为什么说古希腊是西方文明的发源地

现代西方文明的发源地是位于巴尔干地区最南端的希腊半岛。希腊半岛多山地和丘陵，土地贫瘠，适合种植葡萄树和橄榄树这两种经济作物，但不适合进行大规模的粮食作物的栽培，这意味着它不可能为文明的发育提供足够的内部资源。但希腊位于东地中海中央，靠近资源丰富的小亚细亚半岛和尼罗河平原。因此，当希腊周边地区尚未发展到一定程度的时候，希腊只是海中的一片荒地；当中东和地中海沿岸地区的文明发达到需要进行频繁的海上交往的时候，希腊就可以成为海盗的大本营和商人的中转站，从战争和贸易中获取必须的外部资源，并建立相应的商业文明；当生产和社会的进一步发展使希腊不再是地区贸易重心时，希腊文明就开始衰退。

公元前两千纪的迈锡尼文明是希腊半岛上最早的文明。迈锡尼人是在富庶的古克里特岛的吸引下侵入希腊半岛的，他们从克里特人那里学会了航海、造船、手工业技术，并象克里特人一样从事海上贸易。但从迈锡尼文化的特点以及迈锡尼城堡所处的位置和规模来看，迈锡尼文明应该是一个以从事劫掠为主的武士文明。他们曾洗劫小亚细亚的特洛伊城，当古克里特文明被地震所削弱的时候，他们又洗劫了克里特岛。但富裕的迈锡尼文明又引来新的入侵者多里安人，他们摧毁了迈锡尼文明，从公元前12世纪起，希腊半岛进入一个长达几百年的类似中世纪欧洲的“黑暗时代”。

多里安人控制希腊半岛的时期恰好是铁器在中东地区开始推广的时期。由于青铜器贸易逐渐减少，多里安人很可能无法象克里特人和迈锡尼人那样从与锡、铜贸易有关的海上交往中获取利润，而只能从事以村社为单位的自给自足的农牧业和手工业生产。希腊地区纵横交错的山峦则使各村社彼此孤立。但铁器在地中海沿岸的普及大幅度增加了可供开发资源的种类和数量，资源的开发则进一步促进了资源的流动，从而导致人口数量的增加和贸易的繁荣，早先自给自足的村社也发展成靠近海上商路的独立的城邦。技术的进步使地中海地区的经济重心自东向西逐渐移动。海上贸易的控制者最早是定居在地中海东岸的腓尼基人，然后是希腊人，最后是位于地中海中部的迦太基人和罗马人。

自公元前8世纪起，希腊在人口的压力下开始向外移民，到公元前5世纪，包括黑海在内的整个地中海地区已环布繁胜的希腊殖民地。殖民地用船把以谷物为主的各种原材料运到人口过剩的希腊，作为回报，得到酒、橄榄油和诸如布、陶器等制成品。这种贸易使希腊本国的经济急速发展，以葡萄树和橄榄树种植为主的商业性农业、制造业、航运业都迅速扩大。频繁的经济交往导致硬币的出现，硬币的使用则进一步促进了经济交往。随着资源的开发和流动，整个地中海地区的经济水平不断提高。由于希腊本土控制着主要的制成品生产，希腊能通过制成品对原材料的贸易从其殖民地积累更多的资源，从而获得局部的资源优势。希腊的殖民和贸易扩张导致它与当时世界上最大的陆上强国波斯的不可避免的冲突，波斯的失败及其后来的衰弱表明两河流域的中东平原地区对地中海沿岸地区已处于资源劣势。

商业性农业导致了奴隶制的繁荣。不断增加的对农产品的需求使人们大量开垦荒地以扩大农产品的的种植面积，并相应地产生对更多的农业劳动力的需求。农业生产的周期较长，这要求劳动力必须能够在长时间内提供稳定的劳动。当一个地区自然增加的人口和自发迁入的移民无法满足商业性农业对充裕、稳定和廉价的劳动力的需要的时候，该地区就不得不以强迫的方式从外地输入劳动力，所以被剥夺了人身自由的奴隶就是最佳的选择。在自然经济时代，一旦奴隶制度在农业生产领域中确定下来，它也会被其它生产领域所接受。奴隶的主要来源是在不断地扩张和殖民战争中获得的俘虏。当持续的战争保证了奴隶市场的供应时，奴隶的使用就会扩大，奴隶们所受到的待遇也会恶化；当和平使奴隶供不应求时，奴隶的使用就会受到相应的限制，奴隶们所受到的待遇也会提高。

