；北宋金国文学家段克己、段成己；清朝文字训诂学家兼经学家段玉裁；民国皖系军阀首领段祺瑞；中国工农红军第六军参谋长兼第一纵队司令段德昌。 段姓血型 段姓人群的血型分布总的是：O型占33.4％，A型占29.1％，B型占28.6％，AB型占8.9％。

段姓，大理国国姓，先祖出自周王族支系，源于姬姓郑氏。段姓是汉姓之一，在《百家姓》中排第218位。2006年中国段姓人口排名第81，在韩国也有分布。

有啊

在中国的西南大理段史也属于中国历史。

段姓简单大气的名字一个字 　　段姓简单大气的名字一个字。起名上，不少人通常都会比较讲究的，每一个父母都希望自己的孩子有个独一无二的名字，名字不仅仅是一个符号，更能象征一个人的身份，下面看看段姓简单大气的名字一个字。 　　段姓简单大气的名字一个字1 　　 段姓男孩大气的名字 　　 段腾森 　　腾森这个名字似乎更有活力，更符合“老虎男孩”的活力气质。因为属虎的人内心是比较冲动的，饱含着对于生活的热情。腾这个字不仅能体现出男孩性格的活跃，也预示着他人生能腾飞起来，拥有精彩欢愉的一生。 　　父母希望男孩能有所成就，在人生的发展中顺利多彩。腾字中包含着属虎人的相合生肖马，所以能增旺属虎男孩的贵人运。森在名字中表示富有生机感，说明男孩生机勃勃，活力四射。在老虎的名字中加入“木”一词将有助于它们的发展。 　　 段岩浩 　　岩浩名字充满活力，听起来铿锵有力，烘托着人的猛虎自然的霸气。岩字能够体现出一个人的坚强，说明他内心毫不屈服，是一个有骨气的人，做任何事情都很坚定。浩字说明他心胸浩荡，是一个比较坦荡的人。“浩”不仅意味着好，“水”也有助于老虎的运势。 　　 男孩取名常用字 　　 铭 　　“铭”字的字形左边“金”，右边“名”。组合来看，可得出功成名就、大富大贵之意。从“铭”字音律上分析，其读作“míng”，二声的结构，加之后鼻音，读来极有韵味，好听又大气。从它的字分析，这是指铭文的意义，记住，这可以突出无双，高度尊重。 　　 段姓男孩名字大全 　　少励、世康、钟润、恭织、霖悟、炫烨、辉川、晟绍、征绘、 　　厉明、昌雷、弘祺、哲悠、棕琢、奋相、缈聚、语兴、久涛 　　龙利、歌硕、闲益、生海、闲肃、海原、刚智、存飘、泉原 　　霜飘、霄余、道融、龙奔、维欢、齐云、瑜昙、理闻、雁飞 　　段姓简单大气的名字一个字2 　　1、可取名 【段魁焕】 ，五行组合为 木 - 火 ，读音为 kuí huàn。 魁： 魁字意指高大、魁伟；北斗七星的第一星，首领。 焕： 焕字意指鲜明，光亮，焕发。 　　2、可取名 【段乔曦】 ，五行组合为 木 - 火 ，读音为 qiáo xī。 乔： 乔字意为高大，也有，假装，改扮之意。 曦： 曦字意为太阳，阳光。 　　3、可取名 【段亦尘】 ，五行组合为 土 - 火 ，读音为 yì chén。 亦： 亦字意为1、人的腋窝；2、副词。也；也是；又；尚；犹；已；已经；3、连词。假如，如果；4、助词，无义；5、实在；毕竟；6、姓。 尘： 尘字意为本意指尘土，后引申为人间，现实社会，如红尘。 　　4、可取名 【段锋锦】 ，五行组合为 金 - 金 ，读音为 fēng jǐn。 锋： 锋字意为刀、剑等的尖端或锐利部分，后喻指锐气，才干或言论的锐利。 锦： 锦字的原义是指带有花纹的丝织品，引申指色彩鲜艳、华丽。 　　5、可取名 【段和毅】 ，五行组合为 水 - 木 ，读音为 hé yì。 和： 和字的原义是指和谐，协调。此外，和字也指温柔，温和、和缓、谦和、唱和等。 毅： 毅指意志坚定、果断，同时也是男性所面具有的一种品德。 　　6、可取名 【段源昱】 ，五行组合为 水 - 火 ，读音为 yuán yù。 源： 源字意为原字仿本义是指水流开始的地方。后引申指事物的来源。 昱： 昱字意为日光；明亮，照耀；[昱昱]明亮的样子。 　　 姓段男孩名字简单好听（推荐列表） 　　[1] 段旻泓 (mín hóng) 、段炳显 (bǐng xiǎn) 　　[2] 段慕冉 (mù rǎn) 、段慈鑫 (cí xīn) 　　[3] 段堂富 (táng fù) 、段词斌 (cí bīn) 　　[4] 段贤表 (xián biǎo) 、段一学 (yī xué) 　　[5] 段辰顺 (chén shùn) 、段朕义 (zhèn yì) 　　[6] 段江通 (jiāng tōng) 、段灵振 (líng zhèn) 　　[7] 段泳攸 (yǒng yōu) 、段世长 (shì chāng) 　　[8] 段复建 (fù jiàn) 、段钟硕 (zhōng shuò) 　　[9] 段伯峥 (bó zhēng) 、段述荃 (shù quán) 　　 姓段男孩名字简单好听（汉字推荐） 　　1、 【汝】 五行：水；姓名学笔画：7。代词，你 。 　　名字举例：段汝孟 (rú mèng)、段汝维 (rú wéi)、段汝婉 (rú wǎn)、段汝城 (rú chéng)、段宛汝 (wǎn rú)。 　　2、 【权】 五行：木；姓名学笔画：22。意为有地位，有利的形势。 　　名字举例：段木权 (mù quán)、段升权 (shēng quán)、段焰权 (yàn quán)、段权有 (quán yǒu)、段香权 (xiāng quán)。 　　3、 【长】 五行：火；姓名学笔画：8。长是个多音字，念cháng时，与短相对，指两点之间的"距离大，既可以指时间，也可以指空间。此外，它还有长处、擅长、优点的意思。念zhǎng时，主要指首领，君长，领袖，各种组织的位高者，以及年纪较大的人。 　　名字举例：段长有 (chāng yǒu)、段远长 (yuǎn chāng)、段长轮 (chāng lún)、段长粉 (chāng fěn)、段长欣 (chāng xīn)。 　　4、 【洪】 五行：水；姓名学笔画：10。洪字的本义是指大水，如《尚书·尧典》：“汤汤洪水洒方割，荡荡怀山襄陵。”后也引申指大。如俗语“洪福齐天”意即福气很大，像天一样。作人名用时，所用的多是引申义。 　　名字举例：段真洪 (zhēn hóng)、段洪乐 (hóng yuè)、段常洪 (cháng hóng)、段洪碧 (hóng bì)、段松洪 (sōng hóng)。 　　5、 【秉】 五行：水；姓名学笔画：8。意指手持，掌握，把持。 　　名字举例：段秉庭 (bǐng tíng)、段秉谋 (bǐng móu)、段秉箴 (bǐng zhē)、段秉平 (bǐng píng)、段秉承 (bǐng chéng)。 　　 姓段男孩名字简单好听（名字大全） 　　[1] 段阔翔、段岳敬、段申嘉、段敏圣 　　[2] 段亚元、段宙翔、段林翔、段华晔 　　[3] 段仰敏、段楠炜、段红游、段信知 　　[4] 段安晃、段岳庭、段剑庭、段澄伟 　　[5] 段楷轩、段珈华、段艺深、段辉卿 　　[6] 段吟浩、段从愿、段天鼎、段歆词 　　[7] 段维茂、段昱澎、段汶灿、段雪敖 　　[8] 段砚廷、段旭萌、段奇凌、段崇铭 　　[9] 段润山、段慧琨、段昂燃、段田昊 　　段姓简单大气的名字一个字3 　　段姓，是一个多民族、多源流姓氏。段字的本义是锤击、锤炼的意思。“段氏”的出现，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏为镈器”。今日段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段姓约占全国汉族段姓人口的百分之五十八。 　　 两个字的宝宝名字 　　段沛 段朋 段钥 段甫 段惇 　　段争 段折 段琨 段济 段旗 　　段贤 段琪 段贺 段勉 段榕 　　段薇 段娥 段娃 段咪 段葡 　　段栗 段虔 段眈 段蝴 段涅 　　段琬 段舒 段纤 段叠 段悄 　　 三个字的宝宝姓氏名字 　　段晟铭 段文懿 段学思 段健航 段禹喆 　　段彦辰 段承德 段弘羽 段轩陌 段浩臣 　　段江飞 段锦灏 段培明 段芳华 段龙章 　　段依丹 段相宜 段欢馨 段敏湘 段颖逸 　　段希瑶 段心薇 段柔嘉 段依秋 段凝丹 　　段如雪 段颍瑞 段慧语 段英英 段尔茵

