叶挺囚歌的写作背景

《囚歌》写作背景：作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种非人的苦刑，仍坚贞不屈。在国民党的种种利诱面前表现出了一个共产党人的高风亮节。他在监狱的墙壁上题写下了这首被后人广泛传诵的千古绝唱。

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《囚歌》的作者是中国作家徐特立，该小说写作于1970年代末期，是他在监狱中写作的产物。徐特立是一名在文化大革命中遭受迫害的知识分子，曾被关押、审讯和监禁。《囚歌》是他在狱中度过的日子中所写的小说，旨在通过文学的形式表达他个人的遭遇和对人性、自由的思考。小说的创作历时多年，经过多次修改和审查才得以发布。它以作者亲身经历为基础，通过一名被关押的知识分子的视角展现了文化大革命时期的政治折磨和非人待遇，揭露了当时政治运动的黑暗和残酷。小说的成功发表也标志着文革时期文学环境的逐渐开放。

在牢房里

囚歌的写作背景：作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种非人的苦刑，仍坚贞不屈。在国民党的种种利诱面前表现出了一个共产党人的高风亮节。他在监狱的墙壁上题写下了这首被后人广泛传诵的千古绝唱。赏析：《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来吧，给你自由”这廖廖八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。

《囚歌》的创作时期是20世纪40年代至50年代，这是中国历史上动荡不安、战争频仍的时期，中国处于社会和政治的混乱之中。作者艾青本人也经历了抗日战争、解放战争和新中国成立等重大历史事件，对于社会的不平等和人类的苦难有着深刻的感受和思考。二、个人经历艾青本人在文化大革命期间曾被关押，因此她深刻地体会到了人类在残酷的政治环境下所受到的摧残和痛苦。《囚歌》的创作正是基于她在监狱中亲身经历和见闻的基础上所作的。艾青在小说中用真实的生命体验、灵魂深处的痛苦和对自由的向往，表达了她对人类命运的关怀和对美好生活的追求。因此，《囚歌》的创作背景可以说是中国历史和社会的深刻变迁，以及艾青个人经历和创作情感的交融，是作者通过自己的文学作品对时代和人生的反思和抒发。

《囚歌》是中国作家贾平凹所写的一篇小说，讲述了一个囚犯在监狱中度过了二十年后，因特赦回到社会，但他对社会和自我都感到陌生，最终走向了自我毁灭的故事。该小说的创作背景可以从以下几个方面来解释：作者的个人经历：贾平凹的父亲曾经是一位政治犯，在文化大革命期间被关押了很长时间，这对于贾平凹的成长和思想有着深刻的影响。同时，贾平凹自己也曾经被关押过，这使得他对囚犯和监狱生活有着独特的感受和体验。社会背景：《囚歌》的创作背景是改革开放初期的中国社会，这是一个社会转型期，社会结构和道德观念都在发生着巨大的变化。在这个背景下，许多人的命运发生了改变，而囚犯们则面临着更加艰难的处境。文学传统：《囚歌》的创作背景还可以从中国文学传统的角度来解释。自古以来，中国文学就对囚犯和囚禁的主题有着深刻的探索和表现，例如《木兰诗》中的“宫女如花满春殿，只今惟有鹤背飞”，就是对囚禁生活的描写。贾平凹在《囚歌》中借用了这个传统主题，并赋予了现代的意义和价值，使得小说在中国文学史上具有重要的地位。

1941年1月，作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种苦刑，仍坚贞不屈。于1942年，他写下了这首《囚歌》。此诗有多种版本，诸本略有不同，原诗稿现存重庆歌乐山烈士陵园。该诗作是叶挺写在被囚禁的重庆渣滓洞集中营楼下第二号牢房墙壁上的，手稿则由叶挺夫人李秀文探监时带出。这是一篇白话述志诗，分为上下两节。全诗明白晓畅，通俗易懂，不着一典 ，没有华丽的文字雕饰，更没有用一个典故，但音韵嘹亮，感情炽烈，气势豪迈，意境壮美，让人读后被作者那股凛然正气所震撼。

1 叶挺在囚牢写的2 革命的路没有打开

创作背景1941年1月，作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种苦刑，仍坚贞不屈。于1942年，他写下了这首《囚歌》。此诗有多种版本，诸本略有不同，原诗稿现存重庆歌乐山烈士陵园。于1942年，他写下了这首《囚歌》。此诗有多种版本，诸本略有不同，原诗稿现存重庆歌乐山烈士陵园。该诗作是叶挺写在被囚禁的重庆渣滓洞集中营楼下第二号牢房墙壁。

叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来吧，给你自由”这廖廖八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。 ··

