下里巴人的意思是指什么？

俗话说“阳春白雪，下里巴人”，意思是：下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，，下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品

下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。

下里巴人是春秋时代楚国的民间歌曲，是当时较普及的音乐。后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。这一成语最早是出自战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。…其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”成语解释：成语名字：下里巴人。成语发音：xià lǐ bā rén。成语解释：下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。成语出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”成语繁体：下裏巴人。常用程度：常用成语。感情色彩：贬义成语。成语用法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。成语结构：联合式成语。产生年代：古代成语。

下里巴人成语：“下里巴人”是汉语中的一个成语，意为不通世故、天真朴实的人。下面将针对这个成语进行详细描述。1.释义来源“下里巴人”的已知来源来自于民歌《蝶恋花·下里巴人》，该曲描绘了一位幼稚天真、未见过大世面的美少女情窦初开、向往灯红酒绿，却最终受到世俗的压力。因此在现代汉语中，“下里巴人”被理解为不谙世事、单纯天真的人。2.成语意义成语“下里巴人”最初是自指四川盆地地区的黑龙江下游以南、甘肃东部、陕西南部等地区的土著百姓，汉族称之为“巴人”。其寓意是这些人生活在比较偏僻的山区，受到了文化上和经济上的限制，因此缺乏社交经验和交际能力。“下里巴人”成语则引申为不谙世故的人。3.源流传承“下里巴人”这个成语与中国古代文化密不可分，它源于秦汉时期，随着时间的推移，逐渐在民间口耳相传，成为一种常用语言表达方式。此外，“下里巴人”也被用作文艺创作素材，嵌入到小说、电影和其他文学作品中。4.语境运用在日常生活中，“下里巴人”这个成语可以用于形容某个人或群体对社交经验和交际能力缺乏，对世故场面感到不解，不懂世事的情况。这种形容可能具有贬义成分，但也可用于褒义情境，比如赞美一些人朴实无华，因为他们的单纯且真诚能够让人感到亲切和舒适。5.相关知识“下里巴人”这个成语中的“下里巴”典出于《离骚》，其意思是原始落后的地域，也就是说，“下里巴人”指的是没有受到现代文明的润色而显得单纯朴实的个体。此外，“下里巴人”的另一种解释是指犬类动物。（据考辨）

下里巴人：【解释】:原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 【出处】:战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人"，国中属而和者数千人。” 阳春白雪 ：出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。” 意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

宋玉是战国后期楚国的一位文人．楚王听别人说了他一些坏话,就把宋玉找来问道:＂先生的行为恐怕有些不检点的地方吧!为什么许多人都对你不满意呢？＂宋玉答道:＂先让我说件事吧!有一个歌唱家在京城歌唱．开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》,这时有好几千人跟着唱．后来他又唱起比较高深的《阳阿薤露》,跟着唱的就只有几百人了．当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时,跟着唱的就仅有几十人了．最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲,能跟着一块唱的人就仅仅有几个人了．可见歌曲越是高深,能跟着唱的人就越少啊!＂接着,宋玉又说:＂文人之间也是一佯．那些杰出的人物志向远大,行为高尚,怎能被一般人理解呢？我的情况正是这样啊!＂楚王听了宋玉这番狡辩,就没有再追问下去．成语＂阳春白雪＂＂下里巴人＂就是从这个故事来的．＂阳春白雪＂后来就用来代表高雅的文艺作品,用＂下里巴人＂代表通俗浅近的文艺作品．这两个成语可以单独使用,也常常在一起对比地使用．

下里巴人的意思是比喻通俗的文学艺术。出处于战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”近义词通俗易懂（广大人民群众都能懂得）。反义词高山流水（比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙）、阳春白雪（比喻高深的不通俗的文学艺术）。下里巴人造句1、为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。2、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。3、阳春白雪”虽好，但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。4、我喜欢看阳春白雪的世界名着，也喜欢看下里巴人的通俗小说。5、我弹奏的曲子是阳春白雪，而你的唱的流行音乐是下里巴人。6、这次考试评出来的很多作品都是一些下里巴人的烂熟句子与文章。7、像这种下里巴人的作品就不要拿上来丢人现眼了。8、在音乐会上，她为了从俗，也唱了一首流行歌曲，虽是下里巴人，但仍是韵味十足。9、最棒的恶作剧总是让人分不清合法与非法，阳春白雪和下里巴人，对与错的界限。10、阳春白雪和下里巴人都是艺术是不同表现形式，我们不能凭自己的一时喜好而有所偏废。

土人

下里巴人_成语解释【拼音】：xià lǐ bā rén【释义】：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。【出处】：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人"，国中属而和者数千人。”【例句】：毛主席号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系；不能只搞“阳春白雪"；不搞“～"。

