"亲故友穷老者数人"出自什么

1. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下： 孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。 亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之，乡邻感愧，莫敢侵犯。 翻译如下： 孙晷看见别人忍饥挨饿受冻时，就会周济供养他，乡人的馈赠，他却一点都不接受。 亲朋故友中有几个穷困潦倒年老的人，常常来找人要东西，人们大都厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷的时候和他们一个被子睡觉，吃饭的时候和他们用一个碗吃饭，有时还会脱下自己的衣服，赠送被子来救济他们。 当时收成不好谷物昂贵，有人偷偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，等到人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他，乡邻既感动友惭愧，没有人再敢去侵扰他。 扩展资料 1、孙晷，字文度，吴郡富春人，是东晋时期的名士。 他是东吴宗室，是东吴将领孙秀的曾孙。自幼孝悌，受到他人称赞。 去世时三十八岁。 2、孙晷除了有乐善好施的品德，还十分孝顺父母，友爱兄弟，同唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》记载： 父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。 富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。 译文：父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离开半步一直侍奉在父母左右。富春这里供车子行走的道路很少，动不动就要跨过大江河流，他的父亲不习惯水路，每出行乘坐舆，孙晷亲自扶侍，到达以后，就藏在门外树或能遮挡身体的地方，不让主人知道。

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原文： 孙晷(guǐ),字文度,吴国富春人.晷为儿童时,神明清审,志气贞立.及长,恭孝表约,学识有理义.虽家丰厚,而晷常布衣蔬食,躬亲垄亩,诵咏不废,欣然独得.父母起居尝馔,虽诸兄亲馈,而晷不离左右.富春车道既少,动经江川,父难于风波,每行乘篮舆,晷躬自扶侍,所诣之处,则于门树下籓屏之间隐息.兄尝笃疾经年,晷躬自持侍,药石甘苦,必经心目,跋涉山水,祈求恳至. 　见人饥寒,并周赡之,乡里赠遗,一无所受.亲故有穷老者数人,恒往来告索,人多厌慢之,而晷见之,欣敬逾甚,寒则与同衾,食则与同器,或解衣推被以恤之.时年饥谷贵,有人偷刈其稻者,晷见而避之,须去而出,既而自刈送与之.乡邻感愧,莫敢侵犯. 译文： 孙晷,字文度,是吴国富春人.孙晷还是儿童的时候,内心聪明精细,志气坚定.长大了,他对待兄长恭敬,对待父母孝顺,衣着简朴,学识有理论深度.虽然家资丰厚,但是孙晷常常穿着布衣,吃着粗糙的食物,亲自到田野里耕作,诵读诗书也没有废驰,高高兴兴地有自己独到的收获.父母的起居饮食,即使是兄弟们亲自馈赠的,孙晷也不离左右地照顾.富春一带车路少,出门动不动就要经历江河,而他的父亲难于经受江海的风波,每次出乘坐篮舆,孙晷都亲自服侍,所到这处,他都会藏在在人家门前、树下、篱笆或屏风休息、等待.他的哥哥曾经多年患病,孙晷亲自扶持伺候,药的甜苦,他都一定要尝一尝、看一看,跋山涉水恳求医生登门为哥哥医治. 孙晷看见别人吃不饱,穿不暖,都会周济赡养他,乡里赠送给他的东西,他一概不接受.亲朋中有几个穷苦的老年人,经常来向他索要东西,人们大多嫌弃怠慢他们,但是孙晷看见他们,总是高兴、恭敬地很,冷的时候与他们同床而卧,吃饭就与他们共同使用器皿,或者脱下自己的衣服给别人穿,把自己的被子推给别人盖.当时年成歉收,谷价很高,有的人就偷割他家的稻谷,孙晷看见了就躲开他,等着他离开了才出来,然后自己了些稻谷给那人送去.乡里邻居非常感激、惭愧,没有人敢再来侵犯他的.（本人自译,个别地方可能不确,仅供参考.）

节俭勤勉：虽家产丰厚却亲自耕作，并攻读不断。为人孝顺：亲自服侍父亲外出，为兄长求医问药。乐善好施：周济乡里，善待偷盗者。孙晷，字文度，吴郡富春人（今杭州市富阳区），吴伏波将军秀之曾孙也。家虽富，常布衣蔬食，躬亲耕作。周济饥寒，为乡里所敬重。聘著作郎虞预女，俱弃华尚素，志同道合，时人号为“梁鸿夫妇”。何充征为主簿，蔡谟辟为掾，皆不就。卒年三十八。

这句话的意思是：父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，孙晷也从不离半步（照顾父母起居）。此句出自《晋书 卷八十八 列传第五十八》，原文节选：孙昺，字文度，吴国富春人， 吴伏波将军秀之曾孙也。昺为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母愍其如此，欲加优饶，而夙兴夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。翻译：孙晷，字文度，是吴国富春人，是伏波将军孙秀的曾孙。孙晷很小时候，从未被呵斥过。顾荣看到后先赞扬他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是一般的小孩。”等到长大后，（孙晷）恭敬孝顺，清廉节俭，学识符合公理道义，每当独处暗室时，容貌举止顾盼之间也未曾有所偏离。虽然自己家业丰厚，但孙晷常常穿布衣吃素食，亲自在田间耕种，功读不辍，欣欣然独享其乐。父母担心他（怕他用功过分），想让他轻松一些，但他早起晚睡，没有一点松懈之意。父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离半步（照顾父母起居）。扩展资料《晋书》简介《晋书》是中国的《二十四史》之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人 。该书记载的历史上起于三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。《晋书》采用世家之体而取载记之名，用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末，给各割据政权以适当的历史地位，较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题，这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”，不辨华夷，体现了唐朝统治者华夷一体，天下一家的大一统思想，这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂，比两汉史都要难写一些，《晋书》用四种体裁相互配合，较好解决了这一难题。参考资料来源：百度百科—晋书参考资料来源：百度百科—孙晷

孙晷经常往来告诉索恒

LS的并不符合该篇文言文的翻译 整理了一下，各位可以更加清楚~ 孙晷字文度是吴国富春人，孙晷是孩童的时候，神色清明，有志气。等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。 见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。 遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。

1. 孙晷见人饥寒 文言阅读答案 原文的意思：孙晷看到别人挨饿受冻，都会一并周济供给（饥寒之人）。而乡里乡亲所赠送之物，他则一概不接受。亲戚朋友中有几个年老穷困的，常常来索要东西，人们大多厌恶并且怠慢他们，而孙晷总是会见他们。而且常常表现得比平时更高兴，冷的时候就和他们同盖一床被子，吃饭的时候就和他们使用同一套食具，有时候甚至将自己的衣服被子拿去安慰他们。有一年年成不好，稻谷价格高昂，有个人将孙晷未成熟的刀子割了。孙晷看见了，怕对方尴尬故意避开。过了一会儿，等对方走了以后，他才出来，并亲自将自己的稻谷割下来送给对方，乡亲们都很感动惭愧，没有人再去侵犯他的东西。 课后的答案： 去的意思是“离开”。 旁人对穷老者的态度“厌慢之”；孙晷：“见之，欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之”。 一方面体谅对方骤然见到稻谷主人时的尴尬，另一方面体谅对方在荒年的食不果腹、无计可施的无可奈何，并且有告诫对方行事须光明磊落之意。 2. 《晋书》列传第五十八全文翻译 孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。 会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。 司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。 3. 《明史·孙燧传阅读练习及答案》古诗原文及翻译 作者： 明史 阅读下面的文言文，完成文后各题。 孙燧，字德成，余姚人。弘治六年进士。 宁王宸濠有逆谋，结中官幸臣，日夜诇中朝事，幸有变。 恶巡抚王哲不附己，毒之，得疾，逾年死。 董杰代哲，仅八月亦死。自是，官其地者惴惴，以得去为幸。 燧以才节著治声，廷臣推之代。 十年十月擢右副都御史，巡抚江西。 时宸濠逆状已大露，南昌人汹汹，谓宸濠旦暮得天子。 燧左右悉宸濠耳目，燧防察密，左右不得窥。 燧时时为宸濠陈说大义卒不悛阴察副使许逵忠勇可属大事与之谋先是副使胡世宁暴宸濠逆谋中官幸臣为之地世宁得罪去燧念讼言于朝无益，乃托御他寇预为备。先城进贤，次城南康、瑞州。 又恐宸濠劫兵器，假讨贼，尽出之他所。 宸濠瞷燧图己，使人赂朝中幸臣去燧，而遗燧枣梨姜芥以示意，燧笑却之。 十三年，江西大水，宸濠素所蓄贼凌十一、吴十三等出没鄱阳湖，燧与副使许逵谋捕之。三贼遁沙井，燧自江外掩捕，贼走匿宸濠祖墓间，于是密疏白其状，且言宸濠必反。 章七上，辄为宸濠遮狱，不得达。明年，宸濠胁镇巡官奏其孝行。 朝议方降旨责燧等，会御史萧淮尽发宸濠不轨状，诏重臣宣谕，宸濠闻，遂决计反。 六月乙亥，宸濠生日，宴镇巡三司。 明日，燧及诸大吏入谢，宸濠伏兵左右，大言曰：“孝宗为李广所误，抱民间子，我祖宗不血食者十四年。 今太后有诏，令我起兵讨贼，亦知之乎？”众相顾愕眙，燧直前曰：“安得此言！请出诏示我。” 宸濠曰：“毋多言，我往南京，汝当扈驾。”燧大怒曰：“汝速死耳。 天无二日，吾岂从汝为逆哉！”宸濠怒叱燧，麾兵缚燧。逵奋曰：“汝曹安得辱天子大臣！”因以身翼蔽燧，贼并缚逵。 二人且缚且骂，不绝口，贼击燧，折左臂，与逵同曳出。逵谓燧曰：“我劝公先发者，知有今日故也。” 燧、逵同遇害惠民门外。 燧生有异质，两目烁烁，夜有光。 死之日，天忽阴惨，烈风骤起凡数日，城中民大恐。走收两人尸，尸未变，黑云蔽之，蝇蚋无近者。 明年，守臣上其事于朝，未报。世宗即位，赠礼部尚书，谥忠烈，与逵并祀南昌，赐祠名旌忠。 （节选自《明史·列传·忠义一》） 6。下列句子中加点字词解释不正确的一项是（ ）（3分） A。 日夜诇中朝事 诇：窥探，打探 B。我往南京，汝当扈驾 扈：随从 C。 乃托御他寇预为备 托：推卸 D。燧笑却之 却：拒绝 7。 以下对文中画波浪线部分句子的断句，正确的一组是（ ）（3分） A。燧时时为宸濠陈说大义/卒不悛/阴察副使许逵忠勇可属/大事与之谋/先是/副使胡世宁暴宸濠/逆谋中官幸臣为之地/世宁得罪去[来源：学。 科。 网] B。 燧时时为宸濠陈说/大义卒不悛/阴察副使许逵忠勇可属/大事与之谋/先是/副使胡世宁暴宸濠逆谋/中官幸臣为之地/世宁得罪去 C。燧时时为宸濠陈说/大义卒不悛/阴察副使许逵忠勇/可属大事/与之谋/先是/副使胡世宁暴宸濠/逆谋中官幸臣为之地/世宁得罪去 D。 燧时时为宸濠陈说大义/卒不悛/阴察副使许逵忠勇/可属大事/与之谋/先是/副使胡世宁暴宸濠逆谋/中官幸臣为之地/世宁得罪去 6。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A。 副使胡世宁因为报告宁王的逆谋而获罪离开，孙燧认为再向朝廷上奏也无济于事，于是开始修筑城池防范宁王。 B。 得知孙燧谋划对付自己后，宁王一方面贿赂朝中宠臣排挤孙燧，一方面送“枣梨姜芥”暗示孙燧离去，却遭到了孙燧的拒绝。 C。 在追捕逆贼凌十一等人过程中，孙燧发现了他们与宁王勾结，于是多次上奏朝廷揭发宁王，却因朝廷的不够重视，没有得到朝廷的答复。 D。 当断不断反受其乱，孙燧没有听从副使许逵先发制人的建议，最终在与宁王的斗争中失败被杀。 8。 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）三贼遁沙井，燧自江外掩捕，贼走匿宸濠祖墓间， 于是密疏白其状。 （5分） （2）逵奋曰：“汝曹安得辱天子大臣！”因以身翼蔽燧，贼并缚逵。 （5分） 【答案】 4。 C 5。D 6。 C 7。 (1)盗贼逃跑到沙井，孙燧从江边乘其不备围捕过来，盗贼逃跑藏匿在朱宸濠的祖墓墓地里，在这时孙燧秘密写了奏章，报告了这里的情况。 （“遁”1分、“掩捕”1分、“白”1分，句意2分） （2）许逵奋不顾身说：“你们怎么敢侮辱天子的大臣！”于是用肢体像鸟的翅膀一样掩护孙燧，叛贼将许逵一并绑了。 （“汝曹”、“因”、“翼蔽”各1分，句意2分） 【解析】 4。 试题解析：本题考查文言实词词义。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。 可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。C项“乃托御他寇预为备”中的“托”如解释为“推卸”与语境不合；联系语境可以知道，前面说学科网向朝廷投诉没有什么用，后面说预先作应付朱宸濠叛逆的准备，由此可以知道中间应是假托要抵御其他贼寇，来做后面的准备，故此处的“托”应解释为“假托，以……为借口”。 考点：理解常见文言实词在文中的读音意义和用法。能力层级为理解B。 5。 试题解析：本题考查断句的技巧。 一抓句末语气词，二抓句首发语词，三抓表对话的词，四抓专有名词，五抓句式，六抓顶真修辞。 本题中，先抓人名，“燧”“宸濠”“许逵”“胡世宁”；再抓代词，。 4. 文言文“祭遵传”的解析、 祭遵，字弟孙，东汉初年颖阳人。 公元24年，刘秀攻打颖阳一带，祭遵去投奔他，被刘秀收为门吏。后随军转战河北，当了军中的执法官，负责军营的法令。 任职中，他执法严明，不循私情，为大家所称道。有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，依法把这个侍从处以死刑。 刘秀知道后，十分生气，想祭遵竟敢处罚他身 边的人，欲降罪于祭遵；但马上有人来劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致，做得很对。 只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”刘秀听了觉得有理。 后来，非但没有治罪于祭遵，还封他为征虏将军，颖阳侯。祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。 他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了。 5. 关于《宋史 江万里传》的文言文答案 关于宋史江万里发的文言文答案 阅读下面文言文，完成下题。 朱敬则，字少连，亳州永城人。以孝义世被旌显，一门六阙①相望。 敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。与左史江融、左仆射魏元忠善。 咸亨中，高宗闻其名，召见，异之。为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。 久之，除右补阙。初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。 至是，已革命，事益宁。敬则谏曰：“臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，张公室，弃无用之费，损不急之官，惜日爱功，亟战疾耕。 既庶而富，遂屠诸侯。此救弊之术也。 故曰：刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。 秦乃不然， *** 滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知变之祸也。 陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。及区宇适定，乃陈《诗》《书》，说礼、乐，开王道。 高帝忿然曰：‘吾以马上得之，安事《诗》《书》？"对曰：‘马上得之，可马上治之乎？"帝默然。於是贾著《新语》，通定礼仪。 此知变之善也。向若高帝斥二子，置《诗》《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。 祠祝毕，刍狗②捐；淳精流，糟粕弃。仁义尚尔，况其轻乎？”后善其言，迁正谏大夫，兼修国史。 以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤、苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。 出为郑州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。 既明其非罪，改庐州。代还③，无淮南一物，所乘止一马，子曹步从以归。 卒年七十五。注释①阙：仕宦之家门前所建用以表彰的建筑物。 ②刍狗：祭祀时用的用草扎成的狗。③代还：朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职。 【小题1】下列各项中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.以孝义世被旌显被：受到B.为中书令李敬玄所毁毁：诽谤C.故可易之以宽简易：代替D.祠祝毕，刍狗捐捐：捐献【小题2】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A.朱敬则志向远大，品行高洁。咸亨年间，高宗听说了他的名声，召见他，觉得他很非同一般。 B.武后执政之初为了稳定政权鼓励告密大施酷刑，而在政权稳定之后，朱敬则便提出应当用仁厚平和的政策来润泽百姓。C.朱敬则认为，李斯为相，严刑峻法，使秦国得以一统天下，但此后秦国没有及时调整国策，最终导致亡国。 D.朱敬则为人正直，与一些有名望的学者一起参与了《三教珠英》的编撰工作，受到世人的称赞。【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （9分）（1）善与人交，振其急难，不责报于人。（3分）译：（2）秦乃不然， *** 滋甚，往而不反，卒至土崩。 （3分）译：（3）仁义尚尔，况其轻乎？（3分）译：。 6. 崔猷传文言文阅读答案 周书崔猷传【原文】崔猷，字宣猷，博陵安平人，汉尚书实之十二世孙也。 祖挺，魏光州刺史、泰昌县子，赠辅国将军、幽州刺史，谥曰景。父孝芬，左光禄大夫、仪同三司，兼吏部尚书，为齐神武所害。 猷少好学，风度闲雅，性鲠正，有军国筹略。释褐员外散骑侍郎，领大行台郎中。 寻为吏部尚书李神俊所荐，拜通直散骑侍郎，摄尚书驾部郎中。普泰初，除征虏将军、司徒从事中郎。 既遭家难，遂间行入关。及谒魏孝武，哀动左右，帝为之改容。 既退，帝目送之曰：“忠孝之道，萃此一门。”即以本官奏门下事。 太统初，兼给事黄门侍郎，封平原县伯，邑八百户。二年，正除黄门，加中军将军。 擒窦泰，复弘农，破沙苑，猷常以本官从军典文翰。五年，除司徒左长史，加骠骑将军。 时太庙初成，四时祭祀，犹设俳优角抵之戏，其郊庙祭官，多有假兼。猷屡上疏谏，书奏，并纳焉。 迁京兆尹。时婚姻礼废，嫁娶之辰，多举音乐。 又廛里富室，衣服奢淫，乃有织成文绣者，猷又请禁断，事亦施行。与卢辩等创修六官。 十二年，除大都督、骠骑将军、淅州刺史，加车骑大将军、仪同三司。十四年，侯景据河南归款，遣行台王思政赴之。 太祖与思政书曰：“崔宣猷智略明赡，有应变之才，若有所疑，宜与量其可不。”思政初顿兵襄城，后欲于颍川为行台治所，遣使人魏仲奉启陈之。 并致书于猷论将移之意。猷复书曰：“夫兵者，务在先声后实，故能百战百胜，以弱为强也。 但襄城控带京洛，实当今之要地，如有动静，易相应接。颍川既邻寇境，又无山川之固，贼若充斥，径至城下。 辄以愚情，权其利害，莫若顿兵襄城，为行台治所，颍川置州，遣郭贤镇守。则表里胶固，人心易安，纵有不虞，岂能为患。” 仲见太祖，具以启闻。太祖即遣仲还，令依猷之策。 思政重启，求与朝廷立约：贼若水攻，乞一周为断；陆攻，请三岁为期。限内有事，不烦赴援。 过此以往，惟朝廷所裁。太祖以思政既亲其事，兼复固请，遂许之。 及颍川没后，太祖深追悔焉。十六年，以疾去职。 属大军东征，太祖赐以马舆，命随军，与之筹议。十七年，进侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、本州大中正，赐姓宇文氏。 魏恭帝元年，太祖欲开梁汉旧路，乃命猷督仪同刘道通、陆腾等五人，率众开通车路，凿山堙谷五百余里，至于梁州。即以猷为都督梁利等十二州白马傥城二防诸军事、梁州刺史。 及太祖崩，始利沙兴等诸州，阻兵为逆，信合开楚四州亦叛，唯梁州境内，民无贰心。利州刺史崔谦请援，猷遣兵六千赴之。 信州粮尽，猷又送米四千斛。二镇获全，猷之力也。 进爵固安县公，邑二千户。猷深为晋公护所重，护乃养猷第三女为己女，封富平公主。 世宗即位，征拜御正中大夫。时依《周礼》称天王，又不建年号，猷以为世有浇淳，运有治乱，故帝王以之沿革，圣哲因时制宜。 今天子称王，不足以威天下，请遵秦汉称皇帝，建年号。朝议从之。 武成二年，除司会中大夫，御正如故。世宗崩，遗诏立高祖。 晋公护谓猷曰：“鲁国公禀性宽仁，太祖诸子之中，年又居长。今奉遵遗旨，翊戴为主，君以为何如？”猷对曰：“殷道尊尊，周道亲亲，今朝廷既遵《周礼》，无容辄违此义。” 护曰：“天下事大，但恐毕公冲幼耳。”猷曰：“昔周公辅成王以朝诸侯，况明公亲贤莫二，若行周公之事，方为不负顾托。” 事虽不行，当时称其守正。保定元年，重授总管梁利开等十四州白马傥城二防诸军事、梁州刺史。 寻复为司会。天和二年，陈将华皎来附，晋公护议欲南伐，公卿莫敢正言。 猷独进曰：“前岁东征，死伤过半，比虽加抚循，而疮痍未复。近者长星为灾，乃上玄所以垂鉴诫也。 诚宜修德以禳天变，岂可穷兵极武而重其谴负哉？今陈氏保境息民，共敦邻好。无容违盟约之重，纳其叛臣，兴无名之师，利其土地。 详观前载，非所闻也。”护不从。 其后水军果败，而裨将元定等遂没江南。建德四年，出为同州司会。 六年，征拜小司徒，加上开府仪同大将军。隋文帝践极，以猷前代旧齿，授大将军，进爵汲郡公，增邑通前三千户。 开皇四年卒，谥曰明。子仲方，字不齐，早知名，机神颖悟，文学优敏。 大象末，仪同大将军、司玉下大夫。【译文】崔猷字宣猷，博陵安平人，是汉朝尚书崔萛的十二代孙。 祖父崔挺，曾任魏国光州刺史，封泰昌县子，追赠辅国将军、幽州刺史，谥号为“景”。父亲崔孝芬，曾任左光禄大夫、仪同三司，兼任吏部尚书，被齐神武杀害。 崔猷自小喜好学习，风度闲静文雅，性格刚直，能筹划大事。最初担任员外散骑侍郎，兼大行台郎中。 不久被吏部尚书李神鯭推荐，授通直散骑侍郎，代理尚书驾部郎中。普泰初年，授征虏将军、司徒从事中郎。 家中遇难，从小路入函谷关。朝见魏孝武帝时，哀号之声感动左右，皇帝也被他感动。 退下时，皇帝目送他道：“忠孝之道，集中在这一家。”于是命他以原有官职上奏门下省诸事。 大统初年，兼任给事黄门侍郎，封平原县伯，食邑八百户。二年（536），正式任命他为黄门，加中军将军衔。 在活捉窦泰、收复弘农、攻占沙苑等战役中，崔猷常以本官随军掌管文书。五年，授司徒左长史，加骠骑将军衔。 当时太庙刚刚落成，在四季祭祀。 7. 【阅读下面文言文,完成1—5题 1.B（“异”就为“对…………感到惊异”） 2.D(A项，“乃”都是“竟然”“且”都是连词，译为“姑且”“暂且”；C项，“而”都表示转折“但是”；D项，前一个“以”是介词“在”，后一个“以”是介词“凭借”。 ) 3.C（①和⑥指汪应辰升官情况，④指汪应辰为国效力，均与“刚正方直”无关。） 4.B（“按照惯例让他到地方上去磨炼”错，原文是说“按照惯例，殿试第一名无须外任，直接授予京官”。） 5.(1)不同的意见不停息不是可怕的事，不同的意见没有了，上下相互欺骗就可怕了。 （2）（这样做）即使忘了长久以来的耻辱，难道不想想将来意料之外的祸患吗？这就是照旧不改没有防备之所以可怕的原因啊。 （3）等到他的父亲去世，说他坏话的人还攻击他，但汪应辰却不远千里前去吊唁，人们都认为他很正直。 参考译文 汪应辰，字圣锡，是信州玉山人。 年幼时沉稳聪明，和一般小孩不一样，五岁就知道读书，回答他人的问话常常出语惊人，认识很多偏僻字。家贫寒没有灯油，就经常拾柴火用来点（亮作灯）接着白天看书。 从别人那里借来的书，一看就不会忘记。十岁能写诗，曾在乡校游学，郡里的学官戏弄他说：“韩愈十三岁能写文章，现在你像什么？”应辰回答到：“孔子有三千学生听他讲学，只有你还是这样。” 绍兴五年，（应辰）考中进士第一名，年龄刚刚十八岁。御策用吏道、民力、兵势问他，汪应辰回答时认为治理国家的关键，以诚信为根本，对皇帝而言要设身处地为天下百姓着想。 皇帝看了他的策论，认为他是一个老成的读书人，等到放榜的时候一看，竟然是个年轻人。引见者带汪应辰上前拜见皇上，皇上对他感到很惊异。 皇上立即想授予他官职，赵鼎说：“姑且让他到京城外任职，培养他成才。”于是授予震东军签判。 按照惯例，殿试第一名无须按等级等候，从这个时候，就先到地方上锻炼一年半载才回来。召回京城，任秘书省正字。 当时秦烩主张和谈。应辰上书说：“和谈不成功不是担忧的事，和谈成功了，而就因此不防范就可怕了。 不同的意见不停息不是可怕的事，不同的意见没有了，上下相互欺骗就可怕了。即使和金和谈了，边疆之上还应该提高警惕，褒扬将帅，使他们滋生骄纵之心，认为休整军队，使老百姓修养生息可以从现在开始。 这样做，即使忘了长久以来的耻辱，难道不想想将来意料之外的祸患吗？这就是因此不防备可怕的原因啊？……我希望不要认为和金和好了就没有忧患了，而是要常常想到忧患进行防备，像敌人来到一样。“奏折送上去后，秦桧很不高兴，贬汪应辰出京城做通判建州，汪应辰于是辞官归隐。 张九成被贬到邵州，朋友都和他断绝了往来，而汪应辰按时问候他。等到他的父亲去世，说他的坏话的人还攻击他，但汪应辰却不远万里前去吊唁，人们都为他感到危险。 过了很长时间，召回京城做秘书少监，提拔做吏部尚书。李显宗冒领安丰军的功劳赏赐五千多人，应辰上奏折反驳他。 （后来应辰）代理户伺郎兼伺讲。他独自一人承担繁多的事务，节约多余的开支，常常上书皇上说：“轮到值班的官吏值班三天，给他们增加的饭钱就一万缗；工匠洗器皿仅仅给百余千，而给官吏吃饭的钱就六百千；塑显仁皇帝的神像，半年时间不到，官吏的饭钱就已经支了三万、银绢六百匹两。 其他方面的浪费都和这方面类似。”皇上对这种浪费很惊异，命令吏部加以裁减。 （汪应辰）授予官职作吏部尚书，不久兼翰林学士和侍读。论及爱民六件事，在朝廷上和其他人的意见不合，不高兴的人很多。 ……汪应辰待人接物温和谦逊，遇到事情刚直不屈，流落岭桥十七年。秦桧死了，才得以回朝廷。 刚正方直，敢于直言而不回避。……在淳熙三年二月在家中去世。 评论说：“汪应辰学术精通，尤其以刚直被人称赞。……侍奉皇上忠诚，足以担当大任，可惜他的才能没有完全得到使用啊。” 8. 明史.何楷传文言文翻译 何楷，字元子，漳州镇海卫人。天启五年进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪，而刺辅臣温体仁、王应熊，言：「振缨，体仁私人；一鹏，应熊座主也。逆贼犯皇陵，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动 何楷撰《诗经世本古义》 臣民。二辅臣独漫视之，欲令一鹏、振缨戴罪自赎。情面重，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨，镌一秩视事。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅。刑官瞻徇，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇，以国事为戏。」应熊复奏辩。楷言：「臣疏未奉旨，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动，令应熊自陈，应熊竟由是去。吏部尚书言登、莱要地，巡抚陈应元引疾，宜允其去。及推劳永嘉代应元，则言登莱巡抚本赘员。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥，召还惠世扬。疏多见听。屡迁工科都给事中。