段士楷少将段士楷（1919-1991），山西省霍县人。1937年入山西军政干部训练班学习。同年加入中国共产党。段志清少将段志清（1914-2000），又名段子清，陕西省延长县陈旗村人。1933年参加中国工农红军。1934年加入中国共产党。段苏权少将段苏权（1916-1993），湖南省茶陵县人。出生于农民家庭，曾读私塾和高等小学6年。1930年5月加入中国共产主义青年团，同年转入中国共产党。1932年8月带领一批模范少先队员参加中国工农红军。段思英少将段思英（1917-——），陕西省延川县人。1935年加入中国共产主义青年团。同年入陕北红军学校学习，并转入中国共产党。段焕竞少将段焕竞（1911-1998），湖南省茶陵县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加游击队。1932年由团转为中国共产党党员。段德彰少将段德彰（1913-1999），原名段箕权，江西省于都县人。1931年加入中国共产主义青年团。1932年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。地址：https://zhidao.baidu.com/question/938114767466852412.html

男的段立勇，女的段立蕶

戊戌 己未 丁卯 丙午土土 土土 火木 火火五行缺金 缺水 喜水段星宏 三才 水金土 吉

段启清，你喜欢吗？

段姓2022属虎取名100分 　　段姓2022属虎取名100分，现在的家长们在给孩子起名字的时候往往都会谨慎选择，而且一个好听的名字可以很好的塑造出一个好的形象出来，让人印象深刻。以下分享段姓2022属虎取名100分 　　段姓2022属虎取名100分1 　　1、可取名 【段思秦】 ，读音为 sī qín。 思： 思字意指怀念、考虑、想念。 秦： 秦字意为朝代名。秦朝。 　　2、可取名 【段万奕】 ，读音为 wàn yì。 万： 万字意为数目字。引申为多，一切。 奕： 奕字意为累，重迭；高大，美丽。 　　3、可取名 【段衍志】 ，读音为 yǎn zhì。 衍： 衍字意为蔓延，扩展；繁盛，余裕。 志： 志字的含义主要指决定和意向，以及表示人的意志等。用于人名一般指志向，意志。 　　4、可取名 【段显初】 ，读音为 xiǎn chū。 显： 显字的含久主要有明显、显扬、高贵、显赫等。作人名时，显字的含义主要是显贵、显扬等。 初： 初字意指刚开始，开端。 　　5、可取名 【段景屹】 ，读音为 jǐng yì。 景： 景字的本义是指亮光或日光．又引申指景象或风物，以及表示大或仰慕之义。 屹： 屹字意为山势直立高耸的样子。 　　6、可取名 【段茂左】 ，读音为 mào zuǒ。 茂： 茂字意为繁盛、茂盛、丰盛、丰富、美好。意为茂盛、繁茂、旺盛。 左： 左字意为方位词，跟"右"相对，面向南时在东的一边。思想政治上属于进步的或激进的。 　　 段姓男孩名字大全2022属虎（名字大全） 　　[1] 段茂勋、段晋德、段臣稳、段卿伟 　　[2] 段芃瑞、段钟锡、段晨温、段行力 　　[3] 段清春、段玺鑫、段保应、段奕霆 　　[4] 段万腾、段玉舰、段郡奇、段琮祎 　　[5] 段东苏、段鹏崇、段煌湖、段尚宗 　　[6] 段恩燚、段鼎芳、段墨杰、段杰龙 　　[7] 段晟飞、段际栋、段治凡、段明娴 　　[8] 段仁丞、段益方、段铭进、段楠泽 　　[9] 段良舟、段林颉、段溢欣、段晨鹏 　　段姓2022属虎取名100分2 　　 起名字方法 　　 定位意名法： 　　可以让我们更加祥运。是个很实用的取名方法，所谓定位意名法，就是以人之品位、等级而意向的取名法。古之公、侯、伯、子、男五等爵位，是国君建制的贵族等级之分，也是区分权势与地位的界限标准。沿袭至今，也不乏有人名中取用公、侯、伯、子、男，趋向珍贵含义定位的用字，另有崇慕祖先的含义。很适合用来给宝宝取名字。是个能够带来好运的方法。 　　 寄寓储名法： 　　这个方法不难懂，这个方法的意思是寄寓吉祥、幸福、美好，是人之本性的企盼，什么时候都不会自熄。中国人由于受儒、道、佛三教文化的传统熏陶影响，除崇尚道德范围内仁、义、礼、智、信及忠、孝、节德化定义外，还对忠恕、守敬、忠诚、德行、恒节、德福、吉祥、如意、善良、瑞庆、 　　鹤寿、喜禄、功勋、胜利、兴和、财富、小康、高升、满仓、荣介、高尚、光明、生辉、昌盛、兴隆、凤仪、强大、光宗、耀祖、自由、明亮、崇文、尚武、状元、翰林、威武、新颖、祥和、美丽、温馨、健康、超凡、成功、立业、雄伟等寄寓无值渴望的愿望，故此类意识起名的比例较大。