“下里巴人”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。 “下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。这里的“巴人”一般被认为是生活在长江和峡江地区的巴国人，巴人当时是如何地唱歌，早已经无处可以考证，就连巴人的来龙去脉，因为至今没有可以参考的古籍记载，在中国的历史上一直都是一个谜团。 三峡工程的蓄水倒计时推动了峡江地区的考古进程，近几年来巴人之谜也逐渐地浮出水面，专家们认为在商代，中原王朝并没有对峡江地区拥有控制权。到了春秋战国，峡江东段的居民受楚国文化影响，也就是刚才宋玉提到的下里巴人，下里为楚国的民间歌曲，巴人也就是峡江地区的巴人音乐了。巴人虽以渔猎为生，但峡江地区的盐业为巴人提供了经济保证。据说，巴人不纺织却有衣服穿，不耕作却有粮食吃，当时的盐业就像是今天的石油业，巴人“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，一派歌舞升平。但是也是因为巴人的盐业使得周围的几个大国垂涎欲滴。自对巴人地区的考古工作展开以来，巴人墓葬出土了大量的青铜兵器，也有专家认为巴人的历史就是一部战争的历史。峡江的西面受蜀文化的影响，许多专家认为巴蜀文化是不可以分开来看的。战国后期秦国和楚国为夺取巴人的盐业使巴人两面受敌，巴国内部也发生内乱，秦楚皆借此机会占据了大片巴人的土地。历史上曾经有巴将军蔓子以许三城来借楚军平定内战的故事，但事后巴蔓子以剑自刎，用自己的头颅来答谢楚王，以保住三座已经许给楚国的城池。 巴国的最后消失是在秦统一中国的前后。但是峡江地区的盐业一直持续到廿世纪晚期，“盐巴”已经成为一个中文中固定的词汇了。 今年的六月下旬，四川宣汉县的罗家坝又有关于巴人的惊人发现。笔者有幸立刻奔赴现场，先睹为快。罗家坝是长江流域渠江支流的一个坝子。1999年曾经有过一次考古发掘，2001年，国务院公布“罗家坝遗址”为全国重点文物保护单位。2003年，四川考古所又接到发掘300平方米的任务，其目的是为今后的罗家坝的整体规划做前期工作。今年的发掘自三月份起，由队长陈祖军主持，宣汉县博物馆配合。陈队长一行由摄影、绘图和修复师组成。考古队租用农家房子作为基地。今年的发掘因为期间受到盗墓的影响，可以视为两期。前期也就是按计划的300平方米的发掘，一共清理了32座墓葬。据陈队长的初步估计，今年所涉及的范围中可以看到历时五百年的变迁。其中有几座墓葬主人遗骨上留有明显的战死痕迹。 四月下旬在三百平米发掘区以东九十米的地方发生了盗掘，立刻引起了公安部门的高度注意，经过四十天的跨省侦察，最后将疑犯捕获于河南郑州。因为四月下旬的非典型肺炎所设置的公路、铁路、水运的检查，盗贼没有将所掘赃物运出当地。最后根据疑犯所交待的线索，公安人员在罗家坝的河坝中找到了七件被盗掘的青铜器。据说，盗贼当时挖到这批东西后，因为其精美程度和非凡的价值，当即被吓得全身哆嗦，知道一旦被捕有可能小命不保。 在公安人员开始立案侦破的同时，陈队长也对被盗地点进行了抢救性的发掘，也就是今年的罗家坝二期发掘。笔者抵达罗家坝时，正值发掘进行到最高潮阶段，虽然天降暴雨，笔者却兴奋异常。自公路下得车来，眼望着河对面的考古工地，因为隔着一条渠江的支流，河水正在暴涨，当时的感觉是如同投奔水泊梁山一样，好在现在有电话可以不用朱贵的隔岸一支箭，在河边的老乡家打了个电话给陈队长，一会儿果真见到罗家坝方向划来一支小船。船家问我是否害怕河水之汹涌，他岂知笔者有十年的长江水手生涯。陈队长打着伞在河坝上等着我，抵达基地时已经是全身湿透。 陈队长向我介绍了情况。他认为被盗贼所搅乱的遗迹应该是一个祭祀坑，暂时被定名为K1，坑的中心有三具人的尸骨，坑的南部放置着大量的青铜兵器和少量的陶器。坑的填土中含有大量的木炭，估计和祭祀仪式有关，在掩埋过程中，曾向坑内抛掷过一些动物肢体和陶器。 次日，渠江支流的河水继续暴涨，陈队长下令：强行提取坑中物品。笔者目击了考古人员的紧张工作。成绩是出土了一百三十来件铜器，一批饰件、彩绘陶器和生活用具。因为该坑是春秋晚期至战国早中期的，加上规模，实属前所未有过的发现。 自今年三月至七月陈队长一行进驻罗家坝近四个月，野外之辛苦有目共睹。陈队长本人是1985年的北京大学考古历史系的毕业生，自从事考古事业以来，已经主持过数项重大考古发掘。其实，笔者一直是非常敬重严谨治学的考古学家的，自少年时代起，曾经幻想过学习考古，幻想有朝一日奔赴考古现场，去与古人谈话，检讨得失，议论人生。可惜，紧接而来的文化大革命使笔者失去了读书的机会，考古这一幻想也就烟消云散了。借摄影报导之机会, 与陈队长一行同吃同住, 同享发现之惊喜, 也圆了我少年时之梦想。 一周之后, 笔者离开了罗家坝, 陈队长亲自划船送我至河对面乘车，考古队还有些收尾工作要做。笔者继续行程，奔向重庆的涪陵和湖北的茅坪，那里也有笔者要跟踪的关于巴人的痕迹。中华文明是人类最早的文明之一，巴人文化是中华文明中的一支，巴人也是你我祖先的一支，无论是下里巴人也好，还是阳春白雪也好，这些如同涓滴细水汇成长江，不尽而来。