19. B20. A D21.①虽然自己家业丰厚，但孙晷常常穿布衣吃素食，亲自在田间耕种，功读不辍，欣欣然独享其乐。②乡邻被感动而自觉惭愧，没有人再敢去侵扰他。22.节俭勤勉：虽家产丰厚却亲自耕作，并攻读不断。　为人孝顺：亲自服侍父亲外出，为兄长求医问药。 乐善好施：周济乡里，善待偷盗者。

躬亲垄亩：躬：亲自所诣之处：诣：到亲故有穷老者数人：故：老友既而自刈送与之：与：给则于门外树下籓屏之间隐息：于：在废：停止恭孝清约：恭敬孝顺，清廉节俭笃疾经年：病重多年

作为历史上的名臣，宗泽各有哪些优秀品质？请结合文意简要评析。英勇善战：国难当头时奋勇杀敌，且战绩赫赫；忠君爱国：北上还都愿望没能实现时忧愤而死。（4分意思符合即可，有欠缺酌扣）

冷时同盖一床被，吃饭用同一个碗，说明关系亲密

篮舆的解释古代供人乘坐的 交通 工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。 《晋书·孝友传·孙晷》 ：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於 风波 ，每行乘篮舆， 晷 躬自 扶持 。” 《宋书·隐逸传·陶潜》 ：“ 潜 有脚疾，使一 门生 二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠 孙子 谷》 诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。” 词语分解 篮的解释 篮 （篮） á 用藤、竹、柳条编成的有提梁的盛物器：网篮。藤篮。竹篮。花篮。 架上供投球用的带网铁圈：篮球。投篮。 部首 ：竹； 舆的解释 舆 （舆） ú 车中 装载 东西 的部分，后泛指车：舆马。 肩舆 。 古代 奴隶 中的一个等级，泛指地位低微的人，亦用以指众人的：舆台。舆论。舆情（ 群众 的意见和 态度 ）。 疆域：舆地。舆图。 堪舆 （相地，风水）。 笔

1. 奉父母舅姑在文言文中的翻译 你好： 奉父母舅姑： “舅姑”意思是：丈夫的父母，公婆。（如，《礼记·檀弓下》：妇人不饰，不敢见舅姑。） “奉父母舅姑”译为：奉养父母公婆。 如下句： 妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。（选自《李文公集》） 译文为： 妇女的品德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对辈分低的幼儿慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是有贤德的妇女了。 共勉。 2. 文言文《晋书●列传第三十二》翻译 孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。 会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。 司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。 3. 李密侍奉祖母 文言文翻译 【原文】晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。 密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。 密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。 【译述】西晋的李密，犍为人，父亲早死，母亲何氏改嫁。这时李密只有几岁，他性情淳厚，恋母情深，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时，祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母用。 他后来在蜀汉做郎官。蜀中平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。他上书武帝说：“我如果没有祖母，也就不能活到今天。祖母如果没有我，就不能安度晚年。我们祖孙二人相依为命，因为我的区区私情，我不敢离开祖母而远行。 我今年四十四岁，祖母今年九十六岁，我为陛下效劳的时日还很长，可是我报恩于祖母的日子却很短。因奉养老人的私情，我请求皇上准许我为祖母养老送终。”武帝同情他，并同意了他的请求。 4. 文言文尊师重道翻译 【译文】 大凡国家统治者要进行更新学习的过程，最关键的在于发自内心的尊敬教师。只有做到了尊敬教师，才能够尊重知识。只有尊重知识了，才能够严肃的认真学习。所以，统治者在两种情况下是不以对待臣子的态度来对待臣子的： 一是当下属在祭礼中担任祭主的时候，那么就不能用对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排； 二是当下属在自己学习时担任教师的时候，那么也是不能用对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受教师的教诲。 按照大学的礼节，教师在统治者面前给统治者传授知识讲解经典，是不需要施行下属的礼节的。统治者在听讲学习时，忘记了自己的君主之尊，而恭敬认真学习，那就是尊敬老师了。 【原文】 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 【解释】 1.严师，以师为尊，尊敬老师。 2.道尊，以道为尊，尊重知识。 3.不臣于其臣者，对于下属，却不把他当作下属看待。 4.尸，祭主，执掌祭祀的人。 5.诏，告诉，教授。 6.北面，称臣，行下属礼节。 5. 文言文翻译 【译文】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和 夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治

感愧的词语解释是：感愧gǎnkuì。(1)自愧不如的感想(感愧不已)。感愧的词语解释是：感愧gǎnkuì。(1)自愧不如的感想(感愧不已)。注音是：ㄍㄢˇㄎㄨㄟ_。结构是：感(上下结构)愧(左右结构)。拼音是：gǎnkuì。感愧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈既感激又惭愧。亦指感激或感谢。引《晋书·孝友传·孙晷》：“时年饥_贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。”宋苏轼《与黄洞秀才书》之一：“寄示石刻，感愧雅意。”《儒林外史》第三二回：“今弟在困厄之中，蒙先生慨然以尊斋相借，令弟感愧无地。”叶圣陶《席间》：“乃蒙我师奖赞，为之作序，感愧无已。”二、网络解释感愧感愧，读音“gǎnkuì”，是一个汉语词语，意思是自愧不如的感想。关于感愧的诗词《仰翁以耄耋之龄相陪自宜春至丰城再到南昌始还途中更以诗见赠感愧之馀赋此作答》《陈情奉旨仍许病痊起用感愧之余再次前韵》《己亥明_恩封邺侯感愧有作二首》关于感愧的诗句往誓至今犹感愧感愧欲自挝盗大感愧关于感愧的成语自愧弗如感愧无地仰不愧天愧天怍人不愧屋漏关于感愧的词语仰不愧天受之无愧问心有愧一生愧辱不愧屋漏无愧衾影感愧无地不愧下学自愧弗如于心不愧关于感愧的造句1、你慷慨资助我读书，所以每次面对您时总是感愧交并。2、不孝男寄舟离家多日，未能给您老写信以报平安，深感愧疚，请您原谅。3、“记者”排队领取“封口费”，这的确是一个怪诞的现象，感愧一下行风，是我们看到新闻后的第一反应。4、之后，生灵涂炭，庄中黎民生活不安宁，走的走搬的搬，海无边每见搬走一人，心中万分难过，深感愧疚，恫_在抱，而亲自相送，表示歉意，无能为力。5、我对自己心存疑虑深感愧疚；但是当我驱车拐入自家的私人车道时我想：有时，坚持信念是如此困难。点此查看更多关于感愧的详细信息

