“人类一思考，上帝就发笑”是什么意思？

“人类一思考，上帝就发笑。”这句如今广为流传的警句道出了昆德拉对生命和整个人类世界的全部感悟，因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道，人类思考得越多，以为越接近真理，却发现反而被上帝愚弄了。人类一思索，上帝就发笑，因为人们愈思索，真理离他越远。因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。思考从来就不是阻碍自己进步的原因，思考的目的在找出自身的弱点并实践改进，想太多而不做，或是不想而假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做自己骗自己。我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次，人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界经历一次，就等于什么也没有 。——《不能承受的生命之轻》人类一思考,上帝就发笑——犹太谚语。它能被众所周知是因为在一九八五年五月获耶路撒冷文学奖时在典礼中的演讲词，米兰·昆德拉使用了它。此文系米兰·昆德拉《小说的艺术》中的一篇。米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中也提到过，但是这个是古希伯来的谚语。大意是指作为有局限限制的人类在有限的生命内，不明白自己的渺小与无知，偏偏喜欢作超越无限的思索与僭行。扩展资料：“人类一思考，上帝就发笑。”这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。人一清醒，世界就乱了。先休论人类是被造物主造就出来的，还是由猿猴进化而来的，我们在几千年前就知道了以自我为中心，然而却又不幸的被上帝控制了。亲爱的上帝总是喜欢把自己隐藏来，偷偷的发笑。笑一群无知的人类。殊不知，正是这群无知的人类，创造了上帝。 　　我们总还是要思考的，不会思考的人永远是幼稚的孩子，但他们却拥有了最宝贵的财富——天真。有了天真的心灵是无需思考的，思考是为了从痛苦中获得快乐，而你除了快乐，一无所有。幸福和痛苦，正如简单和复杂一直交织着。

有人肯定这句话，它让人不执着；有人否定这句话，它让人消极不进取。而其实，这句话里蕴含着连接“上帝”的方法:上帝发笑，说明你做的不对。那做对了呢？上帝就会与你链接。而不思就能与“上帝”连接。人们的大脑和其产生的种种思维想法都只是人的组成的一小部分，是一种器官或是工具，但它却始终主宰着你，没有一刻停止下来，让你成为了它的奴隶，索取它想要的，担心它怕丢掉的，……但其实，它所想要的，并不是真正的你所需要的，它害怕恐惧的也并不是你所担心的……这许多，都是它设定的幻相，而我们只是被引君入瓮罢了。让它停歇一下，不思不忆、不虑不期，让我们真正的觉触我们自己。你会发觉我们自己本就具备圆满的智慧。而一切都在这个当下，是那么的美妙，以至于感到你就是“上帝”。

米兰昆德拉在他的《生命中不能承受之轻》中讲到人类一思考上帝就发笑。

分类: 理工学科 问题描述: 根据《敬畏自然》这篇课文谈谈对“人类一思考，上帝就发笑”这句话的新认识 解析: 笑有很多种。不妨分析如下： 1、上帝会心一笑。上帝造人，人是上帝的杰作，是上帝的孩子。人类就像一个莽撞的孩子，不经世事。当人类以为自己成为万物的主宰，认为自己可以为所欲为，改变一切的时候。自然的法则必定给人类深刻的教训。因此人类开始思考和反思自己的行为。上帝看到自己的孩子开始学习，开始独立思考，作为父母的上帝自然会会心一笑。 2、上帝轻蔑的笑。人类的知识是不断积累的，从无到有，从少到多，但无论如何，人类知道的越多，就发现自己不知道的更多，发现自己知识的匮乏。就好比孙悟空和如来，你的本事在大，看你如何逃出我的手掌心。上帝对人类的进步不屑一顾，轻蔑而笑。

十九世纪的法国作家福楼拜说过：人类一思考，上帝就发笑。还有上个世纪的诺贝尔文学奖得主米兰u2022昆德拉在为自己的获奖作品《生命中不能承受之轻》做的序中也引用过“人类一思考，上帝就发笑”。但我个人经过查阅后认为这句话应该是出自以色列的古语，具体是谁说的，还无从考证。也希望楼主有新消息时，一起分享！

人类一思索,上帝就发笑, 因为人们愈思索,真理离他越远. 因为人们从来就跟他想像中的自己不一样. 思考从来就不是阻碍自己进步的原因, 思考的目的在找出自身的弱点并实践改进, 想太多而不做,或是不想而假装接受, 这才是上帝发笑的原因, 因为这种思考, 叫做自己骗自己. 我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一.人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活.人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子.从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界 经历一次,就等于什么也没有 .——《不能承受的生命之轻》

上帝创造了人，只是弥补自己的无聊，并非由让人参与世界的意思。而人类偏偏不自知，想到知道上帝的想法，所以让上帝感到好笑，因为越思考就越愚蠢。你去看看哲学书籍就知道了。

人类一思考上帝就发笑

上帝其实指的是绝对真理，人类思考则是相对真理，相对真理总是在向绝对真理靠近，但由于人类自身环境和时代的限制，无法得出绝对真理。

人类一思考上帝就发笑这句话出自著名的小说家：米兰·昆德拉，是米兰·昆德拉在一九八五年五月获耶路撒冷文学奖时在典礼中的演讲词，是《小说的艺术》中的一篇。米兰·昆德拉出生于捷克布尔诺市，毕业于布拉格查理大学，是一名小说家，第一部长篇小说《玩笑》出版后，获得巨大成功，曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人，其代表作品有《小说的艺术》、《不能承受的生命之轻》、《不朽》等。

