三十六计里有无中生有这一计吗

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1、“无中生有”属于三十六计中的第七计，为敌战计之第一计。2、《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。3、《三十六计》按计名排列，共分六套，每套各包含六计，总共三十六计：即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

无中生有属于《三十六计》中的第七计。《三十六计》也称为“三十六策”，指中国古代的三十六个兵法策略。语言起源于南北朝，明清时期编辑成册。它是以我国古代优秀的军事思想和丰富的战斗经验为基础的军事书籍，是中华民族悠久的文化遗产之一。电视剧《三国演义》中，程昱用计诳徐庶，就是使用的无中生有。刘备得到徐庶的帮助后，多次击败曹军将军曹仁，于是曹操就对徐庶动了心思，但此时徐庶跟着刘备，后来程昱给曹操出主意，将徐庶的母亲接入曹营。不想，那个徐母是个知义的忠义人士。他不肯给儿子写信弃明投暗，反而骂曹操命人做贼。曹操大怒，命令武士杀了徐母。一旁的程昱拦住了，徐母才幸免于难。《三十六计》内容：原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说。均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

“无中生有”属于三十六计中的第七计，属于〖敌战计〗中的一计○第二套〖敌战计〗第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。第10计笑里藏刀信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。第11计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。第12计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

补充一下，这个词出自老子云：“万物生于有，而有生于无."

○第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也,非诳也,实其所诳也.少阴、太阴、太阳. 第08计 暗渡陈仓 示之以动,利其静而有主,“益动而巽”. 第09计 隔岸观火 阳乖序乱,阴以待逆.暴戾恣睢,其势自毙.顺以动豫,豫顺以动. 第10计 笑里藏刀 信而安之,阴以图之.备而后动,勿使有变.刚中柔外也. 第11计 李代桃僵 势必有损,损阴以益阳. 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘,微利在所必得.少阴,少阳. 可见,无中生有计属于三十六计第二套 敌战计.

是

B 三十六计 第一套 胜战计 第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人 第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西 第二套 敌战计 第七计 无中生有 第八计 暗渡陈仓 第九计 隔岸观火 第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊 第三套 攻战计 第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山 第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王 第四套 混战计 第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳 第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢 第五套 并战计 第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠 第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主 第六套 败战计 第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计 第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 第三十六计 走为上

第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 属于敌战计。

无中生有属于36计中的第7计敌战计的第1计

无中生有一般形容凭空捏造。借东风比喻凭借或利用大好形势行事。无中生有属于三十六计的第七计。所谓“无中生有”，是指本来没有却硬说有，就是现在人们常说的凭空捏造。“无中生有”是对孙子兵法当中虚与实的原则的应用运用，使敌人难以了解我们的真实的意图，然后在敌人没有防备的情况下，猛然出击一举获得胜利。借东风是《三国演义》中诸葛亮神机妙算借来东风于周瑜打败曹操的故事。正史上诸葛亮并没有参与赤壁之战，也并没有呼风唤雨之能。

无中生有属36计中的敌战计解释：用假想欺骗敌人，但并不是完全弄虚作假，而是要巧妙地由假变真，由虚变实，以各种假想掩盖真象，造成敌人的错觉，出其不意地打击敌人。还有不明白的参照http://baike.baidu.com/view/28395.htm

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。 原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。 三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。 全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。 现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人 第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西 第七计 无中生有 第八计 暗渡陈仓 第九计 隔岸观火 第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊 第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山 第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王 第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳 第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢 第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠 第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主 第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计 第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 第三十六计 走为上 --------------------------------------------------------------------------------

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"无中生有"属于三十六计中的 敌战计 总第七计

三十六计的敌战计 第七计 无中生有古人按语说：无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备，乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里（新唐书一九二《张巡传》《战略考·唐》）。此计的关键在于真假要有变化，虚实必须结合，一假到底，易被敌人发觉，难以制敌。先假后真，先虚后实，无中必须生有。指挥者必须抓住敌人已被迷惑的有利时机，迅速地以“真”、以“实”、以“有”，也就是以出奇制胜的速度，攻击敌方，等敌人头脑还来不及清醒时，即被击溃。无中生有，这个“无”，指的是“假”，是“虚”。这个“有”，指的是“真”，是“实”。无中生有，就是真真假假，虚虚实实，真中有假，假中有真。虚实互变，扰乱敌人，使敌方造成判断失误，行动失误。此计可分解为三部曲：第一步，示敌以假，让敌人误以为真；第二步，让敌方识破我方之假，掉以轻心；第三步，我方变假为真，让敌方仍误以为假。这样，敌方思想已被扰乱，主动权就被我方掌握。使用此计有两点应予注意：第一、敌方指挥官性格多疑，过于谨慎的，此计特别奏效。第二、要抓住敌方思想已乱迷惑不解之机，迅速变虚为实，变假为真，变无为有，出其不意地攻击敌方。