1. 文言文晋书列传鲁芝翻译 晋书 良吏列传 鲁芝，字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭泛所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。会蜀相诸葛亮侵陇右，淮复请芝为别驾。事平，荐于公府，辟大司马曹真掾，转临淄侯文学。郑袤荐于司空王朗，朗即加礼命。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉，仍策书嘉叹，勉以黄霸之美，加讨寇将军。 鲁芝，字世英，扶风郿人。世代有美名，是西州的大户人家。他的父亲被郭泛所害。鲁芝从小流离失所。十七岁时迁居雍地，致力于文化思想研究。被郡守举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。魏车骑将军郭淮是雍州刺史，非常敬重鲁芝。于是举荐为孝廉，提升鲁芝为郎中。刚赶上蜀相诸葛亮入侵陇右，郭淮又聘用鲁芝为别驾。平定了西蜀的入侵之后，郭淮又极力向公府举荐，鲁芝被任命为大司马曹真的属下，后调任为临淄侯文学。郑袤向司空王朗推荐鲁芝，司空王朗也很器重鲁芝，后封鲁芝为骑都尉、参军事、代理安南太守，再后来又升任为尚书郎。曹真亲自督促关右军务时，鲁芝又参与大司马府的军机大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促关西军务，于是任命鲁芝参与骠骑军事，后调任天水太守。天水郡和蜀地相邻，常被蜀军侵犯掠夺，人口一直在下降，盗贼四起。鲁芝竭力镇守防卫。又建立集市贸易，几年的工夫，被掠夺的土地都收复了。又调任他为广平太守。天水百姓包括少数民族都非常仰慕他的美德，大家亲自到京城上书，请求留下鲁芝继续做天水太守。魏明帝答应了这一请求，并且下诏嘉奖，以黄霸之美勉励他，加封他为讨寇将军。 2. 文言文晋书列传鲁芝翻译 晋书 良吏列传 鲁芝，字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭泛所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。会蜀相诸葛亮侵陇右，淮复请芝为别驾。事平，荐于公府，辟大司马曹真掾，转临淄侯文学。郑袤荐于司空王朗，朗即加礼命。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉，仍策书嘉叹，勉以黄霸之美，加讨寇将军。 鲁芝，字世英，扶风郿人。世代有美名，是西州的大户人家。他的父亲被郭泛所害。鲁芝从小流离失所。十七岁时迁居雍地，致力于文化思想研究。被郡守举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。魏车骑将军郭淮是雍州刺史，非常敬重鲁芝。于是举荐为孝廉，提升鲁芝为郎中。刚赶上蜀相诸葛亮入侵陇右，郭淮又聘用鲁芝为别驾。平定了西蜀的入侵之后，郭淮又极力向公府举荐，鲁芝被任命为大司马曹真的属下，后调任为临淄侯文学。郑袤向司空王朗推荐鲁芝，司空王朗也很器重鲁芝，后封鲁芝为骑都尉、参军事、代理安南太守，再后来又升任为尚书郎。曹真亲自督促关右军务时，鲁芝又参与大司马府的军机大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促关西军务，于是任命鲁芝参与骠骑军事，后调任天水太守。天水郡和蜀地相邻，常被蜀军侵犯掠夺，人口一直在下降，盗贼四起。鲁芝竭力镇守防卫。又建立集市贸易，几年的工夫，被掠夺的土地都收复了。又调任他为广平太守。天水百姓包括少数民族都非常仰慕他的美德，大家亲自到京城上书，请求留下鲁芝继续做天水太守。魏明帝答应了这一请求，并且下诏嘉奖，以黄霸之美勉励他，加封他为讨寇将军。 3. 文言文《晋书●列传第三十二》翻译 孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。 会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。 司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。 4. 《晋书·华轶传》原文及翻译 【《晋书·华轶传》原文】 华轶，字彦夏，平原人，魏太尉歆之曾孙也。 祖表，太中大夫。父澹，河南尹。 轶少有才气，闻于当世，泛爱博纳，众论美之。初为博士，累迁散骑常侍。 东海王越牧兖州，引为留府长史。永嘉中，历振威将军、江州刺史。 虽逢丧乱，每崇典礼，置儒林祭酒以弘道训，乃下教曰：“今大义颓替，礼典无宗，朝廷滞议，莫能攸正，常以慨然，宜特立此官，以弘其事。军谘祭酒杜夷，栖情玄远，确然绝俗，才学精博，道行优备，其以为儒林祭酒。” 俄被越檄使助讨诸贼，轶遣前江夏太守陶侃为扬武将军，率兵三千屯夏口，以为声援。轶在州其有威惠，州之豪士接以友道，得江表之欢心，流亡之士赴之如归。 时天子孤危，四方瓦解，轶有匡天下之志，每遣贡献入洛，不失臣节。谓使者曰：“若洛都道断，可输之琅邪王，以明吾之为司马氏也。” 轶自以受洛京所遣，而为寿春所督，时洛京尚存，不能祗承元帝教命，郡县多谏之，轶不纳，曰：“吾欲见诏书耳。”时帝遣扬烈将军周访率众屯彭泽以备轶，访过姑孰，著作郎干宝见而问之，访曰：“大府受分，令屯彭泽，彭泽，江州西门也。 华彦夏有忧天下之诚，而不欲碌碌受人控御，顷来纷纭，粗有嫌隙。今又无故以兵守其门，将成其衅。 吾当屯寻阳故县，既在江西，可以捍御北方，又无嫌于相逼也。”寻洛都不守，司空荀籓移檄，而以帝为盟主。 既而帝承制改易长吏，轶又不从命，于是遣左将军王敦都督甘卓、周访、宋典、赵诱等讨之。轶遣别驾陈雄屯彭泽以距敦，自为舟军以为外援。 武昌太守冯逸次于湓口，访击逸，破之。前江州刺史卫展不为轶所礼，心常怏怏。 至是，与豫章太守周广为内应，潜军袭轶，轶众溃，奔于安城，追斩之，及其五子，传首建邺。 初，广陵高悝寓居江州，轶避为西曹掾，寻而轶败，悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年。 既而遇赦，悝携之出首，帝嘉而宥之。 （《晋书u2022卷六十一u2022列传第三十一u2022苟晞、华轶、胡毋辅之、庾珉、王裒传》） 【参考译文】 华轶，字彦夏，是平原（今山东省德州市平原县）人，魏太尉华歆的曾孙。 他的祖父华表，官至太中大夫。他的父亲华澹，官至河南尹。 华轶年轻时就很有才气，闻名于当世，博爱而交际广泛，当时人都称颂他。华轶初任博士，不断升迁任散骑常侍。 东海王司马越做兖州刺史，提拔华轶为留府长史。永嘉年间（307-313）历任振威将军、江州刺史。 虽然时逢“八王之乱”，但华轶仍然重视传统的礼仪典章制度，他设置儒林祭酒来弘扬儒学道统，传达教谕说：“今大道颓丧，礼法没有传承，朝廷也未予讨论，不能纠正，我常常因此感叹，觉得应当特别设立此官职，来弘扬此事。军谘祭酒杜夷，寄情玄妙幽远，坚定脱俗，才学精深博大，才能优秀，可以担任儒林祭酒。” 不久被东海王司马越檄令辅佐讨伐各路叛贼，华轶派前江夏太守陶侃为扬武将军，率三千兵马屯军夏口，作为声援。华轶在江州很有声望和恩泽，豪族儒士都用朋友的态度与他结交，深受江南百姓的爱戴，因乱而流亡江南的人都乐意归附他。 当时天子孤立危急，民变四起，但华轶有匡扶天下的志向，派人到洛阳上贡时，严格按照臣子的礼仪要求自己。华轶对（他派去的）使者说：“若通往洛都的路阻断了，可以进献给琅邪王司马睿，来表明我是司马氏的臣子。” 华轶自认为受洛阳朝廷（晋怀帝）所任命，又为寿春所统领，而当时洛阳朝廷（晋怀帝）尚在（洛阳），不肯接受司马睿的指令，属下郡县的官吏大都劝谏华轶但都未获接纳。华轶说：“吾想见到皇帝的诏书罢了。” 司马睿于是派扬烈将军周访率兵驻屯在彭泽（今江西省九江市湖口县东）防备华轶，周访经姑孰，著作郎干宝见到了问他，周访说：“我受上级官府的指令，让我驻屯彭泽，彭泽是江州的西门。华彦夏有忧虑天下之至诚之心，不想庸庸碌碌像别人一样受人控制，近来政事纷乱，（我这次来这里）略有嫌疑。 现在又无故率兵把守江州的门户，（我怕）会出事。我会驻屯浔阳故城，（这样）既在江西，又可以抵御北方，还没有逼迫（华轶）的嫌疑。” 不久洛都失守，司空荀藩发布告示，承认司马睿为盟主。司马睿于是承制改换重要官员，但华轶不服从。 司马睿于是派左将军王敦率领甘卓、周访、宋典、赵诱等人讨伐华轶，华轶派别驾陈雄驻屯彭泽抵抗，自己则待领水军作为外援。武昌太守冯逸驻扎在湓口（今江西省九江市东）。 周访击败了冯逸，前江州刺史卫展未得到华轶的礼遇，心中早有不满，至此时，就与豫章太守周广作为司马睿的内应，暗中派军袭击华轶。华轶兵败，逃到安城（今江西省吉安市安福县），卫展追击他并斩杀华轶和他五个儿子，将他们的首级运到了建邺。 起初，广陵人高悝寄居在江州，华轶征召他为西曹属吏，不久华轶败死，高悝藏匿了华轶（另外）两个子及妻子，辗转各地若干年。后来遇到大赦，高悝就带着他们自首了，皇帝很赞赏他并宽恕了他。 【注释】 1、泛爱：也作“泛爱”“泛爱”。博爱。 《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“泛爱万物，天地一体也。” 《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。 5. 文言文翻译《晋书·范乔列传》 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。 周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。 或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。 有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。 竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。 结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。 乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。 于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心"，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。

（1）本题考查理解对文言实词含义的辨析能力．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可．涉及的词语都是常见的文言实词．解答时要联系上下文，根据语境作出判断． ①句意：总是前来诉苦索要物品．恒：总是 ②句意：欢喜的态度比以往更甚．逾：通“愈”，更加 （2）本题考查翻译语句．解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺． “晷见而避之，须去而出”句意：孙晷见到却避开，等到那人离开才出现．故选：C． （3）本题考查理解课文内容．解答此题的关键是根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可．阅读全文，了解内容，从“保护他人自尊心”“宽以待人”“体谅他人的难处”等方面来回答． 答案： （1）①恒往来告索 （总是） ②欣所逾甚（通“愈”，更加 ） （2）对画线句“晷见而避之，须去而出”翻译正确的一句是（ C ）：（3分） （3）①人多厌慢之，欣所逾甚 ②示例：保护他人自尊心；宽以待人；体谅他人难处；选择恰当的方式帮助人

1. 庾衮侍疫 是什么意思 原文 晋，庾衮，字叔褒。时值大疫，二兄死焉，次兄毗复危。疠气方炽，父母诸弟悉外避，衮独不去。诸父强之，衮曰：“性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，间复抚柩哀泣。十余旬，疫止，家人乃反。毗病得瘥，衮亦无恙，父老异之。 疫非不足畏，第骨肉至情，自不当舍去，亦不忍舍去耳。此中原不容畏避心，亦不容侥幸心，世人一涉计较，便失之矣。 白话故事 晋朝时候，有个叫庾衮的人，有一年流行大瘟疫，他的两个哥哥都病死了，第三个哥哥又染上了疫病很危急。而当时，瘟气十分严重，最是人人自危的时候，庾衮的父母和几个弟弟们都到外面躲瘟疫去了，独有庾衮不肯离去，甚至他的父母强行要拉他离开，而庾衮只说：“我天生是不怕瘟气的。”于是就留下他一个人了。他天天服侍病危的哥哥，日夜不睡，有时抚摩着死去的两个哥哥的灵柩，也不禁涕泪滚滚，十分哀伤。这样，一直过了一百多天，瘟疫渐渐才止息下来。等家人都回到村子里来，看到庾衮竟好好的，而庾衮的哥哥，也病愈了，都又惊异又羞愧。 寓意 瘟疫面前，难道庾衮是真的天生就不畏惧么？非也，实在只因为骨肉之情，不忍舍去，更不当舍去呀！按理来说，在瘟疫面前，庾衮是该存畏避之心而离开的，但如果世人凡事只按事实理论来做，则情分情理也便失掉了。 2. 文言文翻译在线等 晋书·孝友传 庾衮字叔褒，少履勤俭，事亲以孝友闻。咸宁中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。如此十又余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑疫疠之不相染也。” 初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏（bǐng）先生何恭之过？”衮曰：“幽显易节，非君子之志也。”父亡，作篓卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。”对曰：“母食不甘，衮将何居？”母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富室，及适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。母终，服丧居于墓侧。 岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。及麦熟，获者已毕，而采捃（拾取）尚多，衮乃引其群子以退。曰：“待其间。”及其捃也，不曲行，不旁掇，跪而把之，则亦大获。又与邑人入山橡，分夷险，序长幼，推易居难，礼无违者，或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头涕泣，谢祖祢曰：“德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。”父老咸亦为垂泣，自后人莫之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而见之义方，使长者体其行，幼者忘其孤。孤兄女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈荆条为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：“芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，不妆疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。”而以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。 公元275年春天，河南发生瘟疫，万户萧蔬，白骨累累。庾衮的两个哥哥染瘟疫死了，二哥庾毗染病在床，生命垂危。庾衮的父亲决定全家外逃，只把庾毗留下。庾衮看着两口尚未安葬的灵柩和痛苦不堪的二哥，于心不忍，坚持留下照顾二哥。瘟疫是恶性传染病，又是不治之症，庾毗病到如此地步，已无生的希望，全家人再不外逃，都有染病死亡的危险。都劝庾衮一快逃生。庾衮宁死不愿离开二哥，家人只好洒泪而别。 村里能跑动的人都跑了，跑不动的在家等死，死了也无人收埋。没过几日，村里只剩下庾衮、庾毗兄弟二人。庾毗高烧不退，昏迷不醒，庾衮日夜守护在二哥的身旁，想想兄弟二人从小在一块儿读书，一块儿放羊，一块儿下田劳动，眼下二哥就要离开自己，心里有说不出的凄苦，不觉流下泪来。庾衮读书很多，略知一些草药的医用。这天，他喂了二哥几口米汤，就挎起箩筐，拿着铁铲，沿一条大堤跑了十几里，挖了几味草药，煮了一碗黑水，端到二哥面前，哭着说：二哥，你就把这碗黑水当菜汤喝了吧。 蝼蚁尚且贪生，人能不惜生命？将死的庾毗还燃烧着一丝生命的火苗，他听了小弟的话，用尽最后一丝力量把一碗黑水喝了下去。庾衮又用一浸透了凉水的布敷在二哥的胸口上，便跪在二哥的身旁。他看着哥哥，哥哥很安静，他知道死神今夜要降临到二哥身上。庾衮一合眼，朦胧中走到地狱的大门，一下子就看到几百张熟悉的脸，这些新鬼都是村里的乡亲们，每个人的脸上都带有一种屈死哀怨。他感到自己也染了病，就要来到地狱了。他刚想跨进去，忽然想到哥哥还病着，还有在外的父母，要靠自己养活。一阵风吹动了一扇门。庾衮醒来，东方已发亮，他惊奇地看到，二哥的嘴唇动了，一会又微微睁开了眼。庾衮高兴极了，跑到院子里蹦了几下。到了中午，二哥想吃点东西，家里什么都没有了，他在村里跑了一圈还是两手空空，他跑到村前一条小河边，跳到冰凉的水中摸鱼，一个时辰才摸了两条小鱼。庾衮的两条腿麻木了，站不起来，他就在地上滚，好长时间身上才有了热气，他又摘了一些榆树叶，做了一碗鱼汤。二哥喝得好快，夸弟弟做的汤有味道。庾衮苦笑着说：没有一粒盐一滴油，你说有味道。 就这样，庾衮早出晚归，靠挖野菜摸鱼虾度日。想不到二哥的病一天天好起来，庾衮也没染上瘟疫。 到了夏季，瘟疫过去了，父亲带着一家返回，看到兄弟俩，竟不敢相信这是真的，总以为兄弟俩早死了呢，想不到有这样的奇迹，老人大呼曰；异哉此子。 3. 求庾衮的文言文翻译内容在里面,在线等 孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军62616964757a686964616fe58685e5aeb931333330336261孙秀的曾孙子。 孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。” 等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。 即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。 父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。 哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。 见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。 有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。 乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。 会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。 孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。 当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。 司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。 尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。 孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。 那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。 4. 《“庾衮,字叔褒,事亲以孝友闻”阅读答案（附翻译）》古诗原文及 作者：阅读下面一段文言文，完成4—7题。 庾衮，字叔褒，事亲以孝友闻。咸宁中大疫，长兄已亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外。 衮独留不去，遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。如此十又余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。 父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行。”始疑疫疠之不相染也。 抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而见之义方，幼者忘其孤。以旧宅与其长兄子赓、翕。 及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。 岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。 又与邑人入山捃（采拾）橡，分夷险，序长幼，推易居难。初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。 衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易节，非君子之志也。 ”尝与诸兄过邑人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：“子不拜吾亲何？”衮曰：“未知所以拜也。 夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？”遂不拜。准、徽叹曰：“君亮直之士！君若当朝，则社稷之臣欤！方今征聘，君实宜之。 ”于是乡党荐之，察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。元康末，颍川太守召为功曹，饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升车，纳于功曹舍。 既而衮自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知其不屈，厚为之礼而遣焉。 （节选自《晋书·孝友》）4.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 A.毗病得差，衮亦无恙 差：痊愈B.衮诸父并贵盛，惟父独守贫约 约：贫困C.幽显易节，非君子之志也 显：显示D.方今征聘，君实宜之 之：前往5.下列句子分别编为四组，全都表明庾衮“事亲以孝友”的一组是 ①父母诸弟皆出次于外，衮独留不去 ②其间复扶柩哀临不辍③毗病得差，衮亦无恙 ④与弟子树篱，跪以授条⑤分夷险，序长幼，推易居难 ⑥痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路A.①③④ B.①②⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥6.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 A.庾衮留下来照顾染上瘟疫、生命垂危的二哥，疫势过后，庾衮无恙，父老连声感叹，认为瘟疫不传染。 B.庾衮善待他人，品质高洁。 饥荒之年，他拒绝门人送的饭食；入山拾橡，也是首先考虑别人；侄子早逝他悲痛欲绝。C.同乡陈准兄弟认为庾衮是亮直之士，能成为国家的重臣，因此劝他出来做官，有所作为，但他没有改变自己的想法。 D.庾衮恪守清白节操，不愿降低志向，尽管州郡考察他有孝廉的品行和杰出的才华而推举他，但他无意仕途。7.把文言文阅读材料中的划线句子译成现代汉语。 （10分）（1）次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外。 （2）未知所以拜也。 夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？参考答案：4。 C （显：显达。） 5。 B （③说瘟疫后，兄弟平安无事，④说为人恭敬，⑤无关“事亲”。 ）6.A （应是开始怀疑瘟疫是否传染。）7。 (1)二哥庾毗又病情危险，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时留宿外地。（大意2分，“殆”、“炽”“次” 各1分。） （2）我不知道行拜的缘由啊。 对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？（大意2分，“所以”、“其”“轻” 各1分。） 参考译文：庾衮，字叔褒，以侍奉父母孝敬友爱亲人而受人称许。咸宁年间发生大疫，他的两个兄长都死于疫病，二哥庾毗又病危，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时住在外地，惟独庾衮留下来不离开。 于是亲自伏侍照顾二哥，昼夜不休息，在这中间又抚着两位亡兄的灵柩，致哀不止。像这样十多旬后，疫病流行的情势已经停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾衮也没有什么毛病。 乡亲们都说：“这人真是不同寻常，能够坚守他人不能坚守的岗位，能做他人所不能做的事情。 ”开始怀疑瘟疫是否传染。 庾衮以慈爱之心抚育兄长的遗孤，以仁爱之心侍奉寡嫂们，对他们凡事多加优待，并教给他们做人的正道，让年幼的人忘记自己的孤独。把家里的老宅给了他大哥的儿子庾赓、庾翕。 在庾翕死的时候，庾衮哀怜他早早就没有父亲的孤苦，伤痛他虽成人却未娶妻的不幸，就抚柩大哭，那种悲伤之情连过路的行人都为之感动，听到他的哭声的人没有不落泪的。 碰上荒年，他家的野菜汤中一点米粒都没有，他的门人要给他送饭来，他总是说已经吃过了，也就没人敢送来。 又与乡人一起进山采拾橡子，按道路艰险、平坦分开，按长幼排出序列，把容易去的地方让给别人，自己选择难处。当初，庾衮的伯父叔父们都显贵有势，只有他的父亲独自过着清贫的生活。 庾衮亲自种庄稼，来获取供养亲人的东西，他做事勤勉认真，和弟子们一起树篱笆，跪在地上接受篱笆条。有人说：“现在隐退在家，先生为什么要这样过分的恭敬？”庾衮说：“因隐退和显达的变化而改变志节，这不是君子的志向。” 庾衮曾经和兄长们拜访同乡陈准兄弟，兄长们把陈氏兄弟当作朋友，都对他们的母亲。 5. 文言文翻译在线等 庾衮字叔褒，少履勤俭，事亲以孝友闻。 咸宁中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。” 遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。如此十又余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。 父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑疫疠之不相染也。” 初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。 衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏（bǐng）先生何恭之过？”衮曰：“幽显易节，非君子之志也。” 父亡，作篓卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。” 对曰：“母食不甘，衮将何居？”母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富室，及适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。 母终，服丧居于墓侧。 岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。 及麦熟，获者已毕，而采捃（拾取）尚多，衮乃引其群子以退。曰：“待其间。” 及其捃也，不曲行，不旁掇，跪而把之，则亦大获。又与邑人入山橡，分夷险，序长幼，推易居难，礼无违者，或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头涕泣，谢祖祢曰：“德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。” 父老咸亦为垂泣，自后人莫之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而见之义方，使长者体其行，幼者忘其孤。 孤兄女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈荆条为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：“芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，不妆疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。 匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。”而以旧宅与其长兄子赓、翕。 及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。翻译找不到。 6. 文言文涸辙之鲋全文翻译 庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？"它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？"我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？"鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？ 望采纳谢谢 7. 谢万北征文言文翻译 谢万北征前燕时，常常以长啸吟咏自命不俗，从不体恤全体将士。哥哥谢安器重爱护谢万，但也明白他肯定要败，就一起随军出征，他随口对谢万说：" 你作为元帅，应该经常召集将领们宴会，以便让大家能心情愉快。" 谢万听从他的建议。于是就召集将领们聚会，他什么也不说，只是用如意指着大家说：" 你们都是勇猛的士兵。" 众将听罢非常气愤。谢公想在将士中加强恩德威信，自主帅以下的大小将领，他都亲自去拜访，诚恳地表示了道歉。 等谢万兵败，军中的人想除掉他。谢安又说：" 这样的人应该去作隐士。" 谢万这才得以幸免。 谢万北征是南北朝刘义庆的《世说新语》其中一篇文章。谢万北征前燕兵败，因自命不俗、从不体恤将士。军中的人想除掉他。因为哥哥谢安的人情，才得以幸免。 原文： 谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行，从容谓万曰：" 汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。" 万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：" 诸君皆是劲卒。" 诸将甚愤恨之。谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之。复云：" 当为隐士。" 故幸而得免。

