高山流水意思成语？

高山流水：汉语成语，读音为gāo shān liú shuǐ，比喻知音难遇或乐曲高妙。出自《列子·汤问》。天籁之音： 读音为tiān lài zhī yīn，形容声音十分动听悦耳,是音乐的最高境界。余音绕梁：汉语成语，拼音是yú yīn rào liáng，形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。出自《列子·汤问》。黄钟大吕：汉语成语，拼音是huáng zhōng dà lǚ，意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。出自《周礼·春官·大司乐》。轻歌曼舞：汉语成语，读音是qīng gē màn wǔ，曼：柔和。意思是轻松愉快的音乐加上柔和的舞蹈。出自《两世姻缘》。行云流水：汉语成语，拼音是xíng yún liú shuǐ，意思是形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。出自宋·苏轼《答谢民师书》。巧夺天工：读音是qiǎo duó tiān gōng，专指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。出自《赠放烟火者》。惟妙惟肖：汉语成语，拼音是wéi miào wéi xiào，意思是形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。出自《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》。画龙点睛：汉语成语，读音为huà lóng diǎn jīng。意思是原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》。笔走龙蛇：汉语成语，拼音是bǐ zǒu lóng shé，意思是指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。妙笔生花：汉语成语，拼音是miào bǐ shēng huā，比喻杰出的写作才能。出自《开元天宝遗事·梦笔头生花》。栩栩如生：汉语成语，拼音是xǔ xǔ rú shēng，通常比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。出自《庄子·齐物论》。编辑于 2020-12-14TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!有帮助,为TA点赞无帮助,看其他答案查看全部3个回答四年级必读课外书-京东大牌汇聚，质量保证，好评点满，点进来选购值得一看的课外书相关信息推荐四年级必读课外书-京东价格真实，经久耐用，专业质造，功能更全，一站式服务更贴心!「京东」品类全，折扣狠，送货快，省事又省心，享受愉快购物就在「JD.com」!京东广告北斗导航开放了，今日起世界街景3D地图，正式向全国用户免费开放足不出户看世界版本3.0.0.1027上海茵寇网络科技有限公司隐私权限立即下载手机3D街景地图广告更多专家高山流水天籁之音余音绕梁黄钟大吕轻歌曼舞行云流水巧夺天工惟妙惟肖画龙点睛笔走龙蛇妙笔生花的意思？专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评garlic 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评188****8493 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评AKA 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评21条评论热心网友9U0001f44dU0001f44dU0001f44dU0001f44d查看全部21条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —六年级上册语文课本人教版六年级上册语文书?立即下载拼多多APP，迅速了解六年级上册语文书你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多广告2021-12-01高山流水天籁之音余音绕梁虹黄钟大吕轻歌曼舞行云流水巧夺天工惟妙惟肖画龙点？造句如下： 在高山流水的境界里，有个人拥有天籁之音，他唱完一首歌后余音绕梁，美妙极了。他做起了文章，他的文章简直是黄钟大吕，他看了惟妙惟肖的文章，在万里晴空大地上轻歌曼舞。 造句是指对词语的理解和运用，按照一定的句法规则使词语通顺、意义完整、有逻辑的句子。根据现代汉语学科的特点，可以延伸为写作段落和作文的基础，是学生写出好作文的基本技能。 扩展资料： 一、高山流水 【解说】：它描述了一首给人留下难忘印象的美妙的歌曲。 汤文列子说：“我去了三天，不能不发出声音。” 【译文】“离开之后，这位歌手用她那持续了三天的美声给人留下了难以忘怀的印象。” 【语法】：主谓；作为谓词、属性、对象；好。 二、黄钟大吕 【说明】：黄忠：中国古代音韵学十二律中第一个统一的六阳律。大丽：六阴四律。把音乐或演讲描述成庄严、庄严、优雅和和谐的。 ［来自］：周立、春官、大四乐：“黄钟之声，大芦之声相等。” 因为黄色铃铛的声音就像伟大的里拉演奏音乐的声音。 【语法】：联合；作为一个对象；把音乐或演讲描述为庄严的。5赞·723浏览2020-12-25高山流水天籁之音余音绕梁虹黄钟大吕轻歌曼舞行云流水巧夺天工惟妙惟肖画龙点？其中的五个词造句造句如下： 在高山流水的境界里，有个人拥有天籁之音，他唱完一首歌后余音绕梁，美妙极了。他做起了文章，他的文章简直是黄钟大吕，他看了惟妙惟肖的文章，在万里晴空大地上轻歌曼舞。 造句是指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。 扩展资料： 一、高山流水 【解释】：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 【出自】：《列子·汤问》：“既去而余音绕梁，三日不绝。” 【译文】：“离开后，歌优的美声给人留下难忘的印象，三日不停。 【语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义。 二、黄钟大吕 【解释】：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 【出自】：《周礼·春官·大司乐》：“以黄钟之钟，大吕之声为均者。” 【译文】：因为黄钟的钟声，与大吕音乐的高妙是一样的。 【语法】：联合式；作宾语；形容音乐或文辞庄严。59赞·966浏览2020-11-29高山流水 天籁之音 余音绕梁 黄钟大吕 轻歌曼舞 行云流水 巧夺天工 惟妙惟肖？高山流水描写的是自然景观，天籁之音就说的声音比较好听，空灵。余音绕梁指的是他的声音很有穿透力。这些词描写的都不是同一类意思。3赞·351浏览2019-12-28高山流水天籁之音余音绕梁黄钟大吕轻歌曼舞行云流水... — 找答案，就来「问一问」4471位专家解答5分钟内响应 | 万名专业答主轻歌曼舞、行云流水、巧夺天工、惟妙惟、画龙点睛、笔走龙蛇、妙笔生花、栩栩如生的意思？应该是“惟妙惟肖”。 1、轻歌曼舞 意思：轻松愉快的音乐，柔和优美的舞蹈。曼：柔和。 出处：《群音类选·玉如意记·赏月登仙》：“助人间才子佳人兴；轻歌慢舞；任星移斗横。” 释义：《群音类选·玉如意记·赏月登仙》：“有助于人间的才子和佳人的兴致；轻松愉快的音乐，柔和优美的舞蹈；任凭时间的变化。” 2、行云流水 意思：比喻文章的布局和发展，不加雕琢，就像云的运行，水的流动，非常自然。 出处：宋·苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文；观之熟矣；大略如行云流水。” 释义：所展示的书教及诗赋杂文；观看着很熟悉；就像云的运行，水的流动，非常自然。 3、巧夺天工 意思：精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超（多指工艺美术）。 出处：晋·郭璞《葬书》：“微妙在智；触类而长；玄通阴阳；巧夺造化。” 释义：微妙在于智阅历智调控，触类旁通，阴阳通了，就有了玄机，玄机就能转化成各种力量，这时，巧夺造化自然不在话下。 4、惟妙惟肖 形容描写或模仿得非常好，非常逼真：这幅画把儿童活泼有趣的神态画得～。 出处：宋·岳珂《英光堂帖赞》：“永之法；妍以婉；（米）芾之体；峭以健。马牛其风；神合志通；彼妍我峭；惟妙惟肖。” 释义：永的书法；美丽而柔顺；（米）芾的字体；又峻峭又强健。马、牛奔逸；神情相合志趣相通，他的美丽我的峻峭，描写得非常逼真。 5、画龙点睛 传说梁代张僧繇（yóu）在金陵安乐寺壁上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞走。听到的人不相信，偏叫他点上。刚点了两条，就雷电大发，震破墙壁，两条龙乘云上天，只剩下没有点眼睛的两条（见于唐张彦远《历代名画记》）。比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。 出处：唐·张彦远《历代名画记》：“武帝崇饰佛寺；多命僧繇画之…又金陵安乐寺四白龙；不点眼睛；每云：‘点睛即飞去"。人以为妄诞；固请点之。须臾；雷电破壁；两龙乘云腾去上天；二龙未点睛者见在。” 释义：梁代张僧繇（yóu）在金陵安乐寺壁上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞走。听到的人不相信，偏叫他点上。刚点了两条，就雷电大发，震破墙壁，两条龙乘云上天，只剩下没有点眼睛的两条。 6、笔走龙蛇 形容书法笔势雄健活泼。 出处：宋·高登《送太元》：“胸中翻锦绣；笔下走龙蛇。” 释义：在胸中翻锦绣，书法笔势雄健活泼。 7、妙笔生花 比喻杰出的写作才能。 出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名声极大。” 释义：李白年少的时候，梦见所用的笔，用这支笔能够写出最漂亮的文章， 8、栩栩如生 形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。 出处：《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。” 释义：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。122赞·1,828浏览2020-12-09家长们注意了,四年级必读课外书,让孩子爱上学习!值得一看的课外书相关信息推荐京东广告淘宝六年级阅读书目推荐必读千万商品，品类齐全，千万别错过!值得一看的六年级阅读书目相关信息推荐simba.taobao.com广告正在加载评论21138