下里巴人不能形容人。很多人把它看作平民百姓的意思。可能因为有个"下"字就把它当下等人的同义词了吧。《下里》和《巴人》本是战国时代楚国流行的民间通俗歌曲。 《现代汉语词典》下里巴人注释为战国时代的民间歌曲。这里的下里即乡里，巴人指巴蜀人民，表明作歌曲的人和地方。运用最著名的是毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》。拓展资料：宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊?为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！接着宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理，就没有再追问下去。成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

下里巴人成语是汉语中的一个成语，意为不通世故、天真朴实的人。下里巴人是春秋时代楚国的民间歌曲，是当时较普及的音乐。后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。这一成语最早是出自战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。…其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”1.释义来源“下里巴人”的已知来源来自于民歌《蝶恋花·下里巴人》，该曲描绘了一位幼稚天真、未见过大世面的美少女情窦初开、向往灯红酒绿，却最终受到世俗的压力。因此在现代汉语中，“下里巴人”被理解为不谙世事、单纯天真的人。2.成语意义成语“下里巴人”最初是自指四川盆地地区的黑龙江下游以南、甘肃东部、陕西南部等地区的土著百姓，汉族称之为“巴人”。其寓意是这些人生活在比较偏僻的山区，受到了文化上和经济上的限制，因此缺乏社交经验和交际能力。“下里巴人”成语则引申为不谙世故的人。3.源流传承“下里巴人”这个成语与中国古代文化密不可分，它源于秦汉时期，随着时间的推移，逐渐在民间口耳相传，成为一种常用语言表达方式。此外，“下里巴人”也被用作文艺创作素材，嵌入到小说、电影和其他文学作品中。4.语境运用在日常生活中，“下里巴人”这个成语可以用于形容某个人或群体对社交经验和交际能力缺乏，对世故场面感到不解，不懂世事的情况。这种形容可能具有贬义成分，但也可用于褒义情境，比如赞美一些人朴实无华，因为他们的单纯且真诚能够让人感到亲切和舒适。5.相关知识“下里巴人”这个成语中的“下里巴”典出于《离骚》，其意思是原始落后的地域，也就是说，“下里巴人”指的是没有受到现代文明的润色而显得单纯朴实的个体。此外，“下里巴人”的另一种解释是指犬类动物。

成语下里巴人最初指下地种田的人古代民间歌曲。一、成语介绍：1、下里巴人成语最早出自于战国楚宋玉《对楚王问》，下里巴人指战国时期楚国最流行的两首民间通俗歌曲《下里》和《巴人》，后来泛指通俗的文学艺术。2、阳春白雪则是宫廷演唱的比较高雅的歌曲，艺术性较高，老百姓难得听闻，后来就用来代表高雅的文艺作品。3、下里巴人原指战国时期楚国民间流行的一种通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术，联合式结构，在句中一般作主语，宾语，定语。高雅文艺和通俗文艺构成了矛盾的统一体，但两者之间不是互相排斥，彼此对立的，而是相辅相成的，因为社会生活是丰富多彩的，人民群众的精神文化需求也是多方面。二、成语故事：战国时期，楚国有一位文人名叫宋玉。楚王平时总是听到别人说宋玉的坏话，就对宋玉的品行产生了怀疑，于是就把他找来，想问个仔细。楚王对宋玉说，先生的行为，恐怕有些不检点的地方吧，你看有那么多人对你不满意，都在孤的耳边说你的坏话。宋玉听完，微微一笑，并没有立即否认，而是从容地答道，大王还是先让我说个故事再来解释，楚王很是好奇点点头，示意宋玉继续说下去。宋玉说道，原来有一个很会唱歌的人，他常在楚国的都城唱歌。刚开始的时候，唱的是楚国民间最为流行的通俗歌曲《下里》《巴人》。这时候，都城里的人听了，有好几千人都跟着他唱。宋玉继续说但是后来，这个歌者唱《阳阿》《薤露》这样的曲子就有些高雅了，不是所有人都能懂，所以这个时候，就只剩下几百个人跟着他唱了，最后当他唱起了《阳春》《白雪》，虽然歌曲曲调优美，抑扬婉转，但是大部分人都只能围观欣赏，没几个人能跟着唱。这说明歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少。楚王仍有些疑惑不解，宋玉一笑顺势沉着地回答说，文人和文人之间也和刚才那个故事一样。那些志向高远品行高尚的人，一般人又怎么会理解呢，而我宋玉就是这样的人，那些说我坏话的人，他们根本没有办法理解我的行为和我的志趣，就只能在您耳边说些对我不满的话罢了。

下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”“下里巴人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