米兰·昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。米兰·昆德拉是谁呢？是法国20世纪最伟大的小说家之一，其作品《不能承受的生命之轻》我非常喜欢。他既是著名的文学家，又是著名的思想家。你看他这句话，多么让人深刻。我来说一下对这句话的一些简单的感受吧，有三点：1、强调人类思考的伟大和重要性。2、假设了上帝的存在，自然宇宙万物的伟大性和不可超越性。3、提示了人类在自然宇宙万物面前，既是渺小的，又是伟大的。伟大在于，人类的思考可以让自然宇宙发笑，渺小在于，自然宇宙对于人类的思考既是同情又是赞赏。

是古希伯来的谚语米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》说过这句话，意思是说人类是上帝制造的，当上帝知道人类也已经会思考了。。自然就发笑了。还有一个意思是说人类在有限的生命内，不明白自己的渺小与无知，偏偏喜欢喜欢作超越无限的思索与僭行。

上帝不曾愚弄人，是人自己非要如此。爱自己，开心的生活就好了。

米兰·昆德拉 捷克小说家。 （米兰.昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖，昆德拉在典礼中讲词所引用的一句话。） 米兰·昆德拉 捷克小说家。1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功。1968年，苏联入侵捷克后，他的文学创作难以进，便携妻子于1975年移居法国。此后，他创作了许多引起轰动的作品如《笑忘录》 1978 、《不能承受的存在之轻》 1984 、《不朽》 190 等等。昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况，充满了人生智慧。昆德拉近年来开始尝试用法语写作，已出版了《缓慢》 1995 和《身份》 1997 两部小说。 人们一思索，上帝就发笑 （米兰.昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖，本文为昆德拉在典礼中讲词摘录。） 以色列将其最重要的奖项保留给世界文学，绝非偶然，而是传统使然。那些伟大的犹太先人，长期流亡在外，他们所着眼的欧洲也因而是超越国界的。对他们而言，"欧洲"的意义不在于疆域，而在于文化。尽管欧洲的凶蛮暴行曾叫犹太人伤心绝望，但是他们对欧洲文化的信念始终如一。所以我说，以色列这块小小的土地，这个失而复得的家园，才是欧洲真正的心脏。这是个奇异的心脏，长在母体之外。 今天我来领这个以耶路撒冷命名，以伟大犹太精神为依归的奖项，心中充满了异样的激动。我是以"小说家"的身份来领奖的。不是"作家"。法国文豪福楼拜曾经说过，小说家的任务就是力求从作品后面消失。他不能当公众人物。然而，在我们这个大众传播极为发达的时代，往往相反，作品消失在小说家的形象背后了。固然，今天无人能够彻底避免曝光，福楼拜的警告仍不啻是适时的警告：如果一个小说家想成为公众人物，受害的终归是他的作品。这些小说，人们充其量只能当是他的行动、宣言、政见的附庸。 小说家不是代言人。严格说来，他甚至不应为自己的信念说话。当托尔斯泰构思《安娜.卡列尼娜》的初稿时，他心中的安娜是个极不可爱的女人，她的凄惨下场似乎是罪有应得。这当然跟我们看到的定稿大相径庭。这当中并非托氏的道德观念有所改变，而是他听到了道德以外的一种声音。我姑且称之为"小说的智慧"。所有真正的小说家都聆听这超自然的声音。因此，伟大的小说里蕴藏的智慧总比它的创作者多。认为自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。 可是，这"小说的智慧"究竟从而来？所谓"小说"又是怎么回事？我很喜欢一句犹太谚语："人们一思索，上帝就发笑"。这句谚语带给我灵感，我常想象拉伯雷（Francois Rabelais)有一天突然听到上帝的笑声，欧洲第一部伟大的小说就呱呱坠地了。小说艺术就是上帝笑声的回响。 为什么人们一思索，上帝就发笑呢？因为人们愈思索，真理离他愈远。人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想象中的自己不一样。当人们从中世纪迈入现代社会的门槛，他终于看到自己的真面目：堂.吉诃德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想。他们不但末曾看透世界，连自身都无法看清。欧洲最早期的小说家却看到了人类的新处境，从而建立起一种新的艺术，那就是小说艺术。 十六世纪法国修士、医师兼小说家拉伯雷替法语创造了不少新词汇，一直沿用至今。可惜有一字被人们遗忘了。这就是源出希腊文的Agelaste，意指那些不懂得笑，毫无幽默感人。拉伯雷对这些人即厌恶又惧怕。他们的迫害，几乎使他放弃写作。小说家跟这群不懂得笑的家伙毫无妥协余地。因为他们从末听过上帝的笑声，自认掌握绝对真理，根正苗壮，又认为人人都得"统一思想"。然而，"个人"之所以有别于"人人"，正因为他窥破了"绝对真理"和"千年一面"的神话。小说是个人发挥想象的乐园。那里没有人拥有真理，但人人有被了解的权利。在过去四百年间，西欧个性主义的诞生和发展，就是以小说艺术为先导。 巴汝奇是欧洲第一位伟大小说的主人翁。他是拉伯雷《巨人传》的主角。在这部小说的第三卷里，巴汝奇最大的困扰是：到底要不要结婚？他四出云游，遍寻良医、预言家、教授、诗人、哲人，这些专家们又引用希波克拉底、亚里士多德、荷马、赫拉克利特和柏拉图。可惜尽管穷经皓首，到头来巴汝奇形怪状还是决定不了应否结婚。我们这些读者也下不了结论。当然到最后，我们已经从所有不同的角度，衡量过主人翁这个即滑稽又严肃的处境了。 