第一计 瞒天过海 ,第二计 围魏救赵 ,第三计 借刀杀人 , 第四计 以逸待劳 ,第五计 趁火打劫 ,第六计 声东击西 第七计 无中生有 ,第八计 暗渡陈仓,第九计 隔岸观火 第十计 笑里藏刀 ,第十一计 李代桃僵 ,第十二计 顺手牵羊 第十三计 打草惊蛇 ,第十四计 借尸还魂 ,第十五计 调虎离山 第十六计 欲擒故纵,第十七计 抛砖引玉, 第十九计 釜底抽薪,第二十计 混水摸鱼 ,第二十一计 金蝉脱壳 第二十四计 假途伐虢 , 第二十五计 偷梁换柱 ,第二十六计 指桑骂槐 ,第二十七计 假痴不颠 第三十计 反客为主 .

属于敌战计，主要指在双方势均力敌，没有一方占有绝对优势时使用的计谋。

三十六计【第七计 】无中生有 计谋典故 张仪诓楚助强秦 词名意解 指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。作品出处《三十六计》

属于

三十六计指的是：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、关门捉贼、浑水摸鱼、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、打草惊蛇、瞒天过海、调虎离山、擒贼擒王、趁火打劫、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火。美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有。第一计 瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。第二计 围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。第三计 借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。译：作战 的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。第四计 以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。第五计 趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。第六计 声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。第七计 无中生有译：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。第八计 暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。第九计 隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生**，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。第十计 笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。第十一计 李代桃僵势必有损，损阴以益阳。译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。第十二计 顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。译：微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。第十三计 打草惊蛇疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。第十四计 借尸还魂有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。第十五计 调虎离山待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。第十六计 欲擒故纵逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。第十七计 抛砖引玉类以诱之，击蒙也。译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。第十八计 擒贼擒王摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。译：彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。第十九计 釜底抽薪不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。第二十计 混水摸鱼乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。第二十一计 金蝉脱壳存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。译：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。第二十二计 关门捉贼小敌困之，剥，不利有攸往。译：对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。第二十三计 远交近攻形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经 聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”第二十四计 假途代虢两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经 困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。第二十五计 偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经 既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。”第二十六计 指桑骂槐大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经 师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。第二十七计 假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。第二十八计 上屋抽梯假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经 嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。第二十九计 树上开花借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经 渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。第三十计 反客为主乘隙插足，扼其主机，渐之进也。译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经 渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。第三十一计 美人计兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。译：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经 渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。第三十二计 空城计虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。第三十三计 反间计疑中之疑，比之向内，不自失也。译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经 比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。第三十四计 苦肉计人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经 蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。第三十五计 连环计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。译：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经 师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。第三十六计 走为上计全师避敌，在次无咎，未失常也。译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。扩展资料：创作背景“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为，张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍，潜心书理，研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》，为继承祖国历史文化遗产，弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”，较之《三十六计》，其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系，即它们是否出自于张联甲之手，有关专家认为尚需进一步考证。经西安陆军学院朱宝庆教授等专家初步研究认为，《秘本兵法》中的“六六行·三十六计”，与“流行本”《三十六计》不是残本与原本的问题，而是出自同一手笔、同一构思和同一文风；“张本”的写作虽晚于“流行本”，但在“流行本”的基础上改写的可能性又不大。不少古代兵法研究专家一致认为：一、从内容上看，“流行本”过于简约，“像是一个写作提纲”，而“张本”内容完整、语言生动，使“流行本”得到了重要补充。例如“以逸待劳”一节，“流行本”只有“困敌之势，不以战；损刚益柔”11个字；“张本”则为“困敌之势，势不以战。守险保势，势以待变。损上益下，其道上行，损益盈虚，与对偕行”。这一阐解，使“以逸待劳之计”的计理更为明确。二、“张本”的体系结构更为合理、更趋成熟。三、“张本”的引述中涉及到部分失传兵书的大量资料，对研究古代兵书的源流当有参考价值，其学术成就不可低估。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。古代战例春秋时期，楚庄王为扩张势力，发兵攻打庸国。庸国奋力抵抗，俘虏楚将杨窗，楚军一时难以取胜。杨窗利用庸军疏忽逃回后报告，庸国人人奋战，如不调集主力大军，恐难以取胜。楚将师叔遂命部队每战佯装败退，庸军七战七捷，得意洋洋，逐渐松懈，失去戒备。不久，楚庄王率增援部队赶到。师叔认为，楚军七次佯败，庸人已十分骄傲，现在正是发动总攻的大好时机。楚庄王便下令兵分两路进攻庸国。庸国将士完全陶醉在早先胜利之中，完全没想到楚军会突然杀个回马枪，仓促应战，被一举歼灭。现代战例1947年3月13日拂晓，胡宗南指挥14万人，兵分两路向延安发动进攻。毛泽东就全国战局和敌我军力对比分析后，作出中共中央机关和部队主动撤离延安的决策。最终，胡宗南大军奔袭，得到的只是一座空城。虽然其大肆宣传共军“不堪一击”“仓皇北窜”，实际却因忙于占领延安无暇分兵，被彻底拖在陕北，大大减轻我军在其他战场的压力。随后，彭德怀指挥我西北野战军，先后取得青化砭、洋马河、蟠龙镇和沙家店大捷，重创胡宗南部。1948年3月3日，我军取得宜川战役胜利，胡宗南精锐部队共2.8万人被我军歼灭。至此，在西北战场，我军转入反攻。1948年4月21日，我军收复延安。计谋分析“走为上”在不同情况下的施用形式虽各具特色，但想要有效运用、防范和破解，至少需做到以下三点。一是深刻认识“走为上”的意义。所谓“走为上”，不意味着“走”就是《三十六计》中最高明的“上乘”计策，而是指在敌我力量悬殊的不利形势下，采取有计划的主动撤退，避开强敌，再寻战机，是最适合的办法。因为战场瞬息万变，谁都没有百战百胜的把握，“走”并非怯懦的表现，也不是英雄末路时不得已采取的权宜之计，而是通过主动退却，进行战略转移，保存实力，以图“东山再起”。所谓“留得青山在，不怕没柴烧”，保存实力，韬光养晦，才有重整旗鼓的可能。二是正确理解“走”的技巧。当然，走为上计中的“走”，并不是一窝蜂地乱跑，更不是消极逃跑，而是有计划地主动退却。“走为上”的运用，既要从大局着眼，不怕蒙受损失；更要有智慧，何时“走”，如何“走”，“走”向哪里，都需要高超的指挥艺术。因此，此计的关键，就是要正确掌握“走”的技巧。当敌强我弱时，通过巧妙的“走”来牵制、拖延和迷惑敌人，可在“分敌”“疲敌”后创造战机“破敌”。而在双方旗鼓相当、势均力敌的情况下，“走为上”作为一种趋利避害的策略，也可通过“走”来调动敌人，引诱敌人进入我预设的埋伏圈。需强调的是，指挥员在作战开始前，既要考虑胜利的情况，也应考虑失败后可能出现的各种局面，要提前计划好“走”的途径及方式，力求隐蔽、迅速地“走”。否则，就可能出现想“走”走不成，“兵败如山倒”的局面。三是充分把握使用“走为上”的分寸和防范“走”的措施。虽然“走为上”强调“未失常也”，在战争中运用也比较普遍，但它属于“奇”计，本身并不符合战争根本目的，撤退只是一种寄希望于未来的不得已做法。战争中片面强调“走为上”，会造成喧宾夺主的结果，甚至导致军心涣散。因此，对于“走为上”的使用，一定要掌握火候和分寸，从而确保战略或战术目的的达成。同时，想要防范敌方的“走为上”，需要指挥员具备敏锐洞察力和出众智慧，见招拆招，掌握主动权。具体可采用四种方式：一是疏而不漏，即严密布置，使敌无隙可乘，无处可溜；二是一鼓作气，即对“网中之鱼，瓮中之鳖”要尽快形成“关门打狗”之势；三是截断退路，即通过侦察，提前行动，在敌可能撤退的路线设下埋伏；四是伺机而动，即对已逃跑的敌方既不拼命追赶，又不放任自流，要随时跟踪注意敌方新动向，待敌惊魂已定时，伺机而动发起突然袭击。参考资料来源：百度百科-三十六计参考资料来源：人民网-涨姿势：三十六计完整版参考资料来源：人民网-三十六计与古今战争——第三十六计：“走为上”

本计对特点是，制造一种假象，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实；真的攻击敌人了，而敌人确依然以为是假对，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。

