黄钟大吕的意思是

1、黄钟大吕的意思是：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 2、黄钟大吕：黄钟：我国古代音乐分十二律；阴、阳各六律。其为六种阳律的第一律；声调最洪大、响亮；大吕：十二律中六种阳律的第四律。旧时形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。

黄钟大吕是一个成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

借指正大、庄严、高妙的音乐或文辞

“黄钟大吕”意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。是汉语成语，作宾语。出自《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”“黄钟大吕”造句：1、这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。2、他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。3、洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。4、古编钟演奏的古曲，如黄钟大吕，不同凡响。

黄钟大吕形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。拼音：huáng zhōng dà lǚ。注音：ㄏㄨㄤˊㄓㄨㄥㄉㄚˋㄌㄩˇ。词性：成语。引证解释：见“黄钟大吕”。黄钟，我国古代音乐十二律中六种阳律的第一律。大吕，十二律中六种阴律的第四律。常连用形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。引《列子·杨朱》：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。何则？其音疏也。”亦作“黄钟大吕”。《陆象山语录》卷下：“先生之文如黄钟大吕，发达九地，真启洙、泗、邹、鲁之秘，其可不传耶？”毛錡《＜云帆集＞后记》：“洞萧牧笛，我们固然需要，但我们更需要黄钟大吕。”国语词典：黄钟，我国古乐十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第四律。黄钟大吕形容音乐或文辞正大、庄严而高妙。成语解释：【解释】黄钟：我国古代音乐分十二律；阴、阳各六律。其为六种阳律的第一律；声调最洪大、响亮；大吕：十二律中六种阳律的第四律。旧时形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。【出处】《陆九渊集语录下》：“先生之文如黄钟大吕，发达九地，真启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？”【示例】洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。【语法】黄钟大吕联合式；作宾语；形容音乐或文辞庄严。网络解释：黄钟大吕是一个成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟大吕的近义词九鼎大吕：【解释】比喻说得话力量大，分量重。【出处】《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”【近义词】黄钟大吕、一言九鼎。【反义词】人微言轻。【语法】九鼎大吕作主语、宾语、定语；指重要的东西。

黄钟,大吕,出自中国古典音乐十二律 五音：宫、商、角、徵、羽。 十二律：一个八度内共有十二个半音，它们的音高标准叫律。 古代十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 我国古代音乐的两个音律.

形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。出自《周礼·春官·大司乐》。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”联合式；作宾语；形容音乐或文辞庄严。示例“先生之文如黄钟大吕，发达九地，黄启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？”宋·陆九渊《语录下》“乃奏黄钟，歌典故：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。黄钟解释亦作“黄_”。古之打击乐器，多为庙堂所用。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。大吕解释：钟名,周朝的宝物而使赵重于九鼎大吕。出处：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”

“黄钟大吕”，也有“洪钟大吕”的说法，都是一个意思。形容声音／声乐的庄严、气势洪大（宏大／恢宏）。“黄钟”、“大吕”皆是音律。洪钟：是一种青铜铸造的大钟一种打击乐器，悬挂于架上，以槌叩击发音，因其音域广阔，音色高亢，所以常常说“声如洪钟”。黄钟是十二律之一。声调最宏大响亮.在宫、商、角、徵、羽五音之中，宫属于中央黄钟，五音十二律由此而分。大吕：阴律中排第四。形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。洪钟大吕：音量“宏大”而且“正”。我国古代音乐有十二律，阴阳各六律，黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。在语言表达中，“大吕”经常同“黄钟”配合使用，用来形容音乐或文辞正大、庄严、和谐与高妙。如《陆象山语录》卷下：“先生之文，如黄钟大吕。”黄钟大吕，形容音乐或文辞正大、庄严、和谐与高妙。出处明·李贽《焚书·复焦弱侯》：“至其真洪钟大吕，大扣大鸣，小扣小应，俱系精神骨髓所在。”

猪。黄钟大吕是一个成语，出自《周礼注疏》，意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟大吕中吕为双口，生肖猪。

黄钟大吕是一个成语。黄钟是我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕是六种阴律的第一律。黄钟大吕形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟大吕出自《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”扩展资料：近义词1、绕梁三日形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。2、正声雅音意思为纯正优雅的音乐，非靡靡之音。出自唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓籥，不能过也。”参考资料来源：百度百科-黄钟大吕