1. 求庾衮的文言文翻译内容在里面,在线等 孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军62616964757a686964616fe58685e5aeb931333330336261孙秀的曾孙子。 孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。” 等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。 即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。 父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。 哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。 见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。 有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。 乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。 会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。 孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。 当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。 司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。 尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。 孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。 那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。 2. 【阅读下面一段文言文,完成1—4题 1.C（显：显达。） 2.B（③说瘟疫后，兄弟平安无事，④说为人恭敬，⑤无关“事亲”。） 3.A（应是开始怀疑瘟疫是否传染。） 4.(1)二哥庾毗又病情危险，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时留宿外地。（大意2分，“殆”、“炽”“次” 各1分。） （2）我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？ 参考译文： 庾衮，字叔褒，以侍奉父母孝敬友爱亲人而受人称许。 咸宁年间发生大疫，他的两个兄长都死于疫病，二哥庾毗又病危，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时住在外地，惟独庾衮留下来不离开。于是亲自伏侍照顾二哥，昼夜不休息，在这中间又抚着两位亡兄的灵柩，致哀不止。 像这样十多旬后，疫病流行的情势已经停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾衮也没有什么毛病。乡亲们都说：“这人真是不同寻常，能够坚守他人不能坚守的岗位，能做他人所不能做的事情。” 开始怀疑瘟疫是否传染。 庾衮以慈爱之心抚育兄长的遗孤，以仁爱之心侍奉寡嫂们，对他们凡事多加优待，并教给他们做人的正道，让年幼的人忘记自己的孤独。 把家里的老宅给了他大哥的儿子庾赓、庾翕。在庾翕死的时候，庾衮哀怜他早早就没有父亲的孤苦，伤痛他虽成人却未娶妻的不幸，就抚柩大哭，那种悲伤之情连过路的行人都为之感动，听到他的哭声的人没有不落泪的。 碰上荒年，他家的野菜汤中一点米粒都没有，他的门人要给他送饭来，他总是说已经吃过了，也就没人敢送来。又与乡人一起进山采拾橡子，按道路艰险、平坦分开，按长幼排出序列，把容易去的地方让给别人，自己选择难处。 当初，庾衮的伯父叔父们都显贵有势，只有他的父亲独自过着清贫的生活。庾衮亲自种庄稼，来获取供养亲人的东西，他做事勤勉认真，和弟子们一起树篱笆，跪在地上接受篱笆条。 有人说：“现在隐退在家，先生为什么要这样过分的恭敬？”庾衮说：“因隐退和显达的变化而改变志节，这不是君子的志向。” 庾衮曾经和兄长们拜访同乡陈准兄弟，兄长们把陈氏兄弟当作朋友，都对他们的母亲行拜礼，惟独庾衮不拜。 陈准的弟弟陈徽说：“你为什么不拜见我母亲呢？”庾衮说：“我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？”最终没有行拜礼。 陈准、陈徽感叹道：“你是明达耿直的人，你如果掌管国事，一定会是国家的栋梁！朝廷现在正在征聘贤人，你实在应当前往。”于是乡里推荐他，察举他做孝廉、秀才，他操行纯洁，没有污点，始终都不改变自己的志节，世人就称他为“异行”。 元康末年，颖川太守征召他做功曹，将（官家）的车子装饰一新来迎接他，庾衮婉谢辞退公车，请求自己徒步进入郡里，奉命而来的差役就强拉着他上了车，送到功曹居住的地方。不久庾衮又自己叫车找地方住了下来，外表虽然恭敬但神情上却有不可动摇（不为官）的神色。 太守知道不可以让他改变，就给予庾衮丰厚的礼物，然后遣他回去了。 3. 高一文言文《氓》的翻译 【翻译】那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就对我开始施暴。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 4. 高中考试文言文梁焘传翻译 梁焘字况之，郓州须城人。 父亲梁..，兵部员外郎、直史馆。梁焘因梁..在任，为太庙斋郎。 考中进士中等等次，编校秘阁书籍，升集贤校理、通判明州，检详枢密五房文字。 元丰年间久旱，梁焘上书议论时政说： “陛下往日怜念下雨，为了安定政事的过失，惧戒自省。 丁卯日发下诏书，癸酉日下雨，这是上天眷念陛下的德言，而喜其有利于百姓的意思。正当全国各地祈求下雨有十个月之久，百姓被新法所刻剥，像火烧般哀鸣，而京城尤其严重，街市小民，没有不疏于职责的，聪明的、愚蠢的互相对望，好像天有大灾变的忧虑。 陛下才下诏书示以恩惠，又着手实行，计及废除刻薄的条文，免除减损钱数，一天之间，欢呼声四起。距离陛下生日三天而滋润土壤的雨水降下，这是上天以雨水来祝陛下享寿万年，为圣心大觉大悟而感动，有用来归还仁政的意思。 “然而法令不合，对百姓有害的，所改变的只有万分之一。因为人心的不理解，所以天意也没有解开，而不再降雨。 陛下也因此为戒，而日夜担心它吗？现在陛下所知道的，只是市易法这件事而已。法令的危害，难道只是此吗？青苗钱、助役钱、方田、保甲、淤田都是。 兼有这几事，而天下百姓遭受它的危害。青苗钱没有来得及偿还，而责以免役；免役钱没有来得及交纳，而重以淤田；淤田刚刚下达，而又有方田；方田没有平息，而迫以保甲。 这是白白地骚扰百姓，使他们不得在皇帝的恩泽下稍加休息。其为害百姓的实际情况，即使一旦有人说出，必定以之传达给主管官吏，主管官吏以没有这回事妄报，就听从而且相信他，安然不再过问，而且反而治罪说话的人。 虽然间或派使者巡行，但苟且于宠爱俸禄，巧为妄语荒诞，成就其事，至于请求全部实行这些法令，上下互相隐瞒，习以成风。 “我认为天下的祸患，不担心祸乱不能除去，却担心朋党蒙蔽的习俗形成，使上下不能闻见所应闻见的事，因此政治日益败坏，而祸乱终于到来。 陛下能不深思它的原因吗？” 奏疏入内，朝廷不为醒悟。 内侍王中正率领军队出边疆，不按法制求取赏赐。 梁焘争辩不能，请求外任，出知宣州。入朝辞谢，神宗说“：宰辅大臣说你不肯安于职守，为什么呢？”梁焘应对说：“我居官五年，不是敢不安于职守，只是担心不能胜任使命，因此离开罢了。” 神宗说：“王中正功赏文书，你为什么独独认为不可以？”回答说“：王中正欺罔假冒侥幸希图，我不敢委曲法制以辜负陛下。”不久，梁焘为京西提点刑狱。 哲宗即位，召用为工部郎中，升太常少卿、右谏议大夫。有人请宣仁太后临幸文德殿穿礼服礼帽接受册封，梁焘率领同事进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应穿帝王服装见太庙事，宣仁太后欣然采纳。 梁焘又论市易法已废除，请求免除中户下户的欠债；又请求欠青苗钱的下户所欠钱款，不得令担保的人全部偿还。 文彦博建议派刘奉世出使夏国，御史张舜民论不应派人出使，降为虢州通判。 梁焘说：“御史是坚持法制的官员，能够犯颜正论，何况臣下有过失，怎能害怕忌讳而不直言进谏呢？现在御史敢于说大臣的，这是天下的公议；大臣不满意御史的，这是一人的私心。怪罪天下敢于说话的公议，便宜一人不快乐的私心，这不是公正朝代盛事。” 当时同时议论的傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，共七人，都被召到尚书省都堂，以“事情应权衡轻重，因此不惜一个刚进用的御史，来安慰老臣”敕谕他们。梁焘又说“：如果论年龄爵位俸禄，那么老臣为重；如果论法度法制，那么老臣为轻。 御史，是天子的法官，不能因为大臣郁郁不乐而贬斥去职。希望召回张舜民，以端正国体。” 奏章十次上呈，没有被采纳。 梁焘又当面责斥给事中张问不能驳还贬降张舜民的制命，认为是失职。 由于诟骂同事，梁焘出任集贤殿修撰、知潞州，辞谢不受君命，说“：我本来论张舜民不应罢免，如果认为不对，就应该因此受贬斥。现在只得以微小的罪过冒充好的官职，守重郡，这样则朝廷命令，不能明辨曲直是非，以好恶告示天下了。” 没有得到答复。到潞州，正值饥年，没有等待命令分发常平粟赈济百姓。 流亡在外的人听说此事，来者不绝，梁焘处理此事有条理，人们不再报告困乏。 第二年，梁焘被召为左谏议大夫。 刚刚上路，百姓攀住车辕，车不能行走，越过太行山，抵达河内才平息。不久应对，上书说：“皇帝年壮，没有专权独断。 太皇太后保佑圣明的君主，垂帘听政，奸恶的人易于欺骗蒙蔽。希望端正法制，申明法度，采用忠言，讲求仁政之术。” 哲宗、太皇太后表示嘉许采纳。 前宰相蔡确作诗怨恨毁谤，梁焘与刘安世交相攻击他。 梁焘说“：现在忠心于蔡确的人，多于忠心朝廷的士人；敢于为奸言的人，多于敢于正论的人。由此可见蔡确的气焰汹汹显赫，盘根错节，贼人化变危害政治，为患越来越大。” 蔡确终于被贬窜新州。梁焘升任御史中丞。 邓润甫被任命为吏部尚书，梁焘论邓润甫怯懦邪佞没有建树，巧为提升。没有得到采纳。 改任权户部尚书，不受命，以龙图阁直学士的身份任郑州知州。十天后，入朝任权礼部尚书，为翰林学士。 元..七年（1092），被授任尚书右丞，转任左丞。蔡京为蜀州帅臣，梁焘说：。 5. 文言文翻译在线等 晋书·孝友传 庾衮字叔褒，少履勤俭，事亲以孝友闻。咸宁中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。如此十又余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑疫疠之不相染也。” 初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏（bǐng）先生何恭之过？”衮曰：“幽显易节，非君子之志也。”父亡，作篓卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。”对曰：“母食不甘，衮将何居？”母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富室，及适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。母终，服丧居于墓侧。 岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。及麦熟，获者已毕，而采捃（拾取）尚多，衮乃引其群子以退。曰：“待其间。”及其捃也，不曲行，不旁掇，跪而把之，则亦大获。又与邑人入山橡，分夷险，序长幼，推易居难，礼无违者，或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头涕泣，谢祖祢曰：“德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。”父老咸亦为垂泣，自后人莫之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而见之义方，使长者体其行，幼者忘其孤。孤兄女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈荆条为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：“芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，不妆疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。”而以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。 公元275年春天，河南发生瘟疫，万户萧蔬，白骨累累。庾衮的两个哥哥染瘟疫死了，二哥庾毗染病在床，生命垂危。庾衮的父亲决定全家外逃，只把庾毗留下。庾衮看着两口尚未安葬的灵柩和痛苦不堪的二哥，于心不忍，坚持留下照顾二哥。瘟疫是恶性传染病，又是不治之症，庾毗病到如此地步，已无生的希望，全家人再不外逃，都有染病死亡的危险。都劝庾衮一快逃生。庾衮宁死不愿离开二哥，家人只好洒泪而别。 村里能跑动的人都跑了，跑不动的在家等死，死了也无人收埋。没过几日，村里只剩下庾衮、庾毗兄弟二人。庾毗高烧不退，昏迷不醒，庾衮日夜守护在二哥的身旁，想想兄弟二人从小在一块儿读书，一块儿放羊，一块儿下田劳动，眼下二哥就要离开自己，心里有说不出的凄苦，不觉流下泪来。庾衮读书很多，略知一些草药的医用。这天，他喂了二哥几口米汤，就挎起箩筐，拿着铁铲，沿一条大堤跑了十几里，挖了几味草药，煮了一碗黑水，端到二哥面前，哭着说：二哥，你就把这碗黑水当菜汤喝了吧。 蝼蚁尚且贪生，人能不惜生命？将死的庾毗还燃烧着一丝生命的火苗，他听了小弟的话，用尽最后一丝力量把一碗黑水喝了下去。庾衮又用一浸透了凉水的布敷在二哥的胸口上，便跪在二哥的身旁。他看着哥哥，哥哥很安静，他知道死神今夜要降临到二哥身上。庾衮一合眼，朦胧中走到地狱的大门，一下子就看到几百张熟悉的脸，这些新鬼都是村里的乡亲们，每个人的脸上都带有一种屈死哀怨。他感到自己也染了病，就要来到地狱了。他刚想跨进去，忽然想到哥哥还病着，还有在外的父母，要靠自己养活。一阵风吹动了一扇门。庾衮醒来，东方已发亮，他惊奇地看到，二哥的嘴唇动了，一会又微微睁开了眼。庾衮高兴极了，跑到院子里蹦了几下。到了中午，二哥想吃点东西，家里什么都没有了，他在村里跑了一圈还是两手空空，他跑到村前一条小河边，跳到冰凉的水中摸鱼，一个时辰才摸了两条小鱼。庾衮的两条腿麻木了，站不起来，他就在地上滚，好长时间身上才有了热气，他又摘了一些榆树叶，做了一碗鱼汤。二哥喝得好快，夸弟弟做的汤有味道。庾衮苦笑着说：没有一粒盐一滴油，你说有味道。 就这样，庾衮早出晚归，靠挖野菜摸鱼虾度日。想不到二哥的病一天天好起来，庾衮也没染上瘟疫。 到了夏季，瘟疫过去了，父亲带着一家返回，看到兄弟俩，竟不敢相信这是真的，总以为兄弟俩早死了呢，想不到有这样的奇迹，老人大呼曰；异哉此子。