此计见于三国演义第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛。刘备自得徐庶相助后,接连数次打败曹军大将曹仁,并且夺得樊城。曹仁与副将李典逃回许昌后,去见曹操,哭拜请罪。曹操说：胜败乃兵家之常事,但不知是什么人在为刘备出谋划策?曹仁说是单福。谋士程昱笑道：此人不是单福,而是颖州徐庶。单福是其假托之名。曹操说：徐庶的才能比您如何?程昱说：要高出十倍。曹操说：太可惜了,贤能之士归了刘备,刘备的魔法咪路咪路第一季国语版全集羽翼可就形成了!怎么办呢?程昱说：徐庶虽然在刘备那里,但丞相您要用他,招来并不困难。原来,徐庶为人至孝,幼年丧父,家中只有老母,而其弟徐康已亡,老母无人奉养；程昱于是教曹操把徐庶的老母赚至许昌,然后命其写书信招徐庶来归。曹操大喜,派人连夜将徐庶母亲搬至许昌。不想,那徐老夫人是一位忠奸分明深晓大义的人,至死不肯写信让儿子弃明投暗,反而大骂曹操托命汉相,实为汉贼。曹操大怒,喝令武士杀死徐母。程昱连忙劝阻说：丞相如果杀了徐母,一则损害了自己的名誉,二则成全了徐母的德行。而徐母一死,徐庶为报仇必然死心塌地帮助刘备。不如先留下她,以便使徐庶心悬两处,不能一心一意地辅助刘备。然后,我再设法赚他回来。曹操觉得这话有理,遂不杀徐母。从此以后,程昱几乎每天都去问候徐母,对待徐母就像自己的生身母亲；并且欺骗徐母说,自己曾经与徐庶结为异姓兄弟。程昱还经常馈赠物品给徐母。他每次派人送物品给徐母时,总是写有书信附上。徐母因此也常亲自写信让来人带回。程昱赚得徐母的笔迹之后,便模仿其字体,以徐母的名义,诈修家书一封,派一名心腹之人,拿着书信,去新野见徐庶。果然,徐庶见信之后,泪如泉涌,当即去见刘备,希望能让他回去见母。刘备当然割舍不得,但也不便勉强相留。过了数天之后,二人只好洒泪相别。这样,程昱用一条无中生有之计,将徐庶谈到了曹操那里。然而,曹操虽然得到了徐庶,徐庶却从不为他出谋划策。原因一是徐庶笃于对刘备的情义,回到曹营不是出于本心；二是其回到曹营之后,真相大白,老母愤而自缢。徐庶自知被骗,故而深恨曹操,发誓不为曹操设一计谋。这就是著名徐庶进曹营,一言不发的故事。此计名出自老子第四十章天下万物生于有,有生于无。此计的本义是凭空捏造,用虚假的东西来欺骗对手,使对手产生判断失误和行为错误的一种计谋。在此计中,无中生有的过程要巧妙而无破绽,这样才能成功。无中生有之计在政治、军事斗争中经常被采用。其被用作军事计谋时,意思略有不同。

第七计

第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 可见，无中生有计属于三十六计第二套 敌战计,知道了吗？

无中生有计是三十六计中第七计，无中生有的基本意思是虚虚实实。孙子兵法说过有则示其无，无则是其有，“无中生有”之计蕴含深刻的哲理，其本意是指发现人们没有注意到的事物或者现象，并不带有褒贬色彩。1用假想欺骗敌人，但并不是完全弄虚作假，而是要巧妙地由假变真，由虚变实，以各种假想掩盖真象，造成敌人的错觉，出其不意地打击敌人。

