到此一游怎么来的

2013年5月24日晚11点，网友“空游无依”在其微博上发了一张埃及卢克索神庙的浮雕被人用中文刻上 “丁锦昊到此一游”的照片，并评论道：“在埃及最难过的一刻。无地自容。我对埃及导游‘亚瑟王"说：‘实在对不起!"，没想到吃惊得嘴里叨叨‘怎么能这样怎么能这样"的‘亚瑟王"安慰我说：‘这不是你们的错，这一定是哪个导游的错，导游应该阻止。"我们试图用纸巾擦掉这羞耻，但很难擦干净，又不能用水，这是3500年前的文物呀。”据“空游无依”透露，他是5月6日在埃及卢克索旅游时拍下这张照片的。看到浮雕上的那些字时，“空游无依”说他们一行人“都觉得特别羞愧”，“我留存此照并发布在微博上是想提醒大家不要轻易毁坏文物”。“空游无依”在微博上和网友交流说：“这不是刻的，像是用粉状石块之类东西随手写上去的，用水应该能洗掉，但文物最怕水，我不敢。”他说：“我是读写汉字的人，我看见了这个，所以觉得伤心，不想黑谁。” 但这段微博和照片立刻成为网络最热议题。在微博发出24小时的时间里，评论达11000多条，转发达到83000多条，而网上的相关评论则达数十万条。有网友说：“去过卢克索神庙，相当震撼！卢克索正常气温也有40多摄氏度，矗立在沙漠里那么干燥恶劣天气条件的地方几千年能保存到现在已经十分不易了！这么神圣的地方居然发生这种事情，几千年的文物被你这几个字给毁了，一定要严惩！”也有网友留言：“强烈建议埃及使馆报警或采取相应法律程序进行索赔。”还有网友写道：“亲爱的游客们，别忘了，出去时，你就是中国！”网上潮水般涌来的评论留言是“空游无依”没想到的，他在25日下午3点30分发了条微博，称：“所发乃所见，没想到会这样……” 25日晚的新浪微博时事热搜榜上，那个留下“到此一游”大名的“丁锦昊”已排在榜单的首位。而更有媒体报道，通过人肉搜索，已查出其为南京的一位中学生。要求其“道歉”的呼声现已呼啸网上。中国游客在海外旅游素质形象不佳被人诟病，日前就曝出中国游客假冒新婚夫妻骗取马尔代夫旅游折扣的糗事。埃及神庙浮雕上被刻的“到此一游”，再次将中国游客的“素质”推到公众热议话题的平台。 “丁锦昊的父母站出来道歉了。”2013年5月25日晚11点左右，《现代快报》记者李绍富在微博上率先披露了此消息。他表示，孩子的父母已经道歉，并希望能给孩子改错的机会。李绍富透露，因当时孩子并未知道自己的“题字”行为已经引起轩然大波，故而见面的地点选在了丁锦昊家附近的一处地方。但当家人25日再次向丁锦昊说起“题字”的行为，他还是流下了眼泪。

很早以前国内就有关于中国人在外国旅游的素质问题。媒体报道称，我国有关部门拟修订“中国护照法”来限制一些中国游客出境旅游。据说此举为了防止那些“丑陋的中国人”在国外做出有损中国“礼仪之邦”形象的事情。“丁锦昊”不是一个人，而是一个群体，从孙悟空喜欢撒泡猴尿再留几个字的行为习惯发端，中国人便有了这种“成名”的欲望。不要指望这次全球关注“丁锦昊手迹”一事，便会有无数的中国人感到“难过”和“无地自容”，既然女人可以在地铁里大便，许多人早已没有了羞耻心和尊严，要找回他们的羞耻心和尊严，就必须立法，中国人这种滋生陋习的“自由”，可以休矣！对此，中央文明办等部门开展了提升公民旅游文明素质的行动。有媒体指出，这是自1952年的“爱国卫生运动”和1981的“五讲四美三热爱”之活动后，又一场自上而下的中国人生活习惯改良运动。中青旅控股市场推广部总经理葛磊表示，随着近几年出国游市场活跃，类似不文明行为也逐渐增多。在一些地方，对于国人不文明行为的投诉、怨言还是较多的。在埃及，文物数量众多，且多是露天开放式的景点，但当地对文物的保护还是非常重视的。虽然游客可以近距离接触文物，但当有乱写、乱画等不文明行为时，当地的导游都会及时制止。在丁锦昊一事曝出后，有人将此上升到国人素质层面问题。一些地方特别用中文注明了禁止的行为，指向性很强。国人一些不文明的行为多是因习惯使然 ，这就需要游客出国时在遵守当地规定的同时也做到尊重当地的文化、风俗。

在贴吧上看的，大概是南京三中初二.8班学生。

道歉并发布道歉信。丁锦昊，1999年10月20日生，中国国籍，是南京一初中生，因“丁锦昊到此一游”事件被网友热议。丁锦昊事件处理结果为道歉并发布道歉信，目的为了让广大游客引以为戒。

丁锦昊，1999年10月20日生，中国国籍。2013年，南京一个叫丁锦昊的14岁孩子，在距今3500年前埃及卢克索神庙前浮雕右侧人物身上写了七个中文大字“丁锦昊到此一游”。目前丁锦昊应该还在读大学。

旅游编辑沈先生说，他2013年5月3日跟随一个14人自驾游团前往埃及旅行，聘请了当地相当有名的中文导游“亚瑟王”。5月6日中午，他在卢克索神庙最里面一个圣殿发现中文涂鸦。“当时导游正要向我们介绍我右手边墙壁上图画和象形文字的故事，我往左手一看，这几个中国字吓了我一跳。”沈先生提供的图片显示，这行字被划在浮雕上一名男性人物的上半身，“到此一游”四字较小、较模糊，“丁锦昊”三个字比较大，“昊”字占了该男性一个腰身。　　沈先生说，整个神庙很大，并没有什么栏杆或者玻璃用来保护神像和浮雕，“感觉3500年的历史触手可及”，然而这也为涂鸦者提供了方便。沈先生说，涂鸦不是刻的，而像是用粉状石块之类的东西随手写上去的。“用水应该能洗掉，但文物最怕水，我不敢。”　　沈先生说，在埃及的中国人并不多，每次看到中国餐馆上的中文，都会感到很亲切，但是这次，短短7个中国字让他感到“羞耻”。陪同沈先生的导游偶尔会给各国政要做讲解，看到这一场景很惊讶，反复念叨“怎么可以这样”，而沈先生脱口而出：“对不起，不好意思。”尽管导游表示，这是导游的错，导游应该去阻止这种行为。“但我们都知道，这是一种客气。”沈先生说，“当时很尴尬，导游也不再讲那一块的故事，我们就赶紧出来了。”　　沈先生介绍，他5月10日回京之后，一直忙于工作，直到24日晚上整理照片，才想起这张照片，于是用网名“空游无依”发了微博：在埃及最难过的一刻。无地自容。我对埃及导游“亚瑟王”说：实在对不起!没想到嘴里叨叨“怎么能这样怎么能这样”的亚瑟王，反过头来安慰我说：“这不是你们的错，这一定是哪个导游的错，导游应该阻止。”我们试图用纸巾擦掉这羞耻，但很难擦干净，又不能用水，这是三千五百年前的文物呀。　　11点06分发出的微博，起初只有朋友表达了谴责和愤怒，然而突然间微博转发量大幅增长。沈先生估计，可能是微博名人转发之后微博被转发次数呈 “爆炸式增长”。截至25日晚8点，这条微博已经被转发76897次，评论10290次，还不包括不少网友重新编辑转发之后的数量。而丁锦昊则成为新浪微博搜索的第二热门关键词，后面注释：“丁锦昊，你摊上大事了。”　　人肉嫌疑人引发争议　　25日早上，有网友发微博称，在埃及浮雕上刻画的人，很可能是来自南京的一名学生。同时，还公布了这名孩子的出生年月和曾经就读学校等个人信息。　　知名博主“辣笔小球”25日早晨发表微博称：“查了一个晚上，终于查出来了，全国叫丁锦昊的，一共7人。经过笔迹认定，这个丁锦昊是南京人，现年15岁，在某中学就读，小学毕业于南京游府西街小学。”随后该博主还公布了丁锦昊的出生日期。　　而丁锦昊曾就读的南京游府西街小学网站昨日被黑，打开学校官网，最先显示的是“丁锦昊到此一游”的弹窗，点完“确定”后才显示内容。　　不少网友表示，如果确实是这个学生所为，希望孩子和家长能就此道歉，毕竟这一行为太不应该。但这条微博同样引发争论，有网友表示，小丁只是一个孩子，应当保护未成年人。既然还是个学生，那就应该给他改正错误的机会。　　还有网友指出，“旅游时四处涂鸦，刻上到此一游，这是很多中国人的常见行为，对一个孩子来说，模仿一下，他可能并不清楚这意味着什么。有时候，甚至就是觉得好玩和调皮。”这次事件之所以发酵，只不过是因为“丢人丢到国外去了”。　　中国人民大学新闻学院研究互联网传播的常江表示，这种“国内事情不传播，国外事情大传播”的现象其实很普遍，其中既有民族主义情结的体现，也有一些偶然因素。“在结果上正义，应该也在过程上正义，”常江并不赞成通过人肉搜索发现真相，“让一个未成年人承担舆论压力，只是因为手段的非正义，是不合适的。”　　江苏圣典律师事务所合伙人严国亚律师指出，通过各种网络搜索和信息收集后，发布孩子的个人身份信息，明显侵犯了孩子的隐私权。“别人犯了错误或是违法违纪，我们不能采取侵权或是违法的方式，来指出别人的不当行为。”　　父母认错道歉求原谅　　25日下午， 丁锦昊的父母主动站出来发声，在为孩子的行为道歉的同时，也恳请得到改正的机会，并透露，刻字风波发酵后，孩子哭了一整夜。　　孩子的父母对孩子去埃及旅游，以及当时在浮雕上涂鸦的具体时间和情景，并不愿意多说，只是称是在孩子年纪小的时候发生的。当时那个旅行团人比较多，大家都各自欣赏风景，家人也没注意到孩子在浮雕上刻画了。后来听孩子说了这事，当时就批评了他，孩子也认识到了错误。　　“孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育得不好，我们和孩子向关注此事的人道歉，也向埃及方面道歉。”孩子的父亲称，这事在网络上传开后，他们心里很内疚，希望通过媒体为此事道歉。　　“从小带他到外面玩，常常看到类似的情况，但我们没有想到告诉他，这种做法是不对的，孩子的模仿能力太强，家人带他去埃及玩时，也没有管好他。”说到这儿，孩子的母亲已泣不成声。　　“我们应该向大家道歉，但我们请求大家原谅孩子，给他一个改错的机会。”孩子的父母称，孩子成绩一直都很好，平时也很听话，但性格有些内向。目前，他还不知道这事引起了这么多人的关注，要是知道了，得承受多大的压力?也许对他未来的成长都会有影响。　　孩子的父亲表示，希望大家宽容孩子，不要打扰孩子今后的学习和生活，给他一个宽松的学习和成长环境。　　如果被发现要受处罚　　有媒体报道称，刻字等行为是毁坏文物，可能会因此面临罚款甚至监禁的处罚。　　中青旅控股市场推广部总经理葛磊介绍，在埃及，对于旅游中的相关违规行为有明确的法律条文，涉及经济处罚甚至拘留等措施。“类似丁锦昊这样的行为，如果当时被发现，肯定要受到相应处罚的。”　　埃及一直对蓄意破坏古迹者实施最高判处5年监禁的严厉惩罚。鉴于在经济罚款上没有“到位”，埃及正在弥补这一环节上的“漏洞”，并拟进一步延长监禁的期限。新的古迹保护法案规定，对破坏神庙、古雕像等古迹以及在古迹周围建造房屋者，可根据情节轻重，施以不同额度的罚款，最高可达10万美元，并判处无期徒刑等。　　曾带队赴埃及多次的资深导游张先生也表示，毁坏和私藏文物出入境已经触犯了当地法律，一旦被发现且情节严重，可能要坐牢。　　“之前去埃及的中国人比较少，素质也普遍较高，从没看见过这种行为的游客。卢克索神庙附近很少有旅游警察，估计没想到会有这种事情发生。”张先生说，以前最多发生过中国人私带文物出境被罚的案例，旅行社出行前都会提醒游客注意不要随意购买文物，但没想过提醒客人不要刻字。“其实国外的法律相当严格，一旦被抓到很有可能被罚款，情节严重的甚至要坐牢，这不是说着玩儿的”。