是祝福宝宝的方法。十分有效的改善宝宝们的运势。 　　 怎么样的名字绝佳 　　 段嘉瑞： 　　这是个十分祥瑞的的名字，这两个字的意思是祥瑞吉利的意思。出自陆游的.《除夜雪》：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。”，无论是从这首诗的整体意境还是从这个名字的内涵来看，都是一个寓意很吉祥的名字。这个名字适合宝宝使用。是家长们对宝宝爱意的表现。 　　 段若瑾： 　　这是个十分文雅的名字，这两个字的寓意分别是，若，意为“如”、“像”，搭配上代表“玉”的瑾字，很直白的将孩子比作美玉，美玉润泽而有光，而众人又常以美玉喻人之高洁品质，故此字能给人以清正、纯善之感。“若瑾”一名给人温润淑雅的印象，突出孩子清丽高贵的气质，十分适合给宝宝带来好运。是家长们对宝宝的祝福。 　　 绝佳名字 　　段又莲、段冬安、段紫丹 　　段山桃、段采霜、段夏珍 　　段向梦、段妙旋、段雪枫 　　段祺瑞、段哲瀚、段星驰 　　段姓2022属虎取名100分3 　　 取名字方法 　　 单字拓展起名 　　各位使用这样的方法的使用规则是先选择一个字，然后围绕此字选另外一个字组合起名。按姓氏按族谱辈分、家训规矩的都是采用此方法来起名，中国是一个礼仪大国，有些孩子生于世家，在辈分这方面很讲究。以便从名字中得知族内人的辈分。其实这方法对于没有族谱辈分要求的也可以借鉴参考。这样取得名字容易给宝宝带来好运。 　　 梦兆入名法 　　利用这个方法给宝宝们取名比较专业，中国文化史中有许多梦的典故，脍炙人口的范例如刘邦梦羊，薄姬梦苍龙据腹，齐文帝梦昙花，孔子梦周公，庄周梦蝶，江淹梦得彩笔，段白少时梦笔生花等不一例举。而因好梦兆赐子名者如：燕嬉梦兰生穆公曰兰名； 　　岳母梦大鹏止于其屋生长子曰岳飞；陆母因梦秦少游生子曰陆游；孙夫人双梦皓月入怀，生长子名曰孙策，次子名曰孙坚……近代史上也多有其例。很不错的好方法。 　　 祥瑞名字例举 　　 【段薪柯】 　　使用以上名字的寓意是薪字是一个典型的寓意好字，有着两种层面的含义，一指的是钱财、获薪的含义，取作人名，意表生活富贵、阖家幸福，二是指顺薪、有薪的意思，入名有着一帆风顺之意。柯字指法则，配与“薪”字，意表光明磊落、正气凛然。薪柯一名，简单好记，洋气好听，能够宝宝们带来好运。是个不可多得的好名字。 　　 【段钰淳】 　　使用该名字的寓意是钰字带有珍宝的意思，也有坚硬的金属之意，用在孩子名字之中，可体现出坚毅、尊贵之义。淳，原指屋檐，后用来代指王位、帝王等，可见名望之高。“钰、淳”二字在人名中并不算太常见，用来给新生宝宝取名，读起来朗朗上口，还是很有创意的，稀少又好听。让宝宝们更加好运。使我们家长对孩子们的祝福。 　　 祥瑞名字大全 　　段钧翔、段段毅、段朗宸 　　段仁道、段得尧、段明宇 　　段睿昊、段君欣、段登颢 　　段杰华、段字凌、段乐学 　　段明泽、段泽嘉、段洪毓 　　段姓2022属虎取名100分4 　　 段姓起名技巧： 　　 1、参考五行八字取名 　　段字五行属金，因此在选字的时候尽量不选用“火”、“木”属性的字。可以选择搭配“土”、“金”、“水”。通过五行八字来给宝宝取名，可以给宝宝带来好的运势，避免不好的气运，让宝宝一生顺遂。 　　 2、选择音律好的字眼取名 　　段字是去声，因此在选择第二第三个字的时候要注意不要与第四声相摒，用音律好的字来给宝宝取名，可以让名字念起来朗朗好听，给宝宝带来好的运气。 　　 好听的段姓名字推荐： 　　 【段轲】 　　解析：给男孩起名为“段轲”，二字声调由去声转为阴平，有着平仄的变化，符合好听名字的查找。其中，“轲”含有生肖牛起名宜用字根“车”，对于男孩来说，寓意着有勇气和能力。 　　 【段飞】 　　解析：牛与蛇、鸡为三合，所以“飞”字是生肖牛起名喜乐字，将其作为2021年出生的段姓男孩名字很合适，有着帮扶运势的含义。而且在读音上，其声调变化为仄平，音律优美，读起来非常好听。 　　 【段乐】 　　解析：“乐”字即指开心快乐，作为人名意指生活平安喜乐，寓意美好吉利，并且未含有生肖牛起名忌用字根。将其与段姓搭配，二字声调均为去声，读起来响亮又好听，彰显出了男孩乐观开朗的特点。