　　《囚歌》　　作者:叶挺　　为人进出的门紧锁着，　　为狗爬出的洞敞开着，　　一个声音高叫着：　　——爬出来吧!给你自由！　　我渴望自由，　　但我深深地知道——　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出！　　我希望有一天，　　地下的烈火，　　将我连这活棺材一齐烧掉，　　我应该在烈火与热血中得到永生！　　作者介绍　　叶挺（1896年9月10日~1946年4月8日），原名为询，字希夷，广东惠阳人，是中国人民解放军的创建者之一,杰出的军事家。毛泽东曾当面称他是“共产党第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。1924年赴苏联东方劳动大学与军事学校学习。1925年回国。第一次国内革命战争时期，曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长。1927年先后参加南昌起义和广州起义。抗战时任新四军军长。1941年皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶，湖北恩施，广西桂林等地，最后移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。1946年3月4日，由于中共中央的坚决要求，始获自由。出狱后即电中共中央请求加入中国共产党，于3月7日经中共中央批准。4月8日自重庆飞返延安，途中因飞机失事遇难。　　1896年9月10日（清光绪二十二年八月初四）生于广东省惠阳县周田村。先后毕业于广东陆军小学堂、武昌陆军第二预备学校和保定军官学校。　　1919年初投身孙中山领导的民主革命，在粤军中任支队副官，同年加入中国国民党。　　1921年任孙中山陆海军大元帅府警卫团第二营营长。次年6月粤军总司令陈炯明叛变时奉命守卫总统府前院，掩护孙夫人宋庆龄脱险。　　1924年赴苏联，入莫斯科东方劳动者共产主义大学和红军学校中国班学习。同年加入中国共产主义青年团，12月转入中国共产党。　　1925年回国。第一次国内革命战争时期，任国民革命军独立团团长。　　1926年，在北伐战争中率独立团为先遣队讨伐军阀吴佩孚，在湖北汀泗桥和贺胜桥等战役中屡建战功，被誉为“北伐名将”。北伐军占领武汉后，升任第十一军第二十四师师长。　　1927年8月参加领导南昌起义，后任前敌总指挥兼第十一军军长。同年12月参加领导广州起义，任起义军工农红军总司令。在中国革命的转变关头，为武装反抗国民党反动派和创建人民军队作出了重要贡献。广州起义失败后，因受到中共广东省委领导的责难和共产国际某些人的冷遇而消沉，与党脱离关系，流亡欧洲，后到澳门隐居。　　1933年11月到福州帮助蔡廷锴、蒋光鼐等人在“福建事变”后成立的“中华共和国人民革命政府”。　　1934年在香港加入了李济深、陈铭枢等组织的以抗日为主旨的中华民族革命同盟。　　1937年，抗日战争爆发后，出任新四军军长，指挥部队挺进华中敌后，开展游击战争。　　1939年5月，穿越日军封锁线，北渡长江，在皖中主持成立新四军江北指挥部，指挥部队挺进皖东敌后，在津浦路东西两侧建立抗日根据地。1940年10月初，日军五千余人在空军配合下进犯皖南泾县云岭新四军军部，他指挥军直属队顽强苦战，毙伤日军数百人，将敌击退。　　1941年1月皖南事变中被国民党扣押，身陷囹圄，坚贞不屈，曾作《囚歌》明志。抗日战争胜利后，经中共中央向国民党多次交涉没有结果。　　1946年3月4日，在多方面的努力下，叶挺获释，第二天，他就要求加入中国共产党，很快就得到了批准。叶挺参加了国共谈判三人军事会议。4月8日，他后乘飞机由重庆回延安，飞机在山西兴县黑茶山失事，不幸遇难，同机遇难的还有王若飞、博古、邓发以及叶挺的妻子李秀文、五女儿杨眉和幼子阿九。　　噩耗传出后，毛泽东在《解放日报》上发表悼词说：“为人民而死，虽死犹荣。”朱德提词：“为全国人民和平民主团结而牺牲。”周恩来写了《“四八”烈士永垂不朽》的悼念文章。　　讲解　　叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。　　《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。　　“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来吧，给你自由”这廖廖八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。　　对于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么骇人的东西。他们明白，在被囚的那一刻，他们已与死亡比邻而居。志士的被囚，对很多人来说，这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段。他们无惧于死亡，甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌。叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味。实际上，在他们选择成为自由斗士的开始，他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带。“我应该在烈火与热血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白。事实也正如诗人自己所预言的，叶挺将军逝世后，他的英名彪炳史册，永垂不朽。　　郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱上乐曲，与文天祥的《正气歌》一起，被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱，维持着他们作为人的不可摧折的尊严。

是的！~！~！

fc

囚歌是叶挺写的，他是一个伟大的革命家，思想家，文学家

为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： ——爬出来吧!给你自由！ 我渴望自由， 但我深深地知道—— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天，地下的烈火， 将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生！