俞伯牙看见山上的流水时，抒发感情创作的一首曲子。故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

高山流水的解释是：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。高山流水的解释是：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。拼音是gāoshānliúshuǐ。年代是古代成语。结构是联合式成语。感情色彩是中性成语。关于成语高山流水的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：一、示例点此查看高山流水详细内容孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。（清曹雪芹《红楼梦》第八十六回）二、出处战国郑列御寇《列子汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”三、语法高山流水联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。四、成语故事春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。高山流水的成语接龙高山流水、水木清华、华屋山邱高山流水的成语翻译英语:liftycharacterastoweringmountainandrushingwater高山流水相关成语流水高山、靠山吃山，靠水吃水、山高水低、山高水长、水阔山高、山高水险、高山低头，河水让路、山高水远、这山望着那山高、流言流说、流里流气、朝客高流、高凤流麦、潺潺流水、车如流水、滚瓜流水、洪水横流、静水流深、流水游龙、流水潺潺高山流水相关词语高山流水、流水高山、山高水低、高山远水、山高水险、山高水远、山高水阔、水阔山高、高凤流麦、高流、朝客高流、高高手、_流水、长流水、东流水、流水线、流水账、流水韵、流水_、海水暗流高山流水的成语造句1.有一天，你说凌绝生死的爱，高山流水的爱，都是幻象。所谓幻象，并非不存在，也不是虚假，只是像雪花一样，握不到手心里。由此而引发的悲伤，也就只是雪上那层蓝色雾气了。2.有一种花开，夺目绚烂，可以把黑暗的夜空照亮；有一种思念，虽苦犹甜，可以把漫长的距离变短；有一种孤独，静观尘世，可以把焦躁的心情抚平；有一种境界，高山流水，可以把喧嚣的热闹拒绝。3.这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。4.他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。5.伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。6.他弹奏的古典乐曲，若高山流水般美妙。点此查看更多关于高山流水的详细信息

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。译文：伯牙弹琴，钟子期聆听。刚开始，琴声似在赞美着巍巍的高山。钟子期说：“弹得真好啊！仿佛见到了高耸入云的泰山。”过了一会儿，琴声又似表现出奔腾澎湃的波涛，钟子期又说：“弹得真好啊！宽广浩荡，波涛滚滚如江河。”钟子期死后，伯牙摔琴，断弦，一辈子不再弹琴了，他觉得世上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹奏了。出处：战国列御寇《列子u2022汤问》。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”相传春秋时期，俞伯牙弹琴为一绝。一日，他坐在高山之上弹奏，路过的樵夫钟子期驻足倾听。俞伯牙原本内心对其有些许不屑，心想着一个樵夫怎么会懂得我的琴声。结果，钟子期很容易就猜出了他的心思：“琴声慷慨激昂，先生志在高山”；“琴声清澈婉转，先生志在流水”。俞伯牙万分惊讶，于是与钟子期成为知心好友。后人也说是“高山流水遇知音”。据说后来钟子期过世，俞伯牙愤而摔琴，说：“子期一死，还弹给谁听呢？”而在此后的故事里，俞伯牙和钟子期成为知音，并定好来年之约，但是第二年伯牙来死，却得到了钟子期去世的消失，他感伤莫名，就摔破了古琴，从此不再弹奏，这也是伯牙绝弦的由来。高山流水的主人公是伯牙子期，这两个人是一对知己，他们彼此相知相惜，所以后代人们就会用高山流水来形容两个人之间的关系。如果从字面上来理解的话，高山流水也可以形容乐曲高妙精湛。

原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期死伯牙破琴绝弦不复鼓琴以为是无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者溪由尽忠哉！ 译文 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

高山流水的成语故事是：春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子 汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。高山流水的成语故事是：春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。年代是古代成语。拼音是gāo shān liú shuǐ。感情色彩是中性成语。结构是联合式成语。关于成语高山流水的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：一、出处 点此查看高山流水详细内容战国郑列御寇《列子汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”二、语法高山流水联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。三、示例孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。（清曹雪芹《红楼梦》第八十六回）四、解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。五、成语故事春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子 汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。高山流水的成语接龙高山流水、水木清华、华屋山邱高山流水的成语翻译英语:lifty character as towering mountain and rushing water高山流水相关成语流水高山、靠山吃山，靠水吃水、山高水低、山高水长、水阔山高、山高水险、高山低头，河水让路、山高水远、这山望着那山高、流言流说、流里流气、朝客高流、高凤流麦、潺潺流水、车如流水、滚瓜流水、洪水横流、静水流深、流水游龙、流水潺潺高山流水相关词语高山流水、流水高山、山高水低、高山远水、山高水险、山高水远、山高水阔、水阔山高、高凤流麦、高流、朝客高流、高高手、_流水、长流水、东流水、流水线、流水账、流水韵、流水_、海水暗流高山流水的成语造句1.有一天，你说凌绝生死的爱，高山流水的爱，都是幻象。所谓幻象，并非不存在，也不是虚假，只是像雪花一样，握不到手心里。由此而引发的悲伤，也就只是雪上那层蓝色雾气了。2.有一种花开，夺目绚烂，可以把黑暗的夜空照亮；有一种思念，虽苦犹甜，可以把漫长的距离变短；有一种孤独，静观尘世，可以把焦躁的心情抚平；有一种境界，高山流水，可以把喧嚣的热闹拒绝。3.这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。4.他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。5.伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。6.他弹奏的古典乐曲，若高山流水般美妙。点此查看更多关于高山流水的详细信息