想多了吧

1、原文：一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客》诗，及李白《宫词》、《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄（安否，一作起居）。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮无失否？” 鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 2、翻译：有一个大商人姓段，饲养一只鹦鹉，它很聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》。每当有客人来时，就会叫仆人上茶，向客人询问身体可好并寒暄几句。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一次，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有亏待你吧？” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，不等同于我在笼子里关了那么久？” 这话使商人很感动，大哭了。马上对它许诺说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，大哭着放出了鹦鹉，祝福到：“你可以归巢了，好自随意吧。”鹦鹉将要高飞徘徊，好像不忍离去。后终飞走。

1、原文：一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客》诗，及李白《宫词》、《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄（安否，一作起居）。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮无失否？” 鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 2、翻译：有一个大商人姓段，饲养一只鹦鹉，它很聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》。每当有客人来时，就会叫仆人上茶，向客人询问身体可好并寒暄几句。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一次，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有亏待你吧？” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，不等同于我在笼子里关了那么久？” 这话使商人很感动，大哭了。马上对它许诺说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，大哭着放出了鹦鹉，祝福到：“你可以归巢了，好自随意吧。”鹦鹉将要高飞徘徊，好像不忍离去。后终飞走。

主人十分爱惜它，特别的用笼子养着它。

翻译：有一个大商人姓段，饲养一只鹦鹉，它很聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》。每当有客人来时，就会叫仆人上茶，向客人询问身体可好并寒暄几句。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一次，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有亏待你吧？” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，不等同于我在笼子里关了那么久？” 这话使商人很感动，大哭了。马上对它许诺说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，大哭着放出了鹦鹉，祝福到：“你可以归巢了，好自随意吧。”鹦鹉将要高飞徘徊，好像不忍离去。后终飞走。原文：一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客》诗，及李白《宫词》、《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄（安否，一作起居）。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮无失否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。此文出自《巨商蓄鹦鹉》。创作背景：出自北宋文莹的《玉湖清话》。又称《玉壶野史》，是一部野史笔记。主要记载君臣行事、礼乐文章、四海见闻等，从宋初至熙宁间诸文集中辑史闻杂事而成，为是研究五代史和北宋史的珍贵资料。出自北宋文莹的《玉壶清话》。是一篇文言文。讲述了一只聪明的鹦鹉和一个有钱的商人之间的故事。

1. 巨商蓄鹦鹉翻译 原发布者： *** 亚 巨商蓄鹦鹉文言文翻译 【篇一：巨商蓄鹦鹉文言文翻译】 巨商蓄鹦鹉 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 【翻译】 有一个姓段的大商人，养一只鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？”这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：【原文】

翻译：有一个大商人姓段，饲养一只鹦鹉，它很聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》。每当有客人来时，就会叫仆人上茶，向客人询问身体可好并寒暄几句。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一次，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有亏待你吧？”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，不等同于我在笼子里关了那么久？” 这话使商人很感动，大哭了。马上对它许诺说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，大哭着放出了鹦鹉，祝福到：“你可以归巢了，好自随意吧。”鹦鹉将要高飞徘徊，好像不忍离去。后终飞走。原文：一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客》诗，及李白《宫词》、《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄（安否，一作起居）。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮无失否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。此文出自《巨商蓄鹦鹉》。

鹉的意思

　　一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢①。一旦段生以事系狱②，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 　　【注释】①拳：饲养。 ②系狱：囚禁在狱中。 　　12、解释下列加点的词（4分） 　　（1）遂许之曰（ ） （2）汝却还旧巢（ ） 　　13、用现代汉语翻译下列句子，注意加点字的含义。（3分） 　　一旦段生以事系狱，半年方得释。 　　14、从文中看鹦鹉甚“慧”的`“慧”表现在：（1） （2） 　　(3)能及时想主人倾诉自己的不幸。（2分） 　　15、读了本故事，你得到的启示是。（3分） 　　 参考答案： 　　12、(1)答应（2分） (2)返回（2分） 　　13、有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。（3分） 　　14、(1)能诵读诗文（1分） (2)能向客人问好（1分） 　　15、例：己所不欲，勿施于人。等等。（3分）

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能诵陇客诗，及李白宫词、心经；每客至，则呼茶，问客人安否，寒喧