拉伯雷这一番旁征博引，与笛卡儿式的论证虽然同样伟大，性质却不尽相同。小说的母体虽穷理尽性，而是幽默。 欧洲历史最大的失败之一就是它对于小说艺术的精神，其所提示的新知识，及其独立发展的传统，一无所知。小说艺术其实正代表了欧洲的艺术精神。这门受上帝笑声启发而诞生的艺术，并不负有宣传、推理的使命，恰恰相反。它象佩内洛碧（Penelope）那样，每晚都把神学家、哲学家精心纺织的花毯拆骨扬线。 近年来，指责十八世纪已经成为一种时尚。我们常常听到这类老生常谈："俄国极权主义的恶果是西欧种植的，尤其是启蒙运动的无神论理性主义，及理性万能的信念。"我不够资格跟指责伏尔泰得为苏联集中营负责的人争辩。但是我完全有资格说："十八世纪不仅仅是属于卢梭、伏尔泰、霍尔巴哈的，它也属于（甚至可能是全部）费尔丁、斯特恩、歌德和勒卢的。" 十八世纪的小说之中，我最喜欢劳伦斯.斯特恩的作品《项迪传》。这是一部奇特的小说。斯特恩在小说的开端，描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突来灵感，使他想起另外一个故事。随后上百篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。这种写作技巧看起来好象是在耍花枪。作为一种艺术，技巧决不仅仅在于耍花枪。无论有意还是无意，每一部小说都要回答这个问题： "人的存在究竟是什么？其真意何在？" 斯特恩同时代的费尔丁认为答案在于行动和大结局。斯特恩的小说答案却完全不同：答案不在行动和大结局，而是行动的阻滞中断。 因此，也许可以说，小说跟哲学有过间接但重要的对话。十八世纪的理性主义不就奠定于莱布尼兹的名言："凡存在皆合理。" 当时的科学界基于这样的理念，积极去寻求每样事物存在的理由。他们认为。凡物都可计算和解释。人要生存得有价值，就得弃绝一切没有理性的行为。所为的传记都是这么写的：生活总是充满了起因和后果，成功与失败。人类焦虑地看着这连锁反应急剧地奔向死亡的终点。 斯特恩的小说矫正了这种连琐反应的方程式。他并不从行为因果着眼，而是从行为的终点着手。在因果之间的桥梁断裂时，他优哉游哉地云游寻找。看斯特恩的小说，人的存在及其真意何在要到离题万丈的枝节上去寻找。这些东西都是无法计算的，毫无道理可言。跟莱布尼兹大异其趣。 评价一个时代精神不能光从思想和理论概念着手，必须考虑到那个时代的艺术，特别是小说艺术。十九世纪蒸汽机问世时，黑格尔坚信他已经掌握了世界历史的精神。但是福楼拜却在大谈人类的愚昧。我认为那是十九世纪思想界最伟大的创见。 当然，早在福楼拜之前，人们就知道愚昧。但是由于知识贫乏和教育不足，这里是有差别的。在福楼拜的小说里，愚昧是人类与生俱来的。可怜的爱玛，无论是热恋还是死亡，都跟愚昧结了不解之缘。爱玛死后，郝麦跟布尔尼贤的对话真是愚不可及，好象那场丧礼上的演说。最使人惊讶的是福楼拜他自己对愚昧的看法。他认为科技昌明、社会进步并没有消灭愚昧，愚昧反而跟随社会进步一起成长！ 福楼拜着意收集一些流行用语，一般人常用来炫耀自己的醒目和跟得上潮流 。他把这些流行用语编成一本辞典。我们可以从这本辞典里领悟到："现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮生吞活剥。"福楼拜的独到之见对末来世界的影响，比弗洛伊德的学说还要深远。我们可以想象，这个世界可以没有弗洛伊德的心理分析学说。但是不能没有抗拒各种泛滥思潮的能力。这些洪水般的思潮输入电脑，借助于大众传播媒介，恐怕会凝聚成一股粉碎独立思想和个人创见的势力。这股势力足以窒息欧洲文明。 在福楼拜塑造了包法利夫人八十年之后，也就是我们这个世纪的三十年代，另一位伟大的小说家，维也纳人布洛克（Hermann Broch）写下了这么句至理名言："现代小说英勇地与媚俗的潮流（tideofkitsch）抗争，最终被淹没了。" Kitsch这个字源于上世纪中之德国。它描述不择手段去讨好大多数的心态和做法。既然想要讨好，当然得确认大家喜欢听什么。然后再把自己放到这个即定的模式思潮之中。Kitsch就是把这种有既定模式的愚昧，用美丽的语言和感情把它乔装打扮。甚至连自己都会为这种平庸的思想和感情洒泪。 今天，时光又流逝了五十年，布洛克的名言日见其辉。为了讨好大众，引人注目，大众传播的"美学"必然要跟Kitsch同流。在大众传媒无所不在的影响下，我们的美感和道德观慢慢也Kitsch起来了。现代主义在近代的含义是不墨守成规，反对既定思维模式，决不媚俗取宠。今日之现代主义（通俗的用法称为"新潮"）已经融会于大众传媒的洪流之中。所谓"新潮"就得有意图地赶时髦，比任何人更卖力地迎合既定的思维模式。现代主义套上了媚俗的外衣。这件外衣就叫Kitsch。 那些不懂得笑，毫无幽默感的人，不但墨守成规，而且媚俗取宠。他们是艺术的大敌。正如我强调过的，这种艺术是上帝笑声的回响。在这个艺术领域里没有人掌握绝对真理，人人都有被了解的权利。这个自由想象的王国是跟现代欧洲文明一起诞生的。当然，这是非常理想化的"欧洲"，或者说是我们梦想中的欧洲。我们常常背叛这个梦想，可也正是靠它把我们凝聚在一起。这股凝聚力已经超越欧洲地域的界限。我们都知道，这个宽宏的领域（无论是小说的想象，还是欧洲的实体）是极其脆弱的，极易夭折的。那些既不会笑又毫无幽默感的家伙老是虎视眈眈盯着我们。 在这个饱受战火蹂躏的城市里，我一再重申小说艺术。我想，诸位大概已经明白我的苦心。我并不是回避谈论大家都认为重要的问题。我觉得今天欧洲文明内外交困。欧洲文明的珍贵遗产--独立思想、个人创见和神圣的隐私生活都受到威胁。对我来说，个人主义这个欧洲文明的精髓，只能珍藏在小说历史的宝盒里。我想把这篇答谢辞归功于小说的智慧。我不应再饶舌了。我似乎忘记了，上帝看见我在这儿煞有介事地思索演讲，他正在一边发笑。