黄钟大吕的意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。出处：1、乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。郑玄注，以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。2、乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。3、先生之文如黄钟大吕，发达九地，黄启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？4、言意深浅，存入胸怀，不系体格，若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕。选自：《周礼·春官·大司乐》、西汉·戴圣《礼记·乐记》、宋·刘克庄《后村全集·瓜圃集序》、宋·陆九渊《语录下》。黄钟大吕造句1、这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。2、他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。3、我聆听博物馆小姐们用以弹奏几曲，有黄钟大吕之声，也有所谓郑卫之声的俗乐。4、想听点缪斯的动地讴吟，李杜苏辛的黄钟大吕，船夫号子声的粗犷，乃至柳永晓风残月的浅唱，已经是成了奢品。5、解放思想，加快改革，加快发展的思想顿如黄钟大吕，压过瓦釜之鸣。6、洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。7、古编钟演奏的古曲，如黄钟大吕，不同凡响。8、这首歌黄钟大吕令人激动。以上内容参考：百度百科—黄钟大吕

中华文化博大精深，每一个成语都独具深意，蕴含着深刻的道理。今天为大家介绍的成语是黄钟大吕，它出自《周礼注疏》、《礼记注疏》等书。至于黄钟大吕是什么意思啊，它一般用来形容音乐或言辞十分的庄严、正大、高妙、和谐。 关于黄钟大吕意思的介绍 在《礼记˙乐记》、《周礼注疏》、《礼记注疏》等书中，有记载黄钟大吕这个成语。那黄钟大吕是什么意思啊？黄钟是指我国古代音韵中，十二律中六种阳律的第一律，而大吕则是指六种阴律的第一律。一般黄钟大吕是形容音乐或者言辞的庄严正大。 门可罗雀是什么意思 门可罗雀如果从字面上理解，就是目前可以张网捕雀，这只是简单的理解，那门可罗雀是什么意思，其实它是用来比喻官场失势之后，门前宾客稀少的情况，与它意思相仿的有门庭若市、宾客盈门等，它最早出自司马迁的《史记》中的一个典故 五子登科是什么意思 许多人在结婚的时候，别人说祝福话或吉祥语。至于五子登科是什么意思，在古代时候，这句话寄托了一般人家希望自家子弟，能够像窦禹钧五子一样获得科考成功。下面来说说窦禹钧五子登科的典故，他教子有方，五个儿子都取得很不错的成绩 何不食肉糜是什么意思 许多人一说起晋惠帝，就会想到他说的那句“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”可以说就是因为这句话，他一直是很傻很天真的代名词。那么何不食肉糜是什么意思呢？晋惠帝说的那句话，意思就是：百姓肚子饿没有饭吃，为什么不去吃肉粥呢 十年树木百年树人什么意思 十年树木百年树人这是一句俗语，我们经常说的，但是许多人不知道十年树木百年树人什么意思？其实它比喻树木要成为木料需要十年时间，而培养一个人才可能需要百年的时间，可见人才是非常珍贵难得的，我们要重视和培养人才

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黄钟大吕是一个成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

高山流水：比喻知己或知音 。也比喻乐曲高雅 精妙

导语：汉语文字博大精深，尤其成语千千万，即便是很博学的人，也不一定把我国的成语了解清楚。其中，有一个成语叫黄钟大吕，虽然字都认识，但放一起就不知道啥意思了。那么，你知道成语黄钟大吕指的是什么吗？到底黄钟大吕是什么意思？一起来了解。成语黄钟大吕指的是什么古代音律古代音律。成语黄钟大吕出自《周礼·春官·大司乐》，意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。黄钟大吕出处：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”西汉·戴圣《礼记·乐记》∶"乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。"黄钟∶古代韵分十二律，阴阳各六，黄钟为阳律第一律。大吕∶阴律第四律。与音乐有关的成语：1、肠回气荡：回：曲折，迂回；荡：摇荡。形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。2、知音谙吕：吕：国古代音乐十二律中的阴律，此处泛指音乐。指深通乐律。3、靡靡之声：指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。4、靡靡之乐：指柔弱、颓靡的音乐。5、击节称赏：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。6、弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。7、弹丝品竹：吹弹乐器，谙熟音乐。8、丝竹陶写：丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。9、桑间之音：指的音乐。同“桑间濮上”。10、品箫弄笛：吹奏洞箫和笛子。指人擅长音乐。11、弦外之音：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。12、郑卫之曲：郑卫：指春秋时的`郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音，不同于雅乐，故斥之为淫声。13、余音绕梁，三日不绝：绕梁：环绕屋梁。优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。形容歌声优美，给人留下难忘的印象。14、甘酒嗜音：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。15、五音不全：五音：五声音阶上的五个级，宫、商、角、徵、羽，相当于简谱上的1、2、3、5、6；唐代以来叫合、四、乙、尺、工。指人缺乏音乐细胞。16、巴人下里：即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。17、肉竹嘈杂：竹：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。形容音乐杂乱无章。18、绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。20、初试啼声：本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。21、余音缭绕：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。22、黄钟大吕：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。23、金鼓喧阗：金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈。24、郑卫之音：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。25、吹竹调丝：竹：管乐器；调：调弄；丝：弦乐器。指管弦乐合奏。泛指音乐活动。