嘿嘿~~~偶不知道诶

叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。

1940皖南事变

意思是：好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。

叶挺是在抗日战争爆发后，出任新四军军长。同时指挥部队挺进华中敌后，开展游击战争。 1939年5月，在皖中（安徽中部）主持成立新四军江北指挥部，指挥部队挺进皖东敌后，建立抗日根据地。 1940年10月初，日军进犯皖南泾县云岭新四军军部，他指挥军直属队顽强苦战，将敌击退。 1941年1月“皖南事变”中被国民党扣押入狱，在狱中写下有名的“叶挺囚歌”。 直到抗日战争胜利后，经中共中央营救，1946年3月4日获释。简介：叶挺，原名为询，字希夷。1896年出生于广东惠阳县一个农家，父亲开过药铺，到南洋打过工。他从小过着贫寒的生活，养成勤俭朴实的作风。7岁时，他上了刚由私塾改成的小学，15岁时考上了免费的惠州蚕业学校。辛亥年受广州起义影响，他带头剪辫子而入狱一次。此后，他感到救国应从军，于1912年考入广东陆军小学，五年时间逐级升入湖北陆军预备学校和全国最高军事学府———保定军校 叶挺是中国人民解放军的创建人和新四军领导人，杰出的军事家。1896年出生于广东归善（今惠阳）一个农民家庭。早年追随孙中山参加革命，参加援闽粤军。1924年被派赴苏联东方劳动者共产主义大学和红军学校中国班学习。同年10月加入中国社会主义青年团，12月转入中国共产党。1925年9月回国，参与组建以共产党员为骨干的第4军独立团，任团长。从此所部成为中国共产党直接掌握的一支武装部队。 1926年在北伐战争中，他率部长驱直进，连战皆捷，屡建战功，被誉为“北伐名将”，所部被称为“叶挺独立团”，为4军赢得“铁军”称号。南昌起义时，他担任前敌总指挥。广州起义时，担任红军总司令。抗日战争爆发后，出任新四军军长。 1927年8月参加领导南昌起义。同年12月参加领导广州起义，任起义军工农红军总司令。广州起义失败后，因受到中共广东省委领导的责难和共产国际某些人的冷遇而消沉，与党脱离关系，流亡欧洲，后到澳门隐居。抗日战争爆发后，出任新四军军长，指挥部队挺进华中敌后，开展游击战争。1939年5月，在皖中主持成立新四军江北指挥部，指挥部队挺进皖东敌后，在津浦路东西两侧建立抗日根据地 1941年1月，国民党顽固派制造震惊中外的皖南事变。在遭国民党军重兵包围的严重情况下，指挥部队奋起突围，浴血奋战8昼夜。在奉派与国民党军交涉时被扣押。面对蒋介石的威逼利诱，他坚贞不屈。在牢房中书写《囚歌》以明志：“我希望有一天/地下的烈火/将我连这活棺材一齐烧掉/我应该在烈火与热血中得到永生！” 抗日战争胜利后，经中共中央营救，于1946年3月4日获释。5日即致电中共中央，要求重新加入中国共产党。中共中央于7日复电，称赞他忠诚地为中国民族解放与人民解放事业进行了20余年的奋斗，经历了种种严重的考验，决定接受他入党。4月8日，由重庆赴延安途中飞机失事，在山西兴县黑茶山遇难，时年50岁。

1941年……

闪动的红星的阅读答案

这是革命烈士在牢房里写的诗 地下的烈火暗指 革命之火 活棺材只指牢房 那时候诗人给国民党关押在牢房里 受到的待遇想象的到有多难受 所以叫活棺材 整句话意思就是说 希望革命之火快快燃烧 希望共产党早日胜利 推翻国民党 诗人一心革命的信念永远不变

　　叶挺（1896－1946），字希夷，广东惠阳人。1924年赴苏联东方劳动大学与军事学校学习。1925年回国。第一次国内革命战争时期，曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长。1927年先后参加南昌起义和广州起义。抗战时任新四军军长。　　1937年7月，抗日战争全面爆发，叶挺按捺不住自己那颗为国为民甘洒热血一腔激情，打算回国为民族的解放事业贡献自己的聪明才智。当他向老战友、老领导和老部下表达这个意思时，国共两党都十分欢迎这位北伐名将，难得之将才。叶挺在周恩来的授意下建议将共产党南方游击队新改编的部队称为“国民革命军新编第四军”，希望能够发扬当年北伐中“铁军”的传统，在抗日战场上奋勇杀敌，并表示愿意出任军长，这一建议被蒋介石采纳，蒋介石很快就任命叶挺为新四军军长。新四军在叶挺、项英率领下，经过整训，随即挺进敌后广大农村，独立自主地开展抗日游击战争，开辟了华中敌后战场，扩大了党领导军队的势力范围，壮大了抗日武装。　　叶挺率领新四军同国民党顽固派的反共分裂活动也进行了坚决的斗争。蒋介石曾极力拉拢叶挺以使新四军听命于他。叶挺虽脱离共产党多年，中共中央对其也有些顾虑，叶挺夹在两党之间工作很难开展。但仍然保持着坚定的革命信念和清醒的头脑，一心向着共产党，完全接受中共中央的领导，绝不听从蒋介石的旨意。　　国民党顽固派对新四军处处加以限制压迫，不断挑起军事磨擦。1940年10月19日，蒋介石指使何应钦、白崇禧以国民党政府军事委员会正、副参谋总长名义致电八路军朱德、彭德怀和新四军叶挺、项英，强令将在黄河以南的八路军、新四军于1个月内开赴黄河以北。这明显地暴露了国民党制造分裂、挑动内战的险恶用心。11月9日，朱德、彭德怀、叶挺、项英复电何应钦、白崇禧，据理驳斥了国民党的无理要求，但为顾全大局，仍答应将皖南新四军部队开赴长江以北。而蒋介石对此不予理睬，仍按原定计划密令第三战区顾祝同、上官云相将江南新四军立即“解决”。1941年1月4日，皖南新四军军部直属部队等9千余人，在叶挺、项英率领下开始北移。1月6日，当部队到达皖南泾县茂林地区时，遭到国民党7个师约8万人的突然袭击。新四军英勇抗击，激战7昼夜，终因众寡悬殊, 弹尽粮绝，除傅秋涛率2000余人分散突围外，少数被俘，大部壮烈牺牲。军长叶挺被俘，副军长项英、参谋长周子昆突围后遇难，政治部主任袁国平牺牲。这就是震惊中外的皖南事变，是国民党第二次反共高潮的高峰。事变发生后，蒋介石于1941年1月17日发布命令，宣布新四军为“叛军”，取消新四军番号，下令进攻新四军江北部队。　　皖南事变使叶挺蒙受不白之冤，身陷囹圄。　　此后叶挺被长期羁押，长达五年。1942年初，叶挺被押到重庆。蒋介石、陈诚先后出面以高官厚禄相诱，叶挺一次又一次严辞拒绝。蒋介石的威逼利诱完全破产后，就把叶挺长期囚禁在中美合作所。1942年11月21日，叶挺在牢中写下了著名的《囚歌》。这是一首用生命和鲜血写成的诗，展现了一位大无畏的无产阶级战士的凛然正气，视死如归的革命情操。　　直到日本投降后，毛泽东亲赴重庆与蒋介石进行和平谈判时，提出了立即无条件释放包括叶挺在内的政治犯的要求。经过毛泽东、周恩来等的一再交涉，并提出用邯郸战役中我党俘虏的国民党高级将领马法五进行交换，蒋介石才同意释放叶挺。1946年3月4日，经受5年炼狱磨难的叶挺终于获释。出狱次日，叶挺即以无比激动的心情写了致中共中央和毛泽东的入党申请书，表示自己将会以更大的热情投入到为民族解放和自强的工作之中去。3月7日，中共中央毛泽东亲自复电叶挺，同意他再度成为中国共产党中的一员。　　4月8日自重庆飞返延安，途中因飞机失事遇难。噩耗传出后，毛泽东在《解放日报》上发表悼词说：“为人民而死，虽死犹荣。”朱德提词：“为全国人民和平民主团结而牺牲。”周恩来写了《“四八”烈士永垂不朽》的悼念文章。