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1. 文言文翻译 玉壶清话 有一姓段的大商人，养一鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。 主人爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。 一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？” 这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：“你可以归巢了，好自随意吧。” 然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好像不忍离去。（后终飞走。 它将巢筑于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否？然后悲哀地祝说：若见到时，请代我说：鹦哥甚忆二郎……）。 2. 《玉壶清话》 之辛仲甫 翻译 太祖（宋太祖，即赵匡胤）问赵韩王（赵普，就是那个“半部论语治天下”的）：“儒臣中没有文武兼备的人才。” 赵普推荐辛仲甫，其人才勇有文。仲甫开始从于郭崇，学其骑射，后来郭崇反而向仲甫学习。 他善于宏辨，可堪大用。（太祖）遂召见，当时太祖刚平定天下，器重武将，命仲甫以新弓挽射，仲甫轻而易举击中………… 后出使辽国契丹，契丹主说：“中原王朝没有真正的骁勇之将。” 仲甫说：“两国以诚信讲好，今出使，臣抱必死之心，经常嘲笑李陵之辈战败苟且于生而甘愿投降匈奴。”契丹因厚修礼而将其遣送之，认为其志向必不可夺。 3. 辛仲甫 玉壶清话的翻译 太祖（宋太祖，即赵匡胤）问赵韩王： “儒臣中有没有文武兼备的人才？”赵普推荐辛仲甫，说：“辛仲甫才勇有文，以前仲甫跟从郭崇做事，郭崇教他射箭，后来郭崇反而向仲甫学习。 他明理善辩知识广博，各方面都可重用。（太祖）就召见辛仲甫。 当时太祖刚凭借武将平定天下，没有时间试别的内容，就让武库（古代掌管兵器的官署）用漆黑色的新的强而有力的弓命仲甫挽射，仲甫轻轻一拉弓就拉满了，轻易射中靶心。又取坚硬的铠甲令仲甫穿上，仲甫穿上好像穿一件单衣一样轻松。 太祖大赞他很喜爱。仲甫启奏太祖说：“臣不幸本来学先王的治国之道，想要让陛下成为比尧舜更贤明的君王。 臣虽然遇到强盛的时代，陛下只用武夫的技艺来考验臣，拉一下弓射一支箭，又有谁做不到吗？”皇上安慰他说：“你果有奇才，重用你现在还不晚。”后来仲甫经历一些艰险的事，雍熙三年担任参知政事。 辛仲甫曾经担任起居舍人，奉命出使契丹，契丹皇帝问他：“中原王朝的党进，真正的骁勇之将，你们像党进这样的人有多少？”契丹王认为党进本来是契丹人，中原没有这样的人才。仲甫说： “像党进这样的人，只不过是鹰犬弓一样供驱使的人才，军队像党进这样的人，哪里数的完呢！ ”契丹皇帝有些丧气，内心想把辛仲甫抓起来，仲甫说：“两国以诚信交往为佳，如果违反约定被留下，臣只有一死罢了。 我经常嘲笑李陵之辈战败苟且于生而甘愿投降匈奴，这种做法不值得学习。”契丹于是准备很丰厚的礼物送他回国，估计仲甫的志向一定不可改变。 4. 巨商蓄鹦鹉翻译 原发布者： *** 亚 巨商蓄鹦鹉文言文翻译 【篇一：巨商蓄鹦鹉文言文翻译】 巨商蓄鹦鹉 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 【翻译】 有一个姓段的大商人，养一只鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？”这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：【原文】 5. 古文翻译 一、石灰吟 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。 次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。 加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。 “粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。 二、墨梅 墨梅u2022王冕（元） 我家洗砚池边树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 译文： 我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。 三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。 这两句正是诗人的自我写照。 “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。 三、竹石 竹石·郑燮 （清） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 译文]竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。 经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。 次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。 作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。 四、己亥杂诗 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯； 落红不是无情物，化作春泥更护花 “落红不是无情物，化作春泥更护花”这两句的通俗解释： 落花并没有忘记树根的哺育，带着无限的眷恋深情地告别树根，宁化作春泥而护树根，以回报树的养育之恩。 从字面看，花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。 作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。 五、黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 颈联：浊酒难消忧国泪，救时应仗出群才。 译文：饮酒并不能消解忧国的悲痛，要挺身而起挽救危亡的时局，寻找、依靠众多杰出的人才。 赏析：这两句于己表达自己力求成才、救国之情，于人则激励友人不能沉酒于忧国之痛，而要立志成才，并且同“群才”一起革命。 六、杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【诗文解释】 泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。 望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。 最后两句写自己的凌云壮志和进取精神，历来成为鼓舞人们积极进取的格言。全诗不但写出了泰山的雄伟壮观，也写出了杜甫登泰山的心胸气魄。 七、鲍照《代白头吟》 直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。 人情贱恩旧，世议逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。 食苗实硕鼠，点白信苍蝇。凫鹄远成美，薪刍前见陵。 申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称。 心赏犹难恃，貌恭岂易凭。古来共如此，非君独抚膺。 朱丝绳：指琴上的朱弦。玉壶冰：玉壶中的冰块，喻其洁白无瑕。 “直如朱丝绳，清如玉壶冰。”可解为直得像琴上的朱弦，清得像玉壶中的冰块。 6. 安鸿渐文言文翻译 水出高原【原文】安鸿渐有滑稽清才，而复惧内。 妇翁死，苦于路，其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：“路哭何因无泪？”渐曰：“以帕拭干。”妻严戒曰：“来日早临棺，须见泪。” 渐曰：“唯。”计既窘，来日以宽巾纳湿纸置于额，大叩其颡而恸；恸罢，其妻又呼入窥之，妻惊，曰：“泪出于眼，何故额流？”渐对曰：“岂不闻自古云水出高原？”闻者大笑。 （《拊掌录》）——出自《古今笑话》第40则（选自元·元怀《拊掌录》，一说宋·邢居实《拊掌录》）【译文】安鸿渐有口辞爽利滑稽可笑的才能，而又怕老婆。（他的）岳父去世了，在路上（他们就开始）大哭，（他却哭而无泪），他的妻子生性一向严厉，就将他叫到灵帐内骂他说：“（来的时候）在路上哭，为何没有眼泪？”安鸿渐说：“（眼泪都让我）用手帕擦干了。” （他的）妻子严厉地警告他说：“来日早上（入殓前）到棺材前（哭的时候），必须见到眼泪。”安鸿渐说：“是。” （安鸿渐）实在没有办法了，第二天就拿宽大的头巾包上一块弄湿的纸放在额头上，哭的时候就用劲地叩头；哭完后，他的妻子又将他叫到灵帐内窥视他，（看到他的样子），他的妻子非常惊讶，说：“眼泪都是从眼睛里流出来的，你为什么从额头上流出来呢？”安鸿渐回答说：“（夫人）难道没有听说自古就有水流都是出自高原的说法吗？”听到这话的人都大笑不止。【注释】1、安鸿渐：北宋初年洛阳（今属河南）人（见《庶斋老学丛谈》卷下）。 晚年为教坊判官（见《玉壶清话》卷八）。