黄钟大吕的解释见“ 黄钟大吕 ”。 黄钟，我国古代音乐 十二 律中六种阳律的第一律。大吕，十二律中六种阴律的第四律。常连用 形容 音乐或文辞 庄严 、正大、 和谐 和高妙。 《列子·杨朱》 ：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。何则？其音疏也。”亦作“ 黄钟大吕 ”。 《陆象山语录》 卷下：“ 先生 之文如黄钟大吕，发达九地，真启 洙 、 泗 、 邹 、 鲁 之秘，其可不传耶？” 毛錡 《＜ 云帆 集＞后记》 ：“洞萧 牧笛 ，我们 固然 需要，但我们更需要黄钟大吕。” 词语分解 黄钟的解释 亦作“黄钟”。.古之 打击 乐器，多为 庙堂 所用。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“撞黄钟，歌大吕，开阊阖，与天语。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大锺颂》：“ 濂 闻先王之世，金部有七，黄钟乃乐之所自出，而景 大吕的解释 钟名, 周朝的宝物而使赵重于九鼎大吕。;;《史记;平原君虞卿列传》详细解释.古代乐律名。古乐分十二律，阴阳各六，六阴皆称吕，其四为大吕。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。

黄钟大吕，形容音乐或文辞庄严

黄钟大吕典故出自《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。” 黄钟大吕典故 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。 黄钟解释亦作“黄钟”。古之打击乐器，多为庙堂所用。 大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 大吕解释：钟名, 周朝的宝物而使赵重于九鼎大吕。 出处：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”

形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

黄钟和大吕都是一种乐器，发声响亮清脆。黄钟大吕意思就是发出了像黄钟大吕一样的响声，一般用于形容一件事情影响很大，在人们心目中造成极大的震撼。

黄钟大吕的意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐，拼音是huángzhōngdàlǚ，出自《周礼·春官·大司乐》“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”例句：1、洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。2、他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。3、先生之文如黄钟大吕，发达九地，黄启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？

成语黄钟大吕指的是：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。汉语成语，拼音是huáng zhōng dà lǚ，出自《周礼·春官·大司乐》。成语出处：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”西汉·戴圣《礼记·乐记》∶"乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。"【注】黄钟∶古代韵分十二律，阴阳各六，黄钟为阳律第一律。大吕∶阴律第四律。成语用法：联合式；作宾语；形容音乐或文辞庄严。示例“先生之文如黄钟大吕，发达九地，黄启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？” 宋·陆九渊《语录下》 宋·刘克庄《后村全集·瓜圃集序》∶"言意深浅，存入胸怀，不系体格，若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕。"成语黄钟大吕造句如下：1、在高山流水的境界里，有个人拥有天籁之音，他唱完一首歌后余音绕梁，美妙极了。他做起了文章，他的文章简直是黄钟大吕，他看了惟妙惟肖的文章，在万里晴空大地上轻歌曼舞。2、这落雨的声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊瑚白沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起。3、生活中，面对一个个挑战，坚强地迎上去，别理会也许自己实力不如别人。做了才知道自己也许一样精彩。也许没有机智活泼，却有从容淡定；也许不是黄钟大吕，但做管弦琵琶。

不可以！黄钟大吕：形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。黄钟：我国古代音乐分十二律；阴、阳各六律。其为六种阳律的第一律；声调最洪大、响亮；大吕：十二律中六种阳律的第四律。