世界上最丑的风景是“到此一游”。最不希望邂逅的熟悉感，莫过于在国外看到中文字“到此一游”。近日，日本东北青森县八甲田山的知名景观“树冰”遭人为破坏，有游客用荧光颜料在树冰上用中文和英文涂鸦，其中就有粉红色的中文“生日快乐”。如果在搜索引擎输入“到此一游”，你会发现它已经成为了一个百度百科专有词条，赫然挺立在“游客不文明现象”的归类里。2013年2月，一名叫梁齐齐的游客，在故宫大铜缸上刻下了到此一游。━━━━━丁锦昊事件是“到此一游”界的高峰“到此一游”的丰碑，莫过于2013年闹得震惊中外的埃及神庙“丁锦昊到此一游”事件。网友们没过多久就把肇事者“丁锦昊”给“人肉”出来，恨不得倾尽自己所有的说辞，狠狠地教育一番这个不谙世事的熊孩子。从“丁锦昊”事件开始，“到此一游”再不仅仅是“打卡”这么简单。“到此一游”已经成为一种现象，从简介、文字由来、相关文献再到最强事件，不遗巨细地被记录下来。“丁锦昊到此一游”图片丁锦昊事件之所以成为里程碑，系因如果此前的“到此一游”仅算自家花园里的“小打小闹”，当场景换到埃及名胜卢克索神庙的3500多年历史的石壁上，就是丢脸丢出国门了。当时，中国的议题越来越被国际重视时，法新社、路透社、美联社、洛杉矶时报、CNN、BBC等有世界级媒体都报道了此事。这行字被划在浮雕上一名男性人物上，“到此一游”四字较小，而“丁锦昊”的“昊”字足足占了该男性一个腰身。直到近几年，仍有去到埃及旅行的中国游客试图寻找当初被“丁锦昊”涂画过的壁画，可见这事对大众的影响之深。而当事者埃及方面，批评了一轮埃及文物部门，决定在全国的旅游景点安装摄像头，并增加监督游客行为的工作人员。同样2013年，锦州辽沈战役纪念馆草坪上，三架空军飞机在此停放，斑斑的强-5型强击机身不仅留有岁月与战争的痕迹，更多的是游客乱刻的痕迹。锦州辽沈战役纪念馆草坪上，空军飞机被涂画就算只有一面机翼，也足以囊括一部狗血淋漓的年度大戏：有人想把心爱的姑娘宠上天，买不起私人飞机，也要在飞机上刻上她的名字；有人用大篇幅的爱心桃，将两颗心就可以连成线；甚至有莫名其妙的脏话……而2015年，在成都武侯祠的文物《前出师表》碑文上，出现“路培国一游二〇一五四三十”的字样。至今，这个“飘逸的”签名仍无人认领。《前出师表》上的路培国字样去年有网友爆出，在意甲豪门尤文图斯的训练基地外，有十分醒目的中文脏话。这样掉价的示爱方式，也许只会让偶像汗颜。中国式"到此一游"，跟着国人的脚步走向世界，占领了纽约自由女神的脚板、路基卢克索神庙、伦敦圣保罗大教堂......2012年白岩松在伦敦做奥运特别节目时，在圣保罗大教堂顶部发现“国安是冠军”的涂鸦。━━━━━涂鸦是破坏还是艺术麻烦请搞清“到此一游”的做派，也算著名陋习了。爱乱写乱画这回事，还真的从历史说起。在唐代专门有种题壁诗，必须刻在墙上创作才过瘾。除了表达欲十足的文人骚客，书法家也是一群狂热的刻字爱好者。有学者考证，“草圣”怀素对书法近乎痴迷：“酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之。”逮到什么写什么，酒兴一来，连衣服也都不放过。然而，并不是每个人都是怀素，也不是每个地儿都是任人涂抹的电线杆。像埃及神庙这类应该用玻璃罩罩起来的历史文物单位，乾隆爷来了也不能碰。乾隆，天下第一傲娇乾隆皇帝这种题字狂魔，被一些史学家们骂得不行。金庸也吐槽过乾隆做派：“最爱卖弄才学，这次南来，到处吟诗题字，唐突胜景，作践山水”，若“乾隆手骨粉碎，从此再也不能做诗题字，天下精品书画，名胜佳地，倒可少遭无数劫难。”别说珍贵的历史文物，在景区乱涂乱画，一来是个损坏公家物品，二来，也会给当地的管理人员造成麻烦。像这两天中国游客用颜料在“树冰”上涂鸦，当地工作人员就得花几个小时来清理。在西藏布达拉宫内的一面墙上，画作里空白的部分有不少游客的“心得体会”，一坨坨五颜六色、粗细不一的字块，活生生把这面墙变成了留言板。让老艺术家想起教学楼里的厕所门板，总是密密麻麻地写满无病呻吟、无聊发泄的句子，又或者是兼职小广告和包养信息——无论是在旅行还是排毒，人们还真不愿意错过自我表达的机会。杭州，游客留在景区里的到此一游。也有例外的、留名历史的现代涂鸦代表，比如德国柏林墙上，莫斯科艺术家迪米特里·弗鲁贝尔创作的“兄弟之吻”。不过老艺术家建议普通游客不要对自己的艺术细胞这么有自信。即使有，请先申请一下。一些国家对涂鸦可谓毫不留情。2008年，英国首次以共谋罪判处一个街头涂鸦团队，5人被判18个月至2年刑期。━━━━━或许，2030中国不再有“到此一游”每个国家，都可能有低素质的行为发生。不一定与个人善恶有关，但和我们生活环境、社会氛围，脱不开干系。2013年，来自农村、没怎么旅过游的闫秋玲用黑色记号笔在武当山上留下6个“签名”，事件发酵，她给网友写下道歉信：“我家住农村，文化低，不知道在景区写字是不文明，给武当山景区造成不好的影响，心里很难过，以后不再有这样的事情发生，向景区说声对不起，希望大家原谅。”山西省安泽县境内盘秀山顶部祖师庙内，精美的壁画正遭受到游人的涂鸦破坏。同年10月实施的《旅游法》规定，刻画、涂污或者以其他方式故意损坏国家保护文物、名胜古迹的行为，可处警告或200元以下罚款；情节较重的，处5日以上10日以下拘留，并处200元以上500元以下罚款。而在国外的一些著名景区，早就有一些对应的管理措施。美国自由女神像国家纪念馆进门之前需要经过安检，笔、钥匙和其他可能用于损坏公园内部设施的物品都不得带入，如果造成损坏，可能面临罚款或逮捕。中国大数据瞎扯研究中心马教授带领其团队完成了一项关于国民基本素质的研究，研究通过将随地吐痰、乱扔垃圾、横穿马路等关键词在媒体出现的频率转换成一种可量化的国民基本素质指数（NBQI），以此来衡量某个国家或地区的国民基本素质。马教授带领其近100人的团队搜索了从20世纪50年代到现在所有涉及到国民基本素质的关键词并进行归类统计。他发现，国民购买力平价（PPP）水平变化与NBQI变化有着相似性。按照图中的发展趋势，中国人在2030年以后，绝大部分人就不再随地吐痰、乱扔垃圾，在景区乱涂乱画，或许也会成为一段历史。小心谨慎地期待2030吧。

评论：文物上刻字，该当何罪？ “丁锦昊”成了近日的网络热词，这位名叫丁锦昊的南京初中生，因为将“到此一游”写到了埃及卢克索神庙的浮雕上，成为了旅游陋习的反面教材，网友们甚至采取了人肉搜索等极端手法，对其进行强烈谴责。一直以来，“×××到此一游”是少数游客在旅游目的地的“签名”，难以杜绝。随着社会对旅游文明的呼声越来越高，对这种行为的谴责也越来越强烈。但实际上道德的谴责无法构成更有效的作用，业界人士呼吁，是时候该反思“如何做一名合格旅游者”的问题了。然而事实上，刚出台不久的《旅游法》对旅游者行为规范作出了相应要求，但如何提高法律的操作性，如何运用法律手段遏制此类现象的发生，将是下一步面临的挑战。 “到此一游”惹空前关注 最近，南京一中学生在埃及卢克索神庙的浮雕上刻下“丁锦昊到此一游”的事件经曝光后引发网友热议，不少网友大呼，到处乱刻“到此一游”的“中国式陋习”，破坏了埃及文明古国的千年文物，也让国人蒙羞。随后，还有一些网友对此不依不饶，继续穷追猛打，对丁锦昊的个人信息进行人肉搜索，并将搜索信息公开发布。在景区的公共物品上，甚至文物上胡乱涂鸦、乱写乱画的现象在国内并不鲜见，自该事件被曝光后，网上继续曝出敦煌壁画上“香港文汇报高级记者宋寅到此参观考察”的涂鸦，故宫博物院一口缸上“梁齐齐到此一游”的刻印等。 “这种行为似乎在国内已经司空见惯了，可现在却丢脸丢出国门了。”导游李明丽（化名）表示，在自己十多年的带团经历中，也曾见过游客在景区的石头或其他物品上涂鸦，但并非每次都来得及提醒。她解释道，团友众多，导游一个人的确很难顾得过来，因此会在事前对游客进行说明，并且发放《游客手册》，上面写明了当地的习俗和禁忌。“该做什么不该做什么手册里一般都有提及，但是像不要破坏公物这种常识，不用提醒游客也应该知道。” 然而这次事件并未像过去那样逃过了公众的强烈关注和谴责。业界人士分析，一方面是由于类似的事情发生在境外，而且发生在古老的文明古国埃及，并且埃及也是个消费较高的旅游目的地，诸多因素的叠加就让整个事件具有轰动效应。同时有外媒就此事引发空前关注发表评论，新加坡《联合早报》刊发文章称：对于不文明行为，适当的舆论关注是有必要的，但要切忌穷追猛打，矫枉过正，对于一个未成年孩子所犯的错误用人肉搜索和恶意入侵学校网站的“批评”方式未免太过了。 中国游客“袋鼓内空”形象遭诟病 有钱不代表素质高，这是李明丽多年来带团的一大感触。在她看来，口袋鼓鼓的游客，也有可能胸中无物，素质不高。近年来游客和导游之间所发生的诸多矛盾，并不是只有导游单方面的过失，游客自身的行为也应该引起反思。 南方日报记者调查发现，近年来，中国游客在境外的形象常被戏称为“金主”，然而荷包鼓鼓的金主们并非想象中的讨人喜欢。2012年3月，研究机构Mandala Research发布的调查表明，美国游客和中国游客是世界上最糟糕的游客；2008年1月，全球最大的在线旅游公司Expedia的年度调查显示，中国游客继续位列最差劲游客排名第二位；2007年，Expedia对1.5万名欧洲旅馆老板的调查显示，印度人和中国人被认为是最差劲的游客。 “是时候就‘如何做一名合格的旅游者"做一次认真的反思了。”广东决策研究院旅游产业研究中心副主任劳毅波表示，尽管旅游已经渐渐成为更多人能消费得起的产品，游客自身的素质也应该逐步步入一个质的飞跃。作为旅游者，秉持“尊重”，才能让自己保持一定清醒和理智的心态对待眼前的美景，不是占为己有，亦不是将自己不当的行为强施于它，学会尊重别人同样也是一种文明的进步。 《旅游法》未明确对违规旅游者的处罚细则 对于旅游者素质，《旅游法》做出了怎样的要求？记者发现，《旅游法》第二章第十三条提出，旅游者在旅游活动中应当遵守社会公共秩序和社会公德，尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰，爱护旅游资源，保护生态环境，遵守旅游文明行为规范。尽管有业界人士认为，这已经明确了旅游者的行为准则，但实际上，对于违反该条款的旅游者应该受到怎样处罚的内容尚未提及。知名专家、中国社科院旅游研究中心特约研究员刘思敏表示，要提高法律的可操作性，不仅要明确旅游者的权利和义务，同时也要就不遵守该条款的旅游者进行针对性的处罚，并且出台相应的处罚细则，予以实施。 文物破坏行为的处罚细则应细化 刘思敏表示，在文物上胡乱涂鸦实际上已经触犯了法律法规，但不少游客这一点的认识并不足。再者，由于对什么样的文物上涂鸦，应该定怎样的罪，这一点法律上尚无详细规定。正因为如此，有的游客才会肆意大胆地在文物古迹上乱写乱画，炫耀自己“到此一游”。 在刘思敏看来，对于文物的破坏行为，应该按等级进行明确划分。文物本身就分等级，比如文物有国家一级保护文物和地方保护文物之分，对不同等级文物，进行不同程度破坏，应该予以相对应的惩罚。 至于如何避免类似的情况发生，刘思敏表示，有效利用法律手段，才能从根本上保护被游人胡乱涂鸦的古文物。他直言，根据文化价值的大小，破坏程度来进行量罪，这可以通过明确司法解释，进一步细化法律条文和实施细则来实现，而只有当相对应的处罚措施得到进一步细化，才能有效弥补目前文物保护法以及相关法律法规过于粗泛的局限性。 他提到，尽管近期出台的《旅游法》也对游客的行为准则作出了要求，但对于不遵守相关法律法规的行为并未明确相关的处罚细则，因而操作性有所欠缺。尽管在境外，国内文物保护的相关法律法规不适用，但游客也要入乡问俗，入乡随俗。更何况破坏文物是世界公认的应当受到谴责的行为，只不过各国相关的法律细则有所不同，量罪不同，处罚程度不同而已。 让“到此一游”有合理抒发的渠道 “受中国文化的深远影响，‘到此一游"曾经是从前的文人墨客在游览名山大川时留下的墨迹，而今也成为中国游客表达到过某处情感抒发的一种纪念和表达。”劳毅波分析道。所以在他看来，在谴责这些不道德不文明行为的同时，更有必要对游客进行引导，让他们通过正确合法的渠道来表达“到此一游”的心情。比如，搭建“留言墙”，并将其放在显眼的位置，让游客可以在上面留言、签名或是书写到此一游的心情等等。现在在国内一些知名旅游地的客栈中常常见到，但是在大型景区中尚未普及。劳毅波说，这样的做法在日本、澳洲等国家已经渐渐流行，景区内设有“留言墙”、“写字版”等，让游客自己在上面抒发情感，还可以发挥创意。而且这个服务甚至可以采取收费的形式。总而言之，就是要在警示游客不要随处胡乱涂鸦的同时，也提供一个合适的渠道让游客可以抒发和表达。