前段时间有个电视台就在放叶挺将军，你应该看看！

囚歌 开放分类： 文学、历史 囚歌① 作者:叶挺 提名时:六面碰壁居士 为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： ——爬出来吧，给你自由！ 我渴望自由， 但我深深地知道—— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天 地下的烈火， 将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生！ 叶挺（1896~1946年），原名为询，字希夷，广东惠阳人，是中国人民解放军的创建者之一。毛泽东曾当面称他是“共产党第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。1924年赴苏联东方劳动大学与军事学校学习。1925年回国。第一次国内革命战争时期，曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长。1927年先后参加南昌起义和广州起义。抗战时任新四军军长。1941年皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶，湖北恩施，广西桂林等地，最后移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。1946年3月4日，由于中共中央的坚决要求，始获自由。出狱后即电中共中央请求加入中国共产党，于3月7日经中共中央批准。4月8日自重庆飞返延安，途中因飞机失事遇难。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 1896年9月10日（清光绪二十二年八月初四）生于广东省惠阳县周田村。先后毕业于广东陆军小学堂、武昌陆军第二预备学校和保定军官学校。 1919年初投身孙中山领导的民主革命，在粤军中任支队副官，同年加入中国国民党。 1921年任孙中山陆海军大元帅府警卫团第二营营长。次年6月粤军总司令陈炯明叛变时奉命守卫总统府前院，掩护孙夫人宋庆龄脱险。 1924年赴苏联，入莫斯科东方劳动者共产主义大学和红军学校中国班学习。同年加入中国共产主义青年团，12月转入中国共产党。 1925年回国。第一次国内革命战争时期，曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长。 1926年，在北伐战争中率独立团为先遣队讨伐军阀吴佩孚，在湖北汀泗桥和贺胜桥等战役中屡建战功，被誉为“北伐名将”。北伐军占领武汉后，升任第十一军第二十四师师长。 1927年8月参加领导南昌起义，后任前敌总指挥兼第十一军军长。同年12月参加领导广州起义，任起义军工农红军总司令。在中国革命的转变关头，为武装反抗国民党反动派和创建人民军队作出了重要贡献。广州起义失败后，因受到中共广东省委领导的责难和共产国际某些人的冷遇而消沉，与党脱离关系，流亡欧洲，后到澳门隐居。 1933年11月到福州帮助蔡廷锴、蒋光鼐等人在“福建事变”后成立的“中华共和国人民革命政府”。 1934年在香港加入了李济深、陈铭枢等组织的以抗日为主旨的中华民族革命同盟。 1937年，抗日战争爆发后，出任新四军军长，指挥部队挺进华中敌后，开展游击战争。 1939年5月，穿越日军封锁线，北渡长江，在皖中主持成立新四军江北指挥部，指挥部队挺进皖东敌后，在津浦路东西两侧建立抗日根据地。1940年10月初，日军五千余人在空军配合下进犯皖南泾县云岭新四军军部，他指挥军直属队顽强苦战，毙伤日军数百人，将敌击退。 1941年1月皖南事变中被国民党扣押，身陷囹圄，坚贞不屈，曾作《囚歌》明志。抗日战争胜利后，经中共中央向国民党多次交涉没. 1946年3月4日，在多方面的努力下，叶挺获释，第二天，他就要求加入中国共产党，很快就得到了批准。叶挺参加了国共谈判三人军事会议。4月8日，他后乘飞机由重庆回延安，飞机在山西兴县黑茶山失事，不幸遇难，同机遇难的还有王若飞、博古、邓发以及叶挺的妻子李秀文、五女儿杨眉和幼子阿九。 噩耗传出后，毛泽东在《解放日报》上发表悼词说：“为人民而死，虽死犹荣。”朱德提词：“为全国人民和平民主团结而牺牲。”周恩来写了《“四八”烈士永垂不朽》的悼念文章。 [讲解]： 叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。 《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。 "为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来呵，给你自由”这廖廖八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望着自由，但也深知道，人的躯体那能由狗的洞子爬出！”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我只能期待着，那一天地下的火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生。”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。 对于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么骇人的东西。他们明白，在被囚的那一刻，他们已与死亡比邻而居。志士的被囚，对很多人来说，这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段。他们无惧于死亡，甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌。叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味。实际上，在他们选择成为自由斗士的开始，他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带。“我应该在烈火与热血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白。事实也正如诗人自己所预言的，叶挺将军逝世后，他的英名彪炳史册，永垂不朽。 郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱上乐曲，与文天祥的《正气歌》一起，被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱，维持着他们作为人的不可摧折的尊严。