外向型经济活动的繁荣还促进了希腊民主制度的出现。无论是开垦荒地、经商、当海盗，个人所拥有的资源都是在开发新的外部资源而不是在分配已有资源的过程中获得的，这意味着个人在经济上是相对独立的。对一个城邦而言，来自外部的资源总量的持续增加和资源的持续流动使个人所拥有的资源的相对数量不断发生变化，因此个人在城邦中的经济地位是不确定的。经济上的独立和经济地位的不确定性要求一种与之相适应的政治结构，人们不再能接受城邦政治仅由少数人来把持，而少数统治者也没有足够多的资源来维持其统治，能够表达多数人意愿的民主或半民主制度就成了必然选择。但民主的前提是外部资源的持续输入，所以任何民主国家总会力求控制资源的流通渠道，并维持对自己有利的资源流动方向，因此对内的民主总是伴随着对外的霸权。

科学和哲学的建立和发展是古希腊时期和希腊化时代的另一主要特点。当技术的发展使人们面对大量可以开发的资源的时候，人们必然会探寻事物发展的内在规律，发明更多的技术，以更加迅速和有效地开发这些资源：为了在海上通商，人们会发展航海技术；为了耕种更多的土地，人们会发展农业技术；为了进行战争，人们会发展军事技术；而航海、垦荒、战争又会进一步推动技术进步。具体的技术进步的需要会导致抽象的科学的发展，抽象的科学的发展必然导致更抽象的哲学的发展。归根结底，科学是促进资源开发和流动的一种手段。发达的科技使希腊和希腊化地区积累了大量的资源，但当地区间和地区内部的资源分布差异达到一定程度时，差异的进一步扩大就会被遏制，而部份地造成这些差异的科学技术的发展也会被遏制。

希波战争之后，古希腊文明进入其鼎盛时期，但希腊在扩张中积聚的问题也逐渐暴露出来。制成品对原材料的贸易使希腊积累了大量的资源，但也导致了技术的扩散。当各殖民地也建立起自己的葡萄园、橄榄园、手工业生产后，希腊本土在贸易中的重要性就开始降低，从外界向希腊输入的资源也逐渐减少。在希腊内部，尽管各城邦都从希腊的扩张中获得了好处，但它们从扩张中积累的资源数量并不一样，这种内部的资源差距造成了各城邦之间的紧张。当外界的资源大量流入希腊而且各城邦的规模还比较小的时候，各城邦之间还能相安无事，但当希腊所具有的局部资源优势开始下降而且各城邦因各自的扩张而导致不可调和的利益冲突的时候，各城邦之间的战争就不可避免了。

尽管发动战争的名义各不相同，以雅典和斯巴达的冲突为核心的波罗奔尼撒战争以及后来各城邦之间联绵不断的小规模战争的实质是争夺资源和对资源流通渠道的控制权。但在各方实力相近的情况下，战争只是消耗它们已有的资源，而没有给希腊带来更多的或者新的资源。战争造成的商品供应的不稳定性迫使那些仍然需要希腊商品的地区去寻找新的商品来源，战争还促使那些希望躲避战乱的人们带着他们的生产技术移居它处。这些都进一步削弱了希腊本土在贸易上的重要性，减少了外部资源的输入，并导致人们发动更多的战争去争夺更加有限的资源，直到交战各方都筋疲力竭或被外来强权统治为止。