○第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

　　借 刀 杀 人

三十六七：无中生有。《文天祥《正气歌》里的《为张穗阳咬牙》讲的是张勋。本文是三十六计中的第二套对敌战术，其中“无中生有”是这套战术中的第一套，意思是“虚张声势，不是虚张声势，而是实实在在的虚张声势”。少阴，少阴，少阳。“为了利用虚实结合来欺骗敌人，迷惑敌人的判断和决定，我们将迅速采取真正的行动来战胜敌人。第七个计划是“无中生有”“无中生有”来自《老子》。“无中生有”的说法源于《老子四十章》:“世间万物皆有所生，无中生有。”道家认为万物皆生于虚无；后人把它变成了贬义词，意思是什么都没发生，凭空捏造，以达到目的。军事运用这种策略可以说是一种“危险的策略”，分为三步：一是以假乱真，让敌人误以为真；第二，让敌人识破我们的虚伪，掉以轻心；第三，我们化假为真，让敌人还误以为是假的。就这样，敌人的思想被扰乱了，主动权在我。“无中生有”的历史范例：智慧之旅与邱勇城市保护唐朝安史之乱时，张勋拒绝投敌。他率领数千大军防守邱勇城，起义军将领令狐超率领四万大军攻城。当我们寡不敌众时，邱勇城的箭矢追不上。张勋回忆起诸葛亮“借草船之箭”的计划，即下令军中将士，扎出千余名草人，在黑夜中，将他们黑衣人挂在城墙外。起义军令狐潮见之，命其兵发箭数千，张勋得敌箭数十万。天亮后，令狐超知道了这一招后暴跳如雷。第二天晚上，张勋从城上扔下一只蚂蚱，敌兵笑着喊着要识破诡计。张见敌hdtv2mpeg10.6毫无防备，赶紧降下五百勇士，潜入敌营，打其不备，然后率兵出城，杀敌而逃。“无中生有”的历史例二：一草一木的泼水之战。谢玄以独特的策略击败了苻坚的军队。武胡时代，前秦皇帝苻坚企图率领60多万士兵，27万骑兵，以长江天险吞并东晋，并说：“什么是长江天险？我有百万大军，只要我一声令下，所有的士兵都会把鞭子扔进长江，长江就要被切断了！”这句豪言壮语，也就是后来成为了习语的“挥鞭斩流”。当时东晋名将谢安、谢石、谢玄等人，尤其是谢玄的《北符兵》多次获奖。谢玄派姜勇刘牢之攻打罗箭，揭开了淝水之战的序幕。他的奇袭策略使打了败仗，蚩兵急忙渡过淮河逃命。谢石随即引兵到淝水东岸，在八公山边扎营，与秦军在寿阳对峙。苻坚和弟弟苻容登上城头。放眼望去，东晋军队井然有序，士兵精锐。就连淝水以东的八公山上摇曳的草木，看起来也像是金兵的埋伏。由于金兵粮少，不能久战，谢玄想出了一个挑衅的办法，派使者去见傅容道：“如果要决战，就让我军渡过澧水，再战到底？”苻坚想将计就计，故意让军队稍稍后退，等金军渡河到一半时，以骑兵取胜。没想到，赤兵一退，天下大乱，势不可挡。谢玄带着八千多骑兵，乘势冲向秦军，混战中，苻坚被箭射中，傅荣被杀。与此同时，谢玄安排一名间谍在秦军战斗结束后大喊：“赤兵大败！”池兵信以为真，人们四处逃窜，互相践踏，纷纷投水，死的人多得数不清，安

本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。【原典】诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。【注释】①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 真象。②少阴，太阴，太阳：此处“阴”指假象，“阳”指真象。 句意为：用大大小小的假象去掩护真象。【按语】无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备，乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。

三十六计中第五计 趁火打劫

走为上计

1、无中生有指的是凭空捏造不存在的事，暗度陈仓指的是隐藏的真实意图，背地里谋划着别有意图的行动。“无中生有，暗度陈仓”常用于形容他人不怀好意。无中生有出自《三十六计》，暗度陈仓出自《史记淮阴侯列传》。 2、释义：暗渡陈仓指将真实的意图隐藏在不令人生疑的行动的背后，为三十六计之一，本计全称为“明修栈道，暗渡陈仓”，出自司马迁《史记淮阴侯列传》 。

你是个王八蛋

"无中生有"属于三十六计中的 敌战计 孙子兵法三十六计 一、胜战计 1、瞒天过海2、围魏救赵3、借刀杀人 4、以逸待劳5、趁火打劫6、声东击西 二、敌战计 1、无中生有2、暗渡陈仓3、隔岸观火 4、笑里藏刀5、李代桃僵6、顺手牵羊 三、攻战计 1、打草惊蛇2、借尸还魂3、调虎离山 4、欲擒故纵5、抛砖引玉6、擒贼擒王 四、混战计 1、釜底抽薪2、混水摸鱼3、金蝉脱壳 4、关门捉贼5、远交近攻6、假道代虢 五、并战计 1、偷梁换柱2、指桑骂槐3、假痴不癫 4、上屋抽梯5、树上开花6、反客为主 六、败战计 1、美人计2、空城计3、反间计 4、苦肉计5、连环计6、走为上