1. 《晋书》列传第五十八全文翻译 孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。 会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。 司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。 2. 文言文翻译 沈众 袁泌 刘仲威 陆山才 王质 韦载 族弟翙 沈众，字仲师，吴兴武康人也。 祖约，梁特进。父旋，梁给事黄门侍郎。 众好学，颇有文词，起家梁镇卫南平王法曹参军、太子舍人。是时，梁武帝制《千字诗》，众为之注解。 与陈郡谢景同时召见于文德殿，帝令众为《竹赋》，赋成，奏，帝善之，手敕答曰：“卿文体翩翩，可谓无忝尔祖。”当阳公萧大心为郢州刺史，以 众为限内记室参军。 寻除镇南湘东王记室参军。迁太子中舍人，兼散骑常侍。 聘魏， 还，迁骠骑庐陵王谘议参军，舍人如故。 侯景之乱，众表于梁武，称家代所隶故义部曲，并在吴兴，求还召募以讨贼， 梁武许之。 及景围台城，众率宗族及义附五千馀人，入援京邑，顿于小航，对贼东 府置阵，军容甚整，景深惮之。梁武于城内遥授众为太子右卫率。 京城陷，众降于 景。景平，西上荆州，元帝以为太子中庶子、本州大中正。 寻迁司徒左长史。江陵 陷，为西魏所虏，寻而逃还，敬帝承制授御史中丞。 绍泰元年，除侍中，迁左民尚 书。高祖受命，迁中书令，中正如故。 高祖以众州里知名，甚敬重之，赏赐优渥， 超于时辈。 众性吝啬，内治产业，财帛以亿计，无所分遗。 其自奉养甚薄，每于朝会之中， 衣裳破裂，或躬提冠屦。永定二年，兼起部尚书，监起太极殿。 恒服布袍芒屩，以 麻绳为带，又携干鱼蔬菜饭独啖之，朝士共诮其所为。众性狷急，于是忿恨，遂历 诋公卿，非毁朝廷。 高祖大怒，以众素有令望，不欲显诛之，后因其休假还武康， 遂于吴中赐死，时年五十六。 袁泌，字文洋，左光禄大夫敬之弟也。 清正有干局，容体魁岸，志行修谨。释 褐员外散骑侍郎，历诸王府佐。 侯景之乱，泌欲求为将。是时泌兄君正为吴郡太守，梁简文板泌为东宫领直， 令往吴中召募士卒。 及景围台城，泌率所领赴援。京城陷，退保东阳，景使兵追之， 乃自会稽东岭出湓城，依于鄱阳嗣王萧范。 范卒，泌乃降景。 景平，王僧辩表泌为富春太守，兼丹阳尹。 贞阳侯僣位，以泌为侍中，奉使于 齐。高祖受禅，王琳据有上流，泌自齐从梁永嘉王萧庄达琳所。 及庄僣立，以泌为 侍中、丞相长史。天嘉二年，泌与琳辅庄至于栅口，琳军败，众皆奔散，唯泌独乘 轻舟送庄达于北境，属庄于御史中丞刘仲威，令共入齐，然后拜辞而归，诣阙请罪， 文帝深义之。 寻授宁远始兴王府法曹参军，转谘议参军，除通直散骑常侍，兼侍中，领豫州 大中正。聘于周，使还，授散骑常侍，御史中丞，其中正如故。 高宗入辅，以泌为 云旗将军、司徒左长史。光大元年卒，年五十八。 临终戒其子蔓华曰：“吾于朝廷 素无功绩，瞑目之后，敛手足旋葬，无得辄受赠谥。”其子述泌遗意，表请之，朝 廷不许，赠金紫光禄大夫，谥曰质。 刘仲威，南阳涅阳人也。祖虬，齐世以国子博士征，不就。 父之迟，荆州治中 从事史。仲威少有志气，颇涉文史。 梁丞圣中为中书侍郎。萧庄伪署御史中丞，随 庄入齐，终于邺中。 仲威从弟广德，亦好学，负才任气。父之亨，梁安西湘东王长史、南郡太守。 广德承圣中以军功官至给事黄门侍郎、湘东太守。荆州陷后，依于王琳。 琳平，文 帝以广德为宁远始兴王府限外记室参军，仍领其旧兵。寻为太尉侯瑱湘州府司马， 历乐山、豫章二郡太守，新安内史。 光大中，假节、员外散骑常侍、云旗将军、河 东太守。太建元年卒于郡，时年四十三，赠左卫将军。 陆山才，字孔章，吴郡吴人也。祖翁宝，梁尚书水部郎。 父泛，散骑常侍。山 才少倜傥，好尚文史，范阳张缵，缵弟绾，并钦重之。 起家王国常侍，迁外兵参军。 寻以父疾，东归侍养。 承圣元年，王僧辩授山才仪同府西曹掾。高祖诛僧辩，山才 奔会稽依张彪。 彪败，乃归高祖。 绍泰中，都督周文育出镇南豫州，不知书疏，乃以山才为长史，政事悉以委之。 文育南讨，克萧勃，擒欧阳頠，计画多出山才。及文育西征王琳，留山才监江州事， 仍镇豫章。 文育与侯安都于沌口败绩，余孝顷自新林来寇豫章，山才收合馀众，依 于周迪。擒余孝顷、李孝钦等，遣山才自都阳之乐安岭东道送于京师。 除中书侍郎。 复由乐安岭绥抚南川诸郡。 文育重镇豫章金口，山才复为贞威将军、镇南长史、豫章太守。文育为熊昙朗 所害，昙朗囚山才等，送于王琳。 未至，而侯安都败琳将常众爱于宫亭湖，由是山 才获反，除贞威将军、新安太守。为王琳未平，留镇富阳，以捍东道。 入为员外散 骑常侍，迁宣惠始兴王长史，行东扬州事。 侯安都讨留异，山才率王府之众从焉。 异平，除明威将军、东阳太守。入为镇 东始兴王长史，带会稽郡丞，行东扬州事。 未拜，改授散骑常侍，兼度支尚书，满 岁为真。 高宗南征周迪，以山才为军司。 迪平，复职。余孝顷自海道袭晋安，山才又以 本官之会稽，指授方略。 还朝，坐侍宴与蔡景历言语过差，为有司所奏，免官。寻 授散骑常侍，迁云旗将军、西阳武昌二郡太守。 天康元年卒，时年五十八。赠右卫 将军，谥曰简子。 王质，字子贞，右光禄大夫通之弟也。少慷慨，涉猎书史。 梁世以武帝甥封甲 口亭侯，补国子《周易》生，射策高第。起家秘书郎、太子舍人、尚书殿中郎。 遭 母忧，居丧以孝闻。服阕，除太子洗马、东宫领直。 3. 文言文重点字,急 文言文虚词用法之一、代词1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们”①公与人乘，战于长勺。 （《曹刿论战》）②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》）④醒侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》）2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。①学而时之，不亦说乎？（《 十则》）②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》）③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《 十则》）④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》）⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》）二、助词：1、结构助词，译作“的”①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》）②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》）④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》）⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》）③虽我之死，有子存焉。 （《愚公移山》）④日月之行，若出其中。（《观沧海》）⑤予独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》）3、语气助词，凑足音节。①公将鼓之。 （《曹刿论战》）②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》）③怅恨久之。 （《陈涉世家》）④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》）4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》）②何陋之有？（《陋室铭》）③宋何罪之有？（《墨子.公输》）而一、连词1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》）②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》）③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》）2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就”①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》）②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》）③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》）3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》）③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）4、表示递进关系的连词。 译作“而且”“并且”或不译。①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》）②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）③敏而好学。 （《 十则》）5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》）②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》）③睨之，久而不去。 （《卖油翁》）6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。①酿泉为酒，泉香而酒洌。 （《醉翁亭记》）②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》）③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （《黄生借书说》）以一、介词1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。 （《登泰山记》）2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。①不以物喜，不以已悲。 （《岳阳楼记》）②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》）③扶苏以数谏故，上使外将兵。 （《陈涉世家》）④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》）3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。 ①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》）②策之不以其道，食之不能尽其材。 （《马说》）③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章）④以残年余力，曾不能毁山之一毛。 （《愚公移山》）二、连词1、表目的相当于现代汉语里的“来”。①意将隧入以攻其后也。 （《狼》）②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》）③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。 （《捕蛇者说》）④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》）2、表结果，可译作“以至”“因而”。 ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》）3、表并列或承接，因果关系。 ①属予作文以记之。三、动词：译为“认为”。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》）文言文实词用法1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上）3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上）4、择其善者而从之（长处；优点）（同上）5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》6、醒侯故使人问之（特意）（同上）7、使人索扁鹊（寻找）（同上）8、桓侯遂死（于是就）（同上）9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》10、顾野有麦场（回头看，看见）《同上》11、屠乃奔倚其下，弛担持刀（放松，这里指卸下）（同上）12。 4. 文言文翻译 睥睨，又写做“睥睨”。 指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。 18。 （大家）你看看我，我看看你，坊若者（名词作状语依次译为：一直连接到：明白 16 、未几 ：不久，许多年 。见，同“现”出现，若有若无。 37、而：连词：昏暗得看不分明，佛教用语，表示与佛教有关的事物：赶路 ，亮点只有星星那么小、连亘 ，疑惑。 50、碧 。 恒：尘气莽莽然）助词，……的样子。 数，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。 一层一层地指着数上去。 38 、往来屑屑 ：形容来往匆匆。 54：高楼。危，高，高耸，有站着的，形态不一：云霄与天河，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。 不一会儿：才像星星那么小。 22 、坊若者 。 36。 11 、近中：大开 35、凭 ：靠着、窗扉 ：窗户、消耗得所剩无几：过了一会。 逾，过了，一直连接到云霄与天河。（每层）有五间房，形容傲慢的样子，街巷、店铺 23 ，集市。 肆，店铺。 今义，楼渐渐低矮下来。 裁、既而：不久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦：想、一切乌有：这个词用来形容什么都没有：开始。 危、洞开 ，堂若者，形容山高。 今意： 直直的插入云霄与天河，比喻山高景色美。通假字裁如星点：裁通“才”，仅仅：终于。 46、人烟市肆 ：人家和商店。市肆：大风停止，天空晴朗、邑。 5、然数年恒不一见 ：但是经常是多年不出现一次；再往上就变得暗淡了，屋檐高高翘起，（他们）这才明白原来是“山市”这种奇异景象。没多久，（又出现了）高高低低的城墙，连绵不断六七里，竟然像一座城市了：喝酒。 8 、青冥 ：青天，用亿万来计算。忽然刮起大风。 43、始悟 ，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。 城中有像楼阁的、裁如星点 ，悟：形态不一。 42、逾时。 （另一说行也为走的意思） 55、与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别。 56、风定天清，但是，然而（表转折）。 （原文。 45。 3.。 悟： 古义：明白，有像厅堂的。 过了一会儿、中有楼若者 ：其中有的像楼：连绵不断。 19、居然城郭 ：竟然像一座城市。 居然。坊。 今义。 17 、高垣睥睨。 字词解释1 、山市、行（出自文中“又闻有早行者”），同“才”，仅仅，但是。数年，又变成了高高的平房：其中有的像楼，有的像厅堂，有的像街巷）。 古今异义恒、孤 ：孤零零。 48、耸 ，有像街巷的，城市。 20 ：有的像街巷、然。一词多义然，名词作状语）。 中有楼若者： （原文：见宫殿数十所）量词，几，几个：县，也写作焕山。 51。 41 、不一状 ，没有。 既而风定天清：清通“晴”，晴朗词类活用窗扉皆洞开（洞：像洞一样，都清晰地呈现在眼前：志同道合的友人 7。 两端翘起的房脊：青色的瓦和翘起的屋檐 飞甍、孙公子禹年 。 （原文：数至八层，裁如星点）动词，计数。 （原文：然数年恒不一见）多 以： （原文：以亿万计）用。 （原文：可以为师矣）凭借。 （原文：仁以为己任）把。 为： 是。 （原文：仁以为己任）当做；作为。 被 （原文：为之怡然称快）为了。 【奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。】起笔便写山市奇特，为“邑八景之一也”，且数年难得一见。 【孙公子禹（yǔ）年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅（chán）院。】引出孙公子，以为转入正题，二为强调所记山市的真实性。 一变为孤塔，“青冥”点明中心。 【无何，见宫殿（diàn）数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。】 二变为宫殿。“碧瓦飞甍”展现出宫殿的宏伟壮观，有点明人看的清晰、真实。 山市二字点名主题 【未几，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。】三变为城郭。 “高垣睥睨，连亘六七里”这九个字，以虚代实，以略带详。 【中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。 忽大风起，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。】粗略的勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。 “历历在目”再现山市的清晰。“以亿万计”运用了夸张的手法，显示出城市繁荣的景象。 由阴而晴。 【既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄（xiāo）汉。 楼五架，窗扉 （ fēi ） 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。】由阴而晴。 四周变为危楼。”直接霄（xiāo）汉”突出楼高大、耸立的情状。 【层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。数（shǔ）至八层，裁如星点。 又其上，则黯（àn）然缥缈（piāo）(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。 逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。】“楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立”谢楼上人的活动、风姿和神态，形象生动，使读者似乎触摸到“山市”里的人情风俗气息。 楼的变化：由高而低，由大而小，由有而无。此处笔触细致入微，令人叫绝。 “倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。”写欢迎的消失，描绘了为楼的变化，使人目不暇接，又回味无穷。 【又闻有早行者，见山上人烟市肆（sì），与世无别，故又名“鬼市”云。】末尾补叙，再写山市的多姿。 “又闻”句侧面证明“山市”之实有。

等长大后孝顺等。经查阅解释的资料显示及长，恭孝表约，学识有理义的意思是等到长大后，(孙晷)恭敬孝顺，清廉节俭，学识符合公理道义。及长，恭孝表约，学识有理义，每独幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，、躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。

《爱书救友》文言文怎么翻译？ 【翻译】 司马光长到七岁，严肃庄重的像成年人，听到别人讲《左氏春秋》，很喜爱它，回来给家里人讲述，就能懂得书的主要意思。从此手不离开书，甚至不知道饥渴冷暖的地步。一群小孩子在庭院里嬉戏，一个孩子爬上水缸，一脚踏空掉下去淹没在水缸里。孩子们都抛下他跑走了，司马光拿起石头撞击水缸，撞破了它，水喷涌出来，那孩子就得救了。 　【原文】 司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。 【注释】 1.凛然：严肃 2.之：指代《左氏春秋》 3.为：给 4.既：就 5.了：明白，懂得。 6.其：指《左氏春秋》 7.指：同“旨”，主要意思 8.自是：从此。 9.释：放开。 10.至：甚至 11.于：在 12.登：爬到 13.瓮：大缸。 爱书救友文言文翻译 爱书救友赞扬了司马光哪些品质文言文翻译 其实就是《破缸救友》：光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，有儿足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 人们不止（不仅）称赞司马光的智慧，还（称赞他）具有爱心。 勤奋好学。 机智。 文言文翻译 二鹊救友 二鹊救友某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵卵将雏。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊鸣渐近，集古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄儿扬去。未几，一鹳横空而来，“咯咯”有声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。 译文;某人的花园里有一株古老的树，喜鹊在上面筑巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。又过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一条红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！ 破缸救友文言文翻译 司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。 司马光长到七岁，严肃庄重的像成年人，听到别人讲[1] 《左氏春秋》，很喜爱它，回来给家里人讲述，就能懂得书的主要意思。从此手不离开书，甚至不知道饥渴冷暖的地步。一群小孩子在庭院里嬉戏，一个孩子爬上水缸，一脚踏空掉下去淹没在水缸里。孩子们都抛下他跑走了，司马光拿起石头撞击水缸，撞破了它，水喷涌出来，那孩子就得救了。 希望我的答案能帮到你 文言文:<<破缸救友>>与翻译 司马光破瓮救友 光（司马光）生七岁，凛然(严肃庄重的样手)如成人，闻讲《左氏春秋》(又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰)，爱之(指代《左氏春秋》)，退(回去)为家人讲，即了(懂得)其大指(同“旨”，主要意思)。自是(从此)手不释(放下)书，至(甚至)不知饥渴寒暑。群儿戏于(在)庭（院子），一儿登瓮，足(指失足)跌没(沉没)水中，众皆弃去(抛下那小孩逃去了)，光持(拿)石击瓮破之(指代瓮)，水迸(涌出)，儿得活。(选自《宋史》) 司马光7岁的时候,就好象成年人一样稳重,听到别人讲述<左传>后,非常喜欢,放学后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻,从此后就很喜欢看书,甚至连饥渴寒暑都毫不在意.和一群儿童在庭院里面玩耍,一个小孩爬大缸子,失足掉进缸里积水中,大家都吓跑了,司马光却拿起石头把缸子打碎,缸里的水流出来,小孩子得救了. 翻译文言文《晋书.孝友》 《晋书·孝友》传中有李密，盛彦， 夏方， 王裒 ，许孜， 庾衮 ，孙晷 ，颜含 ，刘殷， 王延， 王谈，桑虞 ，何琦， 吴逵。 :zy.zwbk./index.php/晋书·列传第五十八·孝友传 文言文 鹦鹉救火 翻译 鹦鹉扑火 有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相贵重，鹦鹉自念：虽乐不可久也，便去。后数日，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，意何足云也？”对曰：“虽知不能，然尝侨居是山，禽兽善行，皆为兄弟，不忍见耳！”天神嘉感⑦，即为灭火。 注释： ①集：栖息。②辄：总是。③相贵重：尊重它。相：指代鹦鹉。④濡羽：沾湿羽毛。⑤侨居：寄居，寄住。⑥善行：行为善良。⑦嘉感：赞扬并受感动。 译文： 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。 急救！文言文翻译 而且这样规划新渠道，看河的宽广还不能容下五分之一的水。怎么能容受水，这工程如建成，其河水一定泛溢出而成灾。齐地：博、滨、隶等地的百姓将要成鱼了呀……