形容音乐或言辞庄严、正人高妙、和谐

黄钟好听

“黄吕大钟”应写作“黄钟大吕”[ huáng zhōng dà lǚ ]。黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。1、黄钟大吕是一个成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。2、出处：《陆九渊集·语录下》：“先生之文如黄钟大吕；发达九地；真启洙泗邹鲁之秘；其可不传耶？”3、例句：洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢～的交响音乐。参考资料百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E9%BB%84%E9%92%9F%E5%A4%A7%E5%90%95/3097376?fr=aladdin

1、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 2、黄钟大吕是一个成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。 3、黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

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黄钟大吕解释是形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。基本释义：黄钟：我国古代音乐十二律中六种阳律的第一律；大吕：十二律中六种阴律的第四律。古义：旧时形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。出处：乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。——《周礼·春官·大司乐》引证：多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。——《庄子·骈拇》黄钟大吕，不可从烦奏之舞。何则？其音疏也。——《列子·杨朱》言意深浅，存人胸怀，不系体格，若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕。——（宋）刘克庄《瓜圃集序》黄钟大吕，急管繁弦，天地间演绎着那永远演不完的风流慷慨故事。——韩欣《中国名镇（上卷）》句子：1、洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。2、这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。3、古编钟演奏的古曲，如黄钟大吕，不同凡响。4、洞萧牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。5、他以黄钟大吕式的新闻名篇，记录了中国人民半个多世纪以来的前进步伐，有力地推动了时代进步。6、也许，在世间有很多这样的父亲，他们朴实的话语如黄钟大吕敲醒为名利不择手段的人们：踏踏实实做人。

【汉字简体】黄钟大吕【汉语拼音】huang zhong da lü【成语解释】“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。十二律之一。声调最宏大响亮.在宫、商、角、徵、羽五音之中，宫属于中央。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。黄钟，五音十二律由此而分。张景岳:“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之，而用变无穷也。”《灵枢·九针论》:“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”﹒造句如下1、小红虽然已经把歌曲唱完的，但是她优美的歌声一直余音绕绕。这首歌可以说是黄钟大吕，让人十分震撼。2、洞萧牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。3、他的这篇短文十分朴素,却如黄钟大吕,震撼人心。4、楚方先生慧眼独具，浓墨重彩大笔如椽地奉献出《三尽忠》一剧，作为爱国主义的黄钟大吕，歌颂了为国家、民族的存亡献出生命的民族英雄。5、黄钟大吕终成尘土。6、这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。7、国土整治中,治黄是其中重要的工程之一.8、在高山流水的境界里，有个人拥有天籁之音，他唱完一首歌后余音绕梁，美妙极了。他做起了文章，他的文章简直是黄钟大吕，他看了惟妙惟肖的文章，在万里晴空大地上轻歌曼舞。9、我聆听博物馆小姐们用以弹奏几曲，有黄钟大吕之声，也有所谓“郑卫之声”的俗乐。10、黄河以它奔腾咆哮的气势流向大海。11、新中国成立后，人民政府整治黄、淮，兴修水利，为民除害，深受群众称颂。12、想听点缪斯的动地讴吟，李杜苏辛的黄钟大吕，船夫号子声的粗犷，乃至柳永晓风残月的浅唱，已经是成了奢品。13、洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。

黄钟大吕是一个成语。黄钟是我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕是六种阴律的第一律。黄钟大吕形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟大吕出自《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”扩展资料：近义词1、绕梁三日形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。2、正声雅音意思为纯正优雅的音乐，非靡靡之音。出自唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓籥，不能过也。”参考资料来源：百度百科-黄钟大吕

黄钟大吕的意思是：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。【出自】战国·列子《列子·杨朱》：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。”。扩展资料1，文中，杨子将名实关系两两分离，认为名未必符合实，实也未必依附于名。他列举管仲、日恒、尧、舜、伯夷、叔齐等人的不同遣际，证明社会上存在着种种“实名贫，伪名富”的不公平现象。唯有死亡才能够消解尘世间的这些贵贱等差，并且卸下所有仁义道德的虚浮光环、让仁圣凶愚死后同样化作腐骨。2，由此反观充满苦难的历史进程与飘忽无定的短暂人生，我们唯一能够把握的就是当下的厚昧、美服、好色、音声，与之相比，任何的生前虚名或是死后荣耀都无异于伤生害性的“重囚累梏”。凡俗之人，顾忌着刑赏的尺度、名法的教诲，行为往往前嗜后瞩，即便有幸得享百年之寿，也不过做了礼教与名利的傀儡。3，公孙朝、公孙穆酗酒作乐，端木叔散尽家累，在常人眼中自是狂放之徒。殊不知杨子正是通过这两则寓百昭示天下，应当抛弃造作虚伪，不为功名所误，不为利禄所累，乐生逸身，任性纵情，才是捂道真人。4，篇末·杨朱又唯恐矫枉过正，故而转回名实之论，表明在“有名则尊荣，亡名则卑辱”的现实中，“名”与“实”并不是完全割裂的关系。但若是在缘自本性的欲求之外，还去追求多馀的功名利禄，那就是贪得无厌，成为他所鄙夷的“守名而累实”。可见，杨朱学说本为批驳俗世虚荣，解脱纲常教化，并非肆意妄为。及至后人曲解，才让他无端担起了自私放纵的万世恶名。