无中生有属于36计中的第七计。原文：诓也，非诓也，实其所诓也。少阴、太阴、太阳。译文：过各种虚拟的假象或者行动去迷惑对方，但并不是全是假象，只是为了让对方把这些具有欺骗性的假象当成是真相。也就是用各种真真假假、虚虚实实的假象去掩护实际的真相，最终达到隐藏真实的目的。经典案例为：张仪使用无中生有离间齐楚，从而大败楚国。出处：天下万物生于有，有生于无。近义词：造谣生事、信口雌黄。反义词：确凿无疑、铁证如山。关键点此计的关键在于真假要有变化，虚实必须结合，一假到底，易被敌人发觉，难以制敌。先假后真，先虚后实，无中必须生有。指挥者必须抓住敌人已被迷惑的有利时机，迅速地以真、实、有，也就是以出奇制胜的速度，攻击敌方，等敌人头脑还来不及清醒时，即被击溃。无中生有，这个无指的是假，是虚。这个有指的是真，是实。无中生有，就是真真假假，虚虚实实，真中有假，假中有真。虚实互变，扰乱敌人，使敌方造成判断失误，行动失误，以此来达到自己目的。以上内容参考百度百科—无中生有计

战胜计

无中生有属于三十六计中的第七计。无中生有的意思是用幻想来欺骗我们的敌人，但不仅仅是盲目地欺骗他们，巧妙地把虚假的东西变成真实的东西。利用对方已经产生的假象可以显示我们的真正目的。首先，我们可以用小的错觉，然后用大的错觉，最后把错觉变成事实，给对方一个致命的打击。无中生有这条计策是对孙子兵法当中虚与实的原则的应用运用，真的就是假的，假的就是真的，真真假假，假假真真。使敌人难以了解我们的真实的意图，然后在敌人没有防备的情况下，猛然出击一举获得胜利。扩展资料三国时期，有一次，曹操带着军队去打仗。当时，烈日炎炎，附近又没有水源，士兵们都口干难耐，浑身大汗，精疲力尽，人人都走不动了，眼看行进的速度越来越慢。曹操见状，非常着急，忽然他想出了一个主意。便举起马鞭，向前方一指，对士兵们说："看！前边不远有一片梅林，结的梅子个儿都挺大，赶到那里咱们好好休息吧。"士兵们一听，想起那又甜又酸的梅子，口水直流，也不觉得口渴了，都来了精神，加快步伐，很快走到了有水的地方。参考资料来源：百度百科——无中生有计

1、“无中生有”属于三十六计中的第七计，为敌战计之第一计。 2、《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。 3、《三十六计》按计名排列，共分六套，每套各包含六计，总共三十六计：即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