人类一思考，上帝就发笑？我最大的感想，也是最大的觉悟，就是：‘人类"‘一"拿起圣经来‘思考"，‘上帝就发笑"！圣经里耶稣的事迹，完全是抄袭之前异教徒的故事和神话。之前被基督教灭绝的神话和故事，现在又被拿来欺骗世上的教徒，上帝看在眼里，看着人类拿着圣经在思考，肯定上帝就发笑了。

Men plan, God laughs.Men make plans and God just laughs.

出自米兰·昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖时在典礼中的演讲词。此文系米兰·昆德拉《小说的艺术》中的一篇。《生命中不能承受之轻》中也有。“人类一思考，上帝就发笑。”这句如今广为流传的警句道出了昆德拉对生命和整个人类世界的全部感悟，因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了，却发现我们反被上帝愚弄了。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。

人类一思索，上帝就发笑，因为人们愈思索，真理离他越远。因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。思考从来就不是阻碍自己进步的原因，思考的目的在找出自身的弱点并实践改进，想太多而不做，或是不想而假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做自己骗自己。我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次，人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界经历一次，就等于什么也没有。——《不能承受的生命之轻》

超星的大学生心理健康课程答案：对

那上帝岂不是要永不停息地笑吗? 不可执着

出自人类说的话。

人类一思考上帝就发笑 犹太格言 传自 米兰昆德拉 没错版本有很多 我觉得这个比较靠谱人类现有所有及将来可知之一切 无论是虚体理论还是实体活物 都是上帝之创造 人类之一切发现 创造 超越 都是他老人家一开始就弄好了的 你因为这些东西在那儿兴奋老半天 岂不是让他发笑这只是作为造物者的骄傲 他没兴趣来愚弄你虽然我认为对的不一定对 但是下面那个实在不怎么靠谱1.我们思考得越多，以为越接近真理了，却发现我们反被上帝愚弄了。 他没必要更没这个兴趣来愚弄你2.这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。 前一句话说的是 思考 真理 实在看不出来和社会伦理道德能扯的上什么干系 更不要说人类本性 还卑 微狭隘 都什么跟什么 这不是矛盾什么的 而是压根风马牛不相及3.由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。 人性悲剧 这大都是精神上有问题的人干的事 能成个名的科学家艺术家哲学家xx家 大都是有问题的 他们经常干的事情就是 拿自己的右手和自己的左手掰手腕 在过程中不断地狂啸 为啥子没有结果 为啥子 由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。 4.其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。 人类始终在自我超越 我没说你在自我超越 我在说人类总在自我超越 总有人在自我超越 他们的超越既是人类的自我超越 不能超越的是上帝 如若你超越了他 那你就是上帝的上帝 这是不可能的 通俗一点讲 你所能发现的一切虚实之物的极限都是他老人家一手准备好的 没多得了 就算有多的那也是他弄出来的 不是你如果你一定要说这句话是对的 那么人类始终做不到自我超越既是一种结果 既是致使其悲的诱因 所以 这句话还是错的行了 最佳答案就是我了 哇哈哈哈哈