希腊的内部纷争使处于古希腊文明边缘的马其顿趁机崛起，马其顿不仅轻易地制服了分裂的希腊，而且迅速地征服了在希波战争后一蹶不振的波斯帝国。由于马其顿深受希腊文化的影响，伴随着亚历山大大帝的征服，整个中东和中亚地区也部份地希腊化了。但在当时的生产和社会发展水平下，中东平原地区与地中海沿岸地区并没有多少密切的经济交往，因此亚历山大的帝国在其死后不久就分裂了。美索不达米亚平原及其以东地区很快就被帕提亚人所占有，而且在其后的近两千年中再没有被西方人统治过。由于造就古希腊文明的地中海商业模式其后的五百年中没有发生太大的变化，希腊虽然在亚历山大入侵之后失去了地中海霸主位置，古雅典的民主模式也消亡了，但希腊地区仍然能够保持其繁荣。只是到了罗马帝国后期，伴随着基督教的兴起，古希腊文明才衰落下去，并再没能在希腊复生。希腊半岛被纳入东正教的势力范围，后来的文艺复兴和工业革命都与希腊无关。

众所周知,现代西方文明是由古希腊罗马文明经由中世纪的基督教而到近代的工业文明独立发展演变而成的.希腊文明和罗马文明共同构成了古代西方文明.希腊文明是西方文明的摇篮,而罗马则是希腊文明的继承者和古代西方文明的统治者,它们为新生的资产阶级发动革命提供了解放的旗帜和思想武器.

西方文明,人们常称之为蓝色海洋文明,其特点是经济上以商品经济为主,政治上拥有议会体制.而具备这一特点的海洋文明,最早出现在希腊半岛,因而希腊半岛成为西方文明的发源地,以后的西方文明在众多方面都承袭了希腊文明的许多因素,因此,希腊文明成为西方文明的摇篮.

古希腊比今天希腊共和国要大得多,古希腊的地理范围以希腊半岛为中心,包括东边的爱琴海和西边的爱奥尼亚海,以及今天土耳其西南沿海,意大利南部及西里西岛东部海岸地区,希腊的自然地理环境明显不同于古代东方,希腊为多山地形,且岛屿较多,荒凉的山坡把平原分割

成小块,土地只适合种葡萄,橄榄等,粮食不能自给.但海岸线很长,海岛密布,多良港,在陆地

交通和交往及其困难的条件下,海洋成为当时的主要运输线.

希腊的地理环境对希腊文明的发展产生了重大影响,小块的平原形成了希腊众多小国寡民的城邦,城邦处于土壤相对肥沃的地方或交通便利的地方,因而吸引来更多的移民,成为该地区

的主要城市,许多小城邦就是这样形成的,彼此较为隔绝,而又生机勃勃的发展者.希腊平原少

土地贫瘠,粮食不能自给,决定了只有通过商业贸易才能维持生存与发展,用自己生产的葡萄

酒和橄榄油换回粮食和其他生活用品,而对希腊来说,这种贸易只能是海外贸易,海岸线很长

海岛密布,多良港,又为这种工商业航海贸易提供了最为便利的条件.商业航海贸易须以平等

交换为原则,商业贸易的发展要求自由的环境,以及顾及商业贸易者整体利益的政策,这一切

有助于古希腊人平等观念的形成与民主政治的建立.

阳光,大海,和岛屿是上帝给希腊人的恩赐.在小国寡民城邦一旦由于人口的增加而无法负荷

时,希腊人就利用曲折的海岸,天然极佳的港口到海外建立殖民地,频繁的航海贸易活动使希腊人练就了勇于开拓,善于求索的民族性格,这种冒风险的职业,同时也锻炼了希腊人不畏强暴的精神,职业的流动性又使他们见多识广,对自由的要求也更为强烈.

罗马文明是希腊文明的继续,罗马地处地中海亚平宁半岛,农业条件好于希腊,在历史的发展过程中,罗马人不断地开疆拓土,随着一系列征服扩张活动,罗马将整个希腊都置于它的统治之下,建立了一个囊括整个地中海和不列颠在内的帝国.作为希腊文明的继承者和一个环绕地

中海的帝国.罗马文明基本保持了希腊文明的特点,具有更多的商品经济成分和拥有议会的政治体制.

希腊半岛是西方文明的发源地,希腊是西方文明的摇篮,罗马是希腊文明的继承者和西方世界的统治者,希腊和罗马文明共同构成了古代西方文明.

我们说古希腊是西方文明的发祥地,是因为基督教的强大影响.