无中生有在人间，虽然表面不同，其实就是在无 中 生 有。我们来到这个世界上，是不是本来没有你这个人的？我们这块土地在没有开发之前，是不是没有房子啊？是不是无中开始生有了？你们把孩子生出来了，不是无 中 生 有吗？你们把这个世界慢慢地变出来了，是不是无 中 生 有啊？过去没有飞机，现在有飞机了，是不是无 中 生 有？并不是人狭隘的语言的无 中 生 有，实际上这个世界本来就没有的，然后慢慢地越来越多，就像一个人到了人间，慢慢地有儿子、孙 子、妻子，什么都有了，就是你生出来的。今天跟大家讲，心不能见色见取，就是说一个人的心不能看到东西就想要，看到东西就想归为自己。这个“色”，不是单单指男 女之 色，是指这个世界上所有的东西，所以这些人间物质叫“有色世界”。就是这个世界上的所有东西，你不能看见了就想取它，因为看到的东西都属虚妄。“诸法集起”，什么意思呢？所有的法，实际上都是在一起的，也就是说，我们在人间做任何事情，都是假的、空的、虚妄的东西，你不要认为看见它，就以为是你可以拿到的东西一样，所以叫“诸法集起”。其实世间的一切都是“无法无我”，就是在人间是没有自己的，你到了这个人间，你一定会离开这个人间，你到了这个人间，你是假的、空的，所以是没有这个“我”的。你刚生出来的时候你知道你是谁吗？你死后你又知道你是谁？无我，没有自己的，来也匆匆，去也匆匆。“无法”是什么呢？是你所经历的在人间的一切事情都是空的，我们说法界、色法界，就是在人间所有的一切，连东西、房子、所有的名利，看得见的有情众生、无情众生，所有的一切都是空的，所以无法，又无我——我也没有了，因为我来到人间也是假的，以后要走掉的；我今天造了一栋房子，房子一百年后会坏掉；我今天做了一个什么东西，坏掉就没了，所以叫“无法无我”。实际上人在这个世界上就叫“随业”，就是你到了这个世界上就是只能随着你自己的业在走，在人间所现不同，也就是说，在人间只不过看到的一些情况、境界不一样，实际上归根到底都是无法无我，都是空的、假的。举个简单例子，婚姻不就是两个人结婚吗？但是它表现的形式是争吵，一会儿好，一会儿闹，一会儿换这个男的，一会儿换那个女的，归根到底就是一男一女成 立一个家庭，虽然表现形式不同，最后的目的都是一样的。在人间，虽然表面不同，其实就是在无 中 生 有。我们来到这个世界上，是不是本来没有你这个人的？我们这块土地在没有开发之前，是不是没有房子啊？是不是无中开始生有了？你们把孩子生出来了，不是无 中 生 有吗？你们把这个世界慢慢地变出来了，是不是无 中 生 有啊？过去没有飞机，现在有飞机了，是不是无 中 生 有？并不是人狭隘的语言的无 中 生 有，实际上这个世界本来就没有的，然后慢慢地越来越多，就像一个人到了人间，慢慢地有儿子、孙 子、妻子，什么都有了，就是你生出来的。所以，明白这一切，一切在世界上的法，什么东西我们都称为法，皆不可思议。因为它的自性如幻，就是它的自性，自己的本性如梦幻泡影，抓不到的，没有一件事情是自己的本性抓得住的，如梦幻泡影，就是说自性本身就是没有根基的。因为你到了人间之后，你本来就不知道怎么来的，你也不知道你是谁，这就是本性的暂时迷失。很多人当他迷失方向之后，常会说，他都不知道他做错这件事情，他连自己是谁都不知道。“你知道这个事情是你该做的吗？”“我不知道，我怎么会做这件事情。”他没有自性了，没有了自己的本性。很多人吵架吵到最后把对方杀了，做出一些不可思议的事情，他不能控 制他自己的本性、自性，才会做出无自性的事。要懂得，智者知因，净修 善业。有智慧的人，懂得因，这个因种下去；净修 善业，就是已经在修很多的善业。因为我懂得我今天种下去的是善因，一定会有善果，那么你这个因种下去了，你已经生成了一个善果。就像你们申请移民一样，你把申请交到移民局，不等于移民局就批准你了。但是你这个因种下去了，你相信自己会成为一个永久居民。所以，知因的人，实际上就是懂得果；懂得果的人，他一定知道这个因。我们小时候不懂事，爸爸妈妈就知道这个事情做出来会伤害到谁，小孩子不懂，但是爸爸妈妈知道。