成语“下里巴人”最初是指古代民间歌曲。1.下里巴人的概念和历史。下里巴人原指云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县等地区和越南北部的一些少数民族，因无法与外界交流而被称为下里巴人。后来，“下里巴人”成为了一个形容词，用来形容某些人在某些方面的见识或境界低下、见闻狭窄以及不通世事。2.什么样的人会被称为下里巴人。能够胜任工作并有高端技能的人即使对某些领域不熟悉也不能被称为下里巴人。下里巴人应该指那些没有扩展阅读视野，停留在狭隘的地域或社会圈子里，缺乏开放思想和解决问题的能力的人。3.如何避免成为下里巴人。跨出舒适圈，积极扩展知识面和社交圈，常看书、网上文献、听取不同领域的意见、经历不同的文化和思想冲击。4.下里巴人与创新、竞争的关系。在如今的社会竞争中，下里巴人是无法胜任或领导一个成功组织的。但是，如果我们仅仅停留于眼前的事物并拒绝接受新思想，我们就会错过机会。而能够开拓思想并接纳新技术与新观念的人则能在创新与竞争中立于不败之地。5.下里巴人对个人职业生涯的影响。作为一名职场人，如果被贴上下里巴人的标签将会被误解为不适应社会环境，从而失去更多的机会。因此，在现代社会，一定要具备广泛的知识和开放的思想，否则就很难有出路。6.下里巴人给企业或团队带来的影响。下里巴人习惯于以自我为中心，缺少与外界良好沟通和合作意识，这种现象若在一个团队或企业中普遍存在，则会导致效率低下、流程混乱、团队协作力度弱。因此，对于一个企业或者团队来说，内部成员必须具备广泛的知识，具有较高的开放思想和合作意识，以便与外部环境紧密关联并及时应对变化。

是，和阳春白雪意思相反

1、下里巴人是成语。 2、下里巴人，拼音是xià lǐ bā rén，意思是原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。 3、出处 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人"，国中属而和者数千人。”

可以的，形容没见过世面的社会低层群体。

与阳春白雪的相反

下里巴人原来是指战国时代楚国民间流行的一种通俗歌曲。下里巴人的成语故事：战国时期，楚国有一位文人名叫宋玉。楚王平时总是听到别人说宋玉的坏话，就对宋玉的品行产生了怀疑，于是就把他找来，想问个仔细。楚王对宋玉说：“先生的行为，恐怕有些不检点的地方吧！你看，有那么多人对你不满意，都在孤的耳边说你的坏话呢！”宋玉听完，微微一笑，并没有立即否认，而是从容地答道：“大王还是先让我说个故事再来解释吧！”楚王很是好奇，点点头，示意宋玉继续说下去。宋玉说道：“原来，有一个很会唱歌的人，他常在楚国的都城唱歌。刚开始的时候，唱的是楚国民间最为流行的通俗歌曲《下里》《巴人》。这时候，都城里的人听了，有好几千人都跟着他唱。”宋玉继续说：“但是后来，这个歌者唱《阳阿》《薤露》这样的曲子就有些高雅了，不是所有人都能懂，所以这个时候，就只剩下几百个人跟着他唱了。最后，当他唱起了《阳春》《白雪》，虽然歌曲曲调优美，抑扬婉转，但是大部分人都只能围观欣赏，没几个人能跟着唱。这说明歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少。”下里巴人典故里宋玉的简介：宋玉（公元前298年—公元前222年），诗人，楚国鄢人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。 战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，这些典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世，享年七十六岁。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。

不能，是讽刺别人的

1. “阳春白雪,下里巴人”是形容什么的 阳春白雪”后来用来代表高雅的文艺作品，“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。 战国 楚 宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。” 注释：战国楚宋玉《对楚王问》：“有人唱在郢中的，他开始说：《下里巴人》，都城里跟着他唱的有几千人。” 宋玉用了三个故事，自比为高雅之曲、鸟中之凤、鱼中之鲲、人中之圣，说明自己情操高尚，与那些鼠目寸光的谗佞小人有天壤之别，故遭到他们的诬陷也就不足为怪。楚顷襄王听完后就不再追究宋玉了。 阳春白雪、下里巴人、曲高和寡都出于此文。 。 2. 能用【下里巴人】造个句吗 其始曰《下里》《巴人》.baidu，国中属而和者不过数十人、《薤露》比较通俗；三类之《阳春》、《白雪》为高雅歌曲。 后来泛指通俗文艺，以部落首领廪君（传说是白虎的化身）为祖，其中“巴师勇锐。——清·李绿园《歧路灯》 。 3. 下里巴人的意思 战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与”阳春白雪“对举。 战国时代流传于巴、楚交汇之地的《下里巴人》，应该是周武王伐纣时巴人乐歌的历史延续与自然演进。关于《下里巴人》的记载始见于宋玉的《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人，其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。” 中国流传的“下里巴人”的成语故事，讲的就是2000多年前战国时，有客人在楚国郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“国中属而和之者数千人”。这可以说是有史记载的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎为图腾，以部落首领廪君（传说是白虎的化身）为祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐纣，联合八百诸侯，其中“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”。 中华民族的优秀文化遗产，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流传在民间。民间文艺之所以千古流传而不绝于世，在于它通过人民大众世代口头传承的形式，既可以免遭“焚书”之劫，又可避“文字狱”之难。战国时期流传于巴、楚民间的《下里巴人》，便是由古代人传承下来的原始乐歌，巴人是一个历史十分悠久的民族，其历史可上溯至夏禹时代。 宋玉将当时（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世纪）楚地传唱的歌曲分作三类：一类之《下里巴人》相当于现代的通俗歌曲；二类之《阳阿》、《薤露》比较通俗；三类之《阳春》、《白雪》为高雅歌曲。 后来泛指通俗文艺 4. 下里巴人能形容人吗 不能。 下里巴人是一个汉语词语，读音为xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。 下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。 出自：战国 楚 宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”意思是开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。 “下里巴人”的成语典故： 宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？” 宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。 接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！” 接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。 扩展资料： “下里巴人”的反义词： 阳春白雪 读音：yáng chūn bái xuě 意思：原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。 出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”意思是 当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。 参考资料来源：百度百科-下里巴人 参考资料来源：百度百科-阳春白雪