叶挺（1896.9.10——1946.4.8）。原名叶为询，字希夷，号西平，广东归善县（今惠阳区）客家人。 中国人民解放军创始人之一、新四军重要领导者之一。著名军事家、政治家。

表达了对“皖南事变”死难者的深切悲痛和对部属的思念之情，以及自己被囚禁后宁死不屈的坚强决心。 重点：为人进出的门紧锁着，是指真正的革命烈士走出的门； 为狗爬出的洞敞开着，是指只要出卖革命就给予自由； 本文讲述了，叶挺将军宁可丢掉性命也不会出卖革命。 参考资料：北师大版教科书 下面是一些背景知识 《囚歌》 叶挺被捕入重庆中美合作所，对威胁利诱全然不理，于渣滓洞集中营二号牢房壁上，大书一首《囚歌》，以表心志： 为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着———爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道———人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生！ 叶挺，是中国革命史上的名将。毛泽东曾当面称他是“共产党第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。

我的"自白"书 任脚下响着沉重的铁镣， 任你把皮鞭举得高高， 我不需要什么自白， 哪怕胸口对着带血的刺刀！ 人，不能低下高贵的头， 只有怕死鬼才乞求"自由"； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也无法叫我开口！ 对着死亡我放声大笑， 魔鬼的宫殿在笑声中动摇； 这就是我--一个共产党员的自白， 高唱凯歌埋葬蒋家王朝。

囚歌这首诗歌主要采用的是比喻和抒情的写作手法来表现主题的

囚歌叶挺为人进出的门紧锁着，为狗爬 出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一起烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！

《红岩》中第十一章中写到:为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着:——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出？我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！

共同点1、自然意象：囚歌和竹石都借助自然的意象来抒发情感。囚歌以禽鸟、春草等自然意象，描绘囚犯对家乡的思念之情，而竹石则以竹叶、石头等山水景物来象征性地表达、隐喻出人生的哲理。2、体裁和结构：囚歌是一首七绝诗，押韵格式为ABBCCB，整篇诗句流畅优美、富有韵味。而竹石是一首长篇七绝诗，十分类似行吟体诗，篇章分明，上下起伏，旋律婉转，具有很高的艺术价值。不同点3、囚歌的情感表达更具现实社会投射性，借普遍的历史背景让读者共鸣。竹石以更加小众化、个人化的情怀，表现了个人静心、自我追求的生命智慧。4囚歌在结尾处展示了一种隐约的个人愿景和对未来深深的希望，而竹石则讲述的则是诗人通过自在、平静的思考能够理解自己的思考和情感世界。