关于保护文物的作文：同“到此一游”说再见巨人网·作文 2013年05月27日 16:53 “到此一游”这似乎是中国人另类表达自己去游玩时的一种方式，而要追溯“到此一游”的历史，那要说到深受大家喜欢的《西游记》中的孙悟空，当年，孙大圣一个跟头翻出十万八千里，来到一个石柱面前撒了泼尿，然后写上“齐天大圣到此一游”。之后，中国式的“到此一游”就出现了各大个景点的建筑物上。 近日，中国式的“到此一游”出现在了埃及三千年神庙浮雕上，而刻下“到此一游”的主人公丁锦昊，是一名初中生，由于事件的出现，引起了大家的关注，丁锦昊的父母也就此事公开发表了道歉。而作为初中生的丁锦吴也是因为此事惨遭人肉。 “到此一游”事件出现，提醒我们每一个人，对于古文物的保护，需要从小孩抓起，同时，大人也一定要有保护文物的意识，不再让文物遭到破坏。文物，是古人为我们留下来的财富，是体现古代发展的一面镜子，是国家的财产。文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。作为我们每一个人，都有保护文物的义务，都有不让文物不再受到破坏的义务。 让我们同“到些一游”说再见，让我们用心去爱护古人为我们留下的宝贵遗产，小编今天特别为大家整理关于保护文物的作文，以及关于文物的作文素材，让大家一起了解文物，一起树立保护文物意识。

最近在埃及卢克索神庙的浮雕上看到有人写下这样几个字，"丁锦昊到此一游"，着实让中国人为之汗颜，要知道这个可是埃及3000年的历史文物！！在台湾台东知名景点“水往上流”植物园里的30株皇冠龙舌兰四五百片叶片上，遭大陆游客刻字留言。在故宫的一口大铜缸上刻下了“梁冬冬到此一游”几个大字。““牛五爷”在西安城墙上刻字深达半厘米。颐和园的镇水铜牛满身“刺青”，天坛回音壁成了签名墙，长城成了示爱板，这种在文物景点乱刻乱画，不仅破坏文物、景物，还给后来的参观者造成了遗憾，这是损人不利己之举。这种行不仅违法，而且也难逃道德的谴责，要知道这种行为是对景观的一种破坏，是影响中国人形象的行为，代表的就是中国人的素质和形象！ 不知道从什么时候起，中国人到某地区游览，就是喜欢在景点上留下：XXX到此一游，就连西游记里孙悟空在和如来佛祖比神通的时候也是在如来佛祖的手指上写着：孙悟空到此一游，作为凭据。这种乱刻乱写的行为，对景点对文物是一种很大的伤害，那么怎样才能防止这样的行为的发生呢？第一：爱护文物和景点从娃娃抓起，从小就要培养，爱护公物，爱护景点，遵守道德和法律第二：加强对文物的保护和监管，对乱刻乱画的行为进行处罚第三：加强景区的宣传工作，将挂出诸如“刻下到 此一游可耻”的宣传画来配合修复工作，从而逐步地让景区设施伤愈。第四：加强公民的爱国主义教育和公民的思想道德建设，自觉抵制不良的行为和习惯，对于举报乱刻乱画行为的人进行必要的奖励！让群众发挥监督的作用，自觉维护中国人的形象！

A 试题分析：一些游客的不文明行为传播到国外，有损中国人的形象与荣誉，所以我们应该树立正确的道德价值取向，自觉维护国家荣誉，要加强文化自觉，提升个人思想道德修养，②③正确；材料中的行为是不良的，故传播中华文化不是该材料的启示，①与题意不符；见贤思齐，意思是学习良好的行为习惯，而材料中的行为是错误的，我们要引以为戒，④说法错误。该题选A。