下里巴人的最初意思介绍如下：下里巴人是一个在中国云南省泸水市怒江傈僳族自治州的少数民族。但其实，下里巴人这个名词早在明朝时期就已经出现了。在那个时代，下里巴人指的是一种非汉族的原住民，生活在四川、云南和贵州等省份。关于下里巴人最初的来源和身份，存在着不同的理论。有一种观点认为，下里巴人可能是一支从西北迁徙而来的游牧民族。另一种观点则认为，他们是躲避中原战乱而隐居在山区的汉族后裔。还有一种说法是，下里巴人可能是藏缅语系的民族，与藏族、彝族等有着较为紧密的联系。无论下里巴人的具体来源是什么，他们都有着很独特的文化和传统习俗。下里巴人的语言属于藏缅语系，但由于地理位置的特殊性和历史原因，下里巴人与邻近的藏族、彝族、傈僳族等少数民族之间也有着很强的文化交流和影响。下里巴人的宗教信仰以藏传佛教为主，但也存在着一些独特的民间信仰和祭祀习俗。比如，在传统婚礼中，新娘会穿上由若干层彩色蕾丝组成的“百层衣”，这被认为是保佑新人婚后生活甜蜜、美满的吉祥之物。除了文化和宗教信仰，下里巴人还有着自己独特的艺术形式。他们擅长制作手工纺织品、工艺品等，其中最具代表性的就是彩色竹编。这种编织艺术曾经被誉为“巴蜀三绝”之一，足以证明其在当地文化中的重要性。总之，虽然下里巴人最初指的是一种非汉族的原住民，但这个名词已经发展成了一个代表中国云南泸水市怒江傈僳族自治州中一个特定的少数民族。无论如何，下里巴人的文化和传统习俗都充满魅力，让我们更好地了解和欣赏中国多样的人文风情。

分类: 社会民生 解析: 某电视台访谈节目中一位作家在谈论通俗小说时说道：“通俗小说不只是下里巴人喜欢看的。”这位作家显然是把“下里巴人”当成人来说的，即与“贵族、上等人”相对的“下等人，平民百姓”。这就犯了一个常识性错误。 《下里》和《巴人》本是春秋时代楚国流行的民间通俗歌曲。是当时较普及的音乐作品。《文选u2022〈对楚王问〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”唐人李周翰注云：“《下里》《巴人》，下曲名也。《阳春》《白雪》，高曲名也。”“下里巴人”后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。

阳春白雪，汉语成语，读音为yáng chūn bái xuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。下里巴人是一个汉语词汇，读音是xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。阳春白雪和下里巴人出自战国后期楚国的大辞赋家宋玉的《对楚王问》。阳春白雪：指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲。下里巴人：是一个汉语词汇，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪和下里巴人是反义词。《对楚王问》是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。此文以宋玉回答楚王提问的方式，通过设喻和比喻，表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。不过，该文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。

《阳春白雪》又名《阳春古曲》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。

　　。“下里巴人”中虽有一个“人”字，但并非是指人，而是指歌曲。《文选·宋玉〈对楚王问〉》中记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》 、《巴人》，国中属而和者数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”李周翰注曰：“《下里》、《巴人》，下曲名也。《阳春》、《白雪》高曲名也。”由此可知，“阳春白雪“与”下里巴人“都是古代楚国的歌曲名。　　从各种文献中不难发现，下里巴人一类的巴人歌谣，很早就已影响到了中原地区。巴人的歌舞多是群体的，唱歌时大家情不自禁的手舞足蹈。　　巴渝民歌因曲调流畅、曲风明快活泼和富有浓郁的地方风情，从而被人们广为喜爱。大家所熟悉的《竹枝词》就是在《下里》《巴人》这样的歌曲上衍变而来的。“竹枝词”，又名“竹枝”、“竹枝子”、“竹枝曲”、“竹枝歌”。在唐《乐府》中以地名命名而将“竹枝”称为“巴渝歌”。杜甫在夔州有诗说：“万里巴渝曲，三年实饱闻”。　　从唐人拟作的《竹枝词》中，可以看出民间在《竹枝歌》的基调是愁苦悲凉的，后来经过文人的采录与润色后流传下来。我们熟悉的刘禹锡的《竹枝词》就属于这一类。与民间的《竹枝词》一样，《薅草锣鼓》是巴渝、巴楚一带薅草时节以锣鼓伴奏的传统民歌演唱形式。《薅草锣鼓》的起源很早，起源于农事，人们祭拜农神田畯，驱邪避害，与巴楚先民信巫尚鬼的民俗有密切关系。　　“下里巴人”、“竹枝词”、“薅草锣鼓”是巴渝古代民歌中最具有代表性和影响力的样式，它们之间有着明显的传承关系。“竹枝词”和“薅草锣鼓”是不同时代的“下里巴人”，是对“下里巴人”丰富和发展。一方面是艺术形式、艺术风格的传承、一方面又是形式和内容随着历史和社会生活的变迁而变易。　　像所有活跃在民间的大众艺术一样，无论是“下里巴人”还是“竹枝词”他们最大的长处便是“通俗性”。它们虽然语言通俗但反映的内涵却十分深刻。所以人说“山歌无本句句真。”　　“阳春白雪”与“下里巴人”虽然一个高雅清丽、一个活泼灵动但都是表达真实感情的思之声，因而得以丰富和发扬至今。