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提起怎么朗属相这首诗歌，大家都知道，有人问古诗属相加，另外，还有人想问比较活泼可爱，适合古诗词《十二生肖歌》朗的背u2026，你知道这是怎么回事？其实怎样才能朗好诗歌，下面就一起来看看怎样朗诗歌？希望能够帮助到大家！ 怎么朗属相这首诗歌 怎样才能朗好诗歌 怎么朗属相这首诗歌：古诗属相加 朗，是一面，宣传真理和正义，张扬真情和正气，召唤人们为人类的理想和美好的生活勇往直前，人们提高生命的质量和珍惜生存的权利。朗，是一股春风，带给人们温暖的气息，送给人们的感觉，它拂面而来，体贴柔顺；它绿岸而过，风光旖旎，融化了人们心中的块垒，展现了人间的多彩生活。朗，是一把，可以剖析悲欢离合的历史，可以揭露假冒伪劣的丑行，他铁面无私，如日月经天，它锋芒毕露，似光天化日，世界和人心都变得坦荡敞亮。朗，是一座殿堂，艺术的高雅和华贵仰首可见，经典的厚重和深邃引人人胜，他的精美隽永令人赏心悦目。他的黄钟大吕令人振聋发聩。有声语言在这里并不比文字语言逊色，这里再创作比创作本身还更加受到喝彩。朗既有文本的文化传承血脉，又有当代人文精神的关怀：”口耳之学”在朗中得到了具体说明，”脍炙人口”在朗中显出了形象内涵。凡是进入朗视域的文字作品，便增添了有声语言的魅力；凡是朗的在场观众，就领略了语言艺术的真谛。以上是中国传媒大学教授、博士生导师张颂教授对诗歌和诗歌朗的功能和作用的高度概括，可以说，作为中国播音学重要的创建人之一和级教学名师的张颂教授的一席话，道出了诗歌朗的秘诀和真谛。正是由于此，诗歌朗也一直受到广大群众特别是青年朋友的喜爱，也正是由于此，有相当多的积极报考播音艺术和戏剧表演专业的考生朋友也把诗歌朗作为自己专业考试自备文学作品的首选。那么，如何在专业考试中成功地进行诗歌朗，提几点建议，供考生朋友们参考。1.选好作品深理解诗歌。大体上可分为两类，即格律诗和自由式。格律诗，也叫旧体诗，广义上还包括词，统称古诗词。自由诗又叫新诗，在我国，新诗主要是从以后，随着白话文的兴起和诗歌的影响而发展起来的。不管是格律诗还是自由诗，作为专业考试朗之用，首先就要选好作品和深入理解作品。因为不是所有的诗歌都适合朗。选好作品需要注意以下几点：第一，作品一定是自己喜欢的，别人推荐的作品即使再好，但是朗本人没感觉，调动不起朗的愿望，那也不适合来朗。第二，作品内容便于理解，不能深奥难懂。看着都费解的，朗出来效果也不会好。第三，语言要琅琅上口，诗作本身韵律感强，有较鲜明的节奏起伏变化，形象生动，容易产生一定的冲击力。第四，感情挚烈，具有一定的变化幅度和对比。第五，篇幅适中，不宜太短或太长，要有完整性。一般不要选择节选片段的作品。选好了作品，还要在深入理解上下功夫。深入理解包括既要吃透作品的原意，还要了解作品产生的年代和写作背景，还要了解作者的生平、创作和他其他相关的作品，而不能简单地理解了大概的意思就上场朗。诗的语言是非常凝练的，往往表面浅显易懂的句子的背后蕴深刻的意义，这是表面化的理解所体会不到的。深入理解有一点就是准确把握诗所反映的特定时代的情绪并加以准确表达，如果不对以上那些背景的东西加深了解认识，表达出来就可能是一种当下时代的情绪，这就不准确了。2.感受意境有真情意境是指诗歌等文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。不管是格律诗还是自由诗，如果没有意境就很难说是好诗，朗表达不出意境，也就不算是上乘的朗。无意境的朗，情浮意浅，声音形式怎样变化多端，也弥补不了这根本上的缺欠。感受意境，要求思索、想象、回味、憧憬，紧住具体而微妙的构思与变化。同时，要在此基础上，引发浓烈的感情，并做到”因境抒情”.第一，诗歌往往充满了比喻和象征，如果不从意境感受着眼就往往使人眼花缭乱，如堕入云里雾中，不得要领。第二，诗的语言较为凝练的特性，在诗作中显现出万千气象，不感受意境，只是局限于文字，诗昧就无从表现。第三，诗的语言又具有跳跃性，更增加了诗歌的容量。朗如果表达不出诗的跳跃中的内在程序，把一个个句子平摆浮搁地读出，意境也就无从表达了。第四，因境抒情，从全诗的整体出发，在意境需要的前提下引发，避免片段感。以《囚歌》为例。作者身陷囹圄而不屈，面对利诱而不惑，豪情壮志、气贯长虹。人的身躯与狗洞，”自由”与永生，简洁鲜明的对比，造成了恢宏高远的意境。在朗时，必须提挈全篇，以具体的、形象的比喻和象征传达出意境的可感性，发挥意境的感染力。这里需要指出的是，朗最忌讳脱离整体意境感受去图解比喻和象征，致使诗歌的朗有貌无神。为人进出的门紧锁着，为出的洞敞开着，一个声音在高叫着：”——爬出来吧，给你自由！”我渴望自由，但我深知，人的躯体，怎能从狗洞子里爬出！我期待着，地下的烈火升腾，让我和这活棺材，一齐。我将在烈火与热血中得到永生！比如，”爬出来吧，给你自由！”是诗人转述自己的所听所感，而并不是由一个说客出面，所以，在表达中充满了憎恶、否定的态度感情，从而也更增添了诗人赤诚的内心。如果朗忽然以敌人的语气，甚至某种怪腔怪调表达，那意境便顿然消失。还比如，”我将在烈火与热血中得到永生！”本是表达诗人的热烈期望，深沉内在，自励自勉，如果朗为加重语气分量，采用上扬语势，像是在发出号召，就会应有之意境。因此，意境，必须从整体把握，避免落人图解式的歧途。3.把握基调重节律基调是指全篇总体的思想感情运动显来的色彩和分量，是总的态度、感情的倾向，节律就是指诗歌及其朗的节奏和韵律。基调是全局性、整体性的问题，既要注意总体的色彩，即基本的态度、基本的感情，基调总的色彩制约着每个具体的句、段、行的表达色彩；同时，还要注意总体的分量，即态度的轻重程度，感情的浓淡程度。把握准了基调，也就把准了朗的总的色彩和分量，即总的倾向、方向和意向。基调的确定，特别强调对文字作品的整体感受，然后细化为群体和个体的具体感受。最终形成整体对个体的关照，个体对整体的呼应。基调的声音表现，虽然离不开音高、音长、音强，但更强调音色的变化，如明暗、松紧、抑扬、顿挫的自如弹动，鲜活铺陈。把握准了基调，朗就有了基本的方向，就不会偏离基本的方向。节律是诗的生命，也是诗歌朗成功的关键。格律诗由于字数一定，在朗时应体现出这一特点，使听者感觉出这一点，这很重要。停连不能打破她的格式，不能打乱重新安排，也就是说，文字语言中的标点号同朗时停顿的位置是一致的，不能显出字数似乎不一定的样子来。另外，格律诗还应体现出语节一定。语节含有音步、节奏的意思。语节一定，在诗的格律上表现为句中词的疏密度大体相近。不同的格律，有不同的语节安排，也不能乱来。如五言绝句分为两个语节：窗前|明月光|，疑是|地上霜|.举头|望明月|，低头|思故乡|.如七言绝句，分为三个语节：渭城|朝雨|浥轻尘|，客舍|青青|柳色新|.劝君|更尽|.一杯酒|，西出|阳关|无故人|.除了字数一定，语节一定之外，格律诗的朗还要注意韵脚呼应和平仄相合。在字数、语节、韵脚一定的情况下，平仄相对应，于是就可以变得更为错落有致，节奏的抑扬回环更加鲜明，这就使人感到音韵铿锵，倍觉动听。自由诗因为它字数不定，语节不定、平仄不定，甚至韵脚不定。把握节奏、重视诗味就更显重要。朗时，如果不把握节奏，只剩了”自由”而丢掉了”诗”，而诗味，恰恰从节奏中来。自由诗朗的节奏，既体现着意境美，也显示着音韵美，善于把握节奏，诗味便彰显出来。这里一是要注意呼应对称，二是要善于起伏跌宕、灵动停连。当然，要避免主观随意的忽高忽低，忽快忽慢，使得语节、诗行、诗节杂乱无章，听似起伏跌宕，大停大连，实则了诗的形式，打乱了诗的步伐。因为朗的主观随意性处理，有可能会诗人严谨的构思和布局。4.抓住重点见业考试中的诗歌朗，虽然面对的只是几位主考老师，但也是属于”当众朗”，当众朗最忌讳的就是平平淡淡，不起波澜。当众朗诗要讲究””，即在最为关键之处，经过极有冲击力的强化表达，给人以震撼，使听者产生强烈的”巅峰体验”.而这种效果的出现是就要抓住重点，着力表达重点和要注意：第一，重点，如画龙点睛，他解释诗歌的精神的实质、感情的高点、意义的趋向、艺术的分寸。第二，重点要少而精，不宜散乱，不宜杂多。只有少而精干，能突出也才会深刻。第三，重点不是单纯的理智产物，必须同时是感情产物，不仅是”语意的解读”，还应是语趣（理趣、情趣）的表露。第四，重点不是单纯的加重声音，但那声音一定与众不同，那效果一定不同凡响。重点是轴心，是路牌。第五，非重点相辅相成，在比较中仍存在，在对比中显现。 以上就是与怎样朗诗歌？相关内容，是关于古诗属相加的分享。看完怎么朗属相这首诗歌后，希望这对大家有所帮助！