也许有人会问:古希腊文明跟基督教何干?古希腊文明跟基督教大有关系.欧洲(西方)文明通常被分为三个阶段:希腊罗马,中世纪和近现代.三个阶段彼此有很大的差异,文化上的变异很大,欧洲历史统一的基础是什么呢?答案是基督教.希腊罗马时代是基督教成形的时段,中世纪是基督教巩固自己在世界上的位置的阶段,近现代则是基督教走向全球的时代.

虽然基督教并不是希腊思想家的发明,基督教却成熟于希腊文化的环境,新约圣经就写成于希腊文.

希腊文明自产生开始一直遭受着波斯帝国的威胁.自从波斯帝国灭掉巴比伦帝国以后称霸了当时的整个已知世界(中国不在此范围中),没有落于波斯帝国权杖之下的只剩下文明地域西部那个小小的希腊.希腊人曾经败于波斯人之手,甚至丢掉了圣城雅典.希腊人一直想团结起来打败波斯人,但迟迟没有实现,直到马其顿王亚历山大的兴起.亚历山大大帝用武力统一了一直分裂的的希腊,结束了旷日持久的城邦战争,并挥师东向,一举灭掉了波斯帝国,希腊联军一直打到东方的印度方才罢休.很可惜,亚历山大大帝英年早逝,随之庞大的帝国(犹太人也在这一帝国之内)也跟着分裂,彼此争斗不已.

希腊人称非希腊人,尤其东方人为野蛮人.亚历山大大帝相信希腊文明是世界上唯一优秀的文明,他征战的野心主要不来自领土和财务,而是传扬希腊文明.亚历山大逝世后,帝国虽然分裂,但是各王国内的希腊统治者仍然以弘扬希腊文明为己任,尤其在埃及的亚历山大城.希腊文明因着亚历山大的战车走出希腊本土,在亚洲的土地上统治了三百年,知道罗马军团的到来.

罗马人的野心不是为了改变被征服者的文化,而是为了获得土地和赋税.罗马人是实用主义者,他们对文化没有太大的热心,却尊重被占领者的文化和宗教,因为这样有利于帝国的稳定.实际上罗马人也没有太多象样的文化,在罗马帝国流行的仍然是希腊文化.罗马作家小普林尼说:"罗马人用武力征服了希腊,希腊人却用文化征服了罗马."当时有教养的罗马人接受的都是希腊文化的训练,罗马皇帝马可_奥勒流还是一个不错的希腊哲学家.

如果说希腊文明因着征服而走向世界,那么希伯来文明就是因着被征服走向世界.亚历山大大帝东征以后,大批的犹太人来到希腊化文化的中心----埃及的亚历山大里亚城,和埃及的希腊人水乳交融,碰撞出了璀璨的希腊_希伯来文化,这为基督教摆脱犹太教的束缚,走向全世界奠定了基础.

耶稣基督被钉十字架后三天复活,并且差遣门徒将和平博爱的福音传遍全世界,直到他的再来.可惜,受到犹太传统文化熏陶的门徒只在犹太人中间传播福音,并因此受到犹太当权派的残酷迫害.主耶稣后来拣选了受到当时一流文化教育的保罗来担当向外邦的希腊罗马人传福音的使命.使徒保罗深谙希腊哲学,十分熟悉希腊罗马人的文化和心理,他以希腊人能够接受的方式将福音传至了罗马帝国的各个城市.

基督教传到外邦以后,一直受到当时占主流的希腊罗马文化的敌视和内部异端的分裂的侵扰,由此基督教信仰中隐含的哲学问题凸显出来,这促成了基督教神学的诞生.因着基督教与异教的希腊罗马文化的对话,使基督教包含和超越异教的希腊罗马文明成为可能.经过300多年的对立,基督教终于战胜异教信仰而成为罗马帝国的国教.

罗马帝国颁布基督教为罗马帝国国教后不久,罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国,不久西罗马帝国为入侵的日尔曼蛮族所灭,罗马帝国的世俗文化在西部帝国基本上完全消灭,西欧又回到了原始社会.帝国虽然灭亡,但教会岿然屹立,不为蛮族入侵的风浪所动.教会积极劝化入侵的蛮族,使得他们皈化基督教,使得罗马帝国的文明不至完全消灭,教会成为文化的保存库.