可以说是反派了吧就是需要我们去对比的呢呀

是的下里巴人 [ xià lǐ bā rén ] 【解释】：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。【出自】：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人"，国中属而和者数千人。”【语法】：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义出 处战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”

下里巴人、阳春白雪、阳阿薤露是春秋时期的歌曲。原是下里、巴人、阳春、白雪、阳阿、薤露等歌曲。下里巴人较低俗，阳春白雪较高雅，阳阿薤露是中等的。现在的阳春白雪是古乐曲

阳春白雪---阳阿薤露----下巴里人

⑴ “下里巴人”是不是成语 当然是。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术，最近背成语刚好背到 ⑵ 下里巴人成语含义 下里来巴人xià自lǐbārén [释义] 下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 [语出] 战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。” [辨形] 里；不能写作“礼”。 [近义] 通俗易懂 [反义] 阳春白雪 [用法] 用作贬义。一般作主语、宾语、定语。 [结构] 联合式。 ⑶ 下里巴人是成语吗 是 下里巴人 xiàlǐbārén [释义] 下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原内指战国时代楚国民间流行的一种容歌曲。比喻通俗的文学艺术。 [语出] 战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。” [辨形] 里；不能写作“礼”。 [近义] 通俗易懂 [反义] 阳春白雪 [用法] 用作贬义。一般作主语、宾语、定语。 [结构] 联合式。 ⑷ 请问：成语下里巴人与巴人有关系吗 [下里巴人] [解 释] 下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。 ⑸ 成语 下里巴人 下里巴人 xiàlǐbārén [释义] 下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 [语出] 战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。” [辨形] 里；不能写作“礼”。 [近义] 通俗易懂 [反义] 阳春白雪 [用法] 用作贬义。一般作主语、宾语、定语。 [结构] 联合式。 [例句] 毛主席号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系；不能只搞“阳春白雪"；不搞“～"。 [英译] apopularsong ⑹ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指什么 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初都是指一种文艺作品。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。 阳春白雪，读音yáng chūn bái xuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。” 阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。 下里巴人，读音是xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。 (6)成语下里巴人什么意思扩展阅读： 相关成语典故： 1、阳春白雪 阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？ 宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。 当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。 当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。 宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？" 宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。 2、下里巴人 宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？” 宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。 接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。 能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。 ⑺ 急急急 下里巴人是成语吗 下里巴人 ( xià lǐ bā rén ) 解 释 下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。战国时代楚国的明间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与”阳春白雪“对举 出 处 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。” 用 法 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 示 例 *** 《在延安文艺座谈会上的讲话》：“现在是"阳春白雪"和"～"统一的问题，是提高和普及统一的问题。” 近义词 通俗易懂 反义词 阳春白雪 ⑻ 下里巴人是什么意思和它相同意思或相反意思的成语有什么 “下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。 阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。 ⑼ 下里巴人成语意思 拼音 xià lǐ bā rén 正音 辨形 里；不能写作“礼”。 近义 反义 阳春白雪 结构 联合式。 英译 apopularsong 用法 来自 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人"，国中属而和者数千人。” 成语故事 相关谜语 查看所有谜语 释义 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 ⑽ 现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么 “阳春白雪”和“下里巴人”这两个成语最初指的是乐曲。 ①阳春白雪 读音：yáng chūn bái xuě 出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》 《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。 《阳春》取万物知春，和风淡荡之意； 《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。 “阳春白雪”在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。 后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。 ②下里巴人 读音：xià lǐ bā rén 出处：战国·楚·宋玉·《对楚王问》 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。后来比喻通俗的文学艺术。 “阳春白雪”为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