高山流水的意思：本指乐曲的意蕴、旋律高雅精妙。后比喻知音、知己难遇到。读音：gāo shān liú shuǐ。出处：《列子·汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。近义词：知音难觅、阳春白雪、曲高和寡。反义词：下里巴人、通俗易懂。高山流水的故事春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

高山流水的意思是：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 　　 【典故】 　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。 　　伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。 　　一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。 　　伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的`朋友。 　　【拼音】gāo shān liú shuǐ 　　 【出处】 　　《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 　　 【例句】 　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。 　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。 　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。 　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。 　　5、高山流水，非知音不能听。 　　6、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。 　　7、她茑语呖呖，像高山流水。 　　高山流水是什么意思2 　　 历史记载 　　在春秋时期，伯牙和子期是一对知己，伯牙弹琴如同高山流水，却唯有子期才能够领悟到伯牙的琴意，所以后代人们就会用高山流水来形容知己啦。 　　 出处 　　接下来，我们来了解一下高山流水的出处，高山流水出处是在战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 　　所以说，高山流水是用来形容知己的哦。 　　 近义词 　　高山流水的近义词是“流水高山”，主要是用来描述两个人之间亲密的关系，他们都对彼此非常地了解，这种知己关系是很难寻到的，所以要学会珍惜。 　　 乐曲高妙 　　高山流水是形容伯牙子期的关系匪浅，后来人们常常用高山流水来形容知己难寻，当然如果从字面上来理解的话，高山流水也可以形容乐曲高妙精湛哦。 　　 举例子：接下来我们用高山流水来造句子吧。 　　《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”或者说“你的弹琴技术很好，就像高山流水一般。” 　　高山流水是什么意思3 　　高山流水的意思是比喻知音难遇或乐曲高妙。 　　出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 　　译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。” 　　用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。 　　示例：他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。 　　 高山流水的近义词： 　　 一、阳春白雪 　　释义：原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。 　　出处：战国 楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。” 　　译文：楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。 　　 二、流水高山 　　释义：指美妙的乐曲。也借指知音、知己。 　　出处：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 　　译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴，伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水。锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”

高山流水比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。高山流水出自《列子·汤问》：伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。高山流水的近义词是流水高山，比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。出自《列子·汤问》：伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。高山流水的反义词是下里巴人，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，比喻通俗的文学艺术。出自战国楚·宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。高山流水常见的造句：1、在音乐会上，她为了从俗，也唱了一首流行歌曲，虽是下里巴人，但仍是韵味十足。2、文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是“下里巴人”，但他们也需要“阳春白雪”。3、文艺要在普及的基础上不断提高，因为群众不仅需要下里巴人，也需要阳春白雪。4、为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。5、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。6、阳春白雪虽好，但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。7、我喜欢看阳春白雪的世界名着，也喜欢看下里巴人的通俗小说。8、我弹奏的曲子是阳春白雪，而你的唱的流行音乐是下里巴人。以上内容参考：百度百科—高山流水

人们常用“高山流水”来比喻知己或知音，也比喻古琴乐曲之高妙。“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴钟子期都能欣赏，后钟子期死去，伯牙到他的墓前表示再也碰不到知音了将自己的琴摔破，终身不再弹琴。后用“高山流水遇知音”表达知音相遇。

高山流水的意思是：比喻知己或知音。【拼音】gāo shān liú shuǐ。【基本释义】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。【出处】战国郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰，善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰，善哉，洋洋兮若江河。”【示例】清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回：“孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。”【成语用法】在句中一般充当宾语。【近义词】流水高山、墓门挂剑。【反义词】下里巴人。高山流水造句1、音乐，寻的是一份韵律与洒脱。那是高山流水的一声轻叹，一泄千里；那是梁祝化蝶的凄哀婉转，柔情永恒；那是二泉映月的两种甘苦；那是英雄的交响曲，命运的欢乐颂。2、绿是水的颜色，是山的颜色．它覆盖了整个地球，高山流水是清幽之景，绿色之致，无论你处何时在何处，绿色总伴你身边，因为绿色是生命之色。3、人去堂空朝雨暮云难见影，琴调弦绝高山流水少知音。4、高山流水诗千首，明月清风茶一壶。5、难寻高山流水，千古知音，只求心烦了有人倾诉，迷茫时有人指点前行的路。以上内容参考百度百科-高山流水

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高山流水” 一语最初见于《列子u2022汤问》。传说俞伯牙善鼓琴，而钟 子期善听。伯牙所念之意，子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，子期曰“善哉 乎鼓琴，巍巍乎若泰山”；志在流水，子期则曰“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”。后钟子期死，俞伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。后来，高山流水的故事被传为佳话。俞伯牙与钟子期之间那种默契的知音之情是这则佳话得以流传的最直接原因，因此，当知音已逝，伯牙便毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中也吟咏出“知音少，弦断有谁听”的喟叹。伯牙的绝弦明志，不仅是对亡友的纪念，也为自己的绝学在当世无人能洞悉领会而深感苦闷。伯牙是位卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫走卒自然难以领会其中的精妙。因此，伯牙才会感到孤独，发出知音难觅的感慨。“高山流水”得以被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，与当时“士文化”的背景有着密不可分的关系。先秦时代百家争鸣、人才鼎盛。很多士人并没有死土于所在的诸侯国，为求明主贤君的知遇之恩，这些恃才之士 在各国间频繁流动。他们希望能遇见像知音一般理解自己的王公诸侯，从而大 展宏图，这也几乎是千百年来所有读书人的共同理想。然而，能够真正达到这一目标的人微乎其微，更多的才子一生怀才不遇，最终有的隐身市肆，有的则 终老山林。由此可见，“高山流水”之所以在先秦时代就广为流传，是因为其 故事背后隐藏着人生遇合的美妙，以及人生不遇的缺憾。后来多用来比喻知己或知音难觅，也比喻乐曲高妙。