基督教起初处于受压迫的位置,经过300多年的适应和发展过程才与帝国相协调,因此蛮族要理解基督教,就得积极搜寻罗马帝国的文化知识,没有这些知识,很容易导致对教义的错误理解.刚刚归入基督教的蛮族,接受文化教育成为他们的第一要务,以至后来兴起了加洛林文化复兴,这不仅促成了欧洲的开化,也促成了基督教的进一步发展,为后来经院哲学的出现确立了基础.

由于经院哲学的烦琐和脱离人们的生活实际,教廷的堕落以及教会神职人员的腐败,欧洲发生文艺复兴运动.文艺复兴的目的不是反对教廷和教会,而是通过回归古代来纠正教会的腐败和错误教导,这为宗教改革开辟了道路.

由马丁路德和约翰_加尔文领导的宗教改革确立了信仰自由的原则,实际上就是追求信仰自由的清教徒后来建立了美国.

绝大部分欧洲人和美国人实际上无论在血统上还是文化上和古希腊人都没有任何联系,因着他们纷纷归入耶稣基督的教会,他们和古希腊人发生了关系.由于基督教对希腊文化的传承,希腊文化成为欧美文明的基础.

古希腊文明之所以被称为西方文明之源主要是因为古希腊文明对后世的影响。古希腊人是欧洲大陆上最早产生并得以保存的文明。古希腊文明不仅在哲学，在文学、戏剧方面都得到了重要的发展。众所周知，古希腊文明中最璀璨的便是古代雅典的民主制，虽然当时的民主有很多的局限性，但是在古代社会中，已经是很进步的了。所以说古希腊人为后世留下了民主，西方人比东方人更民主也是因为这个。

虽然古希腊文明后来被古罗马文明所代替，但是实际上古罗马人继承了古希腊文明，他们征服希腊之后，没有消灭原有的文明，而是对希腊文明在继承的基础上进行了改造，而且古罗马文明由于古罗马帝国的强盛，传遍了整个欧洲大地，对欧洲乃至世界都产生了重要的影响，因此说古希腊文明史西方文明之源。实际上古希腊古罗马文明并称古代文明。

回答者：52dscn - 秀才 二级 6-28 20:50 从哲学的一个方面说的有道理，古希腊是西方文明的源头，原因需要综合考虑。其中地理位置是一个原因，直接影响到希腊民族思维方式的发展，西方文明的特征是民主—法和理性-科学，但民主-法很大程度上可以追溯到罗马人，那么理性-科学是什么呢，我们知道在笛卡儿之前，人们对人的主体性认识不足，这里面有一个科学发展不到位的问题，比如哥白尼革命——以地球为中心转到太阳为中心，由于种种原因科学在中世纪的进展不理想，当然也有进展。部分由于52dscn所说的柏拉图的原因，只要我们把今天西方思考的问题和希腊时期思考的问题对照就会发现，今天的科学和哲学分别对应着现象和理念，而无论是现象还是主体的人在古希腊时期就被列入希腊人思考范围内。我们可以想一下毕达哥拉斯和苏各拉底的言行，我们知道前者的数和后者的“认识你自己”。毛泽东是很反对“言必称希腊”的。“言必称希腊”其实是一种把希腊看作终极源头的做法，在全球化的今天看来，说希腊是西方文明的源头，肯定不是说科学等学科都起源于古希腊，而是说，由于当时哲学不是当今意义的哲学，我们可以简单的认为，西方的思维方式的形成和古希腊有难以割舍的联系。就象说不清哲学是什么一样，我们也说不清为什么古希腊是源头的问题，但我们企图说清楚的的过程是有意义的。

西方哲学在其发展过程中特别是在其发展的初期古希腊哲学时代表现出多元的态势，西方哲学的发展过程既体现着希腊精神也体现着希伯来精神，既有理性传统也有非理性传统包括所谓神秘主义传统，但理性传统在西方哲学的发展中逐渐取得主导地位。最早的关键性变化是由柏拉图实现的，柏拉图以理念理解存在，对理念世界与现象世界作出了区分，理念被高扬，现象遭贬抑，其结果是感觉与超感觉、自然与超自然、现象与本质的分裂、对立。柏拉图哲学开创了以理性方式认知人、认知存在的历史，怀特海称“两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已”