战国时代“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。

下里巴人最初指蚂蚁如下：下里巴人一词最初确实是指蚂蚁。据考证，这个词最早出现在《庄子·天道》篇中，其中有一句话是“天地之间，其犹椿也。而蚁和鸣而下里巴人者，夫蚊虻相喩也。”意思是在天地之间，蚂蚁就像是生长在椿树上的一种昆虫，而它们之间的和鸣就像是蚊子和苍蝇之间的互相呼应。后来，“下里巴人”逐渐演变为一个代指平民百姓、小人物的词语。一般用于形容那些社会地位较低、没有特殊身份或权力的人们。一、相关释义1、下里巴人近义词：老妪能解lǎo yù néng jiě。释义：形容诗文明白易懂。造句：他写的诗不故作深奥，贴近生活，真正是老妪能解。出处：宋·曾慥《类说》卷四十八引《墨客挥犀》“白乐天每次作诗令老妪解之；问曰：‘解否？"妪曰‘解"；则录之；不解又易之。”译文：白居易每次写诗都要让老妇人也能理解。老妇人说理解了，他才定稿抄录出去；老妇人说不理解，他就进行修改，直到老妇人说理解了方才罢休。2、下里巴人反义词：阳春白雪yáng chūn bái xuě。释义：春秋时楚国歌曲名。因为高深难懂，能和唱的人很少。后多用来比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。与“下里巴人”相对。出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。…其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”二、造句1、阳春白雪和下里巴人都是艺术是不同表现形式，我们不能凭自己的一时喜好而有所偏废。2、读者对于文学作品的要求，不仅要有通俗易懂的下里巴人，而且也要有高雅深奥的阳春白雪。3、观众需要通俗的下里巴人来调剂身心，也需要高级的阳春白雪来提高品味。4、黄方儒的杂剧大多描绘的是市井敝俗，唱词腔调纯属下里巴人，特别受下层重体力劳动者的喜爱，艺人在民间草台演出时，往往是人声鼎沸。5、你这篇文字书法标新立异，字字笔走龙蛇，切实是书法中的“下里巴人”，堪称妙笔生花，不同凡响。

下里巴人xià　lǐ　bā　rén[释义] 下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。[语出] 战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”[辨形] 里；不能写作“礼”。[近义] 通俗易懂[反义] 阳春白雪[用法] 用作贬义。一般作主语、宾语、定语。[结构] 联合式。[例句] 毛主席号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系；不能只搞“阳春白雪"；不搞“～"。[英译] a　popular　song阳春白雪yáng　chūn　bái　xuě[释义] 阳春；白雪：是战国时代楚国的艺术性较高难度较大的歌曲；后来泛指高深的；不通俗的文学艺术。[语出] 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”[正音] 春；不能读作“cūn”。[辨形] 雪；不能写作“血”。[近义] 曲高和寡 鲲鹏图南[反义] 下里巴人 阳阿薤露[用法] 常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语。[结构] 联合式。[例句] 文艺既要普及；又要提高；群众熟悉的是“下里巴人"；但他们也需要“～"。[英译] sth。　selected　among　the　best

下里巴人xià　lǐ　bā　rén[释义] 下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。[语出] 战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”[辨形] 里；不能写作“礼”。[近义] 通俗易懂[反义] 阳春白雪[用法] 用作贬义。一般作主语、宾语、定语。[结构] 联合式。[例句] 毛主席号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系；不能只搞“阳春白雪"；不搞“～"。[英译] a　popular　song阳春白雪yáng　chūn　bái　xuě[释义] 阳春；白雪：是战国时代楚国的艺术性较高难度较大的歌曲；后来泛指高深的；不通俗的文学艺术。[语出] 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”[正音] 春；不能读作“cūn”。[辨形] 雪；不能写作“血”。[近义] 曲高和寡 鲲鹏图南[反义] 下里巴人 阳阿薤露[用法] 常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语。[结构] 联合式。[例句] 文艺既要普及；又要提高；群众熟悉的是“下里巴人"；但他们也需要“～"。[英译] sth。　selected　among　the　best

就是害怕的意思

下里巴人 ( xià lǐ bā rén ) 解 释 下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与"阳春白雪"对举出 处 战国·楚·宋玉对楚王问：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。” 用 法 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 示 例 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话：“现在是"阳春白雪"和"～"统一的问题，是提高和普及统一的问题。” 近义词 通俗易懂 反义词 阳春白雪 【成语】阳春白雪 【拼音】yáng chūn bái xuě【出处】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人”【释义】原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。【结构】“阳春”和“白雪”构成并列结构。【用法】常作主语、宾语，也作定语。 【示例】长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”★明·吴承恩《西游记》第六十四回

泛指比较低俗的作品

和阳春白雪相对，是文学作品的一个类别吧，属于世俗性质的

下里巴人现在是指通俗易懂的文学艺术。

用于比喻通俗的文学艺术。下里巴人，汉语成语，拼音是xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种文章，今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人"，国中属而和者数千人。意思是：有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。反义词：阳春白雪阳春白雪，读音为yáng chūn bái xuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语，联合式。

下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术；阳春白雪为其反面，喻高雅艺术。

下里巴人 ( xià lǐ bā rén ) 解 释 下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与"阳春白雪"对举出 处 战国·楚·宋玉对楚王问：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。” 用 法 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 示 例 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话：“现在是"阳春白雪"和"～"统一的问题，是提高和普及统一的问题。” 近义词 通俗易懂 反义词 阳春白雪 【成语】阳春白雪 【拼音】yáng chūn bái xuě【出处】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人”【释义】原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。【结构】“阳春”和“白雪”构成并列结构。【用法】常作主语、宾语，也作定语。 【示例】长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”★明·吴承恩《西游记》第六十四回