黄钟大吕的意思是：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

黄钟大吕释义：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。[拼音] [huáng zhōng dà lǚ] [出处] 《陆九渊集·语录下》：“先生之文如黄钟大吕；发达九地；真启洙泗邹鲁之秘；其可不传耶？”

黄钟大吕的意思是：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。【出自】战国·列子《列子·杨朱》：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。”。扩展资料1，文中，杨子将名实关系两两分离，认为名未必符合实，实也未必依附于名。他列举管仲、日恒、尧、舜、伯夷、叔齐等人的不同遣际，证明社会上存在着种种“实名贫，伪名富”的不公平现象。唯有死亡才能够消解尘世间的这些贵贱等差，并且卸下所有仁义道德的虚浮光环、让仁圣凶愚死后同样化作腐骨。2，由此反观充满苦难的历史进程与飘忽无定的短暂人生，我们唯一能够把握的就是当下的厚昧、美服、好色、音声，与之相比，任何的生前虚名或是死后荣耀都无异于伤生害性的“重囚累梏”。凡俗之人，顾忌着刑赏的尺度、名法的教诲，行为往往前嗜后瞩，即便有幸得享百年之寿，也不过做了礼教与名利的傀儡。3，公孙朝、公孙穆酗酒作乐，端木叔散尽家累，在常人眼中自是狂放之徒。殊不知杨子正是通过这两则寓百昭示天下，应当抛弃造作虚伪，不为功名所误，不为利禄所累，乐生逸身，任性纵情，才是捂道真人。4，篇末·杨朱又唯恐矫枉过正，故而转回名实之论，表明在“有名则尊荣，亡名则卑辱”的现实中，“名”与“实”并不是完全割裂的关系。但若是在缘自本性的欲求之外，还去追求多馀的功名利禄，那就是贪得无厌，成为他所鄙夷的“守名而累实”。可见，杨朱学说本为批驳俗世虚荣，解脱纲常教化，并非肆意妄为。及至后人曲解，才让他无端担起了自私放纵的万世恶名。

黄钟大吕是一个成语。黄钟是我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕是六种阴律的第一律。黄钟大吕形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟大吕出自《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”扩展资料：近义词1、绕梁三日形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。2、正声雅音意思为纯正优雅的音乐，非靡靡之音。出自唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓籥，不能过也。”参考资料来源：百度百科-黄钟大吕

黄钟大吕的意思是：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。【出自】战国·列子《列子·杨朱》：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。”。扩展资料1，文中，杨子将名实关系两两分离，认为名未必符合实，实也未必依附于名。他列举管仲、日恒、尧、舜、伯夷、叔齐等人的不同遣际，证明社会上存在着种种“实名贫，伪名富”的不公平现象。唯有死亡才能够消解尘世间的这些贵贱等差，并且卸下所有仁义道德的虚浮光环、让仁圣凶愚死后同样化作腐骨。2，由此反观充满苦难的历史进程与飘忽无定的短暂人生，我们唯一能够把握的就是当下的厚昧、美服、好色、音声，与之相比，任何的生前虚名或是死后荣耀都无异于伤生害性的“重囚累梏”。凡俗之人，顾忌着刑赏的尺度、名法的教诲，行为往往前嗜后瞩，即便有幸得享百年之寿，也不过做了礼教与名利的傀儡。3，公孙朝、公孙穆酗酒作乐，端木叔散尽家累，在常人眼中自是狂放之徒。殊不知杨子正是通过这两则寓百昭示天下，应当抛弃造作虚伪，不为功名所误，不为利禄所累，乐生逸身，任性纵情，才是捂道真人。4，篇末·杨朱又唯恐矫枉过正，故而转回名实之论，表明在“有名则尊荣，亡名则卑辱”的现实中，“名”与“实”并不是完全割裂的关系。但若是在缘自本性的欲求之外，还去追求多馀的功名利禄，那就是贪得无厌，成为他所鄙夷的“守名而累实”。可见，杨朱学说本为批驳俗世虚荣，解脱纲常教化，并非肆意妄为。及至后人曲解，才让他无端担起了自私放纵的万世恶名。