《感动中国》节目被誉为“年度精神史诗”,就在于获奖者展现出了鲜明的时代精神。那些感动中国人物 事迹 ,令人印象深刻,当大家看完感动中国后,有什么感悟呢?下面是我为大家整理的关于《感动中国》颁奖盛典 观后感 ，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔! 观看央视2021《感动中国》颁奖盛典观后感1 爱国，是一种深切的情感。每个人都爱养育自己的父母双亲，都爱自己的家，爱自己舒适的小院，进而爱自己生于斯的故土、长于斯的祖国。爱国不是一种抽象化的概念，它时刻蕴藏在人们的心底，人们对祖国的感情，就像与父母家人一样，永远割舍不断。 爱国是我们心底的激情，又是我们心中的信念。每一个中国人，热爱自己的祖国是理所应当的事。这种信念植根于我们祖国历史上无数爱国英雄的心中。爱国将领史可法坚持抗清斗争，被俘后英勇不屈，慨然就义;飞机设计师冯如为国争气，设计我国第一架飞机，在国际上引起轰动，而他不为国外荣华富贵所动，毅然回国……这些事迹说不尽、数不完，可以说中华民族的历史，就是一部爱国主义的历史，一步民族自强不息的历史。作为这部历史的续写者——我们爱国的信念，正是在祖先们爱国精神的滋养下，开始抽芽、长大，并坚定的树立起来。80后的大学生们喊出来这样的 口号 ：在我们心中的价值天平上。祖国是最重的砝码!爱国是我们民族的传统，更应该是中华子孙的美德。 爱国更是一种责任。一个人做点好事并不难，难的是长年累月地坚持。郭明义，16年捐出工资总额的一半参加希望工程，资助特困学生180多人，撑起了180个家庭的天;20载累计献血6万多毫升，相当于自身血量的10倍，挽救了75条鲜活的生命。他7次发起无偿献血倡议，600多名矿业职工积极响应;他8次发起捐献造血干细胞活动，1700多人踊跃追随;他发起的捐资助学活动已有2800多人参与，资助孩子1000多名。他不但以德束己，而且以德树人，他的高尚行动，感染甚至 教育 了很多人;他不仅独善其身，而且兼善天下，很多人，特别是那些因贫困而失学的孩子，因他而感受到人间的温暖;他积极献血、热心公益，他的爱心和感召力，使他一个人的力量最终形成了一个团队，一个集体，以致推动整个社会风气的改善;他不但正己，而且正人，他用自己踏踏实实的工作，端正了社会风气，增强了人们对社会公平公正和奉献社会的理解和认识。这种精神，包含着当代公民具有的责任意识、参与意识和自主意识，表现为当代公民浓烈的人文关爱、国家情怀与自觉担当。这种精神，内化为个人品质，就是崇高的公民道德与良好的公民素质;外铸成社会力量，就是为他人奉献、为社会分忧、为国家尽责。 爱国是一种深切的感情，是一种坚定的民族信念，是一种振兴中华的责任感。这种强大的精神力量推动着我们，为了祖国光明的前途，为了民族灿烂的未来，干!拼! 观看央视2021《感动中国》颁奖盛典观后感2 当雄壮的国歌声响起，五星红旗冉冉升起时，我们肃然起敬;当你遭遇天灾人祸，有了巨大伤痛时，我们为你流泪;当你取得一次次伟大成就，不断向前发展时，我们为你喝彩。因为，我们深深爱你，中国! 五千年的辉煌历史，多么令人敬仰。你的至善至美，你的博大精深，你的自强不息，你的坚韧顽强，无一不令我们钦佩，无一不值得我们去深深爱你。 汩罗江畔，以为文人归去，从此，汩罗江畔的墨香和正气升腾了千年;马背上，一位巨人纵横欧亚诸国，他戎马倥偬，征战一生，为你书写了最大的版图;宫殿中，一位诗人潇洒自由，贵妃研磨，力士脱靴，他秀口一吐，便是半个盛唐。从此，整条长江就诗意奔腾。你孕育了这么多才人、伟人，如此伟大的你，怎能不值得我们深深去爱? 当列强瓜分，联军肆虐的时候，你咬紧牙关，用血肉之躯承受枪林弹雨，你流了无数汗、无数血，但仍屹立不倒;当日本侵略时，你团结统一，用血肉筑成新的长城，你坚持不懈，并赢得了最后的胜利;当胜利时，你从零开始，不断钻研，不断探索，不忘人民，为人民服务，让我们过上如此好的生活。你于危难中坚持，你于平凡中进取，如此顽强的你，怎能不令我们深深去爱? 听，一声巨响，一阵欢呼，那是原子弹爆炸的声音，那时人们的欢呼声;看，一个身影在田间忙碌，在实验室里忙碌，后来，他培育出了杂交水稻，为世界做出了巨大贡献，为你争了光;闻，你是否闻到爱的味道?那是无数人为灾区捐款，援助时爱的味道，那是郭明义无数次献血时爱的味道;仰望天空，我看到了神舟飞天、嫦娥奔月……这背后，他们付出了很多，放弃了很多。我们都爱你，因为你值得我们深深去爱! 你既有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪情，也有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的柔情;你既有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大志向，也有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿;你既有“天下兴亡，匹夫有责”的赤胆忠心，也有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的赤子情思……如此灵魂深邃的你，怎能不令我们深深去爱? 你是如此伟大!我们爱你，爱你的青松品质，爱你的红梅品格，爱你飘扬的旗帜，爱你的硕果累累。你想一位母亲，把所有的一切都给了儿女，自己毫无保留。祝你永远年轻，永远快乐! 我们都深深爱着你，中国! 评语：开篇排比，气势强烈，使人眼前一亮，表明了自己的观点—深深爱你，中国。正文主要写中国的荣辱，第七段写自己对祖国的祝福。全文围绕着“深深爱你，中国”来写，并以之结尾，与题目照应，使结构更严谨，感情更真挚。 观看央视2021《感动中国》颁奖盛典观后感3 当新的一天来临，当五星红旗冉冉升起，我们总会想起要求引导青少年树立正确的社会主义荣辱观的号召。其中第一条就是：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。要热爱祖国，就要有爱国主义精神。中华民族是一个伟大的民族，爱国主义精神是我们这个民族最美的花朵。爱国，是一个神圣的字眼，在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的。进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该成为这个时代的最强音!爱国主义是我国各族人民团结奋斗的光辉旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力，而爱国教育无疑是最重要的教育! 也许有的同学会说：“我还小，现在我们又能做什么呢?等长大了再说吧!”这种思想是错误的，因为爱国不分大小，爱国体现在每个人的日常言行中。爱国是庄严和神圣的，同时也是平凡和普通的，是与生俱来的一种情感，是人类最基本的一种爱。爱国并非一个抽象的概念。有国才有家，爱国首先要爱家。医生有家，那是医院;工人有家，那是工厂;而学生的家，就是校园。校园是个神圣的地方，它是知识海洋里的避风港，我们就是一只只小船;它是云朵，我们就是一颗颗雨滴;它是沙漠中的绿洲，我们就是一朵朵小花。学校是知识的天堂，是学生的乐园，视校如家是每个学生的责任。天下没有一个人不爱自己的家，因此，同学们应该就从微不足道的小事做起：如主动捡起一片废纸，自觉保护草坪，认真爱护公物……为了让校园更美丽和谐，尽自己的一份微薄的力量。爱校是学生的义务，爱校同时也是爱国。 爱校爱国还表现为尊敬老师。老师为我们浇灌知识的甘露，同学为我们分担喜怒哀愁。所以我们要尊敬老师、团结同学，这同样也是爱国爱校的具体表现。同学们，爱国先爱校吧!学校是我家，和谐靠大家。同学们应该从大处着眼，千万不要把一些不文明的言谈举止看做小事。同学们，一滴水蕴藏着大海的本质，一束光反映了太阳的光辉，一件小事也能折射出一个人的修养。因此，同学们要尊敬老师，关爱同学，热爱校园，养成良好的文明习惯，提高 文化 修养，用行动和爱心装扮我们的校园。校园的环境、教室的地面、运动场所应该像同学们的仪表一样体面;热闹的校园中应该回荡着以“你好”、“谢谢”等为主旋律的美妙乐章。 同学们，热爱自己的国家吧!整个中华民族在瞩望着你们，历史在期望着你们。少年兴则国兴，少年强则国强。你们每个人都要“以天下为己任”，脚踏实地，从小事做起，用爱校尊师、勤奋读书的行为落实爱国之志，实现自己的人生价值。 观看央视2021《感动中国》颁奖盛典观后感4 每个人的心中都有一个梦想，它们可能是雄伟而远大的，也可能是渺小而美好的，这些美好的梦想中，包含着我们对未来的憧憬与向往。而对我们伟大的祖国，我的心中亦有着许多等待实现的中国梦。 我有一个梦想，梦想有一天学习是为了获得真知而不是为了应付考试。 当今中国，大多数的学生都在受到考试的迫害，把考出好成绩作为学习的最终目的。周考、段考、期中考、期末考。 考试就像是“影子”一样跟随在你左右。许多学生为了准备考试，天天都陷在书山题海中，许多人甚至挑灯夜战，睡得比狗晚，起的比鸡早，不断熟悉各类题型，吸取各种知识，只为了能有一个令人满意的成绩;为了准备考试，那些小说、杂志、科普读物都被视为“不祥之物”而通通上缴;为了准备考试，学生们的课后生活变得单一，常常以书山题海为伴，没有任何快乐可言。太过频繁的考试让学习失去了它本来的意义，就像过量使用特效药后会起相反的作用一样，会对学生造成不可弥补的伤害。 因此，我多么希望学习是为了获得真知而不只是为了应付频繁的考试。 我有一个梦想，梦想有一天国人变得有素质，有教养，共同保卫最基本的道德底线，让中国变成文明大国。 自古以来，在景区刻字的“中国式留名”现象已经屡见不鲜。曾有人这样形容：中国游客出门都带着一把刀，在能留字的地方随意的“泼墨挥毫”，甚至还有人把它带 出国 门，在埃及神庙刻下了“---到此一游”的字样。就在去年，那埃及神庙 浮雕 上被人用中文刻上了“丁锦昊到此一游”的微博让网友引发热议，使国人感到震惊，但丁锦昊却回复道：“写几个字怎么了?”，这让网友更加愤怒，后来在其父母的公开道歉下得以平息。 为何国人对“到此一游”情有独钟?当千百年后，中国游客看到文物上前人的留名时，心情又是怎样的呢?是心生自豪?还是满怀羞愧?文物是全人类共同的财富，如果国人能意识到这一点，那么就不再会有人做这样的事了。 因此，我希望将来在各大旅游景点再也看不到“---到此一游”的醒目文字;我希望将来“中国式留名”能彻底消失，让中国变成真正的文明大国，精神强国。 我有一个梦想，梦想有一天物价下跌了，工资上涨了，人们天天笑嘻嘻的生活。 我有一个梦想，梦想有一天大气不在浑浊，空气不在那么呛人，PM2.5不见了，雾霾消失了，天空变蓝了，人们天天呼吸着清新的空气。 我有一个梦想，梦想有一天穷人和富人的差距不再明显，大家一起平等相处。 我有一个梦想，梦想有一天世界不再有战争，各国人民友好相处，共同创造美好的未来。 我梦想着有一天，我久久的沉浸在那美好的中国梦中，永远不愿醒来。 观看央视2021《感动中国》颁奖盛典观后感5 爱国，是千百年传承下来的每个人对祖国的一种强烈的热爱之情，是每个人骨子里与生俱来的，深深藏着的那股对国家最质朴的忠诚。从“位卑未敢忘忧国”到“天下兴亡，匹夫有责”，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到“为中华之崛起而读书”,无不是这种强烈而深沉的情怀的体现。 爱国需要我们都口耳相传，也需要我们都铭记于心，但是归根结底，爱国是行动。从字面上来分析，“爱”是一个动词，而“国”则为一个名词，组合起来实际上就是一个进行动作。因此，爱国不是一句口号，也不是一纸空谈，它需要我们切实的行动，是我们行动的自然之举。 真正的爱国，不是每天张嘴大喊，高调宣扬，实际上却丝毫起不到作用，而是将爱国之情藏于心中，将它转化为无穷的力量，从一点一滴的小事做起，用行动来表达对国家的热爱之心，用行动默默地付出。国之兴亡，匹夫有责，国家需要无数有志向，有梦想的人共同为之而努力。一砖一瓦是增强国家的力量，一举一动是提升国民的素质，一朝一夕是强壮国家的灵魂。 落实到每个人的身上，那就是做好本职工作，把个人前途命运同祖国发展繁荣结合起来，在自己的岗位上创造属于自己的价值，而这些价值综合起来就是国家的价值，是国家发展的资本。而对于我们学生来说，当下最实际也是最重要的行动，就是好好学习，成为祖国的可用之才。“你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。”著名诗人歌德这样说。我们要体现自己的价值，唯有经过辛勤的努力，实实在在地增强本领，才能得以实现，要将爱国之情转化为动力，时刻保持着十足的冲劲，在不断的进步之中体现自己的价值。 梁启超在《少年中国说》里这样说道：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。我们是祖国的希望，我们的肩上背负着责任，所以，刻苦学习，勇于钻研，应是我们的磨练 方法 ;脚踏实地，勤奋认真，应是我们的做人之本;放眼未来，面向世界，应是我们的理想所在。 顺境，要开拓进取，发挥潜能：逆境，要迎难而上，发奋图强。要知道，我们学习，不仅仅是为了考上好大学，找份好工作，有个稳定的生活，在更高的层面上讲，我们学习，也是为了国家的发展，国家的进步。如果我们发展好了自我，也就是为国家出了一份绵薄之力。 不要再抱怨，不要再烦闷，忍一忍，努力拼一把，也就过去了，但你收获的，或许远不止这些。 藏于心，现于行，汇聚爱国之大力量，让爱国，成为推动国家前进，创造国家价值的行动。让爱国，成为推动自我进步，创造自我价值的动力! 观看央视2021《感动中国》颁奖盛典观后感5篇相关 文章 ： ★ 《感动中国2021年度人物颁奖盛典》观后感5篇 ★ 2021感动中国年度人物颁奖典礼观后感5篇 ★ 收看2021年度感动中国颁奖典礼观后感5篇 ★ 感动中国人物颁奖盛典2021观后感体会感悟 ★ 《2021年度感动中国人物颁奖典礼》观后感5篇 ★ 感动中国2021年度人物颁奖盛典观后感10篇 ★ 观看2022感动中国2021年度人物颁奖典礼观后感5篇 ★ 《感动中国2021年度人物颁奖盛典》直播观后感5篇 ★ 观看感动中国2021年度人物颁奖庆典观后感10篇 ★ 2021央视感动中国人物颁奖盛典观后感心得

一“博”掀起千重浪，旅游不文明现象又成为网络上的热点。在国内各大旅游景区，你都能找到“某某到此一游”的“题字”，在建筑上、在雕塑上、在植物上、在文物上……你怎会能发现！为什么中国人，甚至是未成年人都热衷于“到此一游”式的旅游呢？ 　　一是与传统文化有关。“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”古人喜欢赋诗题字，除了汇成诗集外，还喜欢以书法的艺术形式展现出来，或书轴上、或牌匾上、或石碑上、或景观上、或山川上。在我国的名山大川中，我们都能看到各种名人的题字，向世人展示他们的抱负、展示他们的文雅、展示他们的书法，这些诗词题字恰当地雕刻在秀美山水之中，与自然和谐统一，增添了自然景观的文化与历史底蕴，古代这些名人有历史和文化价值的作品当然要流传于后世。于是，现代人就效仿古人，随手留下自己的“墨宝”。连孙悟空都在如来佛的手指上写下“齐天大圣到此一游”，可见这个传统文化对中国人的影响是很深远的。受到“留名”的影响，许多中国人都想自己为后人留下点“纪念”，让别人、后人记住他，那么“到此一游”便流行起来。孰不知，古代名人能被后人和历史记忆，绝不是因为他们在名山大川上的那些题字！ 　　二是与行为心理有关。从现代科学的角度分析，“到此一游”的盛行也可以从“破窗理论”和“从众心理”来进行解释。一个窗户被打破不及时修理，很快其他窗户也会被打破；一个“到此一游”出现，很快成百上千个“到此一游”就会出现。“这也不是什么违法违规的事情，这也不是什么不道德的事情”、“别人都在写，我也写一个”，这就是人们的心理。还有一种人的心理是属于“变态”和“无知”心理，比如在故宫文物和埃及文物上涂刻行为，这是少数“另类”。一些商业旅游景点为了赚取人气便利用了人们的这些心理，比如，专门有“刻名字”的纪念品；专门设置刻名字的连心锁、连心结“安置点”；搞一些人造的“神、佛、兽”，让游人上去“摸一摸”，这些都从侧面助长了游人的不良行为。 　　三是与社会教育有关。有网友称经过搜索，在埃及浮雕上刻字的人，很可能是一名学生。一部分人从更深的层次把此次事件分析为教育的缺失；还有网友分析丁锦昊小朋友能出国，说明家庭条件应该很不错，但是，家庭教育却不怎么样！我们现在的教育，无论家庭还是学校，注重的是升学率，还是以应试为主。笔者认为，素质教育应该有三个层次，首要层次是“德育”，即道德观念、价值观的塑造与固化；第二层次是“习惯”，即帮助孩子从小养成良好的日常行为习惯；第三个层次才是“能力”，即知识与技能的学习。 　　“中国式旅游”、“中国式过马路”等等“中国式”陋习必须引起高度重视，否则就会使“中国特色”蒙羞。而教育，是改变这些不文明现象的根本途径。（吴峰）