爱因斯坦说的话

好笨？

人在上帝的眼里 就像人眼睛里的猩猩，猩猩在思考的时候你会不会笑？其实这句话在蔑视人的智慧，宣扬人不可胜天！

人的思考是转向神的开始，所以。。。。简单一点说就是：有些人信自己是神造的、所以就向神看齐，有些人信自己是猴子变的、所以就向动物看齐。结果：有些人越来越像神、有些人越来越像动物。

因为上帝不是用”脑“来思考的 hehe

这个问题与人与生俱来的思维方式有关系，人对事物的理解与思考往往建立在对事物的局部认识之上，即给了几个条件或者假设去定义，但是这几个条件或者假设是否能够完全评价一个事物，这很明显是片面的，但是人只能通过这种方式去认识。而站在无所不知上帝的视角来看，显然人是片面的，既然片面的信息外加片面的思考=不真实的结果，于是就有了上帝发笑的原因，正如大人去观察小孩一本正经的玩着幼稚游戏时会觉得可笑一样。

　　人类一思考，上帝就发笑”原本是犹太人格言。但是它被现在的中国人所熟知还要归功于米兰·昆德拉。　　米兰·昆德拉，捷克小说家，生于捷克布尔诺市。1948年，到首都布拉格读大学。1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功。曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。主要作品有《小说的艺术》、《不能承受的生命之轻》等。2010年11月15日，“2010第五届中国作家富豪榜”子榜单外国作家富豪榜首次发布，该榜统计了2000至2010十年间，外国作家在中国大陆地区的版税总收入，共有25位外国作家上榜，米兰·昆德拉以600万元人民币版税收入，荣登外国作家富豪榜第9位，引发广泛关注。

Man thinks; God laughs! 这句吗？

人类一思考上帝就发笑=猫咪一思考人类就发笑。人类和猫咪既然长了脑袋，当然应该思考，思考的结果就是智慧结晶，重点需要思考，脑袋不思考寸步难行，才是可笑，人类一思考上帝就发笑就和猫咪一思考人类就发笑一样荒唐可笑。

主客观之间的差异，这是个很大的命题，也是个很好的问题。其原因在于：①世界是物质的，物质是运动的。所有时间和空间的产生、存续和消亡。——这都是客观存在事实，而且不以任何意识、精神、意志为转移。主观从属于且决定于客观，但能在一定程度一定范围内影响客观。②人的主观感知极其重要，是人类能在地球上繁衍6万多年的内因之一。可是，人类的全部感知系统与整个客观世界的存在形态、方式并不适配，甚至相差甚远。人类的这一进化是优胜劣汰、适者生存的规律所决定的，从某种意义上来说其实也是对其生存的保护机制。人类五感：视觉83%、听觉11%、嗅觉3.5%、触觉1%、味觉1% 。其他感知方式有待研究发现。关键是人类主观感知的频段、维度、阈值、质量、性质和程度，相对于客观存在却又是极其有限的。这巨大的局限非常明显。比如常人可以看到的可见光波长通常为400-700纳米,人耳能听到声音的频率范围为20Hz～20kHz。《孙子兵法》“声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也”……诸如此类，即可证明人的感观不可能全部感知这个世界。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，《道德经》从哲学的高度透析了人类感知之弊，更从另一个角度阐释了宇宙感知对象之不可穷尽。③人的生理结构及生物学基础所决定的，我们只能看这么远，只能听这么多，也只能嗅到这么多、摸到这么多、尝到这么多。建立于肉体感知系统之上的，是人能执行综合分析、逻辑推理等抽象思维的大脑。既然只能感知到十分有限的外界，人脑优劣得所，于此显现——相对独立的、与客观世界对立统一的人体，由此局限而得以获得最佳存活形态，也因此而失去了在深度、广度、维度等更多层面、等级、梯次探知世界的天赋。正是基于以上分析，可知人的主观感知的主观能动性与客观事实的自然运行性之间，之所以存在差异，盲人摸象、管中窥豹，只见树木不见森林，人类一思考上帝就发笑，等等等等道出了人类某些劣根性，诸如以偏概全、以己度人、掩耳盗铃等可爱的、犯点小错误的行为、举止、习惯等道理的话，就是对它最好的最生活化的解释

鱼终于咬钩了 回家美餐一顿 吧

呵呵呵 深奥，求解。。。

The God laughs once man starts to think.

掌权者令不可轻发三思而行言出必践

“人类一思考,上帝就发笑。”这句如今广为流传的警句是对生命和整个人类世界的全部感悟，大意是指作为有局限的人类在有限的生命内，不明白自己的渺小与无知，偏偏喜欢喜欢作超越无限的思索与僭行。因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了,却发现我们反被上帝愚弄了。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果,而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。扩展资料：这句话得以在中国流传，应该感谢写《生命不能承受之轻》的捷克小说家米兰.昆德拉。这句话差不多就是他一篇演讲的核心内容，而这就是他1985年5月获耶路撒冷文学奖时在典礼上的演讲。他讲到:"为什么人一思考，上帝就发笑呢？因为人们愈思考，真理离他愈远。人们愈思考，人与人之间的思想距离就愈远……"。那么他讲到这儿，只是回答了人一思考就会如何如何的问题，并没有回答为什么"上帝就发笑"啊。不仅没回答，他下面接着还抛出一个结论，说"小说艺术就是上帝笑声的回响"。为何是这个结论呢， 他没接着说 ，反倒又接着说什么样的人没听过上帝的笑声。看来小说家都是说书的，喜欢绕来绕去的。