2、滑稽：谓能言善辩，言辞流利。 后指言语、动作或事态令人发笑。《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘壻也。 长不满七尺，滑稽多辩。”司马贞索隐：“按：滑，乱也；稽，同也。 言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”宋司马光《涑水记闻》卷三：“中立性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五筋以饲之。 同列戏曰：‘吾侪反不及此狮子耶？"中立曰：‘然。吾辈官皆员外郎（借声为‘园外狼"）也，敢望园中狮子乎！"众皆大笑。” 曹禺《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又藏着敏捷；言谈举止来得滑稽可笑，却给人的感觉又像那样忠诚可靠。”3、清才：卓越的才能。 唐刘禹锡《裴相公大学士见示因命追作》诗：“不与王侯与词客，知轻富贵重清才。”明叶宪祖《鸾鎞记·闺咏》：“只有东邻鱼家惠兰义妹，清才掇露，藻思霞蒸，每有所作，不在奴家之下。” 欧阳予倩《孔雀东南飞》第四场：“你敦厚温柔多文采，诗书织锦显清才。”4、惧内：怕老婆。 旧称妻为内或内子。明沈德符《野获编·勋戚·惧内》：“士大夫自中古以后多惧内者，盖名宦已成，虑中冓有违言，损其誉望也。” 《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“原来唐氏为人妬悍，贾涉平昔有个惧内的毛病；今日唐氏见丈夫娶了小老婆，不胜之怒，日逐在家淘气。”清李渔《奈何天·计左》：“老爷又是惧内的，未必肯依他讲话。” 李劼人《天魔舞》第十四章：“（嵇科长）并且不惜把一面惧内的挡箭牌挂在口上，一点不怕人笑。”5、妇翁：妻父；岳父。 《三国志·魏志·武帝纪》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁……此皆以白为黑，欺天罔君者也。”《旧唐书·杨於陵传》：“於陵自江西府罢，以妇翁权幸方炽，不欲进取，乃卜筑于建昌，以读书山水为乐。” 《初刻拍案惊奇》卷三三：“知县对那女壻说道：‘你妇翁真是个聪明的人，若不是这遗书，家私险被你占了。"”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。” 6、苦于路：即“哭于路”。即下文安鸿渐妻子所说的“路哭”。 其义不详，疑即哭踊。哭踊：丧礼仪节。 边哭边顿足。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也；故哭踊有节。” 《汉书·礼乐志》：“哀有哭踊之节，乐有歌舞之容。”颜师古注：“踊，跳也。 哀甚则踊。”元谢应芳《辨惑论·治丧》：“广集浮屠大作佛事，甚者经旬逾月以极斋修布施之盛，顾其身之哀麻、哭踊，反茗虚文也。” 7、孺人：古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。 《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”《旧唐书·后妃传下·睿宗肃明皇后刘氏》：“仪凤中，睿宗居藩，纳后为孺人，寻立为妃。” 《资治通鉴·唐玄宗天宝十一载》：“棣王琰有二孺人，争宠。”胡三省注：“唐制，县王有孺人二人，视正五品。” 《初刻拍案惊奇》卷二七：“崔县尉事查得十有七八了，不久当使他夫妻团圆，但只是慧圆还是个削发尼僧，他日如何相见，好去做孺人？”清冯桂芬《陈君传》：“陈君讳瑒字子瑨，江宁人……母邹孺人，生母汪孺人。”8、素严：一向严厉。 9、繐（suì）幕：灵帐。元元怀《拊掌录》：“其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：‘路哭何因无泪？"”明吾丘瑞《运甓记·卜居求安》：“盖棺已久，繐幕空悬。” 10、诟：辱骂；骂。《左。 7. 安鸿渐文言文翻译 水出高原【原文】安鸿渐有滑稽清才，而复惧内。 妇翁死，苦于路，其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：“路哭何因无泪？”渐曰：“以帕拭干。”妻严戒曰：“来日早临棺，须见泪。” 渐曰：“唯。”计既窘，来日以宽巾纳湿纸置于额，大叩其颡而恸；恸罢，其妻又呼入窥之，妻惊，曰：“泪出于眼，何故额流？”渐对曰：“岂不闻自古云水出高原？”闻者大笑。 （《拊掌录》）——出自《古今笑话》第40则（选自元·元怀《拊掌录》，一说宋·邢居实《拊掌录》）【译文】安鸿渐有口辞爽利滑稽可笑的才能，而又怕老婆。（他的）岳父去世了，在路上（他们就开始）大哭，（他却哭而无泪），他的妻子生性一向严厉，就将他叫到灵帐内骂他说：“（来的时候）在路上哭，为何没有眼泪？”安鸿渐说：“（眼泪都让我）用手帕擦干了。” （他的）妻子严厉地警告他说：“来日早上（入殓前）到棺材前（哭的时候），必须见到眼泪。”安鸿渐说：“是。” （安鸿渐）实在没有办法了，第二天就拿宽大的头巾包上一块弄湿的纸放在额头上，哭的时候就用劲地叩头；哭完后，他的妻子又将他叫到灵帐内窥视他，（看到他的样子），他的妻子非常惊讶，说：“眼泪都是从眼睛里流出来的，你为什么从额头上流出来呢？”安鸿渐回答说：“（夫人）难道没有听说自古就有水流都是出自高原的说法吗？”听到这话的人都大笑不止。【注释】1、安鸿渐：北宋初年洛阳（今属河南）人（见《庶斋老学丛谈》卷下）。 晚年为教坊判官（见《玉壶清话》卷八）。2、滑稽：谓能言善辩，言辞流利。 后指言语、动作或事态令人发笑。《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘壻也。 长不满七尺，滑稽多辩。”司马贞索隐：“按：滑，乱也；稽，同也。 言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”宋司马光《涑水记闻》卷三：“中立性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五筋以饲之。 同列戏曰：‘吾侪反不及此狮子耶？"中立曰：‘然。吾辈官皆员外郎（借声为‘园外狼"）也，敢望园中狮子乎！"众皆大笑。” 曹禺《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又藏着敏捷；言谈举止来得滑稽可笑，却给人的感觉又像那样忠诚可靠。”3、清才：卓越的才能。 唐刘禹锡《裴相公大学士见示因命追作》诗：“不与王侯与词客，知轻富贵重清才。”明叶宪祖《鸾鎞记·闺咏》：“只有东邻鱼家惠兰义妹，清才掇露，藻思霞蒸，每有所作，不在奴家之下。” 欧阳予倩《孔雀东南飞》第四场：“你敦厚温柔多文采，诗书织锦显清才。”4、惧内：怕老婆。 旧称妻为内或内子。明沈德符《野获编·勋戚·惧内》：“士大夫自中古以后多惧内者，盖名宦已成，虑中冓有违言，损其誉望也。” 《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“原来唐氏为人妬悍，贾涉平昔有个惧内的毛病；今日唐氏见丈夫娶了小老婆，不胜之怒，日逐在家淘气。”清李渔《奈何天·计左》：“老爷又是惧内的，未必肯依他讲话。” 李劼人《天魔舞》第十四章：“（嵇科长）并且不惜把一面惧内的挡箭牌挂在口上，一点不怕人笑。”5、妇翁：妻父；岳父。 《三国志·魏志·武帝纪》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁……此皆以白为黑，欺天罔君者也。”《旧唐书·杨於陵传》：“於陵自江西府罢，以妇翁权幸方炽，不欲进取，乃卜筑于建昌，以读书山水为乐。” 《初刻拍案惊奇》卷三三：“知县对那女壻说道：‘你妇翁真是个聪明的人，若不是这遗书，家私险被你占了。"”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。” 6、苦于路：即“哭于路”。即下文安鸿渐妻子所说的“路哭”。 其义不详，疑即哭踊。哭踊：丧礼仪节。 边哭边顿足。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也；故哭踊有节。” 《汉书·礼乐志》：“哀有哭踊之节，乐有歌舞之容。”颜师古注：“踊，跳也。 哀甚则踊。”元谢应芳《辨惑论·治丧》：“广集浮屠大作佛事，甚者经旬逾月以极斋修布施之盛，顾其身之哀麻、哭踊，反茗虚文也。” 7、孺人：古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。 《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”《旧唐书·后妃传下·睿宗肃明皇后刘氏》：“仪凤中，睿宗居藩，纳后为孺人，寻立为妃。” 《资治通鉴·唐玄宗天宝十一载》：“棣王琰有二孺人，争宠。”胡三省注：“唐制，县王有孺人二人，视正五品。” 《初刻拍案惊奇》卷二七：“崔县尉事查得十有七八了，不久当使他夫妻团圆，但只是慧圆还是个削发尼僧，他日如何相见，好去做孺人？”清冯桂芬《陈君传》：“陈君讳瑒字子瑨，江宁人……母邹孺人，生母汪孺人。”8、素严：一向严厉。 9、繐（suì）幕：灵帐。元元怀《拊掌录》：“其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：‘路哭何因无泪？"”明吾丘瑞《运甓记·卜居求安》：“盖棺已久，繐幕空悬。” 10、诟：辱骂；骂。《左。