『壹』 有哪些不道德的事例，最好是关于中国人在国外名胜古迹上刻字的，要具体 旅游编辑沈先生说，他2013年5月3日跟随一个14人自驾游团前往埃及旅行，聘请了当地相当有名的中文导游“亚瑟王”。5月6日中午，他在卢克索神庙最里面一个圣殿发现中文涂鸦。“当时导游正要向我们介绍我右手边墙壁上图画和象形文字的故事，我往左手一看，这几个中国字吓了我一跳。”沈先生提供的图片显示，这行字被划在浮雕上一名男性人物的上半身，“到此一游”四字较小、较模糊，“丁锦昊”三个字比较大，“昊”字占了该男性一个腰身。 沈先生说，整个神庙很大，并没有什么栏杆或者玻璃用来保护神像和浮雕，“感觉3500年的历史触手可及”，然而这也为涂鸦者提供了方便。沈先生说，涂鸦不是刻的，而像是用粉状石块之类的东西随手写上去的。“用水应该能洗掉，但文物最怕水，我不敢。” 沈先生说，在埃及的中国人并不多，每次看到中国餐馆上的中文，都会感到很亲切，但是这次，短短7个中国字让他感到“羞耻”。陪同沈先生的导游偶尔会给各国政要做讲解，看到这一场景很惊讶，反复念叨“怎么可以这样”，而沈先生脱口而出：“对不起，不好意思。”尽管导游表示，这是导游的错，导游应该去阻止这种行为。“但我们都知道，这是一种客气。”沈先生说，“当时很尴尬，导游也不再讲那一块的故事，我们就赶紧出来了。” 沈先生介绍，他5月10日回京之后，一直忙于工作，直到24日晚上整理照片，才想起这张照片，于是用网名“空游无依”发了微博：在埃及最难过的一刻。无地自容。我对埃及导游“亚瑟王”说：实在对不起!没想到嘴里叨叨“怎么能这样怎么能这样”的亚瑟王，反过头来安慰我说：“这不是你们的错，这一定是哪个导游的错，导游应该阻止。”我们试图用纸巾擦掉这羞耻，但很难擦干净，又不能用水，这是三千五百年前的文物呀。 11点06分发出的微博，起初只有朋友表达了谴责和愤怒，然而突然间微博转发量大幅增长。沈先生估计，可能是微博名人转发之后微博被转发次数呈 “爆炸式增长”。截至25日晚8点，这条微博已经被转发76897次，评论10290次，还不包括不少网友重新编辑转发之后的数量。而丁锦昊则成为新浪微博搜索的第二热门关键词，后面注释：“丁锦昊，你摊上大事了。” 人肉嫌疑人引发争议 25日早上，有网友发微博称，在埃及浮雕上刻画的人，很可能是来自南京的一名学生。同时，还公布了这名孩子的出生年月和曾经就读学校等个人信息。 知名博主“辣笔小球”25日早晨发表微博称：“查了一个晚上，终于查出来了，全国叫丁锦昊的，一共7人。经过笔迹认定，这个丁锦昊是南京人，现年15岁，在某中学就读，小学毕业于南京游府西街小学。”随后该博主还公布了丁锦昊的出生日期。 而丁锦昊曾就读的南京游府西街小学网站昨日被黑，打开学校官网，最先显示的是“丁锦昊到此一游”的弹窗，点完“确定”后才显示内容。 不少网友表示，如果确实是这个学生所为，希望孩子和家长能就此道歉，毕竟这一行为太不应该。但这条微博同样引发争论，有网友表示，小丁只是一个孩子，应当保护未成年人。既然还是个学生，那就应该给他改正错误的机会。 还有网友指出，“旅游时四处涂鸦，刻上到此一游，这是很多中国人的常见行为，对一个孩子来说，模仿一下，他可能并不清楚这意味着什么。有时候，甚至就是觉得好玩和调皮。”这次事件之所以发酵，只不过是因为“丢人丢到国外去了”。 中国人民大学新闻学院研究互联网传播的常江表示，这种“国内事情不传播，国外事情大传播”的现象其实很普遍，其中既有民族主义情结的体现，也有一些偶然因素。“在结果上正义，应该也在过程上正义，”常江并不赞成通过人肉搜索发现真相，“让一个未成年人承担舆论压力，只是因为手段的非正义，是不合适的。” 江苏圣典律师事务所合伙人严国亚律师指出，通过各种网络搜索和信息收集后，发布孩子的个人身份信息，明显侵犯了孩子的隐私权。“别人犯了错误或是违法违纪，我们不能采取侵权或是违法的方式，来指出别人的不当行为。” 父母认错道歉求原谅 25日下午， 丁锦昊的父母主动站出来发声，在为孩子的行为道歉的同时，也恳请得到改正的机会，并透露，刻字风波发酵后，孩子哭了一整夜。 孩子的父母对孩子去埃及旅游，以及当时在浮雕上涂鸦的具体时间和情景，并不愿意多说，只是称是在孩子年纪小的时候发生的。当时那个旅行团人比较多，大家都各自欣赏风景，家人也没注意到孩子在浮雕上刻画了。后来听孩子说了这事，当时就批评了他，孩子也认识到了错误。 “孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育得不好，我们和孩子向关注此事的人道歉，也向埃及方面道歉。”孩子的父亲称，这事在网络上传开后，他们心里很内疚，希望通过媒体为此事道歉。 “从小带他到外面玩，常常看到类似的情况，但我们没有想到告诉他，这种做法是不对的，孩子的模仿能力太强，家人带他去埃及玩时，也没有管好他。”说到这儿，孩子的母亲已泣不成声。 “我们应该向大家道歉，但我们请求大家原谅孩子，给他一个改错的机会。”孩子的父母称，孩子成绩一直都很好，平时也很听话，但性格有些内向。目前，他还不知道这事引起了这么多人的关注，要是知道了，得承受多大的压力?也许对他未来的成长都会有影响。 孩子的父亲表示，希望大家宽容孩子，不要打扰孩子今后的学习和生活，给他一个宽松的学习和成长环境。 如果被发现要受处罚 有媒体报道称，刻字等行为是毁坏文物，可能会因此面临罚款甚至监禁的处罚。 中青旅控股市场推广部总经理葛磊介绍，在埃及，对于旅游中的相关违规行为有明确的法律条文，涉及经济处罚甚至拘留等措施。“类似丁锦昊这样的行为，如果当时被发现，肯定要受到相应处罚的。” 埃及一直对蓄意破坏古迹者实施最高判处5年监禁的严厉惩罚。鉴于在经济罚款上没有“到位”，埃及正在弥补这一环节上的“漏洞”，并拟进一步延长监禁的期限。新的古迹保护法案规定，对破坏神庙、古雕像等古迹以及在古迹周围建造房屋者，可根据情节轻重，施以不同额度的罚款，最高可达10万美元，并判处无期徒刑等。 曾带队赴埃及多次的资深导游张先生也表示，毁坏和私藏文物出入境已经触犯了当地法律，一旦被发现且情节严重，可能要坐牢。 “之前去埃及的中国人比较少，素质也普遍较高，从没看见过这种行为的游客。卢克索神庙附近很少有旅游警察，估计没想到会有这种事情发生。”张先生说，以前最多发生过中国人私带文物出境被罚的案例，旅行社出行前都会提醒游客注意不要随意购买文物，但没想过提醒客人不要刻字。“其实国外的法律相当严格，一旦被抓到很有可能被罚款，情节严重的甚至要坐牢，这不是说着玩儿的”。 『贰』 拿已故的名人说事不道德吗 对啊 故人都要存有尊重 不要轻易去亵渎 『叁』 现代生活中不道德的名人事例 郭德纲违建打记者 『肆』 有关理性生活,不盲目跟风的名人事例 菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。 雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。 我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。 也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。 当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线;当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动;当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。 生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。 当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。 当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。 穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。 当我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落…… 『伍』 求一些护理职业道德败坏的具体事例（时间、地点、人物、事件、感想） 护士肩负着救死扶伤的光荣使命。护士素质不仅与医疗护理质量有密切的关系，而且是护理学科发展的决定性要素。因此，不断提高自身素质，是合格护士的重要任务,护理职业道德是护理社会价值和护士理想价值的具体体现，它与护士的职业劳动紧密结合。形成高尚的护理职业风范，对指导护理专业的道德发展方向，调节护患关系，促进医疗卫生战线的精神文明建设，造福于人民的健康事业具有深远的意义。道德是一种社会意识形态，是以善恶为评价标准，通过舆论、传统习惯和内心信念来维系、调整人们的行为规范的总和。所谓职业道德，是指人们在从事正当职业、履行职责的过程中，应当遵守的行为准则。职业道德是共产主义道德和一般社会道德在职业生活中的具体体现。护理职业道德，是在一般社会道德基础上，根据护理专业的性质、任务，以及护理岗位对人类健康所承担的社会义务和责任，对护理工作者提出的护理职业道德标准和护士行为规范。是护士用于指导自己言行，调整护士与病人，护士与集体，护士与社会之间关系；判断自己和他人在医疗、护理、预防保健、护理管理、护理科研等实践过程中行为是非、善恶、荣辱和褒贬的标准。然而护士要实现自己的人生理想，无愧于白衣天使的美誉，必须以积极的人生态度抵制拜金主义、极端个人主义等腐朽思想的侵蚀，崇尚真、善、美，摒弃假、丑、恶，正确认识护理工作的价值和意义，热爱护理专业，做不唯利是图，脱离低级趣味，有益于人民的人。护士护理工作的对象是人，护士必须学会尊重人、理解人，进而才会真诚地关心人，体谅人。因而，护士要懂得爱，懂得美，懂社会道德规范，有与人交流思想的技能。所以学习心理学、伦理学、哲学、美学等人文、社会科学知识，对培养观察力、欣赏力、鉴别能力、思维和表达能力尤为重要。乐于为解除病人疾苦作出奉献的护士，才会有热爱生命、尊重病人的美德，以及强烈的求知欲去学习、钻研业务技术，探求护理规律，不断提高自己的工作能力和业务技术水平。这些就是我从老师讲的护士职业道德规范里总结出来的自己的看法和感想。 当我们“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，把病人视如自己家人对待。以自己的勤奋和才智为人类身心健康奋斗时，我们的职业道德高素质目标就一定能实现。 『陆』 不文明的例子 1、随地吐痰，乱扔垃圾； 2、说话带脏字； 3、公共场合大声喧哗，毫无顾及地打手机； 4、旅游景点乱写乱画； 5、围观外国人； 6、不排队； 7、怪装异服，哗众取宠。 『柒』 历史上有哪些道德败坏的人 历史上道抄德败坏的人：周幽王、袭夏桀、杨国忠、和珅、贾后。 1、周幽王 周幽王贪婪腐败，不问政事，任用虢石父为卿士，执掌政事。虢石父为人奸佞乖巧，善于奉承，贪图财利，但周幽王却很重用他，因此引起百姓强烈不满，最著名的故事烽火戏诸侯便产生于此。 2、夏桀 夏桀统治期间，荒淫无度，暴虐无道，诸侯不朝。商国君主成汤在伊尹、仲虺的辅佐和谋划下，陆续灭亡韦国、顾国、昆吾。鸣条之战，夏桀兵败被俘，放逐于南巢，在位52年，标志着夏朝覆亡。 3、杨国忠 杨国忠年轻时放荡无行，嗜酒好赌，受到亲族的鄙视，三十岁时前往西川从军。任相期间，攻打南诏，损兵折将。专权误国，败坏朝纲。担心边将入朝，与安禄山有矛盾，引发安史之乱。 4、和珅 和珅随着权力地位的成长，私欲日益膨胀。利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，建立英国东印度公司、广东十三行的商业往来。 5、贾后 贾南风貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度专权，是西晋时期“八王之乱”的罪魁祸首，后死于赵王司马伦之手，而随后的八王之乱则引发了历史上著名的五胡乱华。 『捌』 关于不文明的事例 首先指出讲文明有什么好处，再举例说说哪些是不文明的行为，最后倡导大家都要讲文明。 不文明的事例如下： 随处抛丢垃圾、废弃物，随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共环境； ■在非吸烟区吸烟，打喷嚏不掩口鼻，危害他人健康； ■坐公交车、乘电梯、购物、买票、参观、就餐时争抢拥挤、插队加塞，不谦让老幼病残孕； ■在公共交通工具、宾馆饭店、剧场影院等公共场所高声接打电话、猜拳行令、喧哗吵闹； ■在景观文物、服务设施上乱刻乱划，踩踏禁行绿地，攀爬摘折花木； ■不听劝阻喂食、投打动物，危害动物安全； ■在他人面前打赤膊、袒胸敞怀，在房间外穿睡衣活动，穿着不合时宜； ■讲黄色段子、宣扬封建迷信、传播胡编乱造的政治笑话，热衷低级趣味； ■强拉外宾合影，违反规定拍照、录像； ■吃自助餐时多拿多占，离开宾馆饭店时取走非赠品，贪占小便宜。 中国公民出境游常见不文明行为 ■随处抛丢垃圾、废弃物，随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上厕所不冲水，不讲卫生留脏迹； ■无视禁烟标志想吸就吸，污染公共空间，危害他人健康； ■乘坐公共交通工具时争抢拥挤，购物、参观时插队加塞，排队等候时跨越黄线； ■在车船、飞机、餐厅、宾馆、景点等公共场所高声接打电话、呼朋唤友、猜拳行令、扎堆吵闹； ■在教堂、寺庙等宗教场所嬉戏、玩笑，不尊重当地居民风俗； ■大庭广众之下脱去鞋袜、赤膊袒胸，把裤腿卷到膝盖以上、跷“二郎腿”，酒足饭饱后毫不掩饰地剔牙，卧室以外穿睡衣或衣冠不整，有碍观瞻； ■说话脏字连篇，举止粗鲁专横，遇到纠纷或不顺心的事大发脾气，恶语相向，缺乏基本社交修养； ■在不打折扣的店铺讨价还价，强行拉外国人拍照、合影； ■涉足色情场所、参加赌博活动； 『玖』 古代名人才能出众到道德败坏的事例 吴王夫差，他继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，贪图安逸，吴国被越王勾践灭掉，夫差自缢。