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叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照；皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。

写作背景：这首诗是作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种非人的苦刑，仍坚贞不屈。在国民党的种种利诱面前表现出了一个共产党人的高风亮节。他在监狱的墙壁上题写下了这首被后人广泛传诵的千古绝唱。作品简介：《囚歌》是一篇白话述志诗。这篇诗作于一九四二年。该诗分为上下两节，全诗明白晓畅，通俗易懂，不着一典 ，犹如脱口而出，但感情炽烈，气势豪迈，意境表达清晰完整。这是诗人高尚情操的真实流露，让读者情不自禁地为诗中的那股凛然正气而震撼感慨，为诗人的高尚人格而肃然起敬。原文《囚歌》（根据作者手迹抄录）为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来呵，给尔自由！我渴望着自由，但也深知道——人的躯体哪能由狗的洞子爬出！我只能期待着，那一天——地下的烈火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生！该文收录在重庆大学出版社的《黑牢诗篇》里，对照其诗句，与原件无异，这首诗稿现在存在重庆歌乐山烈士陵园。

《囚歌》的创作时期是20世纪40年代至50年代，这是中国历史上动荡不安、战争频仍的时期，中国处于社会和政治的混乱之中。作者艾青本人也经历了抗日战争、解放战争和新中国成立等重大历史事件，对于社会的不平等和人类的苦难有着深刻的感受和思考。二、个人经历艾青本人在文化大革命期间曾被关押，因此她深刻地体会到了人类在残酷的政治环境下所受到的摧残和痛苦。《囚歌》的创作正是基于她在监狱中亲身经历和见闻的基础上所作的。艾青在小说中用真实的生命体验、灵魂深处的痛苦和对自由的向往，表达了她对人类命运的关怀和对美好生活的追求。因此，《囚歌》的创作背景可以说是中国历史和社会的深刻变迁，以及艾青个人经历和创作情感的交融，是作者通过自己的文学作品对时代和人生的反思和抒发。

《囚歌》的作者是中国作家徐特立，该小说写作于1970年代末期，是他在监狱中写作的产物。徐特立是一名在文化大革命中遭受迫害的知识分子，曾被关押、审讯和监禁。《囚歌》是他在狱中度过的日子中所写的小说，旨在通过文学的形式表达他个人的遭遇和对人性、自由的思考。小说的创作历时多年，经过多次修改和审查才得以发布。它以作者亲身经历为基础，通过一名被关押的知识分子的视角展现了文化大革命时期的政治折磨和非人待遇，揭露了当时政治运动的黑暗和残酷。小说的成功发表也标志着文革时期文学环境的逐渐开放。