原文：一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵陇客诗，及李白宫词、心经；每客至，则呼茶，问客人安否，寒喧（安否，一作起居）主任惜之，加意宠。一日，段生以事系狱，半年方得释，到家就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮无失否？”<br> 鹦鹉语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？<br> 其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”<br> 乃特具车马，携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝欲还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。<br> <br> <br>翻译：有一姓段的大商人，养一鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵陇客诗和李白宫词，还能在客人来时，寒暄问安。主人爱惜它,特别的宠爱它.有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说："我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你,你安好吗?家人没有忘记喂你吧?"<br> 鹦鹉回答："你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了?"<br> 这话感动得段生泣不成声，于是答应它说:"我要亲自送你回去".<br> 于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝："你可以归巢了，好自随意吧。"然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好象不忍离去.(后终飞走。它将巢筑于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，这只鹦鹉必鸣叫着到巢外问：客还见我段二郎否?然后悲哀地祝说：若见到时，请代我说：鹦哥甚忆二郎……)<br> 注:括号是后面接着的部分.<br> <br> <br> "慧"处：1能诵读诗文 2向客人问安<br>3能与人对话<br>4有情有谊<br> <br> 道理：己所不欲，忽施与人。麻烦采纳，谢谢!

1、意思：有一个富有商人姓段，饲养了一只鹦鹉，它很聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》。每当有客人来时，就会叫仆人上茶，向客人询问身体可好并寒暄几句。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一次，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。 一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有亏待你吧？”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，不等同于我在笼子里关了那么久？” 那个商人被感动得哭了，立刻对它许诺说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，大哭着放出了鹦鹉，祝福到：“你可以归巢了，好自随意吧。”鹦鹉整天高飞徘徊，好像不忍离去。 2、原文： 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？” 鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。