《到此一游》讽刺到一些游客到处乱涂乱画，没有公德心的现象。在中国大大小小的旅游景点，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者在国内屡见不鲜的“到此一游”，居然还出现在外国名筑上。2013年5月24网络爆出在埃及卢克索神庙的浮雕上出现了“丁锦昊到此一游”，针对此事件再度引发舆论对“公民素质”的讨伐。

位于河南平顶山尧山中原大佛景区，于28日开始在指定区域内为游客提供留言板、留名石及笔墨等工具，供游客写划“到此一游”。在“中国式到此一游”引发的网络爆炸式热议中，该景区的举动让游客颇感新鲜。当日，记者来到景区，在礼佛台上依次放置着宣传板、留言板各一，石头若干；另设桌椅笔墨，供游客取用。其中，宣传板上绘制了孙悟空在《大闹天宫》卡通形象，并配“为何不能到此一游？”标语。已有不少游客在石头上用毛笔留下“XX到此一游”字样，并与之合影。在现场，记者注意到，凡到此的游客，几乎无不被宣传板的内容所吸引，一时间，留言板前聚集了不少留名、留言的游客。一段时间之后，留言板上除了“到此一游”之外，还出现了“希望小三、小四和平相处”等调侃口吻的留言，更有甚者，绘制了自己微信号的二维码等。景区的工作人员见状议论道：“这就是放开了，看来游客真的有在景区留言的需求。”该景区将“到此一游”区分放大对待的做法，在游客看来颇为讨巧、有趣。来自河南汝州的尚小鹏对记者说道：“我是今天早晨专程从汝州来，想在大佛前为家人祈福。正巧赶上景区这个活动，就也在留言板上留了自己的愿望：愿家人平安，自己生意兴隆。我觉得这种做法很有趣，起码在景区内有指定的地方写画，有底限的人就不会去破坏景区设施了。”“我觉得这样刻意放大‘到此一游"，是借近期网络上的话题对自身炒作。不过也算一种引导吧。至少让人一目了然哪里可以留言。这样光明正大的在景区写‘到此一游"，让我觉得还是蛮过瘾的。”来自洛阳的游客宋明明对记者说道。宋明明还提及，回头将会把与写着自己名字“到此一游”石头的合照晒到微博上，让朋友们都看看。日前，埃及神庙浮雕被刻“丁锦昊到此一游”一事在网络上引起热议。网友们盘点出在中外名胜古迹上留下的各种“到此一游”，并感慨这些字迹“让风景很受伤”。微博上，一些名人也参与热议此事，或指出“不能一竿子打死”；或追根溯源“在名山大川题诗题字，在中国古已有之”。不知怎么口耳相传的“XX到此一游”，就此成为一个重磅话题卷土重来。

是自我炒作吧,想出名想疯了,故意的。

　　最近，“丁锦昊”着实火了一把。不过，这“火”得让他自己、他的父母感到意外的同时，也如坐针毡。原来是“丁锦昊”前几天在埃及旅游时，在有几千年历史的文物上写上了“丁锦昊到此一游”这七个大字。 　　就在全国人民都对此事议论纷纷时，又有人挖出或者回忆了其他刻字事件。其实，基本上找不到国内哪个景区没有游客的“墨宝”，那是游客用极不文明的方式寻找一种存在感。绝大多数的人及媒体都以自省的心态来看待此事：批评不文明行为，呼吁文明出行、珍惜景观、文物。从这一种上来说，“丁锦昊”火得值，他父母及时能够道歉的行为也可嘉。他们生动地给全国人民上了一堂生动的文明礼仪课：只有文明的、有修养的人，才是受欢迎、受尊敬的人。 　　有网友说，此事怪不得“丁锦昊”。我们耳熟能详的名著《西游记》中的主角就给大家起了个坏头：孙悟空在佛祖如来的手上撒了一泡尿并写了“齐天大圣到此一游”。当然，这种说法纯粹是开玩笑。 　　也有观点认为“丁锦昊”事件不必上纲上线。并煞有介事地列举出了其他国家人士的一些不文明行为。这种辩解的本意，想必是告诉大家：我们不要因此自悲，很多发达国家也有不文明人。的确如此。但今天“丁锦昊”同学的“火”，并不是因为我们的尴尬、不自信，而是我们民族已经到了“仓廪实而知礼节”的时机，绝大多数的人都以此来做为民族自省和高标准要求自我的积极心态。 　　我们知道，我们的经济和生活水平不断提升，精神文明却相对滞后，表面上来看，我行我素甚至自私自利者相当之多，到“普遍”的境地。像随地吐痰、中国式过马路、公共场所大喊大叫、不分场合地随心所欲抽烟，都是具体表现。从深层次上看，还有由此引发的不诚信、不讲道德、喜欢找“后门”、习惯穿法律空子、讲究物欲、铺张浪费。这些，不仅严重影响了我们的国家形象，也影响了我们的国家竞争力。 　　我们在礼仪培训中，不管是职业礼仪培训还是文明礼仪教育，都有一个共同的观点：礼仪，表现出的是一种举止、言行、交往艺术，体现的却是一个人的处世态度、健康、理性、大度、自信的心态。 　　这些，在我们地域差域很大、人口众多，经济发展还不算平衡的中国，单纯靠法律法规来强制约束必要，但成本太高，并且效果不一定最好。更重要的是我们的心态：必须有一颗自律、律人的心态。首先自己做一个文明人，积极参与进来，才能共同创造一个文明的社会。

2013年5月26日22点，新浪微博名为：“丁锦昊1999 的用户发出一封道歉信，引发网友热烈讨论。2013年5月25日下午3点，丁锦昊的父母约记者在家附近见面。“孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育得不好，我们和孩子向关注此事的人道歉，也向埃及方面道歉。”丁锦昊的父亲说，事情在网络传开后，他们心里很内疚，希望儿子得到原谅和宽容 。中文涂鸦已基本被清除新华社官方微博“新华视点”2013年27日公布由新华社摄影记者在5月26日拍摄的一张照片来看，在埃及南部城市卢克索神庙前，此前浮雕右侧人物身上的中文涂鸦已基本被清除。记者仔细比较新华社记者拍摄的这张照片与此前网友“空游无依”提供给本报的涂鸦原图后，基本确定这应该就是“空游无依”拍摄到“到此一游”字迹的同一块石壁。埃及卢克索神庙的管理者也向媒体证实，卢克索神庙被涂鸦的中国字迹在当地时间27日清晨已经被清除完毕。据他介绍，工作人员使用了一种特殊的材料涂抹在了中文字迹表面，等到风干后，字迹就被完全覆盖住了。据了解，卢克索神庙也曾经被人乱刻乱画，但中国游客有此行为还是第一次。没有家长抱能刻得了吗？不过，不少情绪激动的网友在看到这张新华社提供的照片后却更为质疑，因图片中无意拍摄到的一名成年男性游客的身高仅到被刻字浮雕人物的小腿处，很多网友质疑还未成年的丁锦昊身高应该是够不着浮雕人物的上半身位置并留下“到此一游”字迹的。“我想说，看石壁前成年人和石壁的高度相比，刻字小孩要是没有家长抱着能刻得了吗？道歉说孩子不懂事，我看十有八九是家长教的。”“家长教育的缺失和万般纵容，造成部分孩子比较自我。”有网友怀疑丁锦昊父亲在道歉中提及的“事先不知情”存在欺骗之嫌，还很有可能是其托举着帮助孩子完成涂鸦的。文图据《新闻晚报》

啥意思。。

1.（任意选一个作答，2分）示例：A:人游海外勿题名。B：一言一行尽形象。2.如来佛赌孙悟空飞不出他的手掌，悟空不服，几个筋斗云之后，悟空以为已远达海外，见五根天柱直插云霄，遂在一根柱子上题上“孙悟空到此一游”，作为凭证，其实那五根天柱即如来五指，最后被如来压到五指山下。3.示例：乱扔垃圾、大声喧哗、满嘴脏话，排队插队等现象，言之成理即可。

1、据可考证资料显示，最早出现于《西游记》，第七——《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》：答大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：齐天大圣到此一游。2、“到此一游”这一“文化”发展到现今，寄托情怀已不再重要，重要的是某人“到此一游”，并逐渐成为一个令人头疼的问题。在中国大大小小的旅游景点，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者在国内屡见不鲜的“到此一游”，居然还出现在外国名筑上。3、2013年5月24网络爆出在埃及卢克索神庙的浮雕上出现了“丁锦昊到此一游”，针对此事件再度引发舆论对“公民素质”的讨伐。

单就‘到此一游"四字出字于《西游记》，但此为吴承恩的稍加改动后而变成的，原文应是从李白的《江上望皖公山》的灵感而来，奇峰出奇云，秀木含秀气。清宴皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异？默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。李白因喜大自然丰茂，所以每经一处，必留诗为证。此为李白在游天柱山所留诗。

1、据可考证资料显示，最早出现于《西游记》，第七——《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》：答大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：齐天大圣到此一游。2、“到此一游”这一“文化”发展到现今，寄托情怀已不再重要，重要的是某人“到此一游”，并逐渐成为一个令人头疼的问题。在中国大大小小的旅游景点，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者在国内屡见不鲜的“到此一游”，居然还出现在外国名筑上。3、2013年5月24网络爆出在埃及卢克索神庙的浮雕上出现了“丁锦昊到此一游”，针对此事件再度引发舆论对“公民素质”的讨伐。

1、据可考证资料显示，最早出现于《西游记》，第七——《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》：答大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：齐天大圣到此一游。 2、“到此一游”这一“文化”发展到现今，寄托情怀已不再重要，重要的是某人“到此一游”，并逐渐成为一个令人头疼的问题。在中国大大小小的旅游景点，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者在国内屡见不鲜的“到此一游”，居然还出现在外国名筑上。 3、2013年5月24网络爆出在埃及卢克索神庙的浮雕上出现了“丁锦昊到此一游”，针对此事件再度引发舆论对“公民素质”的讨伐。

这代表着素质问题

丁锦昊，1999年10月20日生，小学毕业于南京市游府西街小学。其真实身份系南京一初中生。因 “丁锦昊到此一游”事件被网友热议谴责。丁锦昊父母公开道歉称监护不到位，恳请给孩子个改错机会。事后，他的中学网站被黑，大书“丁锦昊到此一游”七字。

”网友“空游无依”的一条微博迅速引发热议，他在埃及卢克索神庙的浮雕上看到有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”，为国人轻易毁坏千年文物的行为感到震惊和羞愧。许多网友对此均表示气愤，大呼“丁锦昊，你要火了”。曾带队赴埃及多次的资深导游张先生表示，毁坏和私藏文物出入境已经触犯了当地法律，一旦被发现且情节严重，可能要坐牢。“一名叫梁齐齐的游客，在故宫大铜缸上刻下了到此一游，逮到你都得剁你的手”。一条微博引来众人关注。故宫工作人员颜先生巡视时发现太和门附近的一口大铜缸被人偷偷刻上了一行字。由于没能“人赃并获”，气愤之下颜先生将此事发到微博上，随后立刻引来“骂声一片”，网友纷纷谴责该游客“太缺德”，甚至扬言要“人肉”此人。 中国人爱到此一游，不独中华民族的象征的长城身上已经是伤痕累累，刀刻、笔写的“到此一游”几乎布满了墙体让人不解的是,里面竟然也有人在林木上刻字"留念"。由此看来中国人确实爱游,兴许那天,可能在某厕所的墙上亦可看到,某人到此一游的"壮观"。中国人为什么要写到此一游，估计与中国人的深层文化关系是分不开的。我们的老祖宗都喜欢到此一游，何况我们这些小辈。中国人喜欢著书立传，喜欢在石崖上题字，我们的大书法家，我们的各位名人，有谁没有留下墨宝。如果不是他们喜欢在石头上刻字，我们西安怎么会有碑林，我们的泰山上，黄山，庐山，华山，衡山，昆仑山等名山上就不会有那么的好作品。如果追溯“到此一游”的祖师爷，估计要数在中国人心中家喻户晓的神话人物“孙悟空”了。 有书为证：《西游记》书中第七回。孙悟空和如来斗法，他和如来打赌：如来说你若有本事，一筋斗打出我这右手掌，算你嬴。悟空想他的一个跟头为十万八千里，估计他这样一翻，不知到了木星还是水星上去了，还翻不出如来手掌不成。悟空出去好远看到五根大柱子，于上在其中的一个柱子上写下：“齐天大圣，到此一游。”还在些撒了一泡猴尿。没曾想，等他回来与如来理论时，发现这字是写在了如来的右手中指上，他一个跟头没逃出如来掌心，被压五行山。从些开始了五百年的苦难生活。估计如来也对他这种不环保的或不文明的做法也很不满，才生气将其压于五行山下修行。没想到N年之后，我们这些猴孙们又复活了，于是开始到处乱涂乱画，甚至有过之而不及――将不文明做法带到了国外。根据达尔文进化论认为：人是由于猴子演变来的。而中国人肯定是孙大圣的后代，于是也遗传了他们的劣根性。这就如同中国式过马路一样。中国人的种种不是，柏杨先生已经数落过好多回了，我们在这里也不再赘述。中国人多，从众心理很强，你做我也做，于是耳熏目染，我辈都这样了，喜欢在仍何东西上留下记忆。于是小到了我们县城公园内的竹子，大到北京城的古文物。记得五年级的时候也做过就样的事，而且做法提法还是一样：某某到此一游！与老祖宗的格式则上一成不变。中国人的素质是不是要提高一点，中国人怎么那么让外国人讨厌，是自己不给自己面子。如果我们不顾中国人这张名片，中华民族永远让人瞧不起，我还曾看到过在某某海岛，中国人潜水时将珊瑚从海底捞起，还有在海底可以看到中国人丢弃的中华烟盒。中国人怎么了，中国人这几个有钱了，但素质下降了。