亲馈的网络解释是：亲馈qīnkuìㄑㄧㄣㄎㄨㄟ_亲馈（亲馈）亲自奉进食物。《礼记·曲礼上》：“侍食於长者，主人亲馈，则拜而食。”《汉书·贾谊传》：“春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也。”《晋书·孝友传·孙晷》：“父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。”。亲馈的网络解释是：亲馈qīnkuìㄑㄧㄣㄎㄨㄟ_亲馈（亲馈）亲自奉进食物。《礼记·曲礼上》：“侍食於长者，主人亲馈，则拜而食。”《汉书·贾谊传》：“春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也。”《晋书·孝友传·孙晷》：“父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。”。注音是：ㄑ一ㄣㄎㄨㄟ_。拼音是：qīnkuì。结构是：亲(上下结构)馈(左右结构)。亲馈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】亲自奉进食物。二、引证解释⒈亲自奉进食物。引《礼记·曲礼上》：“侍食於长者，主人亲馈，则拜而食。”《汉书·贾谊传》：“春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也。”《晋书·孝友传·孙晷》：“父母起居尝_，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。”关于亲馈的诗句执酱而亲馈之客亲馈鱼妇致酒关于亲馈的成语亲上做亲十浆五馈中馈犹虚馈贫之粮亲上加亲亲力亲为桃李之馈亲上成亲一馈十起关于亲馈的词语寝馈书中一馈十起中馈乏人寝馈不安十浆五馈馈贫之粮中馈犹虚桃李之馈点此查看更多关于亲馈的详细信息

篮舆的诗句有：篮舆过尽几山丫，却上篮舆恨独醒。篮舆的诗句有：篮舆朝出踏轻尘，篮舆径遂西城过。结构是：篮(上下结构)舆(上下结构)。拼音是：lányú。注音是：ㄌㄢ_ㄩ_。篮舆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。二、引证解释⒈古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。引《晋书·孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。”清方文《赠孙子_》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”三、国语词典竹轿。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。」宋．高翥〈晓出黄山〉诗：「晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。」也作「蓝舆」。四、网络解释篮舆古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的坐椅。关于篮舆的诗词《山行即事·篮舆破晓入山家》《初识茶花·伊轧篮舆不受催》《宿佛窟寺·篮舆登佛窟》关于篮舆的成语策马飞舆提篮小卖竹篮打水尻舆神马关于篮舆的词语舆论哗然尻舆神马百草权舆舆死扶伤七舆大夫杯水舆薪出舆入辇策马飞舆提篮小卖俯顺舆情点此查看更多关于篮舆的详细信息

清审的引证解释是：⒈犹明察。引《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”。清审的引证解释是：⒈犹明察。引《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”。结构是：清(左右结构)审(上下结构)。注音是：ㄑ一ㄥㄕㄣˇ。拼音是：qīngshěn。清审的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】犹明察。二、网络解释清审犹明察释义《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”关于清审的成语审曲面_审几度势揆情审势赏罚分审明法审令谛分审布关于清审的词语详计审处审几度势博学审问揆情审势谛分审布识明智审审己度人审慎行事赏罚分审审慎从事点此查看更多关于清审的详细信息

嗟痛的网络解释是：嗟痛嗟痛是一个汉语词语，读音是jiētòng，是指嗟吁痛惜。嗟痛的网络解释是：嗟痛嗟痛是一个汉语词语，读音是jiētòng，是指嗟吁痛惜。结构是：嗟(左右结构)痛(半包围结构)。拼音是：jiētòng。注音是：ㄐ一ㄝㄊㄨㄥ_。嗟痛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】嗟吁痛惜。二、引证解释⒈嗟吁痛惜。引《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜_，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附卓者皆下狱死”裴松之注引三国吴谢承《后汉书》：“君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书张国明，州土之望，表荐晷，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”关于嗟痛的诗句嗟痛薄祜嗟痛薄祜悲嗟痛祸乱关于嗟痛的成语咄嗟便办扼腕兴嗟嗟悔无及瞻望咨嗟嗟来之食叹老嗟卑咄嗟立办咄嗟之间痛定思痛乐嗟苦咄关于嗟痛的词语咄嗟叱咤嗟悔亡及嗟悔无及叱嗟风云咄嗟立办嗟来之食咄嗟便办瞻望咨嗟仰屋兴嗟乐嗟苦咄点此查看更多关于嗟痛的详细信息

清审的网络解释是：清审犹明察释义《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”。清审的网络解释是：清审犹明察释义《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”。拼音是：qīngshěn。注音是：ㄑ一ㄥㄕㄣˇ。结构是：清(左右结构)审(上下结构)。清审的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】犹明察。二、引证解释⒈犹明察。引《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”关于清审的成语审几度势审曲面_谛分审布揆情审势明法审令赏罚分审关于清审的词语谛分审布审慎从事审慎行事详计审处审势而行明法审令识明智审熟思审处揆情审势赏罚分审点此查看更多关于清审的详细信息

孙权 孙浩

嗟痛的词语解释是：嗟吁痛惜。嗟痛的词语解释是：嗟吁痛惜。结构是：嗟(左右结构)痛(半包围结构)。注音是：ㄐ一ㄝㄊㄨㄥ_。拼音是：jiētòng。嗟痛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈嗟吁痛惜。引《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜_，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附卓者皆下狱死”裴松之注引三国吴谢承《后汉书》：“君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书张国明，州土之望，表荐晷，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”二、网络解释嗟痛嗟痛是一个汉语词语，读音是jiētòng，是指嗟吁痛惜。关于嗟痛的诗句嗟痛薄祜悲嗟痛祸乱嗟痛薄祜关于嗟痛的成语嗟悔无及嗟来之食乐嗟苦咄咄嗟便办咄嗟叱咤瞻望咨嗟咄嗟之间咄嗟立办扼腕兴嗟叹老嗟卑关于嗟痛的词语咄嗟立办咄嗟之间乐嗟苦咄嗟悔亡及仰屋兴嗟咄嗟叱咤嗟悔无及扼腕兴嗟叹老嗟卑嗟来之食点此查看更多关于嗟痛的详细信息

独得，指只得到，犹自在，自得。

有5000多历史的华夏民族，是一个在不断探索和谐、渴望和谐的礼仪之邦，从古至今，每一个时期，每一个朝代，都有一大批古圣先贤、仁人志士，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。民国年间，湖州蔡振绅先生有感于其时风气萎靡、德教不行，想起小时候父亲每天晚上给他讲的一些关于古人忠孝之言行，便以“孝悌忠信礼义廉耻”为纲要，辑集了768个故事，成四册《八德须知》（又名《德育课本》）。2003年，东联控股集团出于对当时本地教育事业低落的情况，兴办东联现代中学，同时从2005年开始，以民营企业的微薄力量来力行弘扬中华优秀传统文化，在全国一些地方倡办《幸福人生讲座》，深受欢迎。这次探索实践得出一个重要结论，就是：如果方法得当，人是可以教得好的。2007年，东联控股集团走上原创动漫产业和德行教育结合之路，聘请著名书法教育家杨淑芬女士作为主编剧，重拾《八德须知》，计划用时十年，投资上亿，制作1080集动画系列片《中华德育故事》，一份基于教育公益的事业自此开始。2008年，为了让公益事业更加长久持续与规范，片子质量更佳，东联集团成立了东联动漫公司。其后，《大舜》、《孔子尽礼》、《黄香温清》等故事和榜样一个个被推出来，同时在央视和许多电视台、网络播放，受到千万国人的关注，许多家庭因此受益，这让我们更加相信，“榜样的力量是无穷的”。自2009年以来，东联动漫和《中华德育故事》响应国家队原创动漫的号召，坚持德行教育原创动画，克服众多困难，至今已经完成260集制作，并出品185集，形成7部东联动画系列。在国家对于复兴中华文化的重视和对原创动漫产业的支持下，面对中国千千万万家长和老师，面对中国千千万万传统德教与家教需要，东联动漫在德行动漫的路上走的坚定不移，决心要为社会教育、家庭教育做一套完整的德行动画资料与工具。路漫漫其修远，我们还在路上。 著名教育改革家魏书生中华德育故事》内容感人，画面精美，配音特别稳重，真是纯净纯善。动画片世界的曙光，已经初露，相信随之而来的，将是灿烂的万道光芒。中国教育学会会长/北京师范大学教授顾明远《中华德育故事》以其质朴的动画风格，浓郁的民族元素，深厚的美德底蕴尽情展示着东联动漫的无穷魅力。作为原创优秀启蒙动漫，《中华德育故事》可以让孩子沐浴传统文化的阳光，在健康自由快乐中获得心灵的成长。大方广文化公益网创办人/著名书法教育家杨淑芬纵观中华圣贤之道，正是以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德为华夏道统核心，在历史长河中积淀凝结出的崇高美德，是生生不息的民族之魂，引领着炎黄子孙在民族自强不息的征程里，写下一篇篇可歌可泣的壮丽诗篇。内蒙古自治区文化产业处处长邬少君东联动漫出品的《中华德育故事》在中央电视台轮番播出，标志这我区动漫有了长足的发展。东联人以坚定的信念、执着的精神，引领自治区动漫开辟了新的篇章。 第一部1、江革负母 黄香温凊 陆绩怀桔 孝绪得参2、郑均悟兄 伯鱼十往 许武教弟 敬女代嫁3、冯谖焚券 李秀忠烈 赵柔一言 魏征妩媚4、孙晷温恭 尹陈童训 楼护养吕 元振济窆5、汉宾惠人 査道博施 进之救友 妙聪井负6、彦谦官贫 李勉葬金 刘宽多恕 弘景异操7、张李丐养 菊花无怨 吴孙劝夫第二部1、郯子鹿乳 考叔舍肉 缇萦上书 孟宗哭竹2、孔融让梨 王览争鸩 彦霄析箸 邹媖引过3、滂母无憾 王旦荐贤 冬梅践言 文灿拒间4、越姬信心 张劭待式 赵抃告天 庭式心许5、德言对经 李后严明 王珪循礼 朱显焚券6、魏谭请食 巨伯请代 公义变俗 世恩夜待7、阎敞还钱 隐之饮泉 罗伦还钏 李纲辞职第三部1、鼎臣祝寿1-4集2、穆姜仁爱1-5集3、穆姜仁爱6-9集4、长孙规谏1-4集5、长孙规谏5-8集6、留台拾金1-2集 李习求贫1-2集第四部1、大舜1-4集2、大舜5-8集3、大舜9-12集4、苏武牧羊1-4集5、安世不妄1-4集6、子阿委珠1-4集第五部(6DVD)1、《老莱斑衣》孝篇《韩郑鞠叔》悌篇《岳飞报国》忠篇《程妻守鞋》信篇2、《宋桓罪己》礼篇《平阳义师》义篇《包拯贡砚》廉篇《勾践尝胆》耻篇3、《泰伯采药》悌篇《邓曼抚民》信篇《太任斋庄》礼篇《杨震四知》廉篇4、《子仪见酋》信篇《楚媛不违》礼篇《霸妻清节》廉篇《卢革避试》耻篇5、《朱晖许堪》信篇《伯禽趋跪》礼篇《潘郭诗诫》廉篇《许阮愧允》耻篇6、《曹彬激诚》信篇《季札挂剑》信篇《修母荻训》廉篇《管宁善化》耻篇第六部(7DVD)1、《仲由负米》孝篇 《秀姑友恭》悌篇《樊姬进贤》忠篇《宿瘤采桑》礼篇2、《关公秉烛》义篇 《许衡心主》廉篇 《班昭女诫》1－2耻篇3、《曾参养志》孝篇 《郑濂碎梨》悌篇 《真卿劲节》忠篇 《朱熹闲居》礼篇4、《木兰从军》1－2孝篇 《陈昉百犬》悌篇 《彭陈辞姻》廉篇5、《李绩焚须》悌篇(前26)《吴谢笞贺》义篇(前26) 《孔明洁身》廉篇6、《孔子尽礼》1－2礼篇 《仲淹义田》1－2义篇7、《天祥衣带》1－4义篇第七部(7DVD)1、《董奉治病》1－4廉篇2、《文本乞恩》1－4悌篇3、《蒋女保弟》1－4悌篇4、《柳卢睦族》1－4悌篇5、 《蓝姐捕盗》1－4忠篇6、《子干垦田》1－4廉篇7、《李密陈情》1－5孝篇第八部（6DVD）1.《文王问安》孝篇《芒孟慈母》悌篇《女婧谏槐》忠篇《义母践诺》信篇2.《镇周赠帛》礼篇《兰根归美》义篇《陶妻泣富》廉篇《御妻求去》耻篇3.《兰姐善谏》孝篇《穗女抚弟》悌篇《御己农谏》忠篇《蒙正三对》信篇4.《缺妻敬馌》礼篇《臧氏义保》义篇《吴王洁己》廉篇《范乔哭砚》孝篇5.《少娣化嫂》悌篇《发母数子》忠篇《卫姬信行》信篇《敏元奋剑 》义篇6.《朱寿诉冤》孝篇《孟尝还珠》廉篇《元方举知》忠篇《羊祜推诚》信篇

陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。时周续之入庐山，事释慧远；彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲礼，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻；马队非讲肆，校书亦已勤。”其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。 亲老家贫:家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。汉刘向《说苑·建本》：“子路曰：‘负重道远者,不择地而休；家贫亲老者,不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。”"古人言有三种情况可称为「不孝」：①阿意曲从，陷亲于不义。②家贫亲老，不为禄仕。③不娶无子，绝先祖祀。在这三种不孝的行为中，尤以第三者最重大。弦歌（弦歌）(1).依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”宋苏轼《和王胜云》之二：“斋酿如渑涨绿波，公诗句句可弦歌。”元李治《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。”(2).指礼乐教化。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。"子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。"子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。"”《史记·儒林列传》：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？”唐刘禹锡《国学新修五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。”明李东阳《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“犹有弦歌遗业在，误疑家塾是黉宫。”清刘大櫆《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”(3).《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？"执事者闻之，以为彭泽令。”唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”祭酒(1).以酒祭祀或祭奠。《仪礼·乡射礼》：“获者南面坐，左执爵，祭脯醢。执爵兴，取肺坐祭，遂祭酒。”《清史稿·礼志十一》：“顺治十八年，世祖崩，圣祖截发辫成服……既大敛，奉梓宫乾清宫，设几筵，朝、晡、日中三设奠，帝亲诣尚食祭酒。”(2).古代飨宴时酹酒祭神的长者。后亦以泛称年长或位尊者。《史记·孟子荀卿列传》：“而荀卿三为祭酒焉。”司马贞索隐：“谓荀卿出入前后三度处列大夫康庄之位，而皆为其所尊。”明许浩《两湖麈谈录》：“按古礼宾客得主人馔，则老者一人举酒以祭於地，示有先也，故谓祭酒，盖尊重之称也。”清赵翼《陔馀丛考·祭酒》：“祭酒本非官名，古时凡同辈之长，皆曰祭酒。盖饮食聚会，必推长者先祭。胡广曰：古礼，宾客得主人馔，则老者一人举酒以祭，示有先也。”(3).指出行的饯别酒。唐李贺《出城别张又新酬李汉》诗：“今将下东道，祭酒而别秦。”王琦汇解：“祭酒，谓祖道祭也。古者出行，必有祖道之祭。”(4).汉魏以后官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官。清末始废。后亦以泛称文坛、艺坛或学术界、文化界的首脑人物。郑逸梅《逸梅丛谈·妙喻》：“我师程瑶笙先生，当然算得画苑中的祭酒，善于写生，画兽更具郎士宁的意味。”粱肉以粱为饭，以肉为肴。指精美的膳食。《管子·小匡》：“食必粱肉，衣必文绣。”唐杜甫《醉时歌》：“甲第纷纷餍粱肉，广文先生饭不足。”宋陆游《自遣》诗：“衣冠尚作闲身祟，粱肉终非退士宜。”薪水(1).柴和水。借指生活必需品。《魏书·卢玄传》：“若实有此，卿可量朐山薪水得支几时……如薪水少急，即可量计。”宋叶适《提举江州陈公墓志铭》：“虏既解去，襄城米未食者十五万，薪水不乏，竟完二城，皆如公策。”《儒林外史》第四八回：“这是家兄的俸银一两，送与长兄先生，权为数日薪水之资。”(2).打柴汲水。《南史·隐逸传上·陶潜》：“今遣此力，助汝薪水之劳。”唐元稹《河阴留后元君墓志铭》：“我诸父法尚严，家极贫，而事事於丧祭宾客，虽扫除薪水不免於吾兄。”宋陆游《示子遹》诗：“劳兼薪水奴初去，典到琴书事可知。”(3).即工资。清俞樾《茶香室丛钞·薪俸》：“按此知国初官员有给薪之例，故至今薪俸之名犹在人口，而近来各局委员有薪水之给，亦本此也。”邹韬奋《事业管理与职业修养》十：“偏重按劳取值的薪水和偏重解决困难的津贴，在过渡的社会中都有它的必要性，这是一个原则。”曹禺《日出》第二幕：“我不是说你的薪水。从薪水里，自然是挤不出油水来。”督邮（督邮）官名。汉置，郡的重要属吏，代表太守督察县乡，宣达教令，兼司狱讼捕亡。唐以后废。《汉书·尹翁归传》：“延年大重之，自以能不及翁归，徙督邮。”《后汉书·何敞传》：“立春日，常召督邮还府。”唐卢纶《送鲍中丞赴太原》诗：“专幙临都护，分曹制督邮。”元辛文房《唐才子传·罗邺》：“既而俯就督邮，不得志。”清袁枚《随园随笔·督邮》：“史弼迁山阳太守，其妻钜野薛氏，以三互之禁，转拜平原相督邮，似督邮官卑而权重。此渊明所以有折腰之说。”栗里地名。在今江西省九江市西南。晋陶潜曾居于此。南朝梁萧统《陶靖节传》：“渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之齎酒具於半道栗里之间。”唐白居易《访陶公旧宅》诗：“柴桑古村落，栗里旧山川。”李光《题亚子分湖旧隐图》诗之二：“浮家泛宅梨川梦，寻壑经邱栗里情。”lányú篮舆（篮舆）古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。”清方文《赠孙子谷》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”wúwǔ无忤（无忤）不抵触；不违逆。《晋书·挚虞传》：“若推之於物则无忤，求之於身则无尤。”唐裴耀卿《太子宾客赠窦希求神道碑》：“公私游聚，小大无忤。”《新繁县志·人物志·费密传》：“天性和平，与人无忤，终身未尝言人过失；有机相向者，淡然处之。”qíngkuǎn情款亦作“情欵”。1.情意诚挚融洽。汉枚乘《杂诗》之七：“愿言追昔爱，情疑感四时。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。”《南史·谢灵运传》：“庐陵王义真少好文籍，与灵运情款异常。”(2).交情，情意。晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“於是嘲族以叙欢交，极黩以结情欵。”《资治通鉴·后周太祖广顺二年》：“行逢能谋，文表善战，叔嗣果敢，三人多相须成功，情款甚昵。”《全元散曲·风入松·离情》：“后期远约今秋判，那其间甚娘情款，受几度枕冷衾寒，捱几宵月苦风酸。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“欲待通箇情款，争奈无门可入。”(3).真实情况。《旧唐书·崔昭纬传》：“赖诸王作朕腹心，嫉其蠹害，尽将昭纬情款，兼其亲吏姓名，直具奏闻，拒其求托。”宋王明清《挥麈后录》卷十一：“今后犯罪者，有司并据情欵，直引条法定断，更不奏裁。”宋叶适《与赵丞相书》：“顾今日之势，非一吐露情款於相公，则区区之义不足以自明。”周生述孔业，祖谢响然臻；马队非讲肆，校书亦已勤“周生”句：周生：指周续之。生：儒生，读书人的通称。西汉司马迁《《史记·魏公子列传》：“侯生遂为上客。”述：传述，传授，传承，阐述前人成说。战国《论语·述而》：“述而不作,信而好古。”三国魏何晏《〈论语〉集解》：“述者，传于旧章也。”孔业：孔子的儒学。“祖、谢”：祖企、谢景夷。响然：响应而至。臻：zhēn，至，到。东汉许慎《说文解字》：“臻，至也。”响然臻：当代袁行霈《陶渊明集笺注》：（东汉）“孔融《荐祢衡表》：‘群士响臻。"（唐）李善注：‘响臻，如应声而至也。孙卿子（罗注：即战国荀况）曰：“下之和上，譬如响之应声也。”"”马队：指马肆。马肆有马成队，故称，即买卖马等牲畜的市场。讲肆：指讲堂，讲舍。南朝梁萧统《陶渊明传》：“刺史檀韶苦请（周）续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》（西汉戴德、戴圣选编战国《礼记》），加以雠（chóu，校对文字）校。所住公廨（xiè，官署，古代官吏办公处所的通称），近于马队。”

清审的读音是：qīngshěn。清审的拼音是：qīngshěn。结构是：清(左右结构)审(上下结构)。注音是：ㄑ一ㄥㄕㄣˇ。清审的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】犹明察。二、引证解释⒈犹明察。引《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”三、网络解释清审犹明察释义《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”关于清审的成语明法审令审曲面_赏罚分审审几度势揆情审势谛分审布关于清审的词语赏罚分审审慎行事审慎从事熟思审处量己审分详计审处审己度人谛分审布识明智审明法审令点此查看更多关于清审的详细信息

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之《中华德育故事》忠篇---《朱云折槛》大道通天之《中华德育故事》第一部【每集22分钟】1、公义变俗2、滂母无憾3、彦宵析著4、庭式心许5、德言对经6、罗伦还钏7、吴孙劝夫8、邹瑛引过9、巨伯请代10、王旦荐贤11、文灿拒间12、世恩夜待13、赵抃告天14、孟宗哭竹15、张劭待式16、阎敞还钱17、越姬信心18、李纲辞职19、缇萦上书20、冬梅践言21、王规循礼22、郯子鹿乳23、朱显焚券24、李后严明25、孔融让梨26、隐之饮泉大道通天之《中华德育故事》第二部【每集22分钟】1、考叔舍肉2、魏谭请食3、王览争鸠4、楼户养吕5、许武教弟6、查道博施7、黄香温凊8、元振济窆9、陆绩怀橘10、孙晷温恭11、进之救友12、敬女代嫁13、李勉葬金14、弘景异操15、江革负母16、彦谦官贫17、汉宾惠人18、尹陈童训19、长孙规谏一20、长孙规谏二21、长孙规谏三22、长孙规谏四23、长孙规谏五24、长孙规谏六25、长孙规谏七26、长孙规谏八大道通天之《中华德育故事》第三部【每集22分钟】1、大舜一2、大舜二3、大舜三4、大舜四5、大舜五6、大舜六7、大舜七8、大舜八9、大舜九10、大舜十11、大舜十一12、大舜十二13、张李丐养14、孝绪得参15、赵柔一言16、郑钧悟兄17、伯鱼十往18、穆姜仁爱一19、穆姜仁爱二20、穆姜仁爱三21、穆姜仁爱四22、穆姜仁爱五23、穆姜仁爱六24、穆姜仁爱七25、穆姜仁爱八26、穆姜仁爱九大道通天之《中华德育故事》第四部【每集22分钟】1、菊花无怨2、李秀忠烈3、鼎臣祝寿一4、鼎臣祝寿二5、鼎臣祝寿三6、鼎臣祝寿四7、苏武牧羊一8、苏武牧羊二9、苏武牧羊三10、苏武牧羊四11、李习求贫上12、李习求贫下13、刘台拾金上14、刘台拾金下15、妙聪井负16、魏征妩媚17、刘宽多恕18、冯谖焚券19、子阿委珠一20、子阿委珠二21、子阿委珠三22、子阿委珠四23、安世不妄一24、安世不妄二25、安世不妄三26、安世不妄四大道通天之《中华德育故事》第五部【每集22分钟】01、董奉治病0102、董奉治病0203、董奉治病0304、董奉治病0405、子干垦田0106、子干垦田0207、子干垦田0308、子干垦田0409、蒋女保弟0110、蒋女保弟0211、蒋女保弟0312、蒋女保弟0413、文本乞恩0114、文本乞恩0215、文本乞恩0316、文本乞恩0417、柳卢睦族0118、柳卢睦族0219、柳卢睦族0320、柳卢睦族0421、蓝姐捕盗0122、蓝姐捕盗0223、蓝姐捕盗0324、蓝姐捕盗0425、李密陈情0126、李密陈情0227、李密陈情0328、李密陈情0429、李密陈情05大道通天之《中华德育故事》第六部【每集22分钟】01、老莱斑衣02、韩郑鞠叔03、李绩焚须04、泰伯采药05、岳飞报国06、程妻守鞋07、邓曼抚民08、子仪见酋09、曹彬激诚10、朱晖许堪11、季札挂剑12、宋桓罪己13、太任斋庄14、楚媛不违15、伯禽趋跪16、平阳义师17、吴谢笞贺18、包拯贡砚19、杨震四知20、霸妻清节21、潘郭诗诫22、修母荻训23、勾践尝胆24、管宁善化25、庐革避试26、许阮愧允大道通天之《中华德育故事》第七部【每集22分钟】01、仲由负米02、曾参养志03、秀姑友恭04、郑濂碎梨05、陈昉百犬06、樊姬进贤07、真卿劲节08、宿瘤采桑09、朱熹闲居10、关公秉烛11、许衡心主12、孔明洁身13、彭陈辞姻14、纯仁无愧15、木兰从军(1)16、木兰从军(2)17、孔子尽礼(1)18、孔子尽礼(2)19、仲淹义田(1)20、仲淹义田(2)21、天祥衣带(1)22、天祥衣带(2)23、天祥衣带(3)24、天祥衣带(4)25、班昭女戒(1)26、班昭女戒(2) 01 祥云宝宝02 神奇的手表03 父亲的礼物04 行孝要及时05 蜜语耳机06 缩小魔镜07 神奇的护膝08 妈妈的生日礼物09 同心存钱罐10 玩具变形记11 应答的礼节12 一双戏靴13 妈妈我爱你14 爱护大地15 兵马俑风波16 世间一日帽下一年17 缩水被子18 能量大挪移19 万能画板20 虚拟卫星21 真假小禾22 借书风波23 美食小神厨24 化蝶记25 加速陀螺26 催眠豆荚27 义犬依依28 换梦29 从富贵到贫穷30 主仆大变身.31 水晶杯32 珍爱书籍33 一勤天下无难事34 爱在身边35 白树叶36 天鹅之羽0137 天鹅之羽0238 天鹅之羽0339 天鹅之羽0440 感恩香皂41 两个妈妈42 虫虫餐厅43 在磨练中成长44 口袋宝宝45 信犬小京巴0146 信犬小京巴0247 信犬小京巴0348 信犬小京巴0449 信犬小京巴0550 信犬小京巴0651 谨慎交友52 善恶之间53 白雪54 诚实是宝55 超越自己56 魔法泡泡57 许愿瓶58 榜样的力量59 突围行动60 竞赛的真谛 001、三色花的奥秘002、睡觉的耳朵003、快速标记004、小木猴005、吸音蝈蝈笼006、温暖围脖007、万能机器人008、最美味的早餐009、晚霞棉花糖010、奶奶的思念011、中秋之月012、时间拼图013、拼图里的梦想世界014、丢失的鸽子015、真正的礼物016、大熊邮递员017、寻找姥爷018、失明的雪人019、孝孝的志向020、妈妈没有假期021、爸爸的梦022、劝亲记023、奶奶的怪病024、劬劳之恩025、兄弟树026、齐心的哨声027、梦中花028、玩具吸引器029、两个孝孝030、一样齐的手指031、纸片人032、恭敬之声033、孝孝与数字精灵034、心灵之风035、走出树林036、云之阶梯037、黑白鱼038、寻找小白花039、睡眠含羞草040、时间遥控器041、预言镜042、神奇的洗漱用品043、脏猫044、花孩子045、大青虫046、丢掉虚荣心047、营养泉水048、两只醉鼠049、小农夫孝孝050、壶仙051、换身052、小珠娃娃053、孝孝的新车054、失而复得的愿望055、时空井056、孝孝与无根树057、主厨菜谱058、神奇的山谷059、蝴蝶的“恶作剧”060、三重门061、蒸汽粽062、欢迎回家063、一只小小鸟064、邮递员印章065、四叶草066、诚敬之心067、花粉灯笼068、话语布偶069、夜光相框070、生长反作用071、快乐甜苦瓜072、飞奔到月球073、寻善之旅074、小山妖075、高山流水076、梦幻宝葫芦077、最美味的食材078、水果园之旅079、彩色麦田080、改过记081、枫叶红了082、隐身树叶083、云之端084、了不起的建筑师085、快乐之本086、再见礼物宝宝087、友爱的风铃088、万能医疗箱089、R星蓝狗090、圆月宝镜091、雨种子092、神仙的短处093、毛虫王国奇遇记094、小山妖的耳朵095、小猴幺幺096、精灵橡皮泥097、大顽兔098、萤火虫的节日099、雪孩子100、梦中奇遇101、大兔子助手102、厨具总动员103、谁是仁者104、太阳精灵的触角105、黑白双妖106、小神医107、孝孝的影子108、神仙的学徒109、奔跑的羚羊110、魔方鞋匠111、书中的迷宫112、梦精灵113、智能吸管114、虫洞之谜115、羽毛掸116、神笔孝孝117、会飞的书本118、孝孝的担当119、书页活了120、与圣贤书一起成长 001、德行村之旅01002、德行村之旅02003、德行村之旅03004、德行村之旅04005、飞来的金丝带006、蟾蜍豆豆007、撞车008、小笨熊豆豆009、魔雪010、小草鞋011、梦鸟012、永不熄灭的红灯笼013、雪山怪兽014、果林深处的世界015、移动树屋016、什么种子017、冰冻精灵018、贪吃的向日葵019、稻草人卫士020、篮球梦021、神秘的小黑影022、一念天堂023、妈妈的吻024、疯娘025、迷失森林026、超级小护士027、十五月圆夜028、祭祖大典029、兄弟齐心030、许愿水晶花031、飞沙走石032、老天使033、没完没了的下雪034、冒牌风信子035、变猪记036、回不来的影子037、到天上去上学038、变形记039、神气的五叶草040、笨巫师041、挽救德行村042、无眠木鱼043、时光梦044、黑色紫霞官045、化毒046、德行宝衣047、山神的选择048、寒冰烈火049、福寿老人050、泛滥的乐可051、酒儿果052、豆豆的树神053、新年到054、御海小勇士055、不要跑056、笔直的彩虹057、不老泉水058、谁是小偷059、两个云宝宝060、古代运动会061、蟾蜍的生日062、寻找智慧063、可怕叫声064、寻访猫王国065、三请严巫师066、瓷猫风波067、寻找山河图068、寻亲记069、簧片舌头070、真诚树叶071、仙女的灯火072、瘟神的忠告073、驯狼记074、龙珠075、森林魔鬼076失控的天气077、修理太阳钟078、怕痒的通天藤079、祸福人间080小人国081、寻找百岁果082、丢失的风卷轴083、影子怪盗084、冰河时代085、金莲花086、德行村的小发明家087、蒲葵叶088、蟾蜍的仙桃089、秘密花园的花精灵090、最美的桃花源091、许愿花092、如愿花093、食语兽094、不听话的耳朵095、严巫师的秘密096、劝善097、夺宝风波098、熊口脱险099、救兔行动100、星星橘灯101、密草香囊102、还我身体103十个太阳104、走出迷阵105、奇怪的井106、蟾蜍的测试107、仙海螺108、小红花109、不速之客110、割麦高手111、春孩子的生日112、静止的时空113、掉了颜色的彩虹桥114、神秘天书115、摘星日116、篆字鸟117、德行宝典118、墨水精灵119、无止号飞行120、凤凰飞来

感愧的成语有：自愧弗如，感愧无地，仰不愧天。感愧的成语有：愧天怍人，感愧无地，不愧屋漏。2：注音是、ㄍㄢˇㄎㄨㄟ_。3：拼音是、gǎnkuì。4：结构是、感(上下结构)愧(左右结构)。感愧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】感愧gǎnkuì。(1)自愧不如的感想(感愧不已)。二、引证解释⒈既感激又惭愧。亦指感激或感谢。引《晋书·孝友传·孙晷》：“时年饥_贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。”宋苏轼《与黄洞秀才书》之一：“寄示石刻，感愧雅意。”《儒林外史》第三二回：“今弟在困厄之中，蒙先生慨然以尊斋相借，令弟感愧无地。”叶圣陶《席间》：“乃蒙我师奖赞，为之作序，感愧无已。”三、网络解释感愧感愧，读音“gǎnkuì”，是一个汉语词语，意思是自愧不如的感想。关于感愧的诗词《感愧有作·静即为方动即圆》《己亥明_恩封邺侯感愧有作》《陈情奉旨仍许病痊起用感愧之余再次前韵》关于感愧的诗句感愧欲自挝感愧人间一绿衣往誓至今犹感愧关于感愧的词语不愧屋漏仰不愧天恬不知愧问心有愧一生愧辱自愧弗如无愧衾影感愧无地于心不愧衾影无愧关于感愧的造句1、之后，生灵涂炭，庄中黎民生活不安宁，走的走搬的搬，海无边每见搬走一人，心中万分难过，深感愧疚，恫_在抱，而亲自相送，表示歉意，无能为力。2、顷承厚爱，惠赐白鱼、山鸡、银丝粉、哈什蚂，多仪，祢领拜嘉，感愧交并。3、我对自己心存疑虑深感愧疚；但是当我驱车拐入自家的私人车道时我想：有时，坚持信念是如此困难。4、最让谢谦感愧的是，夫人钱一鸣毅然舍弃少女时代“一鸣惊人”的理想，以他的事业为事业，甘为贤内助。5、与其如此，宁可我来说，宁可给她华妃之位，宁可让玄凌因为我而给她封赏时有更多的无奈、被迫和隐忍;以及，对我的感愧和心疼。点此查看更多关于感愧的详细信息