“人类一思考，上帝就发笑”原本是犹太人格言。但是它被现在的中国人所熟知还要归功于米兰·昆德拉。 在一九八五年五月获耶路撒冷文学奖时在典礼中的演讲词，米兰·昆德拉使用了它。此文系米兰·昆德拉《小说的艺术》中的一篇。《生命中不能承受之轻》中也有。“人类一思考，上帝就发笑。”这句如今广为流传的警句道出了昆德拉对生命和整个人类世界的全部感悟，因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了，却发现我们反被上帝愚弄了。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。 原文可以在这个地址找到： http://www.wuxia.cn/info/file/52/0609/1640.htm

上帝耶和华你在那里河北石家庄很严重千动我们的心希望你早日去救河北石家庄肺炎很严重快点到那里去救人上帝啊死去多少的人因肺炎累倒而牺牲了愿天堂没有肺炎一路走好

“人类一思考上帝就发笑”出自米兰·昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖时在典礼中的演讲词。“人类一思考上帝就发笑”系米兰·昆德拉《小说的艺术》中的一篇。《生命中不能承受之轻》中也有。“人类一思考上帝就发笑”是犹太谚语。人类的自作聪明，也因为人类自身的渺小和微不足道。人类思考得越多，以为越接近真理了，却发现人类反被上帝愚弄了。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。

人类一思索，上帝就发笑， 因为人们愈思索，真理离他越远。 因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。 思考从来就不是阻碍自己进步的原因， 思考的目的在找出自身的弱点并实践改进， 想太多而不做，或是不想而假装接受， 这才是上帝发笑的原因， 因为这种思考， 叫做自己骗自己。 我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次，人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界 经历一次，就等于什么也没有 。——《不能承受的生命之轻》

人类一思索,上帝就发笑,因为人们愈思索,真理离他越远.因为人们从来就跟他想像中的自己不一样.思考从来就不是阻碍自己进步的原因,思考的目的在找出自身的弱点并实践改进,想太多而不做,或是不想而假装接受,这才是上帝发笑的原因,因为这种思考,叫做自己骗自己.我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一.人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活.人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子.从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界经历一次,就等于什么也没有.——《不能承受的生命之轻》

人自以为世上没有神，自以为自己可以掌控一切，还能不走向堕落和贪婪，人自以为自己无所不能，所知的便是全部，全部的都已被人所知。上帝笑，人所不知的还太多，太广。世上本就有神和鬼，否则那些超自然的现象人类如何解释不了？宇宙之广岂是人所知的？万物按何种顺序依次被造岂是人存在前便知的吗？缘何千年前的基督徒知晓现代人才知的知识？人若可以掌控自己，缘何现在世界充满的不是神的爱，而是人类的贪婪，崇拜的不是神的圣洁，而是魔鬼的罪恶？无神论者无解，便妄称自己全知这宇宙万物了。上帝因此发笑：越是无知的，便越觉得自己知全部。

Man think, God laughs

人类不思考，上帝都不屑发笑

　　“人类一思考，上帝就发笑”原本是犹太人格言。但是它被现在的中国人所熟知还要归功于米兰·昆德拉。在一九八五年五月获耶路撒冷文学奖时在典礼中的演讲词，米兰·昆德拉使用了它。此文系米兰·昆德拉《小说的艺术》中的一篇。《生命中不能承受之轻》中也有。“人类一思考，上帝就发笑。”这句如今广为流传的警句道出了昆德拉对生命和整个人类世界的全部感悟，因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了，却发现我们反被上帝愚弄了。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。