到这个地方来游览了一次到此一游的意思是到这个地方来游览了一次。到，汉语一级字，读作dào，最早见于金文。本义是到达。此，是汉语通用规范一级字（常用字）。此字始见于甲骨文。现如今，“到此一游”指不文明现象，在当代社会越来越普遍，使得公民道德素质越发成为社会关注的焦点。简介“到此一游”这一“文化”发展到现今，寄托情怀已不再重要，重要的是某人“到此一游”，并逐渐成为一个令人头疼的问题。在中国大大小小的旅游景点，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者在国内屡见不鲜的“到此一游”，居然还出现在外国名筑上。2013年5月24网络爆出在埃及卢克索神庙的浮雕上出现了“丁锦昊到此一游”，针对此事件再度引发舆论对“公民素质”的讨伐。据可考证资料显示，最早出现于《西游记》，第七回——《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》：大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：齐天大圣到此一游。

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一“博”掀起千重浪，旅游不文明现象又成为网络上的热点。在国内各大旅游景区，你都能找到“某某到此一游”的“题字”，在建筑上、在雕塑上、在植物上、在文物上……你怎会能发现！为什么中国人，甚至是未成年人都热衷于“到此一游”式的旅游呢？ 　　一是与传统文化有关。“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”古人喜欢赋诗题字，除了汇成诗集外，还喜欢以书法的艺术形式展现出来，或书轴上、或牌匾上、或石碑上、或景观上、或山川上。在我国的名山大川中，我们都能看到各种名人的题字，向世人展示他们的抱负、展示他们的文雅、展示他们的书法，这些诗词题字恰当地雕刻在秀美山水之中，与自然和谐统一，增添了自然景观的文化与历史底蕴，古代这些名人有历史和文化价值的作品当然要流传于后世。于是，现代人就效仿古人，随手留下自己的“墨宝”。连孙悟空都在如来佛的手指上写下“齐天大圣到此一游”，可见这个传统文化对中国人的影响是很深远的。受到“留名”的影响，许多中国人都想自己为后人留下点“纪念”，让别人、后人记住他，那么“到此一游”便流行起来。孰不知，古代名人能被后人和历史记忆，绝不是因为他们在名山大川上的那些题字！ 　　二是与行为心理有关。从现代科学的角度分析，“到此一游”的盛行也可以从“破窗理论”和“从众心理”来进行解释。一个窗户被打破不及时修理，很快其他窗户也会被打破；一个“到此一游”出现，很快成百上千个“到此一游”就会出现。“这也不是什么违法违规的事情，这也不是什么不道德的事情”、“别人都在写，我也写一个”，这就是人们的心理。还有一种人的心理是属于“变态”和“无知”心理，比如在故宫文物和埃及文物上涂刻行为，这是少数“另类”。一些商业旅游景点为了赚取人气便利用了人们的这些心理，比如，专门有“刻名字”的纪念品；专门设置刻名字的连心锁、连心结“安置点”；搞一些人造的“神、佛、兽”，让游人上去“摸一摸”，这些都从侧面助长了游人的不良行为。 　　三是与社会教育有关。有网友称经过搜索，在埃及浮雕上刻字的人，很可能是一名学生。一部分人从更深的层次把此次事件分析为教育的缺失；还有网友分析丁锦昊小朋友能出国，说明家庭条件应该很不错，但是，家庭教育却不怎么样！我们现在的教育，无论家庭还是学校，注重的是升学率，还是以应试为主。笔者认为，素质教育应该有三个层次，首要层次是“德育”，即道德观念、价值观的塑造与固化；第二层次是“习惯”，即帮助孩子从小养成良好的日常行为习惯；第三个层次才是“能力”，即知识与技能的学习。 　　“中国式旅游”、“中国式过马路”等等“中国式”陋习必须引起高度重视，否则就会使“中国特色”蒙羞。而教育，是改变这些不文明现象的根本途径。（吴峰）

一“博”掀起千重浪，旅游不文明现象又成为网络上的热点。在国内各大旅游景区，你都能找到“某某到此一游”的“题字”，在建筑上、在雕塑上、在植物上、在文物上……你怎会能发现！为什么中国人，甚至是未成年人都热衷于“到此一游”式的旅游呢？ 　　一是与传统文化有关。“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”古人喜欢赋诗题字，除了汇成诗集外，还喜欢以书法的艺术形式展现出来，或书轴上、或牌匾上、或石碑上、或景观上、或山川上。在我国的名山大川中，我们都能看到各种名人的题字，向世人展示他们的抱负、展示他们的文雅、展示他们的书法，这些诗词题字恰当地雕刻在秀美山水之中，与自然和谐统一，增添了自然景观的文化与历史底蕴，古代这些名人有历史和文化价值的作品当然要流传于后世。于是，现代人就效仿古人，随手留下自己的“墨宝”。连孙悟空都在如来佛的手指上写下“齐天大圣到此一游”，可见这个传统文化对中国人的影响是很深远的。受到“留名”的影响，许多中国人都想自己为后人留下点“纪念”，让别人、后人记住他，那么“到此一游”便流行起来。孰不知，古代名人能被后人和历史记忆，绝不是因为他们在名山大川上的那些题字！ 　　二是与行为心理有关。从现代科学的角度分析，“到此一游”的盛行也可以从“破窗理论”和“从众心理”来进行解释。一个窗户被打破不及时修理，很快其他窗户也会被打破；一个“到此一游”出现，很快成百上千个“到此一游”就会出现。“这也不是什么违法违规的事情，这也不是什么不道德的事情”、“别人都在写，我也写一个”，这就是人们的心理。还有一种人的心理是属于“变态”和“无知”心理，比如在故宫文物和埃及文物上涂刻行为，这是少数“另类”。一些商业旅游景点为了赚取人气便利用了人们的这些心理，比如，专门有“刻名字”的纪念品；专门设置刻名字的连心锁、连心结“安置点”；搞一些人造的“神、佛、兽”，让游人上去“摸一摸”，这些都从侧面助长了游人的不良行为。 　　三是与社会教育有关。有网友称经过搜索，在埃及浮雕上刻字的人，很可能是一名学生。一部分人从更深的层次把此次事件分析为教育的缺失；还有网友分析丁锦昊小朋友能出国，说明家庭条件应该很不错，但是，家庭教育却不怎么样！我们现在的教育，无论家庭还是学校，注重的是升学率，还是以应试为主。笔者认为，素质教育应该有三个层次，首要层次是“德育”，即道德观念、价值观的塑造与固化；第二层次是“习惯”，即帮助孩子从小养成良好的日常行为习惯；第三个层次才是“能力”，即知识与技能的学习。 　　“中国式旅游”、“中国式过马路”等等“中国式”陋习必须引起高度重视，否则就会使“中国特色”蒙羞。而教育，是改变这些不文明现象的根本途径。（吴峰）

素质低下的表现”网友“空游无依”的一条微博迅速引发热议，他在埃及卢克索神庙的浮雕上看到有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”，为国人轻易毁坏千年文物的行为感到震惊和羞愧。许多网友对此均表示气愤，大呼“丁锦昊，你要火了”。曾带队赴埃及多次的资深导游张先生表示，毁坏和私藏文物出入境已经触犯了当地法律，一旦被发现且情节严重，可能要坐牢。“一名叫梁齐齐的游客，在故宫大铜缸上刻下了到此一游，逮到你都得剁你的手”。一条微博引来众人关注。故宫工作人员颜先生巡视时发现太和门附近的一口大铜缸被人偷偷刻上了一行字。由于没能“人赃并获”，气愤之下颜先生将此事发到微博上，随后立刻引来“骂声一片”，网友纷纷谴责该游客“太缺德”，甚至扬言要“人肉”此人。 中国人爱到此一游，不独中华民族的象征的长城身上已经是伤痕累累，刀刻、笔写的“到此一游”几乎布满了墙体让人不解的是,里面竟然也有人在林木上刻字"留念"。由此看来中国人确实爱游,兴许那天,可能在某厕所的墙上亦可看到,某人到此一游的"壮观"。中国人为什么要写到此一游，估计与中国人的深层文化关系是分不开的。我们的老祖宗都喜欢到此一游，何况我们这些小辈。中国人喜欢著书立传，喜欢在石崖上题字，我们的大书法家，我们的各位名人，有谁没有留下墨宝。如果不是他们喜欢在石头上刻字，我们西安怎么会有碑林，我们的泰山上，黄山，庐山，华山，衡山，昆仑山等名山上就不会有那么的好作品。如果追溯“到此一游”的祖师爷，估计要数在中国人心中家喻户晓的神话人物“孙悟空”了。 有书为证：《西游记》书中第七回。孙悟空和如来斗法，他和如来打赌：如来说你若有本事，一筋斗打出我这右手掌，算你嬴。悟空想他的一个跟头为十万八千里，估计他这样一翻，不知到了木星还是水星上去了，还翻不出如来手掌不成。悟空出去好远看到五根大柱子，于上在其中的一个柱子上写下：“齐天大圣，到此一游。”还在些撒了一泡猴尿。没曾想，等他回来与如来理论时，发现这字是写在了如来的右手中指上，他一个跟头没逃出如来掌心，被压五行山。从些开始了五百年的苦难生活。估计如来也对他这种不环保的或不文明的做法也很不满，才生气将其压于五行山下修行。没想到N年之后，我们这些猴孙们又复活了，于是开始到处乱涂乱画，甚至有过之而不及――将不文明做法带到了国外。根据达尔文进化论认为：人是由于猴子演变来的。而中国人肯定是孙大圣的后代，于是也遗传了他们的劣根性。这就如同中国式过马路一样。中国人的种种不是，柏杨先生已经数落过好多回了，我们在这里也不再赘述。中国人多，从众心理很强，你做我也做，于是耳熏目染，我辈都这样了，喜欢在仍何东西上留下记忆。于是小到了我们县城公园内的竹子，大到北京城的古文物。记得五年级的时候也做过就样的事，而且做法提法还是一样：某某到此一游！与老祖宗的格式则上一成不变。中国人的素质是不是要提高一点，中国人怎么那么让外国人讨厌，是自己不给自己面子。如果我们不顾中国人这张名片，中华民族永远让人瞧不起，我还曾看到过在某某海岛，中国人潜水时将珊瑚从海底捞起，还有在海底可以看到中国人丢弃的中华烟盒。中国人怎么了，中国人这几个有钱了，但素质下降了。

到这个地方来游览了一次。 “到此一游”现象在当代社会越来越普遍，公民道德素质越发成为焦点。“到此一游”这一“文化”发展到现今，寄托情怀已不再重要，重要的是某人“到此一游”，并逐渐成为一个令人头疼的问题。在中国大大小小的旅游景点，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者在国内屡见不鲜的“到此一游”，居然还出现在外国名筑上。2013年5月24网络爆出在埃及卢克索神庙的浮雕上出现了“丁锦昊到此一游”，针对此事件再度引发舆论对“公民素质”的讨伐。