　　高山流水典故 　　春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大 自然 的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界，从此以后，琴艺精进。不久，老师见他已经学成，便让他自行离去。于是，俞伯牙开始四处游历。 　　一天晚上，俞伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，心中有所感受，便又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，俞伯牙闻声望去，只见一个樵夫站在岸边。他暗自吃惊，想不到一个樵夫竟有如此高的欣赏能力。他故意弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”他又弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”于是，两人成了心心相印的挚友，并约好明年 中秋 十五在此相约赏中秋。 　　没想到第二年中秋钟子期却死了。俞伯牙到他的坟前去祭奠，奏了一首哀伤的曲子后，便将琴摔碎了，发誓从此以后不再抚琴。 　　高山流水意思 　　比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 　　高山流水 造句 　　1、当身心疲惫的时候就同溪流一起嬉戏，聆听溪流发出的美妙音乐，犹如高山流水一般。 　　2、浙江筝曲《高山流水》(改编版)是一首在中国筝曲中流传很广，并且具有一定代表性的乐曲。 　　3、阅读他的作品，墨色团块竟如高山流水、湖山云海般壮观，笔墨之间似乎更浸透着他浪漫的灵魂。 　　4、未涂布的基材在压力辊轴处引入，并与来自生产模具的高山流水状的热熔领会合起来。 　　5、从布局上看，这些依偎在高山流水中的楼宇与自然环境非常和谐。 　　6、大会贡献出最新的继续 教育 课程和交流机会，所有都在这个美丽的高山流水瀑布的村庄准备好了。 　　7、“这几天总让我感到沮丧”我想，这时耳边传来 吉他 声，高山流水似的。 　　8、后用“高山流水”比喻知音或知己。 　　9、我满怀悲伤，终于找到他的墓，并且在他的简陋的小墓前弹奏了一曲高山流水。 　　10、从大自然和高山流水中，唤醒肌肤之灵性，缔造炫肌之灵动，美肌顷刻清纯如水。 　　11. 他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。 　　12. 高山流水，知音难寻，孰能与我琴瑟合鸣?流年易逝，旧思难消，吾将执谁之手偕老? 　　13. 大约世间之人多是寂寞的吧?未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤诚，未受注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音u2026u2026 　　14. 知音难觅,“牛弹琴”一曲高山流水毕,解放军报忍不住击节叹赏。 　　15. 松子最好的吃法是泡茶，烹茶时，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。林清玄 　　16. 伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。 　　17. 高山流水,知音难觅,先生可有鼓?我想跟先生和鸣一曲。 　　18. 尼亚加拉高山流水位于尼亚加拉河上。 　　19. 《毛主席来到俺庄丰产田》《高山流水》等佳作,被业界尊为经典。 　　20. 音乐，寻的是一份韵律与洒脱。那是高山流水的一声轻叹，一泄千里;那是 梁祝 化蝶的凄哀婉转，柔情永恒;那是二泉映月的两种甘苦;那是英雄的交响曲，命运的欢乐颂u2026u2026 　　21、于是呢他就在这块大石头上啊支起了琴架，弹奏起高山流水的曲子。 　　22、高山流水亭，位于斗母宫东北、经石峪坐落在高岭上。 　　23、她莺语呖呖，好像高山流水。 　　24、今天，人们用“高山流水”来比喻知心朋友。 　　25、当芸芸众生还在纸醉金迷中迷失自我，在 职场 仕途中不能自拔时，这些矗立千年万年的高山流水已在嘲笑着我们。 　　26、这样，当你萍水间“一见钟情”，那是缘于高山流水般的知音，你当心存感激; 　　27、于是我把这曲称为《高山流水》。 　　28、你可以对着高山流水倾诉，小小的眼泪却来自你的心灵; 　　29、高山流水向何处，无情落花任追逐。猜你喜欢： 1. 关于高山流水的典故 2. 高山流水的典故 3. 高山流水的成语典故 4. 高山流水成语典故 5. 典故高山流水 6. 高山流水的典故

原文（小学）高山流水出自《列子》伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水曰：“善哉，洋洋兮若江河。”

高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 高山流水的意思 1.也说流水高山。《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。 2.琴曲。取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。 高山流水的典故 春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。 恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。 伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！” 伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？” 二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。 高山流水造句 1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。 2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。 3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。 4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。 5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

高山流水” 一语最初见于《列子u2022汤问》。传说俞伯牙善鼓琴，而钟 子期善听。伯牙所念之意，子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，子期曰“善哉 乎鼓琴，巍巍乎若泰山”；志在流水，子期则曰“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”。后钟子期死，俞伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。后来，高山流水的故事被传为佳话。俞伯牙与钟子期之间那种默契的知音之情是这则佳话得以流传的最直接原因，因此，当知音已逝，伯牙便毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中也吟咏出“知音少，弦断有谁听”的喟叹。伯牙的绝弦明志，不仅是对亡友的纪念，也为自己的绝学在当世无人能洞悉领会而深感苦闷。伯牙是位卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫走卒自然难以领会其中的精妙。因此，伯牙才会感到孤独，发出知音难觅的感慨。“高山流水”得以被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，与当时“士文化”的背景有着密不可分的关系。先秦时代百家争鸣、人才鼎盛。很多士人并没有死土于所在的诸侯国，为求明主贤君的知遇之恩，这些恃才之士 在各国间频繁流动。他们希望能遇见像知音一般理解自己的王公诸侯，从而大 展宏图，这也几乎是千百年来所有读书人的共同理想。然而，能够真正达到这一目标的人微乎其微，更多的才子一生怀才不遇，最终有的隐身市肆，有的则 终老山林。由此可见，“高山流水”之所以在先秦时代就广为流传，是因为其 故事背后隐藏着人生遇合的美妙，以及人生不遇的缺憾。后来多用来比喻知己或知音难觅，也比喻乐曲高妙。

高山流水(gāoshānliúshuǐ)　　英文翻译：MountainandFlowingWater　　解释：比喻知音难觅。也比喻乐曲高妙。　　

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。 《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

1、成语：高山流水，用以比喻乐曲的高雅精妙。出自。《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含义。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。2、道理：伯牙鼓琴这个故事告诉我们知己难寻，知音难觅，由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就是“知音”一词的双关含义，烘托了挚友、至交之弥足珍贵。扩展资料相关历史故事：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

拼音： gāo shān liú shuǐ 简拼： gsls 近义词： 知音难觅 用法： 联合式；作宾语；比喻乐曲高妙 解释： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 出处： 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 例子： 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。（清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回） 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。　　故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器“旅行者一号”的金唱片，并于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找人类的“知音”。 《高山流水油画》油画 "高山流水"最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，钟子期曰:"善哉，洋洋兮若江河" 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。足复为鼓后用"高山流水"比喻知音或知己。《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》(朱权成书于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器"旅行者一号"的金唱片，并于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找人类的"知音"。