所以，要懂得净修 善业，就是说只要懂得这个因的人，他会拼命地做善事，不做坏事，而且做人皆习，就是全部地端正心态。人的心态很重要，如果这个人不懂得心态的调节，这个人一定不懂得因。如果这个人心态不好，实际上，他已经在种恶因了——看到人家好了，自己难过；自己得不到，很苦闷，那么这个人已经开始在走下坡路。今天你们的心态好不好，就决定了你们今天这个因种下去好不好。我今天心态很好，我看见人家有钱了，我觉得自己也很富有，我不想再贪多钱了。这个人心态好，他就会种下善因；如果这个人嫉妒人家，整天要名要利，这个人一定会出事，因为他种了恶因。师父教大家要懂得，众生欢喜，为我欢喜。大家都开心的事情，我们都要开心，大家都要去做的事情，帮助众生，救 度众生，我要去做。人的善良福 报均是由修积善业福德所生，就是说一个人的善良福 报，这个人为什么会很善良，这个人为什么会有福气，实际上都是由他自己修积善业福德所为，这个人积福积德修 善，这个人才会生出来善良和福 报。简单地讲，当一个人拼命在做善事的时候，他就是在积累他的善，他得到的也是善。当一个人在拼命修福气的时候，他付出的是福，他最后得到的也是福 报，就是这个道理。要懂得，心生种种法生，心灭种种法灭。说的是什么呢？就是你心中生出某一件事情了，这个事情就发生了，是你的心中想出来的，如果你的心不去想了，所有的一切都灭掉了。很多人在打官司之前，很难过、很恨，脑子里天天惦记着这件事情，总在担心官司怎么打，会不会产生什么后果。想啊，想啊，心生种种法生。等你想到：算了，不就是这点东西吗？有什么好争的，我不去打官司了，人就轻 松了，也不担心了，一切都放下了，那么心灭种种法灭。这个法是你在人间要做的事情，所以心是很重要的。如果我们不修身口意，不把自己身 体上的毛病修好，不把嘴巴乱讲话的毛病修好，不把不好的意念修好的话，那我们就会随业受报，就是随着你的因果、你所造的业来受这个果报。所以要正见不动。就是说，我今天所做的事情，如果是正的、好的，我如如不动。当然你要有正思维，你才会产生正见。如果你脑子里整天想的是不好的、歪的事情，那你就不会有正见。你们想想，你们每个人的脑子里每天有五十件事情是正的，有一百件事情是邪的，有的人是五十件邪的，一百件正的，这个人一天已经属于是个好人了。你们一个脑筋动出来，如果是自私自利为自己，不是为众生，这个就是偏了。不要忘记你们是学佛之人，你们是在学菩萨，不是在学你们自己，所有的杂念全部要受报的，叫随业受报，所以要正见，不要去想人间种种的理论。也就是说，你不要去想在人间这个道理，人间的道理，没有什么道理可讲，正的就是正的，邪的就是邪的。当你脑子里想 做一件事情的时候，你认为这个是符合你良心的，就是正的；你再想出任何理由，一百种理由，都是偏的。所以只要人间的善良之人说你是错的，而你自己也知道这个事情是错了，你就不能再生出种种的理由来说这个事情是对的，否则的话，你就是邪的、偏的，至少在某一个点上已经做错了，那一定是做错了，没有什么理由可讲的。比方说，今天你们不当心吐痰了，被人家看到抓到了，你就要说“对不起，我下次不做了”，不能说“我今天正好伤风感冒”等。所有的一切全部属于偏的、邪的， 你就说你错了，也比你找出千种理由万种理由要好。你今天上课迟到了，没有什么可以讲的，比如我爸爸妈妈刚刚到机场，你要每个人找出千种理由、万种理由，都 能找得出，但是你要在事实当中找出千万种理由来解释，越解释越偏。有什么可解释的？错了就错了，一句“对不起”不是都解决了吗？越跟人家讲自己认为对的道 理，越是没有道理，越想跟人家讲明白，越是讲不明白，哪有道理可以讲的？夫 妻吵架，都有道理，最后谁有道理啊？都没有道理，是不是？你说是老婆在家里付出 的多，还是老公在家里付出的多啊？你说是过去付出的多，还是现在付出的多啊？你是结婚前付出的多，还是结婚后付出的多啊？结婚前谈恋爱人家就付出了，你能 说人家没有付出吗？所有的这一切不要在人间俗家的理论当中去寻找真正的道理。