极差极差是用来反映一组数据变化范围的大小．我们可以用一组数据中的最大值减去最小值所得的差来反映这组数据的变化范围，用这种方法得到的差就称为极差．极差＝最大值－最小值极差仅只表示一组数据变化范围的大小，只对极端值较为敏感，而不能表示其它更多的意义．2、方差方差是反映一组数据的整体波动大小的指标，它是指一组数据中各数据与这组数据的平均数的差的平方的平均数，它反映的是一组数据偏离平均值的情况．求一组数据的方差可以简记为：“先平均，再求差，然后平方，最后再平均．”通常用表示一组数据的方差，用表示一组数据的平均数，、、…表示各数据．方差计算公式是：s2= [(x1-)2+(x2-)2+…+(xn-)2]；3、标准差在计算方差的过程中，可以看出的数量单位与原数据的不一致，因而在实际应用时常常将求出的方差再开平方，这就是标准差．标准差＝，方差＝标准差2．一组数据的标准差计算公式是，其中为个数据的平均数．方差和标准差都是用来描述一组数据波动情况的特征数，常用来比较两组数据的波动大小．方差较大的波动较大，方差较小的波动较小，方差的单位是原数据的单位平方，标准差的单位与原数据的单位相同．在解决实际问题时，常用样本的方差来估计总体方差方法去考察总体的波动情况．

方差是标准差的平方，两者都反映多次测量结果之间的差异程度，如果对某一量只测量一次，那么没有方差和标准差，或者说为零。误差是反映测量值与真值的差距，不是统计学的概念，无法相比较。也可以用随机不确定度来说

1.方差 s=[(x1-x)^2 +(x2-x)^2 +.(xn-x)^2]/n 　　(x为平均数) 　2.标准差=方差的算术平方根

1、标准差是方差的算术平方根，意义在于反映一个数据集的离散程度。2、方差是衡量随机变量或一组数据时离散程度的度量。概率论中方差用来度量随机变量和其数学期望（即均值）之间的偏离程度。统计中的方差（样本方差）是各个数据分别与其平均数之差的平方的和的平均数。3、方差的特性在于：方差是和中心偏离的程度，用来衡量一批数据的波动大小（即这批数据偏离平均数的大小）并把它叫做这组数据的方差。 在样本容量相同的情况下，方差越大，说明数据的波动越大，越不稳定。

方差=平方的均值减去均值的平方。例：有 1、2、3、4、5这组样本，其平均数为（1+2+3+4+5）/5=3，而方差是各个数据分别与其和的平均数之差的平方的和的平均数，则为：[(1-3)^2+(2-3)^2+(3-3)^2+(4-3)^2+(5-3)^2]/5=2，方差为2。方差的公式：方差是实际值与期望值之差平方的平均值，而标准差是方差算术平方根。方差是各个数据与平均数之差的平方的和的平均数，即其中，x表示样本的平均数，n表示样本的数量，xi表示个体，而s2就表示方差。方差是和中心偏离的程度，用来衡量一批数据的波动大小（即这批数据偏离平均数的大小）并把它叫做这组数据的方差，记作S2。

、农业：国家对农业进行社会主义改造，主要是把分散的个体农民组织起来，引导他们参加农业生产合作社，走集体化和共同富裕的社会主义道路。2、手工业：1956年，百分之九十以上的个体手工业者参加了手工业生产合作社。3、资本主义工商业：从1954年起 ，国家对资本主义工商业的社会主义改造，逐步发展企业的公私合营。在改造过程中，国家对资本家占有的生产资料，实行赎买政策。 124

方差是各个数据与平均数之差的平方的平均数,即s^2=(1/n)[(x1-x_)^2+(x2-x_)^2+...+(xn-x_)^2]，其中，x_表示样本的平均数，n表示样本的数量，^2表示平方，xn表示个体，而s^2就表示方差。标准差平方就是方差

标准差是方差的算数平方根形式计算时只要将方差开平方即可

统计中的方差（样本方差）是每个样本值与全体样本值的平均数之差的平方值的平均数；标准差是总体各单位标准值与其平均数离差平方的算术平均数的平方根。方差是在概率论和统计方差衡量随机变量或一组数据时离散程度的度量。概率论中方差用来度量随机变量和其数学期望（即均值）之间的偏离程度。统计中的方差（样本方差）是每个样本值与全体样本值的平均数之差的平方值的平均数。在许多实际问题中，研究方差即偏离程度有着重要意义。扩展资料：标准差与标准误差都是数理统计学的内容，两者不但在字面上比较相近，而且两者都是表示距离某一个标准值或中间值的离散程度，即都表示变异程度，但是两者是有着较大的区别的。首先要从统计抽样的方面说起，生活或者调查研究中，我们常常无法对某类欲进行调查的目标群体的所有成员都加以施测；而只能够在所有成员（即样本）中抽取一些成员出来进行调查，然后利用统计原理和方法对所得数据进行分析，分析出来的数据结果就是样本的结果，然后用样本结果推断总体的情况。

16开纸张大小：195mm×271mm16开纸是最初在政府及事业单位内的文件中使用；后来由于A4纸的普及发展，16K纸慢慢淡出市场。目前，医院使用的病历为A4左右，但由于检查某器官时需要打印图像以便医生查看并记录在病历中，如果使用A4喷墨纸，那打印出来的图象就不好存放在A4的病历中，因此，医院打印的检查图象是使用16开纸的。扩展资料1、16开纸，是最初在政府及事业单位内的文件中使用的纸张，也可作为打印机用纸使用。尺寸为大度：210mm×285mm；正度：185mm×260mm。2、学校人事档案所用的16K纸一般为18.5×26cm。3、另外，印刷厂也有正度16开的标准，但与医院使用的尺寸不同，印刷厂所说的正度16开为市场上广泛使用的A4尺寸。参考资料：百度百科：16开纸

16开纸的国际标准长度是285毫米，宽度是210毫米，国内标准长度是260毫米，宽度是185毫米。16开纸最初因其尺寸比较容易存放，常被企业、事业单位、医院等用来打印或者复印资料。后来随着A4纸的发展普及，16开纸逐渐退出了主流舞台，目前仅有少部分企业和单位还在使用。

方差和标准差的区别如下：1、概念不同。统计中的方差（样本方差）是每个样本值与全体样本值的平均数之差的平方值的平均数；标准差是总体各单位标准值与其平均数离差平方的算术平均数的平方根。2、样本不同。样本方差和样本标准差都是衡量一个样本波动大小的量，样本方差或样本标准差越大，样本数据的波动就越大。3、对于数据的表现不同。真正能反映稳定性的是标准差，因为它的单位和数据的单位是一样的，而方差的单位是数据单位的平方，所以方差有点夸大波动的情况。4、方差是在概率论和统计方差衡量随机变量或一组数据时离散程度的度量，用来度量随机变量和其数学期望（即均值）之间的偏离程度。标准差在概率统计中常做统计分布程度上的测量，反映组内个体之间的离散程度，平均数相同的两组数据，标准差未必相同。

第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布第十三回 李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯惇拔矢啖睛第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍第二十五回　屯土山关公约三事 救白马曹操解重围第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍第五十九回 许诸裸衣斗马超 曹操抹书问韩遂第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀第六十一回 赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜第六十四回 孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧第六十六回 关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生第六十七回 曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山第七十一回 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷第七十三回 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军第八十三回 战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执第八十八回 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获第八十九回 武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒第九十回 驱巨善六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朝第九十四回 诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀第一百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达第一百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马第一百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星第一百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆第一百五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽第一百七回 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山第一百八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计第一百九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报第一百十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌第一百十一回 邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵第一百十三回 丁奉定计斩孙綝 姜维斗阵破邓艾第一百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵第一百十五回 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸第一百十六回 钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山第一百十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹第一百十八回 哭祖庙一王死孝 入西川二士争功第一百十九回 假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统

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第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐 却说徐庶趱程赴许昌。曹操知徐庶已到，遂命荀□、程昱等一班谋士往迎之。庶入相府拜见曹操。操曰：“公乃高明之士，何故屈身而事刘备乎？”庶曰：“某幼逃难，流落江湖，偶至新野，遂与玄德交厚，老母在此，幸蒙慈念，不胜愧感。”操曰：“公今至此，正可晨昏侍奉令堂，吾亦得听清诲矣。”庶拜谢而出。急往见其母，泣拜于堂下。母大惊曰：“汝何故至此？”庶曰：“近于新野事刘豫州；因得母书，故星夜至此。”徐母勃然大怒，拍案骂曰：“辱子飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼？刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视，母自转入屏风后去了。少顷，家人出报曰：“老夫人自缢于梁间。”徐庶慌入救时，母气已绝。后人有《徐母赞》曰：“贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补；教子多方，处身自苦；气若丘山，义出肺腑；赞美豫州，毁触魏武；不畏鼎镬，不惧刀斧；唯恐后嗣，玷辱先祖。伏剑同流，断机堪伍；生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古！”徐虑见母已死，哭绝于地，良久方苏。曹操使人赍礼吊问，又亲往祭奠。徐庶葬母柩于许昌之南原，居丧守墓。凡曹操所赐，庶俱不受。 时操欲商议南征。荀□谏曰：“天寒未可用兵；姑待春暖，方可长驱大进。”操从之，乃引漳河之水作一池，名玄武池，于内教练水军，准备南征。 却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德惊问其故，徽曰：“徐母高义，必羞见其子也。”玄德曰：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何？”徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？”玄德曰：“先生何出此言？”徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之多贤乎！”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过？”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。玄德叹曰：“真隐居贤士也！” 次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龙先生所作也。”玄德曰：“卧龙先生住何处？”农夫曰：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之，策马前行。不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。后人有古风一篇，单道卧龙居处。诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。”玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”玄德曰：“你只说刘备来访。”童子曰：“先生今早少出。”玄德曰：“何处去了？”童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。”玄德曰：“几时归？”童子曰：“归期亦不定，或三五日，或十数日。”玄德惆怅不已。张飞曰：”既不见，自归去罢了。”玄德曰：“且待片时。”云长曰：“不如且归，再使人来探听。”玄德从其言，嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。”遂上马，行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。玄德曰：“此必卧龙先生也！”急下马向前施礼，问曰：“先生非卧龙否？”其人曰：“将军是谁？”玄德曰：“刘备也。”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。”二人对坐于林间石上，关、张侍立于侧。州平曰：“将军何故欲见孔明？”玄德曰：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之乎？”玄德曰：“先生所言，诚为高见。但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命？”州平曰：“山野之夫，不足与论天下事，适承明问，故妄言之。”玄德曰：“蒙先生见教。但不知孔明往何处去了？”州平曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。”玄德曰：“请先生同至敝县，若何？”州平曰：“愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。”言讫，长揖而去。玄德与关、张上马而行。张飞曰：“孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久！”玄德曰：“此亦隐者之言也。” 三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：“卧龙先生已回矣。”玄德便教备马。张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤，岂可召乎！”遂上马再往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回去。”飞曰：“死且不怕，岂怕冷乎！但恐哥哥空劳神思。”玄德曰：“勿多言，只相随同去。”将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。玄德立马听之。其歌曰：“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄？”歇罢，又有一人击桌而歌。其歌曰：“吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽！” 二人歌罢，抚掌大笑。玄德曰：“卧龙其在此间乎！”遂下马入店。见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生？”长须者曰：“公何人？欲寻卧龙何干？”玄德曰：“某乃刘备也。欲访先生，求济世安民之术。”长须者曰：“我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。”玄德喜曰：“备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马，寻访卧龙。” 玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否？”童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。宁静而致远。”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。” 玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州，欲见家兄否？”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶？”少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。”玄德曰：“卧龙今在家否？”均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。”玄德曰：“何处闲游？”均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。”玄德曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！”均曰：“少坐献茶。”张飞曰：“那先生既不在，请哥哥上马。”玄德曰：“我既到此间，如何无一语而回？”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？”均曰：“不知。”张飞曰：“问他则甚！风雪甚紧，不如早归。”玄德叱止之。均曰：“家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。”玄德曰：“岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。”均遂进文房四宝。玄德呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：“备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。”玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也。”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观火虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”玄德闻歌曰：“此真卧龙矣！”滚鞍下马，向前施礼曰：“先生冒寒不易！刘备等候久矣！”那人慌忙下驴答礼。 诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。”玄德曰：“适间所吟之句，极其高妙。”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。”玄德曰：“曾见令婿否？”承彦曰：“便是老夫也来看他。”玄德闻言，辞别承彦，上马而归。正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。后人有诗单道玄德风雪访孔明。诗曰：“一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。” 玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。未知其言若何，下文便晓。