嗟痛的诗句有：嗟痛薄祜，嗟痛薄祜。嗟痛的诗句有：嗟痛薄祜，悲嗟痛祸乱。结构是：嗟(左右结构)痛(半包围结构)。注音是：ㄐ一ㄝㄊㄨㄥ_。拼音是：jiētòng。嗟痛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】嗟吁痛惜。二、引证解释⒈嗟吁痛惜。引《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜_，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附卓者皆下狱死”裴松之注引三国吴谢承《后汉书》：“君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书张国明，州土之望，表荐晷，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”三、网络解释嗟痛嗟痛是一个汉语词语，读音是jiētòng，是指嗟吁痛惜。关于嗟痛的成语乐嗟苦咄咄嗟立办嗟悔无及痛定思痛瞻望咨嗟咄嗟便办咄嗟叱咤扼腕兴嗟咄嗟之间叹老嗟卑关于嗟痛的词语乐嗟苦咄咄嗟叱咤咄嗟立办咄嗟便办咄嗟之间瞻望咨嗟嗟悔无及叱嗟风云嗟悔亡及扼腕兴嗟点此查看更多关于嗟痛的详细信息

篮舆的词语解释是：古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。篮舆的词语解释是：古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。拼音是：lányú。注音是：ㄌㄢ_ㄩ_。结构是：篮(上下结构)舆(上下结构)。篮舆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。引《晋书·孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。”清方文《赠孙子_》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”二、国语词典竹轿。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。」宋．高翥〈晓出黄山〉诗：「晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。」也作「蓝舆」。三、网络解释篮舆古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的坐椅。关于篮舆的诗词《山行即事·篮舆破晓入山家》《道中见梅·篮舆兀兀梦初回》《出城·篮舆投晓出重城》关于篮舆的诗句篮舆朝出踏轻尘拂拂篮舆细雨斜欲登篮舆一长叹关于篮舆的成语提篮小卖尻舆神马竹篮打水策马飞舆关于篮舆的词语提篮小卖尻舆神马策马飞舆连舆并席杯水舆薪出舆入辇舆论哗然百草权舆俯顺舆情七舆大夫点此查看更多关于篮舆的详细信息

嗟痛的词语有：叱嗟风云，扼腕兴嗟，乐嗟苦咄。嗟痛的词语有：嗟悔无及，咄嗟立办，咄嗟叱咤。2：拼音是、jiētòng。3：注音是、ㄐ一ㄝㄊㄨㄥ_。4：结构是、嗟(左右结构)痛(半包围结构)。嗟痛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】嗟吁痛惜。二、引证解释⒈嗟吁痛惜。引《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜_，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附卓者皆下狱死”裴松之注引三国吴谢承《后汉书》：“君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书张国明，州土之望，表荐晷，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”三、网络解释嗟痛嗟痛是一个汉语词语，读音是jiētòng，是指嗟吁痛惜。关于嗟痛的诗句嗟痛薄祜嗟痛薄祜悲嗟痛祸乱关于嗟痛的成语痛定思痛咄嗟立办乐嗟苦咄嗟悔无及咄嗟之间叹老嗟卑咄嗟便办嗟来之食扼腕兴嗟瞻望咨嗟点此查看更多关于嗟痛的详细信息

感愧的词语有：不愧下学，衾影无愧，恬不知愧。感愧的词语有：感愧无地，受之无愧，问心有愧。2：拼音是、gǎnkuì。3：注音是、ㄍㄢˇㄎㄨㄟ_。4：结构是、感(上下结构)愧(左右结构)。感愧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】感愧gǎnkuì。(1)自愧不如的感想(感愧不已)。二、引证解释⒈既感激又惭愧。亦指感激或感谢。引《晋书·孝友传·孙晷》：“时年饥_贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。”宋苏轼《与黄洞秀才书》之一：“寄示石刻，感愧雅意。”《儒林外史》第三二回：“今弟在困厄之中，蒙先生慨然以尊斋相借，令弟感愧无地。”叶圣陶《席间》：“乃蒙我师奖赞，为之作序，感愧无已。”三、网络解释感愧感愧，读音“gǎnkuì”，是一个汉语词语，意思是自愧不如的感想。关于感愧的诗词《己亥明_恩封邺侯感愧有作》《仰翁以耄耋之龄相陪自宜春至丰城再到南昌始还途中更以诗见赠感愧之馀赋此作答》《己亥明_恩封邺侯感愧有作二首》关于感愧的诗句感愧欲自挝往誓至今犹感愧感愧人间一绿衣关于感愧的成语仰不愧天自愧弗如感愧无地不愧屋漏愧天怍人关于感愧的造句1、“记者”排队领取“封口费”，这的确是一个怪诞的现象，感愧一下行风，是我们看到新闻后的第一反应。2、此约未践，慕容先生已溘然长逝，小僧耿耿于怀，深感愧对故人。3、与其如此，宁可我来说，宁可给她华妃之位，宁可让玄凌因为我而给她封赏时有更多的无奈、被迫和隐忍;以及，对我的感愧和心疼。4、之后，生灵涂炭，庄中黎民生活不安宁，走的走搬的搬，海无边每见搬走一人，心中万分难过，深感愧疚，恫_在抱，而亲自相送，表示歉意，无能为力。5、你慷慨资助我读书，所以每次面对您时总是感愧交并。点此查看更多关于感愧的详细信息

清审的词语解释是：犹明察。清审的词语解释是：犹明察。拼音是：qīngshěn。结构是：清(左右结构)审(上下结构)。注音是：ㄑ一ㄥㄕㄣˇ。清审的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈犹明察。引《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”二、网络解释清审犹明察释义《书·吕刑》“明清于单辞”孔传：“听讼当清审单辞。”《晋书·孝友传·孙晷》：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”关于清审的成语明法审令谛分审布揆情审势赏罚分审审曲面_审几度势关于清审的词语审几度势识明智审赏罚分审量己审分审慎从事审势而行审慎行事明法审令审己度人谛分审布点此查看更多关于清审的详细信息

嗟痛的成语有：咄嗟之间，咄嗟便办，嗟悔无及。嗟痛的成语有：瞻望咨嗟，嗟悔无及，咄嗟之间。2：拼音是、jiētòng。3：注音是、ㄐ一ㄝㄊㄨㄥ_。4：结构是、嗟(左右结构)痛(半包围结构)。嗟痛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】嗟吁痛惜。二、引证解释⒈嗟吁痛惜。引《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜_，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附卓者皆下狱死”裴松之注引三国吴谢承《后汉书》：“君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书张国明，州土之望，表荐晷，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”三、网络解释嗟痛嗟痛是一个汉语词语，读音是jiētòng，是指嗟吁痛惜。关于嗟痛的诗句嗟痛薄祜嗟痛薄祜悲嗟痛祸乱关于嗟痛的词语嗟来之食仰屋兴嗟嗟悔亡及叱嗟风云咄嗟便办咄嗟立办咄嗟之间咄嗟叱咤乐嗟苦咄嗟悔无及点此查看更多关于嗟痛的详细信息

篮舆的结构是：篮(上下结构)舆(上下结构)。篮舆的结构是：篮(上下结构)舆(上下结构)。拼音是：lányú。注音是：ㄌㄢ_ㄩ_。篮舆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。二、引证解释⒈古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。引《晋书·孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。”清方文《赠孙子_》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”三、国语词典竹轿。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。」宋．高翥〈晓出黄山〉诗：「晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。」也作「蓝舆」。四、网络解释篮舆古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的坐椅。关于篮舆的诗词《初识茶花·伊轧篮舆不受催》《出城·篮舆投晓出重城》《游天章寺·篮舆朝出踏轻尘》关于篮舆的诗句篮舆过尽几山丫却上篮舆恨独醒篮舆朝出踏轻尘关于篮舆的成语竹篮打水提篮小卖尻舆神马策马飞舆关于篮舆的词语俯顺舆情策马飞舆杯水舆薪七舆大夫舆论哗然连舆并席出舆入辇提篮小卖百草权舆尻舆神马点此查看更多关于篮舆的详细信息

亲馈的读音是：qīnkuì。亲馈的拼音是：qīnkuì。结构是：亲(上下结构)馈(左右结构)。注音是：ㄑ一ㄣㄎㄨㄟ_。亲馈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】亲自奉进食物。二、引证解释⒈亲自奉进食物。引《礼记·曲礼上》：“侍食於长者，主人亲馈，则拜而食。”《汉书·贾谊传》：“春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也。”《晋书·孝友传·孙晷》：“父母起居尝_，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。”三、网络解释亲馈qīnkuìㄑㄧㄣㄎㄨㄟ_亲馈（亲馈）亲自奉进食物。《礼记·曲礼上》：“侍食於长者，主人亲馈，则拜而食。”《汉书·贾谊传》：“春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也。”《晋书·孝友传·孙晷》：“父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。”关于亲馈的诗句执酱而亲馈之客亲馈鱼妇致酒关于亲馈的成语亲上做亲一馈十起桃李之馈中馈犹虚亲上加亲亲上成亲亲力亲为十浆五馈馈贫之粮关于亲馈的词语寝馈书中十浆五馈中馈犹虚一馈十起寝馈不安中馈乏人桃李之馈馈贫之粮点此查看更多关于亲馈的详细信息

您可以观看中华德育故事1-10部，有260集，故事内容都是根据真实历史人物改编。内容感人至深，大人孩子可以一起看。挺好的！这是目录：第一部 1、江革负母 黄香温凊 陆绩怀桔 孝绪得参2、郑均悟兄 伯鱼十往 许武教弟 敬女代嫁 3、冯谖焚券 李秀忠烈 赵柔一言 魏征妩媚 4、孙晷温恭 尹陈童训 楼护养吕 元振济窆 5、汉宾惠人 査道博施 进之救友 妙聪井负 6、彦谦官贫 李勉葬金 刘宽多恕 弘景异操7、张李丐养 菊花无怨 吴孙劝夫第二部 1、郯子鹿乳 考叔舍肉 缇萦上书 孟宗哭竹2、孔融让梨 王览争鸩 彦霄析箸 邹媖引过3、滂母无憾 王旦荐贤 冬梅践言 文灿拒间4、越姬信心 张劭待式 赵抃告天 庭式心许5、德言对经 李后严明 王珪循礼 朱显焚券6、魏谭请食 巨伯请代 公义变俗 世恩夜待7、阎敞还钱 隐之饮泉 罗伦还钏 李纲辞职第三部1、鼎臣祝寿1-4集2、穆姜仁爱1-5集3、穆姜仁爱6-9集4、长孙规谏1-4集5、长孙规谏5-8集6、留台拾金1-2集 李习求贫1-2集第四部1、大舜1-4集2、大舜5-8集3、大舜9-12集4、苏武牧羊1-4集5、安世不妄1-4集6、子阿委珠1-4集第五部1、《老莱斑衣》 《韩郑鞠叔》 《岳飞报国》 《程妻守鞋》 2、《宋桓罪己》 《平阳义师》 《包拯贡砚》 《勾践尝胆》 3、《泰伯采药》 《邓曼抚民》 《太任斋庄》 《杨震四知》4、《子仪见酋》 《楚媛不违》 《霸妻清节》 《卢革避试》5、《朱晖许堪》 《伯禽趋跪》 《潘郭诗诫》 《许阮愧允》6、《曹彬激诚》 《季札挂剑》 《修母荻训》 《管宁善化》第六部1、《仲由负米》 《秀姑友恭》 《樊姬进贤》 《宿瘤采桑》 2、《关公秉烛》 《许衡心主》 《班昭女诫》1－2 3、《曾参养志》 《郑濂碎梨》 《真卿劲节》《朱熹闲居》4、《木兰从军》1－2 《陈昉百犬》《彭陈辞姻》 5、《李绩焚须》 《吴谢笞贺》 《孔明洁身》《纯仁无愧》6、《孔子尽礼》1－2 《仲淹义田》1－2义篇7、《天祥衣带》1－4第七部1、《董奉治病》1－4 2、《文本乞恩》1－4 3、《蒋女保弟》1－44、《柳卢睦族》1－4 5、《蓝姐捕盗》1－4 6、《子干垦田》1－47、《李密陈情》1－4第八部1.《文王问安》 《芒孟慈母》 《女婧谏槐》 《义母践诺》2.《镇周赠帛》 《兰根归美》 《陶妻泣富》 《御妻求去》3.《兰姐善谏》 《穗女抚弟》 《御己农谏》 《蒙正三对》4.《缺妻敬馌》 《臧氏义保》 《吴王洁己》 《范乔哭砚》5.《少娣化嫂》 《发母数子》 《卫姬信行》 《敏元奋剑》6.《朱寿诉冤》 《孟尝还珠》 《元方举知》 《羊祜推诚》第九部1. 《太姒嗣徽》 《统姊助粟》 《仁杰直奏》 《蘧瑗敬上》 2. 《冷叶义方》 《思永拾钏》 《吉翂拒举》 《一儒扃奁》 3. 《妙善保印》 《孟光举桉》 《廉范狱卒》 《邓后克己》4. 《房崔愧心》 《樊哙鸿门》 《杨刘责子》 《洪蔡安贫》5. 《刘宠钱清》 《苟刘保城》 《彦光易俗》 《程骧散财》6. 《施氏奴事》 《郑钱谢姐》 《红玉桴鼓》 《孔奂单船》第十部 1. 《曹女却赙》 《普明葬兄》 《郭伋亭候》 《敬叔施散》 《破缸救友》2. 《田真叹荆》 《于义决讼》 《许坦杖虎》 《姜肱大被》 《仁谦斥藏》3. 《胡宿葬僧》 《孔顗辞米》 《颜回辩志》 1——24. 《甄宇瘦羊》 《邦耀却竹》 《丙吉护储》1——25. 《高后减政》 《子罕却玉》 《相如称疾》1——26. 《甄彬赎苎》 《原宪辞粟》 《元定衾影》 《桑虞愧盗》 《王烈遗布》

篮舆的词语解释是：古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。篮舆的词语解释是：古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。拼音是：lányú。结构是：篮(上下结构)舆(上下结构)。注音是：ㄌㄢ_ㄩ_。篮舆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。引《晋书·孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。”清方文《赠孙子_》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”二、国语词典竹轿。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。」宋．高翥〈晓出黄山〉诗：「晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。」也作「蓝舆」。三、网络解释篮舆古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的坐椅。关于篮舆的诗词《劝农·笑下篮舆上画船》《挽歌词·彩旆篮舆访隐扃》《宿佛窟寺·篮舆登佛窟》关于篮舆的诗句篮舆过尽几山丫篮舆径遂西城过满空飞翠扑篮舆关于篮舆的成语提篮小卖尻舆神马竹篮打水策马飞舆关于篮舆的词语尻舆神马舆论哗然连舆并席提篮小卖策马飞舆七舆大夫出舆入辇舆死扶伤杯水舆薪俯顺舆情点此查看更多关于篮舆的详细信息

嗟痛的读音是：jiētòng。嗟痛的拼音是：jiētòng。结构是：嗟(左右结构)痛(半包围结构)。注音是：ㄐ一ㄝㄊㄨㄥ_。嗟痛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】嗟吁痛惜。二、引证解释⒈嗟吁痛惜。引《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜_，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附卓者皆下狱死”裴松之注引三国吴谢承《后汉书》：“君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书张国明，州土之望，表荐晷，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”三、网络解释嗟痛嗟痛是一个汉语词语，读音是jiētòng，是指嗟吁痛惜。关于嗟痛的诗句嗟痛薄祜嗟痛薄祜悲嗟痛祸乱关于嗟痛的成语咄嗟立办叹老嗟卑嗟悔无及瞻望咨嗟痛定思痛咄嗟之间咄嗟便办咄嗟叱咤扼腕兴嗟嗟来之食关于嗟痛的词语乐嗟苦咄仰屋兴嗟咄嗟叱咤嗟悔无及瞻望咨嗟叱嗟风云咄嗟之间嗟悔亡及嗟来之食扼腕兴嗟点此查看更多关于嗟痛的详细信息

篮舆的国语词典是：竹轿。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。」宋．高翥〈晓出黄山〉诗：「晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。」也作「蓝舆」。篮舆的国语词典是：竹轿。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。」宋．高翥〈晓出黄山〉诗：「晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。」也作「蓝舆」。拼音是：lányú。结构是：篮(上下结构)舆(上下结构)。注音是：ㄌㄢ_ㄩ_。篮舆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。二、引证解释⒈古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。引《晋书·孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。”清方文《赠孙子_》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”三、网络解释篮舆古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的坐椅。关于篮舆的诗词《出城·篮舆投晓出重城》《山行即事·篮舆破晓入山家》《过冯公岭·整促篮舆破晓晴》关于篮舆的诗句满空飞翠扑篮舆篮舆朝出踏轻尘篮舆径遂西城过关于篮舆的成语策马飞舆提篮小卖尻舆神马竹篮打水关于篮舆的词语策马飞舆舆死扶伤连舆并席尻舆神马出舆入辇杯水舆薪舆论哗然提篮小卖俯顺舆情七舆大夫点此查看更多关于篮舆的详细信息

篮舆的词语有：七舆大夫，百草权舆，尻舆神马。篮舆的词语有：策马飞舆，杯水舆薪，百草权舆。2：结构是、篮(上下结构)舆(上下结构)。3：拼音是、lányú。4：注音是、ㄌㄢ_ㄩ_。篮舆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代供人乘坐的交通工具_形制不一_一般以人力抬着行走_类似后世的轿子。二、引证解释⒈古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。引《晋书·孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。”清方文《赠孙子_》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”三、国语词典竹轿。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「潜有脚疾，使一门生二儿_篮舆。」宋．高翥〈晓出黄山〉诗：「晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。」也作「蓝舆」。四、网络解释篮舆古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的坐椅。关于篮舆的诗词《道中见梅·篮舆兀兀梦初回》《过冯公岭·整促篮舆破晓晴》《金潭道中·晴路篮舆稳》关于篮舆的诗句欲登篮舆一长叹篮舆朝出踏轻尘满空飞翠扑篮舆关于篮舆的成语策马飞舆竹篮打水提篮小卖尻舆神马点此查看更多关于篮舆的详细信息