导语：汉语文字博大精深，尤其成语千千万，即便是很博学的人，也不一定把我国的成语了解清楚。其中，有一个成语叫黄钟大吕，虽然字都认识，但放一起就不知道啥意思了。那么，你知道成语黄钟大吕指的是什么吗？到底黄钟大吕是什么意思？一起来了解。成语黄钟大吕指的是什么古代音律古代音律。成语黄钟大吕出自《周礼·春官·大司乐》，意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。黄钟大吕出处：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”西汉·戴圣《礼记·乐记》∶"乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。"黄钟∶古代韵分十二律，阴阳各六，黄钟为阳律第一律。大吕∶阴律第四律。与音乐有关的成语：1、肠回气荡：回：曲折，迂回；荡：摇荡。形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。2、知音谙吕：吕：国古代音乐十二律中的阴律，此处泛指音乐。指深通乐律。3、靡靡之声：指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。4、靡靡之乐：指柔弱、颓靡的音乐。5、击节称赏：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。6、弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。7、弹丝品竹：吹弹乐器，谙熟音乐。8、丝竹陶写：丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。9、桑间之音：指的音乐。同“桑间濮上”。10、品箫弄笛：吹奏洞箫和笛子。指人擅长音乐。11、弦外之音：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。12、郑卫之曲：郑卫：指春秋时的`郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音，不同于雅乐，故斥之为淫声。13、余音绕梁，三日不绝：绕梁：环绕屋梁。优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。形容歌声优美，给人留下难忘的印象。14、甘酒嗜音：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。15、五音不全：五音：五声音阶上的五个级，宫、商、角、徵、羽，相当于简谱上的1、2、3、5、6；唐代以来叫合、四、乙、尺、工。指人缺乏音乐细胞。16、巴人下里：即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。17、肉竹嘈杂：竹：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。形容音乐杂乱无章。18、绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。20、初试啼声：本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。21、余音缭绕：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。22、黄钟大吕：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。23、金鼓喧阗：金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈。24、郑卫之音：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。25、吹竹调丝：竹：管乐器；调：调弄；丝：弦乐器。指管弦乐合奏。泛指音乐活动。

高山流水天籁之音余音绕梁黄钟大吕的意思分别如下：1、高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。2、天籁之音：形容声音十分动听悦耳，是音乐的最高境界。天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。3、余音绕梁：形容歌声优美，给人留下深刻印象。4、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。1、高山流水拼音：gāo shān liú shuǐ出处：战国列子《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”译文：伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”2、天籁之音读音：tiān lài zhī yīn出处：清代·袁枚《峡江寺飞泉亭记》：“天籁人籁，合同而化。”译文：自然的声音和人的声音，融合在一起。3、余音绕梁拼音：yú yīn rào liáng出处：战国列子《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”译文：从前有个韩国女子向东到齐国去，在路上断粮了，经过雍门，在那里卖唱来求食，已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，周围的人认为她的人还没离开。4、 黄钟大吕拼音：huáng zhōng dà lǚ出处：西周周公旦《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”译文：就演奏庄严、正大、高妙、和谐的音乐，舞云门舞蹈，用来祭祀天神。扩展资料高山流水成语典故：春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

形容音乐或原始凭证整个公路和谐。

黄钟大吕是一个成语。黄钟是我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕是六种阴律的第一律。黄钟大吕形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟大吕出自《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”扩展资料：近义词1、绕梁三日形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。2、正声雅音意思为纯正优雅的音乐，非靡靡之音。出自唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓籥，不能过也。”参考资料来源：百度百科-黄钟大吕

意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟大吕，汉语成语，拼音是huáng zhōng dà lǚ，意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。出自《周礼·春官·大司乐》。成语出处《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”