“心灵如上帝,行动如乞丐"这句话是什么意思？ “成大事者，心灵如上帝，行动如乞丐” ——我的解读是：心灵始终要像上帝一样高贵、绝不向生命中的困厄阻挠低下自己高贵的头！但是，面临生存困境之时，完全不必在乎斯文颜面——哪怕是本科学历街头发小报也完全无需以之为耻。有道是“男儿未盖棺，进取谁能料”；“打落牙、和血吞”，借此“徐图自强”也，何羞之有！ 心灵如上帝，行动如乞丐该怎么理解？ 心灵始终要像上帝一样高贵、绝不向生命中的困厄阻挠低下自己高贵的头！但是，面临生存困境之时，完全不必在乎斯文颜面——哪怕是本科学历街头发小报也完全无需以之为耻。有道是“男儿未盖棺，进取谁能料”；“打落牙、和血吞”，借此“徐图自强”也，何羞之有！ 心灵如上帝，行动如乞丐，用英语怎么说 心灵如上帝,行动如乞丐,_有道翻译 翻译结果： Heart such as god, actions such as beggars beggars Beggars 饥不择食,乞讨者,贝格斯 sea beggars 海上乞丐 About Beggars 关于乞讨者 心灵象上帝，行动如乞丐 "心灵象上帝"我想应该是做人的心就应该像上帝一样!默默的去付出不求任何回报,在你看不到的地方他默默的为你付出,默默的帮助你.无私的奉献!!像上帝一样给你一个精神的寄托!!"心灵象上帝"不是实在的上帝而是精神的寄托,做人的原则!!! "行动如乞丐"我想应该是做人的方法就想乞丐一样,要自己努力积极的去寻求"路人"的帮助,不要无所是事,要拿出乞丐般的不害羞.乞丐般的行动,只有这样你才有可能遇到机遇和寻求他人帮助!!俗话说"天下无免费的午餐"同理你没有去付出绝对不回有回报的!! 两者结合起来说就是:你在心灵上要无私.默默的奉献!!没有私利!!行动起来就要积极努力!!不带任何私利之心!!一心一意的无私.默默的积极努力去帮助他人和奉献!!不要等别人帮助了你你再去帮助别人!因为人的作用是相互!!你去帮助了别人,别人才会回报你!所以古人悟出了这样的道理"滴水之恩,定当以涌泉相报"这是做人的道理也是做人的原则!!!更是我个人的理解!!!! 心如上帝,行动却如乞丐.这句话的来源有谁知道? 人的心灵像上帝，行动却如乞丐。 :.book.sina../ycpete/chapter.php?id=16438 人的心灵像上帝，行动却如乞丐。马斯洛认为人的基本需要有：生理、安全、归属和受尊重，还有自我实现五种需要。然而这些基本需要都要全部获得，本身就是一种不可能。不然的话，世界上又怎么会有那么多悲剧呢？我的思绪很乱，忽然想到阿森临走时的嘱咐，叫我好好保护亚静。亚静……亚静？那晓静……晓静呢？亚静跟晓静，到底谁跟谁啊？亚静……晓静?晓静……亚静?忽然又想到美国的一个乐团——后街男孩，十分喜欢这个乐团，歌曲非常动听，........ "上帝在雨中"这句话是什么意思？ 这是电影《V字仇杀队》里的一句经典台词， 有过这么一个小故事。 一个人在屋檐下躲雨，他看到上帝在雨中撑著雨伞，于是开口请求上帝送他一段路。上帝说：“我在雨中，你在屋檐下，不需要雨伞。”而这个人一下就跳出来，并说：“我也在雨中，请你送我一段路。”上帝说：“我在雨中没有被淋溼是因为我有雨伞，而你会被淋溼是因为你没有雨伞。你不用求我，去找雨伞吧！”上帝说完就消失了。 一段时间以后他去教堂，发现有一个人长的和上帝一模一样。于是他好奇的：“问你是上帝吗?”上帝回答他：“是的。”他又问：“你为何在朝拜自己。”上帝告诉他：“我也会遇到困难，但是，我知道，求人不如求己。” 如果从这个故事来讲，V的意思是告诉伊芙。一切要靠自己，不要期盼英雄，救世主来拯救世界。 这样就不难理解，最后伊芙说，每个人都是V了。 另一方面说，上帝是风雨中的那盏明亮的灯。这样理解的话，就是说，希望，思想在任何打压下 都会顽强的存在。 -------------------------------------------- 谢谢采纳哦~ "上帝自助自的人"这句话是什么意思? 上帝助自助之人 有一个虔诚的信徒在大萧条时期失业了。一天，他来到教堂，跪在那里祈祷：“上帝，求你怜悯，也求你施恩于我，赐给我一份工作。”然后欢欢喜喜地回家去了。显然，上帝好象没有应许他。几天过后，他又来教堂，满脸忧愁，这次他花了更长的时间祷告：“上帝，怜悯的主人，求你垂听我的祷告，孩子要上学，房子要付款，我迫切需要一份工作。” 过了几天后，这个可怜的人又来到教堂，神色更萎靡，这次他几乎用了半天的时间来祈祷：“上帝，为什么你不赐给我一份工作，我们的生活已经难以维系了。”之后，他满面哀戚的回家去了。 圣彼得不忍看这一幕，他问上帝：“主啊，你为什么不帮助他呢？看他这样的虔诚，又是这样的处境艰难。” 上帝说：“我已经帮助他了啊，我在他所在社群的每一个机构、工厂、商店都已经为他预备了一个工作位置~~~~” 圣彼得迫不及待地问：“那他为什么还求你呢？” 上帝说：“他从没有向这些商店、工厂、机构申请一个工作位置，他每天在家里等待我赐给他工作。他不出门，我也无法帮助他啊！” ~~~~~~~~~在伟大的梦想，在精确的计划，如果你不主动行动起来，都不会对你有任何帮助。 这儿有个故事，可以给你一些帮助＾－＾ "前心如井,后心如饼"这句话是什么意思??? "前心如井,后心如饼"中医针灸理论,人的前身肌肉比较丰厚,后背相对薄弱下针时要注意分寸.类似的还有"前扎一寸,后扎一分" 中国武术,内家拳的理论"前心如井,后心如庭"意思是,用深邃的技法,化解袭来的力道;用稳定的重心,应付多变的态势. "人类一思考,上帝就发笑"这句话是什么意思? 人类一思考，上帝就发笑 米兰·昆德拉有一句名言：“人类一思考，上帝就发笑。” 最初看到这句话时，刚刚看过他的名作《生命不能承受之轻》，当时觉得米兰·昆德拉真是一个奇怪的人：别人都说“我思故我在”，他却要说“人类一思考，上帝就发笑。”这么令人费解的话，真是有点儿莫名其妙。 这句话的含义到底是什么呢？为什么会得到那么多人的赞同而成为名言呢？许多年来，一直在苦苦思索却没有答案。 近来，也许是年龄渐长，阅历渐增的原因罢，对于这句名言总算有了一点点理解： 上帝是无所不在、无所不知的，而人类的知识却总是有限的。个体的人在思考的时候，总是要以他那有限的知识作为前提来进行——那么，在万能的上帝面前，任何人的思考都是不全面、不完整的，当然也就不可能是完全正确的。可是我们在思考时，总是认为自己的思想是明智而先进的，却从来不愿意承认自己的思想是不完整甚至是错误的。我们一直在不断地进步，用新的发现来推翻旧的论断，不断地用否定过去的错误来证明今天的正确——可是到了明天，今天的聪明而正确的答案依然会被验证为错误与愚蠢。 也许这就是上帝发笑的原因——一位至高无上的智者的笑。我无法探寻这种笑包含的意义到底是什么，但起码可以肯定的是这绝不会是会心与赞许的笑。那么，在我们思考的时候，这种笑便会回响在耳边——我们要因此而不再思考吗？想来这也应该不是昆德拉的本意。思考毕竟是我们作为人的优势——虽然在上帝面前，我们的思考是如此的可笑，但正是这令上帝发笑的思考使我们的文明一天天进步与发展。 相信上帝的笑容也不是一成不变的——因为同样是人类的思考，不同的人毕竟也是不同的。在不同的思想面前，上帝一定会流露出不同的笑。所以我们在思考的时候，在上帝的笑声响起的时候，应该去做的不是停止思考，而是应该在思考的时候，多一些谦虚的心情，对自己的思想多一点怀疑，努力让自己的思想在有限中尽可能地多一些无限。 写下这些文字的同时，我在思考——也许此时，上帝正在面对我的思想发笑罢——因为我是这么无知愚蠢却在阐释如此深奥的话语。但无论如何，我依然要更加努力的思考下去——只要我的思考会有所裨益，只要我的思考能够使上帝的笑容里少一丝嘲讽，就足够了。 心如dynamite 这句话是什么意思 心如炸药