高山流水的成语解释及意思分别是：高的山和流的河水。比喻知音难遇或乐曲高妙。高山流水（拼音：gāoshānliúshuǐ）是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。1、成语出处：伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒（cù）逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”2、成语寓意：琴音好弹，知音难觅，这就是为什么在锺子期死后，俞伯牙摔琴不弹的缘故。人的行为在社会上是需要回应的。一个人弹琴弹得好，还得有人能够欣赏，如果没有人能够欣赏，则无异于对牛弹琴。人有时候确实是为别人而活着的，是为知己而活。也无须朝夕相处；他们不在乎对方的相貌，也不在乎对方的贫陋；他们从来都不刻意隐瞒自己，因为在知己面前自己无所遁形。在生活中，需要结交和珍惜这样理解、真诚、懂得欣赏、敢于担当的朋友。

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。 高山流水原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 高山流水翻译 伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。 有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，形容乐曲的精妙，又用来比喻知己或者是知音。高山流水一词出自《列子·汤问》讲的是俞伯牙和钟子期互为知己的故事，后伯牙在钟子期死后绝弦，也说明知己难求。 高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，形容乐曲的高压精妙，后来又有人用高山流水来比喻知音或者是知己。 高山流水一词出自战国的《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”后人将高山和流水组合，便出现了种种含义。 而在此后的故事里，俞伯牙和钟子期成为知音，并定好来年之约，但是第二年伯牙来死，却得到了钟子期去世的消失，他感伤莫名，就摔破了古琴，从此不再弹奏，这也是伯牙绝铉的由来。

　　高山流水在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。下面是我为大家收集的《高山流水》的典故是什么，欢迎阅读与收藏。 　　早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"……” 　　无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。 　　大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水"。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。 　　《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。 　　《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的`一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。 　　《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。 　　因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。 　　《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。 　　这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。

高山流水的解释 [lifty character as towering mountain and rushing water] 比喻 知己、 知音 或乐曲 风韵 高雅 不俗 伯牙善鼓琴, 钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山。”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋 兮若 江河 。”—— 《列子·汤问》 不是 秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元 《西厢》 详细解释 (1). 《列子·汤问》 ：“ 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听。 伯牙 鼓琴，志在高山。 钟子期 曰：‘善哉！峩峩兮若 泰山 ！"志在流水。 钟子期 曰：‘善哉！洋洋兮若 江河 ！"”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。 宋 王安石 《次韵和张仲通见寄 三绝 句》 之一 ：“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》 卷四：“不是秦筝合众听，高山流水少知音。” 元 金仁杰 《追韩信》 第一折：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。” 清 袁于令 《西楼记·病晤》 ：“清商绕画梁，一声 一字 ，万种 悠扬 ，高山流水相倾赏。” (2).琴曲名。内容即据 《列子·汤问》 所载 伯牙 与 钟子期 的故事 谱写 。原为一曲， 唐 时始分为二曲，至 宋 时又分 《高山》 为四段， 《流水》 为八段。一说 《高山流水》 本属一曲， 元 人始分为二。现存传谱初见于 《神奇秘谱》 。 (3).词牌名。 《词谱》 卷三五：“调见 《梦窗词》 ， 吴文英 自度曲，赠 丁基仲 妾作也。妾善琴，故以 《高山流水》 为调名。” 词语分解 高山的解释 .高峻的山。亦比喻崇高的 德行 。《荀子· 劝学 》：“故不登高山， 不知 天之高也。”《三国志·魏志·杜畿传》“其得人心如此” 裴松之 注引 晋 杜笃 《杜氏新书》：“今吾亦冀众人仰高山，慕 景行 也。” 宋 流水的解释 ∶流动的水落花流水春去也。 ∶商店 销售额 流水收入 ∶立即;赶快;急 急忙 忙他流水就说详细解释.流动的水；活水。《诗·小雅·沔水》：“ 沔 彼流水，朝宗于海。” 宋 沉括 《 梦溪 补笔谈·药议》：“ 孙

高山流水的意思：用以比喻乐曲的高雅精妙。相关历史故事：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”高山流水造句：1、昔日同窗，竹马青梅谈理想。今宵合卺，高山流水话知音。一世良缘，同天共长同地久。百年佳偶，碧海深爱碧海情。衷心祝愿爱侣一生常相伴，爱意一世常相随。2、尼亚加拉高山流水位于尼亚加拉河上。3、高山流水诗千首,明月清风茶一壶。4、稍倾,铜锣如大海汹涌澎湃,又如高山流水余音缭绕。5、让我的祝愿：化作清晨雨露陪你散步；化作海风徐徐陪你沐浴；化作高山流水陪你辟谷；化作星光满天陪你倾诉。6、凉风嗖嗖气温降，秋处露秋寒霜降；叶儿飘飘菊花香，高山流水雨雾长；短信声声送祝福，句句关怀是真心；天气变冷多添衣，身体健康心情好！7、高山流水缘遇心灵知音，梅兰竹菊长出美丽心事，琴棋书画演绎浪漫传奇，桃花潭里种下千尺深情。朝夕相伴总有缘聚缘消，天下没有不散的宴席，白云悠悠飘不去离愁，滚滚长江激荡在心头，心之杯再斟满真情酒。祝福你再遇到知心朋友，今日孤帆远影离别后，愿清风明月永伴你左右。

高山流水gāoshān-liúshuǐ[liftycharacterastoweringmountainandrushingwater]比喻知己、知音或乐曲风韵高雅不俗伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”——《列子·汤问》不是秦筝合众听,高山流水少知音。——金·董解元《西厢》

高山流水暗示知音难觅。“高山流水”是一首琴曲，更是一个感人的故事，被固定成为成语流传至今，寓意着知音难觅，人生遇到惺惺相惜的知己，当以同怀视之。该成语是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。在春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。高山流水的寓意：人之相知，贵在知心，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。启示：在这个世界上，那种真正相互了解的朋友是不多见的，许多友情都是掺杂了勉强的，知音非常难得，所以要好好珍惜现在仅有的友谊。高山流水是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故出自《列子·汤问》。

《高山流水》原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？” 《高山流水》翻译： 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。” 有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听!伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。 俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜。伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。 转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！ 俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期死伯牙破琴绝弦不复鼓琴以为是无足复为鼓琴者。译文1伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

比喻知音难觅或乐曲高妙

《高山流水觅知音》势利交怀势利心，斯文谁复念知音，伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

出处：《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器“旅行者一号”的金唱片，并于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找人类的“知音”。《列子·汤问》版：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

成为第1位粉丝高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。 “高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己

《高山流水》为我国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。原是古琴曲，后来多为古筝弹奏。“高山流水”最先出自战国时期著名思想家列子所著《列子u2022汤问》中，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期道：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙鼓琴志在流水，钟子期道：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙说世上再没有了知音，于是破琴绝弦，终身不复鼓琴。伯牙船上抚琴偶遇知音春秋战国时期，楚国有位大臣伯牙，极善鼓琴。钟子期，战国时期楚国的一个樵夫，就是打柴的人。也许是久闻自然之声的缘故，他对音律有着非常敏锐的感觉。伯牙和钟子期之间高山流水遇知音的友情故事，还要从一次偶然的相遇说起。一次伯牙乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不会雨过天晴，心旷神怡，于是，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知道有人在旁边听，于是便把他请出，此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首意在流水。钟子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，问明打柴人名叫钟子期，接着和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，就结拜为兄弟。光阴似箭，日月如梭，转眼到了第二年农历八月十五这一天，伯牙如约来到了汉阳江口的那座高山下。他等啊，等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。伯牙等了整整一天，傍晚时分，发现一位鹤发童颜的老者，赶紧上前揖礼，向他打听钟子期的消息。老者告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五这一天，要听好友伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹了一曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”高山流水图