下里巴人：【解释】:原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 【出处】:战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人"，国中属而和者数千人。” 阳春白雪 ：出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。” 意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

是关于音乐的你在成语字典里查一下吧

1、阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”译文：有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的 《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。2、下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”译文：有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。阳春白雪与下里巴人互为反义词。扩展资料典故宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。参考资料：搜狗百科-阳春白雪搜狗百科-下里巴人

下里巴人（拼音：xià lǐ bā rén）是一个成语，最早出自于战国·楚·宋玉《对楚王问》。下里巴人原指战国时期楚国民间流行的一种通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。成语故事：战国时期，楚国有一位文人名叫宋玉。楚王平时总是听到别人说宋玉的坏话，就对宋玉的品行产生了怀疑，于是就把他找来，想问个仔细。楚王对宋玉说：“先生的行为，恐怕有些不检点的地方吧！你看，有那么多人对你不满意，都在孤的耳边说你的坏话呢！”宋玉听完，微微一笑，并没有立即否认，而是从容地答道：“大王还是先让我说个故事再来解释吧！”楚王很是好奇，点点头，示意宋玉继续说下去。宋玉说道：“原来，有一个很会唱歌的人，他常在楚国的都城唱歌。刚开始的时候，唱的是楚国民间最为流行的通俗歌曲《下里》《巴人》。这时候，都城里的人听了，有好几千人都跟着他唱。”宋玉继续说：“但是后来，这个歌者唱《阳阿》《薤露》这样的曲子就有些高雅了，不是所有人都能懂，所以这个时候，就只剩下几百个人跟着他唱了。最后，当他唱起了《阳春》《白雪》，虽然歌曲曲调优美，抑扬婉转，但是大部分人都只能围观欣赏，没几个人能跟着唱。这说明歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少。”“宋玉，你到底想说什么呢？”楚王仍有些疑惑不解。宋玉一笑，顺势沉着地回答说：“大王，我想说的是，文人和文人之间也和刚才那个故事一样。那些志向高远、品行高尚的人，一般人又怎么会理解呢？而我宋玉就是这样的人啊！那些说我坏话的人，他们根本没有办法理解我的行为和我的志趣，就只能在您耳边说些对我不满的话罢了。大王，您觉得品行高尚难道是不检点吗？”下里巴人楚王听完宋玉的解释后，觉得宋玉说的话很有道理，也就没有继续再盘问下去了。成语寓意：高雅文艺和通俗文艺构成了矛盾的统一体，但两者之间不是互相排斥、彼此对立的，而是相辅相成、彼此补充的，因为“社会生活是丰富多彩的，人民群众的精神文化需求也是多方面、多层次的”山。他们既需要得到教育和启发，又需要得到放松和宣泄；既要得到娱乐，又需要得到美的熏陶；既需要提高，又需要普及。不管是曲高和寡，还是下里巴人，都是艺术的一种表现形式。有人喜欢这样，有人喜欢那样，没有必要刻意去贬低别人。生活中，人们也应该尊重别人的喜好，尊重别人，别人才会尊重自己。

通俗的文章，与阳春白雪相对

成语“下里巴人”最初是指古代民间歌曲。1.下里巴人的概念和历史。下里巴人原指云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县等地区和越南北部的一些少数民族，因无法与外界交流而被称为下里巴人。后来，“下里巴人”成为了一个形容词，用来形容某些人在某些方面的见识或境界低下、见闻狭窄以及不通世事。2.什么样的人会被称为下里巴人。能够胜任工作并有高端技能的人即使对某些领域不熟悉也不能被称为下里巴人。下里巴人应该指那些没有扩展阅读视野，停留在狭隘的地域或社会圈子里，缺乏开放思想和解决问题的能力的人。3.如何避免成为下里巴人。跨出舒适圈，积极扩展知识面和社交圈，常看书、网上文献、听取不同领域的意见、经历不同的文化和思想冲击。4.下里巴人与创新、竞争的关系。在如今的社会竞争中，下里巴人是无法胜任或领导一个成功组织的。但是，如果我们仅仅停留于眼前的事物并拒绝接受新思想，我们就会错过机会。而能够开拓思想并接纳新技术与新观念的人则能在创新与竞争中立于不败之地。5.下里巴人对个人职业生涯的影响。作为一名职场人，如果被贴上下里巴人的标签将会被误解为不适应社会环境，从而失去更多的机会。因此，在现代社会，一定要具备广泛的知识和开放的思想，否则就很难有出路。6.下里巴人给企业或团队带来的影响。下里巴人习惯于以自我为中心，缺少与外界良好沟通和合作意识，这种现象若在一个团队或企业中普遍存在，则会导致效率低下、流程混乱、团队协作力度弱。因此，对于一个企业或者团队来说，内部成员必须具备广泛的知识，具有较高的开放思想和合作意识，以便与外部环境紧密关联并及时应对变化。