“人类一思考，上帝就发笑。”这句如今广为流传的警句道出了昆德拉对生命和整个人类世界的全部感悟，因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道

基督教徒的三板斧，第一板斧是摆出圣经的文本来，然而事实上圣经的文字本身早就千创百孔，比如大千世界，飞禽走兽是在六天里面造出来的吗？不可能。所以第二板斧就是告诉我们，“不要从字面来看圣经”，实际上就是因为他们知道，《圣经》在“字面”上全是昏话，所以只能通过各种高深莫测的“隐喻”来加以解释，才能挽救《圣经》的名誉。至于这些“隐喻”到底要如何解释，当然是随他们的便。就比如这个造物的六天该怎么算，有把一天当一天的，有把一天当一千年的，有把一天当一个地质时期的。这样的《圣经》写了满篇，其实不也就是满篇的废话而已么。有时候甚至连这样的信口由缰，随心所欲的“解经学”也解决不了问题。最后一板斧就是上帝实在太高明啦，既无法理解，又无法解释的，不要再问。要是基督徒们总是这样，事情倒也好办了，可是他们往往还是不相信自己的智慧与上帝相差太远，非要自不量力，停留在第二板斧的水准上，去对上帝和上帝的意志进行解释，制造出一大堆一大堆的废话，简直就是亵渎神灵。又有谁知道这些东西是不是真的符合上帝他老人家自己的心意。这种随心所欲的“隐喻”我也可以来上一段，从《圣经》就可以看出来，这位“全知全能”的上帝并非全知全能，“全知全能”只不过是一句阿谀之词，上帝也会害怕，《圣经》里面明确的写：“神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．”。《圣经》里面又写：“女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。蛇对女人说、你们不一定死、因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。”，可是人却并没有因为吃了果子而死，可见来自上帝的神示，从一开头就是跟谎话搅和到一起的，反而倒是蛇显得挺诚实。上帝为何要对他的臣民说谎呢？不过是害怕他们的能力增长，与他“相似”。《圣经》又写道：“神降临要看看世人所建造的城和塔。神说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。”，在这里，上帝又再一次流露出他的畏惧，畏惧他的臣民变得过分强大，所以必须使用“分而治之”的统治术来对付他们。所以与其说是神按自己的形象创造人，不如说是人按自己的形象创造神，上帝就是按人间帝王的七情六欲为模本制造出来的。当然神学家对这些故事一定又会有另一番“奥妙隐喻”的解释，我不知道都是些内容。我看不一定比我的解释更可信。上面就已讲过，神学家们是认识不到自己的愚蠢的。他们永远不会停止用他们那些拙劣的，牵强的解释来给上帝添堵，如果上帝真的存在的话，大概会被这些强加到他身上的蠢话气个半死，而降下天雷来打他们。呵呵为什么我喜欢看基督徒们护教呢？总能欣赏到那些奥妙隐喻欣赏到那些给上帝添堵的话就是原因之一啊。

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