高山流水 成语如下：高山流水（拼音：gāoshān liúshuǐ）是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙；在句中一般充当宾语。成语出处 伯牙善鼓琴，锺子期善听。【出处】《列子·汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。【用法】联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。造句：1、父爱是一杯浓茶，当你疲惫时，只消几口便神清气爽。父爱是一曲高山流水，当你浮躁时，使你如梦方醒。父爱是一根拐杖，为你找好重心，建立起希望的原野。2、大约世间之人多是寂寞的，未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤诚，未受注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音。3、透过书籍，我可以以主人翁的姿态去观察百般生态，去感知风花雪月，去领略高山流水，去体验世态炎凉。4、 高山流水，知音难寻，孰能与我琴瑟合鸣。流年易逝，旧思难消，吾将执谁之手偕老?5、音乐，寻的是一份韵律与洒脱。那是高山流水的一声轻叹，一泄千里。那是梁祝化蝶的凄哀婉转，柔情永恒。

《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。有同名电视剧《高山流水》。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器“旅行者一号”的金唱片，并于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找人类的“知音”。伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。《高山流水》在唐朝以前本为一曲，在唐朝期间分为《高山》、《流水》二曲，皆不分段。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《高山流水》的乐谱最早见于明朝朱权《神奇秘谱》，归入《太古神品》中，其解题曰：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”《高山》短些，《流水》长些，都不分段，所辑很可能是唐代的曲谱，指法也确有晚唐和宋初的痕迹。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。近代琴家侯作吾将《天闻阁琴谱》中的《高山》、《流水》二曲揉合成一曲而闻名古琴界。