　　无中生有属于三十六计的第七计。所谓“无中生有”，是指本来没有却硬说有，就是现在人们常说的凭空捏造。“无中生有”是对孙子兵法当中虚与实的原则的应用运用，真的就是假的，假的就是真的，真真假假，假假真真。使敌人难以了解我们的真实的意图，然后在敌人没有防备的情况下，猛然出击一举获得胜利。 　　《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。《三十六计》按计名排列，共分六套，每套各包含六计，总共三十六计：即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

无中生有是《三十六计》中的第七计。原文为：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”意思是，运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成真象。本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。扩展资料：《三十六计》简介：《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。参考资料来源：百度百科——无中生有百度百科——三十六计

无中生有：《三十六计》中的第七计，原文为：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。本计计语出自中国古代哲学家（也有的称为兵家）老子《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无”。老子揭示了万物第有与无相互依存、相互变化的规律。中国古代军事家尉缭子把老子的辩证思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子·战权》中说：“战权在乎道之所极，有者无之，安所信之？”主张以“无”道假象迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，以虚为实，出其不备，打击敌人。可见，本计对特点是，制造一种假象，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实；真的攻击敌人了，而敌人确依然以为是假对，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。赵高指鹿为马就是典型的无中生有！

第二套敌战计中第一计,36计第7计,用这计用分三步,1把假像故意暴露给敌人,让敌人误以为真2让敌人识破我的假像3我再把假的变成真的,让敌人误以为假的.所以用这计关键在于虚实结合.

1、“无中生有”属于三十六计中的第七计，为敌战计之第一计。 2、《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。 3、《三十六计》按计名排列，共分六套，每套各包含六计，总共三十六计：即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

○第二套〖敌战计〗第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。第10计笑里藏刀信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。第11计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。第12计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。可见，无中生有计属于三十六计第二套敌战计。

无中生有：《三十六计》中的第七计，本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

敌战计。所谓“无中生有”，是指本来没有却硬说有，就是现在人们常说的凭空捏造。【原典】诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。【注释】①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成真象。②少阴，太阴，太阳：此“阴”指假象，“阳”指真象。句意为：用大大小小的假象去掩护真象。扩展资料三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

第七计 无中生有 本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

B 三十六计 第一套 胜战计 第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人 第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西 第二套 敌战计 第七计 无中生有 第八计 暗渡陈仓 第九计 隔岸观火 第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊 第三套 攻战计 第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山 第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王 第四套 混战计 第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳 第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢 第五套 并战计 第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠 第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主 第六套 败战计 第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计 第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 第三十六计 走为上