写作背景：这首诗是作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种非人的苦刑，仍坚贞不屈。在国民党的种种利诱面前表现出了一个共产党人的高风亮节。他在监狱的墙壁上题写下了这首被后人广泛传诵的千古绝唱。作品简介：《囚歌》是一篇白话述志诗。这篇诗作于一九四二年。该诗分为上下两节，全诗明白晓畅，通俗易懂，不着一典 ，犹如脱口而出，但感情炽烈，气势豪迈，意境表达清晰完整。这是诗人高尚情操的真实流露，让读者情不自禁地为诗中的那股凛然正气而震撼感慨，为诗人的高尚人格而肃然起敬。原文《囚歌》（根据作者手迹抄录）为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来呵，给尔自由！我渴望着自由，但也深知道——人的躯体哪能由狗的洞子爬出！我只能期待着，那一天——地下的烈火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生！该文收录在重庆大学出版社的《黑牢诗篇》里，对照其诗句，与原件无异，这首诗稿现在存在重庆歌乐山烈士陵园。

《囚歌》是近代革命者叶挺在皖南事变中，因为拒绝蒋介石的威逼利诱，被关押在重庆的渣滓洞时作的一篇白话述志诗。这篇诗作于一九四二年。该诗分为上下两节，全诗明白晓畅，通俗易懂，不着一典 ，犹如脱口而出，但感情炽烈，气势豪迈，意境表达清晰完整。这是诗人高尚情操的真实流露，让读者情不自禁地为诗中的那股凛然正气而震撼，为诗人的高尚人格而肃然起敬。

《囚歌》是中国作家贾平凹所写的一篇小说，讲述了一个囚犯在监狱中度过了二十年后，因特赦回到社会，但他对社会和自我都感到陌生，最终走向了自我毁灭的故事。该小说的创作背景可以从以下几个方面来解释：作者的个人经历：贾平凹的父亲曾经是一位政治犯，在文化大革命期间被关押了很长时间，这对于贾平凹的成长和思想有着深刻的影响。同时，贾平凹自己也曾经被关押过，这使得他对囚犯和监狱生活有着独特的感受和体验。社会背景：《囚歌》的创作背景是改革开放初期的中国社会，这是一个社会转型期，社会结构和道德观念都在发生着巨大的变化。在这个背景下，许多人的命运发生了改变，而囚犯们则面临着更加艰难的处境。文学传统：《囚歌》的创作背景还可以从中国文学传统的角度来解释。自古以来，中国文学就对囚犯和囚禁的主题有着深刻的探索和表现，例如《木兰诗》中的“宫女如花满春殿，只今惟有鹤背飞”，就是对囚禁生活的描写。贾平凹在《囚歌》中借用了这个传统主题，并赋予了现代的意义和价值，使得小说在中国文学史上具有重要的地位。

作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕,先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地,最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种非人的苦刑,仍坚贞不屈。在国民党的种种利诱面前表现出了一个共产党人的高风亮节。他在监狱的墙壁上题写下了这首被后人广泛传诵的千古绝唱。

《囚歌》的创作时期是20世纪40年代至50年代，这是中国历史上动荡不安、战争频仍的时期，中国处于社会和政治的混乱之中。作者艾青本人也经历了抗日战争、解放战争和新中国成立等重大历史事件，对于社会的不平等和人类的苦难有着深刻的感受和思考。二、个人经历艾青本人在文化大革命期间曾被关押，因此她深刻地体会到了人类在残酷的政治环境下所受到的摧残和痛苦。《囚歌》的创作正是基于她在监狱中亲身经历和见闻的基础上所作的。艾青在小说中用真实的生命体验、灵魂深处的痛苦和对自由的向往，表达了她对人类命运的关怀和对美好生活的追求。因此，《囚歌》的创作背景可以说是中国历史和社会的深刻变迁，以及艾青个人经历和创作情感的交融，是作者通过自己的文学作品对时代和人生的反思和抒发。

作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种非人的苦刑，仍坚贞不屈。在国民党的种种利诱面前表现出了一个共产党人的高风亮节。他在监狱的墙壁上题写下了这首被后人广泛传诵的千古绝唱。

《囚歌》的创作时期是20世纪40年代至50年代，这是中国历史上动荡不安、战争频仍的时期，中国处于社会和政治的混乱之中。作者艾青本人也经历了抗日战争、解放战争和新中国成立等重大历史事件，对于社会的不平等和人类的苦难有着深刻的感受和思考。二、个人经历艾青本人在文化大革命期间曾被关押，因此她深刻地体会到了人类在残酷的政治环境下所受到的摧残和痛苦。《囚歌》的创作正是基于她在监狱中亲身经历和见闻的基础上所作的。艾青在小说中用真实的生命体验、灵魂深处的痛苦和对自由的向往，表达了她对人类命运的关怀和对美好生活的追求。因此，《囚歌》的创作背景可以说是中国历史和社会的深刻变迁，以及艾青个人经历和创作情感的交融，是作者通过自己的文学作品对时代和人生的反思和抒发。

《囚歌》的创作时期是20世纪40年代至50年代，这是中国历史上动荡不安、战争频仍的时期，中国处于社会和政治的混乱之中。作者艾青本人也经历了抗日战争、解放战争和新中国成立等重大历史事件，对于社会的不平等和人类的苦难有着深刻的感受和思考。二、个人经历艾青本人在文化大革命期间曾被关押，因此她深刻地体会到了人类在残酷的政治环境下所受到的摧残和痛苦。《囚歌》的创作正是基于她在监狱中亲身经历和见闻的基础上所作的。艾青在小说中用真实的生命体验、灵魂深处的痛苦和对自由的向往，表达了她对人类命运的关怀和对美好生活的追求。因此，《囚歌》的创作背景可以说是中国历史和社会的深刻变迁，以及艾青个人经历和创作情感的交融，是作者通过自己的文学作品对时代和人生的反思和抒发。

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