我俩的交情之深，真可谓是高山流水啊！

1.古诗词 高山流水 高山流水的典故 春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意.有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来.刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音.恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道："好曲！真是好曲！"原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏. 俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来.伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！"伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝："妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！"伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常.他放下了琴，叹息着说："好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？" 二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴.可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世.俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音. 诗句写意 牟融 寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕.白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存.高山流水琴三弄，明月清风酒一樽. 醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论. 寄张元夫 薛涛 前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊. 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声. 月夜听卢子顺弹琴 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴.忽闻悲风调，宛若寒松吟.白雪乱纤手，绿水清虚心.钟期久已没，世上无知音. 1.花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对影成三人.----李白《月下独酌》 万树江边杏，新开一夜风.满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风.唐 王涯《春游曲》. 与君离别意，同是宦游人.海内存知己，天涯若比邻.（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 又送王孙去，萋萋满别情.（李白：《送友人》 春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.（王维：《送元二使安西》） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君.（高适：《别董大》） 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.（李白：《送孟浩然之广陵》） 轮台东门送君去，雪上空留马行处.（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山.天之涯，海之角，知交半零落.一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒.（李叔同：《送别》）。 2.高山流水的古诗 1、《石州慢·天迥楼高》 年代： 宋 作者： 王之道 天迥楼高，日长院静，琴声幽咽。昵昵恩情，切切言语，似伤离别。子期何处，漫高山流水，又逐新声彻。仿佛江上移舟，听琵琶凄切。休说。春寒料峭，夜来花柳，弄风摇雪。大错因谁，算不翅六州铁。波下双鱼，云中乘雁，嗣音无计，空叹初谋拙。但愿相逢，同心再绾重结。 2、《浣溪沙》 年代： 宋 作者： 张孝祥 玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。 3、《婆罗门引·龙泉佳处》 年代： 宋 作者： 辛弃疾 龙泉佳处，种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵，长与少年期。怅高山流水，古调今悲。 卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易，三百遍诗。男儿事业，看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。 4、《雨霖铃 鸣鹤余音卷一》 年代： 元 作者： 宋德方 高山流水。叹知音者，世间能几。终南万里，烟霞归去也，岁云暮矣。拄杖药炉经卷，除此外、有何行李。乐恬淡、清静家风，一片灵台莹如洗。就中妙处因师指。下工夫、战退无常鬼。匣藏三尺神剑，霹雳响、火龙飞起。天下升平无事，白云间、笑傲而已。名利客，不信长生，奔走红 5、《次韵和张仲通见寄三绝句》 年代： 宋 作者： 王安石 高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。 默默此时谁会得，坐凭江阁看飞鸿。 3.高山流水的古诗 高山流水的典故 春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道："好曲！真是好曲！"原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。 俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！"伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝："妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！"伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说："好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？" 二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。 诗句 写意 牟融 寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。 寄张元夫 薛涛 前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 月夜听卢子顺弹琴 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 1.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。唐 王涯《春游曲》. 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 又送王孙去，萋萋满别情。（李白：《送友人》 春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》） 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》） 轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》） 4.高山流水 古诗词 高山流水 古诗词：高山流水·次夫子清风阁落成韵 原文 高山流水·次夫子清风阁落成韵 【作者】顾太清 【朝代】清 群山万壑引长风，透林皋、晓日玲珑。 楼外绿阴深，凭栏指点偏东。 浑河水、一线如虹。 清凉极，满谷幽禽啼啸，冷雾溟濛。 任海天寥阔，飞跃此身中。 云容。 看白云苍狗，无心者、变化虚空。 细草络危岩，岩花秀媚日承红。 清风阁，高凌霄汉，列岫如童。 待何年归去，谈笑各争雄。 高山流水·次夫子清风阁落成韵赏析 这首词境界开阔，它不仅写了一处楼阁，作者还注意到了它的群山环抱的气势。 词一开始，就以“群山万壑引长风”为引领，表现出清风阁所在的西山一带的雄浑气势。它群山环抱，沟壑纵横，清风阁居高临下，境界开阔。“透林皋、晓日玲珑”，在这里，可以东迎日出。透过茂密的树林，迎来一轮缓缓升起的朝日。“楼外绿阴深，凭栏指点偏东”，是依山面东的朝向。“浑河水、一线如虹。清凉极，满谷幽禽啼啸，冷雾溟濛。”作者登楼眺望，心旷神怡，颇有“任海天寥阔，飞跃此身中”之感。 下片承上片的描写，但从远眺转入仰望，词人说：“云容。看白衣苍狗”，蓝天白云，组成各种形状，变化莫测，“无心者、变化虚空”，它不受驱遣地在虚空中开阖组分。作者再睇视清风阁的四周，“细草络危岩，岩花秀媚日承红”，绝壁巉岩上攀缘着细草，山崖上的秀丽山花承受着阳光照射，现出一派红色。登临阁上，有“高临霄汉”之感，周围的群山，突出云层之上，一座座山巅好像不同形态的童子。这一总的感受，表现了词人审美愉悦达到了顶点，因而最后托出“待何年归去，谈笑各争雄”，就感到异常自然了。词人说，这里不仅是生前登临览胜的好去处，也希望他年夫妇共同长眠于此，继续着生前的“谈笑各争雄”的闺房之乐。 这首词，融叙景抒情于一体。它虽然说到了“待何年归去”，带来某种凄凉沧桑之感，但全词充满了登山临水的欢悦，而且气势开阔，在顾太清词中别具特色。 作者介绍 顾太清 顾太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而八旗论词，有“男中成容若（纳兰性德），女中太清春（顾太清）”之语 。 顾太清不仅才华绝世，而且生得清秀，身量适中，温婉贤淑。令奕绘钟情十分。虽为侧福晋一生却诞育了四子三女，其中几位儿子都有很大作为。 5.高山流水 诗词 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。 高山流水，最先出自《列子u2022汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。 6.有关于高山流水的古诗古文 中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。 早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"……” 无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。 大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水"。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。 《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。 《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。 《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。 因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中 “知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。 这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。 7.高山流水 诗词 1、漫高山流水 宋 王之道 《石州慢·天迥楼高》 2、高山流水遇知音 宋 张孝祥 《浣溪沙》 3、高山流水 宋 吕胜己 《瑞鹤仙·残梅飘簌簌》 4、袖手高山流水 宋 辛弃疾 《满庭芳 和洪丞相景伯韵》 5、叹高山流水 宋 辛弃疾 《婆罗门引·绿阴啼鸟》 6、高山流水 宋 辛弃疾 《水龙吟·老来曾识渊明》 7、怅高山流水 宋 辛弃疾 《婆罗门引·龙泉佳处》 8、高山流水知音 宋 辛弃疾 《西江月·八万四千偈后》 9、未信高山流水曲 宋 黄机 《浣溪沙·绿绮空弹恨未平》 10、问高山流水 宋 刘清夫 《金菊对芙蓉·浅拂春山》 11、安识高山流水趣 李好古1 《贺新郎·人物风流远》 12、指高山流水 宋 吴潜 《酹江月/念奴娇》 13、高山流水 宋 无名氏 《减字木兰花·一丘一壑》 14、高山流水琴三弄 唐 牟融 《写意二首》 15、一曲高山流水 元 沈禧 《风入松 咏书景》 8.根据成语高山流水的古诗有哪些 楼主到这里查，有很多，不过需要输入进行搜索。 /search.asp 石州慢 王之道 天迥楼高，日长院静，琴声幽咽。昵昵恩情，切切言语，似伤离别。 子期何处，漫高山流水，又逐新声彻。仿佛江上移舟，听琵琶凄切。 休说。春寒料峭，夜来花柳，弄风摇雪。 大错因谁，算不翅六州铁。波下双鱼，云中乘雁，嗣音无计，空叹初谋拙。 但愿相逢，同心再绾重结。-------------------------------------------------------------------------------- 浣溪沙 张孝祥 玉节珠幢出翰林。 诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。 我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。 -------------------------------------------------------------------------------- 瑞鹤仙 吕胜己 残梅飘簌簌。看柳上春归，揉条新绿。 娇莺离幽谷。弄弹簧清响，飞迁乔木。 年华迅速。叹浮生、流晖转烛。 自春来、每每遨游，多办九霞醽醁。溪北。 踏青微步，斗草慵眠，锦裀花褥。铅华簇簇。 歌声妙、间丝竹。爱一川好处，高山流水，不减城南杜曲。 笑平生、卓地无锥，老来富足。-------------------------------------------------------------------------------- 满庭芳 辛弃疾 倾国无媒，入宫见妒，古来颦损蛾眉。 看公如月，光彩众星稀。袖手高山流水，听群蛙、鼓吹荒池。 文章手，直须补衮，藻火粲宗彝。痴儿。 公事了，吴蚕缠绕，自吐馀丝。幸一枝粗稳，三径新治。 且约湖边风月，功名事、欲使谁知。都休问，英雄千古，荒草没残碑。 -------------------------------------------------------------------------------- 婆罗门引 辛弃疾 绿阴啼鸟，阳关未彻早催归。歌珠凄断累累。 回首海山何处，千里共襟期。叹高山流水，弦断堪悲。 中心怅而。似风雨、落花知。 更拟停云君去，细□陶诗。见君何日，待琼林、宴罢醉归时。 人争看、宝马来思。-------------------------------------------------------------------------------- 水龙吟 辛弃疾 老来曾识渊明，梦中一见参差是。 觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。 问北窗高卧，东篱自醉，应别有、归来意。须信此翁未死。 到如今、凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。 富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。 -------------------------------------------------------------------------------- 婆罗门引 辛弃疾 龙泉佳处，种花满县却东归。腰间玉若金累。 须信功名富贵，长与少年期。怅高山流水，古调今悲。 卧龙暂而。算天上、有人知。 最好五十学易，三百篇诗。男儿事业，看一日、须有致君时。 端的了、休更寻思。-------------------------------------------------------------------------------- 西江月 辛弃疾 八万四千偈后，更谁妙语披襟。 纫兰结佩有同心。唤取诗翁来饮。 镂玉栽冰著句，高山流水知音。胸中不受一尘侵。 却怕灵均独醒。-------------------------------------------------------------------------------- 浣溪沙 黄机 绿绮空弹恨未平。 可堪执手送行人。碧酒谩将珍重意，莫辞斟。 我定忆君吟渭北，君须思我赋停云。未信高山流水曲，断知音。 -------------------------------------------------------------------------------- 金菊对芙蓉 刘清夫 浅拂春山，慢横秋水，玉纤闲理丝桐。按清冷繁露，淡伫悲风。 素弦瑶轸调新韵，颤翠翘、金簇芙蓉。叠蠲重锁，轻挑慢摘，特地情浓。 泛商刻羽无穷。似和鸣鸾凤，律应雌雄。 问高山流水，此意谁同。个中只许知音听，有茂陵、车马雍容。 画帘人静，琴心三叠，时倒金锺。

古琴曲《高山》《流水》区别为：宋时分段不同、明朝段数不同。一、宋时分段不同宋朝时期分成《高山》为四段，《流水》为八段。二、明朝段数不同明朝中叶时期，杨表正在《流水》中，却在原第五、六段之间加了一段，是用所谓"七十二滚拂"的技巧尽情模拟泉滴水流的声音的。分成《高山》为四段，《流水》为九段。扩展资料：《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。1977年美国向太空发射的寻找外星人的太空船，就选有用管平湖先生演奏的中国的古琴曲《流水》制成的金唱片，演奏用琴便是被称为明代第一琴的旷世宝琴宁王琴——飞瀑连珠。参考资料来源：百度百科——高山百度百科——流水