1. 文言文翻译 玉壶清话 有一个姓段的大商人，训养了一只很聪明的鹦鹉，能够背诵《陇客》这首诗及李白的《宫词》，《心经》。 每当有客来的时候，就叫上茶，与客人嘘寒问暖。主人相当喜欢，精心喂养。 有一天这位段姓商人出事进了监狱，半年后才被放回来，到家就对着鸟笼说，“鹦哥，我在狱中关了半年时间不能出来，白天和晚上只有想你，你还好吗？家里的人喂食物及时不？”鹦哥说："你在狱中关了几个月很难过，跟我长期被关在笼中没有什么区别”。这位段姓商人感动得大哭起来，接着跟鹦哥许下诺言：“我一定亲自将你放归自然”。 于是特别准备车马，将鹦哥带到秦岭中，边哭边打开了笼子放了鹦哥，并对它说：“你终于可以返回自己的家了，好自由安逸”鹦哥拍打着翅膀飞来飞去，看似不忍心离去。 2. 《玉壶清话》 之辛仲甫 翻译 太祖（宋太祖，即赵匡胤）问赵韩王（赵普，就是那个“半部论语治天下”的）：“儒臣中没有文武兼备的人才。”赵普推荐辛仲甫，其人才勇有文。仲甫开始从于郭崇，学其骑射，后来郭崇反而向仲甫学习。他善于宏辨，可堪大用。（太祖）遂召见，当时太祖刚平定天下，器重武将，命仲甫以新弓挽射，仲甫轻而易举击中………… 后出使辽国契丹，契丹主说：“中原王朝没有真正的骁勇之将。”仲甫说：“两国以诚信讲好，今出使，臣抱必死之心，经常嘲笑李陵之辈战败苟且于生而甘愿投降匈奴。”契丹因厚修礼而将其遣送之，认为其志向必不可夺。 3. 辛仲甫 玉壶清话的翻译 太祖（宋太祖，即赵匡胤）问赵韩王： “儒臣中有没有文武兼备的人才？”赵普推荐辛仲甫，说：“辛仲甫才勇有文，以前仲甫跟从郭崇做事，郭崇教他射箭，后来郭崇反而向仲甫学习。 他明理善辩知识广博，各方面都可重用。（太祖）就召见辛仲甫。 当时太祖刚凭借武将平定天下，没有时间试别的内容，就让武库（古代掌管兵器的官署）用漆黑色的新的强而有力的弓命仲甫挽射，仲甫轻轻一拉弓就拉满了，轻易射中靶心。又取坚硬的铠甲令仲甫穿上，仲甫穿上好像穿一件单衣一样轻松。 太祖大赞他很喜爱。仲甫启奏太祖说：“臣不幸本来学先王的治国之道，想要让陛下成为比尧舜更贤明的君王。 臣虽然遇到强盛的时代，陛下只用武夫的技艺来考验臣，拉一下弓射一支箭，又有谁做不到吗？”皇上安慰他说：“你果有奇才，重用你现在还不晚。”后来仲甫经历一些艰险的事，雍熙三年担任参知政事。 辛仲甫曾经担任起居舍人，奉命出使契丹，契丹皇帝问他：“中原王朝的党进，真正的骁勇之将，你们像党进这样的人有多少？”契丹王认为党进本来是契丹人，中原没有这样的人才。仲甫说： “像党进这样的人，只不过是鹰犬弓一样供驱使的人才，军队像党进这样的人，哪里数的完呢！ ”契丹皇帝有些丧气，内心想把辛仲甫抓起来，仲甫说：“两国以诚信交往为佳，如果违反约定被留下，臣只有一死罢了。 我经常嘲笑李陵之辈战败苟且于生而甘愿投降匈奴，这种做法不值得学习。”契丹于是准备很丰厚的礼物送他回国，估计仲甫的志向一定不可改变。 4. 安鸿渐文言文翻译 水出高原【原文】安鸿渐有滑稽清才，而复惧内。 妇翁死，苦于路，其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：“路哭何因无泪？”渐曰：“以帕拭干。”妻严戒曰：“来日早临棺，须见泪。” 渐曰：“唯。”计既窘，来日以宽巾纳湿纸置于额，大叩其颡而恸；恸罢，其妻又呼入窥之，妻惊，曰：“泪出于眼，何故额流？”渐对曰：“岂不闻自古云水出高原？”闻者大笑。 （《拊掌录》）——出自《古今笑话》第40则（选自元·元怀《拊掌录》，一说宋·邢居实《拊掌录》）【译文】安鸿渐有口辞爽利滑稽可笑的才能，而又怕老婆。（他的）岳父去世了，在路上（他们就开始）大哭，（他却哭而无泪），他的妻子生性一向严厉，就将他叫到灵帐内骂他说：“（来的时候）在路上哭，为何没有眼泪？”安鸿渐说：“（眼泪都让我）用手帕擦干了。” （他的）妻子严厉地警告他说：“来日早上（入殓前）到棺材前（哭的时候），必须见到眼泪。”安鸿渐说：“是。” （安鸿渐）实在没有办法了，第二天就拿宽大的头巾包上一块弄湿的纸放在额头上，哭的时候就用劲地叩头；哭完后，他的妻子又将他叫到灵帐内窥视他，（看到他的样子），他的妻子非常惊讶，说：“眼泪都是从眼睛里流出来的，你为什么从额头上流出来呢？”安鸿渐回答说：“（夫人）难道没有听说自古就有水流都是出自高原的说法吗？”听到这话的人都大笑不止。【注释】1、安鸿渐：北宋初年洛阳（今属河南）人（见《庶斋老学丛谈》卷下）。 晚年为教坊判官（见《玉壶清话》卷八）。2、滑稽：谓能言善辩，言辞流利。 后指言语、动作或事态令人发笑。《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘壻也。 长不满七尺，滑稽多辩。”司马贞索隐：“按：滑，乱也；稽，同也。 言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”宋司马光《涑水记闻》卷三：“中立性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五筋以饲之。 同列戏曰：‘吾侪反不及此狮子耶？"中立曰：‘然。吾辈官皆员外郎（借声为‘园外狼"）也，敢望园中狮子乎！"众皆大笑。” 曹禺《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又藏着敏捷；言谈举止来得滑稽可笑，却给人的感觉又像那样忠诚可靠。”3、清才：卓越的才能。 唐刘禹锡《裴相公大学士见示因命追作》诗：“不与王侯与词客，知轻富贵重清才。”明叶宪祖《鸾鎞记·闺咏》：“只有东邻鱼家惠兰义妹，清才掇露，藻思霞蒸，每有所作，不在奴家之下。” 欧阳予倩《孔雀东南飞》第四场：“你敦厚温柔多文采，诗书织锦显清才。”4、惧内：怕老婆。 旧称妻为内或内子。明沈德符《野获编·勋戚·惧内》：“士大夫自中古以后多惧内者，盖名宦已成，虑中冓有违言，损其誉望也。” 《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“原来唐氏为人妬悍，贾涉平昔有个惧内的毛病；今日唐氏见丈夫娶了小老婆，不胜之怒，日逐在家淘气。”清李渔《奈何天·计左》：“老爷又是惧内的，未必肯依他讲话。” 李劼人《天魔舞》第十四章：“（嵇科长）并且不惜把一面惧内的挡箭牌挂在口上，一点不怕人笑。”5、妇翁：妻父；岳父。 《三国志·魏志·武帝纪》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁……此皆以白为黑，欺天罔君者也。”《旧唐书·杨於陵传》：“於陵自江西府罢，以妇翁权幸方炽，不欲进取，乃卜筑于建昌，以读书山水为乐。” 《初刻拍案惊奇》卷三三：“知县对那女壻说道：‘你妇翁真是个聪明的人，若不是这遗书，家私险被你占了。"”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。” 6、苦于路：即“哭于路”。即下文安鸿渐妻子所说的“路哭”。 其义不详，疑即哭踊。哭踊：丧礼仪节。 边哭边顿足。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也；故哭踊有节。” 《汉书·礼乐志》：“哀有哭踊之节，乐有歌舞之容。”颜师古注：“踊，跳也。 哀甚则踊。”元谢应芳《辨惑论·治丧》：“广集浮屠大作佛事，甚者经旬逾月以极斋修布施之盛，顾其身之哀麻、哭踊，反茗虚文也。” 7、孺人：古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。 《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”《旧唐书·后妃传下·睿宗肃明皇后刘氏》：“仪凤中，睿宗居藩，纳后为孺人，寻立为妃。” 《资治通鉴·唐玄宗天宝十一载》：“棣王琰有二孺人，争宠。”胡三省注：“唐制，县王有孺人二人，视正五品。” 《初刻拍案惊奇》卷二七：“崔县尉事查得十有七八了，不久当使他夫妻团圆，但只是慧圆还是个削发尼僧，他日如何相见，好去做孺人？”清冯桂芬《陈君传》：“陈君讳瑒字子瑨，江宁人……母邹孺人，生母汪孺人。”8、素严：一向严厉。 9、繐（suì）幕：灵帐。元元怀《拊掌录》：“其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：‘路哭何因无泪？"”明吾丘瑞《运甓记·卜居求安》：“盖棺已久，繐幕空悬。” 10、诟：辱骂；骂。《左。 5. 巨商蓄鹦鹉翻译 原发布者： *** 亚 巨商蓄鹦鹉文言文翻译 【篇一：巨商蓄鹦鹉文言文翻译】 巨商蓄鹦鹉 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 【翻译】 有一个姓段的大商人，养一只鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？”鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？”这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：【原文】