高山流水天籁之音余音绕梁黄钟大吕的意思分别如下：1、高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。2、天籁之音：形容声音十分动听悦耳，是音乐的最高境界。天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。3、余音绕梁：形容歌声优美，给人留下深刻印象。4、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。1、高山流水拼音：gāo shān liú shuǐ出处：战国列子《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”译文：伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”2、天籁之音读音：tiān lài zhī yīn出处：清代·袁枚《峡江寺飞泉亭记》：“天籁人籁，合同而化。”译文：自然的声音和人的声音，融合在一起。3、余音绕梁拼音：yú yīn rào liáng出处：战国列子《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”译文：从前有个韩国女子向东到齐国去，在路上断粮了，经过雍门，在那里卖唱来求食，已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，周围的人认为她的人还没离开。4、 黄钟大吕拼音：huáng zhōng dà lǚ出处：西周周公旦《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”译文：就演奏庄严、正大、高妙、和谐的音乐，舞云门舞蹈，用来祭祀天神。扩展资料高山流水成语典故：春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

黄钟大吕的解释见“ 黄钟大吕 ”。 黄钟，我国古代音乐 十二 律中六种阳律的第一律。大吕，十二律中六种阴律的第四律。常连用 形容 音乐或文辞 庄严 、正大、 和谐 和高妙。 《列子·杨朱》 ：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。何则？其音疏也。”亦作“ 黄钟大吕 ”。 《陆象山语录》 卷下：“ 先生 之文如黄钟大吕，发达九地，真启 洙 、 泗 、 邹 、 鲁 之秘，其可不传耶？” 毛錡 《＜ 云帆 集＞后记》 ：“洞萧 牧笛 ，我们 固然 需要，但我们更需要黄钟大吕。” 词语分解 黄钟的解释 亦作“黄钟”。.古之 打击 乐器，多为 庙堂 所用。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“撞黄钟，歌大吕，开阊阖，与天语。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大锺颂》：“ 濂 闻先王之世，金部有七，黄钟乃乐之所自出，而景 大吕的解释 钟名, 周朝的宝物而使赵重于九鼎大吕。;;《史记;平原君虞卿列传》详细解释.古代乐律名。古乐分十二律，阴阳各六，六阴皆称吕，其四为大吕。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。

黄钟，指我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第四律。这个成语形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

“黄钟大吕”意思是形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。出自战国·列子《列子·杨朱》：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。”。《周礼·春官·大司乐》:"乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。"郑玄注:"以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟挨促抹阿雅格宙阳声之首，大吕为之合。"西汉·戴圣《礼记·乐记》∶"乐殃习雄者，非谓黄钟大吕探芝断弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。"有关黄钟大吕的造句1、这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。2、洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。3、他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。4、古编钟演奏的古曲，如黄钟大吕，不同凡响。5、这首歌可以说是黄钟大吕,让人十分震撼,百听不腻，意犹未尽。6、解放思想，加快改革，加快发展的思想顿如黄钟大吕，压过瓦斧之鸣。7、我聆听博物馆的朋友们用以弹奏几曲，有黄钟大吕之声。

黄钟大吕 形容音乐或文辞庄严河清海晏 形容天下太平 也说海晏河清。

黄钟大吕，汉语成语，拼音是huáng zhōng dà lǚ，形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。出自《周礼·春官·大司乐》。成语出处：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”西汉·戴圣《礼记·乐记》∶"乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。"【注】黄钟∶古代韵分十二律，阴阳各六，黄钟为阳律第一律。大吕∶阴律第四律。

高山流水天籁之音余音绕梁黄钟大吕的意思分别如下：1、高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。2、天籁之音：形容声音十分动听悦耳，是音乐的最高境界。天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。3、余音绕梁：形容歌声优美，给人留下深刻印象。4、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。1、高山流水拼音：gāo shān liú shuǐ出处：战国列子《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”译文：伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”2、天籁之音读音：tiān lài zhī yīn出处：清代·袁枚《峡江寺飞泉亭记》：“天籁人籁，合同而化。”译文：自然的声音和人的声音，融合在一起。3、余音绕梁拼音：yú yīn rào liáng出处：战国列子《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”译文：从前有个韩国女子向东到齐国去，在路上断粮了，经过雍门，在那里卖唱来求食，已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，周围的人认为她的人还没离开。4、 黄钟大吕拼音：huáng zhōng dà lǚ出处：西周周公旦《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”译文：就演奏庄严、正大、高妙、和谐的音乐，舞云门舞蹈，用来祭祀天神。扩展资料高山流水成语典故：春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。