高山流水的意思是比喻知音难遇或乐曲高妙。接下来分享高山流水的意思，供参考。 高山流水的意思 高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 出处：出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 成语用法：联合式;作宾语;比喻乐曲高妙。 近义词：知音难觅、流水高山。 反义词：下里巴人、通俗易懂。 高山流水的典故 春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”,二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。 高山流水造句 1.高山流水歌唱道:我得到自由时便有了歌声了。 2.人常说高山流水,知音难觅,这话是有一定道理的。 3.尼亚加拉高山流水位于尼亚加拉河上。 4.高山流水,非知音不能听。文天祥 5.他的作品虽然动听,可惜高山流水,知音难觅。

题库内容：高山流水的解释[lifty character as towering mountain and rushing water] 比喻 知己、 知音 或乐曲 风韵 高雅 不俗 伯牙善鼓琴, 钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山。”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋 兮若 江河 。”—— 《列子·汤问》 不是 秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元 《西厢》 详细解释 (1). 《列子·汤问》 ：“ 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听。 伯牙 鼓琴，志在高山。 钟子期 曰：‘善哉！峩峩兮若 泰山 ！"志在流水。 钟子期 曰：‘善哉！洋洋兮若 江河 ！"”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。 宋 王安石 《次韵和张仲通见寄 三绝 句》 之一 ：“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》 卷四：“不是秦筝合众听，高山流水少知音。” 元 金仁杰 《追韩信》 第一折：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。” 清 袁于令 《西楼记·病晤》 ：“清商绕画梁，一声 一字 ，万种 悠扬 ，高山流水相倾赏。” (2).琴曲名。内容即据 《列子·汤问》 所载 伯牙 与 钟子期 的故事 谱写 。原为一曲， 唐 时始分为二曲，至 宋 时又分 《高山》 为四段， 《流水》 为八段。一说 《高山流水》 本属一曲， 元 人始分为二。现存传谱初见于 《神奇秘谱》 。 (3).词牌名。 《词谱》 卷三五：“调见 《梦窗词》 ， 吴文英 自度曲，赠 丁基仲 妾作也。妾善琴，故以 《高山流水》 为调名。” 词语分解 高山的解释 .高峻的山。亦比喻崇高的 德行 。《荀子· 劝学 》：“故不登高山， 不知 天之高也。”《三国志·魏志·杜畿传》“其得人心如此” 裴松之 注引 晋 杜笃 《杜氏新书》：“今吾亦冀众人仰高山，慕 景行 也。” 宋 流水的解释 ∶流动的水落花流水春去也。 ∶商店 销售额 流水收入 ∶立即;赶快;急 急忙 忙他流水就说详细解释.流动的水；活水。《诗·小雅·沔水》：“ 沔 彼流水，朝宗于海。” 宋 沉括 《 梦溪 补笔谈·药议》：“ 孙

《列子·汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。 据文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器的金唱片，于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。 传说春秋的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。《高山流水》乐曲简介 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明朝《神奇秘谱》，此谱之《高山》《流水》解题有：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》和《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清朝唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山东派的《高山流水》是《琴韵》《风摆翠竹》《夜静銮铃》《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。 《流水》一曲被录入金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。

高山流水 古琴：徐元白 《高山流水》，据《天闻阁琴谱》，侯作吾演奏。《列子·汤问》中记载：伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子。钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此他们俩人结成了知音，传为千古佳话。伯牙鼓琴的故事在《吕氏春秋·本味篇》中亦有记载。现存曲谱初见于《神奇秘谱》（1425年，朱权撰）。该谱解题中说：“《高山》、《流水》，本只一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋，分《高山》四段，《流水》八段。”现流传最广的，是由清代川派琴家张孔山加工发展的《流水》（载《天闻阁琴谱》，1876年）。曲调与《神奇秘谱》中的《流水》大致相同。在第六和第八两段中加了七十二滚拂指法，从而使水势汹涌、奔腾澎湃的效果更加逼真。

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高山流水的解释 [lifty character as towering mountain and rushing water] 比喻 知己、 知音 或乐曲 风韵 高雅 不俗 伯牙善鼓琴, 钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山。”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋 兮若 江河 。”—— 《列子·汤问》 不是 秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元 《西厢》 详细解释 (1). 《列子·汤问》 ：“ 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听。 伯牙 鼓琴，志在高山。 钟子期 曰：‘善哉！峩峩兮若 泰山 ！"志在流水。 钟子期 曰：‘善哉！洋洋兮若 江河 ！"”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。 宋 王安石 《次韵和张仲通见寄 三绝 句》 之一 ：“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》 卷四：“不是秦筝合众听，高山流水少知音。” 元 金仁杰 《追韩信》 第一折：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。” 清 袁于令 《西楼记·病晤》 ：“清商绕画梁，一声 一字 ，万种 悠扬 ，高山流水相倾赏。” (2).琴曲名。内容即据 《列子·汤问》 所载 伯牙 与 钟子期 的故事 谱写 。原为一曲， 唐 时始分为二曲，至 宋 时又分 《高山》 为四段， 《流水》 为八段。一说 《高山流水》 本属一曲， 元 人始分为二。现存传谱初见于 《神奇秘谱》 。 (3).词牌名。 《词谱》 卷三五：“调见 《梦窗词》 ， 吴文英 自度曲，赠 丁基仲 妾作也。妾善琴，故以 《高山流水》 为调名。” 词语分解 高山的解释 .高峻的山。亦比喻崇高的 德行 。《荀子· 劝学 》：“故不登高山， 不知 天之高也。”《三国志·魏志·杜畿传》“其得人心如此” 裴松之 注引 晋 杜笃 《杜氏新书》：“今吾亦冀众人仰高山，慕 景行 也。” 宋 流水的解释 ∶流动的水落花流水春去也。 ∶商店 销售额 流水收入 ∶立即;赶快;急 急忙 忙他流水就说详细解释.流动的水；活水。《诗·小雅·沔水》：“ 沔 彼流水，朝宗于海。” 宋 沉括 《 梦溪 补笔谈·药议》：“ 孙

古琴曲《高山》《流水》区别为：宋时分段不同、明朝段数不同。一、宋时分段不同宋朝时期分成《高山》为四段，《流水》为八段。二、明朝段数不同明朝中叶时期，杨表正在《流水》中，却在原第五、六段之间加了一段，是用所谓"七十二滚拂"的技巧尽情模拟泉滴水流的声音的。分成《高山》为四段，《流水》为九段。扩展资料相关景点一、高山流水亭泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。此地风景恰切得诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。二、古琴台古琴台，又名俞伯牙台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水。伯牙便视子期为知己。几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。参考资料来源：百度百科——流水参考资料来源：百度百科——高山